John Tenniel; A Venerable Orange-outang; The Hornet Magazine; University of College London Digital Collections; 1871

UNIVERSIDAD DEL CLAUSTRO DE SOR JUANA

Rectora

MTRA. CARMEN B. LPEZ-PORTILLO

Vicerrectora Acadmica DRA. SANDRA LORENZANO Director del Colegio de Humanidades DR. PAOLO PAGLIAI Servicios Editoriales

e
MEDIACIONES
Directora General ROXANA ELVRIDGE-THOMAS Direccin Editorial

LIC. DANIELA ACOSTA LIC. GERMN STUHT

ARMANDO NAVARRO RENATO LEDUC CASTREJN GONZLEZ DIVISIN EDITORIAL

Coordinacin Editorial ARMANDO NAVARRO RENATO LEDUC CASTREJN GONZLEZ Diseo Editorial y Portada VICTOR OSEGUERA Correccin de Estilo

BRENDA HINOJOSA KAREN ALVARADO ALCZAR DIVISIN COMERCIAL

Administracin, Distribucin y Ventas ARMANDO NAVARRO RENATO LEDUC CASTREJN GONZLEZ

CMICS
Escritos por ARMANDO NAVARRO RENATO LEDUC CASTREJN GONZLEZ Con la Colaboracin de EDUARDO GUILLN GABRIEL CABELLO DIEGO PREZ ILUSTRADOS POR

Filosofa HANIEL HERNNDEZ FONSECA Letras Iberoamericanas y Psicologa CORRN Estudios y Gestin de la Cultura y Gastronoma EMILIANO LAUREL LPEZ D.H.G.P. y Arte KAREN SAN EMETERIO
Portada para Letras Iberoamericanas DIEGO PREZ

Comunicacin Audiovisual EDUARDO GUILLN GABRIEL CABELLO

Recopilacin y Edicin de Comics ANDREA CABRERA EMILIANO LAUREL LPEZ

TEXTOS ETELVINA BERNAL LAURA ROMN ABASCAL ITZEEL REYES EMILIO GARCA ARMANDO NAVARRO

A Girogio Manganelli (Q.E.P .D.)

El bufn slo puee ser tal en una corte o un marquesado. El bufn es el bufn de s mismo, se relata a s mismo y se divierte solo. Conoce conclusin y solucin. Contra el tirano, que puede ser el editor o bien el lector.

Yo no puedo ser el seor de m mismo? Usted necesita un bufn, aunque le bastara con mucho menos que un bufn de ceremonia. El bufn es tal y no otra cosa. Yo escribo y usted publica bajo su nombre. Yo tengo una vanidad ceremonial que recog leyendo historias de pueblos antiguos. Usted, el editor o gran duque. Escrito con la nica nalidad de hacer dinero. Podra usted indignarse. Declaro no tener respeto. Obtener dinero sucio. El magisterio estilstico.

T Editorial Carta

Cierta ternura me vincula a usted. Ni siquiera s si existe usted. Usted satisface mi deseo de ser en cada lado mediocre y no adinerado. El hombre que invita al castillo a sus favoritos. Entre ellos, invita usted al bufn. Este humilde Yo como bufn. Es el tirano el que nos falta, el que junte magnicencia y crueldad, no crueldad, sino un miedo del corazn que amenaza con la muerte. El tirano necesita el bufn. Todo tirano necesita al bufn Slo para el tirano nos volvemos bufones. Ya sea por miedo o natural inteligencia,somos bufones. Las bromas que se hacen torturador y torturado estn llenas de citas, de mtodo. Entre torturador y bufn hay consanguineidad. El bufn no puede ser pretencioso ser exigente o invasivo, o tal vez por lo mismo debera de serlo. Yo muero si el tirano falta a su exigente etiqueta. Nada es ms minuciosamente vejatorio que un juego. No sabemos qu estamos ofreciendo. Estamos unidos por un pacto simblico. T eres el poder y el venado, el editor, pero tambin el tirano. No pertenezco al mundo pero no s hablar de otra cosa, no puedo ver otra cosa, soy un connotado del mundo. Estamos jugando.

ndice
09... GASTRONOMA 13... LA GASTRONOMA COMO IMAGEN DE LA FINITUD 15... ESTUDIOS Y GESTIN DE LA CULTURA 19... LA GESTIN DE LA CULTURA: VALET PARKING DE LA INTELECTUALIDAD? 21... PSICOLOGA 23... PSI-COLOQUEANDO ARTE 27... 30... QU ES LA HISTORIA DEL ARTE? 32...COMUNICACIN-landia 34... COMUNICACIN AUDIOVISUAL O LA IMpORTANCIA DE LOS APELLIDOS 36... FILOSOFA 38... DE LA FILOSOFA COMO DISCIPLINA
DERECHOS HUMANOS Y GESTIN DE PAZ 41... 43... LOS LOGROS DE LA ESPERANZA

LETRAS IBEROAMERICANAS 45... 49... SOBRE MIS PAPELES VIEJOS

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La imagen de la finitud Gastronoma como

