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2012-BIBLIOTECAS SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO Y AGUILA

DE IFA FOUNDATION- EJEMPLAR GRATUITO-

Eplogo: Leyendo el Futuro

Pues bien, hemos visto y recorrido los puntos que quizs son ms neurlgicos en nuestra religin. Los ms polmicos an, hemos querido verlos a la luz de la historia y otras ciencias, porque muchos de los que mal se hacen llamar religiosos, les importa muy poco profanar la religin hasta argumentando la falsificacin de textos de If, simplemente para mantener su estatus econmico y de Poder. A estos elementos se suman los que solo les gusta sembrar dudas y discordias (como algunos que hemos visto), pero cobardemente no hacen lo que predican. Lo de ellos es solo azuzar para destruir, porque los Orishas determinaron que estos individuos, no les servan para nada y Orunmila no los quiso ni regalados.

De hecho, por estas mismas razones, hemos utilizado versos de If y Erindilogun nigerianos, que ahora nos gustara ver que digan que son Agregados o que la historia miente. Creemos que las personas no pueden sembrar impunemente odios y divisiones, simplemente porque no se ha querido ver la realidad de las cosas al tenor de otras ciencias, que como se puede notar, arrojan mucha luz a los hechos y que sabemos que no les gustar para nada. De hecho, estamos listos para las crticas malsanas que sabemos que vendrn. Pero los Babalawos que escribimos este libro, promulgamos un trabajo conjunto asumiendo la verdadera responsabilidad de cada sacerdocio, que es como debe ser. Ocha/If, unidos como se nos ha enseado y nos legaron nuestros viejos.

Los que escribimos este libro, es cierto que somos Babalawos, pero en nuestras prcticas no solo somos incluyentes de Ocha, tambin somos sus firmes creyentes. Cada sacerdocio, debe hacer sus menesteres y aprenderlos con la meticulosidad que esto requiere. Cada cual en su trabajo. Es ms, los Babalawos hemos cumplido los dogmas que fueron establecidos y no hacemos las cosas, que como Olorishas consagrados, muchos de nosotros podramos

hacer. Tambin podramos dejar de pedir el requisito que la persona se consagre en Ocha y pasarlo a If directamente. Si se quiere consagrar despus en Ocha, que lo haga, ya que no existe ningn Tab en If que lo impida, ya que esto solo fue un acuerdo interno de nuestras tradiciones que as lo establecen. Muchas variantes podran surgir de esta guerra sin sentido. Sin embargo, al pasar a If, renunciamos a esos derechos y los respetamos.

Pero al llegar las prcticas de Nigeria, esto podra comenzar a desbordarse, como efectivamente ya ha comenzado a gotear. Si esta guerra se sale de las manos y los Babalawos comenzamos a hacer las ceremonias nosotros mismos o comenzamos a no exigir las consagraciones de Ocha por cualquiera de sus formas, el golpe ms duro, lastimosamente, lo recibir Ocha y eso es un hecho que se puede probar con facilidad. Analicemos esto que decimos, sin que se quiera acusarnos luego de menospreciar a la Ocha, aunque tomaremos el riesgo de la acusacin, pero alguien debe decir la verdad. Analicemos el asunto sin discusiones estriles o con posiciones infantiles. Analicemos HECHOS como personas adultas.

Desde que los colonizadores llegaron a las tierras Yoruba, If y sus sacerdotes fueron percibidos como personas ms cultas y preparadas. De hecho, se trataba como afeminados y travestis a los Olorishas.

Conflictos entre la hermandad masculina de Babalawos y la hermandad ms femenina de adoradores de Orisha, no son nicas a las Amricas o de un perodo moderno. Algunos de los registros ms tempranos de la cultura y religin del rea de habla Yoruba de frica del Oeste, recogi las diferencias entre el Sacerdote de If, a quien los misioneros parecan respetar y el Sacerdote de Fetiches sobre los cuales estos descargaban su rechazo sin ninguna contemplacin. En estos tempranos registros, los Babalawos eran vistos como religiosos profesionales, hombres sofisticados, con quienes los misioneros podan tener una discusin educada, mientras que con los llamados Sacerdotes de Fetiches u Olorisha (Dueos de Orisha) eran presentados como corruptos e ignorantes que engaaban a las personas y que se enriquecan con las supersticiones de otros. Que muchos de estos Sacerdotes de Fetiches, eran mujeres o Travestis, tambin bajaba la estima tanto a los ojos de los primeros misioneros cristianos, as como los de los Babalawos. (Clark, 2007).

