Ejercicios Ignacianos 2012

Da 12: Las bienaventuranzas

Los ejercicios son para buscar, hallar y hacer la voluntad de Dios en nustras vidas y reordenar la vida. El Seor a esta altura de los ejercicios ya puede ir revelando algo... siendo fieles a la oracin y al exmen de la oracion, en en nuestras notas este podemos ir descubriendo por dnde nos quiere llevar, qu nos est diciendo tiempo.

Nos dice la Hna Marta Irigoy, que hoy nos vamos a detener en una consideracin que nos da San ignacio para tener en cuenta durante el da. "Cmo est mi amor por Dios?" nos preguntamos. San Ignacio llama a esta consideracin las tres maneras de humildad (algunos lo llaman los tres modos de amor, los tres grados de amor de Dios): cmo est mi corazn con respecto al amor de Dios. Apunta a ver cmo mi corazn est activo con respecto a mi obediencia humilde a Dios, y cmo el Seor me va atrayendo, me va haciendo sentir su amigo. Es como si fuera un test que nos va revelando cmo est la relacin entre el amor a Dios y el apego a nosotros mismos. La Felicidad, Una utopa? Las Bienaventuranzas Encontrar la autntica y verdadera f... La felicidad como camino de santidad...
Dia 12
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Las bienaventuranzas son una invitacin a una felicidad realista

Somos ms felices de lo que creemos

En estos das, estoy optando por lo que me conviene o por lo que el Seor me va mostrando?. Este preguntarnos nos va a ir ayudando a poner el corazn al servicio del evangelio, poner el corazn para que sea purificado por su Palabra, todo el corazn para que el Seor lo tome y lo haga suyo... slo desde ah van a brotar las verdaderas decisiones de la vida.

Es una invitacin a poner en nuestros labios "Seor te seguir a donde vayas". El corazn del que est contemplando los misterios de la vida de Cristo, como venimos haciendo nosotros en estos ejercicios, deber ir colmandose del amor por el Seor, un amor en respuesta a tanto amor recibido, una respuesta ante la persona del Seor que nos salv y ahora nos llama a seguirlo. El corazn se va haciendo cada vez ms disponible para poner en orden la propia vida segn el querer del Seor. Es un ir alcanzando esta gracia que

tanto venimos pidiendo "Conocimiento interno del Seor para ms amarlo y servirlo". Ya lo decamos en el "Principio y fundamento" slo del corazn de quien se experimenta criatura amada puede brotar la alabanza.

El

discurso

de

las

bienaventuranzas

Estamos en el corazn de los Ejercicios, que son tiempo de eleccin. Y para elegir, San Ignacio nos hace contemplar la vida de Cristo, ver sus gestos y su modo de tratar a la gente, or sus palabras; en ese conocimiento interno y en esa identificacin personal con el Seor, va brotando lo que Dios nos va pidiendo. Nos metemos en las escenas del Evangelio como si presente me hallase y dejamos que el relato vuelva sobre mi vida. En ese momento, cuando hago reflectir la escena y me pregunto qu significa en mi vida, la escena me interpela, me da la clave de aquello que siento o me hace sentir el Seor, por dnde me quiere llevar. Y exige de m una respuesta. La Palabra de Dios no es una historia antigua sino que es tan eficaz y tan actual como en aquel momento.

Hoy contemplamos la escena del Monte, el discurso de las bienaventuranzas, en Mt. 5, 1-12 (el texto paralelo es Lucas 6): Al ver a la multitud, Jess subi a la montaa, se sent, y sus discpulos se acercaron a l. Entonces tom la palabra y comenz a ensearles, diciendo: Felices los que tienen alma de pobres, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos. Felices los pacientes, porque recibirn la tierra en herencia. Felices los afligidos, porque sern consolados. Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque sern saciados. Felices los misericordiosos, porque obtendrn misericordia. Felices los que tienen el corazn puro, porque vern a Dios. Felices los que trabajan por la paz, porque sern

llamados hijos de Dios. Felices los que son perseguidos por practicar la justicia, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos. Felices ustedes, cuando sean insultados y perseguidos, y cuando se los calumnie en toda forma a causa de m. Algrense y regocjense entonces, porque ustedes tendrn una gran recompensa en el cielo; de la misma manera persiguieron a los profetas que los precedieron.