Por

Elvis Pretzel

S, ah va el gastrnomo: mirada dspota, cabello al ltimo grito de la moda, vestimenta segn el canon de Vanidades. S, ah va y los intelectualoides, de pierna cruzada y cmara invisible de Canal 22 al frente, le observan con desprecio, enmascarando su envidia con frases aprendidas en primer semestre: Mira, el cocinero, Qu profesin ms banal!, Jojojo (risa moderada y culta), sabas que llevan Fenomenologa de los alimentos (sacudida de cabeza en seal de reproche)?. Jaculatoria tras jaculatoria, invocando a la lechuza de Minerva y a las Musas para pedirles, con urgencia, que borren del mapa o, por lo menos, de las inmediaciones de la universidad a esos exquisitos ignorantes que se dedican a la Gastronoma Sin embargo, es que no saben que, en realidad, en los terrenos de las artes y las profundidades filosficas, nosotros, los gastrnomos, les aventajamos por abismal distancia? Y ms an: desconocen, acaso, el terrible sino, metfora de la finitud mundana, que acompaa cada una de nuestras obras? Pues abran ojos y destapen odos, colegas, que en estas tristsimas lneas pondr frente a ustedes nuestra gris verdad. Psiclogos y filsofos; fenomenlogos, neurocientficos y bilogos: ratonzotes de biblioteca, de laboratorio y de divn dispuestos a desentraar el por qu el queso, manipulado con envidiable maestra por Doa Eduviges seito sin estudios, amante de las luchas y del bailongo; chabacana, alburera y sacalepunta tiene tal o cual sabor y, desesperados, recurren a una buena cantidad de conceptos deliciosos pero no tanto como el queso- y pachecones: los qualia, las sensaciones del yo fenomenolgico, los neurotransmisores y las reas cerebrales Y hay qu decirlo ninguno de esos artilugios conceptuales explica algo que Doa Eduviges da por sentado o, para ms uyuyuy, es un compromiso ontolgico: que el queso sabe a queso, y que, en medio de una tortilla frita con harta manteca, sabe pero si bien bueno y si lo dudan, pues lncense a su puesto a fuera del metro Isabela.
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Sin embargo, nosotros los gastrnomos, iniciados en los misterios eduvigianos, trascendemos los lmites pragmticos de la Doa de Isabela: nosotros, queridos froids, jguels y focners, hacemos arte. S, oh, s! Arte pero no de cualquier tipo, sino arte fugaz, efmero y, tristemente, de oscuro final: arte culinario que deleita la boca y termina expelido sin el ario digmoslo as. Grado a ti, Dios, padre que ests en alto!, gritaba el desterrado protoporro Ruy Daz mi patrn el rompemadres, si ahora llevase yerco; Oh, hado secutivo en mis dolores! era la queja de Garcilaso a la muerte de Isabel Freire Pero el destierro fue revocado, y la muerte de la dama portuguesa ocurri por Perogrullo una sola vez; nuestra condena, por el contrario, es nuestra forma de vida, el motor de nuestra cotidianidad y el aliento que insufla nuestro da a da: el hacer arte que, como el hombre, o es disfrutado en nfimo espacio de tiempo, o termina por pudrirse. Imagnenlo slo un momento, Oh, colegas enclaustrados entre los prejuicios y el desconocimiento! Imagnense que se ven arrojados a la bsqueda incansable de ingredientes finos; que, encontrados stos, los disponen con la estricta exactitud del axioma matemtico y, a la vez, con la libertad del msico que improvisa libremente; y, con la obra sobre el plato obra obre, evocando al maestro Gil Gams, lo ven partir hacia su anunciado fenecimiento: las fauces de algn cualquiera que, en un dos por tres y sin chistar, mastica y engulle la pieza artstica Y de ah pal real entindase, el trono. He ah la tristeza que nos invade, esa tristeza que intentamos mitigar con el gesto de suficiencia, con las melenas delicadamente esculpidas y las vestimentas fastuosas: enmascaramos esa presencia constante de lo muerto y de lo efmero con la superficialidad, a su vez, dictada por la temporada. S, esa es nuestra solucin: para la llaga del cuchillo, la hendidura de la navaja.