Esto, ni siquiera es escrito por un religioso. Esto fue escrito por una autora acadmica norteamericana y no por nadie con intereses oscuros en If u Ocha, pero adems, viene a raz de un hecho HISTRICO narrado por sacerdotes misioneros de la poca de la colonizacin por parte de los europeos en frica. Es un hecho, que nuestra historia ha sido abrupta, por los Olorishas y no por los Babalawos. De hecho, no hay registros de un cisma religioso causado por Babalawos y de hecho, se mantiene un Corpus de If relativamente estndar a todas las casas (que no pasa con el Diloggun) y an cuando hay discrepancias entre ciertas deidades, esto no ha sido causa de un Cisma.

Es una realidad histrica, que mientras el culto de If mora en Nigeria, era creciente en Cuba, Amrica Latina y Europa. En Nigeria solo era estudiado con intereses acadmicos, como algo cultural y social. De hecho, cientos de trabajos de maestra y doctorado se realizaban de If, pero aun as, mora. La gente solo lo tomaba como un tema para hacer una tesis y listo. A pesar de esto, existe una gran cantidad de estudios universitarios sobre If, mientras que sobre Erindiologun los estudios son casi nulos. El mismo Bascom, notaba esto. El arte se pierde lentamente y casi no hay nada escrito sobre el Erindilogun. Su fuente, Salak, estaba triste porque su conocimiento y legado, no le iba a quedar a nadie. Solo en Cuba existen unos cuantos libros de pocos autores y otros tantos annimos, pero ninguno muy profundo y a menudo son discrepantes. Quiz por ver esto, muchos de los improvisados Ori Ate que existen hoy en da, quieren interpretar el Diloggun por medio de un Corpus If, en otra flagrante USURPACIN, que a la vez es daina a las personas. Esta es la segunda seal de alarma que indica que Ocha desaparecera, si las cosas se salen de las manos.

Tambin sabemos que la intervencin de UNESCO, fue el pulmn que revivi al Sistema de Adivinacin de If, al declararlo Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad (2005). De hecho las Gelede o Mascaradas forman tambin parte de ese Patrimonio (2001). Por ningn lado se mencion al sistema de adivinacin de Erindilogun y la Ocha como parte de ese Patrimonio. Luego, fue incluido como parte del patrimonio, solo porque se argument que formaba parte de If. Sin embargo, el Erindilogun y la Ocha siguen sin levantar ningn inters en el terreno acadmico y sacerdotal. Pocos son los que se han ido a consagrar en Ocha Tradicional Nigeriano o han ido a aprender los secretos de Erindilogun, simplemente porque all es diferente. Esta es la tercera seal de alarma .

Prestigiosas universidades de la talla de Harvard, Princeton, University of Texas y Rice en los Estados Unidos, o de Oxford en Inglaterra, Aberdeen en Irlanda, Erasmus en Holanda y muchas otras ms que sera largo mencionar, centran su inters y tienen centros de estudios religiosos o de estudios africanos, en los que If es estudiado y analizado, sin que se levante inters acadmico en Ocha y Erindilogun, ya que prefieren estudiar If, el cual es considerado mucho ms abarcador y primordial. Esta es la cuarta seal de alarma, pero al parecer quieren seguir teniendo los ojos cerrados.

Cuando UNESCO dio el pulmn a la religin en Nigeria, miles de hombres corrieron a consagrarse en If, porque all no es requisito consagrarse en Ocha para luego pasar a If, tal como se exige en el If Afrocubano, donde la persona por lo menos debe Lavar Ocha. Cientos de personas de Latinoamrica corrieron a Nigeria, porque no les interesaba la Ocha ni sus secretos para nada. Ellos solo queran saber de If. Esta es la quinta seal que debe indicarles que las personas, pierden el inters en Ocha, para concentrarse ms en If.

