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LITERATURA, INFORMACIN, CONOCIMIENTO CIRCULANDO POR LA CIUDAD DEL CONOCIMIENTO

DIA A DIA, PALABRAS E IMAGENES PARA LEER, PENSAR Y DEBATIR


PROF. DR. NORO JORGE EDUARDO norojor@cablenet.com.ar

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UN NUEVO SUJETO PEDAGOGICO, PARA UNA ESCUELA QUE YA NO RECONOCE EDADES? LOS EXCLUSIDOS INVISIBLES DEL MERCADO LABORAL. NUEVA ESCUELA Y NUEVO ROL DE LOS EDUCADORES.

LA NACION. 03.01.2013 Los llaman los "excluidos invisibles" porque siempre existieron, pero nunca tuvieron visibilidad. Son personas mayores de 45 aos que quedaron al margen del circuito laboral, despedidos de las empresas donde trabajaban o aventurados a buscar nuevos desafos. Sin quererlo, quedaron atrapados al no poder reinsertarse, una tendencia que se profundiz en la dcada pasada y an persiste en la actualidad, aunque con sntomas de revertirse parcialmente. Se cree que en la Argentina hay 800.000 personas mayores de 45 aos que no pueden volver al mercado laboral, ya sean profesionales o no , un fenmeno que se expande hacia toda Latinoamrica y que se profundiz tambin en pases de Europa con la crisis que atraves la Unin Europea. Tambin se estima que el 80% de las ofertas de empleo son para menores de 45, lo que permite contextualizar la situacin real. "Hoy existe una diferencia entre la cantidad de empleos ofertados para los menores de 45 y los que son mayores de esa edad. Esto se evidencia con ms notoriedad en algunas reas de expertos como desarrollo web o marketing online. Es decir, reas relativamente nuevas, donde experiencias laborales de ms de 20 aos no ponderan de la misma manera" El desempleo genera conmocin, causa sorpresa, origina una crisis que desestabiliza, sobre todo si la situacin no es buscada. En este punto se ponen en juego distintos recursos de la persona y la recomendacin es no tomarlo como un fracaso. Es recomendable que durante el tiempo de desempleo, la persona realice cursos de capacitacin o de idiomas, adems de leer novedades sobre industrias o reas de su inters para estar constantemente adaptado a las exigencias del mercado y para fomentar contactos especficos.

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BORGES: MUCHO MAS QUE UNA FRASE SOY

Soy el que sabe que no es menos vano que el vano observador que en el espejo de silencio y cristal sigue el reflejo o el cuerpo (da lo mismo) del hermano. Soy, tcitos amigos, el que sabe que no hay otra venganza que EL OLVIDO ni otro perdn. Un dios ha concedido al odio humano esta curiosa llave. Soy el que pese a tan ilustres modos de errar, no ha descifrado el laberinto singular y plural, arduo y distinto, del tiempo, que es uno y es de todos. Soy el que es nadie, el que no fue una espada en la guerra. Soy eco, olvido, nada.

Borges - uniendo ciencia y creacin literaria - se dio cuenta de que con una memoria demasiado extraordinaria o infinita no podras pensar (FUNES EL MEMORIOSO): si se pudiera recordar absolutamente todo, UNO vivira enloquecido y estaras tan discapacitado como si no recordaras nada. Lo importante es poder olvidar. Qu es lo que debemos recordar y qu, olvidar? Como los libros, los papeles, los escritos, las fotos, los recuerdos = qu guardar y qu tirar. Ese es el secreto. Y se nos va la vida... porque podemos OLVIDAR y TIRAR lo que nos salva y RECORDAR y CONSERVAR lo que nos mata...

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OTRA RECETA DISPONIBLE PARA QUIEN PUDIERE NECESITARLA EN UNA MAANA DE MARTES
Espero curarme de ti en unos das. Debo dejar de fumarte, de beberte, de pensarte. Es posible. Siguiendo las prescripciones de la moral en turno. Me receto tiempo, abstinencia, soledad. Te parece bien que te quiera nada ms una semana? No es mucho, ni es poco, es bastante. En una

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semana se puede reunir todas las palabras de amor que se han pronunciado sobre la tierra y se les puede prender fuego. Te voy a calentar con esa hoguera del amor quemado. Y tambin el silencio. Porque las mejores palabras del amor estn entre dos gentes que no se dicen nada.

Hay que quemar tambin ese otro leguaje lateral y subersivo del que ama. (T sabes cmo te digo que te quiero cuando digo: qu calor hace, dame agua, sabes manejar?, se hizo de noche... Entre las gentes, a un lado de tus gentes y las mas, te he dicho ya es tarde, y t sabas que deca te quiero.) Una semana ms para reunir todo el amor del tiempo. Para drtelo. Para que hagas con l lo que t quieras: guardarlo, acariciarlo, tirarlo a la basura. No sirve, es cierto. Slo quiero una semana para entender las cosas. Porque esto es muy parecido a estar saliendo de un manicomio para entrar a un panten.

JAIME SABINES

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MARIA ELENA WALSH COMPLICIDAD DE LA VICTIMA (fragmentos)

Odi a las otras vctimas en lugar de hermanarme y no quise saber qu suceda en el vecino calabozo o tras los diarios, ms all del mar. Por eso me dej vendar los ojos, sencilla y obediente. Es tan dulce la vida sin saber! (...) No supe compartir el sufrimiento y orgullosa de su exclusividad

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invent argucias contra la rebelin y jams en sus aguas dudosas me met. (...) Dorm con la conciencia engrillada pero limpia Qu culpa tiene una sombra? (...) Por eso permanezco fiel a iniquidades y censores. Al fin y al cabo me port bien, supe negociar mi plida y frgil sobrevivencia. PARA TODOS LOS TIEMPOS PARA TODAS LAS "VICTIMAS" VICTIMAS = POLITICAS, LABORALES, EDUCATIVAS, RELACIONES PERSONALES... PARA CIRCUNSTANCIAS DIVERSAS Y CONTEXTOS VARIADOS

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VACACIONES. ES SABADO. HA LLOVIDO AYER VIENE BIEN UNA POESIA DE MIGUEL HERNANDEZ

Mis ojos, sin tus ojos, no son ojos, que son dos hormigueros solitarios, y son mis manos sin las tuyas varios intratables espinos a manojos.. No me encuentro los labios sin tus rojos, que me llenan de dulces campanarios, sin ti mis pensamientos son calvarios criando nardos y agostando hinojos. No s qu es de mi oreja sin tu acento, ni hacia qu polo yerro sin tu estrella, y mi voz sin tu trato se afemina. Los olores persigo de tu viento y la olvidada imagen de tu huella, que en ti principia, amor, y en m termina.