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ESTUDIOSY gEstIoN dE lA

CULTURA

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La Gestin de la Cultura
Valet parking de la intelectualidad? por Yo Mera
Hace algunos das me fue planteada la interrogante: Qu se estudia en Gestin de la Cultura? En qu se supone que es experto el egresado de esta pomposamente bautizada carrera? Sin hacer a un lado el cigarrillo, con el caf sobre el escritorio, mirando por la buhardilla y, claro, con las gafas cabalgando sobre mi nariz con todo el uniforme puestorespondo: se estudia para gestionar la cultura. Me prevengo ante un chale, emanado de la circularidad que el lector detecta en mi respuesta y, al tiempo, respondo con igual chale ante su desconocimiento de lo que es gestionar y de lo que es cultura. Conmovida ante su falta de conocimientos, me propongo explicar mi rea de trabajo a partir de un experimento mental sabemos de losofa: quiobo: supongamos un mundo posible en el cual todo cuanto ha hecho el hombre son cien coches y un restaurant en efecto, sabemos otras lenguas-; los cien autos llegan, uno a uno, hasta las puertas del local y el valet parking, versado no slo en su trabajo concreto sino, adems, en el funcionamiento del restaurante porque, es verdad, tambin sabemos de administracin-, acomoda los automviles segn diversos criterios: funcionalidad, esttica y as en ms. Pues bien: nosotros somos el valet parking y los autos son las entidades evanescentes que pueblan el mundo cultural y, qu es la cultura? Con expresin lacnica pero de extensin inmensa cuanto produce el hombre. En ese sentido, entre las tantas ideas y conocimientos que se devanean en mi mente, hay una que, al instante, aora con toda su contundencia: en un ensayo sobre Tolstoi, Isaiah Berlin asegur que la zorra conoce muchas cosas, mientras que el erizo conoce una, pero grande qu tal, tambin sabemos de literatura; pues bien: nosotras somos como el primer animal evocado claro, sin las repugnantes cualidades que la cultura falocntrica le imputa alsagaz (segn Esopo y La Fontaine) animal, por supuesto, tambin somos feministas y nos agradan las moralejas.
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Sorprendidos? Atnitos? Incluso y no sera extrao- intimidados? Es claro el porqu de su recular, de sus ojos abiertos cual prtico de catedral agrego la arquitectura a nuestros conocimientos- y de su indecisin para dar con una respuesta adecuada a nuestro nivel: ya sean literatos, lsofos o artistas, sus conocimientos estn subsumidos a nuestro campo; vamos: cada uno de ustedes son las gotas que llenan el globo con agua que somos nosotras, porque a pesar de nuestro bagaje cultural, no perdemos jams la chispa infantil y, claro, la sencillez. El literato dice: La Revista Azul public poemas magncos; nosotras aadimos, claro, creada por Gutirrez Njera y Daz Dufoo, no poda ser de otra manera. El lsofo dice: Hegel es tan difcil; nosotras respondemos: Te recomiendo Gnesis y estructura de la Fenomenologa del Espritu de Hegel, de Jean Hyppolite, puede que te sirva. El artista plantea: Este trazo no logra convencerme. Emitimos nuestro juicio: Utilizas un pincel de marta kolinsky, el cual se recomienda para acuarela, no para oleo. Oh, Desconocido nuestra intelectualidad nos impide mirar con buenos ojos a la religin! Por qu somos tan pero tan deslumbrantemente compartidas se sigue, como correlato a nuestro atesmo, un marcado pensamiento social? dienos ms, como rezan las camisetas que muchos llevan por la calle -Son de algn deporte? Perdonen la primer rea de desconocimiento: nosotras no sabemos de esas bagatelas. S, envidien nuestra sapiencia, nuestra delicadeza y -por qu no?- nuestra belleza: la modestia (nuestra marca indeleble) nos permitir hacer caso omiso a sus crticas y, as, permitiremos que convivan con nosotras, en un mismo patio.

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PSI-COLOQUEANDO
por Psique Peregrina

Los psiclogos somos lo mximo! Por qu seremos tan perfectos? Nunca se nos escapa un lapsus, jams cometemos un acto fallido ni padecemos sntomas, ay, ni lo quiera Freud! Somos tan idealmente correctos que hasta nuestros sueos, ms que realizacin de deseos, son plcidas constataciones de nuestro mundo feliz. Por qu seremos as? tan simpticos, tan sociables, tan necesarios... quin sabe qu sera de la historia sin nosotros. Aunque igual y podramos imaginarlo: un mundo sin teoras de la personalidad, sin explicaciones multivariadas de la conducta humana, sin intentos de modificacin del comportamiento, sin pruebas psicomtricas ni diagnsticos de psicopatologa! Ah, de cualquier manera no hay que hacerse ilusiones, de todos modos ya no hay marcha atrs. Estamos destinados a pulular todos los campos de lo humano porque a ello se dirige nuestra misin. Por doquiera hoy en da hay un colega psiclogo; si bien es cierto, y hay que decirlo y subrayarlo, que no todos somos iguales. Hay que ser claros, cada psiclogo con su teora pero no como cada loco con su tema. Por favor, no vayamos a confundirnos. Lo que ocurre es que si en algo avanza la ciencia es en dar cabida a la diversidad de pensamientos (en ciertos marcos referenciales), y, si en algo existe el ejercicio de la razn, es en el dilogo en el que verdaderamente se escucha lo que dice el otro. Por eso ay de los psiclogos que no escuchan! Mejor fuera que no se llamaran as, pues como deca mi psicoanalista: si el psiclogo no escucha, que no cobre. Pero eso no pasa, afortunadamente. Todos los psiclogos escuchamos con genuino y denodado afn. Todos somos sensibles a los retos del porvenir, a la lectura crtica y reflexiva, a la discusin propositiva, al diseo de nuevos modos de intervencin cada vez ms pertinentes y al reconocimiento de la subjetividad. Sobre todo esto ltimo porque estamos al tanto de que siempre algo falta (gracias a Dios!) y de que algo siempre fallar. Al final tambin sujetos somos del lenguaje
1. As como canta Liliana Felipe sobre las histricas: http://www.youtube.com/watch?v=ZMt5ZnMECVE
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a poco no?, tambin sujetos somos de la historia y cmo negar lo? Los psiclogos sabemos que la falta origina el deseo, y el deseo de saber nos nutre. Aspiramos a la transformacin del mundo pero no a la completud ni a la totalidad del conocimiento al menos eso creo yo. Por eso aqu es donde he de confesar que reconozco que no por nada me han tachado de idealista en no pocas ocasiones. Pero de que las diferencias tericas siempre asaltan a la hora de la verdad, es cierto. Hasta nos hacen caricaturas en el imaginario colectivo: que los de huarache, manta y morral son los psiclogos sociales, mezcla de filsofos y antroplogos que buscan descifrar un enigma a partir del lenguaje y las culturas antiguas; luego, que los de saco y corbata, bien planchados y con peinado perfecto son los laborales, siempre dispuestos a mejorar la comunicacin institucional; que los de bata blanca en realidad estn ms locos que sus pacientes; que los educativos ms bien queran ser pedagogos; que si los conductistas son puro premio y castigo y que los psicoanalistas segurito algo tienen rete torcido en el inconsciente En fin, tantos chismes que nos arman y prejuicios en que nos meten. La verdad es que en ninguna categora estaramos bien identificados todos. Lo que pasa es que no nos comprenden, yo no s porqu, y no es paranoia, en serio, de veritas. Por cierto, lo que con ms facilidad nos endilgan es aquello de que luego siempre estamos prestos a interpretar la mente de cualquiera que se nos ponga en frente. Que leemos los pensamientos, que todo lo remitimos al complejo de Edipo o que nuestra intervencin siempre se reduce a un consejo barato. Chale! Y tantos aos de estudio Tienen razn, es cierto que el estudio no es garanta. Pero lo que nadie sabe, o nadie dice, o pocos reconocen es que tambin nosotros estamos sujetos al escrutinio de nuestras propias almas. Nada ms y nada menos. Cmo ser psiclogos si no le hacemos as? Sin pasar por esas angustias, por esa conmocin que produce el saber sobre uno mismo. Se requiere valor.

