CARTAS, CRNICAS Y RELACIONES DEL DESCUBRIMIENTO Y LA CONQUISTA Las crnicas de Indias Los viajes de Coln estuvieron guiados por

un inters econmico: encontrar una ruta hacia el sur de Asia. Lo que no saban en aquella poca es que e x i s t a el ocano Pacfico, por eso Coln crey que estaba en las Indias Orientales cuando lleg a nuestro continente. Despus de ms de dos meses de navegacin, Coln y los 87 tripulantes de las tres naves divisaron tierra (tengan en cuenta que la velocidad promedio de navegacin era de 160 km por da dependiendo de los vientos y que hay aproximadamente 6500 km entre Lisboa y las islas Bahamas). El mapa ms antiguo que se conserva de esta zona fue obra de Juan de la Cosa, quien acompa a Coln en varios de sus viajes. El continente que se llamara Amrica era un nuevo y desconocido territorio para los europeos, poblado por personas con una fisonoma diferente de la de ellos, que hablaban lenguas diferentes de las de ellos y que tenan una cultura diferente de las de ellos. Diferente no implica ningn juicio de valor. Lstima que los conquistadores no lo entendieron as y en vez de respetar las diferencias, intentaron eliminarla. En esa lucha desigual entre el europeo invasor y el nativo mucho se perdi: vidas, lenguas, cultura. Muchos de los que llegaron a estas tierras escribieron notas sobre lo que encontraban, sobre lo que iba sucediendo; a esos textos se los llama crnicas de Indias porque relatan hechos en orden cronolgico, es decir, en sucesin temporal y porque ellos crean que haban llegado a las Indias Orientales. Las crnicas son similares a los diarios pero estos son ms subjetivos porque el autor/narrador es el protagonista que va relatando los hechos a medida que suceden y registrando las emociones. Las crnicas estuvieron de moda en la Edad Media y sir- vieron de fuente de informacin para la historio- grafa, la ciencia que se ocupa de narrar la historia. La mayora de los cronistas de la poca de la conquista y colonizacin de Amrica eran europeos y, por tanto, su testimonio no es neutral sino que presenta una visin etnocntrica. Qu significa esto? Significa que miraron los hechos desde la perspectiva euro- pea, occidental y catlica; una perspectiva que consideraba al europeo- blancooccidental- catlico como el centro (el ombligo del mundo, diramos hoy) y al otro cultural y lingstico como lo d ife ren te , lo raro, lo marginal. El etnocentrismo implica la creencia en la sproia y, consecuentemente, el derecho a dominar al otro. Quien ueirdd asume una postura etnocntrica no es capaz de ponerse en el lugar del otro. Las crnicas de Indias son textos literarios o textos histricos? Esta es una pregunta que puede tener varias respuestas aceptables. Para empezar, tendramos que definir qu es la literatura. Si consideramos que la literatura se define por su carcter ficcional, es decir, por ser un mbito en el que los conceptos de real/verdadero y falso/mentira no son aplicables porque el autor no tiene una pretensin de verdad, entonces las crnicas no seran literatura ya que los cronistas pretenden dar testimonio de los hechos. Sin embargo, las crnicas de Indias presentan muchas caractersticas que son propias de la literatura como el estilo, que imita al de las novelas de caballera de la Edad Media. Pensemos que los cronistas se deben de haber sentido aventureros descubriendo esta nueva tierra extica, siendo participantes de un hecho histrico tan importante como el descubrimiento de un continente no creen que se habrn sentido como los personajes de las picas y novelas que lean? No creen que se habrn asombrado y les habr parecido fantstico todo lo que

encontraron aqu: animales, plantas, paisajes y costumbres que alimentaron su imaginacin? No es raro, entonces, que el estilo de sus crnicas se parezca al de los textos literarios que circulaban en aquella poca. Despus de todo, la historia es un largo relato que nos cuentan, que nos creemos y que, a veces, descubrimos que ha sido un cuento del to. Por suerte, los historiadores se encargan de investigar y de mostrarnos la verdad. Nicols Shumway es un historiador que nos dice: El pasado es un caos, repleto de datos, documentos, ancdotas, pareceres, pasiones y cosas olvidadas ahora que sern esenciales ms adelante. [...] La historia intenta ordenar ese caos. Una parte de la tarea historiogrfica consiste en buscar y verificar datos usando criterios que podran llamarse cientficos. Pero otra parte de esta tarea es hacer una narracin; identificar a protagonistas y antagonistas, establecer causas y efectos, asignar motivos, privilegiar algn dato sobre otros, generalizar, juzgar, nombrar y olvidar. Los textos dialogan entre s, muchos autores toman textos de otros autores y los incorporan (implcita o explcitamente) en sus propias obras. A ese dilogo, a ese entrecruzamiento de textos le llamamos intertextualidad. Adems, un mismo texto puede estar construido con varios gneros discursivos, es decir, puede incorporar diversos tipos de textos (poesas, cartas, noticias periodsticas, crnicas, letras de canciones, registros de dilogos cotidianos, entrevistas, ensayos, relatos histricos, etc.). a esos textos que combinan diversos gneros discursivos les llamamos hbridos. Y entonces? Literatura o historia? Ni una ni otra, quizs. Entre la literatura y la historia hay un tercer espacio, una zona de contacto y superposicin en la que los lmites son borrosos. En esa zona de confluencia, ni la literatura ni la historia tienen soberana absoluta. Las diversas disciplinas (literatura, msica, historia, filosofa, fsica, poltica, etc.) son parcelas de un amplio territorio que el ser humano divide para poder estudiar (y conocer) mejor pero esas fronteras que establece el hombre no siempre existen en la realidad. El primer texto literario de la cultura occidental relata un hecho histrico: la guerra de Troya/Ilin. El gran poema pico espaol relata la vida de Ruy Daz de Vivar, el Cid. El matadero de Esteban Echeverra, texto fundante de la narrativa argentina, oscila entre el relato ficcional y l acrtica explcita a la situacin poltica y social de la dcada de 1830. Facundo de Sarmiento tambin se ubica en ese tercer espacio entre la literatura y el ensayo. Algunos textos de Eduardo Galeano nos regalan espinosas instantneas sobre la historia latinoamericana. Los textos de Rodolfo Walsh y Las actas del juicio de Ricardo Piglia han sido catalogados en el canon de la literatura argentina. El Romance de Luis de Miranda, primer poema escrito por un espaol en el Ro de la Plata, el poema La argentina o La conquista del Ro de la Plata de Martn del Barco Centenera, el cuento El hambre de Manuel Mujica Linez y la novela EL entenado de Juan Jos Saer presentan la recreacin literaria de un hecho histrico registrado en las crnicas del Derrotero y viaje a Espaa y las Indias de Ulrico Schmidel, en las crnicas de Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa de Bernal Daz del Castillo, en Historia Argentina del descubrimiento, poblacin y conquista de las provincias del Ro de la Plata de Ruy Daz de Guzmn, primera crnica del Ro de la Plata, y en la carta de Isabel de Guevara.

Luis de Miranda y su Romance Elegaco Luis de Miranda de Villafae escribi los versos a que nos hemos referido, durante su estada en la futura capital del Paraguay. Romance Indiano lo llam Ricardo Rojas; Coplas los denominan otros autores americanos. Dichos versos se hallan, en manuscrito, al final de un expediente del ao 1569, existente en el Archivo General de Indias e intitulado Relacin de los espaoles que residen en el Ro de la Plata procedentes de las expediciones de Mendoza, Cabeza de Vaca y otros. Son "octoslabos de pie quebrado y aunque menos correctos y menos cortesanos, los versos de

Miranda tienen el sabor de las famosas coplas de Manrique". Se relatan en ellos el drama del hambre y los padeceres
de los habitantes de la originaria Buenos Aires, as como otros sucesos de la conquista.

Ao de mil y quinientos que de veinte se deca, cuando fu la gran porfa en Castilla, sin quedar ciudad ni villa, que a todos inficion, por los malos, digo yo, comuneros: que los buenos caballeros quedaron tan sealados, afinados y acendrados, como el oro1. Semejante al mal que lloro, cual fue la comunidad, tuvimos otra, en verdad subsecuente: en las partes del poniente, en el Ro de la Plata2. Conquista la ms ingrata a su seor3, desleal y sin temor, enemiga de marido, que manceba4 siempre ha sido, que no alabo, cual los principios el cabo, aquesto ha tenido cierto, que seis maridos5 ha muerto la seora. Y comenz la traidora, tan a ciegas y siniestro que luego mat al maestro6
1

Evoca el poeta las guerras de los comuneros en Castilla (1519-1520). La secuela de muertes y rivalidades vividas en la expedicin de Pedro de Mendoza le recuerdan aquellos terribles aos de cuando fua la gran porfa en Castilla. No es improbable que la evocacin tenga valor autobiogrfico. 2 El autor subraya el sentido comparativo de la guerra de las comunidades con los sucesos del Ro de la Plata. 3 Su seor: Pedro de Mendoza. 4 Manceba: mujer que vive con un hombre. 5 Seis maridos: los seis jefes que, despus, nombra el poeta. 6 Al maestro: el maestre de campo de Pedro de Mendoza, Juan de Osorio.

que tena: Juan Osorio7 se deca el valiente capitn; Juan de Ayolas8 y Lujn9, y Medrano10, Salazar11 por cuya mano tanto mal nos sucedi. Dios haya quin los mand tan sin tiento, tan sin ley ni fundamento, con tan sobrado temor, con tanta envidia y rencor y cobarda12. En punto, desde aquel da, todo fue de mal en mal, en punto desde aquel da, la gente y el general y capitanes, trabajos, hambres y afanes nunca nos falt en la tierra y as nos hizo la guerra la cruel13. Frontera de San Gabriel14, a do se fizo el asiento15;
7

