Tema: el prncipe E l prncipe es uno de las obras que ha llamado la atencin de los juristas y para los gobernantes hasta

hoy en la actualidad es base de estudio obtienen informacin para la adquisicin y mantencin del poder poltico para la gobernacin de un estado Tambin en esta obra se envoltura la religin, la conciencia humana y de la sociedad, esta obra literaria refleja al hombre creativo y eje esencial de todas las cosas por otra parte el hombre influye las relaciones sociales y buscar su libertad, ya que por motivo de las necesidades de un mundo materialista en un estado moderno esto manifiesta el autor Nicols Maquiavelo

Resumen El prncipe de Maquiavelo obra que trata acerca del arte de la poltica durante el siglo XVI consta de 26 captulos en las cuales indican las mejores formas de gobierno que tiene un prncipe como cabeza de un estado , aparece conceptos de Estado y Prncipe El prncipe a tenido muchas criticas de la cual a sabido defenderse y han pasado a formarse parte del vocabulario universal que es tomado en cuenta por la ciencias polticas hasta hoy en la actualidad El autor identifica al gobernante con principios de tica y moral, lo cual caracteriza un razonamiento de Estado Para la obtencin de un estado fuerte y unificado necesita requerir la actuacin de estadistas poderosos en la Italia en el siglo XVI por tal situacin el gobernante se ve con una poltica exterior agresiva, la guerra es un instrumento de la poltica de cual debe estar con una organizacin de los ejercito que estaba integrada por sus propios ciudadanos Cesar Borjia y Fernando II, tuvieron el Catlico que fueron modelos inspiradores, durante su publicacin genero una influencia en los estados nacionales europeos

Capitulo I CUANTAS CLASES HAY DE PRICILADOS Y POR CUALES MEDIOS SE ADQUIEREN Todos los Estados, soberanas poseen principados que ejerce una autoridad sobre los hombres Nombre: Vsquez Cristian Instituto: UNIANDES Son hereditarios de la misma familia que reina desde tiempos atrs actuales En la actual el Estado hereditario del prncipe que los conquista como son Rey de Espaa

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Los Estado hereditario vive a rdenes de un prncipe Captulo II DE LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS No se toma en cuenta la repblica si no mas bien al principado que debe gobernar y conservar el estado En el estado nuevo el prncipe no se aparte del camino de sus antepasados El prncipe natural tiene menos ocasiones de ofender a sus sbditos para a si no ganarse su odio Capitulo III DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS Nacen las dificultades que experimenta el principiado nuevo El prncipe aprovecha la rebelin para as no ser tan reservado en cuanto a los medios que le puedan asegurarla conquista, castiga a los culpables, vigila a los sospechosos, fortifica los puntos mas dbiles Si los habitantes no puede vivir libres , no hay mas que exterminar a la familia del prncipe que los dominava El prncipe fuese de habitar en el pas conquistado asi se aria mas fuerte y segura Captulo IV POR QUE EL REINO DE DARIO, CONQUISTADO POR ALEJANDRO, NO SE SUBLEVO CONTRA SUS SUCESORES, SDESPUES DE LA MUERTE DE ESTE Nombre: Vsquez Cristian Instituto: UNIANDES

Para la conservacin de un estado recin conquistado haba muerto Alejandro EL GRANDE sin tener tiempo de ocupar Asia Los pases que tiene un prncipe y esclavos , el prncipe tiene autoridad , porque todos sus estados nadie reconoce a mas soberano que el Capitulo V COMO HAY QUE GOBERNAR LAS CIUDADES O LOS PRINCIPADOS QUE, ANTES DE SER CONQUISTADOS, SE REGUIAN POR SUS PROPIAS LEYES Los estados conquistados tienen sus condiciones a vivir libres segn sus leyes Medios de conservarlos Primero es destruirlos Segundo, ir a vivir con ellos Tercero dejar sus leyes, obligando a pagar sus tributos Captulo VI DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON LAS ARMAS PROPIAS Y EL TALETO PERSONAL Los principados de nueva creacin, son ms o menos difciles de conservar segn que sea ms o menos hbil e inteligente el prncipe que los adquiere. El que menos ha confiado en el azar es el que siempre se ha conservado en su conquista. Tambin facilita enormemente las cosas el que un prncipe, al no poseer otros Estados, se vea obligado a establecerse No hay nada ms fcil de emprender, ni ms dudoso de triunfar, ni ms peligroso Pgina 2