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UN POESIA PARA EL DOMINGO ALGO MENOS HABITUAL = UN POEMA DE SARAMAGO MAANA ES LA UNICA UTOPIA
Que cuntos aos tengo? - Qu importa eso! Tengo la edad que quiero y siento! La edad en que puedo gritar sin miedo lo que pienso Hacer lo que deseo, sin miedo al fracaso o lo desconocido... Pues tengo la experiencia de los aos vividos y la fuerza de la conviccin de mis deseos. Qu importa cuntos aos tengo! No quiero pensar en ello! Pues unos dicen que ya soy viejo, y otros "que estoy en el apogeo". Pero no es la edad que tengo, ni lo que la gente dice, sino lo que mi corazn siente y mi cerebro dicte. Tengo los aos necesarios para gritar lo que pienso, para hacer lo que quiero, para reconocer yerros viejos, rectificar caminos y atesorar xitos. Ahora no tienen por qu decir: Ests muy joven, no lo logrars! Ests muy viejo/a, ya no podrs! Tengo la edad en que las cosas se miran con ms calma, pero con el inters de seguir creciendo. Tengo los aos en que los sueos, se empiezan a acariciar con los dedos, las ilusiones se convierten en esperanza. Tengo los aos en que el amor, a veces es una loca llamarada, ansiosa de consumirse en el fuego de una pasin deseada, y otras... es un remanso de paz, como el atardecer en la playa.. ESTE DOMINGO ES NUESTRA UNICA UTOPIA!

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A PROPOSITO DE LA RAYUELA, ESA METAFORA DE LA VIDA EN EL QUE EL CIELO ES SIEMPRE UNA UTOPIA QUE SE ALEJA Y SE NOS ESCAPA ESE ROMPECABEZA (EL AO QUE SE INICIA) EN EL QUE AVANZAMOS ARMNDOLO Y SALTANDO. OTRA VERSION = CORTAZAR + "GOTAN PROJECT"
Me miras, de cerca me miras, cada vez ms de cerca y entonces jugamos al cclope, nos miramos cada vez ms de cerca y los ojos se agrandan, se acercan entre s, se superponen y los cclopes se miran, respirando confundidos. (...) Un, dos, tres, cuatro: Tierra, Cielo! Cinco, seis: Paraso, Infierno! Siete, ocho, nueve, diez: Hay que saber mover los pies. En la rayuela, o en la vida vos podes elegir un da. Por qu costado, de qu lado saltars?

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=xHBeF1HlBsM#at=32

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SABER DECIR QUE NO PREMIOS RECHAZADOS, LIBERTAD ASEGURADA

Uno de los arquetipos (por su insitencia en el compromiso) ms paradigmticos es el de SARTRE, que

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en 1964 no acept el Nobel. El pensador francs, que tambin se haba negado a recibir la Legin de Honor en 1945, fue claro y rotundo: un escritor solamente debe actuar a travs de su propio medio que es la palabra escrita. Incluso lleg a decir que, si recoga el premio, ello implicara perder su identidad de filsofo. Pero lo del no, gracias no es exclusivamente cosa de artistas. El ruso GREGORI PERELMAN rechaz en 2006 la medalla Fields, mxima distincin en el campo de las matemticas, que le fue concedida por ser uno de los mayores expertos en el enigma Poincar. Luego rechazara tambin un galardn dotado con un milln de dlares y que conceda el Instituto Clay. Asunto parecido es el de ALEXANDER GROTHENDIECK, que dijo que no al premio Craaford, en 1988, y a sus las 800.000 coronas (unos 15 millones de pesetas de entonces) porque le basta su sueldo de profesor para vivir. El comit valoraba su investigacin fundamental en geometra algebraica que tiene aplicaciones prcticas en comunicaciones va satlite y otros campos matemticos. LA VANGUARDIA : CULTURA

09 UNOS, NADA (Y PARA TODA LA VIDA, NADA) Y OTROS, ANTES DE LOS 30 ANOS = TODO. MUNDO INJUSTO, NO?

A los treinta ya lo tienen todo, su motivacin es ganar sumas astronmicas de dinero en procesos econmicos donde las mercancas son meras abstracciones, donde la alienacin con respecto a lo matrico es un punto de partida; sufren de carencias afectivas, tienen ms dinero que experiencia, la cristalizacin de la vida y de la psych es un hecho; para ellos, el presente no existe, compran futuro. Su mirada es omnidireccional, como el ojo del gran hermano, es el resultado de controlar los flujos de los mercados, los nmeros que predicen y las redes que trafican a cada nanosegundo millones de bytes de fresca informacin. Viven como un ojo omnmodo que todo lo ve, pero que no puede verse a s mismo y, donde no existe un cuerpo, no hay posibilidad de alma, slo el vrtigo. Son pura racionalidad, pero el pasado biolgico les asalta como un animal depredador y les genera miedo, miedo a morir, a dejar de ser; quieren expulsar de ellos lo que les queda de humano, pero es lo nico que les falta por conseguir: el sentirse vivos. Saben que "si no sabes amar, tu vida pasar como un destello" (El rbol de la vida), pero son incapaces de ello. LA VANGUARDIA. CULTURA. Cultura | 24/12/2012

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SIGUEN VIGENTES LOS CONTRATOS SOCIALES? EDUCACION?

(1) Cuando yo cumplo mi deber de hermano, de esposo o de ciudadano, cuando ejecuto las obligaciones a que me he comprometido, cumplo deberes definidos, con independencia de m mismo y de mis actos, en el derecho y en las costumbres. () (2) He aqu, pues, maneras de obrar, de pensar y de sentir, que presentan la importante propiedad de existir con independencia de las conciencias individuales. Y estos tipos de conducta o de pensar no slo son exteriores al Individuo, sino que estn dotados de una fuerza imperativa y coercitiva, por la cual se le imponen, quieran o no.() . Si yo trato de violar las reglas del derecho, reaccionan contra m para impedir mi acto si todava hay tiempo, o para anularlo y restablecerlo en su forma normal si se ha realizado y es reparable, o para hacrmelo expiar si no puede ser reparado de otra manera. (...) (3) Cuando se miran los hechos tales como son y como siempre han sido, salta a los ojos que toda educacin consiste en un esfuerzo continuo para imponer a los nios maneras de ver, de sentir y de obrar, a las cuales no habran llegado espontneamente. () (4) Pero existen OTROS HECHOS [SOCIALES] que, sin presentar estas formas cristalizadas, tienen la misma objetividad y el mismo ascendiente sobre el individuo. Nos referimos a lo que se ha llamado CORRIENTES SOCIALES. Por ejemplo: EN UNA ASAMBLEA, LOS GRANDES MOVIMIENTOS DE ENTUSIASMO, DE INDIGNACIN, DE PIEDAD, que se producen, no se originan en ninguna conciencia particular. Vienen a cada uno de nosotros del exterior, y son capaces de arrastrarnos aun contra nuestro deseo. Sin duda, puede suceder que si me abandono a ellos sin reserva, yo no sienta la presin que ejercen sobre m. Pero aparece desde el momento en que intente resistirlos. Que un Individuo trate de oponerse a una de estas manifestaciones colectivas, y los sentimientos que niega, se vuelven en su contra () Una vez terminada la reunin, y cesado de obrar sobre nosotros aquellas influencias sociales, al encontrarnos solos con nosotros mismos, los sentimientos por los que hemos pasado nos hacen el efecto de algo extrao en lo cual no nos reconocemos. () Hasta pueden inspirarnos horror, por lo contrarios que son a nuestra naturaleza. Y de esta manera, individuos generalmente inofensivos, reunidos en manada, pueden dejarse arrastrar por actos de verdadera atrocidad.