A raz del pulmn abierto por UNESCO, en Nigeria se comenz a hacer lo indebido y con lo indebido que hicieron apareci la sexta y ms alarmante seal, pero la que menos han querido ver los Olorishas. La ceguera econmica parece ser ms grande. En Nigeria se invent la consagracin de If a las mujeres. Miles de mujeres, no solo de Nigeria, sino de Latinoamrica, corrieron a consagrarse como Iyanifa, pero Ocha ni la voltearon a ver. Muchas de las mujeres latinoamericanas fueron a consagrarse, sin el requisito de pasar por Ocha. Ya no solo los hombres no tienen inters en Ocha, las mujeres de Nigeria tampoco lo tienen y las mujeres de Amrica, lo estn perdiendo. No hay peor ciego, que el que no quiere ver.

Pero, analicemos ms profundamente la situacin de Ocha, no solo en Amrica, sino tambin en Nigeria. A raz de la declaracin de UNESCO como Obra Maestra de la Humanidad, Los Babalawos Nigerianos organizaron y estructuraron una Asociacin Internacional. Con grandes pompas, hasta anunciaron al Awise, lo que es el equivalente a un Embajador de Buena Voluntad y Difusin de la religin, pero obviamente concentrado en If Cuntos Awise de Ocha se conocen? Cuntos Olorishas nigerianos o cubanos han salido a defender y tratar de mantener o luchar que su legado no sea incluido en If, sino que se le declare como un Patrimonio de la Humanidad con sus propias ceremonias y sobre todo, su propia identidad? Como se puede ver, esta no es solo la sptima voz de alarma que nos indica que Ocha es la

que llevara la peor parte si la represa se desborda, es la EVIDENCIA de que eso suceder. Entonces no se pueden quejar, si se les acusa de desidia, de perezosos y de usurpadores, ya que la evidencia de que lo son, salta a la vista para que todos la vean. En otras palabras, no lo estamos diciendo, lo estamos DEMOSTRANDO.

Como ven, las personas se cansan de la demagogia y demuestran con hechos tangibles y no con palabras, que If tiene ms seguidores que Ocha, porque simplemente levanta ms inters. Todas estas seales nos indican que si esta guerra se hace abierta, Ocha ser la que muera lentamente. De hecho, ni su orculo llama el inters de las personas y un puado de INESCRUPULOSOS, lo estn tratando de sustituir por medio de la usurpacin y el invento. Seores: Los Olorishas tienen sus funciones, los Babalawos las suyas y estas guerras sin sentido por tan solo decir: Yo mato chivitos parado de cabeza, Yo saco ngel de la guarda con tomografa axial computarizada, Yo me s el Erindilogun hasta el veintiuno y todo el SHOW que le hace juego a esa payasada, no son ms que posturas de: Yo hago lo mismo que un Babalawo, porque me da la divina gana, lo que a su vez no lleva a la Ocha por un buen camino. Claro, tambin puede ser que muchos de estos Olorishas consideren que el buen camino es el que los lleva a un acantilado. Nuestros viejos acordaron que la mejor va era trabajar en conjunto, para que todos pudieran trabajar por igual y en armona. Es solo cuestin de SENTIDO COMN.

Tambin debemos analizar framente otro hecho que al parecer ha pasado desapercibido por aos y es que los problemas de desarmona entre Ocha e If, comenzaron cuando los hombres se hicieron Ori Ates y codiciaron no solo lo que les corresponda a las mujeres a las que despojaron de su derecho, tambin codician lo que les pertenece a los Babalawos y Ashoguns y lo estn USURPANDO, pero adems tienen el cinismo de quejarse porque los Babalawos lo defendemos. Para una Iyalocha, hacer estas profanaciones sera impensable, ya que muchas de las labores que hace el Babalawo en el cuarto de Santo, son tab para ellas y en otros casos, son tabes y funciones marcados por If que la mujer SI respeta y que como hemos demostrado, son HISTRICAMENTE vlidos.

Los hombres, por su condicin de hombres, se llenan de COMPLEJOS y al parecer piensan que siendo Ori Ates y no poder sacrificar o hacer otros menesteres, los hace menos hombres que los Babalawos y quieren demostrar lo contrario, como si la religin se tratara de un despliegue de

machos Alfa en poca de celo. Muchas casas estn volviendo a la antigua usanza y estn comenzando a consagrar mujeres o entrenarlas como Ori Ate, porque adems de ser la forma en que HISTRICAMENTE se haca, los hombres Ori At solo han sido capaces de demostrar que saben tener codicia por lo que no les pertenece y lo hemos demostrado con historia y con hechos, no tan solo con If.

