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DIA A DIA, PALABRAS E IMAGENES PARA LEER, PENSAR Y DEBATIR
PROF. DR. NORO JORGE EDUARDO norojor@cablenet.com.ar

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¿UN NUEVO SUJETO PEDAGOGICO, PARA UNA ESCUELA QUE YA NO RECONOCE EDADES? LOS EXCLUSIDOS INVISIBLES DEL MERCADO LABORAL. NUEVA ESCUELA Y NUEVO ROL DE LOS EDUCADORES.

LA NACION. 03.01.2013 Los llaman los "excluidos invisibles" porque siempre existieron, pero nunca tuvieron visibilidad. Son personas mayores de 45 años que quedaron al margen del circuito laboral, despedidos de las empresas donde trabajaban o aventurados a buscar nuevos desafíos. Sin quererlo, quedaron atrapados al no poder reinsertarse, una tendencia que se profundizó en la década pasada y aún persiste en la actualidad, aunque con síntomas de revertirse parcialmente. Se cree que en la Argentina hay 800.000 personas mayores de 45 años que no pueden volver al mercado laboral, ya sean profesionales o no , un fenómeno que se expande hacia toda Latinoamérica y que se profundizó también en países de Europa con la crisis que atravesó la Unión Europea. También se estima que el 80% de las ofertas de empleo son para menores de 45, lo que permite contextualizar la situación real. "Hoy existe una diferencia entre la cantidad de empleos ofertados para los menores de 45 y los que son mayores de esa edad. Esto se evidencia con más notoriedad en algunas áreas de expertos como desarrollo web o marketing online. Es decir, áreas relativamente nuevas, donde experiencias laborales de más de 20 años no ponderan de la misma manera" El desempleo genera conmoción, causa sorpresa, origina una crisis que desestabiliza, sobre todo si la situación no es buscada. En este punto se ponen en juego distintos recursos de la persona y la recomendación es no tomarlo como un fracaso. Es recomendable que durante el tiempo de desempleo, la persona realice cursos de capacitación o de idiomas, además de leer novedades sobre industrias o áreas de su interés para estar constantemente adaptado a las exigencias del mercado y para fomentar contactos específicos.

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BORGES: MUCHO MAS QUE UNA FRASE SOY

Soy el que sabe que no es menos vano que el vano observador que en el espejo de silencio y cristal sigue el reflejo o el cuerpo (da lo mismo) del hermano. Soy, tácitos amigos, el que sabe que no hay otra venganza que EL OLVIDO ni otro perdón. Un dios ha concedido al odio humano esta curiosa llave. Soy el que pese a tan ilustres modos de errar, no ha descifrado el laberinto singular y plural, arduo y distinto, del tiempo, que es uno y es de todos. Soy el que es nadie, el que no fue una espada en la guerra. Soy eco, olvido, nada.

Borges - uniendo ciencia y creación literaria - se dio cuenta de que con una memoria demasiado extraordinaria o infinita no podrías pensar (FUNES EL MEMORIOSO): si se pudiera recordar absolutamente todo, UNO viviría enloquecido y estarías tan discapacitado como si no recordaras nada. Lo importante es poder olvidar. ¿Qué es lo que debemos recordar y qué, olvidar? Como los libros, los papeles, los escritos, las fotos, los recuerdos = qué guardar y qué tirar. Ese es el secreto. Y se nos va la vida... porque podemos OLVIDAR y TIRAR lo que nos salva y RECORDAR y CONSERVAR lo que nos mata...

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OTRA RECETA DISPONIBLE PARA QUIEN PUDIERE NECESITARLA EN UNA MAÑANA DE MARTES
“Espero curarme de ti en unos días. Debo dejar de fumarte, de beberte, de pensarte. Es posible. Siguiendo las prescripciones de la moral en turno. Me receto tiempo, abstinencia, soledad. ¿Te parece bien que te quiera nada más una semana? No es mucho, ni es poco, es bastante. En una

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semana se puede reunir todas las palabras de amor que se han pronunciado sobre la tierra y se les puede prender fuego. Te voy a calentar con esa hoguera del amor quemado. Y también el silencio. Porque las mejores palabras del amor están entre dos gentes que no se dicen nada.

Hay que quemar también ese otro leguaje lateral y subersivo del que ama. (Tú sabes cómo te digo que te quiero cuando digo: “qué calor hace”, “dame agua”, “¿sabes manejar?”, “se hizo de noche”... Entre las gentes, a un lado de tus gentes y las mías, te he dicho “ya es tarde”, y tú sabías que decía “te quiero”.) Una semana más para reunir todo el amor del tiempo. Para dártelo. Para que hagas con él lo que tú quieras: guardarlo, acariciarlo, tirarlo a la basura. No sirve, es cierto. Sólo quiero una semana para entender las cosas. Porque esto es muy parecido a estar saliendo de un manicomio para entrar a un panteón.”

JAIME SABINES

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MARIA ELENA WALSH COMPLICIDAD DE LA VICTIMA (fragmentos)

Odié a las otras víctimas en lugar de hermanarme y no quise saber qué sucedía en el vecino calabozo o tras los diarios, más allá del mar. Por eso me dejé vendar los ojos, sencilla y obediente. ¡Es tan dulce la vida sin saber! (...) No supe compartir el sufrimiento y orgullosa de su exclusividad

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inventé argucias contra la rebelión y jamás en sus aguas dudosas me metí. (...) Dormí con la conciencia engrillada pero limpia ¿Qué culpa tiene una sombra? (...) Por eso permanezco fiel a iniquidades y censores. Al fin y al cabo me porté bien, supe negociar mi pálida y frágil sobrevivencia. PARA TODOS LOS TIEMPOS PARA TODAS LAS "VICTIMAS" VICTIMAS = POLITICAS, LABORALES, EDUCATIVAS, RELACIONES PERSONALES... PARA CIRCUNSTANCIAS DIVERSAS Y CONTEXTOS VARIADOS

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VACACIONES. ES SABADO. HA LLOVIDO AYER VIENE BIEN UNA POESIA DE MIGUEL HERNANDEZ

Mis ojos, sin tus ojos, no son ojos, que son dos hormigueros solitarios, y son mis manos sin las tuyas varios intratables espinos a manojos.. No me encuentro los labios sin tus rojos, que me llenan de dulces campanarios, sin ti mis pensamientos son calvarios criando nardos y agostando hinojos. No sé qué es de mi oreja sin tu acento, ni hacia qué polo yerro sin tu estrella, y mi voz sin tu trato se afemina. Los olores persigo de tu viento y la olvidada imagen de tu huella, que en ti principia, amor, y en mí termina.

