Danza Proftica

Hoy en da Dios est trayendo una restauracin completa de la diversidad de expresiones del Hombre en la Adoracin, entre ellas destaca la danza, la cual se expone en el presente artculo. Qu es la Danza? La danza se refiere a la accin de saltar o moverse con pasos medidos, regulados por una meloda, canto o msica, realizando movimientos del cuerpo con gracia, que corresponde con el sonido de la voz o un instrumento. La Danza Proftica es aquella que es inspirada por el Espritu de Dios y nace en su corazn, de tal manera que te lleva a interpretar creativamente lo que l desea ministrar al Cuerpo de Cristo, a travs de movimientos, bien sincronizados con el sonido de la Adoracin. As mismo, te capacita a danzar con el Rey de reyes en sus cmaras, Aquel que ama tu alma, fluyendo en su presencia para manifestar su poder aqu en la tierra. Y JACOB se fu su camino, y salironle al encuentro ngeles de Dios. Y dijo Jacob cuando los vi: El campo de Dios es este: y llam el nombre de aquel lugar Mahanaim (Gnesis 32:1-2) Jacob estuvo expuesto a una atmosfera de adoracin celestial, donde un ejrcito de ngeles danzantes

adoraban al Padre, ascendiendo y descendiendo del trono de Dios, cielo y tierra en una conexin sobrenatural. Es por ello que el llam a ese lugar MANAHAIM, Ejercito de ngeles danzantes. UNA DANZA REAL. Y quedse Jacob solo, y luch con l un varn hasta que rayaba el alba (Gnesis 32:24) Jacob luch con un varn, perseverando a travs de la Danza, este ltimo le toco en el muslo. Dios desea tocar tu muslo para provocar que le dances en una nueva dimensin en tu adoracin. Jacob persever hasta que el ngel le bendijere y as fue, pero primeramente le pregunto su nombre: JACOB. Lo llev de una metamorfosis de Suplantador (Jacob) a Rey (Israel) (ver articulo Jacob: De suplantador a rey), lo desat hacia su destino proftico, liber, san, consol, edific, restaur y estableci en el gobierno de Dios, dndole dominio, para que todas las cosas se sujetaran a l, le di DESTINO DE GENERACION EN GENERACION. A travs de la danza en la Adoracin TU provocas el mismo efecto y obtienes el beneficio de Jacob, eres transformado y mudado en UN NUEVO HOMBRE, y
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declaras destino sobre tu generacin hasta mil generaciones!!! ALELUYA!!! Gen 32:30 Y llam Jacob el nombre de aquel lugar Peniel: porque vi a Dios cara a cara, y fu librada mi alma. PENIEL: CARA A CARA CON EL ALTISIMO. Este es el estndar de tu adoracin, que puedas decir al iniciar y terminar tu da HE visto la cara del Altsimo. En el libro de Cantares se menciona lo siguiente: Trnate, trnate (danza, danza), oh Sulamita; Trnate, trnate, y te miraremos. Qu veris en la Sulamita? Como la reunin de dos campamentos (Cantares 6:13 ) La sulamita tipifica la iglesia, la Novia, AMADA, un CUERPO DANZANDO EN ADORACION, como la danza de Manahaim, una danza entre 2 campamentos, donde te unes junto a los ngeles en adoracin al Rey, conectando el cielo con la tierra. En el captulo de Cantares el Amado comienza a describir el Cuerpo de la sulamita (Cuerpo de Cristo), adorador abre tu espritu para recibir tal revelacin:

CUAN hermosos son tus pies en los calzados, oh hija de prncipe! Los contornos de tus muslos son como joyas, Obra de mano de excelente maestro (Cantares 7:1) Los pies simbolizan, como est tu caminar. Si deseas permanecer en los caminos de Dios, danza en adoracin, si no lo haces sers un viajero en corrupcin, danzando en un campamento natural y no en el celestial. El reino es tuyo cuando danzas en la corte celestial, cuando estas en l, te dar la forma de actuar y el Rey de reyes pronunciar destino sobre tu vida. Tus muslos y piernas son como joyas bien cimentadas en el fundamento de Dios (5 ministerios) su gobierno; gracia sobre gracia a tu vida para operar en el poder de Dios, llevndote hacia la perfeccin y madurez. Tu ombligo, como una copa que nunca le falta vino mezclado; Tu vientre como montn de trigo Cercado de lirios (Cantares 7:2) Nunca te faltara el vino del Espritu Santo, Dios te lleva a su fiesta a travs de la Danza. El montn de trigo y cercado de lirios, simboliza el pan de vida, presencia, revelacin, alimento, la palabra

misma de Dios alimentando tu ser (espritu, alma y cuerpo). Tus dos pechos, como dos cras, Mellizas de una gacela (Cantares 7:3) La provisin de Dios (Jehov Yireh) para ti, l te toma en sus brazos, y alimenta con sus pechos para que te deleites con el resplandor de su gloria, y fluyas en sus fuerzas. Tu cuello, como torre de marfil; Tus ojos, como las pesqueras de Hesbn junto a la puerta de Bat-rabbim; Tu nariz, como la torre del Lbano, Que mira hacia Damasco. (Cantares 7:4) Cuello: Que siempre permanezcas en la fortaleza, bajo la guianza y equipamiento de los 5 ministerios en los dones del Espritu. Ojos: Que no seas engaado, disciernas y conozcas las estratagemas del enemigo. Las cosas secretas sean reveladas a tu vida, porque son para los hijos de Dios. Dios desea llevarte a las alturas para que su carcter sea formado en ti, como hijo de Dios te sienta en los lugares celestiales, y que mires hacia el trono de santidad. l te santifica en la adoracin, dnzale!

Tu cabeza te corona como el Carmelo, y la cabellera suelta de tu cabeza es como hilos de prpura; el rey est preso en tus trenzas. (Cantares 7:5) Tu vida fructificando en amor, gozo, paz (comunin), paciencia, benignidad, bondad (servicio al Rey a travs de la danza) fe, mansedumbre y templanza (dominio, y autoridad, sobre tu vida). Yo dije: Subir a la palmera, Tomar sus frutos. Sean tus pechos como racimos de la vid, El perfume de tu aliento como manzanas (Cantares 7:8) La fragancia de tu aliento como las manzanas, Dios siempre est buscando los frutos en tu vida, ms all de dones y habilidades. Y tu paladar como el mejor vino! Entra suavemente el vino en mi amado, Como fluye por los labios de los que se duermen (Cantares 7:9) ERES LLAMADO A LO MEJOR, REGOCIJATE EN EL AMADO Y DANZA CON EL QUE AMA TU ALMA Dios desea llevarte hacia nuevas dimensiones en la Adoracin, EL es ELOHIM e IMPARTE A TU VIDA SU CREATIVIDAD para que le adores con diversidad de expresiones, y que llegues a ser un adorador EXTREMO

y completo, ofrecindole una Adoracin llena en frutos, dones, y expresiones. AMEN!!! He aqu dice el Seor rompo todo molde, toda religiosidad, toda limitacin y barrera en tu vida, y desato un FLUIR en libertad para que me adores y manifiestes mi poder, para que tu Adoracin sea olor fragante para m! Ap. Marcos Coronado Danza Profetica www.adoracionprofetica.com

David danz y mand danzar en su tabernculo. Hoy este mismo principio se est restaurando. Aleluya. Danza es una serie de movimientos cadenciosos o rtmicos del cuerpo, llevados a efecto por la motivacin exterior de una voz, o de instrumentos interpretados por msicos que marcan un son. Por tanto, danzar es sinnimo de ejecutar movimientos rpidos y hasta temblorosos marcados con cadencia, siendo la cadencia la medida que regula el movimiento del que danza o baila. Danza es sinnimo de bailar. Bailar es ejecutar mudanzas o cambios de posicin bajo ritmo. La danza es una bella manera de alabar a Dios en una forma ms completa o integral, pues involucra primero el cuerpo y el alma, llevndonos a una esfera mayor, la del espritu. Nos lleva a un verdadero climax de jbilo que nos conduce a cumplir su verdadero propsito de existencia, a la adoracin sincera y espontnea. Aleluya. DNDE COMENZ LA DANZA LLEG? Y COMO NOS

DANZA Y EL BAILE (PARTE I) Apstol Rony Chaves Todos creemos en la inspiracin verbal de la Biblia y sobre todo la del Salmo 150, pero al mencionar el verso 6 del mismo (Alabadle con pandero y danza) muchos titubean y hasta dudan de ella. Hasta hoy se ha dicho en muchos plpitos que la danza fue slo para el tiempo de David y hay quienes absurdamente afirman que la danza es slo de la carne (de gente carnal y no espiritual) y legan hasta la osada otros, de afirmar peligrosamente que es del diablo.

Si David introdujo msica, cantos e instrumentos por su percepcin en revelacin divina de lo que ocurre all en la eternidad con respecto a la adoracin al Seor, No
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sera que tambin entendi que la danza surgi en la eternidad y no en esta tierra?. Danzar Dios? Danzarn los ngeles?. Bailar y se gozar Dios, bailarn y se gozaran los ngeles? Gritar y saltar el Creador y sus ngeles all en la eternidad?. Por qu danz el hombre y por qu danz David? Deber danzar la Iglesia y por qu? De quin lo aprendi Israel y los antiguos? Deberemos danzar y bailar tambin nosotros?. Para poder entender la magnitud de lo que significa la danza como vehculo de expresin para la alabanza de Dios es necesario remontarnos a los primeros hombres en la tierra. La arqueologa, ciencia que estudia lo referente al hombre y sus culturas en relacin a la antigedad afirma que difcilmente se podra marcar el tiempo en que el hombre comenz a danzar. Los arquelogos creen que el hombre ha danzado siempre, y ms significativamente dicen que danz mucho antes de que articulara con su boca, labios, lengua y dientes, palabras y sonidos. Aleluya. El movimiento es y ha sido la primera manifestacin o forma de expresin del hombre, la danza ha sido

entonces un medio de expresin antiqusimo, en el cual el hombre ha manifestado gozo, jbilo y sobre todo adoracin. Mucho antes de saber hablar (o de hablarse), las personas expresan o se expresan algo a travs del movimiento, encogen las cejas o las alzan, y usan las manos para manifestar un pensamiento o acentuar un significado. Tambin con el cuerpo, pies, manos o cabeza hacen manifestaciones ms sencillas y menos concretas, sin darse cuenta. Cuando tienen gozo se balancean alegres y dichosos, tiesos y rectos cuando estn con ira. Si hay tristeza bajan los hombros, si hay duda mueven a los lados la cabeza y si algo los alegra mueven manos, hombros y an hasta la cabeza. Es de recordar cmo por medio de movimientos de los dedos, las manos y la boca (y an seas corporales) el sordomudo obtiene su lenguaje. La Biblia nos exhorta a ser semejantes a los nios en nuestra forma de ser, la danza es una forma de ser como ellos. Cuando los nios son de tierna edad, sienten el placer del movimiento rtmico, del saltar, del brincar y del caminar al comps, con o sin msica. Pueden aprender que es divertido colocarse en ciertas posturas. Al adoptar esas posturas expresan un significado pero crean tambin cuadros plsticos con sus cuerpos.

La danza puede constituir una manifestacin o expresin directa por medio de movimientos rtmicos, ya individual, ya colectivamente. Hace 12 aos tuve, como un requisito para cursar y aprobar mis estudios de Odontologa en la Universidad que matricularme en un curso llamado Expresin corporal y danza moderna, en el cual sin palabras, slo por la misma expresin de todas las partes del cuerpo, se llevaba a los participantes a manifestar todo un mensaje a la audiencia. Hoy a nivel cultural y con antecedentes histricos muy antiguos la danza y la expresin del cuerpo son medios de expresin sin palabras que llevan mensajes e ideas bien definidas a los seguidores de tal arte. Los antiguos de la Edad Media y de pocas an mucho ms remotas usaron la danza, la mmica y sistemas de expresin semejantes para llevar a los pueblos diversas historias sin palabras. Es de notar, que la Iglesia se vio engrandecida en nmero porque se us y se ha usado este mtodo para llevar el mensaje del Evangelio a los hombres, sin palabras (llamado mimo o pantomima). Hace miles de aos los hombres de las cavernas hicieron dibujos y pinturas de hombres y animales en las paredes de las cuevas en que habitaban, en el sudoeste de Europa. Dibujaron cazadores dando un gran alto en el momento de disparar su arco o con los

brazos en cruz, abiertos despus de haber disparado una flecha. Dibujaron tambin otras figuras humanas en el momento de saltar o brincar con tpicos movimientos e danza. Los arquelogos sealan que estas pinturas representan danzas rituales, en las cuales expresaba el hombre el buen resultado que esperaban alcanzar en la guerra o en la caza. Los arquelogos han descubierto que las danzas de todos los pueblos primitivos tienen caractersticas comunes, implicando esto para nosotros los creyentes que todos los hombres en el principio danzaron para un nico propsito, Dios. Aleluya. Comparando las reliquias arqueolgicas existentes, tales como pinturas en las cuevas y las imgenes de piedra, se llega ala conclusin que todos los pueblos primitivos han practicado siempre la danza, y lo han hecho cada vez por las mismas razones y motivos y de un modo semejante. No ser que todos los pueblos han tenido un igual principio, un propsito comn, el cual es Dios?. Las danzas antiguas de los pueblos primitivos, as como sus motivaciones, comprenden pocas cosas: nacimiento, amor, enfermedad, muerte, da, noche, vientos, tormenta, el sol y la luna, las estrellas y los cambios de estaciones, las bellezas de la naturaleza y un Ser Supremo. Pero adems si esperan muchas cosas: abundancia de alimentos, victoria en la guerra,
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muchos hijos, fecundidad de sus animales y fertilidad de sus campos. No teniendo palabras los pueblos primitivos con qu expresar sus emociones y deseos lo hacen por medio de movimientos rtmicos de su cuerpos, giran y saltan, golpean el suelo con los pies, alzan los brazos, se encorvan, patean y brincan, gritan, salmodian y cantan, palmean y baten tambores para marcar el ritmo de sus danzas. La danza a travs de las edades nos indica que tuvo un principio comn para todos los humanos en el Creador. Lamentablemente con la llegada del pecado a los Adn, todo el propsito para el cual fue creado el hombre, no slo con respecto a la danza, sino tambin respecto a la msica y el canto, se pervirti en manos de los hombres que han estado bajo la influencia del diablo. Pero an podemos, dentro de todos los rasgos culturales de los pueblos, entresacar el verdadero valor de la danza, la expresin de adoracin a Dios ms emotiva que pueda quizs manifestar el hombre. La danza lleg as de hombre a hombre, de pueblo a pueblo, desde el principio a las mayores civilizaciones. Cuando los antiguos egipcios comenzaron a grabar ideogramas, emplearon la figura de un hombre danzando para representar la alegra o felicidad. Pinturas y grabados descubiertos en tumbas y otras