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de manejar que el introducir nuevas leyes. El innovador se transforma en enemigo de todos los que se benefician con las leyes antiguas, se consigue la amistad tibia de los que se benefician con las leyes nuevas. Es preciso ver si esos innovadores lo son por si mismos, o si dependen de otros; si necesita recurrir a la splica para su obra, o si pueden imponerla por la fuerza, entonces, rara vez dejan de conseguir sus propsitos. Los rublos volubles, si es fcil convencerlos de algo, es difcil mantenerlos fieles a la conviccin, por lo que conviene estar preparados. Capitulo VII DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON ARLMAS Y FORTUNA DE OTROS Los que slo por suerte se convierten en prncipes y poco esfuerzo necesitan para llegar a serlo, se mantienen pero con muchsimo trabajo. Estos prncipes no se sostienen ms que por la voluntad y la fortuna (mudables e inseguras) de quienes los elevaron y no saben ni pueden conservar aquella dignidad. No es factible que conozca el arte del mando. ya que han vivido siempre como simples ciudadanos. Capitulo VIII DE LOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO MEDIANTE CRMENES Muertos todos los que pudiesen significar u peligro para l se preocupa por reforzar su poder con nuevas leyes civiles y militares, de manera que mientras gobierne, no slo est seguro, sino que se hace temer por todos los vecinos. Nombre: Vsquez Cristian Instituto: UNIANDES

Quien procede de otra manera, por timidez o por haber sido mal aconsejado, se ve siempre obligado a conserva el cuchillo en la mano, y mal puede contar con sbditos a quienes sus ofensas continas y todava recientes llenan de desconfianza. Por que las defensas deben inferirse de una sola vez, para que durando menos. Capitulo IX Obediencia pasiva y derecho de resistencia Los grupos reformistas luchaban contra el Papa y la franja luntica, movimiento reprimido cruelmente. Monarqua, economa y reformadores se unen realizando la forma tpica del estado europeo. Capitulo X COMO DEBEN MEDIARSE LA FUERZAS DE TODOS LOS PRINCIPADOS El legar a l no depende de una cierta habilidad propiciada por la fortuna, o bien del apoyo del pueblo, o bien del de los nobles.. en toda ciudad se encuentran dos fuerzas contrarias, una lucha por mandar y oprimir a la otra, que no quiere ser mandada ni oprimida. Y del choque de las dos corrientes surge uno de estos tres efectos: principado, libertad o licencia. Los nobles cuando comprueban que no pueden resistir al pueblo, concentran toda la autoridad en uno de ellos y lo hacen prncipe para poder, a su sombra, dar rienda suelta a sus apetitos. El pueblo cuando no puede hacer fuerte a sus grandes, cede su autoridad a uno y lo hace prncipe para que lo defienda .Una necesidad del prncipe vivir siempre con el mismo pueblo. Pgina 3

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Capitulo XI DE LOS PRINCIPADOS ECLESITICOS Estos son los nicos que tienen Estados y no los defienden; sbditos no os gobiernan. Pero a pesar de eso no les son arrebatados y los sbditos no se preocupan, ni piensan, ni podan situarse a su soberana. Son los nicos principados seguros y felices, se adquieren o por valor o por suerte, Capitulo XII DE LAS DISTINTAS CLASES DE MILICIAS Y DE LOS SOLDADOS MERCENARIOS Las auxiliares y mercenarias son tiles y peligrosas; el prncipe que descanse en mercenarios nunca estar seguro ni tranquilo, por que estn desunidos, ambiciosos y desleales, violentos entre los amigos y cobardes cuando se encuentran frente al enemigo por que no tienen disciplina y durante la paz despoja a su prncipe tanto como los enemigos durante la guerra. Quieren ser soldados minetras el prncipe no hace guerra. Capitulo XIII DE LOS SOLDADOS AUXILARES, MIXTOS Y PROPIOS. Pueden ser tiles y buenas para sus amos, pero para quien las llama son casi siempre funestas pues si pierden queda derrotado, pero si gana, se convierte en prisionero. Todo el que no quiera vencer no tiene ms que servirse de esa tropas, muchsimo ms peligrosas que las mercenarias, por que estn perfectamente unidas y obedecen ciegamente a sus jefes, con o cual la ruina es inmediata. Nombre: Vsquez Cristian Instituto: UNIANDES

