CREDO 1: CREEMOS EN DIOS: EL PADRE CELESTIAL.

ALEXANDER GELL (5-12-2012).

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Tanto Cristo como sus apstoles fueron enviados para ensearnos a conocer a UN DIOS: EL PADRE CELESTIAL: A Dios nadie le vi jams; el Hijo unignito, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Juan 1: 18) para nosotros, sin embargo, hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l (1 corintios 8: 6). Para la Biblia, el negar la existencia de Dios es un absurdo, una necedad: dice el necio en su corazn: no hay Dios (salmo 14: 1). La misma creacin es una evidencia que expresa la existencia del creador; pudindose entender muchas cosas de Dios por medio de las cosas hechas (romanos 1: 19). El orden y las leyes que se observan en todo el universo sealan que es obra de una inteligencia; siendo tan inconmensurable esta obra, tambin lo tiene que ser la inteligencia que la hizo. Para nosotros, los cristianos bblicos, la creencia en el Dios supremo es fundamentar; ya que sabemos que todas las cosas proceden del padre; y nosotros existimos por su voluntad, Lemoslo: Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. (Apocalipsis 4:11). Por tanto; ese Dios supremo es el absoluto creador de todo lo que existe. (Dios cre todas las cosas usando a cristo como medio: 1corintios 8:6; proverbios 8: 22-36). Creemos que una de las facetas ms notable de este Dios nico es su eternidad, es decir: ha existido por siempre: no tiene ni principio ni fin, no tiene padre por encima de si mismo que lo haya engendrado. (Es el nico que siempre ha tenido inmortalidad absoluta: ya que todas las cosas proceden de El) es por eso que el padre celestial es el nico Dios verdadero, ya que mas nadie en todo el universo tiene inmortalidad inherente en s mismo como lo tiene el padre; lemoslo: el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn." (1 Timoteo 6:16). El padre es el nico ser que tiene vida en si mismo, es decir: nadie le di la vida: sino que la vida procede de EL: incluso Cristo, el primer hijo de Dios engendrado por el padre antes de los siglos, reconoce que vive porque el padre le ha dado la vida; lemoslo: Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo (Juan 5. 26.) (esto derrumba el mito de que Cristo en su preexistencia era un ser coeterno con el padre, ya que si eso fuera cierto entonces el Dios supremo en realidad no fuera padre de Cristo).

Este Dios eterno es omnipresente: tiene su trono en los cielos (Apocalipsis 4), pero su presencia llena toda la creacin a travs del espritu o poder que emana de EL: A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests T; y si en el sepulcro hiciere mi estrado, he aqu, all T ests. Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, An all me guiar tu mano, y me asir tu diestra. Salmo 139:7-12. Tambin este Dios es omnisciente: todo lo sabe: Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos, porque yo soy Dios; y no hay otro Dios, ni nada hay semejante a m, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era echo. Yo habl, y lo har venir; lo he pensado, y tambin lo llevar a cabo. (Isaas 46:9-13). Creemos que Dios es omnipotente, es decir: es todopoderoso. La expresin "Dios Todopoderoso" aparece en los siguientes pasajes del Apocalipsis: 1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7,14; 19:6: 19:15; 21:22. Esto demuestra que no existe otro exactamente como el padre celestial, ya que todo el poder Dios lo tiene en s mismo sin que nadie se lo haya dado. El cristo, por ejemplo: tiene todo poder en los cielos y la tierra simplemente porque el padre le cedi tal poder: Y Yeshua se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. (Mateo 28: 18.)todas las cosas me fueron entregadas por mi padre (Mateo 11:27). Dios tiene sentimientos y carcter, siendo los ms prominentes el amor, la misericordia, la santidad y la justicia. El Cristo manda amar a Dios (Mateo 22:36-38). Yeshua el cristo ense que para obtener la vida eterna debemos conocer al nico Dios verdadero (Juan 17:3). El Cristo ense que solamente al padre debemos dirigir nuestra oracin: vosotros, pues, orareis as: padre nuestro que ests en los cielos (Mateo 6: 9). Pero nuestras oraciones y peticiones que dirijamos al padre tenemos que hacerlo usando a Cristo como medio: para que todo lo que pidis al padre en mi nombre, l os lo d (Juan 15:16). Tambin Cristo ense que solamente al padre debemos dirigir la ms alta adoracin en espritu y en verdad, ya que es el padre, no el hijo, quien esta buscando tales adoradores: Juan 4: 23, 24. El hijo recibe honra, gloria y honor como el rey designado por Dios (Apocalipsis 5: 8, 14.), pero la adoracin absoluta Cristo ordena que la dirijamos solamente al padre supremo. No creemos en el dogma catlico de la santsima trinidad, mucho menos en la doctrina de que Dios se ha manifestado a travs de tres personas divinas que conforman un solo dios trino: esas son doctrinas antibblica (pueden obtener informacin sobre la falsedad del dogma trinitario buscando en el siguiente link: https://www.box.com/s/0f3jxzfa8hxwuycrkerz...) Creemos que este Dios supremo es nico; es decir: no existe nadie, ni en el cielo ni en la tierra, que sea exactamente como EL: esto lo afirma el mismo cristo: y esta es la vida eterna; que te conozcan a ti: EL NICO Dios verdadero...(juan 17: 3). La palabra hebrea ejad (uno), que aparece en la Shem hebrea (primer mandamiento: Deuteronomio 6.4), se refiere exclusivamente al padre celestial, por lo tanto; cada vez que las escrituras