partes por todo Egipto muestran que la danza alcanz all un alto desarrollo y jug un papel importante en la vida del pueblo egipcio. Los sacerdotes ejecutaban algunas danzas rituales sin espectadores. Los escritores de la Antigua Grecia (imperio posterior al egipcio), hicieron frecuentes comentarios a la danza, la cual formaba parte entre los griegos de la educacin nacional. Aristteles, pensador griego, defini la danza as: es la imitacin del carcter, emocin y accin por medio de movimiento rtmico. La Antigua Roma tom la mayora de sus danzas, primero de los etruscos y despus de los griegos. Hubo sin embargo, unas pocas danzas rituales originales de los romanos. De dnde recibieron la danza los judos?. Aunque Israel estuvo cautivo decenas de aos en Egipto y sometido desde luego a su influencia cultural y religiosa, la danza no la aprendieron de los egipcios. Es de notar que Egipto tena danza en su cultura, prueba de ello es que en algunas tumbas egipcias se conservan escenas de banquetes con intervencin de bailarinas, pero an as los israelitas recibieron el conocimiento de la danza como la mayora de los pueblos, por origen e inspiracin divina. En el captulo 5 del xodo y en el verso 1, Moiss y Aarn, al presentarse delante del Faran le expresan la voluntad de Dios para Israel: deben ser dejados en
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libertad para ir al desierto a celebrarle la fiesta a Jehov. Una fiesta implica gozo, alegra y segn las costumbres orientales, danza y baile. En el captulo 15, al haberse logrado la libertad de Israel por los milagros de Dios, Moiss lleva a Israel al desierto a celebrar fiesta en honor a Jehov, all el pueblo sigue a su lder y canta a Jehov, pero en el verso 20 y 21, Mara hermana de Moiss y profetisa de Israel, tom un pandero en su mano y acompaada de todas las mujeres, salieron en pos de ella con panderos y danzas. Israel ya en el cautiverio saba danzar para Dios, mayormente lo hizo en plena liberacin. Israel utilizaba el baile y la danza: Para celebrar las conquistas o efemrides nacionales como en el pasaje citado de xodo 15:20. b) Para recibir a sus hroes y felicitarles por la victoria, como en I Samuel 18:6-7 al ser recibidos David y Sal despus de derrotar a Goliat el gigante filisteo. Tambin en Jueces 11:3-4, se expresa esta prctica juda al ser recibido Jeft por su hija con danza al vencer a los amonitas (versos 28 al 33). c) Para manifestar gozo por alguna bendicin especial, como en II de Samuel 6:14, al danzar David y su pueblo al llegar el Arca del
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Pacto a su casa y en Lucas 15:25 al celebrarse con danza el retorno al hogar del hijo prdigo perdido. Aleluya. d) En los servicios religiosos y actividades que tenan que ver con la fe, como en el Salmo 149:3 y en el 150:4. e) Por lo general, la gente danzaba ante Dios y en grupos o corros, como evidencia de su gratitud y libertad en l (Lucas 7:32. En Jeremas 31:13 se motiva a vrgenes, ancianos y jvenes a gozarse en la danza al recibir una liberacin total de la condenacin. En el Salmo 68:25 se indica que en el orden del culto judo las doncellas danzando ocupaban un lugar importante. En Jueces 21:21, se habla de una prctica que hoy traera enorme gozo a la Iglesia, la danza en corros o grupos; all se tomaban de las manos los danzantes y adoraban con su danza al Seor. Escrituralmente se ve, que la danza fue vivida y practicada en Israel y llevada a un punto culminante por David, tipo de Cristo. La danza es una forma de alabanza que tiene sus races en el mundo del gozo, en la morada de Dios. La danza y el baile es aprobado por Dios, pues es una manifestacin plena de un espritu libre en Cristo Jess, es la expresin mxima de una criatura que se despoja de si misma y de qu dirn para magnificar a la Deidad Suprema con su cuerpo. La
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danza agrada al Padre, pues brota del espritu vivificado por l, Dios celebra nuestra danza y nuestro baile pues l es quien lo ha puesto en nuestros corazones en lugar del luto y lamento (Salmo 30:11). Dios es quien mueve a danzar, l es quien celebra, festeja all en los cielos con los ngeles cuando un solo pecador se arrepiente de pecado. l conmemora y se goza con danza sobre nosotros con cnticos (Sofonas 3:17). Su gozo es nuestra fortaleza y para que l se goce debemos darle la mayor ofrenda de alabanza que involucre nuestro cuerpo, la danza. Nuestra fortaleza viene de su gozo (Nehemas 8:10) y por ende de nuestra humillacin ante l por danza y la alabanza. La danza implica dejar a un lado los prejuicios, el ego y el orgullo y presentar nuestro cuerpo en sacrificio vivo, santo y agradable al Padre, que es verdaderamente nuestro culto racional (Romanos 12:1). La danza es parte de la ministracin de la eternidad, procede de Dios y l la acepta de corazones de nios, limpios de pecado y dispuestos para l. POR QU DEBE VOLVER LA DANZA A LA IGLESIA? La danza es una experiencia creadora. Todas las personas especialmente cuando son jvenes, tienen pensamientos y sentimientos que no son capaces de expresar en palabras, son para ellos realmente importantes y es grande el impulso de expresarlos.

La danza puede ser el mejor medio para ello, ya que el movimiento es tan natural como el habla y con frecuencia hasta ms expresivo y libre. La danza es un lenguaje de alabanza agradable al Padre. La danza proporciona a los danzantes diversin, gozo, y libertad bajo el movimiento rtmico. Es un medio de adoracin en grupos que motiva el mover poderoso del Espritu Santo. La danza individual, pero mayormente en forma colectiva (corros), ayuda a mantener slidamente unida a la congregacin. Los corros de danza o cercos que forman varias personas unidas por sus manos para divertirse alabando a Dios (y que dejan un espacio redondo) involucran a la mayora de la congregacin haciendo que la alabanza sea muy activa para todos. LA DANZA Y EL BAILE (PARTE II) Por Apstol Rony Chaves CARACTERSTICAS Y FORMAS DE LA DANZA. Tcnicamente a las primeras danzas de los pueblos se les llama danzas primitivas. Ellas se agrupan por lo menos en tres clases predominantes:

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Danzas mgicas o religiosas. Estas se bailan para rendir culto a una divinidad. En el caso de los pueblos paganos lo hacen a sus falsos dioses, como lo hicieron los sacerdotes de Baal en el Monte Carmelo frente al profeta Elas (I Reyes 18:26). En el caso nuestro a la Divinidad Suprema, Jehov Dios de los Ejrcitos. Amn. b) Para iniciar a un sacerdote en el servicio. c) Para asegurar la abundancia de alimento (en caza, pesca y agricultura) o para curar enfermedades, siendo los mdicos y sacerdotes que han sido educados desde su niez los que suelen dirigir esta clase de danzas.
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Estos aspectos mencionados de la danza en diferentes culturas nos muestran la gama de manifestaciones de alabanza que se podra tener en la Iglesia, desde luego practicando la danza de acuerdo a la Palabra y con una motivacin clara, alabar a Dios. En todas partes, los pasos fundamentales de la danza primitiva son semejantes, con movimientos amplios y expansivos en los hombres y pequeos, afectados y sin saltos muchas veces, en las mujeres. Aunque las danzas tribales parecen a veces salvajes y sin pauta, tienen siempre reglas, como bblicamente tambin existen reglas para que Dios se agrade de nuestra danza (obediencia, humildad, santidad, pureza). En algunas tribus las equivocaciones de los danzarines son castigadas con la pena de muerte (el creyente que danza para Dios en pecado y con orgullo se expone a la misma pena), II Samuel 6:5-7. Todos los miembros de las tribus, hombres, mujeres y nios, paticipan por lo menos en algunas fases de la danza, siendo excluidos algunos miembros por breve tiempo, por causa de luto. La mayor parte de los pueblos primitivos usaban la danza para mantener unido el grupo social. Ejecutan danzas de pantomima, en las cuales imitan con el movimiento y los gestos lo que quieren
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Las danzas que tienen un propsito tribal o social se bailan en el nacimiento de un nio, en la iniciacin de muchachos y muchachas en la vida activa de la tribu, en los casamientos, en las iniciaciones y ceremonias de sociedades secretas y en estado de guerra. Las danzas tambin son de juego o recreativas y se bailan por diversin, por el puro placer que proporciona el movimiento fsico. Los bailarines pueden aprovechar la danza para alardear de su destreza y resistencia atltica.

conseguir. Cuando quieren alcanzar victoria en una guerra, danzan una danza de victoria, antes de salir de caza remedan en la danza una cacera afortunada, cuando desean lluvia para sus tierras o siembras, bailan una danza de la lluvia. El pueblo cristiano tiene su posesin, herencia y bendicin de Dios. Dancemos slo para l. Amn. LA DANZA EN LA IGLESIA PRIMITIVA.

apostlicos que rigieron la Iglesia primitiva, es de notar que se poda percibir que la danza y el baile eran practicados por ellos para alabar a Dios. Hoy, tiempo de cumplimiento escritural para restaurar lo que yace cado del tabernculo de David, esa danza ser restaurada y no con mezclas de paganismo y mundanalidad, sino elevada a una danza pura y agradable a Dios. DIFERENCIA ENTRE BAILE Y DANZA.

Los padres de la Iglesia se dieron cuenta de que el pueblo necesitaba de la danza y el baile. La Iglesia cristiana romana ayud a que no desaparecieran las danzas. En el siglo VII se prohibieron las danzas eclesisticas, pero en algunos lugares continuaron bailndose por mucho tiempo. Aunque la Iglesia cristiana contribuy mucho a la supervivencia de la danza en Europa, no fue la nica causa de ello, el pueblo se hallaba muy apegado a los restos de sus antiguos rituales: uno de stos era la danza de mayo, una antigua danza de la fertilidad; otro el Carol (precursor de nuestros modernos villancicos), un baile en ronda o crculo, acompaado usualmente de canciones. La danza popular floreci en la Edad Media y apareci en dicha poca la danza cortesana. Aunque ya, al mezclarse el paganismo y la idolatra con el cristianismo de los primeros siglos y con ello la decadencia gradual de la mayora de los principios

Realmente danza y baile son sinnimos. Bailar es hacer mudanzas con los pies, el cuerpo y los brazos en orden y comps. Danzar es ejecutar movimientos rpidos y cadenciosos con el cuerpo, al son de la msica. Aunque son realmente prcticas muy semejantes, tienen su diferencia que significan importantes matices. El baile suele tener un carcter popular y un sentido para el grueso del pueblo, un carcter restringido o privado, pero ms accesible al pueblo. La danza exige cierta distincin, agrupamiento y publicidad. El baile es ms individual y espontneo, quizs la danza es ms colectiva y ensayada, de ms seriedad.

