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La F.O.R.A., dando cima a un anhelo largamente acariciado, de ampliar a un grado ms profundo y proficuo en la propaganda, publica este primer Folleto, colaboracin del compaero Mauro Mario, abordando un tema inagotable y de permanente inters, como es Religin y Poltica. Si consideramos que la difusin de nuestra propaganda en la escala necesaria para iluminar y clarificar la mentalidad del pueblo que vivi durante casi treinta aos sometido de reaccin en reaccin, anulando toda posibilidad de crtica y exposicin del pensamiento de la Libertad y la Justicia, es que nos mueve sin medir esfuerzos a materializar esta labor, esperando que de tener la acogida indispensable de los compaeros militantes y simpatizantes, seguir en el camino trazado para ir materializando lo que creemos un loable propsito. Te entregarnos, pues, amigo lector, estas cuartillas, para que la juzgues, las medites y las discutas, que con ello estaremos conformes, puesto que sta es la obra que pretendemos cimentar. El Consejo Federal EDICIONES F.O.R.A. (V Congreso) 1957

RELIGIN Y POLTICA
AMIGO lector: Ten la seguridad que las verdades que encontrars en estas pginas, atraern sobre su autor el odio de sacerdotes y polticos de todos los credos; recua de mistificadores que viene desde siglos explotando, robando y esclavizando al gnero humano. Espero que tu, -hombre o mujer del pueblo para quien escribo-, no te unirs a esa casta de faranduleros para denigrarme sin antes examinar serena y objetivamente cuanto aqu te digo, que no es nada ms que un noble intento para liberarte de dos seculares tiranas que, traficando la una con Dios y con el Diablo y la otra con el Estado y sus Leyes, mantienen a la humanidad sumida en pavoroso caos, perpetuando la explotacin del hombre por el hombre al pretender que es natural y lgica la desigualdad social existente que obliga a la mayora de los seres humanos a obedecer y trabajar desde la cuna al sepulcro para que una minora de bribones y holgazanes pueda mandar a su arbitrio, disfrutando y dilapidando a sus anchas el bienestar y la riqueza producida por los trabajadores. Confiando en el poder analtico de tu razn y en las reservas de tu independencia mental para orientarte solo en el laberinto de las opiniones, te entrego estas pginas en las que mi verdad, -que es la Verdad de todos los que no quieren ser esclavos- va a enfrentarse con dos de las ms colosales mentiras que llenan los siglos de la historia humana: La Religin y La Poltica.

GNESIS
En que matriz se gestan estas dos calamidades...? En el principio de Autoridad; en el afn dominista del hombre que pretende gobernar, y esclavizar al semejante. En la tribu primitiva, cuando los individuos se unen buscando la solidaridad comn para enfrentar con xito las contingencias de la vida y de la naturaleza, ya vemos surgir del vientre de esa comunidad, como dos hermanos siameses, al Cacique y al Brujo; imponindose al grupo tribal el uno por la audacia y el otro por la astucia. Pues, que en el fondo, cacique y brujo, legislador y sacerdote son una misma cosa: dos pillos asociados para imperar sobre la credulidad, la mansedumbre y el esfuerzo de sus semejantes. Ya en las ms antiguas sociedades humanas, el sacerdote fue legislador y el legislador fue sacerdote, imponiendo a aqullos pueblos primitivos, ignorantes y supersticiosos, brbaros sacrificios y leyes tirnicas que eran capitalizadas en provecho del podero espiritual y econmico del mandn que se deca servir a la divinidad. En derredor de este pillo se fue formando una casta de individuos privilegiados que descubrieron en la credulidad e ignorancia del pueblo, una base segura para mantener y acrecentar su riqueza y su dominismo sobre las multitudes. Y si primero fue el do Cacique-brujo quin se impuso y someti a la horda por el poder del msculo y por el terror supersticioso, ms tarde; al organizarse la sociedad con sus mltiples y complejas necesidades, el sacerdote cedi al legislador los asuntos polticos, para que ste, -siempre en indisoluble consorcio con el cielo- organizara y perfeccionara el Estado con sus leyes coercitivas, leyes planeadas siempre para favorecer y beneficiar a los privilegiados por el mando y la riqueza. Luego fue el lento paso del tiempo quin se encarg de ir nutriendo las tradiciones de los pueblos para dar visos de verosimilitud a las patraas del telogo y un respetable legalismo a las arbitrariedades del legislador. Y as, justificados y aplaudidos por una cohorte de agradecidos y agraciados poderosos, el malandrn del ciclo y el truhn de la tierra, -unidos por el cordn umbilical de su avaricia y dominismo- han venido, imperando sobre la pobre humanidad, adueados de su conciencia, de su fecundo genio y del laborioso esfuerzo de sus msculos. 4