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TODO LO QUE DEBEMOS RECORDAR TODO LO QUE DEBEMOS OLVIDAR DE ESTE 2012 MEMORIA SELECTIVA

El hombre, de puro no hacer nada, recordaba, viva en su memoria. Pero la memoria, aunque de orden salteado, es selectiva y piadosa, slo as nos ayuda a vivir. De pronto surgen las imgenes de hechos que ya creamos sepultados para siempre, pero inmediatamente las apresamos y domesticamos para que no nos daen. Somos COMO NOS VEN y como nos ven SOMOS. Ni siquiera un rbol o una casa es siempre como nos parece que es." TIZON = EL HOMBRE QUE LLEGO A UN PUEBLO. 70 LO VIVIDO EXISTE Y DEBE SER RECORDADO EN LA MEDIDA QUE NOS HACE BIEN. SI NO DEBE SER OLVIDADO. PIADOSAMENTE En la mesa familiar independientemente del nmero de comensales - siempre somos pocos: estn los afectos ms cercanos, los que forman parte de nuestro universo cotidiano Pero la mesa se prolonga hacia otros espacios. La reunin, las copas, los brindis se multiplican porque uno de alguna manera - comparte con todos los que HAN FORMADO PARTE DE LA VIDA en este 2012. Muchos han sido buscados, esperados, elegidos. Otros han entrado en nuestras vidas por trabajos, azar, circunstancias, compromisos. Con algunos hemos tejido relacin y amistad. Con otros, slo los vnculos necesarios. Pero todos han sido parte de este ROMPECABEZAS llamado 2012 al que le estamos poniendo las ltimas fichas mientras la vida y el tiempo nos regalan una caja nueva con 365 piezas sin ensamblar para que lo vayamos construyendo da a da. Gracias a todos. Saludos a cada uno. Felicidades y buenos deseos: de la mejor cosecha. Y que el 2013 sepulte lo que nos hizo mal, lo que nos hace mal, y que repita y multiplique todo lo bueno, lo que nos deja crecer y vivir plenamente.

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SER FELICES O POR LO MENOS SER "BIEN LLEVADOS" CON NOSOTROS Y LOS DEMS

01. Expresar gratitud 02. Cultivar el optimismo 03. Evitar pensar demasiado) y evitar la comparacin social 04. Practicar la amabilidad:la felicidad consiste en hacer felices a los dems 05. Cuidar las relaciones sociales. 06. Desarrollar estrategias para afrontar problemas: resiliencia, serenidad, aguante. 07. Aprender a perdonar. 08. Fluir ms, dejarse llevar sin oponerse. 09. Saborear las alegras de la vida. 10. Comprometerte con los propios objetivos. 11. Practicar la religin y la espiritualidad. 12. Ocuparte del propio cuerpo y del alma: meditar, actividad fsica, actuar como una persona feliz (cara de felicidad) SONJA LYUBOMIRSKY: CIENCIA DE LA FELICIDAD SEAMOS FELICES O PERMITAMOS QUE LOS DEMAS LO SEAN..

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RECETA BALANCE Y PROYECTO L24D AL L31D: DE UNA FIESTA A OTRA
01. ELIJA UN LUGAR TRANQUILO PARA COMPLETAR Y RESPONDER. 02. TOME UNA HOJA EN BLANCO 03. DIVIDA LA HOJA CON DOS LINEAS TRANSVERSALES, CREANDO CUATRO CAMPOS 04. EN EL PRIMER CUADRO COLOQUE TODO LO QUE CONTRIBUY A TENER UNA BUEN AO 2012, A CUMPLIR TODO LO QUE SE IMAGIN COMO FAVORABLE PARA ESTE AO QUE FINALIZA. APORTO AL BIEN-ESTAR Y A LA BUENA CALIDAD DE VIDA. NOMBRE A LAS PERSONA QUE LE HICIERON BIEN EN EL 2012.

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05. EN EL SEGUNDO CUADRO A LA DERECHA, ESCRIBA TODO (INCLUIDAS PERSONAS) LO QUE LE PROVOC MALESTAR, DESAGRADADO, ENOJOS, FASTIDIO, PROTESTAS, PELEAS, CONFLICTOS, PRDIDAS, FRACASOS, FRUSTRACIN, POSTERGACIN, DESENCANTO. 06. COMPARE LOS DOS CUADROS (IZQUIERDA Y DERECHA) Y RFEFLEXIONE: DE QUIEN FUE LA RESPONSABILIDAD? POR QU SUCEDIERON TODAS ESAS COSAS? 07. EN EL TERCER CUADRO DETALLE TODO LO QUE SE PROPONE LOGRAR EN EL 2013, EN TODOS LOS PLANOS: PERSONAL, FAMILIAR, LABORAL, SOCIAL, ETC. SOLO? AYUDADO POR ALGUIEN? 08. EN EL CUARTO CUADRO ESCRIBA TODO LOS QUE SE PROPONE EVITAR, ALEJAR, BORRAR DE SU VIDA, RENUNCIAR, ELIMINAR, DESTRUIR. NO TENGA MIEDO, OBRE CON ABSOLUTA SINCERIDAD. VEA SI HAY SITUACIONES, INICIATIVAS, PROYECTOS QUE PUEDEN SER RECUPERADOS. 09. OBSERVE, CORRIJA, HAGA AJUSTES. TACHE, AGREGUE. 10. TOME UN SOBRE Y INTRODUZCA EL PAPEL EN SU INTERIOR, Y EL EXTERIOR PONGA LAS FECHAS EN LAS QUE SE PROPONE REVISAR LOS CUADROS, AYUDADO CON AMIGOS DE CONFIANZA.

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CRECIMIENTO

El mundo se iba haciendo sin orillas. Y en la ventana, el miedo, pero lejos, y en aquellas palabras misteriosas, y en aquellas palabras, la llave de los sueos ms secretos. OLIMAREOS. URUGUAY

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UNAMUNO VENCERN, PERO NO CONVENCERN 12 OCTUBRE 1936. UNIVERSIDAD DE SALAMANCA

Voy a ser breve. La verdad es ms verdad cuando se manifiesta desnuda, libre de adornos y palabrera. Quisiera comentar el discurso, por llamarlo de algn modo, del general Milln Astray, quien se encuentra entre nosotros. Dejemos aparte el insulto personal que supone la repentina explosin de ofensas contra vascos y catalanes. Yo nac en Bilbao, en medio de los bombardeos de la segunda guerra carlista. Ms adelante me case con esta ciudad de Salamanca, tan querida, pero sin olvidar jams mi ciudad natal [...] Se ha hablado aqu de guerra internacional en defensa de la civilizacin cristiana; yo mismo lo hice otras veces. Pero no, la nuestra es slo una guerra incivil [...] Vencer no es convencer, y hay que convencer, sobre todo, y no puede convencer el odio que no deja lugar para la compasin. Se ha hablado tambin de catalanes y vascos, llamndolos anti-Espaa; pues bien, con la misma razn pueden ellos decir otro tanto. Y aqu est el seor obispo, cataln, para ensearos la doctrina cristiana que no queris conocer, y yo, que soy vasco, llevo toda mi vida. () La escolta del GENERAL JOSE MILLAN present armas y alguien del pblico grit: Viva la muerte!. Se produjo un silencio mortal y unas miradas angustiadas se volvieron hacia Unamuno, que dijo: Acabo de or el grito necrfilo e insensato de Viva la muerte! Esto me suena lo mismo que Muera la vida! Y yo, que me he pasado toda la vida creando paradojas que provocaron el enojo de quienes no las comprendieron, he de deciros, con autoridad en la materia, que esta ridcula paradoja me parece repelente. Puesto que fue proclamada en homenaje al ltimo orador, entiendo que fue dirigida a l, si bien de una forma excesiva y tortuosa, como testimonio de que l mismo es un smbolo de la muerte. () En este momento el general MILLN comienza a gritar Muera la inteligencia. A lo que UNAMUNO contest: Este es el templo de la inteligencia! Y yo soy su supremo sacerdote! Vosotros estis profanando su sagrado recinto. Yo siempre he sido, diga lo que diga el proverbio, un profeta en mi propio pas. Venceris, pero no convenceris. Venceris porque tenis sobrada fuerza bruta; pero no convenceris, porque convencer significa persuadir. Y para persuadir necesitis algo que os falta: razn y derecho en la lucha. Me parece intil pediros que pensis en Espaa. He dicho.