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La Biblia nos exhorta tanto a glorificar a Dios con danza como con baile (Salmos 150:4; 149:3). LA DANZA QUE AGRADA AL PADRE. Es muy necesario dejar sentado que no toda la danza agrada a Dios, ni toda anza o baile es procedente de la motivacin del Espritu Santo. El diablo es tambin productor de muchas imitaciones y recordemos sobre todo que su labor se circunscribe en un alto porcentaje de accin en los cristianos. El puede producir su msica, su baile, y su danza (II Corintios 11:14-15). Danza y baile humana y mundanamente hablando por la perversin que satans ha hecho de ellas, significa a menudo orga y disipacin (I Samuel 30:16-17). Y tambin las practicaban los paganos. Los malos tienen su danza, su salto y su baile, pero no quieren acercarse a Dios (Job 21:7-15). En el libro de Marcos 6 y versos del 14 al 29, se nos habla de cierto tipo de danza practicado por la hija de Herodas, mujer de Herodes, rey de Israel (vivan en adulterio), la cual satisfizo al jerarca y como resultado de ello fue cortada la cabeza del profeta Juan. Esta fue una danza pecaminosa y satnica.

xodo 32, nos narra una experiencia amarga para el pueblo judo en el desierto, mientras Moiss estaba en su ayuno de 40 das delante de Dios en el monte, el pueblo judo estaba en la tierra danzando y haciendo fiesta libertinamente para un becerro de oro que haba levantado como imagen de Dios al tardarse Moiss. Al descender Moiss al pueblo (xodo 32:19) ardi en ira y reprendi al pueblo. Dios manifest tambin su desagrado desatando juicio de muerte en medio de este pueblo. Era danza idoltrica y diablica desagradable a Dios. En el libro de I de Reyes 18:26-29 se presenta la lucha o enfrentamiento de Elas y los profetas de Baal en el Monte Carmelo; estos falsos sacerdotes clamaban a su dios saltando y danzando para Baal y cortndose el cuerpo con lancetas para que respondiera su clamor. Esta danza no agrad a Dios y al fin de la pelea todos estos lderes paganos fueron degollados por rdenes del profeta de Dios. Y el caso ms importante, pues se trata del mismo David quien nos muestra con su prctica lo importante de la danza. En el libro de II de Samuel 6, observamos que al traer el Arca del Pacto a Israel al ser reconquistada de los filisteos, David danz con Israel delante de sta y lo hizo con msica y un gran nmero de instrumentos, pero la muerte lleg en aquellos momentos a Uza, compaero de alabanza de David, Dios no se agrad de esta danza de Israel. Por qu?.
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El mismo David, el mismo Israel, con la misma msica e instrumentos, danzaron con toda su fuerza al trasladar el Arca de casa de Obed-Edom a la casa de David y aqu no hubo muerte. Dios se agrad de esta danza. Esto significa que hay un secreto a descubrir para que la danza agrade al Padre; esto est manifestado en la Palabra. Podemos darle danza a Dios que no le agrade y podemos agradarle tambin con danza y baile. Varios elementos son necesarios para que nuestra alabanza y nuestra danza agraden a Dios y la acepte como olorosa ofrenda: El individuo que as lo haga debe ser nacido de nuevo, es decir hijo de Dios por el Espritu Santo (Juan 1:11-13). b) Debe estar en correcta relacin con Dios en el momento de traer su ofrenda de alabanza al altar. c) No debe haber ningn tipo de pecado en su corazn. Debe tener una correcta relacin con los hombres al ofrecer su ofrenda a Dios (Hebreos 12:14-15), la amargura, el odio, ira, rechazo y resentimiento hacia otros no deben estar en el corazn de un ofrendante al Padre Celestial. d) No debe haber orgullo ni vanidad, ni egocentrismo en su corazn (ni un deseo de
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lucimiento personal o vanagloria, pecados satnicos), Salmo 138:6; Santiago 4:6). Debe haber una profunda sinceridad, la cual es necesaria e indispensable. La mente y el corazn deben estar puestas en Cristo (Hebreos 12:2). La insinceridad es tratar de acercarse a Dios slo de labios, pero con un corazn lejos de l. Esto no agrada al Padre (Isaas 29:13). Las expresiones orar en la carne o danzar en la carne no tienen significado real si hubiera sinceridad en el que ora o danza, la falta de ella hace que todas nuestras alabanzas a Dios sean carnales y por lo tanto desagradables a Dios. Debe tener un total respaldo de la Palabra. Todas nuestras prcticas de alabanza, como la danza y el baile, la msica y el uso de instrumentos y el canto slo agradarn a Dios si han sido ordenados por l a travs del Espritu Santo. Amn. Debe privar en el corazn del ofrendante una actitud total de obediencia, sujecin y mansedumbre. Dios no acepta ofrenda de corazones rebeldes, pues la rebelin y la obstinacin son para l como pecados de adivinacin e idolatra. (I Samuel 15:23-24). Debe existir en el corazn del ofrendante una actitud de nio, es decir, humildad, paz y armona que promueve la unidad y la integridad en el cuerpo al alabar a Dios.
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i) Una total entrega, respaldo y reverencia al ofrendar a Dios. j) La carencia de los valores apuntados slo trae desagrado a Dios y disciplina para el irreverente adorador. Busquemos la pureza y la santidad. Amn.

se tomaba y se llevaba directamente al altar y se encenda ardiendo sobre el holocausto como olor fragante delante de Jehov. Esta era ofrenda encendida a Dios. Esta prctica fue instituida en la Ley por Moiss para que los sacerdotes mecieran delante de Dios las ofrendas que seran de olor fragante para Dios y que motivaran Su aceptacin para con los ofrendantes (Levtico 7:30; 8:27; 23:11). Este tipo de ofrendas es un smbolo de nuestras propias vidas que son presentadas hoy a Dios por la obra redentora de Cristo como sacrificios vivos, santos y agradables (Romanos 12:1). La ofrenda mecida es aquella danza en alabanza donde suave y acompasadamente movemos nuestro cuerpo, casi sin levantar los pies de nuestro lugar, levantando nuestras manos y movindoselas al Padre en actitud de entrega y adoracin total, mientras le amamos con nuestros labios. Esta danza es quieta, profunda, muy interna y personal, sublime y limpia para l. Dios la acepta y en el fuego de la adoracin por el fluir del Espritu Santo, sta se convierte en una bella ofrenda encendida de alabanza que sube como olor suave y grato a la presencia del Altsimo. MANIFESTACIONES DEL CUERPO EN LA ALABANZA

DANZA Y EL BAILE (PARTE III) Por Rony Chaves LA OFRENDA MECIDA Y ENCENDIDA AL PADRE En el Antiguo Testamento Dios instruy a Israel a traer ante el altar diversos tipos de ofrendas de animales y otros materiales, smbolos de ofrendas de alabanza que saldran del corazn del hombre. Una de ellas era la ofrenda mecida. En xodo 29:23-25,Dios manda a Moiss al instituir el sacerdocio de Aarn (de la Ley) que tome tortas de pan de diverso tipo y puestas en las manos de Aarn y sus hijos, los sacerdotes las mecieran delante de Dios para consagrrselas. Esto se llamara ofrenda mecida al Padre, es decir ofrenda que se mova acompasadamente de un lado a otro con dominio perfecto y se le ofreca a Dios. Luego

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Tres pasajes claves adems de toda una verdad doctrinal a travs de la Escritura, nos presenta al hombre como un ser de naturaleza triple en unidad (trictomo). Estos son I Tesalonicenses 5:23, donde el apstol Pablo pide a Dios que guarde en la santidad debida a su pueblo en alma, cuerpo y espritu. b) Gnesis 2:7, presenta el momento de la creacin del hombre, dotndole Dios de un cuerpo, aliento de vida (espritu) y como conjuncin de ello, result un alma viviente, un ser trino. c) En Lucas 2:40, habla La Palabra del crecimiento en esas tres esferas que Jess en su niez desarrollaba: estatura (cuerpo), en gracia con Dios (espritu) y sabidura (mente o alma).
a)

Si el hombre est en su estado natural (sin Cristo en el corazn), el alma con sus pasiones carnales y pecaminosas dominar al cuerpo, y lo que este exprese ser desagradable al Padre Celestial. Procede de la carne (Glatas 5:19-21; 6:7-8; Romanos 8:1). Los sentidos en el cuerpo son las ventanas o puertas (gusto, tacto, olfato, odo y vista) por medio de las cuales el alma recibe a travs de los centros sensoriales dispuestos en el cuerpo las influencias externas que le van a afectar para bien o para mal, dependiendo de la fuente de la cual procedan las sensaciones recibidas (de Dios, del diablo, de los humanos). Lamentablemente en el mundo natural, donde el pecado y sus tentaciones influencian el alma, el espritu humano recibe tambin su descarga negativa a travs de la voluntad, del alma y los sentidos. Aqu indefectiblemente domina la carne y no el espritu. Es de indicar por lo tanto, que si un hombre no est en su estado natura, o bien si es un verdadero cristiano, renacido por el Espritu Santo, lo que dominar en l no ser la carne sino su espritu vivificado y por ende las manifestaciones del cuerpo sern sacrificio agradable a Dios. Es necesario enfatizar que lo malo no es la danza, ni el baile, ni la aclamacin, ni el aplauso, sino la actitud con que se dance, baile o aclame o se aplauda. Estas
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Lo anterior nos sirve de base para afirmar que estos tres elementos juegan un papel importante en la alabanza al Seor. La msica y el canto deben considerar los tres aspectos para que la ministracin a Dios sea equilibrada y logre conducir a la congregacin a la presencia de Dios en forma sabia, espiritual y ordenada. Aleluya. El cuerpo es lo que refleja al alma y sus emociones, siendo el responsable de ejecutar sus deseos, sus apetitos y su voluntad.

prcticas son bblicas, lo que las ha desvirtuado es el hombre, alimentado en sus pasiones por el diablo. Veamos cuntas cosas tiene el alma y qu bien pueden ser alteradas positiva o negativamente con la msica y el canto; en ella est el entendimiento, mente o inteligencia, donde tiene su asiento la percepcin del mundo que nos rodea, la memoria que resguarda hechos presentes y pasados, la imaginacin que nos ayuda a idealizar, la expectacin y esperanza, la razn o el juicio. Tambin en ella se apoya el gusto o aprecio de las cosas (talentos, aptitudes y cualidades innatas; todas ellas mentales). Adems, involucra el alma las pasiones y apetitos que desviados llegan a convertirse en terribles aberraciones de la carne, as como lo afectivo, emotivo y sentimental y tambin el sufrimiento o el gozo. El alma comprende la mente, las emociones y la voluntad, las cuales son pasos hacia el espritu del hombre. Por ello repito, es necesario que la ministracin a Dios considere estos factores y los lleve a un punto de equilibrio. Hoy ms que nunca necesitamos una verdadera alabanza espiritual para Dios. Amn. La voluntad del hombre est determinada por lo que domine en l, si es su alma, sus actos y decisiones sern llevados al plano d pecado, lejos de la voluntad de Dios, ms si es su espritu vivificado por Cristo, ser

llevado a guiado a una vida abundante por el Espritu Santo. Veamos tambin todo lo que tiene su asiento en el espritu y analicemos en base a ello todo lo que con la danza y adoracin puede ser ministrado o lamentablemente bloqueado y lastimado. El espritu es el santuario de hombre, es la parte incorprea donde radica el conocimiento o desconocimiento de Dios; es la parte del hombre que lo saca de un plano de simple criatura animal y lo lleva a existir como un ser superior y con eternidad. Es la parte sensible que puede or a Dios. En el espritu est el instinto y en esta parte del ser hay intuicin y percepcin del mundo espiritual, es la porcin del ser que adora y reconoce lo divino. En l est la conciencia y el control de nuestra voluntad, l decide en aspectos importantes como nuestra acciones, obediencia, rectitud y fidelidad. En l est el asiento de la fe o confianza en Dios y la comunin. En l se evidencia el gozo, la libertad y la alegra del Seor. Al comprender los aspectos del alma y del espritu antes mencionados, la expresin manifestaciones del cuerpo en la alabanza involucra algo ms que levantar las manos y mover los pies. Implica que en la alabanza integralmente, espritu, alma y cuerpo deben expresar a Dios con todo su ser y posibilidad que l es Digno de toda la gloria (Romanos 12:1).

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Por ello es necesario e imprescindible que el alabador o adorador sea verdaderamente hijo de Dios, nacido de nuevo por el Espritu Santo para que su alabanza sea aceptada por el Seor. No se pueden usar para motivar a toda la congregacin mtodos de grupo o manipulaciones sicolgicas para que todos se sometan a la alabanza que nosotros queremos imponer; en este caso, el de la alabanza y la adoracin, se debe respetar la libertad del hombre; la motivacin debe ser slo la Palabra, la hora del Espritu y un testimonio ntegro de gozo en la alabanza. Poner a todos a hacer lo mismo religiosamente puede provocar que an los mismos inconversos o incrdulos lo quieran hacer sin reverencia o se vean forzados a hacerlo, siendo esta alabanza, fuego extrao delante de Jehov. Dios nos llama a alabarle con el alma; a adorarle en espritu y en verdad; por tanto cuando Su Espritu se hace manifiesto en medio de Su Iglesia, l nos motivar a que lo hagamos con expresiones visibles, manifestaciones corporales que expresan profundas verdades que radican en el interior del hombre, Salmo 103:1; Juan 4:24.

a) b) c) d)

e) f) g) h) i) j) k) l)

m) n) o)

He aqu lo que nos ensea de ello la Biblia:

p)

Alabad a Dios con danza (Salmo 150:4 y Jeremas 31:13). Alabad a Dios con baile (Salmo 30:11). Alabad a Dios con aclamacin y cnticos (Salmo 47:1; 95:2). Alabad a Dios en voz alta (en vuestras gargantas) (Salmo 47:1; 149; Isaas 43:7,21; Hebreos 13:15). Alabad a Dios con risa y regocijo (Salmo 100:2; 126:2). Alabad a Dios con jbilo (Salmo 47:1). Alabad a Dios con aplausos y batir manos al cielo (Salmo 98:4; 47:1). Alabad a Dios levantando las manos a l (Salmo 63:4; 134:2). Alabad a Dios con expresiones de alegra (Salmo 98:4). Alabad a Dios con alabanza (Salmo 95:2). Alabad a Dios con instrumentos y cnticos (Salmo 149 y 150). Alabad a Dios con la boca y la lengua (y tambin en lenguas) (Salmo 51:14-15; Hechos 2:11; I Corintios 14:14-15). Alabad a Dios con llanto (Salmo 42:3; Joel 2:12). Alabad a Dios con brincos y saltos (Salmo 68:3; Malaquas 4:2; Hechos 3). Alabad a Dios de rodillas o postrado (Salmo 95:6; Efesios 3:14). Alabad a Dios acostados (Salmo 149:5).
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q)

Con todo el ser y las fuerzas ( II Samuel 6:14; Romanos 12:1) Alabad a Dios. DANZEMOS Pastora: Patricia Brearley

Apocalipsis cuando la Novia de Cristo, La Iglesia, est danzando y coreografiando su camino al cielo.

Los primeros 16 captulos del libro de Apocalipsis nos hablan de juicios, tribulaciones, el espritu del Anticristo, y los tiempos del fin. En los captulos del 19 al 22, se nos vuelve a recordar de la victoria que tenemos en Cristo Jess. Estos ltimos 4 captulos nos hablan de quienes somos en Cristo no importando lo que hayamos vivido en este mundo.