Amansar para la obediencia y domesticar para la servidumbre; preparar legiones de esclavos para servir al Capitalismo; tal ha sido y es la tarea y la meta de todos los cleros y de todos los gobiernos: de ah que el sacerdote y el poltico se necesiten mutuamente; pues que su infame labor se complementa y all donde no alcanza la mansedumbre y la resignacin religiosa para someter a los pueblos alcanza la mano arbitraria de la ley que somete toda rebelda por la razn de la fuerza. Cmplices en la opresin, en la explotacin y en el saqueo, ningn gobierno, por ms izquierdista y liberal que se proclame, ha intentado ni intentar seriamente liquidar la supersticin religiosa, pues ello entraara, liberar la mente de las multitudes de toda obediencia y servidumbre y esto hara que los individuos y los pueblos, tomando conciencia de sus derechos y enfilando por la senda de su verdadero destino, liquidarn al Estado, cosa que, como se comprender, no puede convenir a ningn poltico ni gobernante. Con la Religin frente al Estado, pasa otro tanto: ningn clero le ha dicho ni le dir a sus feligreses que no existe ningn derecho natural que faculte a un grupo de individuos para constituirse en gobierno de las mayoras; no, el clero siempre defendi y defender al Estado y a sus gobernantes por ms dspotas y corrompidos que sean; y, si alguna vez lo vemos en la oposicin a determinado grupo de gobernantes, no ser nunca por razones de moral ni por exigencia de ms libertades para el pueblo, sino porque ese clero ha visto restringidos sus fueros y potestades o ha temido una disminucin monetaria en sus entradas. Los dos grandes ladrones se vigilan y, aunque trabajan asociados, una vez que otra disputan por el botn. Y es que por encima de estas dos grandes mentiras Religin y Poltica, vive y se agita una nica realidad tenebrosa: El Capitalismo la acumulacin desmedida y desenfrenada de riquezas que proporciona a sus poderes el derecho a explotar y esclavizar a los desposedos y los faculta para ser rbitros de los destinos de la humanidad. De ah que veamos a los pueblos trabajando sin tregua para proporcionar a la casta de los ricos una existencia de exquisiteces, de superfluidades, de refinados vicios y de jerarquas sociales, mientras que las multitudes laboriosas, -temerosas de Dios y del Estado-, deben conformarse con una parte mnima de su trabajo (el salario) dejado por lo holgazanes para que la grey trabajadora no sucumba de desesperacin y miseria, cesando de producir para los que la explotan y gobiernan. Pero, esto no es todo. 5

Dentro del Capitalismo mundial y en distintas regiones de la tierra, surgen constantemente grupos de financistas impacientes -digamos de paso que los altos jerarcas religiosos son accionistas de los grandes consorcios financieros e indstriales del mundo, incluido el negoci de los armamentos-, grupos que, adueados de la direccin de la cosa pblica se sirven de la diplomacia para intrigar y malquistar a los pueblos hasta llevarlos al paroxismo del odio, momento que aprovechan estos grupos de filibusteros para desencadenar tremendas guerras de exterminio, capitalizando en su provecho la desesperacin, la sangre y la miseria de los pueblos inocentes. Y Dios, -preguntar algn creyente cndido-, por qu no evita tanta iniquidad y tanto crimen. . . ? Ah!. . . : Dios se queda en la retaguardia encarnado en los rechonchos sacerdotes, ocupados en controlar las ganancias fabulosas que siempre les redituaron los grandes crmenes de la historia. Bastante hacen estos seores con bendecir en nombre del mismo dios y del mismo profeta, a los ejrcitos rivales que van a despanzurrarse mutuamente...! Y los pueblos, -preguntamos nosotros-, por qu no reaccionan virilmente ante tanta ignominia y tanto crimen de que son vctimas, creando una sociedad humana sin tiranos y sin mistificadores? Ah; los pueblos vienen desde siglos educados en la mansedumbre y la obediencia y pagan con su infelicidad y con su sangre, el temor a ser rebeldes y libres!