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UN POESIA PARA EL DOMINGO ALGO MENOS HABITUAL = UN POEMA DE SARAMAGO MAÑANA ES LA UNICA UTOPIA
¿Que cuántos años tengo? - ¡Qué importa eso! ¡Tengo la edad que quiero y siento! La edad en que puedo gritar sin miedo lo que pienso… Hacer lo que deseo, sin miedo al fracaso o lo desconocido... Pues tengo la experiencia de los años vividos y la fuerza de la convicción de mis deseos. ¡Qué importa cuántos años tengo! ¡No quiero pensar en ello! Pues unos dicen que ya soy viejo, y otros "que estoy en el apogeo". Pero no es la edad que tengo, ni lo que la gente dice, sino lo que mi corazón siente y mi cerebro dicte. Tengo los años necesarios para gritar lo que pienso, para hacer lo que quiero, para reconocer yerros viejos, rectificar caminos y atesorar éxitos. Ahora no tienen por qué decir: ¡Estás muy joven, no lo lograrás! ¡Estás muy viejo/a, ya no podrás! Tengo la edad en que las cosas se miran con más calma, pero con el interés de seguir creciendo. Tengo los años en que los sueños, se empiezan a acariciar con los dedos, las ilusiones se convierten en esperanza. Tengo los años en que el amor, a veces es una loca llamarada, ansiosa de consumirse en el fuego de una pasión deseada…, y otras... es un remanso de paz, como el atardecer en la playa.. ¡ESTE DOMINGO ES NUESTRA UNICA UTOPIA!

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A PROPOSITO DE LA RAYUELA, ESA METAFORA DE LA VIDA EN EL QUE EL CIELO ES SIEMPRE UNA UTOPIA QUE SE ALEJA Y SE NOS ESCAPA ESE ROMPECABEZA (EL AÑO QUE SE INICIA) EN EL QUE AVANZAMOS ARMÁNDOLO Y SALTANDO. OTRA VERSION = CORTAZAR + "GOTAN PROJECT"
Me miras, de cerca me miras, cada vez más de cerca y entonces jugamos al cíclope, nos miramos cada vez más de cerca y los ojos se agrandan, se acercan entre sí, se superponen y los cíclopes se miran, respirando confundidos. (...) Un, dos, tres, cuatro: ¡Tierra, Cielo! Cinco, seis: ¡Paraíso, Infierno! Siete, ocho, nueve, diez: Hay que saber mover los pies. En la rayuela, o en la vida vos podes elegir un día. ¿Por qué costado, de qué lado saltarás?

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=xHBeF1HlBsM#at=32

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SABER DECIR QUE NO PREMIOS RECHAZADOS, LIBERTAD ASEGURADA

Uno de los arquetipos (por su insitencia en el compromiso) más paradigmáticos es el de SARTRE, que

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en 1964 no aceptó el Nobel. El pensador francés, que también se había negado a recibir la Legión de Honor en 1945, fue claro y rotundo: “un escritor solamente debe actuar a través de su propio medio que es la palabra escrita”. Incluso llegó a decir que, si recogía el premio, ello implicaría perder su identidad de filósofo. Pero lo del “no, gracias” no es exclusivamente cosa de artistas. El ruso GREGORI PERELMAN rechazó en 2006 la medalla Fields, máxima distinción en el campo de las matemáticas, que le fue concedida por ser uno de los mayores expertos en el enigma Poincaré. Luego rechazaría también un galardón dotado con un millón de dólares y que concedía el Instituto Clay. Asunto parecido es el de ALEXANDER GROTHENDIECK, que dijo que no al premio Craaford, en 1988, y a sus las 800.000 coronas (unos 15 millones de pesetas de entonces) porque “le basta su sueldo de profesor” para vivir. El comité valoraba su “investigación fundamental en geometría algebraica” que tiene aplicaciones prácticas en comunicaciones vía satélite y otros campos matemáticos. LA VANGUARDIA : CULTURA

09 UNOS, NADA (Y PARA TODA LA VIDA, NADA) Y OTROS, ANTES DE LOS 30 ANOS = TODO. MUNDO INJUSTO, ¿NO?

A los treinta ya lo tienen todo, su motivación es ganar sumas astronómicas de dinero en procesos económicos donde las mercancías son meras abstracciones, donde la alienación con respecto a lo matérico es un punto de partida; sufren de carencias afectivas, tienen más dinero que experiencia, la cristalización de la vida y de la psyché es un hecho; para ellos, el presente no existe, compran futuro. Su mirada es omnidireccional, como el ojo del gran hermano, es el resultado de controlar los flujos de los mercados, los números que predicen y las redes que trafican a cada nanosegundo millones de bytes de fresca información. Viven como un ojo omnímodo que todo lo ve, pero que no puede verse a sí mismo y, donde no existe un cuerpo, no hay posibilidad de alma, sólo el vértigo. Son pura racionalidad, pero el pasado biológico les asalta como un animal depredador y les genera miedo, miedo a morir, a dejar de ser; quieren expulsar de ellos lo que les queda de humano, pero es lo único que les falta por conseguir: el sentirse vivos. Saben que "si no sabes amar, tu vida pasará como un destello" (El árbol de la vida), pero son incapaces de ello. LA VANGUARDIA. CULTURA. Cultura | 24/12/2012

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¿SIGUEN VIGENTES LOS CONTRATOS SOCIALES? ¿EDUCACION?

(1) Cuando yo cumplo mi deber de hermano, de esposo o de ciudadano, cuando ejecuto las obligaciones a que me he comprometido, cumplo deberes definidos, con independencia de mí mismo y de mis actos, en el derecho y en las costumbres. (…) (2) He aquí, pues, maneras de obrar, de pensar y de sentir, que presentan la importante propiedad de existir con independencia de las conciencias individuales. Y estos tipos de conducta o de pensar no sólo son exteriores al Individuo, sino que están dotados de una fuerza imperativa y coercitiva, por la cual se le imponen, quieran o no.(…) . Si yo trato de violar las reglas del derecho, reaccionan contra mí para impedir mi acto si todavía hay tiempo, o para anularlo y restablecerlo en su forma normal si se ha realizado y es reparable, o para hacérmelo expiar si no puede ser reparado de otra manera. (...) (3) Cuando se miran los hechos tales como son y como siempre han sido, salta a los ojos que toda educación consiste en un esfuerzo continuo para imponer a los niños maneras de ver, de sentir y de obrar, a las cuales no habrían llegado espontáneamente. (…) (4) Pero existen OTROS HECHOS [SOCIALES] que, sin presentar estas formas cristalizadas, tienen la misma objetividad y el mismo ascendiente sobre el individuo. Nos referimos a lo que se ha llamado CORRIENTES SOCIALES. Por ejemplo: EN UNA ASAMBLEA, LOS GRANDES MOVIMIENTOS DE ENTUSIASMO, DE INDIGNACIÓN, DE PIEDAD, que se producen, no se originan en ninguna conciencia particular. Vienen a cada uno de nosotros del exterior, y son capaces de arrastrarnos aun contra nuestro deseo. Sin duda, puede suceder que si me abandono a ellos sin reserva, yo no sienta la presión que ejercen sobre mí. Pero aparece desde el momento en que intente resistirlos. Que un Individuo trate de oponerse a una de estas manifestaciones colectivas, y los sentimientos que niega, se vuelven en su contra (…) Una vez terminada la reunión, y cesado de obrar sobre nosotros aquellas influencias sociales, al encontrarnos solos con nosotros mismos, los sentimientos por los que hemos pasado nos hacen el efecto de algo extraño en lo cual no nos reconocemos. (…) Hasta pueden inspirarnos horror, por lo contrarios que son a nuestra naturaleza. Y de esta manera, individuos generalmente inofensivos, reunidos en manada, pueden dejarse arrastrar por actos de verdadera atrocidad.