Apoc 19: 6-7

La alabanza y la adoracin son trminos que estn ntimamente relacionados.

Gocmonos: La palabra griega Agallelio significa danzar (danzemos). Esto es saltar de gozo al prepararse para las Bodas del Cordero. Las Bodas del Cordero son un evento futuro para la Iglesia de Cristo, es decir para todo creyente redimido. Es la Cena final en celebracin a la victoria de Cristo en la cruz.

Una de las principales actitudes que un cristiano debe tener en los tiempos finales es la de gozarse y alegrarse en cualquier situacin que viva. El estar alegres y gozosos es un mandato. En el griego vemos que Agalleleo significa danzemos y Choripoega significa alegrmonos.

Alegrmonos: La palabra alegrmonos en el griego es Choriopega que significa danza coreografiada. El Espritu Santo cumplir lo escrito en el libro de

Se ha argumentado mucho que en el Nuevo Testamento no hay referencia exactas acerca de la danza, pero estudiemos Lucas 10:21.
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Alguna vez has pensado que Jess danzaba? Por supuesto que lo haca. La palabra regocijo es Agalleleo (danzar). Jess no excluy la danza de su forma de alabar y adorar al Padre, sino que la incluy. El se regocijaba y al mismo tiempo cantaba al Seor en medio de sus discpulos.

La msica y la danza aparecen con frecuencia en la Biblia y aqu las tenemos en la Parbola del Hijo Prdigo.

Cerca de la casa: En este ejemplo, la casa es la Casa de Dios.

Jess, quien era el lder de canto, el Salvador, el Salmista, el Hijo de Dios, el gozoso lirio de los valles, el soberano maestro de la palabra quien ense a los fariseos, danzaba mucho. Aqu vemos a Jess como un director de alabanza quien exalta al Padre con danza en medio de sus discpulos. Vayamos a Lucas 15: 25 para estudiar la enseanza propia de Jess acerca de la danza.

Este es el da en que el Hijo Prdigo o el pecador perdido regresan a su casa (la Iglesia local).

Hoy en da, Dios est construyendo la iglesia local de la que nos habla el Nuevo Testamento. En esta iglesia la msica y la danza son los elementos ms importantes. Sin embargo, hemos aceptado la msica pero por qu tenemos tantos problemas para aceptar la danza?

Y su hijo mayor estaba en el campo: y cuando vino, y lleg cerca de la casa, oy la msica y las danzas.

Si hemos aceptado el coro, las canciones, las trompetas y la alabanza, por qu la danza es tan controversial? La danza es controversial por varias razones:
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1. Una persona puede cometer errores cuando danza. 2. Una persona puede danzar en la carne guiada por un espritu incorrecto. 3. Una persona puede abrir puertas para que el espritu incorrecto entre. En Luc 15:25 Jess mencion la msica y la danza como dos puntos fundamentales en la Casa de Dios.

La danza de la que Jess habla es parte de la casa de Dios. Danzar Chorus no tiene ms que un solo significado.

Lo que significa es compaa y unidad en un grupo de danzares. Jess no presenta la danza como parte de la Casa de Dios, en la cul los pecadores irn a refugiarse.

La palabra griega usada aqu es Chorus (Los espectculos de Broadwary son llamados chorus).

La palabra chorus significa compaa de danzares. Esta es un grupo y no una persona, quienes guiados por el Espritu Santo alaban al Seor en unidad.

Creo que cuando la gente inconversa pasa al lado de nuestra iglesia, ellos saben por lo que oyen, que estn pasando cerca de la casa del Seor. Oyen los panderos, los cantos, la msica y las alabanzas de la iglesia y de vez en cuando, ven danzas. Es maravilloso que Jess en su Palabra nos revele un modelo de Iglesia tan carismtica y llena del Espritu Santo.

Una compaa de danza es un grupo de cristianos en unidad. La unidad es como si todos alabaran, profetizaran, danzaran y tomaran la Cena del Seor juntos.

Analicemos ms ejemplos en el Nuevo Testamento. Se ha dicho que la danza no aparece en el Nuevo Testamento. Pero leamos Efesios 1:18.

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En este pasaje se nos habla de la importancia de nuestros pies. Jess est por encima de Satans, por lo tanto Satans est sometido bajo los pies de Jess. En el versculo 22, vemos que as como Jess usaron sus pies nosotros, hermanos y hermanas, somos los pies del cuerpo del Seor Jesucristo. Cristo es la nica cabeza del cuerpo que tiene muchos pies (nosotros).

Todas las cosas estn bajo los pies de Jess en especial aquellas que se mencionan en este pasaje: principados, autoridades, poderes, seoros y sobre todo nombre que se nombra.

nosotros hemos sido llamados por cabeza. Satans est bajo la planta de nuestros pies. La Palabra dice en Josu 1: 3 Yo os he entregado, como lo haba dicho a Moiss, todo lugar que pisare la planta de vuestro pie. 2. El segundo propsito de nuestros pies es la celebracin. Hay dos personajes bblicos que se movieron en la danza an antes que Jess. Uno de ellos es el Rey David y la otra es Mara (la hermana de Moiss). Ambos fueron ungidos por el Espritu Santo para mover sus pies en danzas de celebracin. En xodo 15: 20 se hace la primera alusin acerca de la danza. y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas. Mara estaba cantando al mismo tiempo que danzaba. 3. Proclamacin: Hacer que cada da seamos embajadores de Dios en el mundo para proclamar las Buenas Nuevas. Existen nueve principios bsicos acerca del ministerio de danza que tuvo Mara. 1. xodo 15: 1. El ministerio de la danza se origin bajo el liderazgo de un hombre de Dios. Se origina bajo la autoridad de Moiss. El primer danzor en la Biblia tena un espritu sumiso. 2. El Espritu santo introdujo la danza a travs de Mara, quien mostr un espritu de sumisin ante

Permtanme presentarles tres propsitos que tienen nuestros pies: 1. Son un recordatorio a Satans de cual debe ser su posicin con respecto al cristiano. El no tiene lugar en nuestras vidas, ni en nuestras emociones. Tampoco tiene potestad para ser la cabeza del hogar. Satans es la cola, ms

22

3. 4.

5.

6.

7.

Moiss. El era su pastor y al mismo tiempo su hermano. La danza de Mara se realiz durante los cnticos. El Espritu Santo introduce la danza de Mara como un smbolo de victoria sobre Satans. Literalmente Israel haba presenciado la derrota del Faran y todos los egipcios. Los israelitas no estaban guerreando con su danza, ellos estaban celebrando una victoria. La mayor satisfaccin al danzar la tenemos inmediatamente despus de que hemos obtenido una victoria y hemos sido sanados. La danza es parte del ministerio proftico de la Iglesia de los ltimos das. En el versculo 20 dice: Y Mara la profetisa, hermana de Aarn, tom un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas. La danza es parte del ministerio proftico del Espritu Santo en la Iglesia. La danza tiene que ver con la uncin proftica. Por lo tanto, se muestra en la adoracin proftica, el cntico nuevo (o cntico proftico), y a travs de los profetas y profetisas. Segn 1 Corintios 14: 3 la profeca trae La danza va acompaada por el pandero. Las danzas se realizaban cuando la msica de los panderos sonaba. Si hay panderos en tu iglesia, debes tocarlos ya que ellos muestran y anuncian la danza. El Espritu Santo utiliz la danza para reunir a todas las mujeres de Israel en alabanza y

adoracin. Se reunieron todas las mujeres redimidas de la casa de Israel para alabar y adorar. El versculo 20 dice Y todas las mujeres salieron en pos de ella. 8. La primera danza bblica, la de Mara, fue una danza intrprete. La danza interpretaba el mensaje del cntico proftico que el pueblo de Israel estaba entonando. Esta danza es una expresin proftica de la Palabra de Dios. Mientras Mara cantaba, sus pies ella estaba interpretando la Palabra del Seor. Se debe recalcar que Mara no se puso simplemente de pie para danzar sin sentido. Ella confes, proclam, canto y adoro a Dios. 9. La danza de Mara y las mujeres no solamente derrot a Satans, sino que prepar el camino para el ministerio de milagros que vendra sobre Moiss. Esto lo vemos en xodo 15: 23-25. La danza prepar el camino para que se desatarn los nueve dones del Espritu santo, los cuales son el cumplimiento de los milagros. Si piensas que Satans se horroriza cuando los cristianos alaban al Seor, djame decirte que ests en lo correcto. La danza abre los cielos para que ocurran milagros!

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El Rey David y la Danza Pastora: Patricia Brearley

En 1 Crnicas 15: 29 vemos como el rey David danz pblicamente. As como la cruz fue pblica para Jess, la danza lo fue para David.

durante la alabanza y la adoracin. 1 Crn. 15: 16 Asimismo dijo David a los principales de los levitas, que designasen de sus hermanos a cantores con instrumentos de msica, con salterios y arpas y cmbalos, que resonasen y alzasen la voz con alegra. 4. El Rey David fue un ejemplo como danzor para todos los hombres de Dios. V.25 David, pues, y los ancianos de Israel y los capitanes de millares, fueron a traer el arca del pacto de Jehov, de casa de Obed-edom. David no solo danzo en una iglesia pequea, el danz en frente de todos los hombres, los ancianos y los capitanes de millares. El Rey David es un ejemplo de alabanza a Dios para todos los hombres tanto de la Biblia como de esta generacin. 5. Cuando la danza se inici a travs de David, sta caus celos, crticas y enojos por parte de personas allegadas a l. Ninguna otra cosa que David haba hecho antes de la danza, trajo el caos que sta despert en su esposa. (v.29 Mical la hija de Sal). La danza no avergenza a ninguna persona que ame a Jess, pero si avergenza y

Hay cinco factores que le permitieron a David danzar:

1. 1 Cron. 15: 29. Al ser David ungido, todo lo que sala de l era evidencia de esa uncin. La danza era una de esas evidencias. 2. 1 Cron. 15: 14. Los danzares eran un grupo de personas santificadas quienes no andaban en la carne. Este versculo nos muestra los principios que precedan a la danza Davdica. As los sacerdotes y levitas se santificaron para traer el arca de Jehov Dios de Israel. 3. Al igual que en la danza hecha por Mara, en el tiempo de David, las danzas se introducan

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ofende a personas que tienen un espritu de religiosidad. Mical, quien provena de la casa de Sal, fue la candidata mayor de ese espritu. La Palabra dice que ella menospreci a David en su corazn, lo que significa que ella estaba avergonzada de l. La raz de su actitud es el orgullo. La danza, as como la alabanza y la adoracin, muchas veces hacen, que las personas den lugar a pensamientos errneos en sus mentes.

Jeremas 31:4. Al final del Antiguo Testamento Jeremas hace esta alusin recordando el ministerio de Mara la hermana de Moiss: An te edificar, y sers edificada, oh virgen de Israel, todava sers adornada con tus panderos y saldrs en alegres danzas. Esto nos habla de la restauracin futura. Encierren en un crculo de palabra an. Lo que an falta por manifestarse es la danza, y no vino en los tiempos del Antiguo Testamento, sino que se manifestar en la Novia como una nueva criatura. Noten como se ha profetizado que la danza y el pandero surgirn an ms. Para que esto suceda algo debe ocurrir antes. Veamos la palabra edificar. La clave para saber cuando ocurrir es la palabra edificar. La danza debe ser reedificada con algo que haba perdido, esto es Jess (perdn por medio de la cruz). Debe ser reedificada con una nueva uncin. Esa nueva uncin est hoy en ti para celebrar a Jess. Para finalizar, vamos al Salmo 149. Este salmo nos exhorta a alabar a Dios, con danzas.

Unamos esto a la historia de Mara y Judas que encontramos en el Nuevo Testamento. Mara derram su perfume a los pies de Jess. Su perfume puede haber costado alrededor de $20.000 (3.332.000 colones) actualmente. Ella derram su perfume, y de inmediato se levant la voz de religiosidad (Judas). Esa es la misma voz que nos enjuicia a veces cuando adoramos o danzamos.

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SIETE PALABRAS ALABANZA:

HEBREAS

QUE

SIGNIFICAN

3. Samach: versculo 2. Resplandecer como el sol. Gozo.

El versculo clave es el Salmo 149:3 Alaben su nombre con danza, con pandero y arpa a El canten.

4. Machawl: versculo 3. Grupos de danza, danzas en crculo.

1. Hallel: versculo 1 (es la raz de la palabra Aleluya) Tienen 4 significados: a. celebrar b. gritar escandalosamente c. proclamar d. actuar como un nio.

5. Guwl: versculo 2. Remolinear. Dar vueltas como un trompo.

6. Jeshua: versculo 4. Nombre hebreo de Jess. Dios embellecer la mies con la salvacin Jess. Nos hacemos ms a la imagen de aquel a quien adoramos. Nos parecemos cada vez ms a Jess. Amn.

2. Tehillah: versculo 1. Alabanza hablada y confesada, gritos de jbilo y de guerra. Estamos confesando la Palabra de Dios con nuestros labios, manos y pies.

7. Ahaz: versculo 5. forma de danza.

Saltar con gozo.

La tercera

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No juzgues el ministerio, juzga las intenciones. mira el corazn.

Dios

Hombres (El Espritu del Rey David) Padre celestial, entregamos nuestros cuerpos como sacrifico vivo y aceptable para ti. Llname con el espritu del Seor y dame el mismo espritu que hubo en David. Dame el gozo de David, la uncin de David, la libertad de David, la victoria de David, el corazn de David, la fe de David y la alabanza de David. Quiero ser Seor, un ejemplo de alabanza as como lo hubo en el Tabernculo de David. Haz que esta uncin se manifieste en esta iglesia, en esta ciudad, esta tarde (noche) y todos los das de mi vida. Seor Jess tu eres la raz de David y te lo pido en el nombre de Jess.