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SOMOS LO QUE PENSAMOS Y PENSAMOS MEDIADOS POR LAS TECNOLOGIAS QUE USAMOS CMO EDUCAR, ENTONCES?

(1) NUESTRA FORMA DE PENSAR, percibir y actuar, ahora lo sabemos, no est determinada enteramente por nuestros genes. Pero tampoco est determinada nicamente por nuestras experiencias durante la infancia. Nuestra forma de pensar cambia segn la manera en que vivimos y las herramientas que usamos. Nietzsche concluy: Las herramientas que usamos para escribir influyen tambin en la composicin de nuestros pensamientos (NIETZCHE) NICHOLAS CARR cuenta esta ancdota de FRIEDRICH NIETZSCHE: en 1881, debido a sus achaques de salud y males crnicos, el filsofo comenz a tener problemas de visin. Concentrar su mirada en una pgina le provocaba mareos y vmito. Entonces orden una mquina de escribir, herramienta que comenzaba a popularizarse. Esto le permiti escribir con los ojos cerrados sin sentir molestias. Sus problemas de salud disminuyeron y pudo resumir sus escritos. Pero tambin hubo otro cambio que le hizo notar su amigo HEINRICH KSELITZ: el estilo del filsofo se modific. Su prosa se sintetiz, se hizo ms telegrfica.

(2) EN NUESTRO CEREBRO hay alrededor de 100 mil millones de neuronas. Neurobilogos han deducido que si bien la composicin del cerebro ya no cambia sustancialmente despus de los veinte aos, los circuitos y clulas neuronales s tienden a modificar su tamao segn su uso, incluso a reducirlo si no hay actividad. Es decir, el cerebro en su forma o composicin no se modifica. Lo que cambia son las interrelaciones neuronales. Es lo que se conoce como la PLASTICIDAD DEL CEREBRO O SU CAPACIDAD PARA REPROGRAMARSE segn nuestros nuevos patrones de comportamiento, nuestras experiencias y los estmulos del exterior. (3) NUESTROS HBITOS DE PENSAMIENTO modifican la anatoma de nuestro cerebro: LLEGAMOS A SER, LITERALMENTE, LO QUE PENSAMOS. Los lmites de mi lenguaje son los lmites de mi pensamiento, escribi el filsofo Ludwig Wittgenstein. Somos lo que pensamos. Lo que recordamos. Lo que expresamos y cmo lo expresamos. Somos lenguaje. Por eso las tecnologas intelectuales que modifican o alteran nuestra forma de comunicarnos la manera como hablamos, leemos y escribimos tienen un papel central en la construccin de nuestra identidad. La lengua es el vehculo del pensamiento consciente y cualquier tecnologa que la altere o la reestructure influye en nuestro proceso cognitivo. (4) EXISTE UN CAMBIO TECNOLGICO en los artefactos que producen la escritura o que nos ofrecen informacin para la lectura, el cambio fundamental es que el proceso de produccin de informacin o ideas es mayor. Nuestro mapa mental se reconfigura. Es una sensacin que todos, en alguna

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medida, hemos tenido. Es como si sufriramos una reprogramacin de nuestros hbitos mentales. Y nuestras formas de pensar, razonar y recordar comienzan a transformarse. (5) FRENTE A LA PANTALLA ESCANEAMOS, ojeamos, buscamos puntos clave. Ya no somos el lector metdico que lea palabra por palabra de un artculo impreso (aunque an los hay, desde luego). Estudios de JACKOB NIELSEN, experto en usabilidad y comportamiento del internauta, revelan que en la web un prrafo corto tiene el doble de posibilidades de ser ledo que un prrafo largo. La velocidad del lector para huir es implacable: le dedica menos de un segundo al titular de una noticia. El lector online no busca ingenio ni documentos profusos: quiere datos, hechos, informacin directa e instantnea. No tiene tiempo para las metforas y el rebuscamiento. Exige utilidad inmediata. JONATHAN LOMEL DE LA LETRA IMPRESA AL BYTE: INTERNET EST REPROGRAMANDO NUESTRO CEREBRO?

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EXISTENCIA Y PASO DEL TIEMPO JUANA INES DE LA CRUZ

1 Rosa divina, que en gentil cultura eres con tu fragante sutileza magisterio purpreo en la belleza, enseanza nevada a la hermosura. Amago de la humana arquitectura, ejemplo de la vana gentileza, en cuyo ser uni naturaleza la cuna alegre y triste sepultura. Cun altiva en tu pompa, presumida soberbia, el riesgo de morir desdeas, y luego desmayada y encogida, de tu caduco ser das mustias seas! con que con docta muerte y necia vida, viviendo engaas y muriendo enseas.

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2 Mir Celia una rosa que en el prado ostentaba feliz la pompa vana y con afeites de carmn y grana baaba alegre el rostro delicado; y dijo: Goza, sin temor del Hado, el curso breve de tu edad lozana, pues no podr la muerte de maana quitarte lo que hubieres hoy gozado; y aunque llega la muerte presurosa y tu fragante vida se te aleja, no sientas el morir tan bella y moza: mira que la experiencia te aconseja que es fortuna morirte siendo hermosa y no ver el ultraje de ser vieja. UMBERTO ECO: APOSTILLA AL NOMBRE DE LA ROSA La idea de EL NOMBRE DE LA ROSA me vino casi por casualidad y me gust, porque la rosa es una figura simblica tan densa de significados que ya no tiene casi ninguno ms: rosa mstica, la rosa ha vivido aquello que viven las rosas, la guerra de las dos rosas, una rosa es una rosa, los rosacruces, gracias por las magnficas rosas, rosa fresca olorossima. El lector resultaba justamente despistado, no poda elegir una interpretacin; y aun si hubiese optado por la posible lectura nominalista del verso final, llegaba al final cuando ya haba hecho, quiz, alguna otra eleccin. Un ttulo debe confundir las ideas, no ordenarlas.

GLOSAS EN DECIMAS Rosa que al prado encarnada ostentas presuntuosa de grana y carmn baada, campa lozana y gustosa; pero no, que siendo hermosa tambin sers desgraciada. Ves de tu candor que apura al alba el primer albor? pues tanto el riesgo es mayor cuanto es mayor la hermosura. No vivas de ella segura que si consientes, errada, que te corte mano osada por gozar beldad y olor, en perdindose el color tambin sers desdichada.