LA RELIGIN
No pretendemos VENCER la credulidad de nadie; anhelamos tan solo CONVENCER al crdulo, ayudndolo a liberar su facultad de razonar, estimando su independencia mental para orientarse en las ideas; eso pretendemos, sabiendo de ante mano cun difcil es convencer a un fantico, pues, todo fanatismo huye o desprecia los razonamientos de la lgica, resistiendo a toda nueva verdad que llega a l para herir la vieja conviccin arraigada en la conciencia. Empero, sabemos tambin que en el ptreo fondo de toda fe y en la tenebrosa hondura de todo fanatismo, hay siempre un resabio de crtica, un leve temblor de duda y la pizca de una aletargada desconfianza; conmover y despertar esas partculas rebeldes dormidas en el limo del espritu es la tarea de las nuevas verdades que, al ser comprendidas y analizadas en lo ntimo de cada conciencia, van desplazando lentamente las viejas convicciones para ocupar en ella el sitio reservado a las verdades mas exactas. Es el proceso de la lgica y a este proceso es que tanto teme el fantico; de ah su miedo a leer o escuchar ningn argumento contraro a su arraigada creencia. Queremos creer que, venciendo este prejuicio inhibitorio, nuestro lector o nuestra lectora continuar leyendo atentamente estas pginas. La infeccin supersticiosa en el individuo, empieza en los primeros aos de su vida, cuando an laten incontroladas en el espritu humano las ancestrales vivencias de la especie, -lastre y resabios de nuestra animalidad primitiva-, tales como el terror a lo desconocido; la medrosa expectacin frente a los fenmenos de la naturaleza; la angustia ante el misterio de la vida y la muerte, etc.; vivencias heredadas por la especie y que el nio, sin la facultad de razonar an, va acumulando en su inocente espritu como un frtil terreno donde un da cualquiera, el sacerdote sembrar en l la semilla maldita de una religin. Bastar para ello que unos padres creyentes o negligentes lo pongan en las manos del mistificador religioso: la tradicin familiar y las costumbres sociales se encargan de hacer enraizar en el alma del nio la venenosa cizaa de una doctrina religiosa en la que dios y el diablo estarn siempre presentes, extorsionando su entendimiento y envenenando la fuente donde abrevarn su razn y su albedro. En el alma de los nios, este proceso infame se viene repitiendo a travs del tiempo y de las generaciones; al igual que sus padres, el hijo del creyente sigue engordando al sacerdote holgazn y sinvergenza; se gua por sus directivas, adora sus fetiches y sus estampas y le cuenta al odo todas sus intimidades, cosa que no hace con su propia madre. 7

Mientras tanto, el feln disfrazado de dios, se re con sus cofrades de la imbecilidad de las pobres gentes! . . En todo el mundo conocido, el hombre del pueblo, sencillo y sin suspicacias, ha tenido una idea vaga y deficiente de su religin y del dios a quien teme y rinde culto. Por lo general, este hombre o mujer ignoran que sobre la misma tierra en que viven, existen millones de seres como ellos que practican diferentes religiones; que adoran a distintos dioses y que se guan por diferentes sacerdotes. Para convencer a este hombre o mujer ingenuos y sin suspicacias, va esta tabla sobre la poblacin, religiosa de nuestro planeta (1957): Catlicos Romanos.........................................460.000.000 Ortodoxos y Protestantes..330.000.000 Mahometanos..................................................315.000.000 Confucianos.....................................................300.000.000 Hinduistas.......................................................255.000.000 Budistas.115.000.000 Judos..................................................................15.000.000 Otras y gente sin religin...........................585.000.000 Y bien; todas estas religiones tienen sus infaltables dioses y sus respectivos demonios; ms, lo que subleva la razn del hombre sensato es saber que el trono de todas estas divinidades y el infierno de todos, estos demonios descansan sobre la credulidad, la candidez y el temor irrazonable de las multitudes. Si el creyente fuere una persona cuerda y sensata, si la supersticin religiosa que padece lo dejara por un instante razonar lgicamente, ese creyente comprendera que de tantos dioses que existen, -todos omnipotentes, segn sus sacerdotes-, ninguno ha sido capaz de imponerse a los dems, ninguno ha podido liquidar a los demonios y ninguno ha tenido el noble gesto de purificar la conciencia de los seres humanos, hacindolos buenos y virtuosos. Pero los dioses, -fantasmas imaginarios- son impotentes!... Los que si es realidad perversa y trgica, son los inventores de dioses y demonios; esos hombres descastados que con la mascar de la santidad, practican el ms inmoral y vergonzoso espionaje, arrancando a sus fieles la confeccin de sus actos y de sus ms ntimos pensamientos. Las religiones han nacido en determinados perodos de la historia y en distintas regiones de la tierra y se han difundido y consolidado all donde la civilizacin que infectaban les result propicia. 8