Juan Osorio: muri asesinado en las costas del Brasil, por orden de Pedro de Mendoza (1535). Esta muerte fue considerada como un funesto presagio. Ruy Daz de Guzmn nos dice que todos *lo+ queran y estimaban por su grande afabilidad y valor. Spose nos cuenta el cronista- que algunos envidiosos le malquistaron con don Pedro. Por su muerte sobrevinieron concluye-, por castigo de Dios, grandes guerras, muchas desgracias y muertes. La sentencia dictada por Pedro de Mendoza, despus de un proceso secreto, es terrible: sea muerto a pualadas o estocadas o en otra manera que lo pudiera ser, las cuales le sean dadas hasta que el alma le salga de las carnes. 8 Juan de Ayolas: alguacil mayor de Pedro de Mendoza. Junto a Pedro de Lujn, Galaz de Medrano, y Juan Salazar de Esponosa, firm, como testigo, la terrible sentencia contra Osorio. Muri en una empresa exploradora, ro arriba, en tierras que hoy pertenecen al Paraguay, a manos de los aborgenes, quienes segn Ruy Daz de Guzmn- lo hicieron pedazos (1538). Era uno de los hombres de ms confianza de Pedro de Mendoza. 9 Lujn: el capitn Pedro de Lujn. Herido por los indios en el combate de Corpus Chiristi (15 de junio de 1537), cerca de Buenos Aires, muri tratando de escapar de los querandes, a orillas del ro que lleva su apellido. 10 Medrano: el capitn Galaz de Medrano. Segn Ruy Daz de Guzmn falleci misteriosamente apualado en su propia cama: muerto en su cama *+ de cuatro a cinco pualadas, sin que se pudiera saber quien lo hubiese verificado. Segn otros testigos habra muerto en el combate de Corpus Chisti. 11 Salazar: Juan de Salazar, que, con los anteriores, particip en la muerte de Osorio. Parti de Buenos Aires, en enero de 1537, en busca de Ayolas. Fue el fundador de Nuestra Seora de la Asuncin (15 de agosto de 1537). Es posible que el poeta lo diese entonces por muerto. Falleci mucho despus, en 1560. 12 El poeta se refiere a don Pedro de Mendoza y al asesinato de Osorio. El 22 de abril de 1537 parti Mendoza, en la Magdalena, rumbo a Espaa. Gravemente enfermo, muri en alta mar (23 de junio de ese ao). 13 La cruel: la muerte. 14 Frontero a San Gabriel: frente a dicha isla de la costa uruguaya. 15 A do se fizo el asiento: donde se hizo el asentamiento de Buenos Aires.

all fue el enterramiento de la armada; cosa jams no pensada, que cuando no nos catamos, de dos mil an no quedamos en doscientos16. Por los malos tratamientos muchos buenos acabaron, y otros los indios mataron en un punto. Y lo que ms que aquesto junto nos caus ruina tamaa fue la hambre ms extraa que se vio17. La racin que all se dio de farina y de bizcocho, fueron seis onzas u ocho, mal pesadas. Las viandas ms usadas eran cardos que buscaban y an estos no los hallaban todas veces. El estircol y las heces que algunos no digeran, muchos tristes los coman, que era espanto18. Alleg la cosa a tanto, que, como en Jerusaln, la carne de hombre tambin la comieron19. Las cosas que all se vieron, no se han visto en escritura: Comer la propia asadura
16

Estas cifras no parecen exageradas. En efecto, cerca de 2000 hombres vinieron en la expedicin de Mendoza, en catorce barcos. 17 Todos los testigos coinciden en las terribles hambrunas padecidas. 18 Dice Ruy Daz de Guzmn: En este tiempo padecan en Buenos Aires cruel hambre *+ coman sapos, culebras y las carnes podridas que hallaban en los campos, de tal manera que los excrementos de unos coman los otros. 19 El sitio de Buenos Aires por los aborgenes es, para el poeta, slo comparable con el de Jerusaln por Tito, de acuerdo con la imagen trazada por Flavio Josefo (37?-95) en su obra Guerra de los Judos. Igual comparacin trae Ruy Daz de Guzmn, quien declara: viniendo a tanto extremo como en tiempos que Tito y Vespasiano tuvieron cercada a Jerusaln: comieron carne humana.

de su hermano!20. Oh juicio soberano, que not nuestra avaricia y vio la recta justicia que all obraste! A todos nos derribaste la soberbia por tal modo, que era nuestra cara y lodo, todo uno. Pocos fueron o ninguno que no se viese citado, sentenciado y emplazado de la muerte. Ms tullido el que ms fuerte, el ms sabio, el ms perdido, el ms valiente cado y hambriento. Almas puestas en tormento era vernos, cierto, a todos de mil maneras y modos, ya penando; unos continuo llorando, por las calles derribados21; otros lamentando echados tras los fuegos; del humo y cenizas ciegos, y flacos descoloridos, otros de desfallecidos, tartamudos; otros del todo ya mudos, quel huelgo22 echar no podan, ans los tristes moran rabiando. Los que quedaban, gritando, decan: Nuestro general23
20

Ulrico Schmidel, testigo y cronista de estos hechos, dice: en esa oportunidad, ocurri que un espaol comi a su propio hermano, que haba muerto. Segn Ruy Daz de Guzmn, habra sido un soldado llamado Baitos, a quien nos dice- yo conoc. 21 Ya tena calles nuestra msera aldea! 22 Huelgo: aliento, respiracin, resuello. 23 Pedro de Mendoza.

ha causado aqueste mal, que no ha sabido gobernarse, y ha venido aquesta necesidad tambin por su enfermedad, que si tuviera ms fuerzas y ms pudiera, no nos viramos a puntos de vernos as juntos a la muerte24. Mudemos tan triste suerte dando Dios un buen marido25, sabio, fuerte y atrevido a la viuda26. La Argentina de Martn del Barco Centenera :
Canto IV
En que se trata de la ms cruda hambre que se ha visto entre los cristianos, la cual padecieron los de don Pedro de Mendoza en Buenos Aires, y cmo se pobl el Argentino

Lo que ha sido muy justo y bien ganado muchas veces se pierde, como vemos, pues de lo que con mal se ha granjeado, que se pierda y el dueo esperaremos. Don Pedro de Mendoza fue soldado cuando hubo disensin entre Supremos, y al tiempo de pillar hinch la mano; mas todo su trabajo sali en vano. Borbn perdi la vida; Juan de Urbina entr en Roma cantando la victoria; de aqueste asalto y saco y grande ruina don Pedro enriquecido, en vana gloria, a don Carlos peda la argentina
24

Obsrvese el carcter admonitorio de este pasaje. Por el tono elegaco del poema, por el tema de la muerte y hasta por su forma mtrica, se lo ha comparado con las Coplas de Jorge Manrique. Sealemos que las coplas de Miranda difieren de las del gran poeta espaol: su esquema no es el de las clebres estrofas manriqueas. 25 Un buen marido: un buen jefe. Mendoza, al partir a Espaa, design a Ayolas Teniente de Gobernador y Capitn General. Pero Ayolas haba partido al norte y nada se saba de l. En su bsqueda como anotamos- sali el capitn Salazar, quien confirmara, en 1538, su muerte. 26 Viuda: Buenos Aires, abandonada por su jefe, el Adelantado.

provincia, pretendiendo su memoria levantar en conquista de paganos con dinero robado entre romanos. Como fuese de suyo gran guerrero, vindose de riquezas abastado, ofreciose a gastar mucho dinero y el Ro de la Plata ha demandado. Don Carlos, en valor claro lucero, el ttulo le da de Adelantado; y as hizo una gruesa y rica armada de gente muy lucida y extremada. Dos mil soldados salen de Castilla, sin gente de la mar y marineros. Juntronse en alarde all en Sevilla, y viendo tan lucidos caballeros, salan a los ver a maravilla tan apuestos a punto de guerreros. Mas dicen: pues se van estos soldados, recemos los oficios de finados. Al fin sali de Espaa aquesta armada muy rica, muy hermosa y muy lucida, de todos adherentes abastada, aunque hubo despus hambre muy crecida. La gente que embarc era extremada, de gran valor, y suerte muy subida. Mayorazgos e hijos de seores, de Santiago y San Juan comendadores. Es Maestre de Campo un caballero Juan Osorio, que es hombre muy valiente, tambin va Juan de Oyolas el guerrero, Medrano, Salazar, Lujn prudente. Otros muchos que van decir no quiero, que cada cual bien puede ser regente; mas Osorio entre todos se seala, y en todo lleva a todos palma y gala. A Neptuno y sus ondas carniceras

se entregan invocando a Santiago. Las naves van corriendo muy ligeras, rompiendo con gran furia el ancho lago. Oh lstima y angustias lastimeras, horrendo y gran temor, oh crudo trago! Que tan brava tormenta se levanta que el ms fuerte y bizarro ms se espanta. Don Pedro con buen celo y pecho po, en Dios pongamos, dice, la esperanza, y pues es para ms su podero, l nos dar muy breve mar bonanza. Los pilotos, con grande desvaro, dicen que la tormenta va en pujanza, el triste marinero con gran pena no acierta al aparejo ni a la antena. Iza el trinquete, amaina la mesana, aferra ese timn que imos perdidos; a la bomba, a la bomba muy de gana, que seremos de presto sumergidos. Cul llama San Lorenzo, cul Santa Ana, San Telmo dicen otros afligidos, otros San Nicols, que puso quilla y costado, de nos tenga mancilla. El sexo femenil y lacrimoso levanta hacia el cielo vocera. Con la furia del viento tan furioso la una nave de otra se desva; mas volviendo la mar en su reposo convirtese el dolor en alegra, y llegan a Canaria muy ufanos, do toman tierra y salen muy galanos. Despus de haberse aqu ya refrescado, a proseguir tornaron su viaje. Habiendo ya diez das navegado, hallronse muy cerca del paraje de las islas y cabo que es llamado Verde, enfermo asiento y estalaje;

cansados del saoso y largo lago, tomaron la que dicen de Santiago. No estaba en este tiempo tan poblada como al presente est de lusitanos; no est mucho la costa desviada, poblada de valientes Africanos; de color negra y son muy tiznada los que ms a Cabo Verde son cercanos. Y tienen en comn carnicera, de los negros haciendo anotoma. Tomose de estas islas bastimento, tambin se refrescaron los soldados, y diose con presteza vela al viento, los nimos de todos bien osados. Mas, ay dolor!, cun presto a ms de ciento de poco prestar ser esforzados, que la hambre pasando de la zona a roso ni velloso no perdona. Con prspero nordeste favorable camina alegremente nuestra armada, y el mar ms sosegado navegable, la lnea en breve tiempo fue pasada con viento en popa prspero y amigable, de Cabo Fro la punta ya doblada, en costa del Brasil tierra tomaron, y aun isla Santa Brbara nombraron. Del gran Carlos las armas le pusieron y posesin por l all tomando, y luego su viaje prosiguieron, y en el puerto de Vera le encerrando, bien comiendo alegres estuvieron. Continu por la playa mariscando, que hay en aquel puerto grande suma de hermosos pescados como espuma. Estando pues aqu, ha comenzado el demonio sus cosas tan usadas;

