1 La teora cuntica y la conciencia Isidro Manuel Javier Glvez Mora 29 de septiembre de 2010

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Dentro de la ciencia se considera que la Fsica es la ms exacta, la ms objetiva, donde no hay posibilidad de que intervenga la subjetividad humana y por tanto resulta altamente confiable. Y es cierto. Podemos tomar un metro y medir determinada superficie y el resultado ser el mismo independientemente de la persona que lo haga, de sus emociones o sentimientos. Este tipo de pensamiento constituye un PARADIGMA que proviene principalmente de la concepcin positivista del mundo. El Positivismo es una corriente filosfica que nace cuando Augusto Comte publica en 1850 el Curso de Filosofa Positiva en Francia. Comenta que la historia de la humanidad ha pasado por tres grandes estadios. Llam al primero "Teolgico o ficticio". Consiste en que la humanidad seala a la divinidad, a los dioses, a fuerzas sobrenaturales o extraterrestres, como los responsables o causantes de los fenmenos naturales. Por ejemplo, se dice que no cae la hoja del rbol si Dios no lo quiere, o si a alguien le sucede algn accidente se dice que fue castigo divino. Al segundo estadio llam "Metafsico o abstracto". Consiste en que el ser humano coloca a conceptos filosficos y abstractos como la razn explicativa de los fenmenos, por ejemplo, con trminos como substancia, accidente, causa, efecto, materia, forma, etc. Expresa Comte que estos conceptos son insuficientes para explicar el verdadero origen de las cosas. Dice el autor mencionado que finalmente hemos llegado al tercer estadio, el "cientfico o positivo", en el cual la ciencia aporta la explicacin real de los fenmenos. De ah se derivan las leyes naturales efectivas, sus relaciones invariables de sucesin y semejanza, y todo puede reducirse a nmeros. Dicho autor se enamora de la ciencia porque es testigo de los grandes avances que hay con la Revolucin Industrial, a tal grado que crea una "religin" positiva, un calendario positivista en donde dedica cada da a uno de los cientficos, incluso crea su propio martirologio cientfico. Lo que ms atraa a Comte de la ciencia es sobre todo la exactitud y rigurosidad del mtodo matemtico, que la hacan algo objetivo, debido a que todo se podra reducir a PESAR, MEDIR Y CONTAR, a nmeros, independientemente de las caractersticas de la persona que lo observara. Y su modelo de ciencia era la FSICA. Incluso cre una nueva ciencia, la Sociologa, pero para que tuviera el rango de "ciencia", sta debera adecuarse a su modelo, de modo que la llam "FSICA SOCIAL". De este modo se cre el primer paradigma de las ciencias y fue aplicado a todos los mbitos. As. Marx quera que el socialismo que propagaba fuera tomado en cuenta, le llam "socialismo cientfico" como opuesto al "socialismo utpico". A partir de Augusto Comte se cre el MTODO CIENTFICO como el nico procedimiento para llegar a la ciencia, y como garanta de haber llegado a la verdad, al grado de que quien se aparte de tal mtodo queda fuera de los cnones de la ciencia. As se llega a un Monismo metodolgico, al nico mtodo cientfico. En trminos generales el mtodo consiste en la observacin, hiptesis, experimentacin y ley. Finalmente, se concluye que las ciencias sociales (historia, derecho, economa, sociologa, educacin, psicologa, antropologa, etc.) para poder tener el estatuto de "ciencias", debern acomodarse y aplicar el mtodo cientfico. Como consecuencia, desde esta perspectiva, una proposicin o enunciado tiene sentido solamente si es verificable por la experiencia y la observacin, como

2 procedimientos bsicos para determinar su verdad o falsedad. Por tanto, todo debe ser comprobable experimentalmente, para poder ser cientfico, tanto para las ciencias fsicas como las naturales o humanas. Finalmente, las proposiciones filosficas, metafsicas o ticas, debido a que no tienen un referente emprico no pueden ser consideradas en el mbito de las ciencias. Esta concepcin positivista de la ciencia tiene tambin una serie de supuestos sobre la realidad como los siguientes.
 

En primer lugar afirma la existencia de una realidad totalmente hecha, acabada, externa y objetiva que existe independientemente del sujeto que la observa. En segundo lugar, supone que nuestra mente, en el proceso de conocer, se manifiesta como un espejo que refleja la realidad externa dentro de si, tal como una cmara fotogrfica que copia fielmente las imgenes del exterior. En este sentido sigue la lnea de pensamiento de Locke cuando sostiene que nuestra mente es como una hoja de papel en blanco, (tamquam tabula rasa) que en cuanto avanza el proceso de conocimiento, ste se va reflejando y escribiendo en l. Tercero, desde esta perspectiva, la objetividad consiste en la fidelidad de la imagen mental con la imagen exterior sin deformaciones, al grado de que cualquier otro observador pueda obtener la misma imagen mental de modo independiente de su subjetividad. Cuarto, la verdad consiste entonces en la fidelidad de la imagen mental con la realidad exterior. Esta "equivalencia" del intelecto con la realidad externa es un supuesto aristotlico que afirma a laevidencia como criterio de verdad, o sea la correspondencia entre el objeto y el pensamiento, y que la nica fuente de conocimiento son los sentidos, "nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu", tal como lo asienta Toms de Aquino.

