3Domingo Tiempo Ordinario-C 27 enero 2013

Ruego/rogamos por pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as, poder seguirlo mejor

Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha acabado

Ahora apunto aquello que descubro de JESS y de los otros personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...veo Qu experiencia tengo de dejarme conducir por el Espritu, como Jess? Dejo que el Espritu marque mis prioridades? Mis prioridades, se asemejan a las de Jess (la liberacin de los pobres...)? Qu hechos lo muestran? Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi entorno... desde el evangelio veo? Qu personas de las que me rodean me dan testimonio de fe, de una fe que es experiencia vivida y no una idea?

Leo/leemos el texto. Despus contemplo y subrayo.

Lc 1,1-4; 4,14-21 1 Ilustre Tefilo: Puesto que muchos han intentado componer la narracin de las cosas realizadas entre nosotros 2 segn nos lo han enseado los mismos que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, 3 me ha parecido tambin a m, que he investigado cuidadosamente todo desde los orgenes, hacerte una narracin ordenada, 4 para que conozcas el fundamento de las enseanzas que has recibido de palabra. 14 Jess, impulsado por el Espritu, regres a Galilea, y su fama se extendi por toda la comarca. 15 Enseaba en las sinagogas y todos lo alababan. 16 Lleg a Nazaret, donde se haba criado. El sbado entr, segn su costumbre, en la sinagoga y se levant a leer. 17 Le entregaron el libro del profeta Isaas, desenroll el volumen y encontr el pasaje en el que est escrito: 18 El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido. Me ha enviado a llevar la buena nueva a los pobres, a anunciar la libertad a los presos, a dar la vista a los ciegos, a liberar a los oprimidos 19 y a proclamar un ao de gracia del Seor. 20 Enroll el libro, se lo dio al ayudante de la sinagoga y se sent; todos tenan sus ojos clavados en l; 21 y l comenz a decirles: Hoy se cumple ante vosotros esta Escritura.
No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

Llamadas que me hace -nos hace- el Padre hoy a travs de este Evangelio y compromiso

Plegaria. Dilogo con Jess dando gracias, pidiendo...

Archivos que nos presentan el evangelio en otro formato http://youtu.be/ArgBwAmeOAw (dibujos) http://youtu.be/amql2-PrFvo (texto) http://youtu.be/cChg-8alLe0 (y reflexin)
Notas por si hacen falta Notas sobre el texto, contexto y pretexto. o Al comienzo del Tiempo Ordinario se nos ofrece las imgenes primeras del ministerio de Jess. De ah que la Iglesia presenta este texto cortado (saca la infancia y a Juan Bautista).

o Lucas empieza el evangelio como historiador (supone la existencia de otros evangelios como historia viva en la

comunidad). Pero da un salto.

o Como historiador cuyas fuentes son testigos oculares y ministros de la palabra de ah saca datos pero dando un

salto: comprender la historia desde la fe. De ah que ms que historiador, Lucas se nos presenta como Telogo, amigo de Dios, buscador, creyente desde la figura de Jess y su comunidad (testigos). Entremos en el. o El evangelio de hoy tiene dos partes que hay que distinguir por necesidad. La primera corresponde al prlogo primero de la obra lucana (1,1-4). La segunda, casi cuatro captulos despus en el entramado del escrito, narra los inicios de la actividad pblica de Jess en su aldea de Nazaret (4,14-21). La liturgia, con cierta lgica, ha querido unir directamente ambos contenidos, totalmente diferenciados. 1. Empezamos con el prlogo que, como todo prlogo literario de corte griego est dedicado; en nuestro caso a un cierto excelentsimo Tefilo, del que slo conocemos el nombre, y aun ste, no sabemos bien, si corresponde a un personaje real o ideal. Abogo por considerarlo como una persona histrica, que estuvo especialmente vinculada al autor y que quiz le ayud en la tarea evangelizadora, aunque no sepamos cundo y cmo. 2. Con el segundo (4,14-21), Lc nos sita al comienzo de la actividad de Jess, tras el bautismo en el Jordn (Lc 3,21ss) y de la estancia en el desierto (Lc 4,1-13). Este segundo lo podemos subdividir, todava, en dos: los dos primeros versculos (4,14-15), que resumen lo que haca Jess cuando empez su actividad en Galilea; y los otros (4,16-21), que nos narran la escena de la sinagoga de Nazaret. La estancia de Jess de Nazaret se distingue aqu de la de Marcos y Mateo. stos la presentan despus de un desarrollo considerable de la actividad de Jess en Galilea (Mc 6,1-6; Mt 13,53-58). Lucas, en cambio, sita la escena al principio con toda intencin, porque quiere dar a esa estancia en su patria un carcter programtico, presentando a Jess en su funcin proftica en la sinagoga.