Salazar que con otros se ha juntado a Juan de Osorio dan de pualadas. Envidia y cobarda lo han causado, por ser las obras dl tan sealadas; a don Pedro hicieron que creyese que le iba en esta muerte el interese. Al principio el error, aunque pequeo, grandsimo se hace al fin y cabo. Era este caballero halageo con todos; y en aquesto ms le alabo que en verle sacudido y zahareo con nobles, de lo cual le desalabo, que al ms pobre soldado en ms tena que diez de presumpcin de hidalgua. Fue causa, segn dicen, esta muerte tan fuera de razn, contra justicia, del funesto suceso, horrible y fuerte del infeliz don Pedro y su milicia. Que echada esta envidiosa y cruda suerte con tanta cobarda y gran malicia, comenz a castigar Dios el armada con un grave flagelo y cruda espada. Desde que empieza el mundo est sabido el castigo que hace Dios eterno, por vista de los ojos conocido est cuando la estima el Sempiterno; la muerte del que es justo y bien credo tenemos la castiga con infierno, que la sangre de Abel el inocente clamando est ante Dios omnipotente. Al fin de aquesta isla se ha pasado con algunos descuentos que no digo, y el Ro de la Plata se ha tomado, y el puerto San Gabriel de desabrigo. De all luego pasose al otro lado, a Buenos Aires que es de ms abrigo, a do fue el lastimoso acabamiento

de tanta bizarra, cual yo cuento. De ver era salir en aquel llano al soldado valiente y caballero de sedas y brocado muy galano. A guisa y parecer de perulero, sala con contento muy ufano, y hasta el pobrecito marinero aquella bella tierra contemplaba y a Espaa no volver jams juraba. A Juan de Oyolas hubo despachado don Pedro el ro arriba, porque asombre al indio. Va con l un buen soldado llamado Salazar, valiente y hombre. Don Pedro en este tiempo hubo enfermado del morbo que de Galia tiene nombre; con miedo de morirse en aquel ro, a Castilla se vuelve en un navo. Volva, pues, don Pedro en su viaje a Espaa sin haber puerto tomado; empero a vueltas ya de aquel paraje que llaman las Terceras ha acabado. As no goz bien ni su linaje el tesoro que en Roma haba pillado. Dichoso el que atesora all en el cielo, que es burla atesorar ac en el suelo. Qued por Capitn y por Teniente, y en muerte sucesor de aquella tierra, Oyolas, que fue arriba con la gente; ac Francisco Ruiz hace la guerra en Buenos Aires y anda diligente, mas poco le aprovecha, que la perra pestfera cruel hambre canina a todos abandona y los arruina. La gente ya comienza a enflaquecerse, las raciones se acortan cada da, no puede el padre al hijo socorrerse,

que cada cual su muerte ms tema; y aunque es muy natural el condolerse, y cada cual del otro se dola, empero ms su vida procuraba y caridad de s la comenzaba. Un hecho horrendo digo lastimoso, aqu sucede: estaban dos hermanos; de hambre el uno muere, y el rabioso que vivo est, le saca los livianos y bofes y asadura, y muy gozoso los cuece en una olla por sus manos y cmelos; y cuerpo se comiera, si la muerte del muerto se encubriera. Comienzan a morir todos rabiando, los rostros y los ojos consumidos; a los nios que mueren sollozando las madres les responden con gemidos. El pueblo sin ventura lamentando, a Dios enva suspiros doloridos, gritan viejos y mozos, damas bellas, perturban con clamores las estrellas. Es hambre enfermedad la ms rabiosa que puede imaginar ningn cristiano; la mano est temblando temerosa, no quisiera de tal ser escribano. Mi Dios, por vuestra sangre tan preciosa, libradme de este azote, que el tirano que llegaba a tentaros, bien saba que es grave mal la hambre en demasa. Fue cierto celebrada all su saa, de aquesta matadora sin medida, con tanta crueldad y tan extraa, que no podr de alguno ser creda, no hizo ella jams tal otra hazaa en Roma, ni en Judea referida, como sta: de dos mil que se contaron, con la vida doscientos no escaparon.

No quiero referir extraas cosas causadas de esta perra y vil tirana, que bien pudiera yo muy dolorosas. Una mujer haba, llamada Ana, entre otras damas bellas y hermosas; tom paga del cuerpo una maana, forzada de la hambre, y echa iguala, al pretensor enva en hora mala. Era el galn pretenso un marinero, el precio una cabeza de pescado; acude a la posada muy ligero, y viendo que la dama le ha burlado, al capitn Ruiz, buen justiciero, de la dama se haba querellado, el cual juzga que cumpla el prometido, o vuelva lo que tiene recibido. Maldito seas, juez, si no quisieras mirar a nuestro Dios omnipotente, y de esto a buen juzgar te conmovieras, y a quitar el pecado subsecuente por evitar la muerte, lo hicieras. Que claro est que el casto y continente mejor pasa la hambre que el vicioso y dado al vicio y acto lujurioso. Sabemos, semejante a esta bajeza, que causa otras dos mil esta traidora, que aunque dice el refrn que no es vileza, y ser con nuestro Dios merecedora creemos la virtud de la pobreza, sin su favor la perra es causadora de hambre, que es un mal tan sin medida que dar el padre al hijo por la vida. Mas volvamos a Oyolas y su gente, que sube el ro arriba muy gozoso. El puerto Paraguay, que es al presente, hallaron del caribe belicoso. Poblado estaba aqu el fuerte y valiente

Yanduazub, en la tierra poderoso Capitn, y cabeza que rega, y toda la comarca le tema. Aquste fue en favor de los cristianos, e hizo a Salazar que all poblase. Oyolas pas el ro y los pantanos, diciendo a Salazar que le aguardase. Lleg donde hinch muy bien las manos, mas Dios no fue servido que tornase, que Salazar no cumple el prometido, por do el pobre de Oyolas se ha perdido. El Paraguay arriba poco trecho haba Juan de Oyolas navegado; salt en tierra, y camina bien derecho la vuelta del Per, y bien cargado de plata, y a su gusto satisfecho volvi do a Salazar haba dejado con barcos y navos esperando en tanto que la tierra iba talando. Salazar, como viese que tardaba, bajose al Paraguay, do ya dijimos el gran Yanduazub-Rubicha estaba con el gran Lambar; y entrambos primos le dicen, de lo cual mucho gustaba: En tanto que nosotros dos vivimos, ayuda te daremos como a hermano, a ti y todo nombre de cristiano. En esto vuelve Oyolas diligente con plata, mas no halla los navos. El hecho viendo el indio de repente, la carga de la plata deja y los, y acude contra Oyolas y su gente; no puede escabullirse, que los ros estn delante de l, y as murieron el pobre y los dems que con l fueron. Los indios que esta gente aqu mataron, Payaguaes se dicen belicosos;

a muchos en mi tiempo cautivaron, y yo tambin lo fui de estos furiosos. Salazar y los otros que bajaron poblaron en el puerto muy gozosos. Las familias aumentan con sus hijos y se entregan a dulces regocijos. El Guaran se huelga en gran manera de verse emparentar con los cristianos, a cada cual le dan su compaera los padres y parientes ms cercanos. Oh lstima de ver muy lastimera, que de aquestas mancebas los hermanos, a todos los que estn amancebados, les llaman hoy en da sus cuados. A tal trmino llega aquesta cosa, que cada cual viva a su albedro; aquel que india tena ms hermosa, se juzga por mejor y de ms bro. Y en sindole la india enfadosa, libelo de repudio con desvo concede, y toma a otra mazacara, que manceba la llama a la clara. Mazacara es un pece muy sabroso, y tanto que los indios cosa rica le dicen, por ser pece tan gustoso; y el nombre de este pece el indio aplica al amiga que tiene, deseoso de siempre la gozar, que significa mazacara la cosa que es amada, que no enfada por ser muy estimada. No haba en este caso alguna enmienda, por ser en general costumbre mala, que aquel que convena poner la rienda, sin guarda de excepcin todo lo tala; aprenden de la escuela y de la tienda en esto los dems todos de Irala, que aunque en muchas cosas concertado,

en esto de la carne desfrenado. Y el mal era mayor y ms crecido, que los gobernadores se han jactado de tener mazacaras; y ha venido a trminos la cosa, que tratado con ellas han, e hijos han tenido en pblico, y por suyos los han criado. Vedlos pequeos tal que documento haban de tomar de tal descuento! Cuanto convenga en tierra, cuando es nueva, sembrar buena semilla, labradores, era en los principios a dar prueba de virtud y bondad, predicadores. El dicho del poeta lo comprueba, que el vaso en que una vez echan licores guarda bien el sabor siendo reciente, as ni ms ni menos es la gente. Estando pues el pueblo muy ufano al gusto y paladar de su medida, juzgaron por consejo bueno y sano a Irala obedecer toda su vida. Sobre esto muchos dicen ser tirano, ser bien esta cosa conocida de todo aquel curioso que leyere el canto que tras ste se siguiere. Que yo no he de juzgar aqu sus hechos, decir lo bueno y malo me conviene. Confieso que hizo Irala mil provechos, por do en aquella tierra fama tiene. Algunos perseguidos y desechos por l fueron, y quiera Dios no pene en pago de sus culpas, y los males que hizo a Diego de Abreu y leales. Mandando, pues, la tierra como digo Irala, y Buenos Aires despoblado, cesado haba la hambre, y mucho trigo tenan, y otras cosas que han sembrado.

