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En julio de 2012, se celebro el 34 aniversario del nacimiento de Louise Brown, la primera nia nacida por fecundacin in vitro (FIV) y juntamente un equipo mdico de argentinos ha logrado que una trasplantada cardaca haya podido quedar embarazada gracias a un tratamiento de fertilidad. Con esto podemos ver que los mtodos de reproduccin asistida estn creciendo en su uso y evolucin tecnolgica pero aun queda latente el debate sobre sus implicaciones ticas y morales contra el orden natural y la sociedad. Las respuestas acerca del uso de estos mtodos podemos encontrarlas en una clara lnea de dominio tecnolgico de la transmisin de la vida, alejada cada vez ms de la relacin natural padres-hijo. Toda la investigacin se lleva a cabo desde el inicio directamente sobre los embriones sin una experimentacin previa en animales, y con carcter prospectivo; de forma que si algn aspecto de uno de los protocolos es errneo o mejorable, se sabe analizando los resultados de lo que ha pasado a lo largo de los aos en mltiples centros. Esto plantea una manipulacin que no busca un posible beneficio del embrin sujeto de la experimentacin, sino la eficacia de lograr un embarazo. Aunque algunas de las profecas como la clonacin reproductiva o la gestacin artificial parecen hoy ciencia ficcin. El planteamiento ha sobrepasado la justificacin inicial con carcter provisional de paliar la esterilidad, sin curarla, mientras no se dispusiera de terapias adecuadas. Y la solucin de emergencia a la esterilidad ha creado la falsa expectativa de que toda persona, y en cualquier situacin, puede reclamar un hijo sano y perfecto, en una sociedad que quiere entrar en la era de la gentica personalizada. Las tcnicas deben, por tanto, permitir a los progenitores hacer una eleccin de las caractersticas que desean para el hijo, incluyendo la seleccin eugensica y la seleccin en pro de terceros. En la cultura contempornea la FIV se presenta como una conquista que permite saltarse las leyes y los limites naturales de la transmisin de la vida, superando de este modo el conflicto de dos derechos. El derecho del hijo a su origen en el engendrar de sus padres, con el carcter azaroso y libre de una biologa no programada y no manipulada, y el supuesto derecho de todo varn o mujer a un hijo biolgico. Estamos inmersos cultural e ideolgicamente en un proyecto de programacin de la transmisin de la vida humana. De tal forma, que la percepcin social de que existe un derecho natural al hijo hace crecer la percepcin de un supuesto e imperioso deber de los profesionales de la salud de hacerlo posible mediante cualquier tipo de intervencin. Una toma de poder sobre quien puede venir al mundo y quien no, y paulatinamente sobre quin puede ser padre o madre biolgica. Hoy ya se ponen condiciones para que una mujer pueda ser madre biolgica, esto es, que sean sus vulos los fecundados: se excluyen de los programas a las obesas o a las que su edad dificulta la fecundacin de sus vulos. A pesar de las alarmas reales (salud de los nios nacidos por la aplicacin de estas tcnicas) y la seleccin eugensica practicada actualmente mediante el diagnstico gentico previo a la implantacin, estamos en la lnea de una programacin de la humanidad del tipo que Aldous Huxley describi, en Un mundo feliz. Un mundo en el que los hombres se confeccionan en una fbrica en la que se determinaban a amar lo que uno tiene que hacer. Nos toca la hermosa tarea de mostrar cmo la naturaleza es

insuperablemente buena y bella por verdadera. La naturaleza cuida la relacin paternofilial sin la que la vida no habra permanecido en la Tierra. Los artificial no supera nunca lo originario.