dicen que Dios es uno se refiere exclusivamente al padre, no a ningn dios trino: lemoslo: Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin (romanos 3: 30) Yeshua le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. (Marcos 12: 29). El cristo cit la Shem sin incluirse en ese mandamiento; dando a demostrar que cristo no es el mismo padre celestial (como ensean los trinitarios y los unicitarios), ni existe otro totalmente igual al Dios supremo. (Conozcan mas sobre este tema siguiendo estos link: http://www.las21tesisdetito.com/unicodios.htm... http://www.las21tesisdetito.com/salgan.htm Este Dios supremo tiene nombre; un nombre que es al mismo tiempo un titulo. Ese nombre es YHWH (tetragrmaton): cuya pronunciacin ms cercana viene a ser YAHWEH (aunque algunos estudiosos en lengua hebrea aseguran que la verdadera pronunciacin es IEVE): y da la idea de el que llega a ser (el creador). Para evitarnos problemas de nombres o malas pronunciaciones tanto cristo como los apstoles y los profetas nos ensearon a llamarle PADRE CELESTIAL: No llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. (Mateo 23: 9). subo a mi padre y a vuestro padre, a mi Dios y vuestro Dios. (Juan 20: 17) para nosotros, sin embargo hay un Dios el padre (Corintios 8: 6) gracia y paz a vosotros; de Dios nuestro padre y del seor Yeshua el cristo (1 corintios 1: 3). El verdadero creyente que ama y obedece Dios se convierte en uno con el padre celestial a travs de cristo: para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado. (Juan 17: 21-23). Dios mismo, junto con cristo, moran dentro del creyente: El que me ama guardar mi palabra, y mi Padre lo amar, y vendremos a l y haremos morada en l. Como es que el padre, estando en el cielo, viene a morar dentro del creyente?: lo hace a travs del espritu santo (poder del altsimo). El espritu santo es el poder que emana de Dios y es a travs de ese espritu que Dios confirma su voluntad dentro del creyente. El espritu santo es dado para que los discpulos puedan testificar de cristo en todas las naciones: pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (hechos 1: 8). Quien testifica de cristo es el mismo padre celestial, lo cual demuestra que el espritu santo no es ninguna tercera persona de un dios trino; sino que es Dios mismo testificando, consolando y dirigiendo a los discpulos a travs de su espritu: el que me ha enviado, el Padre, es el que da testimonio de m (Juan 8: 18). El espritu santo no es una persona, simplemente es el espritu de Dios, es decir: Dios es el dueo de su espritu: esto es lo que afirma el apstol pablo nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu de Dios con el propsito de que sepamos lo que Dios nos ha concedido (1 Corintios 2:12).

AMEN.
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PARTICIPANTES DE ESTE CREDO POR ORDEN ALFABTICO:

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