Capitulo XIV DE LOS DEBERES DE UN PRNCIPE PARA CON LA MILICIA. Un prncipe no debe tener ms objeto ni pensamiento que se fuera del arte de la guerra y lo que a su orden y disciplina corresponde, pues es lo nico que compete a quien manda. No slo conserva en su puesto a los que han nacido prncipes , sino que muchas veces eleva a esta dignidad a hombres de condicin modesta, por el contrario, ha hecho perder el Estado a prncipes que han pensado ms en las diversiones que en las armas, la prdida del Estado se haya siempre en el olvido de este arte. Capitulo XV DE AQUELLAS COSAS POR LAS CUALES LOS HOMBRES Y ESPECIALMENTE LOS PRINCIPES, SON ALABADOS O CENSURADOS. Hay diferencia entre como se vive y como se debera vivir, que aquel que deja lo que se hace por lo que debera hacerse marcha a su ruina en vez de beneficiarse; todo prncipe que quiera mantenerse aprenda a no ser bueno y a participarlo o no de acuerdo con la necesidad. Capitulo XVI DE LA PRODIGALIDAD Y DE LA AVARICIA Estara bien ser tenido por prdigo de manera que se sepa que uno es , perjudica; y por otra parte, si se le practica como se le debe practicar no ser conocida y se le considerar como el vicio contrario. Un prncipe as acostumbrado a proceder consumir en tales obras todas sus riquezas y se ver Pgina 4 Nivel: Primero B, Derecho

obligado, si desea conservar su reputacin, a imponer excesivos tributos, a ser riguroso en el cobro y hacer todas las cosas que hay que hacer para procurarse dinero. Lo cual comenzar a tornarlo odioso Capitulo XVII DE LA CRUELDADY LA CLEMENCIA; Y SI ES MEJOR SER AMADO QUE TEMIDO, O SER TEMIDO QUE AMADO. Un prncipe no debe preocuparse por que o acusen de cruel, y siempre cuando su crueldad tenga por objeto l mantener unidos y fieles a los sbditos; con pocos castigos ejemplares ser ms clemente que aquellos que , por excesiva clemencia dejan manipular sus rdenes. l prncipe debe hacerse temer de modo que vite el odio. Capitulo XVIII DE QUE MODO LOS PROMESAS Un prncipe debe saber comportarse como bestia y como hombre. Como el receptor es mitad bestia y mitad hombre, un prncipe debe saber emplear las cualidades de ambas naturalezas Como bestia conviene que el prncipe se transforme en zorro y en len; porque el len no sabe protegerse de las trampas y el zorro no se protege de los lobos. Capitulo XIX DE QUE MODO DEBE EVITARSE SER DESPRECIADO Y ODIADO. Hace odioso el ser ladrn y apoderarse de los bienes y de las mujeres de los sbditos, de todo lo cual convendr abstenerse. La mayora de los hombres Nombre: Vsquez Cristian Instituto: UNIANDES

mientras no se vean privados de sus bienes y de su honor, viven contentos. Hace despreciable el ser considerado frvolo, voluble, afeminado, pusilnime e irresoluto de defectos de los cuales debe alejarse e ingeniarse para que en sus actos se reconozca grandeza, valenta, seriedad y fuerza. Capitulo XX SI LAS FORTALEZAS, HAY MUCHAS OTRAS COSAS QUE LOS PRNCIPES HACEN CON MUCHA FRECUENCIA SON TILES O NO Nunca sucedi que un prncipe nuevo desarmase a sus sbditos, ms bien los arm cada vez que los encontr desarmados. Cuando un prncipe adquiere un Estado nuevo que se aade al que ya posea conviene que desarme a sus nuevos sbditos, excepcin hecha de aquellos que se declararon partidarios suyos durante la conquista. En las ciudades conquistadas, aunque no se dejaba llegar al derramamiento de sangre, alimentaban discordias entre ellos, a fin d que, ocupados en sus diferencias no se uniesen contra el enemigo comn. Capitulo XXI COMO DEBE COMPORTARSE UN PRINCIPE PARA SER ESTIMADO. El abrazar un partido es siempre ms conveniente que el permanecer neutral. Por que si dos vecinos poderosos se declaran la guerra, se tendr que temer a cualquiera de los dos que gane la guerra. Aquel que no es t amigo te exigir neutralidad, y aquel que es amigo tuyo te Pgina 5