A la Asumpcin se suben al abrigo, los unos y los otros se han juntado, que la virtud estando bien unida ms fuerte vemos que es que desparcida. Estando as, cualquiera procuraba hacer casas, estancias y hacienda; y aunque la dulce Espaa deseaba, y ms el que tena alguna prenda, el imposible visto, trabajaba cualquiera, por no haber plaza ni tienda, por donde todos eran labradores, monteros, hortelanos, pescadores. Don Carlos V en esto ha provedo por su Gobernador y Adelantado a Cabeza de Vaca, que ha salido de all de la Florida, donde ha estado cautivo de los indios, y metido la tierra adentro a fuerza de su grado. Diremos de l despus, en entretanto cesemos hasta ver el quinto canto. Historia Argentina del descubrimiento, poblacin y conquista de las provincias del Ro de la Plata de Ruy Daz de Guzmn (primera crnica del Ro de la Plata) Ruy Daz de Guzmn Libro I - Captulo XII De la hambre y necesidad que padeci toda la armada Sabido por don Pedro el suceso y desbarate, con la muerte de su hermano, y de los dems que fueron en su compaa, recibi tan grande sentimiento, que estuvo a pique de perder la vida, y ms con un acaecimiento y desastre de haber hallado muerto en su cama al capitn Medrano de cuatro o cinco pualadas, sin que se pudiese saber quin lo hubiese hecho; aunque se hicieron grandes diligencias, prendiendo muchos parientes y amigos de Juan de Osorio, con los cuales sucesos y hambre que sobrevino estaba la gente muy triste y desconsolada; llegando a tanto extremo la falta de comida que haba, que solo se daba racin de seis onzas de harina, y esa podrida y mal pesada; que lo uno y otro caus tan gran pestilencia, que corrompidos moran muchos de ellos: para cuyo remedio determin don Pedro enviar al capitn Gonzalo de Mendoza con una nao a la costa del Brasil en busca de alguna comida; y salido al efecto, hizo su jornada, y por otra parte despach 200 hombres con Juan de Ayolas a que descubriesen lo que haba el ro arriba, nombrndole por su teniente general. El cual sali en dos bergantines y una barca, llevando en su compaa al capitn Alvarado y a otros caballeros, con orden de que dentro de cuarenta das le viniesen a dar cuenta de lo que descubriesen, para que conforme su relacin ordenase lo ms conveniente; y pasados algunos das estuvo don Pedro cuidadoso de saber lo sucedido, cumplido ya el trmino de los cuarenta das y otros ms; lo cual le

caus notable pena, y ms viendo que cada da iba creciendo ms la pestilencia, hambre, y necesidad; con que determin irse al Brasil llevando consigo la mitad de la gente que all tena a proveerse de bastimentos, y con ellos volver y proseguir su conquista, (aunque a la verdad su intento no era este, sino de irse a Castilla y dejar la tierra) para lo cual con gran prisa, hizo aparejar los navos que haba de llevar; y embarcada la gente necesaria para el viaje, aquella misma noche lleg Juan de Ayolas antes del partirse; haciendo gran salva de artillera con gran jbilo, por haber hallado cantidad de comida y muchos indios amigos que dejaba de paz, llamados Timbs y Cararas, en el puerto de Corpus Christi, a donde dej al capitn Alvarado con cien soldados en su compaa. Con este socorro, y la buena nueva que de la tierra tuvo, mud de parecer don Pedro, y determin ir en persona a verla, llevando en su compaa la mayor parte de la gente con algunos caballeros, dejando por su lugar teniente en Buenos Aires al capitn Francisco Ruiz, y en su compaa a don Nuo de Silva, y por capitn de los navos a Simn Jaques de Rama. Tard don Pedro en el viaje muchos das por causa de la gran flaqueza de la gente, la cual por momentos se le mora; tanto que ya le faltaba cerca de la mitad; y llegando a donde estaba Alvarado hall habrsele muerto la mitad de la gente, no pudiendo arribar de la gran flaqueza y hambre pasada; y la que de presente tenan: con todo determin de hacer all asiento visto la buena comodidad del sitio, mand hacer una casa para su morada recibiendo gran consuelo en la comunicacin y amistad de los naturales, de quienes se inform de lo que haba en la tierra, y como a la parte del Sud-Oeste haba ciertos indios vestidos que tenan muchas ovejas de la tierra, y que contrataban con otras naciones muy ricas de plata y oro, y que haban de pasar por ciertos pueblos de indios que viven bajo de tierra que llaman Comechingones, que son los de las cuevas, que hoy da estn repartidos a la ciudad de Crdoba. Con esta relacin se ofrecieron dos soldados a don Pedro de Mendoza de ir a ver y descubrir aquella tierra y traer razn de ella; el cual deseando satisfacerse condescendi con su peticin, y salidos al efecto nunca ms volvieron, ni se supo qu se hicieron, aunque algunos han dicho, que atravesando la tierra y cortando la cordillera general salieron al Per y se fueron a Castilla. En este tiempo padecan en Buenos Aires cruel hambre, porque faltndoles totalmente la racin coman sapos, culebras y las carnes podridas que hallaban en los campos: de tal manera, que los excrementos de los unos, coman los otros; viniendo a tanto extremo de hambre, que como en el tiempo que Tito y Vespasiano tuvieron cercada a Jerusaln27: comieron carne humana, as sucedi a esta miserable gente, porque los vivos se sustentaban de la carne de los que moran, y aun de los ahorcados por justicia, sin dejarles ms de los huesos: y tal vez hubo que un hermano sac las asaduras y entraas a otro que estaba muerto para sustentarse con ellas. Finalmente muri casi toda la gente, donde sucedi que una mujer espaola no pudiendo sobrellevar tan grande necesidad, fue constreida28 a salirse del real e irse a los indios para poder sustentar la vida; y tomando la costa arriba lleg cerca de la Punta Gorda en el Monte Grande, y por ser ya tarde busc donde albergarse; y topando con una cueva que haca la barranca de la misma costa, entr por ella, y repentinamente top una fiera leona que estaba en doloroso parto; la cual vista por la afligida mujer qued desmayada, y volviendo en s se tenda a sus pies con humildad: la leona que vio la presa, acometi a hacerla pedazos, y usando de su real naturaleza se apiad de ella, y desechando la ferocidad y furia con que la haba acometido, con muestras halageas lleg hacia a la que haca poco caso de su vida, con lo que cobrando algn aliento la ayud en el parto en que actualmente estaba, y pari dos leoncillos en cuya compaa estuvo algunos das, sustentada de la leona con la carne que de los animales traa: con que qued bien agradecida del hospedaje por el oficio de comadre que us; y acaeci que un da, corriendo los indios aquella costa, toparon con ella una maana, al tiempo que sala a la playa a satisfacer la sed con el agua del ro, donde la cogieron y llevaron a su pueblo, y la tom uno de ellos por mujer; de cuyo suceso y de lo dems que pas, adelante har relacin29. Captulo XIII (fragmento)

27 28

La comparacin con el sitio de Jerusaln tambin ocurre en el Romance de Luis de Miranda. Constreida: obligada. 29 Obsrvese cmo el autor interrumpe el relato y reserva el desenlace para ms adelante. En este caso, para el final del captulo siguiente. Con ello crea suspenso. El recurso es frecuente en Ruy Daz.

 En este tiempo sucedi una cosa admirable, que por serlo la dir, y fue que habiendo salido a correr la tierra un capitn de aquellos pueblos comarcanos, hall en uno de ellos y trajo a aquella mujer espaola de que hice mencin anteriormente, que por el hambre se fue a poder de los indios. As que Francisco Ruiz Galn la vio, orden que fuese echada a las fieras para que la despedazasen y comiesen; y puesto en ejecucin su mandato, llevaron a la pobre mujer, la ataron muy bien a un rbol y la dejaron como una legua fuera del pueblo, donde acudieron aquella noche a la presa gran nmero de fieras para devorarla; entre ellas vino la leona a quien esta mujer haba ayudado en su parto, y habindola conocido, la defendi de las dems que all estaban, y queran despedazarla. Quedndose en su compaa la guard aquella noche, el otro da y la noche siguiente, hasta que el tercero fueron all unos soldados por orden de su capitn a ver el efecto que haba surtido dejar all aquella mujer, hallndola viva, y la leona a sus pies con sus dos leoncillos, que sin acometerlos se apart algn tanto dando lugar a que llegasen; quedaron admirados del instinto y humanidad de aquella fiera. Desatada la mujer por los soldados la llevaron consigo, quedando la leona dando muy fieros bramidos, mostrando sentimiento y soledad de su bienhechora, y haciendo ver por otra parte su real nimo y gratitud y la humanidad que no tuvieron los hombres. De esta manera qued libre la que ofrecieron a la muerte, echndola a las fieras. Esta mujer yo conoc, y la llamaban la Maldonada, que ms bien se le poda llamar Biendonada; pues por este suceso se ve no haber merecido el castigo a que la expusieron, pues la necesidad haba sido causa a que desamparase a los suyos, y se metiese entre aquellos brbaros Carta de Isabel de Guevara (CARTA DE ISABEL DE GUEVARA A LA PRINCESA GOBERNADORA) Muy alta y muy poderosa Seora: A esta Provincia del Rio de la Plata, con el primer gobernador de ella Don Pedro de Mendoza, habemos venido ciertas mujeres entre las cuales ha querido mi ventura que fuese yo la una. Y como la armada llegase al Puerto de Buenos Aires con mil e quinientos hombres y les faltase el bastimento, fu tamaa la hambre, que a cabo de tres meses murieron los mil. Esta hambre fu tamaa, que ni la de Jerusaln se le puede igualar ni con otra ninguna se puede comparar. Vinieron los hombres en tanta flaqueza que todos los trabajos cargaban de las pobres mujeres, ans en lavarles las ropas como en curarles, hacerles de comer lo poco que tenan, a limpiarlos, hacer centinela, rondar los fuegos, armar las ballestas y cuando algunas veces los indios les venan a dar guerra --hasta acometer a poner fuego en los versos y a levantar los soldados, los que estaban para ello, dar alarma por el campo a voces, sargenteando y poniendo en orden los soldados. Porque en este tiempo --como las mujeres nos sustentamos con poca comida--, no habamos cado en tanta flaqueza como los hombres. Bien creer Vuestra Alteza que fu tanta la solicitud que tuvieron que, si no fuera por ellas todos fueran acabados; y si no fuera por la honra de los hombres, muchas ms cosas escribiera con verdad y los diera a ellos por testigos. Esta relacin bien creo que la escribirn a Vuestra Alteza ms largamente y por eso cesar. Pasada sta tan peligrosa turbonada, determinaron subir el ro arriba, as flacos como estaban y en entrada de invierno, en dos bergantines, los pocos que quedaron vivos. Y las fatigadas mujeres los curaban y los miraban y les guisaban la comida trayendo la lea a cuestas, de fuera del navo, y animndolos con palabras varoniles: que no se dejasen morir, que presto daran en tierra de comida, metindolos a cuestas en los bergantines con tanto amor como si fueran sus propios hijos. Y, como llegamos a una generacin de indios que se llaman timbes seores de mucho pescado, de nuevo los servamos en buscarles diversos modos de guisados porque no les diese en rostro el pescado, a causa que los coman sin pan y estaban muy flacos. Despus determinaron subir el Paran en demanda de bastimentos, en el cual viaje, pasaron tanto trabajo las desdichadas mujeres, que milagrosamente quiso Dios que viviesen por ver que en ellas estaba la vida de ellos; porque todos los servicios del navo los tomaban ellas tan a pecho que se tena por afrentada la que menos haca que otra,