A esta escena no solo la meditamos sino que tambin la contemplamos: Al ver a la multitud, Jess subi a la montaa, se sent, y sus discpulos se acercaron a l. Uno puede sentirse parte de la muchedumbre, meterse en la escena. Tambin puedo ponerme del otro lado -sin pretender ponerme en la figura de Cristo- pero pedirle al Seor la gracia de saber mirar, de tener una mirada a la muchedumbre, en torno a nosotros; saber ver a los cercanos. La Madre Teresa deca miramos pero no vemos, porque a veces no vemos ni a nuestros familiares o amigos, mucho menos a los lejanos, a los pobres. Levantar la mirada: cul es mi pequea o gran muchedumbre? Qu tipo de mirada tengo yo para mi gente? Entonces tom la palabra y comenz a ensearles, diciendo: Felices... El Seor, al ver nuestra pobreza, nuestra afliccin, nuestros deseos insatisfechos, es como si los asumiera y da una especie de diagnstico al corazn de la gente, y a cada uno de nosotros. A travs de las bienaventuranzas Jess describe cmo se siente la gente, lo que les pasa; y al mismo tiempo Jess tiene una mirada proftica: Jess los ve y nos ve ya salvados, ya purificados. Es la mirada de su corazn de Buen Pastor, que mira la salvacin, y lo que le nace es hablarles de la felicidad. Los ve pobres, sencillos, deseosos de escuchar su Palabra, sedientos de justicia, ve los gestos de misericordia (por ej., trayendo a los

enfermos en camilla, o ayudando a tanta gente para que se acerque a Jess). Jess fue con la gente, se sent y mirando a la gente les fue hablando. Es un lindo tono de cercana, de este Seor fascinante, seductor por su mansedumbre, El padre Rossi por nos invita su a sencillez... escuchar las

bienaventuranzas pero no desde afuera, sino subiendo a la montaa con la multitud y dejndome seducir por esta imagen del Seor que los mira y me mira a m tambin, gustando del tono misericordioso con que el Seor se acerca a m.

Peticin Vamos a demandar, como dice San Ignacio,

conocimiento interno del Seor que por m anuncia la Buena Noticia; que ms le ame y amndolo, le siga. Sentir sino que el Seor tambin subi al monte por de las m. bienaventuranzas por m, no solo por aquella multitud,

Felices

los

que...

Yendo a lo que Martn Descalzo llam las ocho locuras de Cristo, estas ocho bienaventuranzas, ocho normas cristianas, hermosas y exigentes a la vez, es importante remarcar que estn encabezadas por la palabra bienaventurados, felices, es un canto de optimismo. Es lo que el Seor quiere de nosotros en primer lugar: que seamos felices. Beato, bienaventurado, significa santo, feliz. Qu significa ser santo? El santo es el feliz, feliz porque hace la voluntad de Dios.

El padre Rossi nos invita a usar el sentido del odo y dejarnos decir por el Seor feliz vos. Quizs hasta la misma palabra feliz vos ya me consuela, o me interpela.

Jos Mara Cabodevilla, sacerdote y telogo espaol, dice: Hubo un tiempo en que las ocho bienaventuranzas eran como ocho ros de lava, como unas cesta llena de alacranes, como llamas junto al polvorn, como un ltigo de ocho brazos. Eran ocho granos de sal capaces de sazonar el mundo, ocho palomas furiosas, ocho campanas golpeando sin cesar a la noche. Y eran tambin, a la vez, como ocho panes, como un manto de brocado para el mendigo, como miel, como brisa, como nieve en el verano. Esto eran las bienaventuranzas aquel da, cuando Cristo las predic en un monte de Galilea. Las ocho bienaventuranzas se tratan de una pgina portentosa, incandescente, a la que nadie debera acercarse sin antes quitarse las sandalias. He aqu el crisol donde se prueban las presuntas virtudes del mstico y los presuntos valores del profeta y del libertador. He aqu ocho espejos deformantes que acaban revelando nuestra verdadera imagen de hombre rico, inmisericorde, violento, injusto, impuro de corazn.