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TODO LO QUE DEBEMOS RECORDAR TODO LO QUE DEBEMOS OLVIDAR DE ESTE 2012 MEMORIA SELECTIVA

“El hombre, de puro no hacer nada, recordaba, vivía en su memoria. Pero la memoria, aunque de orden salteado, es selectiva y piadosa, sólo así nos ayuda a vivir. De pronto surgen las imágenes de hechos que ya creíamos sepultados para siempre, pero inmediatamente las apresamos y domesticamos para que no nos dañen. Somos COMO NOS VEN y como nos ven SOMOS. Ni siquiera un árbol o una casa es siempre como nos parece que es." TIZON = EL HOMBRE QUE LLEGO A UN PUEBLO. 70 LO VIVIDO EXISTE Y DEBE SER RECORDADO EN LA MEDIDA QUE NOS HACE BIEN. SI NO DEBE SER OLVIDADO. PIADOSAMENTE En la mesa familiar – independientemente del número de comensales - siempre somos pocos: están los afectos más cercanos, los que forman parte de nuestro universo cotidiano… Pero la mesa se prolonga hacia otros espacios. La reunión, las copas, los brindis se multiplican porque uno – de alguna manera - comparte con todos los que HAN FORMADO PARTE DE LA VIDA en este 2012. Muchos han sido buscados, esperados, elegidos. Otros han entrado en nuestras vidas por trabajos, azar, circunstancias, compromisos. Con algunos hemos tejido relación y amistad. Con otros, sólo los vínculos necesarios. Pero todos han sido parte de este ROMPECABEZAS llamado 2012 al que le estamos poniendo las últimas fichas… mientras la vida y el tiempo nos regalan una caja nueva con 365 piezas sin ensamblar para que lo vayamos construyendo día a día. Gracias a todos. Saludos a cada uno. Felicidades y buenos deseos: de la mejor cosecha. Y que el 2013 sepulte lo que nos hizo mal, lo que nos hace mal, y que repita y multiplique todo lo bueno, lo que nos deja crecer y vivir plenamente.

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SER FELICES O POR LO MENOS SER "BIEN LLEVADOS" CON NOSOTROS Y LOS DEMÁS

01. Expresar gratitud 02. Cultivar el optimismo 03. Evitar pensar demasiado) y evitar la comparación social 04. Practicar la amabilidad:“la felicidad consiste en hacer felices a los demás” 05. Cuidar las relaciones sociales. 06. Desarrollar estrategias para afrontar problemas: resiliencia, serenidad, aguante. 07. Aprender a perdonar. 08. “Fluir” más, dejarse llevar sin oponerse. 09. Saborear las alegrías de la vida. 10. Comprometerte con los propios objetivos. 11. Practicar la religión y la espiritualidad. 12. Ocuparte del propio cuerpo y del alma: meditar, actividad física, actuar como una persona feliz (cara de felicidad) SONJA LYUBOMIRSKY: CIENCIA DE LA FELICIDAD SEAMOS FELICES O PERMITAMOS QUE LOS DEMAS LO SEAN..

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RECETA BALANCE Y PROYECTO L24D AL L31D: DE UNA FIESTA A OTRA
01. ELIJA UN LUGAR TRANQUILO PARA COMPLETAR Y RESPONDER. 02. TOME UNA HOJA EN BLANCO 03. DIVIDA LA HOJA CON DOS LINEAS TRANSVERSALES, CREANDO CUATRO CAMPOS 04. EN EL PRIMER CUADRO COLOQUE TODO LO QUE CONTRIBUYÓ A TENER UNA BUEN AÑO 2012, A CUMPLIR TODO LO QUE SE IMAGINÓ COMO FAVORABLE PARA ESTE AÑO QUE FINALIZA. APORTO AL BIEN-ESTAR Y A LA BUENA CALIDAD DE VIDA. NOMBRE A LAS PERSONA QUE LE HICIERON BIEN EN EL 2012.

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05. EN EL SEGUNDO CUADRO A LA DERECHA, ESCRIBA TODO (INCLUIDAS PERSONAS) LO QUE LE PROVOCÓ MALESTAR, DESAGRADADO, ENOJOS, FASTIDIO, PROTESTAS, PELEAS, CONFLICTOS, PÉRDIDAS, FRACASOS, FRUSTRACIÓN, POSTERGACIÓN, DESENCANTO. 06. COMPARE LOS DOS CUADROS (IZQUIERDA Y DERECHA) Y RFEFLEXIONE: ¿DE QUIEN FUE LA RESPONSABILIDAD? ¿POR QUÉ SUCEDIERON TODAS ESAS COSAS? 07. EN EL TERCER CUADRO DETALLE TODO LO QUE SE PROPONE LOGRAR EN EL 2013, EN TODOS LOS PLANOS: PERSONAL, FAMILIAR, LABORAL, SOCIAL, ETC. ¿SOLO? ¿AYUDADO POR ALGUIEN? 08. EN EL CUARTO CUADRO ESCRIBA TODO LOS QUE SE PROPONE EVITAR, ALEJAR, BORRAR DE SU VIDA, RENUNCIAR, ELIMINAR, DESTRUIR. NO TENGA MIEDO, OBRE CON ABSOLUTA SINCERIDAD. VEA SI HAY SITUACIONES, INICIATIVAS, PROYECTOS QUE PUEDEN SER RECUPERADOS. 09. OBSERVE, CORRIJA, HAGA AJUSTES. TACHE, AGREGUE. 10. TOME UN SOBRE Y INTRODUZCA EL PAPEL EN SU INTERIOR, Y EL EXTERIOR PONGA LAS FECHAS EN LAS QUE SE PROPONE REVISAR LOS CUADROS, AYUDADO CON AMIGOS DE CONFIANZA.

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CRECIMIENTO

El mundo se iba haciendo sin orillas. Y en la ventana, el miedo, pero lejos, y en aquellas palabras misteriosas, y en aquellas palabras, la llave de los sueños más secretos. OLIMAREÑOS. URUGUAY

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UNAMUNO VENCERÁN, PERO NO CONVENCERÁN 12 OCTUBRE 1936. UNIVERSIDAD DE SALAMANCA

Voy a ser breve. La verdad es más verdad cuando se manifiesta desnuda, libre de adornos y palabrería. Quisiera comentar el discurso, por llamarlo de algún modo, del general Millán Astray, quien se encuentra entre nosotros. Dejemos aparte el insulto personal que supone la repentina explosión de ofensas contra vascos y catalanes. Yo nací en Bilbao, en medio de los bombardeos de la segunda guerra carlista. Más adelante me case con esta ciudad de Salamanca, tan querida, pero sin olvidar jamás mi ciudad natal [...] Se ha hablado aquí de guerra internacional en defensa de la civilización cristiana; yo mismo lo hice otras veces. Pero no, la nuestra es sólo una guerra incivil [...] Vencer no es convencer, y hay que convencer, sobre todo, y no puede convencer el odio que no deja lugar para la compasión. Se ha hablado también de catalanes y vascos, llamándolos anti-España; pues bien, con la misma razón pueden ellos decir otro tanto. Y aquí está el señor obispo, catalán, para enseñaros la doctrina cristiana que no queréis conocer, y yo, que soy vasco, llevo toda mi vida. (…) La escolta del GENERAL JOSE MILLAN presentó armas y alguien del público gritó: “¡Viva la muerte!”. Se produjo un silencio mortal y unas miradas angustiadas se volvieron hacia Unamuno, que dijo: Acabo de oír el grito necrófilo e insensato de “¡Viva la muerte!” Esto me suena lo mismo que “¡Muera la vida!” Y yo, que me he pasado toda la vida creando paradojas que provocaron el enojo de quienes no las comprendieron, he de deciros, con autoridad en la materia, que esta ridícula paradoja me parece repelente. Puesto que fue proclamada en homenaje al último orador, entiendo que fue dirigida a él, si bien de una forma excesiva y tortuosa, como testimonio de que él mismo es un símbolo de la muerte. (…) En este momento el general MILLÁN comienza a gritar “¡Muera la inteligencia. A lo que UNAMUNO contestó: ¡Este es el templo de la inteligencia! Y yo soy su supremo sacerdote! Vosotros estáis profanando su sagrado recinto. Yo siempre he sido, diga lo que diga el proverbio, un profeta en mi propio país. Venceréis, pero no convenceréis. Venceréis porque tenéis sobrada fuerza bruta; pero no convenceréis, porque convencer significa persuadir. Y para persuadir necesitáis algo que os falta: razón y derecho en la lucha. Me parece inútil pediros que penséis en España. He dicho.