Oracin de confesin

Mujeres (Espritu de Mara). Seor Jess, gracias por darme la salvacin de mi alma y de mi casa y sobre todo gracia por tu sangre. Seor Jess, llname con el mismo espritu que hubo en Mara para que yo pueda profetizar con mis pies, con mis manos, con la msica y en mi corazn. Seor, deseo que la uncin que hubo en Mara sea desatada sobre mujeres servidoras de Dios en estos ltimos tiempos. En el nombre de Jess, Amn.

La Danza Proftica (I Parte) Por Pastora Patricia Brearley En el versculo 12 de Ezequiel 36, los personajes se responden entre ellos como las mujeres lo hicieron en I Samuel 18:6-7. De nuevo aqu vemos que podemos declarar la victoria del Seor tanto en forma verbal como a travs del movimiento. Sin embargo, hay una diferencia entre un cantor ministrel (as son llamados a los cantantes cmicos que imitan los cantos de los negros), y un danzor que interpreta con su danza un cntico al Seor.
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Danzar en medio de un cntico nuevo es algo espontneo, as como la danza proftica. El danzor solamente interpreta lo que el cntico expresa, y para esto se requiere de un ensayo.

Gnesis 1:1 En el principio Dios cre (movimiento) los cielos y la tierra.

Alabemos al Seor, la danza es un ministerio con poder de Dios.

Jesucristo el Hacedor de las rdenes de Dios el Padre. El vino a la tierra para hacer la voluntad del Padre (Juan 4:34; 6:38).

El Arte de Danzar

CRE en Hebreo, BARA significa: Llamar a la vida, Dios el Padre opera en Su Deidad el Hijo administra El Espritu Santo Manifiesta.

DEFINICION: (Del Diccionario Webster): La danza es una serie de movimientos rtmicos que tiene como principal objetivo el CREAR EFECTOS VISUALES a travs de un conjunto de poses y patrones que se realizan en un espacio y en el transcurso de unidades de tiempo definidas. Se da nfasis al componente esttico o dinmico, el cual se ejecuta por medio de diferentes partes: temperamento, los preceptos artsticos y el propsito.

Cada vez que Dios crea algo, lo hace perfecto! (Isaas 45:18).

Jess vive en nosotros como la esperanza de gloria que le permite ministrar a las personas a travs de nosotros, su pueblo. El nunca usa mscaras espirituales. El tiene que ver con la REALIDAD. Al estar

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Jess relacionado con la realidad, debemos buscar los elementos humanos en lo espiritual.

Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera.

Debemos preguntarnos: Seor, cul es el propsito? En realidad tengo el corazn para formar parte de este ministerio? Cul es el motivo de mi danza?.

Nehemas 9:6 Tu slo eres Jehov; t hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su ejrcito, a tierra y todo lo que hay en ello; y t vivificas todas stas cosas, y los ejrcitos de los cielos te adoran.

Recuerda que debes confrontarte con la REALIDAD en tu ministerio as como en tus presentaciones, porque as la demostracin de tu danza ministrar a los abatidos y heridos.

Isaas 40:12-14 Quin midi las aguas con el hueco de su mano y los cielos con su palmo, con tres dedos junt el polvo de la tierra, y pes los montes con balanza, y con pesas los collados? Quin ense al Espritu de Jehov, o le aconsej ensendole? A quin pidi consejo para ser avisado? Quin le ense el camino del juicio, o le ense ciencia, o le mostr la senda de la prudencia?.

El Amor de Dios hizo brotar su don artstico

Gnesis 1:1, 27, 31 En el principio cre Dios los cielos y la tierra Y cre Dios al hombre a su imagen
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La Expresin Artstica: La Manifestacin Externa de la Creatividad

sabidura, todo hombre a quien su corazn lo movi a venir a la obra para trabajar en ella.

El arte puede pertenecer tanto al reino de oscuridad como al de la luz. Un trabajo artstico puede dar forma concreta a una verdad espiritual y de ninguna manera es una religin o un dolo al cual se adora. Dios mismo instituy el arte y la vocacin del artista.

Deja fluir tu creatividad

Debes escuchar la voz de Dios para estar dispuesto a caminar sobre las aguas si fuera necesario.

Exodo 31:1-11 Habl Jehov a Moiss, diciendo: Mira, yo he llamado por nombre a Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Jud; y lo he llenado del Espritu de Dios, en sabidura e inteligencia, en ciencia y en todo arte, para inventar diseos.

Debes sentirte agusto tal y como eres, de este modo podr fluir tu creatividad. No te restrinjas, sino que permite que Dios se manifieste desde dentro de tu ser. Recuerda que ya tienes que haberte preguntado: cul es el propsito de mi danza?.

Exodo 36:1 Y Moiss llam a Bezaleel y a Aholiab y a todo varn sabio de corazn en cuyo corazn haba puesto Jehov

No puedes confrontar la REALIDAD ni hacer que Dios se manifieste a travs de ti, a menos que ests dispuesto a ser tu mismo (ser espontneo).

Utiliza tus propias experiencias como material para desarrollar y crear algo que puedas manifestarlo, ya
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sea en una compaa de danza o en una danza proftica que hagas individualmente. Dios puede poner en ti misericordia y compasin para que stas fluyan a los que la necesitan.

La Danza Proftica (II Parte) Por Pastora Patricia Brearley Palabras hebreas referentes a la danza

La adoracin en medio de la danza atrae la presencia de Dios y El desata sanidad. La danza puede traer consuelo a aquellos que tienen ataduras, pero slo si sta es real (no fingida) y se da por medio de la creatividad de Dios.

MACHOW

Significa una danza de crculo. Tambin se deletrea Machol o Machola. Este trmino se encuentra en Jer. 31:13; Lm. 5:15; Sal. 149:3 y 150:4 Y cambiar su lloro en gozo

El compromiso trae certeza a la danza.

La coreografa es ms que un simple movimiento creativo. Es necesario que los que participan tengan la visin y compromiso desde el primer ensayo hasta el ltimo cierre del teln en el escenario. Es justamente la combinacin entre la visin y el compromiso lo que da certeza a la actuacin del danzor Twyla Tharp

Cuando Dios instituy el sacrificio del cordero en el Antiguo Testamento, El dijo de ofrecer un cordero por casa (hogar). Ex. 12:3.

Dios nos est prometiendo que as como nosotros compartiremos a Jess con nuestras familias, amigos, vecinos y todos aquellos que estn perdidos, El salvar, sanar, libertar y edificar a aquel que estaba

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quebrantado. Joven y viejos se regocijarn, y Dios cambiar su lloro en gozo. Comunicando la presencia de Dios KARAR La danza xtasis de David, vino como resultado de una prdida dolorosa, correccin y restauracin de un verdadero adorador de Israel. El pecado de negligencia e irreverencia hacia Dios, aunando hacia la presuncin, hacia la Divina presencia de Dios, fueron la causa de la prdida. Si la ofensa de Uza sacerdote en oficio, no hubiera ocurrido, David tal vez hubiera danzado con toda su fuerza mucho ms antes. Pero por el pecado, el Arca se mantuvo en la casa de Obed-edom, otro sacerdote que reverenciaba la presencia de Dios, y Dios bendijo su casa en toda manera. Fueron muchos meses hasta que David pudiera traer el arca a Jerusaln.

Este trmino se utiliz para describir la danza (dar vueltas remolineando), el Rey David delante del Arca de Dios. Esta es una danza xtasis de mucho jbilo y corazn.

Puede significar una danza en crculo, dar vueltas, brincar o correr. En el trmino de ballet pirouette, es algo parecido.

La danza del Rey de David delante del Arca de Dios, usa este trmino y es descrita de esta manera (II Sam. 6:14,16).

Y David danzaba con toda su fuerza delante de Jehov; y David estaba con un efod de lino.

En este lapso, David comprendi la gravedad de su error. Cuando David fue por el arca de Dios a la casa de Obed-edom, para traerla a la ciudad de Jerusaln, tuvo cuidado de que fuera cargado en la forma que se

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menciona en las Escrituras. Esta restauracin de adoracin, impact a David de gran manera, porque David era un Adorador de Dios.

pobre hombre tena que ser cargado a la puerta de la entrada todos los das para que pudiera pedir limosna. Cuantos festivales de Israel pasaron en los 40 aos siguientes, mientras que estaba fsicamente inestable para caminar en medio del pueblo. Cuantos adoradores danzares, l observ durante estos aos desde su niez hasta su vida adulta, mientras que l pensaba, cmo sera saltar en el aire o dar vueltas. El vio a Pedro y a Juan, y les pidi limosna. Pedro le contest no tengo plata ni oro, pero lo que tengo te lo doy; en el nombre de Jesucristo de Nazareth, levntate y anda. El hombre salt, se puso en pe y camin brincando y alabando a Dios. Ahora, l poda alabar al Seor en la danza, y no perdi tiempo de probar sus pies danzando.

Demos gracias a Dios por el Nuevo Pacto y por el Trono de la Gracia de Dios, al cual tenemos invitacin para entrar a l. A veces, hay tiempos en nuestras vidas, donde hemos pasado por perodos de desiertos y hemos perdido la sensibilidad a la presencia de Dios, pero luego hemos visto como hemos sido restaurados por un Padre Celestial de Amor. Dancemos hoy con jbilo porque nos ha renovado la preciosa reverencia de El. EXALLOMAI Y saltando, se puso en pie Hch. 3:8 Exallomai significa saltar. Viene de dos palabras griegas Ex que significa fuera de y Hallomai que significa saltar, brincar. Pedro y Juan iban para el templo de su reunin de costumbre. En el camino se encontraron a un cierto hombre que estaba paralizado desde su nacimiento. El

CHAQUAQ Tambin se deletrea Chagag o Hagag y es el trmino usado para celebracin de las fiestas judas o de guardar fiestas solemnes o de das santos. Se refiere a las tres fiestas mayores de Israel:
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1. Pascua. 2. La Fiesta del Pan sin Levadura o La Cosecha de los Primeros Frutos. 3. La Fiesta de los Tabernculos.

En un tiempo, David tuvo que refugiarse en Mahanam, en los montes de Galaad. Absaln, el hijo rebelde de David, lo haba sacado de su trono. Pasado ahora el tiempo, David tiene sed de Dios, como el siervo brama por las corrientes de las aguas

El verbo es usado en forma ms general en Sal. 42:4 y en Nahum 2:1; pero la referencia es para una o todas de las fiestas, acompaadas de comida, bebidas y danzas.

Chaqaq, significa moverse en crculo, marchar en procesin sagrada, observando un festival o danzar de un lado a otro

De cmo yo fui con la multitud, y la conduje hasta la casa de Dios entre voces de alegra y de alabanza del pueblo en fiesta Sal. 42:4

En I Samuel 30:16, los amalecitas son descritos haciendo una danza, en la cual se regocijan por los botines de Filistea y Jud. Tambin vemos el uso de este trmino cuando Israel conquist a Jeric en Jos. 6:3. Ellos rodearon.

El salmista David, desea adorar a Dios en su Templo en Jerusaln, y se acuerda de caminando hacia el templo con el pueblo de Israel para adorar a Dios.

SIHEQ

Es un trmino que significa el opuesto de llanto. Tambin es utilizado danzando y tocando un instrumento. En Prov. 8:30 vemos la palabra

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Sabidura personalizada como regocijando siempre delante del Seor. Regocijndose en las partes habitantes de la tierra. Sabidura es danzando (Siheq), en la presencia del Seor sobre el plan de Dios para el hombre.

tambin estara danzando y no criticando. David tuvo la necesidad de refrescarle la mente a algunas cosas:

Participando en el trabajo de Dios trae gozo. Usted experimentar el deleite as como usted tome a Jess en usted y viene partcipe juntamente con Dios, formando vidas a la imagen de Cristo Jess.

Fue delante de Jehov, quien me eligi en preferencia a tu padre y a toda tu casa, para constituirme por prncipe sobre el pueblo de Jehov, sobre Israel. Por tanto danzar (Siheq), delante de Jehov.

I Cr. 13:8 aade que David y todo Israel se regocijarn delante de Dios con todas sus fuerzas, con cnticos, arpas, salterios, tamboriles, cmbalos y trompetas.

Durante todo el curso de la Creacin, sabidura estaba regocijndose y dndole devota devocin a los hijos de Dios, diciendo Escuchar. Sabidura a estado danzando en la presencia de Dios y Dios ha impartido una revelacin divina o perspectiva que no se puede guardar as mismo.

David dirigi la adoracin en la danza

SABAB Significa dar vueltas al lado, detrs, rodear, cambiar de direccin. La palabra rabe Sabadun tiene el significado de una cuerda, y tiene que ver en esta danza que significa dar vueltas o rodear.
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En Sam. 6:21 David reprende a Mical por criticar de su disposicin emocional delante del Seor. Ella no tena la misma revelacin de Dios que su esposo tena, o ella

En Jos. 6:4 vemos que se utiliza en Procesin en crculos, Rodearis, pues, la ciudad todos los hombres de guerra, yendo alrededor de la ciudad una vez; y esto haris durante seis das, y el sptimo da daris siete (Sabab) vueltas a la ciudad. Los sacerdotes llevando el Arca y tocando las trompetas de jubileo formaron el centro de la procesin en el da de reposo (sbado), esto parece de dar la imagen que era una procesin religiosa.