Las bienaventuranzas eran un mensaje desesperado tirado al mar dentro de una botella. Y qu nos queda hoy de ellas, a dnde han ido a parar? Las bienaventuranzas se han convertido en un tema para una tesis doctoral, una batalla pintada al leo, un roble trasplantado a una maceta, una crucecita colgada al cuello, ocho frmulas de condolencias, ocho tigres de papel, ocho espadas de madera, una vaga absolucin general que desciende del presbiterio hasta los ltimos bancos. Las bienaventuranzas son Palabra de Dios. Las aceptamos, desde luego, como Palabra divina revelada. Sin embargo, no estara de ms que permitisemos alguna vez a nuestro corazn escandalizarse de lo que en las bienaventuranzas se dice, formular nuestras objeciones y expresar sinceramente nuestro rechazo. No sera malo que con reflexionramos algo ms de sobre las bienaventuranzas seriedad.

Dice el P. Rossi que lo que plantea Cabodevilla, si bien

puede sonar duro, es dejarse interpelar por las bienaventuranzas. Estamos frente a la sntesis de nuestra fe, frente a un Seor que nos dice sean felices, sean bienaventurados. son Pero, un a la gran vez, las bienaventuranzas desafo.

El papa Juan Pablo II, en su mensaje a los jvenes en el Jubileo, recordaba las bienaventuranzas y se las repeta sencillo: Bienaventurados los pobres, los mansos, los misericordiosos, los que lloran, los que tienen hambre y sed de justicia, los limpios de corazn, los que trabajan por la paz, los perseguidos. Y agregaba: Bienaventurados los que parecen perdedores, porque son verdaderos vencedores a los ojos de Dios. Las bienaventuranzas son casi irnicas, son

contradictorias. Y exigen un gran cambio en nuestro corazn; porque, como deca Juan Pablo II, en nuestro corazn hay otra voz que nos dice bienaventurados los orgullosos, bienaventurados los los que no los tienen los violentos, escrpulos, inmorales, bienaventurados los que prosperan a toda costa, bienaventurados bienaventurados crueles,

bienaventurados los que hacen la guerra en lugar de la paz, los que persiguen a quien consideran un estorbo en su camino. En definitiva, bienaventurados los que vencen segn el mundo pero segn Dios son vencidos. Las dos voces estn en nosotros.

Hay que elegir entre las dos voces, parecido a lo que hemos meditado estos das en las dos banderas, estas dos voces que compiten por conquistar mi corazn. Y Juan Pablo II se preguntaba Qu voz elegiremos los hombres y mujeres del siglo XXI? Jess no solo proclama las bienaventuranzas, sino que l las vive, las encarna, y por lo tanto, al contemplarlo a l, veremos lo que significa ser manso y misericordioso, lo que es llorar, lo que es tener hambre y sed de justicia, veremos lo que es ser limpios de corazn, lo que es trabajar por la paz y ser perseguidos... Seguirlo es dejar tu barca y tus redes ahora en el alba del tercer milenio. Ahora les corresponde a ustedes ser apstoles valientes que vivan las bienaventuranzas. Hganse cargo de esta

doble voz que pelea en el corazn de ustedes y elijan...