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SOMOS LO QUE PENSAMOS Y PENSAMOS MEDIADOS POR LAS TECNOLOGIAS QUE USAMOS ¿CÓMO EDUCAR, ENTONCES?

(1) NUESTRA FORMA DE PENSAR, percibir y actuar, ahora lo sabemos, no está determinada enteramente por nuestros genes. Pero tampoco está determinada únicamente por nuestras experiencias durante la infancia. Nuestra forma de pensar cambia según la manera en que vivimos y las herramientas que usamos”. Nietzsche concluyó: “Las herramientas que usamos para escribir influyen también en la composición de nuestros pensamientos” (NIETZCHE) NICHOLAS CARR cuenta esta anécdota de FRIEDRICH NIETZSCHE: en 1881, debido a sus achaques de salud y males crónicos, el filósofo comenzó a tener problemas de visión. Concentrar su mirada en una página le provocaba mareos y vómito. Entonces ordenó una máquina de escribir, herramienta que comenzaba a popularizarse. Esto le permitió escribir con los ojos cerrados sin sentir molestias. Sus problemas de salud disminuyeron y pudo resumir sus escritos. Pero también hubo otro cambio que le hizo notar su amigo HEINRICH KÖSELITZ: el estilo del filósofo se modificó. Su prosa se sintetizó, se hizo más telegráfica.

(2) EN NUESTRO CEREBRO hay alrededor de 100 mil millones de neuronas. Neurobiólogos han deducido que si bien la composición del cerebro ya no cambia sustancialmente después de los veinte años, los circuitos y células neuronales sí tienden a modificar su tamaño según su uso, incluso a reducirlo si no hay actividad. Es decir, el cerebro en su forma o composición no se modifica. Lo que cambia son las interrelaciones neuronales. Es lo que se conoce como la “PLASTICIDAD” DEL CEREBRO O SU CAPACIDAD PARA REPROGRAMARSE según nuestros nuevos patrones de comportamiento, nuestras experiencias y los estímulos del exterior. (3) NUESTROS HÁBITOS DE PENSAMIENTO modifican la anatomía de nuestro cerebro: LLEGAMOS A SER, LITERALMENTE, LO QUE PENSAMOS. “Los límites de mi lenguaje son los límites de mi pensamiento”, escribió el filósofo Ludwig Wittgenstein. Somos lo que pensamos. Lo que recordamos. Lo que expresamos y cómo lo expresamos. Somos lenguaje. Por eso las tecnologías intelectuales que modifican o alteran nuestra forma de comunicarnos —la manera como hablamos, leemos y escribimos— tienen un papel central en la construcción de nuestra identidad. La lengua es el vehículo del pensamiento consciente y cualquier tecnología que la altere o la reestructure influye en nuestro proceso cognitivo. (4) EXISTE UN CAMBIO TECNOLÓGICO en los artefactos que producen la escritura o que nos ofrecen información para la lectura, el cambio fundamental es que el proceso de producción de información o ideas es mayor. Nuestro mapa mental se reconfigura. Es una sensación que todos, en alguna

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medida, hemos tenido. Es como si sufriéramos una reprogramación de nuestros hábitos mentales. Y nuestras formas de pensar, razonar y recordar comienzan a transformarse. (5) FRENTE A LA PANTALLA ESCANEAMOS, ojeamos, buscamos puntos clave. Ya no somos el lector metódico que leía palabra por palabra de un artículo impreso (aunque aún los hay, desde luego). Estudios de JACKOB NIELSEN, experto en “usabilidad” y comportamiento del internauta, revelan que en la web un párrafo corto tiene el doble de posibilidades de ser leído que un párrafo largo. La velocidad del lector para huir es implacable: le dedica menos de un segundo al titular de una noticia. El lector online no busca ingenio ni documentos profusos: quiere datos, hechos, información directa e instantánea. No tiene tiempo para las metáforas y el rebuscamiento. Exige utilidad inmediata. JONATHAN LOMELÍ DE LA LETRA IMPRESA AL BYTE: ¿INTERNET ESTÁ REPROGRAMANDO NUESTRO CEREBRO?

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EXISTENCIA Y PASO DEL TIEMPO JUANA INES DE LA CRUZ

1 Rosa divina, que en gentil cultura eres con tu fragante sutileza magisterio purpúreo en la belleza, enseñanza nevada a la hermosura. Amago de la humana arquitectura, ejemplo de la vana gentileza, en cuyo ser unió naturaleza la cuna alegre y triste sepultura. ¡Cuán altiva en tu pompa, presumida soberbia, el riesgo de morir desdeñas, y luego desmayada y encogida, de tu caduco ser das mustias señas! con que con docta muerte y necia vida, viviendo engañas y muriendo enseñas.

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2 Miró Celia una rosa que en el prado ostentaba feliz la pompa vana y con afeites de carmín y grana bañaba alegre el rostro delicado; y dijo: “Goza, sin temor del Hado, el curso breve de tu edad lozana, pues no podrá la muerte de mañana quitarte lo que hubieres hoy gozado; y aunque llega la muerte presurosa y tu fragante vida se te aleja, no sientas el morir tan bella y moza: mira que la experiencia te aconseja que es fortuna morirte siendo hermosa y no ver el ultraje de ser vieja.” UMBERTO ECO: APOSTILLA AL NOMBRE DE LA ROSA “La idea de EL NOMBRE DE LA ROSA me vino casi por casualidad y me gustó, porque la rosa es una figura simbólica tan densa de significados que ya no tiene casi ninguno más: rosa mística, la rosa ha vivido aquello que viven las rosas, la guerra de las dos rosas, una rosa es una rosa, los rosacruces, gracias por las magníficas rosas, rosa fresca olorosísima. El lector resultaba justamente despistado, no podía elegir una interpretación; y aun si hubiese optado por la posible lectura nominalista del verso final, llegaba al final cuando ya había hecho, quizá, alguna otra elección. Un título debe confundir las ideas, no ordenarlas.”

GLOSAS EN DECIMAS Rosa que al prado encarnada ostentas presuntuosa de grana y carmín bañada, campa lozana y gustosa; pero no, que siendo hermosa también serás desgraciada. ¿Ves de tu candor que apura al alba el primer albor? pues tanto el riesgo es mayor cuanto es mayor la hermosura. No vivas de ella segura que si consientes, errada, que te corte mano osada por gozar beldad y olor, en perdiéndose el color también serás desdichada.