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exigir que demuestres tus sentimientos con armas. Los prncipes irresolutos, para evitar peligros presente, siguen la neutralidad y la mayora de las veces fracasan. Un prncipe nunca debe aliarse con otro ms poderoso para atacar a terceros. Capitulo XXII DE LOS SECETARIOS DEL PRINCIPE La eleccin de los ministros, ser buena o mala segn la cordura del prncipe. La primera opinin que se tiene del juicio de un prncipe se funda en los hombres que lo rodea N si son capaces y fieles, cuando no lo son, no podr considerarse a un prncipe que el primer error lo cometa en esta eleccin. Para que el prncipe mantenga constante la fidelidad de un ministro, debe pensar en l, as pueden confiar unos en otros. Capitulo XXIII COMO HUIR DE LOS ADULADORES. No hay otra manera de evitar la adulacin que el hacer comprender a los hombres que no ofenden al decir la verdad; y resulta que, cuando todos pueden decir la verdad, faltan al respeto. Un prncipe debe preferir un tercer modo: rodearse de los hombres de buen juicio de su Estado, nicos a los que dar libertad para decirle la verdad. Debe interrogarlos sobre yodos los tpicos, y fuera de ellos no escuchar a ningn otro. Un prncipe debe pedir un consejo siempre que l lo considere conveniente y no cuando lo consideren los dems. Y Nombre: Vsquez Cristian Instituto: UNIANDES

si pide consejo a ms de uno, los consejos sern siempre distintos y a un prncipe que no sea sabio no le ser posible conciliarlos. Capitulo XXIV POR QUE LOS PRINCIPES DE ITALOA PERDIERON SUS ESTADOS Se observa mucho, ms celosamente a conducta de un prncipe nuevo que la de uno heredero, si los hombres la encuentran virtuosa, se sienten ms agradecidos y se apegan ms a l que a uno de linaje antiguo. El prncipe tendr la gloria de haber creado un principado nuevo y haberlo mejorado. Si se examina el comportamiento de los prncipes de Italia, se encontrar en primer lugar , en lo que refiere a las armas una falta comn a todos. Unos tuvieron un pueblo por enemigo, y el que lo tuvo por amigo no supo asegurarse de los nobles. Estos prncipes en pocas de paz nunca pensaron que podran cambiar las cosas, cuando se presentaron tiempos adversos, atinaran a huir y no a defenderse. Capitulo XXV DEL PODER DE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS Y DE LOS MEDIOS PARA OPONRSELE La fortuna es la juez de la mitad de nuestras acciones, pero nos deja gobernar la otra mitad. Y aunque esto sea inevitable, no basta para que los hombres, tomen sus precauciones con diques y reparos.

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Con la fortuna se manifiesta todo suponer all donde no hay virtud preparada para resistirle y dirigirse sus arrebatos. Un prncipe q hoy vive en la prosperidad y maana en la desgracia se debe a que confa ciegamente el la fortuna. Es feliz el que se concilie con su manera de obrar con lindole de las circunstancias. La fortuna varia y los hombres se empean en proceder de un mismo modo, sern felices mientras vayan de acuerdo con la suerte, e infelices cuando estn en desacuerdo con ella.

Capitulo XXV EXHORTACIN A LIBERAR A ITALIA DE LOS BARBAROS Despus de meditar en todo lo expuesto, las circunstancias son propicias para que un nuevo prncipe pueda adquirir gloria, y si se encuentra en ella cuanto es necesario a un hombre prudente y virtuoso para instaurar una nueva forma de gobierno , por lo cual se honrara a s mismo , haciendo la felicidad a los italianos.

CRITERIO Durante el Feudalismo el arte, el pensamiento y el comercio alcanzaron un nivel de estancamiento extremo. La individualidad logr sobrevivir a travs del misticismo. ste fue el nico escape de las ansias de pensamiento y accin.Literaria refleja al hombre creativo y eje esencial de todas las cosas por otra parte el hombre influye las relaciones sociales y buscar su libertad. Otros temas en los cuales las diversas obras que abordan el tema suelen detenerse las manifestaciones artsticas, las grandes transformaciones tcnicas, las guerras de Italia, el mecenazgo de los Mdici no son sino manifestaciones secundarias del fenmeno ms profundo: con el Humanismo se instala en la alta cultura laica una nueva visin del mundo, una manera irreductiblemente diferente de comprender el mundo de lo real. Esta nueva visin del mundo fue una visin completa: implic una nueva economa, una nueva poltica, una nueva teologa, una nueva antropologa, una nueva filosofa natural. Fue tambin un fenmeno eminentemente intelectual, que afect en primera medida a los pensadores, estudiosos y productores culturales europeos. No deberamos utilizar el trmino Renacimiento para caracterizar la totalidad de una poca. En realidad, el Humanismo fue un fenmeno palaciego, una corriente de pensamiento eminentemente aristocrtica y elitista.

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