Las viejas religiones de Oriente no han cedido terreno a las nuevas sectas y permanecen como antao controlando espiritualmente a millones y millones de adeptos; por el contrario, la antigua religin pagana de Occidente pudo ser desplazada por la secta cristiana que, esgrimiendo bandern de enganche las mximas morales de la filosofa persa y griega, pudo imponerse a una civilizacin que entraba en decadencia, y aspiraba a renovarse moralmente. Aprovechando ese momento psicolgico de aquellas multitudes, un grupo de sectarios levant la personalidad de Jess-Cristo, -un plagiario de los antiguos filsofos que por aquellos tiempos trabajaba de profeta-, y posedos de vesnico fanatismo, se dieron a la tarea de imponer al pueblo, costare lo que costare, las enseanzas de su maestro. (Los comunistas de hoy, con su fanatismo y su intolerancia, son los herederos mentales de aquellos posedos). A la muerte del profeta, -se discute an si muri crucificado o tuberculoso y hay quin asegura, basado en documentos de la poca, que nunca existi-, desaparecido el predicador, decimos, surgieron de inmediato los explotadores de su doctrina, los eternos negociantes que vislumbraron el filn y se unieron en Sociedad Annima para explotarlo en su beneficio. Y fue as que en el ao 325, -primer concilio de Nicea- surgi el consorcio comercial que conocernos con el nombre de Religin Catlica, cuyas oficinas centrales se hallan instaladas en Roma bajo la supervisin de un gerente general: el papa. Conocer la historia de esta religin y la catadura moral de sus jerarcas, -esta historia la desconocen y se niegan a conocerla el noventa y cinco por ciento de los infelices que se arrodillan ante un cura- conocer esa historia, decimos, es conocer una sucesin ininterrumpida de hechos criminales y vergonzosos que repugnan y estremecen a cualquier persona un poco honesta. Los asesinatos de herejes -personas virtuosas que se oponan a tanto canallismo- se sucedan sin interrupcin y la confiscacin de bienes de los impos inmolados, pasaban a engrosar las cuantiosas riquezas de una iglesia cuyo profeta proclam como medida salvadora, la humildad y la pobreza de sus fieles. De las masacres colectivas de no creyentes, de las cruzadas contra los llamados infieles, y de las torturas y asesinatos de la inquisicin en Francia, Espaa y Amrica, nada decimos porque paran los pelos al criminal ms empedernido. Y si hoy no se repiten aquellos hechos de intolerancia criminal y brbara, si hoy el sacerdote catlico se fije indulgente con el ateo o con el creyente de otra secta, no es porque haya cambiado su mentalidad criminal y brbara; no es que le falten ganas de perseguir y exterminar a los que no creen sus infundios; no: es sencillamente porque se lo impide la cultura social alcanzada por la humanidad. 9