Esto era algo familiar para Israel, por ser parte de sus celebraciones de bodas, la novia rodeaba al novio siete veces. PAZAS traigamos el arca de nuestro Dios a nosotros porque desde el tiempo de Sal no hemos hecho caso de ella. Sal tipifica la carne o la naturaleza humana. Cuando servimos a la carne, perdemos el sentir de la presencia de Dios. Aqu vemos una dedicacin de renovacin hacia Dios en la vida de David y l busca la oportunidad para exhortar al pueblo de Israel de que sigan totalmente al Seor (I Cr. 13:2-3). Era un tiempo de avivamiento para la nacin de Israel y una de las caractersticas del avivamiento es el gran gozo que acompaa un arrepentimiento verdadero. David condujo el arca de Jehov con jbilo, salto y danza de mucha habilidad. Hay fortaleza en gozo, y vemos este aspecto de Dios en su fuerza para ser dada al creyente adorador (II Sam. 6:14). Y David danzaba con toda su fuerza delante de Jehov, y estaba David vestido con un efod de lino.

El Salmo 118:11 indica que este acto de rodear fue usado simblicamente de Reclamando el territorio del enemigo. En Ec. 12:5 vemos a personas que lamentan: andarn alrededor por las calles. Esto parece una danza fnebre. Es usado en Salmo 114:3 del Jordn se volvi atrs y en Jeremas 31:22 porque Jehov crear una cosa nueva sobre la tierra: la mujer rodear (Sabab) al varn.

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Ms su arco se mantuvo poderoso, y los brazos de sus manos se hicieron giles por las manos del Fuerte de Jacob Gn. 49:24 En Gen 49:24 vemos Pazas usada en la fortaleza y movilidad de los brazos de Jos en el arco. Si usted quisiera tener gran agilidad en la danza, puedes sostenerte en este versculo. Dice aqu que Dios te vestir con fortaleza y como David podrs danzar delante del Seor con todas tus fuerzas y responder rpido a los cambios de la msica, con balance y coordinacin. El trmino Pazas literalmente significa ser refinado, entonces saltar como oro probado por el fuego, habla de rapidez o agilidad de movimiento, como el salto y el movimiento sin lmites del venado brincando por todos lados, como separndose de sus miembros. Tambin significa hacer slido, pulir, purificar, o hacer fuerte.

Hay una expresin que dice nunca te falta el agua, hasta que el pozo se seca, significa que a veces las personas no aprecian lo que tienen, hasta que lo pierden. Esto era el caso de Israel y el Arca de Dios. En I Cr. 13:1-3 Entonces David tom consejo con los capitanes de millares y de centenares y con todos los jefes. Y dijo David a toda la asamblea de Israel: Si os parece bien y si es la voluntad de Jehov de nuestro Dios, enviaremos a todas las partes por nuestros hermanos que han en todas las tierras de Israel, y por los sacerdotes y levitas que estn con ellos en sus ciudades y ejidos, para que se renan con nosotros. Y traigamos el Arca de nuestro Dios a nosotros, porque desde el tiempo de Sal no hemos hecho caso de ella. Habiendo tomado la fortaleza de Sin de los jebuseos, David tena una carga tremenda de ver que la verdadera adoracin fuera restaurada al pueblo de Dios. La primera vez termin en desastre, cuando la idea de traerla en un nuevo carruaje profan la experiencia de adoracin y termin en la prdida de oportunidad de tener el Arca de Dios mucho antes (II Sam. 7:3-11). Instrumentos para La Danza Proftica

Pazas, es utilizado cuando David salt y brinc delante del Seor en II Sam. 6:16. Qu lo deleit ms y lo hizo saltar? Era que traa el Arca del Pacto a Jerusaln, porque lo que haba causado la prdida de la presencia de Dios estaba siendo remediado.

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El instrumento principal para la danza proftica, es nuestro cuerpo, el cual ofrecemos como sacrificio vivo de alabanza al Seor. Recuerda que Dios anda buscando Adores en Espritu y en Verdad (manifestarnos en espritu, alma y cuerpo). Nuestro cuerpo como templo del Espritu Santo, debe expresarse mediante movimientos inspirados por el Espritu Santo, es por eso que los Danzarines deben estar consientes que la Danza Proftica es un Arte utilizado por Dios y no un Show Artstico. Todos los Danzarines por ley general debemos tener una comunin constante con el Espritu Santo para que nos provea de modelos celestiales al igual que como lo hizo con moiss para la creacin del tabernculo. PANDERO Instrumento utilizado para alabar a Dios, expresa gozo, celebracin, victoria y destruccin para nuestros enemigos. Isaas 30 32 Cada golpe que el Seor descargue sobre ella con su vara de castigo ser al son de panderos y de arpas; agitando su brazo, pelear contra ellos.

MANTO Tipifica la cobertura y proteccin de Dios Ezequiel 16 8Entonces pas junto a ti y te vi, y he aqu, tu tiempo era tiempo de amores; extend mi manto sobre ti y cubr tu desnudez. Te hice juramento y entr en pacto contigodeclara el Seor DIOSy fuiste ma. HOOP DE GLORIA O TABNETS Instrumento utilizado en la alabanza. Significa declaracin de jbilo, gozo y regocijo BANDERAS Declara Victoria y establece territorio para el Seor. Nmeros 2:2, Salmo 60:4, Cantares 2:4, Isaas 18:3, 49:22, 59:19 Nmeros 2 2 Los hijos de Israel acamparn alrededor del Tabernculo de reunin, cada uno junto a su bandera, bajo las enseas de las casas de sus padres. El orden del campamento se presenta como una formacin militar, simtrica, con el Tabernculo de reunin en el medio, tres tribus a cada uno de sus

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cuatro lados y los levitas acampados en el centro, alrededor del Tabernculo (v. 17). La posicin central del Tabernculo representa simblicamente la presencia de Jehov en medio de su pueblo (xodo 25.8). PIES Dios nos ha dado pies como arma poderosa contra nuestros adversarios. De acuerdo a las escrituras, nuestros pies tipifican la conquista - Salmo 8:6 -, rapidez - Salmo 18:33 - , estabilidad - Salmo 40:2 - , buenas nuevas Nahum 1:15 - y la Victoria - Romanos 16:20 ------------------------------------------------------------------------------Vestimenta del Danzarn y Que es un Danzor Fundamento Bblico de la Vestimenta del Danzor Y hars vestiduras sagradas a Aarn tu hermano, para honra y hermosura (xodo 28:2) Y tomars las vestiduras, y vestirs a Aarn la tnica, el manto del efod, el efod y el pectoral, y le ceirs cinto el efod; y pondrs la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra pondrs diadema santa (xodo 29:5-7)

Qu es un DANZOR? -Un Danzor es un servidor a Dios y a los dems, que separa su vida para la obra de Dios. Por ser servidores, nos colocamos en la brecha para abrir los caminos del Seor al pueblo de Dios e interceder por las necesidades de nuestros hermanos. Por tal razn, la preparacin y formacin de un Danzor no solo es el aprender tcnicas; sino el conocimiento de la Palabra de Dios y de Sus propsitos. Antes que nada, un danzor es un ADORADOR, que entrega su vida a Dios, buscando agradarlo y poniendo su mirada en Aquel que lo llam para edificar Su obra. -Mas la hora viene y ahora es cuando los verdaderos adoradores adoran al Padre en espritu y en verdad, porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren (Juan 4:23). Caractersticas de un Danzor: 1. Amar a Jess 2. Compromiso 3. Sensibilidad 4. Atraer la Presencia del Seor 5. Sujetarse a la autoridad espiritual 6. Deseo de servir 7. Ser un adorador y tenerlo como estilo de vida 8. Como danzores, somos considerados levitas

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(sacerdotes) 9. Corazn puro 10. Consagrarse a Cristo 11. Obediencia 12. Deseo a la excelencia para Gloria y Honra del Seor Herramientas: Alabanza, Adoracin Consagracin Cobertura de la Sangre de Cristo Ceirse con la Armadura de Dios Reconocer que somos linaje escogido por Dios, para anunciar las virtudes de Aquel que nos llam (1 Pedro 2:9) Tomar Autoridad en los aires sobre toda potestad y huestes de maldad ------------------------------------------------------------------------------Estrategias para la Ministracion de la Danza Proftica USO DEL MANTO Los mantos por si solos no tienen poder alguno, pero siendo movidos por Fe y bajo la Uncin del Espritu de Dios los adquieren. Los mantos que se mueven, de acuerdo a su color, representan el carcter de Dios. Por

ejemplo: El manto de color rojo representa la sangre de Cristo = salvacin, nuevo pacto, sanidad, etc. Siendo ello lo que se procura desatar sobre las personas cuando el mismo es movido y hasta puesto sobre las personas, haciendo efectivo su poder cuando se entremezclan la Fe, con el mover del Espritu Santo. Manto de misericordia Ezequiel 16:8 Manto de Justicia Isaas 61:10 Manto de celos de Jehov Isaas 59:17 Manto de alegra Isaas 61:3 USO DE BANDERAS Y CINTAS Las banderas tipifican: Adoracin y Guerra Espiritual En la Adoracin expresan, alabanza, gloria, entrega, adoracin. En la Guerra Espiritual: hacen huir al enemigo, son un ltigo, abren brechas, desatan revelacin e imparten visin al pueblo de Dios. Las banderas tienen funciones especficas y juntan al ejrcito en la batalla. 2 Crnicas 20:20-22. Las banderas son simbolicas a la presencia de Dios en nuestro medio xodo 17:15 Las banderas hacen huir al enemigo Isaas 59:19, salmos 60:4-5

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Las banderas celebran y ministran al Seor salmo 20:5 1 crnicas 16:4 Las banderas dan honor, anuncian al mundo a quien pertenecemos, dan una seal, atraen la atencin salmos 68:24-29, jeremas 51:12, 4:6, Isaas 62:10-12. Las banderas declaran victoria salmos 20:5-9, 1 corintios 1:31 Las cintas son un tipo particular de bandera pero con un estilo diferente. Ellas son instrumentos de alabanza con los que se celebra la victoria dada por Dios y se ministra y desata sobre el pueblo el gozo, regocijo y jbilo que Dios nos brinda. Tambin son instrumentos de guerra, que tipifican latigazos para el enemigo, abren brecha limpiando los aires. El largo de las cintas simboliza lo sobre natural y la grandeza de Dios. BANDERAS DE GLORIA Se trata de banderas con implementos especiales y la combinacin de colores y dibujos que en ellas se plasman, dando un significado particular a las Banderas de Gloria, los diseos de estas banderas especiales, son proporcionados por el seor y se utilizan para la ministracion, propicia para todos sus hijos y da el poder espiritual especifico, que la

revelacin de Dios ha puesto sobre cada bandera de gloria. Tales banderas procuran desatar a nivel general y particular todos y cada uno de sus significados particulares, tanto a nivel proftico, como en cuanto a la efectividad de la uncin y la gloria de Dios.

------------------------------------------------------------------------------IMPLEMENTOS PROFETICOS Agua: Trae purificacin y Vida Eterna Apocalipsis 21:6 Gnesis 1:2 Aceite: Uncin de Dios sobre nuestras vidas la cual nos brinda emoliente, luz, poder, amor, fortaleza con que podemos pasar con bien en medio del mundo. Lucas 10:34 Levtico 8:12 1 Samuel 16:13 xodo 25:6 Vino: nuevo pacto de salvacin, vivificacin y gozo inefable Mateo 26:27-29 Hechos 2 Pan: Yo tu Dios os doy pan del cielo el cual es mi hijo El Pan de Vida Eclesiasts 9:7

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Sal: Seal de pacto perpetuo delante de Jehov Nmeros 18:19 Mateo 5:13 Coronas: Distintivo de nobleza y autoridad, simbolismo de algo que has alcanzado y el seor te premia. Pero recuerda la corona no es para gloria propia sino para que la derrames en adoracin al Rey de Reyes y seas uno con el Juan 19:2 Espada: Guerra Espiritual, Socorro y triunfo Deuteronomio 33:29 Efesios 6:17 Escudo: Proteccin del seor alrededor de ti, con el tu puedes apagar todo dardo del enemigo salmo 3.3 Efesios 6:16 Fuego: Luz, purificacin, avivamiento y uncin Zacaras 2:5 Mateo 5:14 - Hechos 2:3 Piedras: Delimitan el terreno al enemigo Marcos 12:10 Lucas 20:17 1 Pedro 2:5 ------------------------------------------------------------------------------COLORES BASICOS Y SU SIGNIFICADO EN LA DANZA PROFETICA

Blanco y Negro: humildad pureza de amor Azul: espritu santo presencia del padre amor del cielo verdad descubierta velo de verdad- soberana de Cristo Caf: naturaleza humana hombre Oro: sacerdocio divinidad de Dios inocencia de alma luz pureza vida santa natividad pascua la ascensin trinidad transgifuracin- Gloria Shikin Gris: ceniza humildad maana Verde claro: primavera triunfo de la vida sobre la muerte caridad fe y esperanza vida nueva- nuevos comienzos Verde Oscuro: Guerra espiritual Prpura: realeza poder supremo Dios el padre- lo proftico Rojo: amor vida poder soberano Jess Violeta: los invisible lo sobre natural de Dios amor felicidad alegra verdad - pasin

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Blanco: Pureza de Dios Bronce: justicia Celeste: lo celestial de los cielos Plateado: redencin, precio, pago Naranja: alabanza y adoracin Rosado: buenas relaciones amor- coignona entre los hermanos Rojo escarlata: pacto, sangre, sanidad Topacio: ganancia, recompensa Turquesa: guerra, Jehov el Gran Guerrero Cobre: juicio Fucsia: Iglesia Es una Forma de Comunicacin Visual: Se pueden expresar los diferentes atributos de Dios. As como los msicos y cantores estn expresando con su instrumentos y con su boca algo que tienen en su ser; as la danza est expresando a travs del movimiento adoracin; no solo se est oyendo, sino que se est viendo. Es el Idioma o el Lenguaje del Movimiento: A travs del movimiento estamos expresando algo, ya sea DEFINICIONES DE DANZA CRISTIANA:

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comunicndole a Dios nuestra adoracin o interpretando cosas que vemos en nuestro espritu o palabras de un cntico nuevo con movimientos. A veces las palabras nos limitan para expresar lo que sentimos. Es Expresin de Gozo: Por medio de movimientos rtmicos del cuerpo con un acompaamiento musical podemos expresar el gozo del Seor en nosotros. Es el resultado de una vida de adoracin: Es la expresin corporal de lo que hay en nuestro interior. Es un Idioma Poderoso: Con destreza en los movimientos, con creatividad y con la ayuda del Espritu Santo, comunicamos un mensaje, interpretamos un cntico o profetizamos una palabra del Seor. Es Intercesin: Es estar delante de Dios representando a la congregacin y a la vez invitando a sta ante su presencia. Somos sacerdotes delante del Seor, ministrndole a El; los que por alguna circunstancia no pueden adorarlo, se contagiarn y sentirn el deseo de entrar ante su presencia en adoracin, porque si estamos en comunin con el Seor, Su Presencia se reflejar en nosotros, en nuestro rostro y movimientos,

entonces muchas personas sern ministradas y estaremos tomando la posicin de sacerdotes delante del Seor y por ello delante de la congregacin. Es Guerra Espiritual: Dios unge nuestras manos y nuestros pies para la batalla. Es una forma de enfrentar al enemigo a travs del movimiento. Es una Expresin Artstica: Dios cre la danza dentro del arte. La danza es para Dios y sus hijos, para hacer fluir de nosotros la vida y naturaleza de l. La fuente de todo arte es Dios. Dios nos quiere solo para El. LOS ENEMIGOS DEL VERDADERO ADORADOR Hay situaciones, actitudes o personas que tratarn de impedir que seamos uno de esos verdaderos adoradores que Dios quiere que seamos, y para que nos convirtamos en un falso adorador. Debemos aprender a reconocerlos y sacarlos de nuestra vida. Algunos impedimentos para adorar a Dios en espritu y verdad pueden ser: 1. El Pecado. El pecado es el primer obstculo para la alabanza. Es una razn de porqu algunos cristianos no alaban a Dios. El pecado no confesado nos inhibe delante de la presencia de Dios. No nos sentimos libres

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ni cmodos en la presencia de l si somos conscientes de pecado no perdonado en nuestra vida. Hay una repuesta muy obvia a este obstculo: confesar el pecado a Dios y aceptar sinceramente su perdn y limpieza de manera que pueda ser restaurada una relacin correcta con El y se libere el fluir de la alabanza (1 Juan 1:9). 2. Satans, quien odia que adoremos a Dios. Es difcil para nosotros comprender el odio profundo que Satans siente hacia Dios y cunto aborrece escuchar a los cristianos alabndole. Fue la envidia profundamente arraigada en el corazn de Satans hacia Dios lo que provoc su cada. En su arrogancia, se crey mayor que Dios. Cada vez que escucha a los creyentes alabando su Nombre, se llena de gran ira y celos. Por consiguiente, el enemigo procura suprimir y desanimar toda alabanza dirigida a Dios. Uno de los ministerios que Satans siempre busca destruir es el de la adoracin (Alabanza, Danza y Msica), generalmente trayendo desnimo, desaliento, rencillas, divisiones, orgullo, etc. 3. La falta de control de la mente . Alguien compar a la mente con un rbol lleno de monos saltando de rama en rama, gritndose y charlando unos con otros. Cmo

superar esta mente distrada e inconstante, cmo hacemos para ir ms all de las imgenes y los pensamientos que constantemente pasan por nuestra mente precisamente cuando vamos a orar o adorar a Dios? El apetito de la mente, al igual que del estmago, se acostumbra a la dieta que consumimos. Pensar en lo justo, lo puro y lo amable desarrolla el hambre de recibir ms de la bondad de Dios. Pero si ingerimos la basura que nuestra sociedad llama excelente, desarrollamos un gusto por tales cosas. El mundo presenta unas ofertas deliciosas a la vista. La TV es un ejemplo, en la que hay mucha basura. Algunos creyentes creen que est bien ver programas que violen los valores bblicos, ya que es "slo un entretenimiento". Pero, todo lo que ingiere nuestra mente determina nuestras ideas y nuestros valores. El dejar que las malas enseanzas y las ideas pecaminosas penetren nuestra mente, puede destruir nuestra percepcin bblica del bien y el mal y nos impiden concentranos en la oracin, adoracin o lectura de la Biblia. El mejor consejo para controlar nuestros pensamientos es el que nos da el apstol Pablo en Fil. 4:8: Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo
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honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. 4. El mal uso del tiempo y las prioridades invertidas. El tiempo es algo que no podremos recuperar. El tiempo es algo que todos tenemos ms, sin embargo no todos sabemos administrarlo o manejarlo correctamente. La Biblia nos ensea sobre el tiempo y nos dice Que hay tiempo para todo. Esto quiere decir que todo durante el da tiene un orden y todo lo que hacemos o realizamos se tiene que hacer durante un lapso de tiempo. Hoy en da el mal uso del tiempo tiene como principal causa el abuso de: TV, xbox y video juegos, muchas pelculas, telfono, chat, internet. Cuanto tiempo estamos pasando en estos temas en lugar de usar el tiempo para las cosas que nos prosperarn material y espiritualmente o para estar a solas con el Seor? 5. La trampa del orgullo. El orgullo obstaculiza por completo y hace desaparecer la alabanza y la adoracin verdaderas. La altivez es nuestro mayor impedimento en la adoracin. Es sutil y levanta su fea cabeza cuando menos lo esperamos. Si nos

descuidamos, hasta podemos llegar a sentirnos orgullosos de nuestra humildad.

Si nos sentimos orgullosos de nuestros dones, haremos exhibicin de ellos a fin de impresionar a los dems y revelar nuestro secreto deseo de ser aplaudidos. Hay algunas iglesias donde la gente hasta adora su propia adoracin a Dios, en lugar de adorar a Dios. Antes de su exilio, Lucifer diriga la adoracin en el cielo. Era el que ms cerca caminaba del trono de Dios, hasta que se volvi orgulloso y quiso ocupar el lugar de Dios (lea Ez 28:14-15).

6. La voluntad propia. La fea gemela del orgullo es la voluntad propia. En Isaas 14:12-14 Lucifer manifiesta esa voluntad: "Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono y en el monte del testimonio me sentar, sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo".

No conjugue ninguno de estos verbos en primera persona, porque su orgullo y su voluntad propia van a tener por consecuencia una cada. Y ahora, clave los
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ojos en el escenario para ver el gran final, la cada: "Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo", (Is 14:15). Debemos rendir cada da nuestra voluntad bajo la voluntad de nuestro Dios y Seor.

adoracin incorrecta que tiene efectos secundarios dainos. Ofrecen adoracin falsa: 1. Los que ofrecen adoracin ignorante (Hech. 17:2223). a. Ignorante de la verdadera naturaleza de Dios (Dios es espritu). b. Ignorante de la adoracin que l desea. 2. Los que ofrecen adoracin vana (Mat. 15:79). a. Basada en tradiciones de los hombres, mientras se ignoran los mandamientos de Dios. b. Ofrecida sin involucrar nuestro espritu. 3. Los que ofrecen adoracin almtica. a. Impuesta por s mismo, no dirigida por Dios. b. Adoran con lo que les agrada, lo que les gusta, lo que piensan que es bueno, peroLe gusta a Dios?. c. Prefieren lo que est basado en cmo se oye la alabanza. d. Prefieren lo que est basado en cmo se siente la adoracin.e. Los adoradores que se concentran ms en el hombre que en Dios, que dirigen su adoracin ms hacia el hombre que hacia Dios. Se llega a esta conclusin porque su ministracin es efectuada para: impresionar al hombre, impactar al hombre, ser

7. La tradicin. Las tradiciones son las cosas que hacemos porque as las hemos recibido de otros. Los principios enseados por hombres que no tienen sus races en la Palabra de Dios, son tradiciones de hombres. Una tradicin de hombres ensea a la gente las formas de acercarse a Dios con religiosidad; formas que tienen la apariencia de ser adoracin a Dios en el ambiente de una iglesia. Pero la adoracin inventada por el hombre slo es un servicio externo, y con frecuencia el corazn de las personas se halla muy lejos de Dios.

8. Ofrecer Adoracin Falsa. Hay una forma correcta y otra incorrecta de adorar a Dios. Una vez que hayamos odo la verdad, en realidad nuestra ignorancia ya no tendr excusa. La falta del conocimiento espiritual para "adorar en verdad", no slo nos aparta de la verdadera adoracin, sino que con facilidad nos puede guiar a una

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vistos y admirados por los hombres, entretener a los hombres. 9. La falta de perdn. Jess proclama que es necesario perdonar: "Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial", (Mt 6:14). Nuestra adoracin se ve obstaculizada cuando nos mantenemos sin perdonar a alguien, tanto si la ofensa es real, como si es imaginaria. Para entrar en la presencia de Dios el perdn es imprescindible, no es algo optativo para el verdadero adorador, es un requisito.

adoracin. Glatas 5:24 dice que los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.

Es su deseo ofrecer a Dios una adoracin verdadera? Si lo es, d estos importantes pasos:

1. Confiese todo pecado oculto o hbito pecaminoso en su vida y tome la decisin de dejarlos.

10. Las pasiones juveniles (2 Tim. 2:22). Pasin, en este verso quiere decir un deseo intenso, esta palabra se usa mayormente para los deseos pecaminosos o la concupiscencia. Nos dice la palabra de Dios: Huye de las pasiones Juveniles, nota tambin que no dice: Enfrntala o Lucha con ellas, no!, te dice Huye!! Este verbo como huir podra tambin traducirse como Rechazar. Rechaza los deseos pecaminosos de la Juventud. Por cuanto la verdadera adoracin es espiritual, sta no tiene ninguna amistad con los deseos carnales. Las pasiones juveniles son enemigas de la verdadera

2. Aprenda a discernir las obras de las tinieblas y reprndalas.

3. Llene su mente de la Palabra de Dios y rechace todo pensamiento que venga a su mente cuando est en la presencia de Dios.

4. Ordene su tiempo diario elaborando una agenda. Dele prioridad a Dios en su vida.

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5. Pida la presencia de Dios para que lo haga ms receptivo ante los cambios que l quiere hacer en usted.

6. Humllese ante Dios.

7. Deseche las tradiciones de hombres. 8. Arrepintase de su actitud de no perdonar y tome la decisin de perdonar siempre a los dems, aunque ellos no se arrepientan ni le pidan perdn.

Ciertamente no somos efectivos en nuestros tiempos en la presencia de Dios debido a que no nos enfocamos en lo que l define como adorador. Podramos definir a un adorador, como aquel que se entrega en una ntima y profunda manifestacin de gratitud y alabanza a Dios. No importando las circunstancias por las que est pasando eleva adoracin que sale de su corazn, de su espritu. Adora en lo secreto como en pblico, no depende de otro para expresar lo que el creador de su alma le inspira, no se rige por ideas humanas sino por la Palabra y est siempre dispuesto a rendir todo su ser a l. COMO SER UN VERDADERO ADORADOR.

9. Pdale a Dios que le de fuerza para no dejarse arrastrar por las pasiones juveniles. EL VERDADERO ADORADOR NO NACE: SE HACE

El verdadero adorador se hace en un proceso. No se hace un adorador de un da para otro. Ser adorador es un estilo de vida que se caracteriza ms por la actitud del corazn que por las cosas que podemos hacer como las expresiones o formas de adoracin. Dios est ms interesado en lo que somos que en lo que hacemos. Dios est ms interesado en que seamos verdaderos adoradores que en la adoracin que le ofremos.

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Cmo podemos caminar en esa dimensin? Las siguientes son algunas pautas que nos ayudarn a ser un verdadero adorador: 1. Ofreciendo a Dios una rendicin total. La palabra adorar tambin significa ofrendar, y a travs de las escrituras encontramos la palabra adoracin como sinnimo de la palabra "sacrificio" u ofrenda. El apstol Pablo nos presenta esta verdad en el siguiente versculo:

El sacrificio vivo mencionado por el Apstol determina la accin de ofrecer o rendir continuamente nuestra vida (sacrificio vivo) en adoracin a Dios. Dios no quiere una parte de nuestra vida. Pide todo nuestro corazn, toda nuestra alma, toda nuestra mente, y todas nuestras fuerzas. (Marc. 12:30). Para los judos el corazn es el verdadero hombre que nosotros somos y que a veces ni nosotros mismos conocemos. Lo adoramos de corazn cuando lo adoramos como realmente somos al interior de nuestra habitacin; lo adoramos de corazn, cuando lo adoramos tal y como somos. Debemos adorarlo con nuestra alma, esto es, rendir a l nuestra voluntad de tal manera que siempre tengamos la disposicin de adorarlo; que utilicemos nuestras emociones en una forma balanceada para adorarlo, no podemos llorar o rer siempre que le adoremos, nuestras emociones deben ser acorde a lo que queremos expresar. Al adorarlo con toda nuestra mente, lo adoramos con el entendimiento de lo que estamos haciendo, con profundidad, tomando el control de nuestros pensamientos, no permitir que stos divaguen mientras le adoramos.