sirviendo de marear la vela y gobernar el navo y sondar de proa y tomar el remo al soldado que no poda bogar y esgotar el navo... Verdad es que a estas cosas ellas no eran apremiadas ni las hacan de obligacin ni las obligaban, s solamente la caridad. Ans llegaron a esta ciudad de la Asuncin que, aunque agora est muy frtil de bastimentos, entonces estaba de ellos muy necesitada, que fu necesario que las mujeres volviesen de nuevo a sus trabajos, haciendo rozas con sus propias manos, rozando y carpiendo y sembrando y recogiendo el bastimento, sin ayuda de nadie, hasta tanto que los soldados guarecieron de sus flaquezas comenzaron a sealar la tierra y adquirir indios e indias de su servicio hasta ponerse en el estado en que agora est la tierra. He querido escribir esto y traer a la memoria de V. A. para hacerle saber la ingratitud que conmigo se ..ha usado en esta tierra, porque al presente se reparti por la mayor parte, de lo que hay en ella, ans de los antiguos como de los modernos, sin que de m y de mis trabajos se tuviese ninguna memoria, y me dejaron de fuera sin me dar indios ni ningn gnero de servicios, Mucho me quisiera hallar libre para me ir a presentar delante de Vuestra Alteza con los servicios que a S. M. he hecho y los agravios que agora se me hacen, mas no est en mi mano, porque estoy casada con un caballero de Sevilla que se llama Pedro de Esquivel ... ...Suplico me sea dado mi repartimiento perpetuo y en gra? tificacin de mis servicios mande que sea provedo mi marido de algn cargo conforme a la calidad de su persona pues l... por sus servicios lo merece. Nuestro Seor acreciente su Real vida y estado por muy largos aos. De esta ciudad de la Asuncin y de julio 2, 1556 aos. Servidora de Vuestra Alteza, que sus Reales manos besa. ISABEL DE GUEVARA. (Cartas de Indias, Madrid, 1877.)
ISABEL DE GUEVARA. --Una de las mujeres que vinieron en la armada de don, Pedro de Mendoza y fu al Paraguay en 1637. En 1566 escribi una carta a la Princesa Gobernadora, dndole cuenta de sus trabajos y solicitndole algunas mercedes.

Actividades 1. Lean los textos citados anteriormente y determinen similitudes y/o diferencias en la presentacin de los hechos: predominio de la descripcin o de la narracin, construccin de la voz narradora, punto de vista del narrador, estilo, marcas de subjetividad, etc. 2. Seleccionen al menos tres textos de los ledos y escriban un anlisis personal en el que integren las ideas expuestas por los diversos autores. 3. Busquen ejemplos de manifestaciones de etnocentrismo30 europeo. Puede ser un texto, una imagen, una pelcula, un video, etc. Escriban un anlisis crtico sobre el material seleccionado. 4. Busquen informacin sobre el origen del mapumundi tal como estamos acostumbrados a verlo y averigen qu inexactitudes presenta. Comprenlo con el siguiente mapamundi:

30

Etnocentrismo: etnocentrismo. m. Antrop. Tendencia emocional que hace de la cultura propia el criterio exclusivo para interpretar los comportamientos de otros grupos, razas o sociedades.

LA LITERATURA BARROCA Luis Jos de Tejeda y Guzmn, nieto de conquistadores, es considerado el primer poeta argentino, aunque su nacimiento es anterior a la constitucin del Virreinato (1776) y, por supuesto, al nacimiento de la Argentina como pas. Naci en 1604 en Crdoba de Tucumn (actual ciudad de Crdoba, en Argentina), fundada por Jernimo Luis de Cabrera en 1573 a orillas del Ro Suqua (tambin llamado Ro Primero). Despus de estar casado, en 1663 se convirti en fraile del convento de Santa Domingo, donde escribi su obra literaria. Falleci en 1680. Entre sus poemas, de temtica religiosa, se encuentra Soneto a Santa Rosa de Lima, que Tejeda dedica a esta santa, la primera de Amrica, nacida en Per. A Santa Rosa de Lima Nace en provincia verde y espinosa31 tiene cogollo32, apenas engendrado entre las rosas, sol es ya del prado33, crepsculo de olor, rayo de rosa34. De los llantos del alba35 apenas goza, cuando es del dueo singular cuidado, temiendo, o se lo tronche rudo arado, o se lo aje mano artificiosa36. Mas ya que del cairel37 desaprisiona la virgen hoja, previniendo engaos, la corta y pone en su guirnalda o zona38.
31

Provincia verde y espinosa: la del virreinato del Per. El poeta la ve como un rosal que engendra la primognita rosa dice con orgullo de americano- de su Iglesia. 32 Tierno cogollo: tierno pimpollo de rosa. 33 Apenas engendrado [] sol es ya del prado: el poeta resume el breve ciclo de la rosa. El espaol Francisco Lpez de Zrate, en su soneto a La rosa, que parece haber conocido a Tejeda y que se atribuy a Lope de Vega, dice: bien que caduca luz fue sol del prado. 34 Estas aposiciones, muy gongorinas, traducen, en el plano de una sensacin olfativa (crepsculo de olor) y de otra visual (rayo de rosa), la prematura vejez de la rosa (crepsculo) y su radiante belleza (rayo): nunca es ms perfumada y bella la rosa que cuando est a punto de deshojarse. Se repara, por otra parte, en la sinestesia que se da en la primera aposicin. 35 De los llantos del alba: perfrasis alusiva por roco. 36 El rudo arado y la mano artificiosa son metafricas alusiones al pecado y a las vanidades humanas. 37 Cairel: cliz.

As esta virgen tierna, en verdes aos, cort su Autor y puso su corona39. Oh bien anticipados desengaos!40 Luis de Tejeda

LA LITERATURA DEL NEOCLASICISMO Versin completa de la Marcha Patritica (actual Himno Nacional Argentino) El 30 de marzo de 1900 se sancion un decreto para que en las festividades oficiales o pblicas, as como en los colegios o escuelas del Estado, slo se cante la primera y la ltima cuarteta y el coro de la cancin sancionada por la Asamblea General del 11 de mayo de 1813. Marcha Patritica (Versin original) Letra: Vicente Lpez y Planes Msica: Blas Parera

Coro Sean eternos los laureles 41 que supimos conseguir: Coronados de gloria vivamos O juremos con gloria morir.
Od mortales! el grito sagrado: Libertad, libertad, libertad! 42
38 39

Guirnalda o zona: la que forman los santos. Vase el penltimo verso donde vuelve a hablar de la guirnalda o corona. Santa Rosa de Lima muri muy joven, a los treinta y un aos, en 1617. 40 La exclamacin final del soneto dice Caeiro- *+ no slo se ha de interpretar en relacin con la vida de la santa limea, a la que una muerte temprana salv de los males del mundo; tambin constituye un motivo central de la poesa de Tejeda, como se puede ver en sus poemas autobiogrficos. Su experiencia de los desengaos del mundo aparece expresada en stos con nfasis agustiniano En el libro, despus del soneto, aparece una redondilla que resume su contenido: Hoy la Amrica se goza/ de ver trocada en estrella/ luciente del cielo y bella/ la que en sus campos fue Rosa.
41

La corona de laureles es un smbolo de victoria desde la antigedad grecorromana. El origen lo encontramos en el mito de Dafne y Apolo (en Metamorfosis de Ovidio): el dios Apolo se haba burlado de la puntera de Eros y este, en venganza, atraves a Apolo con una flecha de oro que lo hizo enamorarse perdidamente de la ninfa Dafne. Eros, adems, utiliz para Dafne una flecha de plomo, la que provoca el rechazo del amor. De esta manera, Apolo persigui a la ninfa sin lograr que ella le correspondiera. Un da, mientras el dios la persegua, Dafne pidi socorro a su padre, que era un dios-ro, y este la convirti en una planta de laurel. Cuando Apolo observ la metamorfosis, decidi que el laurel sera su planta predilecta. De ah, que desde la poca de los Juegos Olmpicos (que se celebraban en honor de Apolo), la corona de laurel es un smbolo de victoria que lucen los vencedores. El escultor italiano Gian Lorenzo Bernini se inspir en este mito para crear una escultura en mrmol de Carrara, obra que se encuentra en la Gallera Borghese. 42 La Marcha Patritica contiene tres versos que demuestran la influencia de La Marsellesa, el himno nacional de Francia, en la composicin de Lpez y Planes.: Marsellesa (Himno de Francia) Himno Nacional Argentino

Od el ruido de rotas cadenas: Ved en trono a la noble Igualdad. Se levanta a la faz43 de la tierra Una nueva y gloriosa Nacin: Coronada su sien de laureles Y a su planta rendido un Len.44 Coro De los nuevos campeones los rostros Marte mismo parece animar; 45 La grandeza se anida en sus pechos, A su marcha todo hacen temblar. Se conmueven del Inca las tumbas Y en sus huesos revive el ardor, Lo que ve renovando a sus hijos De la Patria el antiguo esplendor. Coro Pero sierras y muros se sienten Retumbar con horrible fragor46: Todo el pas se conturba47 con gritos de venganza, de guerra y furor. En los fieros tiranos la envidia Escupi su pestfera hiel48
Libert, libert cherie (Libertad, libertad querida) letandard sanglant est lev (el estandarte sangriento se ha levantado) Tous ces tigres qui, sans piti(todos esos tigres que sin piedad) Libertad, libertad, libertad su estandarte sangriento levanta

esos tigres sedientos de sangre

Fuente : Vega, Carlos: El Himno Nacional Argentino, Buenos Aires, Eudeba, 1962, p. 44-45

43
44

Faz: rostro, cara. El len, representacin de la monarqua y los reyes, fue uno de los primeros smbolos de Espaa al aparecer en escudos, banderas y monedas durante el reinado de Alfonso VII (1105-1157), nieto de Alfonso VI, el rey que destierra a Mio Cid. 45 Otra referencia a la mitologa grecolatina, recurso caracterstico del Neoclacisismo. Marte es el dios de la guerra. 46 Fragor: ruido estruendoso. 47 Conturba: alterar, inquietar, turbar. 48 Hiel: bilis (amargura). La bilis es un jugo amarillento que segrega el hgado.