Empero, hasta nuestros das, la inmoralidad de este imperio poltico econmico contina infectando a las multitudes de Occidente. Con estadsticas en mano, podemos asegurar que el ochenta y cinco por ciento de los delincuentes de todo orden -asesinos, estupradores, ladrones, agiotistas, etc.-, pertenecen a esa religin all donde ella impera. Del racismo hipcrita y solapado que practica esta iglesia, pocos se acuerdan; pero no ser malo recordar que ningn chino, indostano, quechua o piel roja ha merecido el calificativo de santo; en cuanto a la raza negra, decidme si conocis alguna virgen de ese, color ... Y es que la discriminacin racial empieza en su propio dios, Jehov; este personaje pintoresco y racista que, al rodearse de serafines, desech a los negritos. Estos no pueden ser ngeles! Desde su fundacin, la iglesia catlica ha medrado a sus anchas junto a todas las tiranas que registra la historia. Olvidando el pasado, nos ocuparemos de lo ms reciente. Mussolini, tuvo en el papa su mejor amigo y consejero; entre ambos compinches se firm el famoso, tratado de Letrn, que devolva al Vaticano su patrimonio y potestades. Y cuando Mussolini decidi arrasar a Etiopa, los batallones fascistas, antes de partir al continente negro, reciban la bendicin de los sacerdotes catlicos. Mientras al loco Hitler no le dio por endiosarse y emprenderla contra los ratas del clero alemn, fue un buen creyente al que la iglesia mimaba. Al sdico asesino Francisco Franco, -llevado al poder por las hordas nazi-moras-, el impagable don Po Docena le concede el cordn que lo distingue como Caballero de la Legin de Cristo: y no sabemos si a la muerte del caudillo, la iglesia lo canonizar como santo o como asesino arrepentido in extremis. De las tiranas que ha sufrido y sufre la Amrica hispana, ninguna fue ni es repudiada por el clero catlico. Ah. . ., pero los strapas de estas tierras van a misa todos los das; la iglesia ensancha su dominio espiritual sobre estos pueblos desgraciados y los dividendos del clero son magnficos! 10

Colombia, Venezuela, Nicaragua, Cuba, Paraguay, etc., con el beneplcito de este clero, salen de una satrapa y caen en otra; mientras los militares arrastran sus sables sobre la dignidad de estos pueblos de Amrica, la iglesia catlica hace su agosto, arrebaando multitudes para predicarles resignacin, mientras una burguesa avarienta y degenerada, despilfarra el esfuerzo de estos pueblos sometidos. El caso argentino, es un caso tpico del rufianismo de este clero. Mientras Pern les dio carta blanca para esquilmar al pueblo, don Po se retrataba sonriente junto a Evita, los obispos no se perdan francachela de Juan Domingo y los curas dejaban el pulpito y se sentaban en el parlamento peronista. Ms, bast que Pern, presionado por la opinin pblica intentara desalojarlos de la enseanza, para que estos totalitarios de sotana se lanzaran a la conspiracin abierta hasta derrocarlo Frente a estas verdades irrefutables, nosotros preguntamos: es de personas sensatas y razonables seguir respetando a estos burguesones por ms que se rapen la mollera, se cuelguen crucifijos y se vistan de viudas inconsolables? A la conciencia honrada del lector dejamos la respuesta.

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LA POLTICA
Los acadmicos, -unos seores petulantes de espritu obeso y mentalidad petrificada-, definen la palabra Poltica como el arte de gobernar; nosotros negarnos que la poltica sea un arte, aunque aceptamos que los polticos son unos grandes artistas... artistas de la desvergenza y la inmoralidad! Porque eso de que un individuo o un grupo de ellos pretenda gobernar (mandar, imponer), a un pueblo, legislando sobre sus asuntos y haciendo de rbitro de sus aspiraciones y necesidades, nos parece el colmo del atrevimiento y de la irresponsabilidad. S preguntamos a un hombre cualquiera si aceptara ser dirigido y mandado durante su vida por otro hombre, su contestacin sera rotunda: no. Sin embargo, este mismo hombre, acepta resignado que desde la entelequia del Estado, un grupo de individuos de la peor especie, -ladrones, negociantes, coimeros, trnsfugas, etc., etc.- (esto se lo dicen todos los das unos polticos a los otros) individuos de la peor especie, repetimos; lo manden, lo esquilmen y tenga potestad sobre sus ms caros derechos individuales, incluso su libertad de pensar. Esta aparente resignacin del hombre frente al poltico gobernante, se debe a que el hombre ha perdido su personalidad al diluirse en la multitud que forma esa parte de pueblo que deja hacer; y este es masa desorientada y maleable a merced de los demagogos del politicismo; porque en esos conglomerados, los individuos se anulan, primando solo el nmero, la cantidad sin actitudes y sin definiciones propias. De esta indefinicin, de esta desorientacin popular se aprovechan los polticos de todos los matices, dividiendo al pueblo en partidos, fomentando la rivalidad de estos en torno a los programas de gobierno y emborrachando de promesas al infeliz rebao de votantes. Cuando el poltico llega a gobernante, ha cumplido su destino autoritario; ya es un mandn que se debe a su casta y que debe ponerse al servicio incondicional del Estado, importndole un comino las aspiraciones y las necesidades de sus votantes. Alcanzando un puesto de gobierno, el poltico renuncia de inmediato a la pobreza y por medio de coimas y turbiosos negociados, se convierte en capitalista, pasando a engrosar la casta de los privilegiados del mando y la riqueza. Mientras tanto, el pueblo desposedo y esquilmado, contina esperando una redencin que no llega..... aburrido al fin, pone sus esperanzas en otro poltico que a la postre le resulta tanto o ms cretino que el precedente. 12

