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Todas las citas bblicas se encierran entre comillas dobles ("") y han sido tomadas de la Versin ReinaValera Revisada en 1960 (RVR60) excepto en los lugares en que, adems de las comillas dobles (""), se indican otras versiones, tales como: NVI =Santa Biblia, Nueva Versin Internacional, Copyright 1999 por la Sociedad Bblica Internacional NTHA = Nuevo Testamento Versin Hispano-Americana (Publicado por: Sociedad Bblica Britnica y Extranjera y por la Sociedad Bblica Americana, 1. Edicin 1916) RVA = Versin Reina-Valera 1909 Actualizada en 1989 (Publicada por Editorial Mundo Hispano) VM = Versin Moderna, traduccin de 1893 de H.B.Pratt, Revisin 1929 (Publicada por Ediciones Bblicas 1166 PERROY, Suiza)

PALABRAS DE SABIDURA HUMANA

Publicado en la Revista "Christian Friend", vol. 8, 1881, p. 116. "Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidura de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo. Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. Pues est escrito: Destruir la sabidura de los sabios, Y desechar el entendimiento de los entendidos. Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo? No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo? Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin. Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios. Porque lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres. Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia. Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin; para que, como est escrito: El que se glora, glorese en el Seor." 1 Corintios 1: 17-31. La ms familiar y ms olvidada de las verdades es, que la carne en el creyente es exactamente la misma que la carne en el incrdulo. Esto era conocido, indudablemente, pero ciertamente descuidado, por los santos en Corinto; y como el mal que la carne trae dentro de la Iglesia siempre se parece al mal que prevalece en el mundo circundante, as vemos aqu los vicios de la sociedad Griega penetrando en la asamblea Corintia. La licencia al andar y la

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licencia para especular distinguan al mundo en el cual estos nuevos convertidos moraban, y la licencia al andar y la licencia de especulacin eran los males que pronto aparecieron en la iglesia. La licencia al andar se mostr en la tolerancia de ellos hacia la conducta moral tal que ni aun se nombraba "entre los gentiles" (1 Corintios 5:1), en la embriaguez e indulgencia de ellos estando a la mesa del Seor, y en el carcter desordenado y anrquico de sus reuniones. La licencia para especular se mostr en sus razonamientos escpticos acerca de la resurreccin, en sus relajados pensamientos acerca de identificarse ellos mismos con la adoracin de dolos, y en su disposicin a dividir en escuelas de doctrina conforme a la preferencia de ellos por ciertos maestros. Ellos no vean, de hecho, la ruina del hombre. Ellos crean, desde luego, tal como los cristianos lo hacen ahora, en la cada como un hecho; pero no lograban, como estos tambin lo hacen, captar las consecuencias que ello involucraban. Ellos habran admitido que esto alej al hombre de Dios, pero parecen no haber entendido el hecho de que ceg tan completamente su naturaleza moral como para hacerle incapaz de ver la verdad de Dios; y este es exactamente el error de nuestro propio tiempo. Muchos piensan, efectivamente, que la carne requiere ser remendada, y es susceptible de mejora. Otros, de nuevo, admiten su ruina moral, y confiesan la necesidad de una nueva naturaleza; pero cun pocos ven la total incapacidad de la sabidura natural del hombre para juzgar correctamente en los asuntos de Dios. Los Corintios, pasando por alto esta verdad, trajeron su propia sabidura carnal a las cosas divinas, y el resultado inevitable fue confusin y divisin. Ellos se estaban dividiendo en escuelas de doctrina, el germen de sectas como las nuestras; y el apstol declara que ellos eran carnales, y andaban como hombres (1 Corintios 3:3). El pasaje que tenemos ante nosotros fue escrito con el propsito de hacer frente a esta tendencia a exaltar, o ms bien a permitir, la sabidura humana. Pablo dice que Cristo le envi: "a predicar el evangelio; no empero con sabidura de palabras, para que no sea hecha de ningn efecto la cruz de Cristo." (1 Corintios 1:17 - VM). Cun solemne es esto a la luz de lo que vemos a nuestro alrededor! En cuntas de las predicaciones del da de hoy no slo la sabidura humana es permitida, sino exigida? Los predicadores son buscados por su elocuencia, su lgica, sus talentos, ms que por la fidelidad con que ellos presentan la verdad de Dios. El sencillo sometimiento a la Escritura no est al nivel del pensamiento moderno, esto demuestra que el predicador no se ha mantenido al mismo paso del progreso de la poca. Pero la Palabra de Dios es clara. La cruz de Cristo y la sabidura humana no pueden ir juntas. Si la cruz de Cristo ha de ser exaltada, la sabidura humana debe ser abatida. Si la sabidura humana ha de ser magnificada, se despoja a la cruz de Cristo de todo efecto. ("Porque no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no empero con sabidura de palabras, para que no sea hecha de ningn efecto la cruz de Cristo." 1 Corintios 1:17 - VM). La razn es sencilla; "Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios." (1 Corintios 1:18). Los pensamientos del hombre difieren de tal manera de los de Dios, que incluso en la exhibicin ms maravillosa del poder salvador de Dios