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Ves a aquel que ms indicia de seguro en su fineza? Pues no estima la belleza Ms de en cuanto la codicia. Huye la astuta caricia; que si, necia y confiada te aseguras en lo amada, te hallars despus corrida, que en llegando a poseda tambin sers desdichada. A ninguno tu beldad entregues, que es sin razn que sirva tu perfeccin de triunfo a su vanidad. Goza la celebridad comn, sin verte empleada en quien, despus de lograda, no te acierte a venerar, que en siendo particular tambin sers desdichada.

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PARA QUIEN O PARA QUIENES CORRESPONDA LA FILOSOFIA NO LEGITIMA EL PODER: LO CUESTIONA. SIEMPRE VA POR TODO.
"Cuando alguien pregunta para qu sirve la filosofa, la respuesta debe ser agresiva, ya que la pregunta se tiene por irnica y mordaz. La filosofa no sirve ni al Estado ni a la Iglesia, que tienen otras preocupaciones. No sirve a ningn poder establecido. La filosofa sirve para entristecer. Una filosofa que no entristece o no contraria a nadie no es una filosofa. La filosofa sirve para detestar la estupidez, hace de sta una cosa vergonzosa. Slo tiene este uso: denunciar la bajeza del pensamiento en todas sus formas. Existe alguna disciplina, fuera de la filosofa, que se proponga la crtica de todas las mixtificaciones sea cual sea su origen y su fin? Denunciar todas las ficciones sin las que las fuerzas reactivas no podran prevalecer. Denunciar en la mitificacin esta mezcla de bajeza y estupidez que forma tambin la asombrosa complicidad de las vctimas y de los autores. En fin, hacer del pensamiento algo agresivo y afirmativo. Hacer hombres libres, es decir, hombres que no confundan los fines de la

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cultura con el provecho del Estado, la moral o la religin. Combatir el resentimiento, la mala conciencia, que ocupan el lugar del pensamiento. Vencer lo negativo y sus falsos prestigios. Quin, a excepcin de la filosofa, se interesa por todo esto? La filosofa como crtica nos dice lo ms positivo de s misma: empresa de desmistificacin. Y, a este respecto, que nadie se atreva a proclamar el fracaso de la filosofa. Por muy grandes que sean, la estupidez y la bajeza seran an mayores si no subsistiera un poco de filosofa que, en cada poca, les impide ir todo lo lejos que querran, que respectivamente les prohbe, aunque slo sea por el qu dirn, ser todo lo estpida y lo baja que cada una por su cuenta deseara. No les son permitidos ciertos excesos, pero quin, excepto la filosofa, se los prohbe? Quin les obliga a enmascararse, a adoptar aires nobles e inteligentes, aires de pensador? Ciertamente existe una mistificacin especficamente filosfica; la imagen dogmtica del pensamiento y la caricatura de la crtica lo demuestran. Pero la mistificacin de la filosofa empieza a partir del momento en que sta renuncia a su papel... desmistificador, y tiene en cuenta los poderes establecidos: cuando renuncia a detestar la estupidez, a denunciar la bajeza. Es cierto, dice NIETZSCHE, que actualmente los filsofos se han convertido en cometas. Pero desde LUCRECIO hasta los filsofos del siglo XVIII debemos observar estos cometas, seguirlos todo lo posible, hallar su camino fantstico. Los FILSOFOS-COMETAS supieron hacer del pluralismo un arte de pensar, un arte crtico. GILES DELEUZE

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AMORES LIQUIDOS EN TIEMPOS LIQUIDOS. MIEDO AL ABANDONO. A CUALQUIER PRECIO?
Estn los que, cegados por el temor al abandono, actan de forma lineal: Generan vnculos en los que se ponen al servicio del otro, hacen todo lo que el otro quiere y lo convierten en un amo al que asisten. El vnculo se caracteriza en poner todo el esfuerzo en no ser abandonados. Incluso hay quienes se quedan al lado de alguien que los maltrata, emocional o fsicamente, pero les dan la garanta de que siempre van a estar ah. En muchos casos se termina generando una dependencia emocional: se trata de personas que vivieron abandonos primarios y para eso basta con que sus padres no hayan comprendido sus necesidades afectivas y, cuando crecen, construyen vnculos en los que vuelve a estar presente la amenaza de abandono.bEl paso que sigue frente al

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profundo sentimiento de indefensin y el pnico a que lo dejen, son las situaciones explosivas , a veces con desenlaces violentos. Sin embargo, los miedos suelen tener otras mscaras. () Nunca se encuentra a la persona y si se la encuentre, en el momento en que el vnculo crece y demanda mayor intimidad, se desconecta, se anestesia y cierra el corazn. Todo eso por temor a lo que pueda pasar despus. Es doloroso s, pero menos que ser abandonado.

Sucede que ese miedo inconsciente es tan grande que, aunque encuentre a una persona fantstica, en el momento en que el vnculo crece y demanda mayor intimidad, se desconecta, se anestesia y cierra el corazn. Todo eso por temor a lo que pueda pasar despus. Es doloroso s, pero menos que ser abandonado, Estas personas pueden mantener relaciones con cierto nivel ldico, desde el lugar del placer, de la sexualidad. Pero, muchas veces, cuando empiezan a sentir un pedido de afecto, lo viven como una invasin. Para ellos, uno de los momentos trgicos de la relacin es cuando el otro le pregunta en qu ests pensando? La sensacin es que el otro se le puede meter dentro de la cabeza Y en este micro-mundo blindado a la posibilidad de entregarse y luego sufrir, todo lo que no sea cuerpo resulta impenetrable. CLARIN.16.12.12

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BAJAR DE INTERNET LO PRIMERO QUE SE ENCUENTRA, COPIA Y ENTREGAR. TRABAJO CONCLUIDO. EFECTO NO DESEADO EN EL USO DE LAS NUEVAS TECNOLOGAS.

La copia de trabajos se ha agudizado ante la escasa solvencia pedaggica de los docentes en cuanto a la produccin de textos y a cmo conducirse en el mundo de la Internet. Para nadie es novedad que millones de estudiantes, ante la falta de consignas claras, estaran recurriendo a muchas pginas web

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con la intencin de estructurar y copiar un escrito. De esta manera la gran posibilidad de informacin que ahora tenemos en la Internet ha dado lugar tambin, como efecto indeseable, a una nueva generacin de copiadores tecnolgicos jams vista en la historia de la humanidad. Ello no es solo responsabilidad plena de los estudiantes, sino ms bien, de muchos profesores de colegios (y tambin de los institutos y universidades) quienes estaran encargando trabajos, asignaciones y tareas especialmente diseadas para ser copiadas de la web. Esto suena paradjico pero, en realidad, podemos notar que en una gran mayora de colegios los estudiantes se enfrentan a deberes que no suponen desafos cognitivos importantes. En otras palabras, los trabajos que enfrentan nuestros estudiantes apelan al acopio simple de informacin geogrfica, literaria, histrica o tecnolgica. Como consecuencia de esto, las tareas encomendadas estaran motivando la copia de los trabajos escritos.

Ni siquiera se trata de PLAGIO, es una simple copia que se baja, se corta (en el mejor de los casos), se pega y se entrega. Muchas veces sin haberlo ledo.