Concluyendo, de esta forma de pensamiento resultan una serie de principios positivistas que se han aplicado a todas las ciencias y se han convertido en un paradigma de pensamiento: 1. La objetividad del conocimiento. 2. La neutralidad del conocimiento. 3. El determinismo de los fenmenos. 4. La experiencia sensible como fuente del saber y su posibilidad de verificacin. 5. El mtodo cientfico como mtodo nico aplicable a todo tipo de ciencias. 6. La lgica formal como garanta de un procedimiento correcto. Sin embargo esta forma de pensamiento tiene serios problemas. Aunque sea excelente para las ciencias fsicas y naturales no es adecuada para las ciencias sociales en donde el sujeto que conoce es al mismo tiempo objeto del conocimiento, o sea, no hay una delimitacin clara del observador y lo observado, porque el observador interfiere con su subjetividad el fenmeno observado y lo altera irremediablemente. De este modo se pierde la pretendida objetividad y neutralidad del observador, porque ste llega con lo suyo, y no puede negar sus prejuicios y su bagaje cultural. Ahora, cmo reducir a nmeros las emociones, los sentimientos, las experiencias vividas por las personas, la cultura de un grupo social? Cuando Wittgenstein trat de reducir todo al lenguaje formal en el Tractatus se dio cuenta de la imposibilidad del mtodo, y por eso cambia diametralmente su perspectiva en las Investigaciones.

3 Por tanto, ser necesario concebir otros paradigmas que vayan en otra lnea de pensamiento. Lo que tocara a continuacin sera tratar los otros paradigmas. Eso se har ms adelante. Lo que se hablar aqu es que an dentro de las ciencias "duras" como la fsica, an ah hay problemas porque no se ede aplicar el mtodo cientfico tal cual se enuncia, porque EL OBSERVADOR INTERFIERE NECESARIAMENTE EN EL OBJETO QUE OBSERVA, sea cual sea la actitud que tome. De este modo queda en duda la pretendida"objetividad" de las ciencias. Para eso ser necesario recurrir a los principios de la fsica clsica y a los de la fsica cuntica, comparar sus presupuestos y de este modo mostrar lo anteriormente mencionado. Fsica clsica Fsica Cuntica
   

 

Teora ondulatoria de la luz Ley de la gravitacin universal de Newton Se aplica a funciones meso y macroscpicas Aplicacin determinista de las matemticas (por ecuaciones se puede determinar el estado del sistema, por ejemplo la evolucin de los planetas en sus rbitas Al medir un objeto, el estado anterior y posterior a la medicin son idnticos Predice sucesos La onda y la partcula representan dos descripciones distintas mutuamente excluyentes.

   

Teora cuntica (corpuscular) de la luz Teora de la relatividad de Einsten Se aplica a fenmenos atmicos o subatmicos Tiene como base el principio de indeterminacin y de incertidumbre. Slo es probable que un suceso ocurra en un momento determinado Al medir un fenmeno, afecta lo que se mide, y adems de manera impredecible. Predice probabilidades El aspecto corpuscular u ondulatorio depende del aparato elegido para su observacin.

 

 

Uno de los ejemplos ms atrayentes de la fsica cuntica es el experimento terico del "Gato de Schoedinger" que consiste en imaginar que se mete a un gato en una caja opaca en donde se encuentra una botella con gas venenoso, un martillo sostenido por una cuerda y una partcula radioactiva que tiene el 50% de probabilidad de que se desintegre en un tiempo dado. Si se desintegra daar una cuerda que sostiene un martillo, que a su vez golpear la botella, liberar el gas y el gato morir. Todo depende del estado final de un nico tomo. La vida del gato depende de una situacin probabilstica. Cumplido el tiempo se abre la caja y podemos encontrar dos situaciones: una gato muerto o un gato vivo. Adems, la apertura de la caja para OBSERVAR lo que sucede adentro puede alterar el sistema y matar al gato. Aplicaciones: Si no existe un slo modo de ver las cosas an en la ciencia ms exacta que es la fsica, entonces no podemos sostener este criterio para las dems ciencias. Si an en la ciencia ms exacta como la fsica el observador interfiere al fenmeno observado, mucho mayor interferencia habr en las otras ciencias, sobre todo en las sociales. Ya no podemos seguir sosteniendo la pretendida objetividad de las ciencias, principalmente en las ciencias sociales.