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Aunque, si bien es cierto y no lo vamos a negar: podramos tranquilamente ser buenos alumnos durante la carrera y obtener el flamante ttulouniversitario de licenciado en psicologa con slo leer muchsimo, entregar tareas, discutir ideas y conceptos, aprender a disear, aplicar e interpretar pruebas, diagnosticar trastornos, realizar prcticas de todo tipo y en los ms diversos espacios profesionales... La verdad es que no hay manera de escapar de lo ledo, ni de todo lo experimentado durante la formacin, sin llegar en algn momento a ser tocados dije tocados? Quise decir atravesados!-por la inquietante pregunta: y yo, por qu carambas soy como soy? Por todo ello, siempre resulta una de dos: o algo de los estudios nos lleva a replantearnos nuestra propia vida, a querer entender y mejorar nuestras actitudes, descubrir nuestros ms retorcidos secretos inconscientes, conocer nuestra personalidad, la razn de nuestras cuitas familiares, sexuales, laborales, etctera. O, simplemente, estamos hechos de tefln. Y que conste que me quedo corta. Volviendo al punto de partida, la mera verdad que no todo es felicidad. Desde definir nuestra profesin todo se complica. Por ms que a m siempre me sedujo y me convence la bella nominacin etimolgica de la psicologa como estudio del alma, me consta que se han armado guerras por eso. Y es que no nos podemos poner de acuerdo en un solo concepto. Mucho menos en una sola metodologa ni en un claro, definido y concreto objeto de estudio. Pero eso es justo lo fascinante, lo que nos pone en el lmite entre las llamadas ciencias, por un lado, y entre las llamadas simplemente prcticas o disciplinas. A m no me causa conflicto, me gusta estar en los mrgenes, en lo indefinido. Me fascinan polimrficamente los diagnsticos indiferenciados, lo que rompe los esquemas, lo que no cabe en una simplificacin categorial. Por eso recuerdo con tanto afecto una de las conferencias crucialesde mi vida, una que imparti uno de mis grandes
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maestros, se titulaba: Hay una o varias psicologas?. Sera mentir si lo niego: yo todava no puedo responder con claridad a la pregunta, pero se me hace que s son muchas Lo ms difcil de todo esto, con tanta variedad, y lo saben mis colegas, es a la hora de tener que recomendar psiclogo. Con quin envo a los que no puedo yo atender? Verdadero dilema. Los psiclogos tambin tenemos nuestro corazoncito. Cmo podra recomendar una cierta terapia que yo no he vivido o en la que no confo metodolgicamente? Eso s que es problema. Pero de eso estamos hechos, de la diversidad y de la permanente necesidad de relacionarnos, de vincularnos, de conocer otros campos y otros modos. Por eso gusto tanto de la Universidad, espacio estimulante, gozo de aire fresco para las ideas. Me encanta la Universidad, no podra haberse inventado nada mejor para compartir pensamientos y reflexiones, proyectos para apostarle a la vida y a la paz. No hay mayores rditos que los que ofrecen el intercambio cultural, la gestin, la negociacin, la poesa, la palabra Siempre se trata de la palabra. Yo creo en la cura por la palabra! La Universidad para m, como fecundo lugar para la formacin de los psiclogos, es ese gigantesco ndulo de interconexin de palabras posibles de ser compartidas.

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QU ES LA HISTORIA DEL ARTE?