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¿Ves a aquel que más indicia de seguro en su fineza? Pues no estima la belleza Más de en cuanto la codicia. Huye la astuta caricia; que si, necia y confiada te aseguras en lo amada, te hallarás después corrida, que en llegando a poseída también serás desdichada. A ninguno tu beldad entregues, que es sin razón que sirva tu perfección de triunfo a su vanidad. Goza la celebridad común, sin verte empleada en quien, después de lograda, no te acierte a venerar, que en siendo particular también serás desdichada.

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PARA QUIEN O PARA QUIENES CORRESPONDA LA FILOSOFIA NO LEGITIMA EL PODER: LO CUESTIONA. SIEMPRE VA POR TODO.
"Cuando alguien pregunta para qué sirve la filosofía, la respuesta debe ser agresiva, ya que la pregunta se tiene por irónica y mordaz. La filosofía no sirve ni al Estado ni a la Iglesia, que tienen otras preocupaciones. No sirve a ningún poder establecido. La filosofía sirve para “entristecer”. Una filosofía que no entristece o no contraria a nadie no es una filosofía. La filosofía sirve para detestar la estupidez, hace de ésta una cosa vergonzosa. Sólo tiene este uso: denunciar la bajeza del pensamiento en todas sus formas. ¿Existe alguna disciplina, fuera de la filosofía, que se proponga la crítica de todas las mixtificaciones sea cual sea su origen y su fin? Denunciar todas las ficciones sin las que las fuerzas reactivas no podrían prevalecer. Denunciar en la mitificación esta mezcla de bajeza y estupidez que forma también la asombrosa complicidad de las víctimas y de los autores. En fin, hacer del pensamiento algo agresivo y afirmativo. Hacer hombres libres, es decir, hombres que no confundan los fines de la

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cultura con el provecho del Estado, la moral o la religión. Combatir el resentimiento, la mala conciencia, que ocupan el lugar del pensamiento. Vencer lo negativo y sus falsos prestigios. ¿Quién, a excepción de la filosofía, se interesa por todo esto? La filosofía como crítica nos dice lo más positivo de sí misma: empresa de desmistificación. Y, a este respecto, que nadie se atreva a proclamar el fracaso de la filosofía. Por muy grandes que sean, la estupidez y la bajeza serían aún mayores si no subsistiera un poco de filosofía que, en cada época, les impide ir todo lo lejos que querrían, que respectivamente les prohíbe, aunque sólo sea por el qué dirán, ser todo lo estúpida y lo baja que cada una por su cuenta desearía. No les son permitidos ciertos excesos, pero ¿quién, excepto la filosofía, se los prohíbe? ¿Quién les obliga a enmascararse, a adoptar aires nobles e inteligentes, aires de pensador? Ciertamente existe una mistificación específicamente filosófica; la imagen dogmática del pensamiento y la caricatura de la crítica lo demuestran. Pero la mistificación de la filosofía empieza a partir del momento en que ésta renuncia a su papel... desmistificador, y tiene en cuenta los poderes establecidos: cuando renuncia a detestar la estupidez, a denunciar la bajeza. Es cierto, dice NIETZSCHE, que actualmente los filósofos se han convertido en cometas. Pero desde LUCRECIO hasta los filósofos del siglo XVIII debemos observar estos cometas, seguirlos todo lo posible, hallar su camino fantástico. Los FILÓSOFOS-COMETAS supieron hacer del pluralismo un arte de pensar, un arte crítico. GILES DELEUZE

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AMORES LIQUIDOS EN TIEMPOS LIQUIDOS. MIEDO AL ABANDONO. ¿A CUALQUIER PRECIO?
Están los que, cegados por el temor al abandono, actúan de forma lineal: “Generan vínculos en los que se ponen al servicio del otro, hacen todo lo que el otro quiere y lo convierten en un amo al que asisten. El vínculo se caracteriza en poner todo el esfuerzo en no ser abandonados”. Incluso hay quienes se quedan al lado de alguien que los maltrata, emocional o físicamente, pero les dan la garantía de que siempre van a estar ahí. “En muchos casos se termina generando una dependencia emocional: se trata de personas que vivieron abandonos primarios –y para eso basta con que sus padres no hayan comprendido sus necesidades afectivas – y, cuando crecen, construyen vínculos en los que vuelve a estar presente la amenaza de abandono.”bEl paso que sigue frente al

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profundo sentimiento de indefensión y el pánico a que lo dejen, son las situaciones explosivas , a veces con desenlaces violentos. Sin embargo, los miedos suelen tener otras máscaras. (…) Nunca se encuentra a la persona y si se la encuentre, en el momento en que el vínculo crece y demanda mayor intimidad, se desconecta, se anestesia y cierra el corazón. Todo eso por temor a lo que pueda pasar después. Es doloroso sí, pero menos que ser abandonado.

Sucede que ese miedo inconsciente es tan grande que, aunque encuentre a una persona fantástica, en el momento en que el vínculo crece y demanda mayor intimidad, se desconecta, se anestesia y cierra el corazón. Todo eso por temor a lo que pueda pasar después. Es doloroso sí, pero menos que ser abandonado, Estas personas pueden mantener relaciones con cierto nivel lúdico, desde el lugar del placer, de la sexualidad. Pero, muchas veces, cuando empiezan a sentir un pedido de afecto, lo viven como una invasión. Para ellos, uno de los momentos trágicos de la relación es cuando el otro le pregunta ¿en qué estás pensando? La sensación es que el otro se le puede meter dentro de la cabeza” Y en este micro-mundo blindado a la posibilidad de entregarse y luego sufrir, todo lo que no sea cuerpo resulta impenetrable. CLARIN.16.12.12

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BAJAR DE INTERNET LO PRIMERO QUE SE ENCUENTRA, COPIA Y ENTREGAR. TRABAJO CONCLUIDO. EFECTO NO DESEADO EN EL USO DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS.

La copia de trabajos se ha agudizado ante la escasa solvencia pedagógica de los docentes en cuanto a la producción de textos y a cómo conducirse en el mundo de la Internet. Para nadie es novedad que millones de estudiantes, ante la falta de consignas claras, estarían recurriendo a muchas páginas web

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con la intención de estructurar y copiar un escrito. De esta manera la gran posibilidad de información que ahora tenemos en la Internet ha dado lugar también, como efecto indeseable, a una nueva generación de copiadores tecnológicos jamás vista en la historia de la humanidad. Ello no es solo responsabilidad plena de los estudiantes, sino más bien, de muchos profesores de colegios (y también de los institutos y universidades) quienes estarían encargando trabajos, asignaciones y tareas especialmente diseñadas para ser copiadas de la web. Esto suena paradójico pero, en realidad, podemos notar que en una gran mayoría de colegios los estudiantes se enfrentan a deberes que no suponen desafíos cognitivos importantes. En otras palabras, los trabajos que enfrentan nuestros estudiantes apelan al acopio simple de información geográfica, literaria, histórica o tecnológica. Como consecuencia de esto, las tareas encomendadas estarían motivando la copia de los trabajos escritos.

Ni siquiera se trata de PLAGIO, es una simple copia que se baja, se corta (en el mejor de los casos), se pega y se entrega. Muchas veces sin haberlo leído.