4 Se requieren otros PARADIGMAS o modelos del conocimiento distintos a la pretendida universalidad de las ciencias fsicas para el anlisis de los fenmenos, principalmente los correspondientes a las ciencias sociales. En la bsqueda de una nueva alternativa resulta interesante el texto de Miguel Martnez que habla de un "Paradigma Postpositivista" (Ed. Trillas, Mxico) que en sus primeros captulos hace una crtica a las proposiciones bsicas del positivismo: En un primer punto comenta que Una proposicin o enunciado tiene sentido slo si es verificable en la experiencia y la observacin, es decir, si hay un conjunto de condiciones de observacin relevantes para determinar su verdad o falsedad. Por tanto Todo debe ser verificable. Este principio sera vlido para todas las ciencias, ya sean naturales o humanas. Y como consecuencia, como las proposiciones filosficas o metafsicas, ticas, etc., no tienen un referente emprico directo, no tendran sentido. En un segundo momento comenta que las Leyes causales no se pueden demostrar. Si la realidad est compuesta por una multitud de causas y efectos, donde todos estn interelacionados, ya no nos sirve el principio de causalidad. Por lo tanto, hablar de causa y efecto es una interpretacin de la realidad, no la realidad. Ya David Hume haba dicho que no existe la causa y el efecto, a lo ms hay antecedente y consecuente. Por eso proponeReemplazar la causalidad lineal, unidireccional, por la "multicausalidad" o "causalidadpluridireccional". La insostenibilidad del principio de causalidad lineal en la fsica llev a Russell (1953) a afirmar que "...la ley de causalidad... es una reliquia de una edad pasada que sobrevive, como la monarqua, slo porque se supone, errneamente, que no hace dao". Por su parte el mismo Wittgenstein afirm en su famoso Tratado que "las causas son supersticiones". En efecto, quiz no sean ms que cmodos hbitos mentales que nos simplifican y facilitan la comprensin de realidades mucho ms complejas. Este concepto de causalidad proviene de la idea clsica de la fsica sobre el estado natural de la materia que la conceba como algo en estado de reposo; y, as, cuando haba cuerpos en movimiento era necesario buscar una causa. Pero el estado natural es un estado de "constante mpetu", de un momentum constante, de una velocidad uniforme. Y con esto comenz la mecnica racional y la ciencia fsica racional. En un segundo momento el autor mencionado sostiene que las leyes de la probabilidad son leyes a medias porque slo dan elementos generales, promedios, tendencias, proporcin. No explican los procesos individuales. Por tanto es sustitucin del conocimiento. La probabilidad depende de una estructura compleja de circunstancias. Es probable que suceda lo improbable. Por ejemplo, si sostenemos que el 1% de los automovilistas choca cada da. Yo soy automovilista. Yo chocar hoy? No se sabe, pero eso que no s es lo que me interesa como un automovilista particular que soy. El tercer elemento de crtica sostienen que LA PLENA OBJETIVIDAD ES UNA ILUSIN porque la ciencia se basa en supuestos tericos: Ej. el mundo es plano, El mundo es curvo. Tiene sus axiomas indemostrables como La lnea ms corta entre 2 puntos es la recta o la curva. La luz viaja en ondas o cuantos. Por tanto el conocimiento no es objetivo. La realidad depende del cristal con que se mire: Cada uno tiene su percepcin de las cosas, lo que a uno le parece medio vaco a otro le parece medio lleno.

