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medievalias: Raimundo Lulio

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mi rcoles 14 de marzo de 2012

RAIMUNDO LULIO. EL LIBRO DE LA ORDEN DE CABALLERIA

Raimundo Lulio o Ramn Llull (1232-1316), Filsofo, Telogo y Poeta nacido en Mallorca, fue uno de los filsofos medievales cuya obra trascendi los lmites histricos, culturales y religiosos. La obra de Lulio se deriva de su apasionado proceso de conversin, luego de la cual renuncia a su familia y dedica su vida a la conversin de los infieles, la escritura de textos en diversas lenguas, destinados a mostrar la jerarqua de la fe catlica. El joven Lulio tuvo una visin de Cristo crucificado, que le hizo sentir la llamada a la conversin. A partir de entonces dedic su vida a la misin[1]. Los especialistas coinciden en sealar que el Libro de la Orden de Caballer a[2], fue escrito entre 1275 y 1276, posiblemente a peticin de un Escudero prximo a ser armado Caballero; su propsito es instruir a los Caballeros en las virtudes propias de la Orden de Caballera, para que su oficio no fuera considerado mundano, sino con funciones de Caballero Cristiano, conforme a las Leyes y estilo de la Caballera de Catalua. Es probable que en la descripcin que hace Lulio en el prlogo, de un Caballero que deja la profesin de las armas para retirarse al bosque, se dibuje a s mismo, pues l se desempe como Caballero hasta los 30 aos de edad, en que l mismo refiere, se retira del mundo. La idea central gira en torno a la Caballera como institucin, en la que el autor precisa su importancia en la imparticin de la justicia, el mantenimiento de la tranquilidad y la felicidad de las poblaciones. Identifica diversos problemas que le
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aconteca a la Caballera como institucin; analiza la actuacin de las distintas personas en funcin del cumplimiento o no de los principios del cristianismo, pues para l, el origen de los desordenes los atribuye al desapego a los principios de la moral cristiana. Finalmente justifica un conjunto de prescripciones a la manera con que rectamente o segn Dios, un Caballero debe emplearse en sus funciones, pues los vicios y desordenes eran comunes entre los Caballeros de entonces, destacndose los actos de injusticia en sus peleas, la vanidad de sus ornatos y procedimientos, entre los ms importantes. Lulio pretende que los Caballeros se ordenen en sus actos de acuerdo con los principios del cristianismo. El libro se divide en siete partes, precedidos de un prlogo, en ste se relata el encuentro entre un antiguo Caballero ya retirado del Oficio, para vivir en el bosque, con un Escudero candidato a Caballero. El Caballero, en base al libro que ha escrito, instruye al Escudero para llegar a ser un buen Caballero, adems le obsequia el libro para que este sea divulgado. Se precisan los principios de la Caballera, sealando que ante la falta de caridad, lealtad, justicia y verdad, se eligi entre los hombres al ms amable, sabio, leal, fuerte, de noble nimo, mejor trato y crianza, as como el mejor Escudero, el mejor Trotador, la mejor bestia y las mejores armas[3]. Precisa que el Oficio de Caballero fue instituido para mantener la santa fe catlica, que dicho Oficio junto con el de Clrigo, se distinguen por encima del resto, puesto que por los Caballeros se mantiene la justicia, al pacificar a los hombres con la fuerza de sus armas[4]. Todo aqul Escudero que pretende ingresar en la Orden de Caballera, requiere ser examinado por otro Caballero que le advierta sobre los peligros, siendo necesario que el Escudero cuente con edad, armas y fsico apropiados que aseguren un buen desempeo de su Oficio, en el proceso de eleccin se descartan a los carentes de virtud o viciosos. La manera como el Escudero es ordenado Caballero es a travs de una ceremonia religiosa, previa confesin y ayuno, debiendo contar con amplio conocimiento de los mandamientos y sacramentos de la fe cristiana. Luego de ser armado debe montar a caballo y manifestarse as a la gente, para que sea reconocido como tal, ello en medio de un gran festn y convites. La armas y resto de instrumentos de Caballera tienen un significado, la espada simboliza la justicia; la lanza la verdad; el yelmo la vergenza; la coraza el castillo y la muralla contra los vicios; las calzas de hierro la seguridad; las espuelas diligencia, cautela y ansia; la gola la obediencia; la silla la seguridad de corazn; la testera del caballo la razn; las guarniciones la conservacin de bienes y riquezas del Caballero. El Oficio de Caballero entraa el dominio de siete virtudes, tres teolgicas (fe, esperanza y caridad) y cuatro cardenales (justicia, fortaleza, prudencia y templanza). Finalmente seala que todo noble Caballero debe ser honrado por Reyes y Seores ante el resto de los hombres, entre los propios Caballeros y por el resto de la gente, pues el Caballero debe ser amado por ser bueno, debe ser temido por ser fuerte y debe ser alabado por sus buenos hechos[5]. La figura de la personalidad masculina medieval termin por representarse en la imagen del Caballero Cristiano, el Caballero perfecto, figura iconogrfica que goz de gran reputacin en la Edad Media, no obstante no estuvieron exentos de cometer actos inmorales, que haca necesaria la configuracin de un credo caballeresco basado en la lealtad, el honor y el cultivo de las virtudes. Fue en el marco de las Cruzadas, cuando la imagen del Caballero como soldado de Cristo revaloriza la naturaleza de la actividad blica, sumando al Caballero una cualidad de rango espiritual de la que antes no gozaba el simple
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caballero[6]. El libro de la Orden de Caballer a, fue una de las obras en su gnero ms ledas y traducidas en la Edad Media, es un tratado sobre la formacin moral del Caballero que pretendi precisar los principios de la Caballera y el proceso para la eleccin, formacin, cultivo y reconocimiento del Escudero y del Caballero, todo ello en apego a la religiosidad cristiana y conform e al estilo de la Caballera de Catalua. Se inscribe como una propuesta para solucionar los problemas de desempeo moral del Caballero, as como regular la Caballera como institucin. Bibliografa Higuera-Rubio, Jos, "Introduccin" en Llull, Ramn, Libro de los correlativos, [Trad., Introd., y Notas Jos Higuera Rubio], Trotta, Madrid, 2008, pp. 93. Llull, Ramn, Libro de la Orden de Caballer a, [Traducido al Castellano del Lemosino], Editorial Teorema, Barcelona, |985, pp. 78. Vallejo-Naranjo, Carmen, Lo caballeresco en la iconograf a cristiana medieval, Anales del Instituto de Investigaciones Estticas UNAM, vol. XXX, Nm. 93, 2008, p. 33-67.

[1] Higuera-Rubio, Jos, "Introduccin" en Llull, Ramn, Libro de los correlativos, [Trad., Introd., y Notas Jos Higuera Rubio], Trotta, M adrid, 2008, pp. 22-24.

[2] Llull, Ramn, Libro de la Orden de Caballer a, [Traducido al Castellano del Lemosino], Editorial Teorema, Barcelona,
|985, pp. 78.

[3] Ibid, pp. 9-11. [4] Ibid, p. 30. [5] Ibid, p. 70. [6] Vallejo-Naranjo, Carmen, Lo caballeresco en la iconograf a cristiana medieval, Anales del Instituto de Investigaciones Estticas
UNAM, vol. XXX, N m. 93, 2008, p. 35.

Publicado por hector hidalgo lara en 14:35

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