La mujer, desde nia, es enseada a desarrollar sus dotes para dar cuidados, amor, nutrir y vigilar, mantener el orden y ser mucho ms observadoras que los hombres. Adicionalmente, sus instintos maternos las llevan a cuidar celosamente lo que consideran suyo. Esta debi ser la razn de que fueron mujeres las que cuidaron, mantuvieron y expandieron la religin de Ocha que hoy podemos decir que practicamos. La entrevista a la Iyalocha Mayor de Oy, realizada por uno de los autores de este libro, demuestra sin duda alguna, que estos cargos en Nigeria recaen tambin sobre mujeres y no sobre hombres, lo cual es consistente con nuestra historia. De hecho, all son veneradas como grandes madres. Darles el lugar que siempre les ha correspondido a las mujeres por derecho propio en la religin, parece ser la solucin, ya que de lo contrario vendr, lo que como ya dijimos, va a desbordar la represa y causar el cisma en donde todas las seales indican, que la Ocha morira. Las seales estn, que no las quieran ver, es otra historia. No matemos ms patrimonioses hora de actuar

En cuanto a los Babalawos que quieren usurpar lo que legtimamente le corresponde a los Olorishas, sepan que no se les permitir. Comiencen a analizar estas posiciones y corrjanlas, porque eso no los hace ms que unos MERCENARIOS religiosos. El que las cosas que hagamos religiosamente, estn contempladas en nuestros Corpus de If, NO significa que TODO lo tiene que hacer el Babalawo. Para eso, se dividieron las tareas de los religiosos en un cuarto de Santo y el Babalawo ni siquiera es participativo en dichas ceremonias, ms que en lo que se ha especificado y como un ayudante ms, NO COMO DIRECTOR.

A los Olorishas honestos, les pedimos que no se tomen a mal las palabras de este captulo, solo apuntamos a los hechos que hemos podido notar y que nos dan claras seales de alarma, de que nuestra religin se destruye poco a poco, pero con paso firme. Si no apuntamos a los hechos y a las seales de alarma que vemos, solo por unos cuantos

religiosos inescrupulosos. Debemos aceptar lo que est mal y ponernos la mano en el corazn y pensar con la debida madurez los hechos que hemos presentado, porque nos estamos perdiendo y as como hay Olorishas honestos, hay Babalawos honestos y debemos luchar contra estos corruptos que nos han daado y nos han separado. Nosotros, los autores, pedimos ayuda urgente de esos religiosos honestos, Babalawos y Olorishas, para trabajar juntos en la educacin de nuestra gente y que no sean ms nunca vctimas de estos inescrupulosos (Babalawos y Olorishas) que quieren jugar a las USURPACIONES, solo para complacer a su BOLSILLO. No los dejemos pasar y unamos nuestros esfuerzos para IMPEDIRLO.

Esperamos que estos puntos que hemos sealado se vean como lo que son: Una REALIDAD que no da cabida a discusiones estriles, sino que deben tomarse como las seales de alarma de hechos reales que estn ocurriendo. Tambin esperamos que este libro, haya aclarado puntos y demostrado con hechos, que es preciso que los religiosos apliquemos los que nos ensea If en el Odu Ogunda Osa: La Unin hace la fuerza y dejemos de tratar de DESTRUIR nuestras enseanzas, solo porque se quieren mantener posiciones de fuerza e intransigencia. Nuestra religin es abarcadora y muchas cosas estn confusas por lo abrupto y escabroso de nuestra propia historia como religin en Amrica, pero a la vez es hermosa y llena de un misticismo que se pierde cada da, por los factores econmicos que empujan a rebeldas que no deben tener cabida en nuestra religin. Es preciso ponernos a construir y practicar nuestra religin, pero no basados en la retrica, las posiciones de fuerza, la calumnia, la mentira y el trabajo mecnico y repetitivo. Es preciso que trabajemos en la construccin y la prctica de nuestra religin, pero que lo hagamos:

Comprendiendo Nuestras Tradiciones!