Rom 12:1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable Dios, que es vuestro culto racional La palabra cuerpos se define como un todo, no contemplando nicamente la dimensin fsica de nuestro ser, sino las 3 dimensiones con las que Dios nos cre. Espritu, alma y cuerpo. 1 Cor. 15:44 el apstol Pablo hace distincin entre dos de los cuerpos de que habla en Rom. 12:1; el cuerpo espiritual y el cuerpo animal o nuestra alma. Con lo anterior queda establecido que se requiere que nuestra adoracin involucre todos nuestros cuerpos, el espiritual, el animal (alma) y el fsico.

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Pero tambin debemos adorarlo con todas nuestras fuerzas, con intensidad, desde lo profundo de nuestras entraas. Si no lo hacemos as podemos terminar ofreciendo una adoracin superficial, seca, indiferente y sin propsito. A Dios no le interesan los compromisos a medias, la obediencia parcial y las sobras de nuestro tiempo. Quiere nuestra entrega total a l, no pedacitos de nuestra vida. 2. Andando en el Espritu. (Gal. 5: 16, 22-25). Todos quisiramos satisfacer los deseos de la carne, el que diga que no es un mentiroso, ya que mientras estemos en la tierra y con este cuerpo corruptible seguiremos teniendo los deseos provocados por la carne, esa que nos impulsa a hacer cosas que van en contra del Espritu de Dios. Cuando venimos a Cristo, nuestro espritu fue renovado, nuestra alma encontr salvacin, pero nuestra carne sigui siendo la misma, con la nica diferencia que ahora ya no vivimos para satisfacerla, sino para contradecirla y agradar a los deseos del Espritu Santo.

Todos en algn momento de nuestra vida nos hemos tenido que enfrentar al hecho de: Satisfacer a la carne o satisfacer al Espritu?, lo ms fcil es lo primero, ya que por naturaleza somos orientados a ello, pero lo segundo es lo que estamos aprendiendo, ese proceso diario de negarnos a nosotros mismos, tratando de hacer vivas esas palabras de Jess al decirnos que el que quisiera ir en pos de l tiene que negarse a s mismo, tomar su cruz y seguirlo. Este proceso de Andar en el Espritu no es fcil y solamente lo lograremos cuando comencemos a llenarnos de la presencia de Dios en nuestra vida y eso solo se logra con una vida de devocional diario y de comunin intensa con el Seor. Andar en el Espritu es evitar satisfacer los deseos de la carne llmense estos: envidia, rencor, odio, enemistades, pleitos, celos, contiendas, disensiones, etc. Pero esto solo se lograr a travs de una relacin personal verdadera con el Seor. Andar en el Espritu es analizar cada cosa que har en el da para evaluar si es o no agradable a Dios, es negarse a lo que realmente quisiera hacer, pero que se que va en contra de su voluntad y por ello prefiero aguantarme las ganas y no fallar, todo por amor a Dios y no por imposicin.

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3. Guiados por el Espritu Santo. (Juan 16:13). La importancia de ser guiados por el Espritu Santo es la clave y la garanta de tener victoria y cumplir con la voluntad de Dios en nuestra vida y ministerio. Habr algo ms grandioso que saber que Dios mismo nos est guiando? Puede que nos diga: "Ve por aqu" o "Haz esto y aquello" y cuando entendemos el valor de tener detrs a Dios como gua no podemos menos que buscar siempre su direccin. Nadie jams podra guiarnos mejor que l. Para ser guiados por el Espritu Santo debemos tener una vida rendida a Dios, amndolo, temindole y obedecindole. Nosotros por nuestra cuenta podremos hacer cosas buenas en nuestro ministerio y vida en general, pero el Espritu Santo siempre nos guiar a hacer lo mejor en todo. En cuanto a nuestra ofrenda a Dios nos guiar a dar la mejor adoracin. Debemos pedirle siempre al Espritu Santo que nos guie a adorar a Dios como l quiere que le adoremos. 4. Teniendo tiempo a solas con Dios. (Marc. 6:45-46). La adoracin pblica generalmente carece de intimidad. La adoracin pblica debe ser un reflejo de la adoracin en lo secreto. La adoracin intima se da en la intimidad de mi corazn y de mi habitacin. Que pensaras de un hombre que en la intimidad nunca le

dice a su esposa que la ama, nunca le muestra afecto, pero en pblico la trata maravillosamente. Todo tipo de halagos y carios salen de sus labios cuando la gente los ve. Pensaras que este hombre es un hipcrita verdad? Pensaras que solo pretende para ser visto por los dems. As suena la adoracin pblica que no est respaldada por una adoracin privada. Cuando en la adoracin no hay intimidad, esta carece de deleite y se torna una carga o una obligacin. Pautas a tener en cuenta: 1. Seleccionar el Lugar. Preferiblemente elegir un lugar tranquilo, silencioso, que nos aseguremos de no ser molestados durante nuestro devocional. 2. Escoger una Hora Adecuada. Muchos piensan que la mejor hora para el devocional es en la madrugada, por la quietud, por tener una mente despejada por el descanso nocturno, por la poca probabilidad de interrupcin. Todo tiempo es igualmente beneficioso, lo ideal es escoger una hora en que no estemos cansados o con prisa. 3. Tiempo para el Devocional. Al comienzo bastarn unos 30 minutos, pero, con el tiempo este tiempo ser demasiado corto.

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4. Cuntos Devocionales Diarios? Si no es posible seleccionar suficiente tiempo en la maana, podemos dividir nuestro devocional en varios lapsos durante el da. 5. Podemos dividir nuestro tiempo a solas con Dios en dos partes: 5.1. Estudio de la Palabra. Es recomendable tener un plan de lectura organizada. Un ejemplo de ello puede ser proponerse leer la Biblia completa, comenzando por el Nuevo testamento y continuando con el Antiguo Testamento. Se pueden leer 3 captulos diarios y seleccionar de esos captulos uno solo o una porcin pequea en la cual meditaremos. 5.2. Nuestra Comunicacin con Dios. Este tiempo lo podemos emplear para: Ser sinceros con l y confesarle lo que sentimos, lo que queremos, lo que deseamos de l, cmo nos sentimos frente a algunas situaciones, ser transparentes en nuestra comunicacin. Elevar nuestras peticiones a l. Pedir perdn por los pecados que pudo habernos

mostrado la Escritura en el estudio que hicimos. Interceder por nuestra familia, Iglesia, ministerio, lderes, pastores, amigos, vecinos, ciudad, pas, la salvacin de las almas, o cualquier otra cosa que el Seor ponga en nuestra mente o corazn en ese momento, para ello debemos aprender a desarrollar nuestra capacidad de orlo a l. Dar gracias por lo que l hace en nuestra vida, nuestra familia, nuestra Iglesia, etc. La Biblia nos exhorta a ser agradecidos. Lo ms importante: Adorarle con nuestra alabanza, con nuestro cuerpo, etc. 5. Ofreciendo la adoracin desde nuestro espritu. (1 Cor. 14:15.) El espritu del hombre tiene tres funciones principales que son la conciencia, la intuicin y la comunin. La conciencia es el rea del espritu donde Dios nos hace distinguir lo bueno y lo malo. La comunin es el rea de nuestro espritu que adora a Dios y en la cual l se comunica con nosotros. La intuicin es el rea donde recibimos revelaciones de Dios. Par ser verdaderos adoradores las funciones de comunin e intuicin de nuestro espritu deben

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activarse y desarrollarse, para que podamos vivir una vida espiritual, como seres espirituales que somos, y as aprender a conocer como Dios quiere que le adoremos en cada momento. La nica forma de ser guiados por el Espritu Santo es desarrollando la habilidad de orlo.

Desarrollamos o activamos nuestro espritu cuando oramos en lenguas. El que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios" (1 Cor. 14,2). Cuando oramos en lenguas, nuestro espritu ora (1 Cor. 14:14.) Cuando oramos en lenguas nuestro espritu se edifica. (1 Cor. 14:4). 6. Conociendo a Dios y su Palabra. (Juan 17:3 Col. 3:16) Cmo puedo adorar a alguien que no conozco? Cmo puedo adorar a alguien cuyos atributos ignoro? Cmo puedo adorar a un Dios con el que no me he relacionado lo suficiente para conocerle? Mucha gente "adora" a Dios sin conocerle. Muchos cristianos han entregado sus vidas al Seor, tienen vida eterna y el cielo les espera. Pero no han conocido a Dios de una manera intima y personal. Aquel que conoce a Dios en la intimidad y en su vivencia diaria ser un excelente candidato para ser un verdadero adorador.

Como adoradores debemos saber lo que la Palabra nos ensea acerca de la verdadera adoracin: las expresiones de adoracin, la revelacin de la restauracin de la adoracin desde el tabernculo de David, la verdadera adoracin neotestamentaria, la adoracin en los salmos, el carcter de Dios y en fin, todo lo que podamos aprender para vivir como verdaderos adoradores. 7. Adorando en todo momento y lugar. Un adorador real, ama y sirve a Jess, no importa el lugar donde se encuentre. Este ejemplo lo podemos tomar de David que lo mismo adoraba al Seor mientras cuidaba y pastoreaba sus ovejas, sirviendo de soldado en el ejrcito y ante el trono y un palacio siendo rey.

Muchas personas, equivocadamente piensan que adorar a Dios en espritu y en verdad es algo que se hace en los das de servicio solamente; cuando todos estn congregados. Adorar a Dios en espritu y en verdad implica mucho ms que simplemente atender a los servicios regulares, cantar, orar, leer la Biblia y aparentar ser un buen cristiano, estar en el grupo de alabanza, o en el equipo de danza. Es verdad que nos
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debemos congregar para glorificar a Dios, pues esto es agradable a l, pero solo cuando aprendemos a adorarlo en todo momento y en todo lugar, vamos en camino para convertirnos en verdaderos adoradores. Los verdaderos adoradores, los que adoran en espritu y en verdad ofrecen una adoracin que brota de lo profundo del corazn, la cual es el resultado del ejercicio diario. Como un mdico, ingeniero o maestro, que estudiaron e hicieron prcticas antes de desempearse en su profesin. Ellos son profesionales en su rea as no estn trabajando. Lo mismo debe suceder con los verdaderos adoradores, que lo son as no estn manifestando expresiones fsicas de adoracin. De lo anterior podemos concluir que los verdaderos adoradores lo son por la prctica, y con ello no se hace referencia a los ensayos de danza o alabanza, o a los seminarios o escuelas de adoracin, sino al hecho de practicar el adorar a Dios en nuestro tiempo a solas con l. Esto significa que adorarle en espritu y en verdad se convierte en una manera de vivir, en un estilo de vida, lo cual significa que adoramos a Jess en todo momento, y en donde quiera que estamos: en nuestra casa, en nuestro trabajo, en la escuela, en el mercado, en el carro, con nuestros amigos, con nuestros

familiares, en todo momento y en todo lugar. Cmo podemos adorar en todo momento?, entendiendo que somos adoradores y con nuestro modo de vida, con nuestro testimonio de vida, estamos glorificando a Dios en todo lo que hagamos. 8. Siendo persistentes. Hay muchas ms cualidades que envuelven a un adorador autntico, pero una muy importantes es que los verdaderos adoradores son insistentes y persistentes cuando quieren adorar y ofrecer sus presentes al Seor. Un ejemplo hermoso lo encontramos en los Magos de Oriente que adoraron a Jess con sus regalos. (Mateo 2:1-11) Ellos se dejaron guiar por la estrella hasta que llegaron a la casa donde se encontraba Jess. Les tom mucho tiempo encontrar el lugar exacto donde se encontraba Jess, pero no desistieron de su bsqueda. Quisieron adorar a Dios y no se devolvieron a su lugar de origen hasta que lograron su propsito.

Habr ocasiones en que los adoradores sentirn que su adoracin no es efectiva, pero a pesar de ello se debe ser persistente y seguir adorando a Dios, sin importar la situacin por la que se est atravesando.

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9. Ofreciendo una adoracin reflexiva. El mandamiento de Jess de amar a Dios con toda tu mente se repite cuatro veces en el Nuevo Testamento. A Dios no le agrada que cantemos himnos, oremos con apata y exclamemos con indiferencia Gloria a Dios!, sin pensar en lo que hacemos. Si no pensamos en lo que hacemos cuando adoramos, la adoracin no sirve. Si alguien se te acerca y repite diez veces: Te aprecio!, es probable que pienses Por qu?. T preferiras dos cumplidos especficos a veinte generalidades vagas. A Dios tambin.

pondr de su sabidura en nuestro corazn y estaremos dispuestos a dedicar nuestro tiempo y nuestras capacidades al bienestar familiar. Siendo familias que funcionen debidamente, podremos trasmitir el evangelio de manera efectiva, con nuestro testimonio y anunciando que: Jess es la respuesta. Manteniendo nuestro trabajo secular, haremos provisin para nuestra familia primeramente y tambin podremos bendecir a otros, dando ayuda al necesitado. (prioridad No. 3). Como podemos notar, si queremos ser verdaderos adoradores, Dios debe ser el primero en todo. Conclusin: Quienes estn dispuestos a decir: Dios, ya no me tienes que seguir buscando, porque hoy he decidido ser un adorador en todo lo que hago y digo, un verdadero adorador que te adore en espritu y en verdad. Heme aqu

10. Ordenando las prioridades en nuestra vida. (Mat. 22: 37-39 1 Tim. 5:8). Hay un orden de prioridades que debemos guardar si queremos ser verdaderos adoradores: Primero Dios, segundo nuestra familia (cnyuge, hijos y el resto de la familia); tercero nuestro trabajo secular, ministerio, estudios, diversiones, etc.

Hemos visto que Dios nos indica claramente que l debe ocupar el primer lugar en nuestras vidas (prioridad No. 1), porque de l mana la vida. Si estamos en constante comunin con Dios, l nos mostrar cmo relacionarnos con nuestra familia (prioridad No. 2),
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