Este proceso rotativo de polticos en el gobierno, es lo que ha dado en llamarse el juego normal de la democracia. Empero, estas democracias y sus constituciones estn a merced del primer impaciente que, adueado de la fuerza, se le ocurra limpiarse el traste con la Carta Magna y darles un punta pi a los representantes del pueblo, erigindose en dictador. Y vuelta a empezar ...! Desde la lejana de los tiempos, la sociedad humana ha venido ensayando distintas formas de gobierno sin que la satisfaga ninguna. Desde la jefatura tribal y el pequeo reino teocrtico, se pas a los mastodnticos imperios persa y egipcio; luego vino el politicismo filosfico de los griegos que deriv hacia el catico imperialismo de la antigua Roma; tras l, llegaron las monarquas teocrticas de la vieja Europa que desembocaron en la revolucin francesa. Y fue la Repblica! Lo que sigue es historia conocida: monarquas constitucionales, repblicas democrticas y socialistas, gobiernos colegiados, dictadura del proletariado. Y, cosa rara! ... Ni hoy ni ayer, -un ayer de siglos- se ha podido conseguir la conformidad de los gobernados con gobernantes! Conformidad, decimos? No, ni siquiera una discreta tolerancia. Ayer y hoy, es decir, siempre, los gobernados han vivido conspirando o en abierta rebelin contra los gobernantes; entonces, surge esta pregunta: Porqu ningn gobierno satisface a sus gobernados? Respondemos: porque toda forma de gobierno es manifestacin de autoridad; y sta, ejercida sobre el individuo o el grupo, coarta siempre la libertad inherente a cada hombre, solo o en conglomerado. Y es que el libre albedro del individuo, al sentirse disminuido por la coercin autoritaria, se rebela y lucha buscando el equilibrio de la condicin humana: la Libertad. Entonces, el hombre naci para vivir libremente? 13

La lgica responde: s! Y la experiencia agrega que todo aqul que se erige en gobernante, es un truhn de la peor especie que solo quiere esclavizar a sus semejantes para vivir cmodo y en privilegio. Cuando el hombre comprenda que nadie tiene derecho a mandarlo, los pueblos decidirn negarse a obedecer las leyes: el poltico tendr que trabajar en algo til a la sociedad y el Estado se derrumbar por falta de verdugos y de vctimas.

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C0NCLUSIN
Pero, el hombre empieza ya a comprender! A pesar de las tradiciones milenarias que pesan sobre los pueblos y pese a la pereza mental de la mayora de los individuos, la humanidad va comprendiendo que puede vivir mejor sin polticos y sin sacerdotes; sin dioses y sin Estados. La sociedad, buscando su perfeccin, se dignifica y la humanidad del futuro, respetando la libertad de cada individuo, encontrar la equidad en lo econmico, la paz entre los pueblos y la armona entre sus hijos. Para alcanzar tan elevados fines, forzosamente tendr que prescindir de los dos grandes integrantes de su historia: el sacerdote y el poltico. Ya, un movimiento de proyecciones universales inspirado en la dignificacin del individuo, viene destruyendo lenta, pero implacablemente, las bases de este sistema social que padecemos; sistema social estructurado para beneficiar a los ricos, ya que en l, las multitudes laboriosas viven esclavizadas y en constante angustia econmica para que una minora de haraganes depravados y astutos, se den el lujo de hacer y deshacer a su antojo, mirando a los trabajadores con desprecio y soberbia desde la intil vanidad de sus vidas fastuosas. El Capitalismo, rgimen social enraizado en el principio de autoridad y en el robo del trabajo ajeno, tiene un implacable enemigo: el Anarquismo; poderosa energa que proyecta al individuo hacia la regin de lgica para que desde all pueda dirigirse por caminos de libertad, hacia la conquista de sus ms caros derechos. Pues que el Anarquismo, al negar el principio de autoridad enfrentndose a todas las jerarquas, estimula al individuo a ser dueo de si mismo y a razonar por cuenta propia: ayudndolo a liberarse de tradiciones, de prejuicios y de mentiras convencionales que lo han mantenido, bajo la frula de viles mistificadores, entre ellos, el sacerdote y el poltico, secuaces ambos del ms implacable e insaciable explotador: el Privilegio, principio en que se han basado y se basan todos los sistemas autoritarios. MAURO MARIO