Notas para fijarnos en el Evangelio de Lc 1,1-4; 4,14-21 El prlogo de Lucas (1,1-4) El tal Tefilo (3), al cual Lucas dedica tambin la segunda parte de su obra, los Hechos de los Apstoles (Act 1,1), es posible que sea una persona concreta. Pero, teniendo en cuenta que significa amigo de Dios, puede ser el nombre genrico de todos quienes sern lectores del Evangelio. Leer el Evangelio nos hace amigos de Dios. Lc dice qu pretende: que el lector constate la solidez de la enseanza que ha recibido (4). Los medios que pone para conseguir su objetivo son los dos escritos: el Evangelio y los Hechos de los Apstoles. Con estos escritos, Lc no quiere hacer una historia cientfica ni una biografa a travs de los hechos (1). Lucas contempla la accin del Espritu Santo en la persona de Jess y en la Iglesia. Y el, nos invita a contempla lo transmitido por lo dos escritos: el Evangelio y los Hechos de los Apstoles. Esto es lo que le interesa a todo evangelista, a todo transmisor de la Buena Noticia: en la historia, en los hechos, en la vida cotidiana, descubrir y sealar lo que el Espritu de Dios hace. Esto es lo que dar solidez a la enseanza que el lector ya ha recibido (4). Es interesante darse cuenta que esta tarea del anuncio de la Buena Nueva se hace a partir de los testigos (2). Es decir: la fe en Cristo es una experiencia, no una idea. Por eso es por lo que son los testigos los que acontecen servidores de la Palabra (2), es decir, evangelistas. nos transmitieron referencia a una tradicin viva en la comunidad, procedente de los testigos oculares y ministros de la palabra que eran depositarios autnticos del mensaje. El hecho de investigarlos todo de nuevo y con rigor no es desautorizar. Revela que las exposiciones precedentes no respondan a las circunstancias de la comunidad de Lucas (para aquella comunidad eran tendenciosas recordemos que escribe fundamentalmente a gente de cultura griega-). Jess empieza su ministerio (4,14-15) La narracin ordenada (3), Lucas la empieza con un resumen del ministerio de Jess: - acta en Galilea (14); - es movido y conducido por el poder del Espritu (14) esto ya se haba destacado (Lc 4,1) y ser el tema del que Jess leer y comentar acto seguido (18); - el ministerio consiste en ensear (15); - y empieza ejercindolo en las sinagogas (15), lugar significativo dnde el pueblo de Israel se rene para escuchar la Palabra de Dios ahora la escucharn en Jess. Toda esta accin de Jess desemboca en la alabanza de Dios por parte del pueblo (15). Nazaret no es la aldea buclica sino que cerca de caminos que conducan a Damasco o a Lbano cabe pensar que tena influencias de cultura griega, siria y romana, desde la ntida identidad juda (nacionalista).

Segn costumbre, hace referencia a sus enseanzas, pero tambin puede que haga referencia a que haba en Nazaret alguna estructura sinagogal (grupo de varones, edificio, alguien que lea en hebreo y traduca en al arameo.

Jess a la sinagoga de Nazaret, dnde se haba criado (4,16-21) El primer hecho (1) relatado sucede dnde se haba criado (16). Nazaret es el lugar de la vida cotidiana. Jess acta en el corazn de su pueblo, donde se cuece la vida de la gente. Y lo remueve todo. Todo su ministerio se desarrolla en el corazn de su pueblo, entre Nazaret y Jerusaln (Lc 1,26.39; 9,51). Otra vez Lucas nos presenta la accin del Espritu (18) que marca todo lo que hace y dice Jess. Esta accin queda expresada en el texto que Jess lee (18-19) del profeta Isaas (Is 61,1-2). El texto de Isaas es un texto programtico, que resume la identidad y la misin de Jess en sentido mesinico (profeta-Mesas). Pero aade (provocativamente) Is 58,6: a poner en libertad a los oprimidos, describe, as, Lc la misin liberadora de Jess, el Ungido por el Espritu. Y Lc, con toda la escena de la sinagoga, hasta el versiculo 30 (puede ser interesante coger la Biblia y leer todo el pasaje, aun cuando el prximo domingo encontraremos el resto), anticipa la muerte y resurreccin, consecuencia de la actuacin y predicacin de Jess: todos quienes estaban en la sinagoga se llenaron de indignacin; se levantaron, lo empujaron fuera del pueblo y lo llevaron hasta un escampado de la montaa sobre la cual estaba edificado el pueblo, con la intencin de apedrearlo. Pero Jess pas entremedias de ellos y se fue (Lc 4,28-30). o En primer lugar, anuncia a los pobres el fin de su condicin miserable (1,51-53); 2,10s); cautivos, ciegos, los oprimidos (Is 9,1). Hay tambin una alusin al ao jubilar (19: ao favorable del Seor) en que se cancelaban las deudas y se pona en libertad a los esclavos (Levtico 25). o Otra cosa muy provocativa de las palabras que Jess omite (no lee v.20) es el final del texto de Isaas 61,2: el da del desquite del Seor nuestro Dios, referido a la victoria sobre los paganos. o Recordar que el texto de Isaas 61, 1-4 es un canto a la liberacin israelita del exilio de Babilonia pero la liberacin no se haba cumplido (despus de los persas vinieron los griegos, y los romanos) pues hoy (con Jess) se cumple esta escritura esto es inaceptable. La expresin hoy se cumple (21) quiere decir unas cuntas cosas: - El que dice la Escritura es actual. Pero slo es percibido como tal cuando es ledo y escuchado con la fe que suscita la accin del Espritu, quien convoca y obre el corazn. - Jess es el Ungido (18) de Dios. - El Espritu acta hoy, ahora y aqu, en favor de los pobres, de los cautivos, de los ciegos (18). - Y, por lo tanto, la prioridad de quien se deja conducir por el Espritu tanto Jess como quienes lo quieran seguir es la liberacin de los pobres, desvalidos, cautivos, ciegos... la tensa expectacin (20) es porque esperaban el final de Isaas (victoria sobre los paganos) y alguna explicacin (Jess no dio). Jess conocido en su pueblo, ahora llega de nueva fama (4,14) y por propia iniciativa lee un texto clsico mesinico pero omitiendo el final. Se lo aplica a s mismo y abre la era de la salvacin a todos y todas (universal, tambin para los paganos). Cuaderno de vida 18-1-2013. Gorka me comenta que esta pendiente de una trabajo para Inglaterra (han aceptado su currculo), que no sabe si es para trabajar en una empresa qumica all o es para llevar la representacin de esta empresa aqu. Parece que cumple los requisitos pero no sabe las caractersticas del currro. La prxima semana sabr ms cosas.... Oracin Le comente la oferta que haba en infojob: se precisaba un ingeniero con dominio de idiomas y capacidad de adaptarse a las necesidades de la empresa y el trabajo era para elaboracin de catlogos y libros de instrucciones de maquinas. El sueldo 6/hora increble! brutas o netas? qu mas da! Se que con este comentario apague un poco su ilusin.... el estaba contento: esta con trabajillos (seguros, clases,...) pero busca algo mas serio, con futuro,... Y en este trabajo puede ser buena noticia para el.... esta claro que he metido la pata! Perdn Seor!