IVAN MONTES ITURRIZAGA. PERU

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INSTITUC IONES Y ORGANIZACIONES VENTANITAS DE JOHARI

Pensemos ahora la misma VETANITA DE JOHARI pero aplicada a INSTITUCIONES

las ORGANIZACIONES e

3. EL CUADRANTE “ABIERTO” representa las cosas que todos conocemos, tantos los que están dentro de la organización o institución como sus usuarios, clientes, marco social. No es el mismo conocimiento pero hay un conocimiento profundo de los primeros y progresivo del resto. 4. EL CUADRANTE “CIEGO” representa una situación muy especial: el afuera de la institución u organización sabe, percibe cosas que sus miembros no logran ver o percibir. Por ejemplo: no tienen la fama que suponen, o no son confiables o circulan comentarios y críticas que desconocen. O tienen virtudes y fortalezas que no saben explotar...

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3. EL CUADRANTE “OCULTO” representa aquello que la institución sabe perfectamente pero que los demás ignoran. Cómo se maneja la información, como se tratan en el interior de la organización, qué valor se le da al producto o al servicio, la pujas o los conflictos por el poder. Es información que sólo se adquiere si se ingresa a la institución o se entra en confianza con algunos de sus miembros. 4. EL CUADRANTE “DESCONOCIDO” representa aquello que no conoce la organización o institución, y que tampoco saben quienes ser acercan a ella. Aparece en situaciones especiales: conflictos, crisis, situaciones inesperadas, catástrofes. En ese estado pueden aparecer acciones heroicas, generosas, deseables, o emerger el miedo, la competencia caníbal, el egoísmo, los intereses personales, la destrucción. Y también aquí hay tipos de ORGANIZACIONES que interactúan con el entorno, dejando su huella: (1)ORGANIZACIONES TRANSPARENTES y se muestran plenamente tal como son. (2)ORGANIZACIONES que se muestran como son, pero ignoran cosas sobre sí mismas (3) ORGANIZACIONES que se ABREN PARCIALMENTE, muestran lo que les conviene, ocultan el resto (4) ORGANIZACIONES que son un MISTERIO: ni se conocen y pueden ser conocidos, y que sólo revelan lo que realmente son en situaciones especiales. Y en cada una de ella, viendo lo que ES y COMO SE RELACIONA hay un largo trabajo por delante…

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EJERCICIO DE LECTURA EL PLACER DE LEER

Estás a punto de empezar a leer la nueva novela o algún otro tipo de libro. Lo has elegido o te lo han recomendado. ¿Qué libros? Hay muchos tipos de libros: Los libros que hace mucho tiempo tienes programado leer, Los libros que buscabas desde hace años sin encontrarlos, Los libros que se refieren a algo que te interesa en este momento, Los libros que quieres tener al alcance de la mano por si acaso, Los libros que podrías apartar para leerlos a lo mejor este verano, Los libros que te faltan para colocarlos junto a otros libros en tu estantería, Los libros que te inspiran una curiosidad repentina, frenética y no claramente justificable. (1). RELÁJATE. Recógete. Aleja de ti cualquier otra idea. Deja que el mundo que te rodea se esfume en lo indistinto. La puerta es mejor cerrarla; al otro lado siempre está la televisión encendida. Dilo en seguida, a los demás: ¡No, no quiero ver la televisión! Alza la voz, si no te oyen: «¡Estoy leyendo! ¡No quiero que me molesten!» Quizá no te han oído, con todo ese estruendo; dilo más fuerte,

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grita:¡Estoy empezando a leer la nueva novela! O no lo digas si no quieres; esperemos que te dejen en paz. (2) ADOPTA LA POSTURA MÁS CÓMODA: sentado, tumbado, aovillado, acostado. Acostado de espaldas, de costado, boca abajo. En un sillón, en el sofá, en la mecedora, en la tumbona, en el puf. En la hamaca, si tienes una hamaca. Sobre la cama, naturalmente, o dentro de la cama. También puedes ponerte cabeza abajo, en postura yoga. Con el libro invertido, claro. (3) EXTIENDE LAS PIERNAS, alarga también los pies sobre un cojín, sobre dos cojines, sobre los brazos del sofá, sobre las orejas del sillón, sobre la mesita de té, sobre el escritorio, sobre el piano, sobre el globo terráqueo. Quítate los zapatos, primero. Si quieres tener los pies en alto; si no, vuélvetelos a poner. Y ahora no te quedes ahí con los zapatos en una mano y el libro en la otra. (4) REGULA LA LUZ de modo que no te fatigue la vista. Hazlo ahora, porque en cuanto te hayas sumido en la lectura ya no habrá forma de moverte. Haz de modo que la página no quede en sombra, un adensarse de letras negras sobre un fondo gris, uniformes como un tropel de ratones; pero ten cuidado de que no le caiga encima una luz demasiado fuerte y que no se refleje sobre la cruda blancura del papel royendo las sombras de los caracteres como en un mediodía del Sur. Trata de prever ahora todo lo que pueda evitarte interrumpir la lectura. (…) Conque ya estás preparado para atacar las primeras líneas de la primera página. Te dispones a reconocer el inconfundible acento del autor. No. No lo reconoces en absoluto. Pero, pensándolo bien, ¿quién ha dicho que este autor tenga un acento inconfundible? Al contrario, se sabe que es un autor que cambia mucho de un libro a otro. Precisamente en estos cambios se reconoce que es él. Pero aquí parece que no tiene nada que ver con todo lo demás que ha escrito, al menos por lo que recuerdas. ¿Es una desilusión? Veamos. Acaso al principio te sientes un poco desorientado, como cuando se te presenta una persona a la que por el nombre identificabas con cierta cara, y tratas de hacer coincidir los rasgos que ves con los que recuerdas, y la cosa no marcha. Pero después prosigues y adviertes que el libro se deja leer de todas maneras, con independencia de lo que te esperabas del autor, es el libro en sí lo que te intriga, e incluso bien pensado prefieres que sea así, hallarte ante algo que aún no sabes bien qué es.

INTRODUCCION AL LIBRO DE ITALO CALVINO = SI UNA NOCHE DE INVIERNO UN VIAJERO

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BARRIO Y MAPA DE LA INFANCIA AQUELLAS PEQUEÑAS COSAS

VILLAGUAY 262. PARANA

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Cuando el barrio era el país y el olor en la nariz era de tierra, y asuntos como la Constitución y la ley de la razón eran la vejez del mundo. Cuando el ocio era el poder y el tapial y la pared eran la altura del cielo. Cuando el orden era un lío, cuando el otro, era el amigo cuando no quemaba el fuego. Menuda patria dame tu mapa soy ciudadano de un país perdido que se llama infancia. Cuando el peine y el reloj, las medidas y el adiós, cuando las ganas de adulto; cuando el no, y el calendario, cuando la muerte y el diario eran juguetes sin uso. Cuando el trazo de la tiza dibujaba y no sabía dividir el territorio. FERNANDO MONTALBANO La institución del “barrio" es ya obsoleta en nuestro tiempo. La razón es simple: los jóvenes tienen ahora, desde que dejan de gatear, bicicletas, motocicletas o automóviles que los traen y llevan a gran distancia de sus casas. Así, cada cual arma una geografía de amigos cuyas curvas se ramifican por la ciudad. Pero hace treinta años sólo teníamos patines que apenas nos permitían dar vueltas a la manzana y ni siquiera los que llegaban a la bicicleta iban mucho más lejos pues las familias se lo prohibían (y en esa época se obedecía). Así, los muchachos y muchachas estábamos condenados a nuestro “barrio", prolongación del hogar, reino de la amistad. El “barrio" era inofensivo, una familia paralela, tribu mixta, donde se aprendía a fumar, a bailar, a hacer deportes y a declararse a las chicas. Las inquietudes no eran demasiado elevadas: se reducían a divertirse al máximo cada día feriado y cada verano. Los grandes placeres se llamaban correr y jugar fulbito, bailar con gracia y cambiar de pareja cada cierto tiempo. Acepto que éramos bastante estúpidos, más incultos que nuestros mayores y ciegos para lo que ocurría en el inmenso país que era el nuestro. Eso lo descubriríamos después y también la fortuna que significaba haber vivido y tenido un “barrio”. Y, retroactivamente, llegaríamos en un momento dado a sentir vergüenza. También eso era estúpido: uno no elige su niñez. En la que me tocó, los recuerdos más cálidos están todos ligados a esos ritos de mi barrio.