por MILOU
La Historia del Arte es la disciplina que se encarga de estudiar el arte a travs del tiempo. Pero podemos denir qu es arte?, qu es esttico?, qu es belleza? Por aos ha sido difcil unicar los criterios acerca de la que es una obra de arte, y al parecer los mismos especialistas a veces no saben que si se miraran jamente ante un espejo, lo ltimo que calicaran de bello sera su propio reejo. El estudio de la historia del arte es algo apasionante, sin embargo, es necesario comentar que no es fcil memorizar fechas, acontecimientos, nombres, estilos, artistas, corrientes, ideologas, mecenas, etc. Nos lleva a un mundo, a veces, interminable; claro que, la importancia que tienen todas las reas de humanidades slo la podemos ver los que nos dedicamos a ellas porque no falta el culto e inteligente ingeniero, mdico o contador que piense que esas carreras slo las estudian los mediocres (que no quieren vivir bien), los que fueron rechazados de las carreras cientcas o bien, y con tono machista y sexista, las mujeres con poco intelecto que estn haciendo tiempo para casarse y que las mantengan. Como cualquier disciplina humanstica, el campo de estudio es muy vasto, de este modo, se puede decir que es prcticamente imposible conocer todas y cada una de las reas en que se divide el arte. Imaginemos que alguien escoge la arquitectura colonial mexicana; entonces como primer paso tendr que decidir cul ser el siglo a estudiar (XVI, XVII, XVIII), una vez elegido el siglo, continuar con la bsqueda del tipo de arquitectura, ya que puede ser civil o religiosa. Seguimos suponiendo que escoge la religiosa, pero de qu regin, de qu lugar de Mxico, de qu orden, masculina o femenina. Y ya que este pobre individuo cree que pudo resolver satisfactoriamente este pequeo cuestionario y que inmediatamente podr poner manos a la obra, se enfrenta con la realidad de la investigacin de arte, equiparable a un verdadero Va Crusis. Primeramente hay que localizar las bibliotecas que contengan los archivos y libros que se necesitan. Una vez ubicadas estas, hay que ver si los artculos, libros o textos, no pertenecen
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al archivo reservado, especial con todo lo que esto conlleva. Si por fortuna, el libro en cuestin, es accesible para cualquiera, hay que ver si se puede llevar a casa o consultar dentro de la misma biblioteca, pero si por azares del destino no se puede esta opcin, hay que sacar fotocopias. Entonces la cosa se pone peor porque es necesario negociar, pedir, rogar y suplicar al infame seor de las copias (que, aparte de todo esto, es sindicalizado y cierra media hora antes de lo que marca su horario), que haga un esfuerzo sobrehumano y fotocopie media cuartilla ms de las tres que est autorizado, porque si se dan cuenta sus jefes, lo sancionan. Despus de pasar por una innumerable retahla de bibliotecas, archivos y hacer toda una recopilacin de documentos, este individuo pasa a la, se puede llamar, segunda etapa; la cual exige mucho del personaje en cuestin ya que por muuucho tiempo tendr la tarea de leer, leer y seguir leyendo para poder pasar a la discriminacin de informacin, que dar lugar a la formacin de juicios ms slidos de aquello que est investigando. No hay que olvidar que paralelamente, es necesario conocer fsicamente al edicio en cuestin. En la tercera etapa, el mismo individuo ya empieza a mostrar los primeros signos de desgaste fsico y mental pero an hay que trabajar. Es el momento de escribir, con todo el rigor que esto conlleva; citas bibliogrcas, fechas exactas, bibliografa Posteriormente, y ya con signos visibles de cansancio prematuro, muestra sus primeros resultados, los cuales, pueden estar antes o dentro de la conclusin, esta ltima, la ms importante de toda la investigacin. Despus de este pequeo ejemplo de lo que hace un historiador de arte, parecera, y as me gustara creerlo, que a todo el mundo le queda bien clarito lo que es la investigacin del arte, sin embargo, este pensamiento mo es utpico, ya que no dudo ni tantito que no faltar el renombrado galeno, el empresario millonario o el culto poltico que despus de salir de alguna conferencia de arte, comente con su acompaante: Mira noms que interesante eso yo no lo saba!!! En n, mientras los historiadores, artistas, literatos, poetas, lsofos y dems seres raros seamos felices con lo que hacemos, nada importa que nos tilden de mediocres al n que actualmente vivimos en un mundo al revs.
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COMUNICACIN AUDIOVISUAL
o la importancia de los apellidos
por Rasta(ing)man Verg-man (O es con b?)

[Fft] Qu decir, hermano? Qu decir, oh, hermano, oh! Qu puedo agregar a la maniesta grandeza de mi carrera, que no sea explicitada por su enunciacin misma? Mralo, banda, escrito ah, solo, perdido en la nvea pureza de la cuartilla:

Comunicacin Audiovisual
Oh, Jah! Oh, Jah y oh, yeah! Imposible parar el temblor en estos dedos que dolorosamente escriben, dando tumbos por el demoniaco teclado, condena de Babylon contra el hombre que escribe, el escritor, escribano y escribi-ente; difcil contener al alma en los lmites corpreos: Vamos! Qu salga! Qu se deslice por las grafas que conforman tu sabio nombre, Comunicacin audiovisual, y que se funda contigo! S, querida ma, s! Yo y t (adis a los vetustos cnones de la cortesa occidental) somos uno ya deca Celan, prediciendo el dulce verso timbiricheano: yo soy t cuando yo soy yo. No te saques de onda, banda, la verdad es que estoy bien loco, loco de verdad; a veces tengo estos arranques que la gente no comprende [Fft]. S, soy distinto al resto de mortales: mis pies se deslizan con suavidad por esta infausta jungla defea, y mis odos, como amantes promiscuos, se entregan, abiertos de par en par, a la magnca sinfona de claxonazos y mentadas de madre que la urbe me ofrenda. Y estos ojos, guindas por el humo -cul de todos?-, devoran con avidez la maleza de concreto y acero, empachando mi alma con la indigesta tortuga de tamal frito que es el paisaje citadino. Y vibro. Y me agito. Y me distiendo hasta adherirme a cada poli, a cada bache y a cada micro que cruza conmigo. As, da a da, mi vida es creacin continua [Fft]. Yo y t (s, insiste el puo en alto en esta batalla cuasi-sintctica en contra de Babylon), Comunicacin Audiovisual, pues no eres sino la proyeccin acadmica de mi apertura al mundo, y es justo esto, querida ma, lo que te distingue de tus primas lejanas, impartidas en otras universidades. T, oh, yo-academizado!, no eres un simple y rampln programa atado bajo el escueto terminajo de Comunicacin, formador