IVAN MONTES ITURRIZAGA. PERU

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INSTITUC IONES Y ORGANIZACIONES VENTANITAS DE JOHARI

Pensemos ahora la misma VETANITA DE JOHARI pero aplicada a INSTITUCIONES

las ORGANIZACIONES e

3. EL CUADRANTE ABIERTO representa las cosas que todos conocemos, tantos los que estn dentro de la organizacin o institucin como sus usuarios, clientes, marco social. No es el mismo conocimiento pero hay un conocimiento profundo de los primeros y progresivo del resto. 4. EL CUADRANTE CIEGO representa una situacin muy especial: el afuera de la institucin u organizacin sabe, percibe cosas que sus miembros no logran ver o percibir. Por ejemplo: no tienen la fama que suponen, o no son confiables o circulan comentarios y crticas que desconocen. O tienen virtudes y fortalezas que no saben explotar...

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3. EL CUADRANTE OCULTO representa aquello que la institucin sabe perfectamente pero que los dems ignoran. Cmo se maneja la informacin, como se tratan en el interior de la organizacin, qu valor se le da al producto o al servicio, la pujas o los conflictos por el poder. Es informacin que slo se adquiere si se ingresa a la institucin o se entra en confianza con algunos de sus miembros. 4. EL CUADRANTE DESCONOCIDO representa aquello que no conoce la organizacin o institucin, y que tampoco saben quienes ser acercan a ella. Aparece en situaciones especiales: conflictos, crisis, situaciones inesperadas, catstrofes. En ese estado pueden aparecer acciones heroicas, generosas, deseables, o emerger el miedo, la competencia canbal, el egosmo, los intereses personales, la destruccin. Y tambin aqu hay tipos de ORGANIZACIONES que interactan con el entorno, dejando su huella: (1)ORGANIZACIONES TRANSPARENTES y se muestran plenamente tal como son. (2)ORGANIZACIONES que se muestran como son, pero ignoran cosas sobre s mismas (3) ORGANIZACIONES que se ABREN PARCIALMENTE, muestran lo que les conviene, ocultan el resto (4) ORGANIZACIONES que son un MISTERIO: ni se conocen y pueden ser conocidos, y que slo revelan lo que realmente son en situaciones especiales. Y en cada una de ella, viendo lo que ES y COMO SE RELACIONA hay un largo trabajo por delante

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EJERCICIO DE LECTURA EL PLACER DE LEER

Ests a punto de empezar a leer la nueva novela o algn otro tipo de libro. Lo has elegido o te lo han recomendado. Qu libros? Hay muchos tipos de libros: Los libros que hace mucho tiempo tienes programado leer, Los libros que buscabas desde hace aos sin encontrarlos, Los libros que se refieren a algo que te interesa en este momento, Los libros que quieres tener al alcance de la mano por si acaso, Los libros que podras apartar para leerlos a lo mejor este verano, Los libros que te faltan para colocarlos junto a otros libros en tu estantera, Los libros que te inspiran una curiosidad repentina, frentica y no claramente justificable. (1). RELJATE. Recgete. Aleja de ti cualquier otra idea. Deja que el mundo que te rodea se esfume en lo indistinto. La puerta es mejor cerrarla; al otro lado siempre est la televisin encendida. Dilo en seguida, a los dems: No, no quiero ver la televisin! Alza la voz, si no te oyen: Estoy leyendo! No quiero que me molesten! Quiz no te han odo, con todo ese estruendo; dilo ms fuerte,

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grita:Estoy empezando a leer la nueva novela! O no lo digas si no quieres; esperemos que te dejen en paz. (2) ADOPTA LA POSTURA MS CMODA: sentado, tumbado, aovillado, acostado. Acostado de espaldas, de costado, boca abajo. En un silln, en el sof, en la mecedora, en la tumbona, en el puf. En la hamaca, si tienes una hamaca. Sobre la cama, naturalmente, o dentro de la cama. Tambin puedes ponerte cabeza abajo, en postura yoga. Con el libro invertido, claro. (3) EXTIENDE LAS PIERNAS, alarga tambin los pies sobre un cojn, sobre dos cojines, sobre los brazos del sof, sobre las orejas del silln, sobre la mesita de t, sobre el escritorio, sobre el piano, sobre el globo terrqueo. Qutate los zapatos, primero. Si quieres tener los pies en alto; si no, vulvetelos a poner. Y ahora no te quedes ah con los zapatos en una mano y el libro en la otra. (4) REGULA LA LUZ de modo que no te fatigue la vista. Hazlo ahora, porque en cuanto te hayas sumido en la lectura ya no habr forma de moverte. Haz de modo que la pgina no quede en sombra, un adensarse de letras negras sobre un fondo gris, uniformes como un tropel de ratones; pero ten cuidado de que no le caiga encima una luz demasiado fuerte y que no se refleje sobre la cruda blancura del papel royendo las sombras de los caracteres como en un medioda del Sur. Trata de prever ahora todo lo que pueda evitarte interrumpir la lectura. () Conque ya ests preparado para atacar las primeras lneas de la primera pgina. Te dispones a reconocer el inconfundible acento del autor. No. No lo reconoces en absoluto. Pero, pensndolo bien, quin ha dicho que este autor tenga un acento inconfundible? Al contrario, se sabe que es un autor que cambia mucho de un libro a otro. Precisamente en estos cambios se reconoce que es l. Pero aqu parece que no tiene nada que ver con todo lo dems que ha escrito, al menos por lo que recuerdas. Es una desilusin? Veamos. Acaso al principio te sientes un poco desorientado, como cuando se te presenta una persona a la que por el nombre identificabas con cierta cara, y tratas de hacer coincidir los rasgos que ves con los que recuerdas, y la cosa no marcha. Pero despus prosigues y adviertes que el libro se deja leer de todas maneras, con independencia de lo que te esperabas del autor, es el libro en s lo que te intriga, e incluso bien pensado prefieres que sea as, hallarte ante algo que an no sabes bien qu es.

INTRODUCCION AL LIBRO DE ITALO CALVINO = SI UNA NOCHE DE INVIERNO UN VIAJERO

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BARRIO Y MAPA DE LA INFANCIA AQUELLAS PEQUEAS COSAS

VILLAGUAY 262. PARANA

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Cuando el barrio era el pas y el olor en la nariz era de tierra, y asuntos como la Constitucin y la ley de la razn eran la vejez del mundo. Cuando el ocio era el poder y el tapial y la pared eran la altura del cielo. Cuando el orden era un lo, cuando el otro, era el amigo cuando no quemaba el fuego. Menuda patria dame tu mapa soy ciudadano de un pas perdido que se llama infancia. Cuando el peine y el reloj, las medidas y el adis, cuando las ganas de adulto; cuando el no, y el calendario, cuando la muerte y el diario eran juguetes sin uso. Cuando el trazo de la tiza dibujaba y no saba dividir el territorio. FERNANDO MONTALBANO La institucin del barrio" es ya obsoleta en nuestro tiempo. La razn es simple: los jvenes tienen ahora, desde que dejan de gatear, bicicletas, motocicletas o automviles que los traen y llevan a gran distancia de sus casas. As, cada cual arma una geografa de amigos cuyas curvas se ramifican por la ciudad. Pero hace treinta aos slo tenamos patines que apenas nos permitan dar vueltas a la manzana y ni siquiera los que llegaban a la bicicleta iban mucho ms lejos pues las familias se lo prohiban (y en esa poca se obedeca). As, los muchachos y muchachas estbamos condenados a nuestro barrio", prolongacin del hogar, reino de la amistad. El barrio" era inofensivo, una familia paralela, tribu mixta, donde se aprenda a fumar, a bailar, a hacer deportes y a declararse a las chicas. Las inquietudes no eran demasiado elevadas: se reducan a divertirse al mximo cada da feriado y cada verano. Los grandes placeres se llamaban correr y jugar fulbito, bailar con gracia y cambiar de pareja cada cierto tiempo. Acepto que ramos bastante estpidos, ms incultos que nuestros mayores y ciegos para lo que ocurra en el inmenso pas que era el nuestro. Eso lo descubriramos despus y tambin la fortuna que significaba haber vivido y tenido un barrio. Y, retroactivamente, llegaramos en un momento dado a sentir vergenza. Tambin eso era estpido: uno no elige su niez. En la que me toc, los recuerdos ms clidos estn todos ligados a esos ritos de mi barrio.