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VARGAS LLOSA: PRIMEROS CUENTOS PUBLICADOS. “DIA DOMINGO”

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NO EXISTIMOS NI EXISTE EL UNIVERSO SOLO SOMOS UNA SIMULACION INFORMATICA CREADA POR UNA CIVILIZACION POST HUMANA. SOMOS PARTE DE LA MATRIX

BERKELEY, BORGES, HNOS WACHOWSKI, CHRISTOPHER NOLAN DISFRUTAN DE ESTA NOTICIA Hace ya una década, un filósofo británico desarrolló la teoría de que el Universo en que vivimos podría no ser más que una simulación informática creada por nuestros lejanos descendientes. Y por increíble que parezca, un grupo de físicos de la Universidad de Washington ha conseguido ahora desarrollar un test para probar su veracidad. La idea de que la Humanidad podría estar viviendo en el interior de un Universo artificial surgió en un artículo de Nick Bostrom, profesor de filosofía de la Universidad de Oxford. El trabajo se publicó en 2003 en la revista Philosophical Quarterly y desde entonces no ha dejado a nadie indiferente. ¿Morir es SALIRSE de la SIMULACION?

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EDUCAR

• No sólo somos como los árboles: somos árboles. La naturaleza imita la naturaleza. La naturaleza se reproduce en escalas diversas y cada microcosmos replica al macrocosmo.

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• Somos las RAICES que comienzan a crecer cuando aun somos potencialidad, casi nada: son ellas las que van dándonos fuerza, alimentados por quienes nos dieron la vida y nos aman. Allí están en ellas: las condiciones genéticas, los entornos emocionales, los traumas, las buenas o malas historias: están en lo profundo y desde allí alimentarán al árbol entero. Las raíces no son todas iguales: una se hunde en la profundidad de la tierra y buscan allí su fortaleza; otras crecen se expande en abanico y construyen una trama que otorga fortaleza; y finalmente hay raíces que se expanden lateralmente y encuentran la fuerza en quienes están a su alrededor. • Somos el TRONCO que va creciendo con nosotros, en el día a día de la maduración y las diversas formas de educación. RAIZ + TRONCO constituyen la base de la personalidad, porque seremos lo que en definitiva hagamos de nosotros en esos lugares esenciales. Con sus formas, su grosor, su rugosidad, sus marcas, sus heridas, su historia y el paso de los años. • Somos las RAMAS que comienzan a crecer cuando nosotros le vamos dando a la vida nuestra orientación y nuestras decisiones: ellas son nuestros proyectos, nuestras decisiones, nuestros caminos. Fuertes, seguras, sólidas, o bien: titubeantes, frágiles, quebradizas… Las ramas tienden a lo alto o se lanzan hacia los costado como buscando abrazarse a los otros árboles. Se muestran orgullosas o aman crear refugios y sombras protectoras. • Somos las HOJAS que van asomando apenas asomamos los ojos a la superficie, pero se vuelven tales cuando el TRONCO se ha hecho RAMA y en ellas – dividiéndose – emergen una a una las hojas. Las palabras que decimos, las acciones, las decisiones, son los rastros de nuestra propia vida. Algunas HOJAS son perennes y no caen nunca (convicciones, ideas indestructibles) y otras echan a volar en el otoño para retornar milagrosamente el primavera. Nuestra vida misma es ese eterno renovarse que juega con la vitalidad expansiva y esos momentos (muy nuestros, muy íntimos) en que nos refugiamos para reprogramarnos. • Somos los FRUTOS que surgen de nosotros y en la relación con los demás: diversos, múltiples, variados. Cada uno con su sabor, su textura, su cantidad, su momento de maduración. Como nuestras obras, nuestras creaciones, nuestras producciones, los aportes al mundo de la cultura. Serán los FRUTOS los que abonan nuestra trascendencia, más allá de nuestras vidas. • Somos también – a veces – nuestras ESPINAS, hojas frustradas que trabajan defendiendo al árbol contra las variadas agresiones… Y somos también la SAVIA, la interacción con el medio ambiente, el agua que nutre, la tierra que sostiene. Somos nosotros y somos el contexto y las circunstancias. • Somos también el ARBOL MUERTO: el árbol viejo que finalmente muere, el árbol herido por algún fenómeno, somos el árbol talado y convertido en útil madera (fuego, mueble, casa, puente, escalera, camino), el árbol maltratado y destruido. • EDUCAR es como CULTIVAR= (1) asegurar que las RAICES crezcan sanas y seguras en la primera edad; (2) que se consolide el TRONCO cuando la educación asume un carácter más formal; (3) que ayuda a tender – una a una - las RAMAS pero que confía luego en la libertad de cada uno en la construcción de su vida: (4) que enseña a crear las HOJAS y los FRUTOS… y (5) que - como toda la naturaleza - sabe que hay un FINAL al que vemos y preparamos viviendo intensamente. Es un crecimiento silencioso, permanente, milagroso en que cada uno se construye a sí mismo (como cada árbol) aunque hay muchos que a nuestros alrededor se asocian para ayudarnos. PARA COMPLETAR http://es.scribd.com/doc/115450313/188-EDUCAR-VIVIR-SOMOS-COMO-LOS-ARBOLE

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SI ES QUE HAY ALGUNA DEUDA PARA COBRAR QUE LE DEBO A LA VIDA
Qué le debo a la vida que me castiga, qué le debo que deba rendirle cuentas, cuando llega lo bueno si es que lo hubiera, no creería que llega ni aunque lo viera. Quién escribe el destino, quién es mi dueño, que me roba el sentido y el sentimiento, no merezco vivir así , no, no lo merezco, no pretendo riquezas ni esta eterna pobreza. Dime vida, que te debo yo, por que así me castigas sin motivo ni razón; me niegas las esencias del cariño y del placer, las manos delicadas y los besos de mujer. Donde duerme la suerte, que se despierte, que me tiene perdido en el olvido, ya no tengo ni fuerzas ni ganas tengo, ya no espero ni malos ni peores tiempos. Unas veces por joven y otras por viejo, nunca sabes de nada, los años llegan y lo malo es que pasa y nada pasa, luego llegas a anciano y el tren se escapa. Dime vida, que te debo yo, por que asi me castigas sin motivo ni razón; me niegas las esencias del cariño y del placer, las manos delicadas y los besos de mujer.