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de periodistas de cigarrillo y visera calada hasta las orejas: t, contrario a ello, llevas un magnnimo apellido, marca de tu profundidad y tus alcances audiovisual, audio-visual (ms deconstructivista, no, banda? insisto: no te saques de onda, es que de verdad, estoy bien loco [Fft]). Y qu maniesta tu apellido? Algo radical, algo slo concebible en esta era de caos e informacin y que, al confundirte conmigo, hace de m un posmo-cyberborg-rastaman: que nuestra fusin, amada de mi alma en parte inmaterial, en parte silicio-, implica que mi visin, cloaca chilanga por donde la proyeccin visual del mundo se precipita, comienza en la lente de la cmara; que mis delicados odos son slo un segundo estrato en el proceso auditivo, iniciado en el micro; y ms an: que mi rostro, esta cuartilla emborronada con la escritura de los aos, slo me pertenece, slo me designa y me individua en tanto aparece sobre el cristal de la pantalla [Fft]. Perdn, s que todo este cmulo de reexiones te suena muy loco, pero es que estoy bien orate, en serio Intenta comprenderme es seguro que no lo consigas, porque soy tan diferente Pero trata de hacerlo, slo olvida toda esa basura que Babylon te ha enseado; borra cuanto los medios masivos vendidos al poder, esos esbirros del gran capital, han programado en ti Vamos, slo librate [Fft, quieres?]. Toma mi mano perdn, banda, ya me peg: la terminal de mi brazo robtico- y vuela conmigo: tu mente pura, inocente como computadora recin cargada con Linux, debe expandirse hasta conectarse a las terminales del mundo, que no es sino t mismo. Rompe la Matrix, banda, rmpela No me veas as, carnalito, s que estoy bien loco, pero despgate un poco de lo mundano. Odio esas miradas de incomprensin pero, sabes, bandita? Son, a la vez, mi alimento. En cada conferencia, cuando participo desde la masa acadmico-proletaria y pongo en jaque a los ponentes, mostrndoles que el Gran Quetzal se muerde la cola para devorarse hasta las fauces y excretar su alma en forma de arcoris-colibr Todos me miran igual que t ahora. Yo slo ro ante su ceguera, una ceguera que pide a gritos mis ojos de lente y mis odos de micro [Fft, mtalo, ya casi se acaba].

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DE LA FILOSOFA
por Digenes con Pinceles