5 Al contrario, es mejor hablar de intersubjetividad de la ciencia. Las verdades se forman mediante los acuerdos entre comunidades de cientficos que a travs de sus congresos acuerdan el modo de ver el mundo. Por ejemplo: La enfermedad se cura con medicina: alpata, homepata, naturista, acupuntura, bioenergtica, brujera depende ms de la perspectiva personal. No por decir muchas personas muchas veces algo ese algo se vuelve verdad: El sol gira en torno a la tierra. Otro punto de partida del positivismo es el principio de verificacin de todas las afirmaciones de corte cientfico. Sobre sto Martnez sostiene que el principio de verificacin es autocontradictorio, ya que l mismo es inverificable, y es de naturaleza metafsica o filosfica; es decir, que los positivistas filosofando pretenden condenar y renegar de la filosofa. Es interesante el caso de Gdel que establece su famoso teorema, segn el cual no podemos probar la consistencia lgica de un sistema sin recurrir a un axioma fuera del mismo. Concluye que en ciencias naturales hay cada vez ms hiptesis que son inverificables que las comprobadas. Un quinto elemento de crtica es sobre el mtodo inductivo que observa lo particular y de ah obtiene conclusiones generales. Y de conclusiones generales luego se aplica a casos particulares. Comenta Martnez que la induccin es un mito, es una fe. No es real. Todas las teoras y leyes son hiptesis aceptadas de modo provisional y temporal mientras no se demuestre lo contrario. No hay ningn mtodo inductivo que pueda conducir a los conceptos fundamentales de la fsica (Hanson). El conocimiento inductivo no da certeza, slo mayor probabilidad. De modo que no podemos afirmar que los casos de los que no tenemos ninguna experiencia sean igual a los casos que conocemos. Deca Hume, para sostener que "todos los gansos son blancos", tendramos que haber revisado a todos los gansos de todos los lugares de todos los tiempos, lo cual es imposible, pues con uno que no sea blanco se rechaza la afirmacin. Un sexto elemento de crtica es que la verificacin emprica es imposible Por ejemplo, el tomo est compuesto por ms de 400 partculas elementales en una ntima interaccin desconocida.Ni siquiera se puede ver el electrn. Mientras ms luz se le pone ms se acelera y menos se ve. Y las dems partculas? Una proposicin no puede derivarse de hechos, sino de otras proposiciones. La mente interpreta los hechos. El mdico interpreta la radiografa, el ultrasonido No son hechos claros y evidentes. En este sentido, segn la fsica, las imgenes entran en la retina de manera invertida, pero es la mente es la que la endereza. Otro ejemplo es que todos los das experimentamos que el sol sale por el oriente, gira, se mete por el occidente. Interpretamos que el sol da vueltas alrededor de la tierra. Sin embargo fue necesaria una evidencia intelectual, lgica, racional, para demostrar la falsedad de la evidencia emprica. Un punto ms de crtica es la relatividad esencial de la ciencia. Por ejemplo, yendo a lo ms exacto que tenemos en la ciencia como son los nmeros, descubrimos que las matemticas son tautolgicas: A=A, 2=2, 1+1=2. Explican lo mismo por lo mismo. La ciencia matemtica se basa en teoremas que no pueden demostrarse verdaderos o falsos. En consecuencia slo tenemos afirmaciones y negaciones provisionales. Para afirmar un conocimiento como cientfico, este conocimiento debe ser FALSEABLE, o sea, debe decir en qu condiciones tal conocimiento ya es falso.

6 Otra crtica ms es la provisionalidad de la ciencia. Desde hace aos sotenemos que los estados de la materia son 3, pero hoy hemos llegado a afirmar que los estados de la materia son 5: slido, lquido, gaseoso, plasma y condensado de Bose-Einsten. Antes se afirm que la tierra gira en torno al sol, el sistema planetario se dirige a otra galaxia, ese conjunto de galaxias se mueve hacia otra parte. De este modo los nuevos descubrimientos van desechando verdades anteriores y proponiendo nuevas verdades. La ciencia avanza. Las verdades de la ciencia son provisionales. Finalmente llegamos a las paradojas de la ciencia positivista: Al afirmar algo, se niegan a s mismas. Comte dice que circunscribe sus esfuerzos al campo exclusivo de la verdadera observacin sensible. Esta afirmacin no nace de la pura observacin sensible. la experiencia es la fuente de todo conocimiento. Esta afirmacin no nace de la experiencia. Si es cierta, entonces es falsa. Porque dan al conocimiento emprico un fundamento terico o abstracto, no sensible. Principio de verificabilidad: una proposicin tiene sentido slo si es verificable. Pero este principio es inverificable en s mismo. Afirman que toda metafsica debe ser rechazada. Utilizan un principio filosfico para rechazar la filosofa. Qu irona! Conclusin: Ya no se puede aceptar el positivismo como modelo nico de la ciencia. Requerimos de nuevos paradigmas complementarios. El positivismo lleg a Mxico en 1867, por medio del Dr. Gabino Barreda, alumno de Comte. Barreda fund la Escuela Nacional Preparatoria con una visin enciclopdica y cientfica. La educacin en Mxico le ha dado una mayor importancia al conocimiento cientfico, en muchos momentos se ha olvidado de las humanidades: las artes, los valores, la formacin tica y cvica. Se nos educa segn la inteligencia lgicomatemtica y lingstica. (Espaol y matemticas). No se toma en cuenta las dems inteligencias mltiples que cada uno tiene. Papelito habla. Es culpable hasta que no se demuestre lo contrario. Slo se evala con escala numrica. El promedio de nuevo ingreso es de 8.0 Elaboramos pruebas objetivas. Su hijo reprob, sac 5 en el examen, vea Ud. Paradigma cuantitativo positivista: sigue vigente en las ciencias naturales y fsicas. Paradigma cualitativo: se aplica en las ciencias sociales. Paradigma crtico: Se aplica a procesos de cambio social. Los tres siguen siendo vlidos cada uno en su campo. Los tres siguen en conflicto.