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VARGAS LLOSA: PRIMEROS CUENTOS PUBLICADOS. DIA DOMINGO

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NO EXISTIMOS NI EXISTE EL UNIVERSO SOLO SOMOS UNA SIMULACION INFORMATICA CREADA POR UNA CIVILIZACION POST HUMANA. SOMOS PARTE DE LA MATRIX

BERKELEY, BORGES, HNOS WACHOWSKI, CHRISTOPHER NOLAN DISFRUTAN DE ESTA NOTICIA Hace ya una dcada, un filsofo britnico desarroll la teora de que el Universo en que vivimos podra no ser ms que una simulacin informtica creada por nuestros lejanos descendientes. Y por increble que parezca, un grupo de fsicos de la Universidad de Washington ha conseguido ahora desarrollar un test para probar su veracidad. La idea de que la Humanidad podra estar viviendo en el interior de un Universo artificial surgi en un artculo de Nick Bostrom, profesor de filosofa de la Universidad de Oxford. El trabajo se public en 2003 en la revista Philosophical Quarterly y desde entonces no ha dejado a nadie indiferente. Morir es SALIRSE de la SIMULACION?

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EDUCAR

No slo somos como los rboles: somos rboles. La naturaleza imita la naturaleza. La naturaleza se reproduce en escalas diversas y cada microcosmos replica al macrocosmo.

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Somos las RAICES que comienzan a crecer cuando aun somos potencialidad, casi nada: son ellas las que van dndonos fuerza, alimentados por quienes nos dieron la vida y nos aman. All estn en ellas: las condiciones genticas, los entornos emocionales, los traumas, las buenas o malas historias: estn en lo profundo y desde all alimentarn al rbol entero. Las races no son todas iguales: una se hunde en la profundidad de la tierra y buscan all su fortaleza; otras crecen se expande en abanico y construyen una trama que otorga fortaleza; y finalmente hay races que se expanden lateralmente y encuentran la fuerza en quienes estn a su alrededor. Somos el TRONCO que va creciendo con nosotros, en el da a da de la maduracin y las diversas formas de educacin. RAIZ + TRONCO constituyen la base de la personalidad, porque seremos lo que en definitiva hagamos de nosotros en esos lugares esenciales. Con sus formas, su grosor, su rugosidad, sus marcas, sus heridas, su historia y el paso de los aos. Somos las RAMAS que comienzan a crecer cuando nosotros le vamos dando a la vida nuestra orientacin y nuestras decisiones: ellas son nuestros proyectos, nuestras decisiones, nuestros caminos. Fuertes, seguras, slidas, o bien: titubeantes, frgiles, quebradizas Las ramas tienden a lo alto o se lanzan hacia los costado como buscando abrazarse a los otros rboles. Se muestran orgullosas o aman crear refugios y sombras protectoras. Somos las HOJAS que van asomando apenas asomamos los ojos a la superficie, pero se vuelven tales cuando el TRONCO se ha hecho RAMA y en ellas dividindose emergen una a una las hojas. Las palabras que decimos, las acciones, las decisiones, son los rastros de nuestra propia vida. Algunas HOJAS son perennes y no caen nunca (convicciones, ideas indestructibles) y otras echan a volar en el otoo para retornar milagrosamente el primavera. Nuestra vida misma es ese eterno renovarse que juega con la vitalidad expansiva y esos momentos (muy nuestros, muy ntimos) en que nos refugiamos para reprogramarnos. Somos los FRUTOS que surgen de nosotros y en la relacin con los dems: diversos, mltiples, variados. Cada uno con su sabor, su textura, su cantidad, su momento de maduracin. Como nuestras obras, nuestras creaciones, nuestras producciones, los aportes al mundo de la cultura. Sern los FRUTOS los que abonan nuestra trascendencia, ms all de nuestras vidas. Somos tambin a veces nuestras ESPINAS, hojas frustradas que trabajan defendiendo al rbol contra las variadas agresiones Y somos tambin la SAVIA, la interaccin con el medio ambiente, el agua que nutre, la tierra que sostiene. Somos nosotros y somos el contexto y las circunstancias. Somos tambin el ARBOL MUERTO: el rbol viejo que finalmente muere, el rbol herido por algn fenmeno, somos el rbol talado y convertido en til madera (fuego, mueble, casa, puente, escalera, camino), el rbol maltratado y destruido. EDUCAR es como CULTIVAR= (1) asegurar que las RAICES crezcan sanas y seguras en la primera edad; (2) que se consolide el TRONCO cuando la educacin asume un carcter ms formal; (3) que ayuda a tender una a una - las RAMAS pero que confa luego en la libertad de cada uno en la construccin de su vida: (4) que ensea a crear las HOJAS y los FRUTOS y (5) que - como toda la naturaleza - sabe que hay un FINAL al que vemos y preparamos viviendo intensamente. Es un crecimiento silencioso, permanente, milagroso en que cada uno se construye a s mismo (como cada rbol) aunque hay muchos que a nuestros alrededor se asocian para ayudarnos. PARA COMPLETAR http://es.scribd.com/doc/115450313/188-EDUCAR-VIVIR-SOMOS-COMO-LOS-ARBOLE

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SI ES QUE HAY ALGUNA DEUDA PARA COBRAR QUE LE DEBO A LA VIDA
Qu le debo a la vida que me castiga, qu le debo que deba rendirle cuentas, cuando llega lo bueno si es que lo hubiera, no creera que llega ni aunque lo viera. Quin escribe el destino, quin es mi dueo, que me roba el sentido y el sentimiento, no merezco vivir as , no, no lo merezco, no pretendo riquezas ni esta eterna pobreza. Dime vida, que te debo yo, por que as me castigas sin motivo ni razn; me niegas las esencias del cario y del placer, las manos delicadas y los besos de mujer. Donde duerme la suerte, que se despierte, que me tiene perdido en el olvido, ya no tengo ni fuerzas ni ganas tengo, ya no espero ni malos ni peores tiempos. Unas veces por joven y otras por viejo, nunca sabes de nada, los aos llegan y lo malo es que pasa y nada pasa, luego llegas a anciano y el tren se escapa. Dime vida, que te debo yo, por que asi me castigas sin motivo ni razn; me niegas las esencias del cario y del placer, las manos delicadas y los besos de mujer.