COMO DISCIPLINA

Cuando me decid a estudiar iloso a, no saba que existiera un per il tan de inido de sus estudiantes, maestros e investigadores. Ya haba escuchado comentarios sobre el destino bien remunerado, la fama internacional y la excelente imagen de elegancia y cultura que recae sobre esta profesin. Como estudiante pude percatarme en los innumerables congresos y conferencias, aquella actitud de sabidura profunda que recae en aquellos pocos elegidos a quienes los alumnos si pudieran llevaran gustosos sobre su espalda. Escuchar que aquella vaca sagradaque dicta conferencias magistrales levante un dedo y asienta condescendiente para escuchar la pregunta de un estudiante, y luego inicie su respuesta con un: buena pregunta joven, con eso era su iciente para que uno pensara s sirvo para esto! y nos produjera un efecto cercano a la iluminacin. En mi paso por la facultad de Filoso a en Ciudad Universitaria, tambin pude apreciar las grandes discusiones entre tericos, aquellas en las que se juntan huestes de alumnos que organizan mesas y coloquios, cuya inalidad es masacrar al otro para ofrecerlo en sacri icio. Estos rituales son fundamentales para la formacin de un ilsofo, que debe aspirar al mayor de los retos: la congruencia (aunque a lo largo de veinte aos, tambin he visto que quien no puede o no quiere, opta por la retrica y una buen actuacin). Me vienen a la mente aquellas las noches previas a los exmenes, donde puede uno comprobar lo relativo del tiempo interno bergsoniano, pues aquellas cinco o seis horas de sueo se transforman en cincuenta, intentando extraer enunciados claros y distintos de las Crticas de Kant o de El ser y el tiempo de Heidegger. Inclusive la lectura de El memorial del convento de Saramago resultaba simple en comparacin. Ahora que me encuentro recordando todo aquello, como acad mica, descubro nuevas cualidades en esta profesin siempre inacabada, sobre todo en el tema de la disciplina, que en la iloso a tiene muchas facetas. La primera que viene a mi mente es que se trata del ejercicio
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de la voluntad, la autarqua1 y la fortaleza del carcter, pues estamos acostumbrados a fundamentar cada opinin para que no resulte doxa, aunque a veces nos tachen de testigos de Platn, evangelistas de Marx o apstoles de Kant; en vez de responder a semejantes comentarios, debemos respirar profundo y continuar con nuestra labor, fundamental para el mundo y especialmente para la economa. La segunda faceta es el ejercicio de la erudicin, que consiste en ser un iel lector, es decir, en procurar no mover, no aadir o contextuar a un autor, porque podemos cambiarle el sentido de forma tal, que sea irreconocible. Hay quien recupera el trmino profesin como si se tratara de profesar una religin y de cierta manera lo hacemos al profesar alguna teora, por lo que debamos ser igualmente cuidadosos con la palabra, para que los textos tan sagrados como cualquier otro, no sean mal interpretados y el sentido correcto prevalezca ante todo. La disciplina tambin tiene un rostro entre los estudiantes y para nosotros que profesamos alguna teora, la trinchera ms inmediata, son los salones de clases donde los alumnos cual tabula rasa Lockeana, siempre estn bien dispuestos a ser llenados de contenido. Cuando se conoce a un grupo por primera vez, se tiene la esperanza que de entre esos jvenes surja otro que profese, como uno, la misma teora, pues quienes tenemos ms de diez aos en la docencia, sabemos que generalmente los alumnos estn deseosos de cumplir cualquier mandato de sus profesores sin chistar. Hay veces en que me asombra la capacidad creativa de nuestros pupilos, pues mezclan su pensamiento con el del autor y logran fundirse tanto con su postura, que a veces me da la impresin que entre los pasillos caminan los Aristteles enfundados en jeans, los Foucault de sudadera, los Freud con o sin pipa, los Lacan, los chef famosos y los artistas consumados en la escritura y la pintura. Es todo un placer toparse con semejante erudicin entre los primeros y segundos cuatrimestres; en otras ocasiones, sus trabajos son impactantes, pues algunos de nuestros chicos buscan formas alternativas de innovar su escritura, copiando y pegando cual DJ entre
Entiendo por este trmino el auto control, la idea egocntrica de la cual el mundo 1 exterior con sus nefandos comentarios no debe moverme.
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montaas de pginas web, rompiendo las reglas de la sintaxis y la semntica en una orga de ritmos, tonos y personalidades. Ah es donde se nota la juventud, la energa y el nimo de la velocidad, frente a la lectura parsimoniosa del profesor que quiz escribi su tesis a mquina. Pero la iloso a no es slo una disciplina en la que todos arribamos necesariamente a las playas de la docencia, la iloso a es un modo de vida, un modo de ver el mundo. Cuando nuestros alumnos preguntan sobre el grosero asunto laboral, sobre los dineros y los empleos, justo en los dos ltimos semestres, nosotros debemos arreciar con las palabras de aquellos orgullosos cnicos y estoicos que nos exigen autosu iciencia, an cuando se incluya alguna materia sobre el que hacer emprendedor. Hay que recordar que se trata de una profesin en la que que debemos propagar nuestro mensaje, agrupar a nuestros discpulos y mostrar al mundo la verdad de nuestra misin. Por ltimo, de todo este microcosmos en el que estamos insertos, nos falta inclur la participacin de la Institucin en todo esto. Hablar de este fabuloso recinto que es la Universidad del Claustro de Sor Juana, resulta imposible sin ligar inmediatamente en que se respira piedra, monja y gato en cada paso. Qu mejor ambiente re lexivo que iniciar con una gran contradiccin, pues este magn ico ambiente virreinal colinda con una calle muy socorrida por las manifestaciones, justo ah se encuentra el lmite del primer cuadro del Centro Histrico de la ciudad. En ese entorno, las lecciones, los seminarios, los talleres y las conferencias cobran un sabor excepcional, pues a veces el humanismo, tan bien acogido por nuestros gobernantes, encuentra calilidez en estos muros. Adems, se trata de toda una experiencia salir de la Universidad y recordar que seguimos en el siglo XXI. Sin embargo, trabajar aqu, tiene su riesgo, pues quien decide por voluntad propia, adentrarse a las entraas de la institucin, corre el riesgo de quedar enclaustrado.

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LOS LOGROS DE LA ESPERANZA

por la Dra. Ins Alba Puerta Botshi, Presidenta mayoritaria de Pro-Vctima.

Descubrimos que la vctima era un traje, bueno, cmo decirlo, s: maquillaje. Por esos das reclutamos vctimas de toda ndole: adolescentes que reclamaban la violencia de su nacimiento, jardineros que reclamaban el maltrato y racismo hacia las ores de adorno; tambin apoyamos la construccin de un arenero gigante como bao pblico para gatos, apoyando una ONG que deende la dignidad e intimidad de los felinos. Nuestra poltica es muy clara: Los que faltan, los que nos faltan, podemos otorgarles voz. Para volver ms amable y transmitir todo nuestro cario a nuestras hermanas vctimas, en esta insigne institucin las distinguimos con un color: el cuarto y atuendo rojo es slo para las amables vctimas de violacin; el morado result bellsimo para el racismo, no saben qu bellos se ven nuestros indios con sus huipiles morados, porque yo les digo indios, nada de inditos: indio suena fuerte, respetable. Pero basta de banalidades. Logramos el derecho, para todas las vctimas, del uso exclusivo del ltimo vagn del metro a todas horas; tambin, en una provechosa oportunidad conseguimos rmar un contrato exclusivo con sindicato de actores de televisin. Durante cinco aos seran ellos los encargados de representar todos nuestros colores: cuando vi el piloto del comercial de nuestra campaa, Y t qu color te pones?, en el cual actu Lewis Rodrguez Caedo (todo l riqusimo), no dej de pensar nuestras vctimas son bellsimas. Tambin pudimos enriquecer el alcance de los desaparecidos a todas las Coca-Colas de cinco pesos, adems, con la taparosca de la coca se obtiene un cinco por ciento de descuento en la cajita feliz. Compadezco profundamente a quienes nos han atacado por el caso de los muertos y la violencia del narco, pero nuestra poltica es inexible: Un muerto no es una vctima.