Bienaventuranzas,

modelo

de

felicidad

realista

A Jess no le gustan las medias tintas, exige eleccin. Lo que elijo es lo que el Seor quiere de m, y sta es la gracia que nosotros en este momento pedimos. El P. ngel basndose en un texto del P. Eduardo Casas comenta: Las bienaventuranzas anuncian felicidad peligrosas que, en primera instancia, nunca elegiramos. Felicidad contenidas dentro de grandes infelicidades. Cmo se es feliz con la infelicidad de la pobreza, del hambre, de la persecucin, el insulto, la calumnia? Realidades que aparecen en el sermn de la montaa. Jess no se habr equivocado? Nadie le dijo que esos pesares y esas calamidades humanas son ms para desterrar en cuanto antes? Lo que sucede es que Jess no est glorificando y exaltando la realidad de la pobreza, del hambre, de la persecucin, del insulto, de la calumnia en s mismo como si fuera una realidad deseable, sino que nos est dando un criterio de realidad. Esta uniendo felicidad con realidad, no vincula realidad con sueos o con aspiraciones porque sino as la tentacin sera elevacin y fugarse del mundo. Al contrario, muy sabiamente Jess nos hace mirar alrededor y ver lo que hay y lo que abunda. En sus tiempo, como en los nuestros, la realidad humana social no ha cambiado mucho: al abrir los ojos cada da, salir a la calle, al leer los diarios, escuchar las noticias lo que continuamente observamos son las distintas caras del sufrimiento, contemplamos los viejos harapos de la condicin humana que siguen lastimando nuestra carne (pobreza, engaos, injusticias ).

Para ser felices, no hay que evadirse. Hay que sumergirse en la realidad, por dolorosa que sea. No existe el mundo ideal, existe slo el mundo real, lo que tenemos, es lo que hay. Slo el que puede

aceptar la realidad y transformarla, empezar a ser feliz con lo que es y con lo que tiene. La felicidad posible es slo posible en nuestra realidad. De lo contrario para ser felices, deberamos salir de la realidad, salir del mundo, de la historia, de los escenarios de sufrimiento humanos. La felicidad que propone Jess, la de las bienaventuranzas, no es una felicidad ciega, fcil, ciega a los dolores y sorda a los clamores. El primero paso a la felicidad posible es un acto de aceptacin de asuncin de lo que somos y nos toca. Este primer acto de humildad y de aceptacin nos otorga la conviccin de que la felicidad es an posible.

No solo hay que estar felices, sino hay que ser felices. Este criterio de realidad para asumir la felicidad posible viene del misterio de la encarnacin. Sumergindose en la realidad es como la redimi Jess, desde abajo y desde adentro. No fue saliendo y evadindose, sino internndose, entrando, aceptando y asumiendo como revirti desde las entraas de la realidad una mejor posibilidad. No fue hacindose algo distinto de nosotros, sino uno de nosotros que nos ensea el camino de una felicidad real, histrica, concreta, una felicidad posible. La felicidad de las bienaventuranzas no es la de la sonrisa fcil, superficial sino una felicidad pascual que pasa por la cruz y llega a la resurreccin, que asume los sufrimientos para revertirlos, que acepta la realidad para crear otras condiciones nuevas y posibles, y as encontrar el secreto de la felicidad.

La felicidad de las bienaventuranzas y de la pascua, es fruto de una esperanza dramtica, no de una esperanza ingenua. La esperanza verdadera, como la felicidad verdadera, siempre se sumergen en el barro del mundo buscando las vertientes subterrneas donde brota el agua limpia y pura a nuestro corazn y a nuestro mundo. Estas palabras nos pueden ayudar a dejarnos decir Felices ustedes, y recorrer las bienaventuranzas no ingenuamente ni sospechando que el Seor al decir las Seor se conoce equivoc, sino al contrario que podamos sentir que el bienaventuranzas

hondamente y mejor que nosotros la realidad del mundo de todos los tiempos y la del corazn humano con todas sus cosas hermosas y aquellas dolorosas.

Las bienaventuranzas son un canto a la esperanza, con una mirada del Seor con trascendencia, con los pies muy sobre la tierra y con los ojos que ven ms all. La gran exigencia del Evangelio es el pedido de Jess a que seamos felices y ste es el desafo, difcil y hermoso del Sermn de la Montaa. Subimos junto a todos, no en una entrevista vip, sino junto a toda la multitud.