. QUE NO SE ME ACOSTUMBRE EL CORAZN

Que no se me acostumbre, Seor, el corazn a ver personas sufriendo en situacin injusta. Que no vea normal tropezarme todos los das con hombres y mujeres desplazados, sin casa, sin techo. Que me sorprenda cada da de este mundo que hemos montado en el que unos tenemos de todo y a otros les falta tambin todo. Que no se me acostumbre el corazn a la mirada triste y perdida, al olor denigrante del alcohol, al gesto cado y desanimado, a la palabra soez o socarrona, a las pocas ganas de vivir, a cualquier deterioro del hermano, que es su grito desde la cuneta de la vida. Que no se me acostumbre el corazn, Seor, a ver como normal al recin llegado que cruza el mar para buscar trabajo, al que se ha quedado sin familia o sin misin y maana no encontrar salida a su problema. Que no se me acostumbre el corazn al que llega al albergue, de puntillas, y nunca ha vivido una experiencia igual y se siente humillado en una fila, y le avergenza la situacin en que se encuentra y se le caen las lgrimas al entrar en la habitacin. Que no se me acostumbre el corazn, Seor, al ver al hermano muy pesado, pues con el alcohol hoy se le ha ido la mano y encima se le ha olvidado lavarse, y llega al albergue tarde y est gritn y borde sin parar. Slo T sabes qu le puede pasar... Que no se me acostumbre el corazn a volver a mi casa un poco tarde, a tener la nevera bien llena, los armarios en que no cabe una prenda, y los mos esperndome con cario para cenar en una casa bien caliente, y al telfono llamndome un montn de gente mientras maana me espera mi trabajo. Que no se me acostumbre el corazn, Seor, a creer que me quieres como a ellos, pues seguro que ellos son tus preferidos y por eso me has puesto en la acogida, para dar yo contigo la bienvenida y que se sientan a gusto entre nosotros. Pon ternura, Seor, en mi mirada; pon caricia en mi mano que saluda; pon misericordia en mi mente que hace juicios; pon sabidura en mi lenguaje; pon escucha en mis odos que reciben. Hazme anfitriona del hogar del Padre, donde vienen a descansar cuerpos cansados de esta vida que tan mal hemos montado. Que no se me acostumbre el corazn, Padre, al dolor del hermano en la cuneta. Que sepa por qu est hecho la pueta, que acaricie su historia con ternura y se produzca un encuentro de dos hijos, que en un trozo del camino se dignifican mutuamente y se alegran y se descansan la vida.
Mary P. Ayerra,

Tu palabra, Seor, es evangelio anunciado en los confines de la tierra. Est en la Escrituras, est en los pobres, se siembra en otoo y brota en primavera. Tu palabra, Seor, lleg a nosotros con esperanza nueva, como un grito en la noche que alerta al centinela. Tu palabra, Seor, la transmitieron nuestros padres a sus hijos. Hoy queremos que se encarne en nuestros entresijos.

LA PALABRA DE DIOS
Tu palabra, Seor, es fuerza y lucha, es sal, es luz y es levadura. Es paz en armona, es convocatoria juvenil que invita a la alegra. Bendita es la palabra del Seor, proclamada en comunidad de hermanos. Cantad un cntico gozoso y aplaudan calurosas nuestras manos.
Casiano Floristn: Celebraciones de la comunidad, ST, 1996, p. 551