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EPLOGO
A estas sinceras como elocuentes manifestaciones que aporta el compaero Mauro Mario en tan sencillo aunque, constreido trabajo, queda reflejada con claridad meridiana el lugar que ocupan estos mixtificadores que a travs de la historia no han variado en sus objetivos fundamentales: propender, mantener y defender el principio de autoridad y privilegio. El Anarquismo, sntesis del pensamiento libre, aspiracin instintiva en unos, madurez reflexiva en otros, va trazando a travs del estudio analtico y crtico la metodizacin de sus formas y en la aplicacin experimental de sus objetivos, educa, observa y purifica la manera ms factible de hacerlo realidad. Aunque embrionariamente y an lejos de su materializacin parcial, las fuerzas de su razonamiento y el fundamento tico en que se desenvuelve su pensamiento y accin, y hizo temblar los cimientos de esta sociedad caduca. La obra est iniciada, las discrepancias en la aplicacin metdica y tctica para un mejor resultado futuro es lo que va deteniendo un avance ms acelerado, y esto ocurre en el orden internacional, continental y regional; dejamos que cada uno con los hechos y acciones permanentes se demuestre la forma ms segura y eficaz para arribar a ese mundo de libres e iguales ante la naturaleza. Pero es que esto es algn inconveniente para el desarrollo de las ideas? No, la variedad de matices es lo fecundo; da lugar a exponer y por ende a analizar los distintos enfoques de un mismo problema y al definir la interpretacin de la libertad y la justicia, trasluce cada uno el grado de acercamiento a estos fundamentos o, en su defecto, hasta donde es coincidente con el principio de autoridad y el privilegio. De los distintos como variados medios para la difusin de las ideas la F.0.R.A. ha creado a travs de sus organizaciones y cuerpos de relaciones, una escuela de capacitacin prctica, tanto en sus luchas para las conquistas econmicas, como por la difusin de su pensamiento a travs del libro, el folleto, el peridico, el manifiesto y la conferencia a esclarecer la mentalidad del hombre, nico elemento y base de toda sociedad futura, y que sin su emancipacin ser imposible toda transformacin social. El propender a establecer el distingo entre los dos principios diametralmente opuestos; la libertad y la autoridad y las razones y derechos que les asiste a todos los seres humanos para disfrutar de la vida plena sin caer en el extremo del mando o en el de la obediencia, la F.0.R.A. ha constituido por medio de sus organizaciones y cuerpos 16