Su estandarte sangriento levantan Provocando a la lid49 ms cruel. Coro No los veis sobre Mjico y Quito 50 Arrojarse con saa tenaz? Y cual lloran baados en sangre Potos, Cochabamba y la Paz? No los veis sobre el triste Caracas Luto y llanto y muerte esparcir? No los veis devorando cual fieras todo pueblo que logran rendir? Coro A vosotros se atreve Argentinos! El orgullo del vil51 invasor, Vuestros campos ya pisa contando Tantas glorias hollar52 vencedor. Mas los bravos que unidos juraron Su feliz libertad sostener. A esos tigres sedientos de sangre Fuertes pechos sabrn oponer. Coro El valiente argentino a las armas Corre ardiendo con bro53 y valor, El clarn de la guerra cual trueno En los campos del Sud reson; Buenos Aires se pone a la frente De los pueblos de la nclita54 Unin, Y con brazos robustos desgarran Al ibrico altivo Len.

49 50

Lid: combate, pelea. Disputa. Independencias latinoamericanas. 51 Vil: infame, despreciable. 52 Hollar: pisar, humillar, abatir, despreciar. 53 Bro: valor, espritu, resolucin, gallarda, pujanza. 54 Ilustre, esclarecido, afamado.

Coro San Jos, San Lorenzo, Suipacha, Ambas Piedras, Salta y Tucumn, La Colonia y las mismas murallas Del tirano en la Banda Oriental; Son letreros eternos que dicen: "Aqu el brazo argentino triunf." "Aqu el fiero opresor de la patria Su cerviz55 orgullosa dobl." Coro La victoria al guerrero argentino Con sus alas brillantes cubri, Y azorado56 a su vista el tirano Con infamia57 a la fuga se dio; Sus banderas, sus armas se rinden Por trofeos a la Libertad. Y sobre alas de gloria alza el pueblo Trono digno a su gran majestad. Coro Desde un polo hasta el otro resuena De la fama el sonoro clarn. Y de Amrica el nombre enseado, Les repite mortales! Od: Ya su trono dignsimo abrieron las Provincias Unidas del Sud! Y los libres del mundo responden: Al Gran Pueblo Argentino, Salud!

LA LITERATURA DEL ROMANTICISMO EN EL RO DE LA PLATA

55

Cerviz: agachar, o bajar, o doblar, la ~. Humillarse, deponiendo el orgullo y altivez. Azorar: sobresaltar. Infamia: descrdito, deshonra.

56 57

Lean la historieta que se reproduce a continuacin (extrada de Piglia, Ricardo. La Argentina en pedazos, ediciones de la Urraca/Coleccin Fierro, pgs. 11 a 19) y respondan a las consignas.

Actividades: 1) Averigen qu importancia tenan los mataderos y la ganadera vacuna para la economa durante la poca de Rosas. 2) Qu relacin establece Echeverra entre el matadero y los federales? 3) Investiguen cul era la opinin que los jvenes de la Generacin del 37 tenan de los unitarios. Por qu creen que el unitario habla de manera tan artificial? 4) Explica con tus palabras la siguiente expresin del unitario: La librea es para vosotros esclavos, no para los hombres libres 5) La persecucin, captura y muerte del toro anticipa la del unitario. a. Qu similitudes encuentran entre el momento de la narracin que gira alrededor de la captura del toro y la que se centra en el unitario? b. Este procedimiento literario le permite demostrar al narrador su opinin sobre el rosismo? Cul es esa opinin? 6) De qu manera el texto hace una crtica al gobierno? Justifica tu respuesta. 7) Produccin: Redacta la noticia de la muerte del unitario tal como aparecera en un peridico rosista y en uno unitario. Consignen el nombre de los peridicos y el lugar y fecha de edicin.

La cautiva de Esteban Echeverra

DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO

LA LITERATURA Y LA IDENTIDAD NACIONAL. LA LITERATURA GAUCHESCA A fines del siglo XVIII y en los primeros aos del siglo XIX, tiene lugar en la zona del Ro de la Plata un hecho literario totalmente inusitado que se desarrolla a travs de esta ltima centuria. Aparece como algo genuino y original pero muchos de sus rasgos caractersticos permitirn encuadrarlo dentro del ms puro Romanticismo Hispanoamericano. La poesa gauchesca nace dotada de originalidad y de universalidad. Su nombre proviene de ser el gaucho protagonista por excelencia de esta manifestacin literaria. Fue considerada durante mucho tiempo en nuestro pas como una forma brbara, indigna de figurar en el mundo de las bellas letras. Los primeros en mirarla con simpata fueron los escritores romnticos, atrados por el tema y por el carcter indmito de su hroe y por la vigencia de un paisaje nacional recin descubierto. Libre de toda imitacin extranjera, hunde sus races en la tradicin espaola y extrae, de la propia tierra natal, la savia nutricia que da vida a los personajes, caracterizados por una manera peculiar de pensar, de sentir, de vestir y de hablar, los cuales, enfocados con ptica romntica, responden naturalmente a los modelos propios de esa escuela. Es una autntica literatura argentina y sus principales componentes son: Un mbito geogrfico bien definido: la extensin pampeana. Un personaje que se identifica con ese mbito: el gaucho.

Unos atributos inseparables del personaje: el caballo, el mate, el cuchillo, el poncho y la guitarra. Un mvil de su conducta: el genuino amor a la libertad. Una forma propia de expresin: el habla rural.

Una relacin conflictiva permanente: la antonimia ciudad-campo, o su equivalente civilizacin-barbarie. Tras una primera etapa folclrica, surge la literatura gauchesca propiamente dicha a partir de la obra de Bartolom Hidalgo. Se contina con Hilario Ascasubi, y se culmina gloriosamente con la de Jos Hernndez quien, con su poema MARTN FIERRO, confiere definitiva jerarqua literaria a este tipo de obras y otorga categora lingstica al habla rural. Entre Ascasubi y Hernndez interfiere Estanislao del Campo, con su matriz humorstico muy personal. Hay que distinguir dentro de la poesa gauchesca, la poesa payadoresca, de comunicacin puramente oral; la gauchesca propiamente dicha, de transmisin escrita y la poesa nativista, derivada de las anteriores en cuanto al tema y personajes, pero valindose de la lengua culta. LA POESA PAYADORESCA: se inscribe en la poesa folclrica por ser oral, pero se diferencia de sta por ser improvisada. Se la considera eslabn entre la poesa folclrica y la gauchesca propiamente dicha. Payar es improvisar. El payador canta o cuenta improvisando sobre temas relacionados con su propia vida o con la comunidad. Es lcito ver en la poesa payadoresca el origen de la gauchesca. El trabajo paciente de los estudiosos de nuestro folclor ha permitido rastrear ciertos rasgos caractersticos en cuanto a tema, forma, carcter y estilo. LA POESA GAUCHESCA la propiamente dicha es aquella escrita por autores conocidos o annimos casi siempre cultos y urbanos, que lo hacen con la misma voz del gaucho, asumiendo esa personalidad ajena, casi siempre con intenciones polticas antes que literarias. Desde la perspectiva del hombre de campo, dan la visin del mundo que lo rodea y aun del universo todo; recrean el habla rural en que se expresan los protagonistas. En general, es poesa autobiogrfica, en parte del personaje y en parte del propio autor. Alternan los motivos locales con los grandes temas universales: el amor, la vida, la muerte, la mistad, Dios. LOS CULTORES DE LA POESA GAUCHESCA Tres nombres se nos imponen como decididos cultores de la poesa gauchesca: Bartolom Hidalgo, Hilario Ascasubi y Estanislao del Campo. El primero marca en definitiva el punto de partida de la literatura gauchesca, como primer autor representativo del gnero. Nacido en Montevideo cuando el Uruguay integraba el Virreinato del Ro de la Plata, y la nacionalidad argentina de sus padres, autorizan su inclusin en las letras argentinas. LOS CIELITOS: con el mismo nombre de cielito se designa tanto una danza folclrica y su msica como el texto que constituye su letra.

Los cielitos eran la poesa annima de los gauchos, en la que se expresaban asuntos amatorios o temas picarescos, a la manera del hombre de campo. Estas canciones eran entonadas en versos octoslabos con un estribillo. La guerra de la independencia aviv en los gauchos el ideal de libertad, por lo cual los temas del vivir cotidiano fueron reemplazados en sus canciones por motivos heroicos o civiles. Al mismo tiempo, la letra, puesta primitivamente al servicio de la msica y la danza, se independiza de ellas y adquiere su propio valor como singular especie potica. Estos cielitos heroicos, nacidos con la patria, continuaron siendo forma de expresin poltica hasta los tiempos de las guerras federales. Hubo tambin cielitos unitarios, compuestos por Hilario Ascasubi. LOS DILOGOS PATRITICOS: bajo la denominacin comn de dilogos patriticos se conocen las tres producciones ms valiosas e importantes dentro de la obra de Bartolom Hidalgo. Hay en los Dilogos una ntima unidad entre el poeta, el protagonista, el argumento y el medio ambiente argentino. Sus personajes son gauchos patriotas con los que el autor ha convivido durante el perodo de la lucha por la independencia. El tema dominante: la participacin que han tenido en esa lucha, llevados por un ardiente sentimiento de libertad, y la decepcin consiguiente al sentirse desplazados en poca de paz. LAS RELACIONES: la relacin se desarrolla en un tono festivo y consiste en la descripcin pormenorizada de los actos con que por aquel tiempo se celebraba en Buenos Aires cada aniversario de la Revolucin de Mayo. El escenario de los festejos es la Plaza, con el Cabildo, etc. En la bree resea de su breve paso por la ciudad, el ingenuo relator nos brinda una visin completa del Buenos Aires de entonces, de su costumbres y de su gente. JOS HERNNDEZ, CREADOR DE UNA OBRA INMORTAL Desde 1872 hasta hoy, el inters suscitado por el Martn Fierro se mantiene sin decaer. Hernndez ha transmitido a Fierro su propia experiencia y al mismo tiempo ha recibido de ste una gran leccin. Se ha convertido en intrprete de sus ideas y de sus sentimientos. Hay que situarse en el perodo que va de 1852 a 1872 para comprender el contexto histrico dentro del cual se debaten la vida del autor y su hroe. En 1853 se produce la llamada organizacin nacional sustentada en la Constitucin liberal de ese mismo ao, inspirada en modelos forneos. Se abren las puertas al poblador extranjero, al que, se considera superior al habitante nativo. Empieza a operarse una transformacin en los campos poltico, social y econmico. Se entra en una faz de progresismo europeo. Un ao antes de la Constitucin tiene lugar la instalacin de la Sala de Representantes y la inauguracin del Club del Progreso. Poco despus se firma el Acuerdo de San Nicols, motivo de los muchos desacuerdos que sobrevendrn entre unitarios y federales, provincianos y porteos. Han retornado al pas los exiliados en tiempos de Rosas que se vuelcan al quehacer poltico, polarizndose en torno a dos figuras clave: Bartolom Mitre y Justo Jos de Urquiza.