CAFE QUIJANO
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7lOI3uTFxM8

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LA CANCION Y LA NOVELA. LOS MISMOS MUERTOS SERRAT Y RULFO

"PEDRO PARAMO" Pedro Páramo es una novela de fantasmas. Los personajes de la novela de Rulfo están todos muertos, pero no dejan de parecer vivos, no dejan de hablar- la novela no es más que una polifonía de voces muertas- y de invadir la realidad. Los muertos de Rulfo tienen memoria y saben que su ciudad y su cementerio son la misma cosa.La muerte es como el envoltorio de la obra, la muerte domina en Comala, sus habitantes están muertos y sus tierras también. Es la historia de una búsqueda del paraíso que termina en el infierno de COMALA. El narrador, JUAN PRECIADO, va al pueblo natal de su madre cumpliendo la promesa que le hiciera en su lecho de muerte, espera encontrar un lugar verde y próspero, tal como ella lo recordaba, pero encuentra sólo la desesperación. Preciado es guiado hasta el pueblo por Abundio, que le presenta un lugar donde todos están muertos y donde la vida es sólo un recuerdo. Se da cuenta de que Pedro Páramo no es sólo su padre, sino el padre de todos los habitantes de Comala. Poco a poco Preciado va descubriendo que los personajes son fantasmas, que Abundio ha muerto y Eduviges se ha suicidado. Ahogado por el ambiente, Juan Preciado muere integrándose así en la vida del pueblo. Al morir comparte su tumba con Dorotea que se convierte en intérprete de las voces y ruidos que él oye. Desde la sepultura, ella y Preciado reviven los años finales de la vida de Pedro Páramo, ven cómo el caudillo del pueblo logra casarse con Susana San Juan, pero el matrimonio fracasa por la negativa de ella a entregarse a su esposo, ya que se sentía atada a su primer marido. Cuando ella muere desaparece la única ilusión que mantenía a Pedro Páramo con vida, y así es uno de sus hijos, Abundio, quien lo mata al negarle dinero para enterrar a su mujer; ese capítulo resulta borroso y el lector presiente el crimen, pero no lo ve.

"PUEBLO BLANCO" Si yo pudiera unirme a un vuelo de palomas, y atravesando lomas dejar mi pueblo atrás, juro por lo que fui que me iría de aquí,

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pero los muertos están en cautiverio y no nos dejan salir del cementerio. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=bYJEj98r4v0

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QUE FILOSOFIA DEBEMOS ENSEÑAR QUE FILOSOFIA ES NECESARIO APRENDER QUE ES LO QUE ESTAMOS HACIENDO CON LA FILOSOFIA

ORTEGA Y GASSET (1883-1955) hablaba de la “momia de la filosofía”, y apuntaba: “La filosofía se murió hace mucho tiempo – su momia y su esqueleto - desde hace generaciones y generaciones, se enseña a las gentes en las cátedras de filosofía de tal a tal hora. Lo que en esas cátedras se decía era más o menos ingenioso, precioso, ameno – pero no era nada que en última instancia nos importase. Aquello estaría mejor o peor, pero no iba con nosotros.” Una filosofía popular tiene que articularse como filosofía de contextos; filosofía que crece como una campaña de alfabetización en la que se aprende precisamente a leer las contextualidades que configuran el mundo, así como a comprender las causas del por qué esos contextos, esas condiciones (pongamos por caso la exclusión social masiva, inseguridad o la discriminación sistemática de “minorías”) están precisamente en la situación en la que se encuentran. Si los filósofos piensan que están haciendo una gran acción para la especie terrestre a la cual pertenecen – ellos son la mente de esta especie –. Ha llegado la hora de ponerlos bajo análisis, de preguntarles qué opinan sobre la guerra, el colonialismo, los adelantos en la industria, el amor, las variedades de muerte, el desempleo, la política, el suicidio, las fuerzas policiales, el aborto – en una palabra, todas las cosas que realmente ocupan las mentes de los habitantes de este planeta. RAÚL FORNET-BETANCOURT: FILOSOFIA POPULAR

29 POESIA Y CANCION: POR LOS DIAS QUE VENDRAN POR ESOS DIAS LUIS PASTOR - PEDRO GUERRA

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Por los días que vendrán como manzanas para comer el miedo para morder el barro campanas al viento por los días que vendrán. Sembrando el aire de guerra y paz. Por los días que vendrán como mensajes para querernos vivos para sabernos alguien campanas al viento por los días que vendrán. A cambiar el paisaje del campo y la ciudad. Como cuchillos como alegrías como recuerdos por esos días. Por los días que vendrán sin darnos cuenta como mañana, como ayer como hace un rato campanas al viento por los días que vendrán. Como el sarmiento las uvas al parral. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Z0M7-hDPZAU

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VIOLENCIA Y RETROCESO DE LA HUMANIDAD MARIA ELENA WALSH PENA DE MUERTE

Fui lapidada por adúltera. Mi esposo, que tenía manceba en casa y fuera de ella, arrojó la primera piedra, autorizado por los doctores de la ley y a la vista de mis hijos. Me arrojaron a los leones por profesar una religión diferente a la del Estado. Fui condenada a la hoguera, culpable de tener tratos con el demonio encarnado en mi pobre cuzco negro, y por ser portadora de un lunar en la espalda, estigma demoníaco. Fui descuartizado por rebelarme contra la autoridad colonial. Fui condenado a la horca por encabezar una rebelión de siervos hambrientos. Mi señor era el brazo de la Justicia. Fui quemado vivo por sostener teorías heréticas, merced a un contubernio católico-protestante. Fui enviada a la guillotina porque mis Camaradas revolucionarios consideraron aberrante que propusiera incluir los Derechos de la Mujer entre los Derechos del Hombre. Me fusilaron en medio de la pampa, a causa de una interna de unitarios. Me fusilaron encinta, junto con mi amante sacerdote, a causa de una interna de federales. Me suicidaron por escribir poesía burguesa y decadente.

Fui enviado a la silla eléctrica a los veinte años de mi edad, sin tiempo de arrepentirme o convertirme en un hombre de bien, como suele decirse de los embriones en el claustro materno. Me arrearon a la cámara de gas por pertenecer a un pueblo distinto al de los verdugos.

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Me condenaron de facto por imprimir libelos subversivos, arrojándome semivivo a una fosa común. A lo largo de la historia, hombres doctos o brutales supieron con certeza qué delito merecía la pena capital. Siempre supieron que yo, no otro, era el culpable. Jamás dudaron de que el castigo era ejemplar. Cada vez que se alude a este escarmiento la Humanidad retrocede en cuatro patas.1

2012: DE ALGUNA FORMA, IMÁGENES Y PALABRAS FUERON ACOMPAÑANDO MI TRABAJO Y EL TRABAJO DE LOS COLEGAS Y AMIGOS DESDE LAS PAGINAS DE FACEBOOK. ALLI ESTAN LOS COMENTARIOS DE QUIENES APORTARON SUS IDEAS A LOS TEXTOS, OPINIONES Y DEBATES.

1

Aparecido originalmente en Clarín, 12 de setiembre de 1991. Con sólo éste escrito, María Elena Walsh terminó de cuajo con el debate que se había instalado desde hacía varios meses en la sociedad argentina, sobre la inminente reinstauración de la pena de muerte en nuestro país.