de relaciones un sistema de relacin y derecho en equilibrio con la libertad en el ejercicio de sus luchas las prcticas de la justicia: y la solidaridad humana. La libertad y la justicia han sido y es el anhelo esencial del hombre, en todos los tiempos y en todos los sistemas que practic la humanidad, basado este en el principio de autoridad y por ende del privilegio; los adalides que estn dispuestos a dar su vida por la justicia y la libertad, se han sucedido intermitentemente. Pero la idea que mueve a los individuos aisladamente podr ser admirada por unos e imitada por otros: El Quijote aderezando entuertos, poniendo justicia donde no lo hubiere, no es ms que la ilusin potica de la vida. Contra un sistema, se opondr otro sistema; contra la concepcin autoritaria, la libertad; contra la injusticia, la justicia; contra el poder del ms fuerte, el apoyo mutuo; contra el ordenamiento jurdico, el mutuo acuerdo; contra el dogmatismo religioso el estudio analtico deductivo de la lgica ante la naturaleza. Este razonamiento movi a los anarquistas a encontrar el vehculo que sirviera para transportar las ideas y diseminarlas con mayor profusin en el seno de los explotados y el pueblo, y la F.O.R.A. como resultado de ello surge a la vida luchando contra todos los prejuicios; sus objetivos sociales que son lo que el Comunismo Anrquico plantea en su anlisis crtico al sistema capitalista, al principio de autoridad y al orden del privilegio. Ni la razn econmica, ni la fluctuacin del capitalismo son determinante de la vida orgnica de la F.O.R.A., si bien toma como base a los explotados para formar sus Sociedades de Resistencias, lo hace por considerar que esa mayora de pueblo, carne de explotacin, vctima de todos los aventureros inescrupulosos que medran en la ignorancia y sumisin que heredaron de la esclavitud; es quien necesita ser reeducado para que se oriente por caminos de libertad y justicia. La F.O.R.A. en su quinto congreso al tomar el acuerdo de stas ideas y hacerlas suyas para propagarlas, pone en evidencia un anhelo social y un objetivo humano. Las Sociedades de Resistencia y por Oficios, base de la Federacin, estn fundadas en el Federalismo libre, donde el hombre no delega sus derechos en representante alguno. Se denomina Sociedad por cuanto todo aquel que ingresa en cualquier momento que fuere, goza de igual derecho que otros de mayor tiempo; para la idea de libertad es un hombre y todo ser humano tiene el derecho a disfrutar del esfuerzo y sacrificio de la humanidad.

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En el seno de la Sociedad todos los asociados son iguales en derechos y deberes, las comisiones la integran los mismos asocia-dos sin goce de sueldo y de la misma forma y manera en los cuerpos de relaciones sean locales, comarcales, provinciales o el federal. El crear y propagar la Organizacin por oficio se funda en que de esta manera se simplifica el planteo de las luchas y los trabajadores participan directamente en la solucin del mismo, siendo este ejercicio una enseanza real de su capacidad constructiva evitando el burocratismo que crea el sindicalismo, como la centralizacin, sean estas de patronos como de obreros. La accin directa; se entiende por tal solucin del conflicto entre las partes en litigio sin permitir que medien terceros por cuanto esto significa no conocer el problema y no se puede plantear un conflicto, sin un previo acuerdo de mayora de asociados, su sistema administrativo no se lo confiere, distinto es el caso de esas organizaciones dirigidas donde los jerarcas directores de esas entidades hacen y deshacen todos los conflictos que plantean. La F.O.R.A. desconoce autoridad capacidad y justicia a esas oficinas que crea el Estado para intervenir en los conflictos obreros; si el Estado es el puntal-sostn de este orden fundado en el privilegio de bienes morales y materiales, mal puede poner justicia y reconocer derechos a los desheredados y explotados por el rgimen, y an en el caso de estar en manos de los trabajadores el ejercicio de la autoridad, creara una nueva casta social, pero siempre sobre la base de la injusticia. Tal es el caso, de la teora que plantea el sindicalismo cuando pretende absorber todo el control de la vida humana, en ese engranaje directivo y jerrquico, y en ese mismo orden se encuentra el bolcheviquismo, el fascismo y la corriente Marxista como as otras tituladas Revolucionarias, mulos todos del principio de autoridad, aspirantes a mantener el privilegio en todos los rdenes. A travs de la historia el Cacique y el Brujo han cambiado de ropaje, con nuevos nombres se lanzaron a la conquista del mando y cuando peligra la seguridad de su poder, comparte y soborna a los humildes para mejor dividirlos y oprimirlos; mientras perdure en la conciencia del hombre la obediencia al que manda y se incline reverente ante los tonsurados, gozarn satisfechos de su habilidad estos hermanos gemelos. Es por ello que el Comunismo Anrquico, idea genrica que orienta y defiende la F.O.R.A., tiende a crear en primer trmino una personalidad en cada uno de los hombres que la integran, y en segundo lugar, ampliar el grado progresivo el anhelo de transformar el orden social presente suplantndolo por una sociedad fundada en la justicia, la libertad y la solidaridad humana.

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Borrando las ficticias fronteras polticas, aboliendo las clases y castas deshaciendo el sentido racial, reemplazando el odio por el amor y el afecto entre todos los pueblos de la tierra. La idea est en pie, la F.O.R.A. como medio de difusin, solo falta que t, hermano explotado y oprimido por este rgimen, vuelques tu actitud y con el fervor de este nuevo ideal marchemos hacia ese mundo de amor. El consejo federal

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