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Me entristeci hasta lo sombro no poder llegar a buen trato con la Sedena para representarlos en manifestaciones y eventos pblicos. No saben cuntas lgrimas han visto los espejos de esos hoteles fros en los que suelo hospedarme para rmar contratos, cunto sufro al no poder acoger ms beneciarios. Por qu nuestras vctimas no pueden salir en latas de Pepsi si antes aparecieron en las de Coca? Esta gente no entiende nada. Qu culpa tiene una vctima si su rostro aparece pixeleado en rojo o azul?

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por Antonioni Aguilar

SOBREmis PAPELES viejos

Llevo treinta aos dedicndome a la literatura. Soy profesor universitario y, a lo largo de mi carrera, he impartido seminarios y conferencias sobre Joyce, Eliot, Goethe, Fitzgerald, los Shelley, Rulfo, Paz, Elizondo y muchsimos ms. Nunca pude escribir un poema, un cuento o una novela. Esto es, en cierta medida, lo primero que escribo. Tambin lo ltimo. Si usted est leyendo esto es porque ya estoy muerto. Hoy, al salir de casa para ir a la Universidad en la que doy mis clases, me he encontrado con algo que me quit toda voluntad de vivir. Normalmente me levanto temprano, preparo un poco de caf y un pequeo desayuno. Me bao rpidamente, me alisto y me largo a la escuela. Salir del edicio siempre es graticante: a mi alrededor veo a un nio arrastrndose para limpiar los zapatos de los transentes por unas monedas, veo al hombre que vende jugos, al que vende peridicos y, claro, a la seora de las quesadillas. Y al verlos s que estn ah porque no leen. Cada maana me revuelco en el fango que signica decir: pobres incultos, ignorantes, por eso estn como estn. Eso fue lo que dije a mi esposa y a mis dos hijos antes de que se fueran a hacer su vida de mediocres administradores. Tomo el pesero tena un coche, pero los fascistas de la arrendadora me lo quitaron y voy a la Universidad. Y la victoria en las aulas es dulce, seor. Slo basta llegar, dejar un montn de libros sobre la mesa nunca importa cules, mirar jamente a cada uno de ellos los alumnos y comenzar. El truco, amigo mo, est en la teatralidad, en cierto dejo histrinico que a ellos seguramente asombra. Pobres. Si pudiera usted verlos, tratando de balbucear un argumento milimtricamente parecido al mo, valindose de su ignorancia y su pequeez para hacer algo con su poco prometedor talento. Son encantadores. Despus vuelvo a casa, me emborracho, me repito lo inteligente que soy y me voy a dormir. Hoy, como ya he dicho, fue distinto. Y si me atrevo a declarar lo que sigue es para que usted, todava vivo, todava lector potencial, opte por una ocupacin, una vida un poco ms difcil de derrocar. Dedquese a la ingeniera, vulvase contador, limpie ventanas, organice tandas, mtase al narco, escriba para la televisin. Pero no se dedique a la literatura.
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Sal de mi edicio esperando encontrar al nio que se arrastra arrastrndose. Lo vi, sin embargo, fumando un cigarrillo y bebiendo t en la cafetera de la esquina, leyendo una edicin vieja en ingls de Don Quijote. El vendedor de jugos ya no tena jugos, sino un peridico entre sus manos. Con l conversaba el vendedor de diarios, que slo llevaba uno. Intu que haba regalado su mercanca lo que casi me provoc un derrame y en los labios de ambos pude leer, estoy seguro, nombres como Walter Benjamin, Jean-Luc Godard, Slavoj Zizek, Dziga Vertov, Alain Badiou y, tal vez, cierto reclamo contra el neoliberalismo que antes me perteneca. La seora de las quesadillas no estaba quemando su sostn, como hubiera sido necesario para tranquilizarme un poco. Slo lea bajo un rbol. Lea feliz, cmoda, sin mirar ni molestar a nadie. Durante el viaje en pesero me ba en sudor, asco y horror. La gente que no lea a Derrida, Lacan, Joyce, De Man o Calvino, conversaba. Y tal vez escuch una avalancha de ttulos, estudios, autores, convenciones y polmicas intelectuales en el autobs. Pero lo que me enferm, lo que me lastim realmente fue ver a la gente. Esos idiotas que antes gritaban uno frente a otro como simios que brincan y brincan eran, ahora, grandes conversadores: nunca imagin que una sirvienta pudiera escuchar sin rezongar, o que un jardinero fuera capaz de formular una irona. Nunca imagin a un vago haciendo un anlisis tan no sobre el Finnegans Wake. Slo pude llorar. Llegu al aula habindome vomitado encima, sudoroso y triste. Sobre todo triste. Estaba desierta. Mir mi reloj y conrm que era hora de mi clase. Slo entonces me percat de que la facultad estaba vaca. Corr y corr y corr. Y no vi a nadie. Ningn estudiante, ningn profesor. Ninguna feminista haciendo campaa pro lectura. Ningn marxista dormido bajo la hierba. Volv a casa. Prefer arrastrarme.

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Mediaciones es una publicacin semestral de la Universidad del Claustro de Sor Juana Izazaga 92, Centro Histrico C.P. 06080, Mxico, D.F. Tel. 51303300 mediaciones.ucsj@gmail.com Nmero de registro ISSN en trmite
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MEDIACIONES

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