Mientras, la ciudad se despoja de sus vestidos de aldeano y pretende vestir a la moda europea. Se siente el aburrimiento a que obliga el limitado ambiente del simple saln familiar para las reuniones sociales. Se inaugura, en 1857, el Teatro Coln. Los grupos polticos requieren rganos periodsticos para su expresin y as nacen Los Debates de Mitre, El Nacional de Vlez y otros por el estilo, hasta culminar, alrededor de 1870 en La Prensa, fundad por Jos C. Paz y La Nacin por Mitre. Simultneamente, Jos Hernndez redacta El Ro de la Plata, peridico combativo. Se suceden en la presidencia Urquiza, Derqui, Mitre y Sarmiento. Poco a poco va acentundose la hegemona de Buenos Aires. De hecho, los hombres de la futura capital, puestos de cara al puerto y mirando hacia Europa, daban la espalda al resto del pas, mientras en el interior mantenan con paternalismo el destino de sus provincias y la suerte de sus coprovincianos. El gaucho se opone pasivamente al ataque oficial. No est organizado para defenderse por s mismo, pero encuentra gente dispuesta a luchar desinteresadamente por l. En el campo literario asoman Carlos Guido y Spano, Ricardo Gutirrez, Olegario Vctor Andrade, Rafael Obligado, Almafuerte y otros. Del campo con Fausto y Ascasubi con Santos Vega, tienden un puente de cincuenta aos entre Hidalgo y Hernndez, entre los dilogos y Martn Fierro. Hernndez intenta continuar poticamente la defensa del gaucho, ya emprendida desde el peridico y la banca poltica. Dedicado a denunciar la injusticia con un formidable alegato, obtiene un tratado de moral para el gaucho, un documento integral de la vida en la pampa, una obra potica como nadie haba logrado hasta entonces. El 28 de noviembre de 1872 el diario La Repblica anuncia la publicacin de un folleto en versos gauchos, que tiene por ttulo EL gaucho Martn Fierro y cuyo autor es Jos Hernndez. Contiene un poema formado por dos mil trescientos diecisis versos octoslabos. Concebido en ese momento como un todo unitario, la generosa acogida que ha tenido la obra determina su continuacin siete aos despus. Tal vez, la segunda parte ya estaba en la mente del autor y el xito fue slo el factor desencadenante de un proyecto latente. Aparecida en 1879, llev por ttulo La vuelta de Martn Fierro. Esta segunda parte, editada por el mismo Hernndez, totaliza treinta y tres cantos (trece la primera), que comprenden 4894 versos. Los aos no han pasado en vano ni para Hernndez ni para Fierro, que ahora pide trabajar y vivir en paz. La nueva actitud encaja en el cambio poltico del pas: el presidente ya no es Sarmiento, ahora se llama Nicols Avellaneda.

Jos Hernndez haba nacido el 10 de noviembre de 1834 en la chacra de Pueyrredn, en San Isidro. Era el hijo segundo de Rafael Hernndez y de Isabel Pueyrredn. La familia paterna era rosista; la materna militaba en el campo contrario. Jos fue federal no rosista. La vida de Hernndez ha sido casi tan dificultosa como la de su criatura potica. Tras haber actuado militarmente en Cepeda y en Pavn, despunta en Hernndez la vocacin periodstica.

En Paran se casa con Catalina Gonzlez del Solar, lo que determina un perodo de normalidad en una vida demasiado azarosa. La muerte del general Vicente Pealoza interrumpe su paz y lo lanza a la invectiva poltica. Voluntaria o forzosamente movilizado en varias provincias milita en la Triple Alianza durante la guerra contra el Paraguay. La derrota de aemb provoca su traslado a Brasil. Desde all hace varias escapadas para visitar a su mujer y a sus hijos en tiempos de la fiebre amarilla, hasta que en 1872 regresa con nimo de quedarse definitivamente, amparado por un decreto de amnista del presidente Sarmiento. En 1873 decidi expatriarse nuevamente para regresar en 1874. La ltima etapa de su vida pierde todo halo romntico: se transforma en un funcionario pacfico y en padre de familia acomodada, que acaba serenamente sus das en la casa propia. Es ya el autor del MARTN FIERRO, goza de consideracin y sus hijos van creciendo a su lado. ESTRUCTURA Y CONTENIDO DEL MARTN FIERRO Conocida ya la gnesis de Martn Fierro y su divisin circunstancial en dos partes que terminan unificadas bajo un solo ttulo, la desproporcin numrica entre los trece (13) cantos de la Ida y los treinta y tres (33) de la Vuelta revela la imprevisin del autor, aun admitiendo que tuviera en mente la continuidad de la obra. Entre las dos partes, se desarrolla un argumento que se apoya en tres temas fundamentales: - La vida en la estancia edad de oro-, - La vida en la frontera y - La vida en la toldera. Los dos primeros son de la Ida; el ltimo, de La vuelta, que se complementa con el reencuentro con los hijos. Dentro de estos temas se insertan motivos universales: el amor, la amistad, la mujer, la muerte, el destino, Dios, la eternidad. Todo el Canto I de la primera parte, a la vez que introduccin al poema, sirve como presentacin del protagonista. Al iniciar el largo relato de sus desventuras, la epopeya de todos los gauchos, se siente impotente para hacerlo sin el auxilio divino. En el plano puramente humano, afirma su personalidad arrogante. Se enorgullece de la pureza y fluidez de su canto. Su respuesta a los que se empean en hostigarlo es poner sus esperanzas en el ms all, fortalecer el nimo en los padecimientos y vivir transitoriamente, desprendido de los afanes materiales que enajenan al hombre. EL ARGUMENTO Se desarrolla a partir del Canto II. Martn Fierro, protagonista de ambas partes, sirve de enlace entre una y otra. En la primera (1872), se presenta como un hombre de bien, cado en desgracia, cuya situacin se torna an ms dolorosa por el recuerdo nostlgico de una vida mejor, transcurrida en una estancia, formando parte de la peonada, participando de las tareas rurales en las que el gaucho sola demostrar coraje a la par que habilidad. Pronto termina esa existencia idlica, al ser Martn Fierro sorprendido por la leva (reclutar paisanos para enviarlos a defender la frontera del ataque de los indios). Comienza la terrible vida de la frontera. Padecimientos de toda ndole agota su capacidad de sufrimiento, hasta que se le presenta la ocasin de huir. La vuelta al pago implica un nuevo dolor: no encuentra rastros de su familia ni del rancho. La adversidad lo convierte en guacho matrero, adems de desertor.

Poco despus comete dos crmenes y pasa a ser perseguido por la justicia. Un da lo alcanza la partida. En el enfrentamiento con los cinco hombres que la componen, Martn Fierro lleva las de perder. A punto de sucumbir a la fuerza numrica de los adversarios uno de ellos se pasa a su lado y entre ambos matan a unos y a otros ponen en fuga. En este punto (Canto X), el protagonista cede la palabra a Cruz, el sargento, su salvador, cuyas desdichadas experiencias tienen mucho en comn con las del propio Fierro. Deciden unir sus destinos y marchar juntos al desierto, a la tierra del indio. As concluye el Canto XIII y con l la primera parte. En la segunda (1879), Martn Fierro retoma la narracin interrumpida y pulsa de nuevo la guitarra. El primer canto es introductorio. A partir del II y hasta el X inclusive, se desenvuelve el relato de la vida en la toldera. La narracin se hace ms compleja y adquiere contornos patticos, por la inclusin de la muerte de Cruz y los terribles episodios del gringuito y de la cautiva. Por salir en defensa de esta, mata a un indio. Ya se le ha hecho intolerable la vida entre los salvajes. Al llegar al Canto XI acalla su voz para dejar ori la de sus hijos y el hijo de Cruz, con quienes se reencuentra. Cada cual cuenta su historia. La del hijo segundo se enlaza con la del Viejo Vizcacha, cuyos consejos son la anttesis de los que dar Fierro a sus hijos, antes de dispersarse todos a los cuatro vientos. Al separarse, han convenido en cambiar de nombre. En el Canto XXX tiene lugar la famosa PAYADA DE CONTRAPUNTO entre Martn Fierro y el Moreno, hermano de aqul a quien el protagonista haba dado muerte en un baile (Canto VII, 1 Parte). EL PROTAGONISTA Martn fierro, figura eje del poema, en su papel protagnico est dando las pautas del carcter y del comportamiento del gaucho, su modelo real. Como heredero del conquistador espaol, conserva la fe religiosa, el culto del honor, el respeto por la mujer, el valor de la amistad, el desapego de la vida y el desprecio de la muerte. DISTINTAS INTERPRETACIONES SOBRE CRUZ El gaucho Cruz, como Martn Fierro, tuvo su pasado matrero al que lo llevaron los abusos cometidos por la autoridad (en este caso se trataba del juez de paz que mantena relaciones con su esposa). Pero luego (variante que no se presenta en la historia de Martn Fierro), tiene la oportunidad de volver a la buena senda cuando un amigo lo acomoda con las autoridades y pasa a ser un ciudadano respetado y miembro de la polica. Es esta vida la que dejar de lado al abandonar la partida y comenzar a pelear contra ella al lado de Martn Fierro (el desertor a quien esta partida, comandada por el mismo Cruz, estaba buscando). Las razones por las que realiza esta eleccin no aparecen muy explicadas en el libro. Sabemos slo de Cruz que, en un momento de la pelea, y cuando Martn Fierro estaba cercado por los policas, grita Cruz no consciente que se trate as a un valiente, a partir de ese momento ser, hasta su muerte, el compaero inseparable de Fierro. Juntos dan muerte a la partida y juntos huyen a tierra de indios. Son varias las interpretaciones que se hacen sobre este personaje y stas son las tres ms sobresalientes: 1. La identificacin ideolgica En el sentido ms llano y bastante alejado del plano simblico, la actitud de Cruz podra explicarse como la del hombre que, a pesar de haber cambiado su vida para bien, se identifica con es prfugo porque sigue estando ntimamente en desacuerdo con el sistema del que ahora forma parte. Esta segunda rebelin tendra en l ms