CAFE QUIJANO
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7lOI3uTFxM8

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LA CANCION Y LA NOVELA. LOS MISMOS MUERTOS SERRAT Y RULFO

"PEDRO PARAMO" Pedro Pramo es una novela de fantasmas. Los personajes de la novela de Rulfo estn todos muertos, pero no dejan de parecer vivos, no dejan de hablar- la novela no es ms que una polifona de voces muertas- y de invadir la realidad. Los muertos de Rulfo tienen memoria y saben que su ciudad y su cementerio son la misma cosa.La muerte es como el envoltorio de la obra, la muerte domina en Comala, sus habitantes estn muertos y sus tierras tambin. Es la historia de una bsqueda del paraso que termina en el infierno de COMALA. El narrador, JUAN PRECIADO, va al pueblo natal de su madre cumpliendo la promesa que le hiciera en su lecho de muerte, espera encontrar un lugar verde y prspero, tal como ella lo recordaba, pero encuentra slo la desesperacin. Preciado es guiado hasta el pueblo por Abundio, que le presenta un lugar donde todos estn muertos y donde la vida es slo un recuerdo. Se da cuenta de que Pedro Pramo no es slo su padre, sino el padre de todos los habitantes de Comala. Poco a poco Preciado va descubriendo que los personajes son fantasmas, que Abundio ha muerto y Eduviges se ha suicidado. Ahogado por el ambiente, Juan Preciado muere integrndose as en la vida del pueblo. Al morir comparte su tumba con Dorotea que se convierte en intrprete de las voces y ruidos que l oye. Desde la sepultura, ella y Preciado reviven los aos finales de la vida de Pedro Pramo, ven cmo el caudillo del pueblo logra casarse con Susana San Juan, pero el matrimonio fracasa por la negativa de ella a entregarse a su esposo, ya que se senta atada a su primer marido. Cuando ella muere desaparece la nica ilusin que mantena a Pedro Pramo con vida, y as es uno de sus hijos, Abundio, quien lo mata al negarle dinero para enterrar a su mujer; ese captulo resulta borroso y el lector presiente el crimen, pero no lo ve.

"PUEBLO BLANCO" Si yo pudiera unirme a un vuelo de palomas, y atravesando lomas dejar mi pueblo atrs, juro por lo que fui que me ira de aqu,

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pero los muertos estn en cautiverio y no nos dejan salir del cementerio. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=bYJEj98r4v0

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QUE FILOSOFIA DEBEMOS ENSEAR QUE FILOSOFIA ES NECESARIO APRENDER QUE ES LO QUE ESTAMOS HACIENDO CON LA FILOSOFIA

ORTEGA Y GASSET (1883-1955) hablaba de la momia de la filosofa, y apuntaba: La filosofa se muri hace mucho tiempo su momia y su esqueleto - desde hace generaciones y generaciones, se ensea a las gentes en las ctedras de filosofa de tal a tal hora. Lo que en esas ctedras se deca era ms o menos ingenioso, precioso, ameno pero no era nada que en ltima instancia nos importase. Aquello estara mejor o peor, pero no iba con nosotros. Una filosofa popular tiene que articularse como filosofa de contextos; filosofa que crece como una campaa de alfabetizacin en la que se aprende precisamente a leer las contextualidades que configuran el mundo, as como a comprender las causas del por qu esos contextos, esas condiciones (pongamos por caso la exclusin social masiva, inseguridad o la discriminacin sistemtica de minoras) estn precisamente en la situacin en la que se encuentran. Si los filsofos piensan que estn haciendo una gran accin para la especie terrestre a la cual pertenecen ellos son la mente de esta especie . Ha llegado la hora de ponerlos bajo anlisis, de preguntarles qu opinan sobre la guerra, el colonialismo, los adelantos en la industria, el amor, las variedades de muerte, el desempleo, la poltica, el suicidio, las fuerzas policiales, el aborto en una palabra, todas las cosas que realmente ocupan las mentes de los habitantes de este planeta. RAL FORNET-BETANCOURT: FILOSOFIA POPULAR

29 POESIA Y CANCION: POR LOS DIAS QUE VENDRAN POR ESOS DIAS LUIS PASTOR - PEDRO GUERRA

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Por los das que vendrn como manzanas para comer el miedo para morder el barro campanas al viento por los das que vendrn. Sembrando el aire de guerra y paz. Por los das que vendrn como mensajes para querernos vivos para sabernos alguien campanas al viento por los das que vendrn. A cambiar el paisaje del campo y la ciudad. Como cuchillos como alegras como recuerdos por esos das. Por los das que vendrn sin darnos cuenta como maana, como ayer como hace un rato campanas al viento por los das que vendrn. Como el sarmiento las uvas al parral. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Z0M7-hDPZAU

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VIOLENCIA Y RETROCESO DE LA HUMANIDAD MARIA ELENA WALSH PENA DE MUERTE

Fui lapidada por adltera. Mi esposo, que tena manceba en casa y fuera de ella, arroj la primera piedra, autorizado por los doctores de la ley y a la vista de mis hijos. Me arrojaron a los leones por profesar una religin diferente a la del Estado. Fui condenada a la hoguera, culpable de tener tratos con el demonio encarnado en mi pobre cuzco negro, y por ser portadora de un lunar en la espalda, estigma demonaco. Fui descuartizado por rebelarme contra la autoridad colonial. Fui condenado a la horca por encabezar una rebelin de siervos hambrientos. Mi seor era el brazo de la Justicia. Fui quemado vivo por sostener teoras herticas, merced a un contubernio catlico-protestante. Fui enviada a la guillotina porque mis Camaradas revolucionarios consideraron aberrante que propusiera incluir los Derechos de la Mujer entre los Derechos del Hombre. Me fusilaron en medio de la pampa, a causa de una interna de unitarios. Me fusilaron encinta, junto con mi amante sacerdote, a causa de una interna de federales. Me suicidaron por escribir poesa burguesa y decadente.

Fui enviado a la silla elctrica a los veinte aos de mi edad, sin tiempo de arrepentirme o convertirme en un hombre de bien, como suele decirse de los embriones en el claustro materno. Me arrearon a la cmara de gas por pertenecer a un pueblo distinto al de los verdugos.

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Me condenaron de facto por imprimir libelos subversivos, arrojndome semivivo a una fosa comn. A lo largo de la historia, hombres doctos o brutales supieron con certeza qu delito mereca la pena capital. Siempre supieron que yo, no otro, era el culpable. Jams dudaron de que el castigo era ejemplar. Cada vez que se alude a este escarmiento la Humanidad retrocede en cuatro patas.1

2012: DE ALGUNA FORMA, IMGENES Y PALABRAS FUERON ACOMPAANDO MI TRABAJO Y EL TRABAJO DE LOS COLEGAS Y AMIGOS DESDE LAS PAGINAS DE FACEBOOK. ALLI ESTAN LOS COMENTARIOS DE QUIENES APORTARON SUS IDEAS A LOS TEXTOS, OPINIONES Y DEBATES.

Aparecido originalmente en Clarn, 12 de setiembre de 1991. Con slo ste escrito, Mara Elena Walsh termin de cuajo con el debate que se haba instalado desde haca varios meses en la sociedad argentina, sobre la inminente reinstauracin de la pena de muerte en nuestro pas.