fuerza que la primera, ya que antes casi no tuvo opciones pero ahora elige, a travs de una toma de posicin, el lugar en el que siente que debe estar (contra el sistema y no manteniendo su vigencia por medio de la represin). 2. El hombre perseguido por su destino Otra interpretacin ms filosfica consiste en ver en Cruz al hombre perseguido por su propio destino, al que no puede dejar atrs pese a los esfuerzos que realice para lograrlo. En este caso, el destino de Cruz sera el de la soledad, la marginacin, la rebelda y la muerte. 3. El Acatamiento al Destino sudamericano Dentro del mismo tema del destino, Jorge Lus Borges en su cuento Biografa de Tadeo Isidoro Cruz, utiliza a este personaje como punto de apoyo para su teora sobre el hombre que, de pronto, encuentra su propio destino y se alegra de encontrarlo porque le da un sentido a su vida. En el caso de Cruz este es el destino sudamericano, destino de muerte y lucha segn Borges. El cuento presenta un final sorpresa ya que hasta el ltimo prrafo no sabemos que este Tadeo Isidoro (nombre inventado por el autor) Cruz es el mismo Cruz que encontramos en el Martn Fierro. Slo hacia el final, cuando se habla de la noche importante para este personaje, porque en ella se encierra la clave de su vida, comprendemos de quin se trata, ya que Borges habla de la pelea contra un fugitivo. En este caso, el personaje de Cruz no sera el hombre que intenta huir de un destino aciago, ya que segn Borges un destino no es mejor que otro. No sera un personaje trgico, sino ms bien uno que alcanza la epifana de descubrirse a s mismo y actuar en consecuencia, puesto que todo hombre de acatar el destino que lleva adentro. EL HERE, EL SEMIHROE Y EL ANTIHROE Individualmente, Martn Fierro se perfila como un hroe solitario a partir de la etapa de la frontera. El destino de Fierro es perderse en una soledad sin lmites, smbolo, tal vez, del destino que Hernndez previ para el gaucho. Se advierten diferencias formales que revelan cierta chabacanera inexistente en el hroe. Reproduccin imperfecta del prototipo que encarna Martn Fierro, es casi como el hroe, lo que representa Cruz, sin la dignidad y el seoro que imperan en aquel. Por caminos distintos que confluyen en un momento dado, sus destinos se unen hasta que la muerte de Cruz los separa. Lo sigue en importancia como personaje magistralmente pintado por el autor, el viejo Vizcacha, en su papel de antihroe. Todo cuanto en Martn Fierro es de signo positivo, se convierte en negativo en su opuesto. Es el antisocial por naturaleza: misgino, ladrn, retobado, cnico, blasfemo, aprovechador. Los consejos que imparte al hijo segundo de Fierro, de aparente practicidad, carecen de toda moral. Vizcacha es el antigaucho. LOS OTROS PERSONAJES Picarda, el hijo de Cruz, haciendo honor a su nombre, trae reminiscencias de la picaresca espaola. l tambin cuenta su historia. Recogido por unas tas en condicin de hurfano, vivi con ellas hasta que, cansado de su beatera, se lanz a correr mundo. El gaucho no oculta su animadversin por el indio. Es la indiada, el salvaje adueado del desierto e irrumpiendo en el maln. Es el enemigo del blanco, su anttesis. Es el infiel en lucha con el cristiano, el enemigo feroz, hbil y

gil que heredaron los criollos de los espaoles. El salvajismo del indgena culmina, para Fierro, en la crueldad con que trata a la mujer. Los negros, uno de ellos muerto por Fierro; el otro, buscando vengar a su hermano. En principio, el gringo era todo extranjero. No hay en el gaucho animosidad ninguna hacia el turco baratijero. En cambio, hicieron objeto de chanzas y desprecio al italiano. Lo que indigna ms que el gaucho, a Hernndez, es la proteccin que el gobierno presta a los inmigrantes, en desmedro de los hijos del pas; lo expresa en el peridico y en la tribuna poltica y as lo refleja en el poema.

Actividades 1) Seala a los autores ms relevantes de la LITERATURA GAUCHESCA. 2) Resume los acontecimientos polticos relevantes de la segunda mitad del siglo XIX. En qu medida influyeron en la Literatura Argentina del perodo? 3) Indica qu lugar ocupa la figura del gaucho en el proceso de organizacin nacional durante el siglo XIX. Qu relacin existe entre este personaje y la identidad que se busca forjar para la Nacin? 4) Por qu la literatura gauchesca surge en el contexto cultural y social del Romanticismo? Seala, por lo menos, dos antecedentes que demuestren el inters artstico por la vida y por las costumbres del gaucho. 5) Determina los elementos comunes que tienen la poesa tradicional de los payadores y la gauchesca. Cules son sus principales diferencias? 6) Realiza una lista de las principales caractersticas de la poesa gauchesca establecidos por Bartolom Hidalgo. 7) Teniendo en cuenta el contexto histrico, expliquen la evolucin del gnero gauchesco en su relacin con la poltica. 8) Identifica las caractersticas del gaucho que consideren emblemticas para la identidad del ser argentino. Justifica tu respuesta con citas textuales extradas de los textos trabajados (El Fausto y Santos Vega).

Otras lecturas:

El gaucho Martn Fierro se publica en 1872 en forma de folletn. En 1879 se publica la segunda parte, la
Ida. Por qu el Martn Fierro se considera la epopeya nacional y es de lectura obligatoria en las escuelas argentinas? Por qu el gaucho Martn Fierro se convirti en hroe nacional? Hacia 1910, primer Centenario de la Revolucin de Mayo, el crecimiento de la inmigracin y la consecuente mezcla de culturas y afluencia de ideologas diferentes preocupa a nuestros polticos: era necesario construir un sentimiento de pertenencia e identificacin para la gran cantidad de extranjeros que habitaban el pas. Fue Leopoldo Lugones quien en 1913 durante una conferencia en el Teatro Oden propuso al Martn Fierro como el poema pico nacional. Coincidentemente, se crea en la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA la ctedra de Literatura Argentina; Ricardo Rojas, su primer profesor, dira que el Martin Fierro es para los argentinos lo que la Chanson de Roland para los franceses y el Cantar de Mio Cid para los espaoles, es decir el poema pico nacional. Los gauchos, clase social relegada y denigrada por los sucesivos gobiernos, que haban sido carne de

can durante la guerra de la llamada Triple Alianza contra el Paraguay (1865-1870) se convertan as en cono de la argentinidad. Sin embargo, as como la apertura a la inmigracin no atrajo a los inmigrantes de Europa del norte como esperaban sus idelogos, la construccin discursiva del gaucho Martn Fierro como prototipo nacional tuvo su consecuencia no deseada cuando los anarquistas vieron en este gaucho a un rebelde. Ley de leva: Se conceba al gaucho como el elemento haragn y pendenciero que depredaba al ganado y vagaba por las tierras. Tierras que pertenecan, o se crean con derechos sobre ellas, a los propietarios de saladeros y grandes estancias. Los terratenientes se encontraban ante graves problemas: por un lado, la presencia de los indgenas y por el otro, la falta de mano de obra y soldados y, la necesidad de incorporar al gauchaje al sistema capitalista que buscaban imponer. Los gobiernos provinciales (los territorios provinciales an no estaban definidos) y el gobierno nacional, administrado por los mismos miembros del sector terrateniente, trataron de resolver el problema indgena propiciando campaas militares que buscaban la expulsin de los indgenas de los territorios que ocupaban y el establecimiento de una lnea de fortines. La escasez de mano de obra y de soldados se resolvi a travs de la sancin de las leyes de Vagos o de Leva. A travs de la ley de Leva, se trat de combatir el nomadismo, el vagabundeo y la delincuencia rural estableciendo que todo varn entre 18 y 40 aos que no tuviera propiedad, careciera de domicilio fijo, que no pudiera demostrar ocupacin alguna (los gauchos podan demostrar su ocupacin a travs de un documento, denominado papeleta de conchabo, emitido por el patrn y que certificaba su relacin de dependencia), sera detenido, puesto a disposicin de las autoridades y destinado al desarrollo de obras pblicas o a cumplir servicio militar en la frontera con el indio. El Cdigo R u r a l de la provincia de Buenos Aires (1865), redactado por Valentn Alsina, asesorado por una comisin de hacendados, retom muchas de las disposiciones de la Ley de Leva. As, el gaucho era incorporado obligatoriamente al mercado de trabajo y a la funcin de soldado. La escasez de mujeres, el hambre, las penosas condiciones de existencia, los atropellos de los superiores, provocaban que muchos soldados desertaran y vi- vieran huyendo en las tierras de los cristianos o que se integraran a las tolderas. Segn estableca la ley, los soldados deban ser re- compensados con la paga de un salario, pero ste nunca llegaba o se perda por el camino y, en ocasiones, llegaba muy tarde ya cuando el destinatario haba sido muerto en combate. Cantar de Mio Cid para los espaoles, es decir el poema pico nacional. Los gauchos, clase social relegada y denigrada por los sucesivos gobiernos, que haban sido carne de can durante la guerra de la llamada Triple Alianza contra el Paraguay (1865-1870) se convertan as en cono de la argentinidad. Sin embargo, as como la apertura a la inmigracin no atrajo a los inmigrantes de Europa del norte como esperaban sus idelogos, la construccin discursiva del gaucho Martn Fierro como prototipo nacional tuvo su consecuencia no deseada cuando los anarquistas vieron en este gaucho a un rebelde.

Intertextualidad