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el hombre no puede discernir nada ms que locura. No es de extraar; pues si Dios ha de ser conocido del todo, l debe ser conocido moralmente. Pero las conciencias de los hombres evaden considerar a Dios en Su carcter moral. Por tanto, desde hace mucho tiempo, "como a ellos no les pareci bien conservar el verdadero conocimiento de Dios, l los entreg a una mente rproba." (Romanos 1:28 - NTHA). Los mismos sabios se volvieron necios en las cosas de Dios. Las personas ms eruditas y filosficas en el mundo admitieron su ignorancia al levantar un altar "AL DIOS NO CONOCIDO." (Hechos 17:23). Otros anduvieron a tientas en intiles especulaciones, pero todos estaban igualmente ciegos en cuanto a lo que Dios era. Esto fue conforme a la sabidura de Dios; pues como l es santo y justo, estas son las primeras cosas que un pecador debe aprender, y estas son precisamente las verdades a las cuales la sabidura natural nunca puede llegar. Dios debe ser conocido, no como el hombre cado puede entenderle, sino como l se ha revelado; y esto slo lo puede comprender el alma enseada por el Espritu. "El hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente." (1 Corintios 2:14). Pero cuando "en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin." (1 Corintios 1:21). Pues la salvacin de Dios debe dirigirse a la ruina moral del hombre, y este es exactamente el hecho que la soberbia de la sabidura humana no reconocer ni puede reconocer. De ah que la cruz se convierta en el escarnio del sabio, la piedra de tropiezo del mundano. Poder y sabidura son las dos cosas que el hombre admira, pero tienen que ser poder y sabidura adecuadas a sus propios pensamientos. Los Judos esperaban un Mesas revestido de majestad y gloria terrenales; los Griegos buscaban un dios adecuado a sus propias especulaciones filosficas. Cmo podan ambos, entonces, reconocer o recibir a un Salvador que vino vestido de humildad y debilidad? "Pues que los judos piden seales, y los griegos buscan la sabidura; mas nosotros predicamos un Mesas crucificado, tropezadero para los judos, y para los gentiles insensatez; mas para los que son llamados de Dios, as judos como griegos, Cristo es poder de Dios y sabidura de Dios." (1 Corintios 1: 22-24 - VM). Era imposible para el judo, que no tena ningn sentido de la ruina moral de su pueblo, reconocer el poder de Dios en Aquel que l haba visto burlado y escupido, azotado y crucificado. Era imposible para el Griego, que no tena conciencia alguna de pecado o necesidad, y que estaba procurando solamente la gratificacin de su intelecto, discernir la sabidura de Dios en la muerte de un oscuro aldeano Galileo que haba sido crucificado entre dos ladrones. Para percibir la sabidura y el poder de Dios en una escena semejante tiene que haber un completo abandono de toda pretensin humana, el sometimiento de corazn a la justicia de Dios, la conciencia de necesidad como un pecador perdido, arruinado. Es solamente "para los llamados, as judos como griegos" (1 Corintios 1:24), que este poder y esta sabidura de Dios puede resplandecer desde un trasfondo semejante. Pero para ellos, para estos llamados, qu maravillas de poder y sabidura se develan aqu! Dnde hubo una victoria tan completa y de tal

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alcance como la que fue consumada cuando este Varn de dolores inclin Su cabeza y entreg el espritu? La frrea esclavitud del pecado y Satans, de la tumba y la muerte, fue rota para siempre; el velo que ocultaba a Dios del hombre, y que impeda que el hombre se acercara a Dios, se rasg en dos de arriba abajo: el justo juicio de Dios fue soportado por el sacrificio sin mancha, y el manantial de Su gracia y amor fue liberado para fluir en corrientes de las ms ricas bendiciones a un mundo arruinado. Esa fue la exhibicin del poder de Dios en Cristo crucificado; ni Su sabidura fue menos conspicua o menos adorable. Si es en la Iglesia donde Dios exhibe ahora Su multiforme sabidura a los principados y potestades en los lugares celestiales (Efesios 3:10), dnde habra estado esa Iglesia en las horas de tinieblas pasadas por el Santo en la cruz? Fue all que la sagacidad y el engao de Satans fueron cambiados para su propia confusin, su aparente victoria fue cambiada en derrota, la aparente derrota de Cristo fue convertida en triunfo. Desde all, desde ese ms profundo abismo, fue que l ascendi a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres (Efesios 4:8); pues verdaderamente "lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres." (1 Corintios 1:25). Y este es siempre el modo de Dios, para que "para que ninguna carne se glore delante de Dios." (1 Corintios 1:29 - NTHA). Fue as cuando Jess estuvo en este mundo; pues entonces las cosas de Dios estaban escondidas de los sabios y entendidos y reveladas a los nios (Lucas 10:21). Fue as en tiempos antiguos. Fue por la insensatez de tocar trompetas de cuerno de carnero alrededor de una poderosa fortaleza que "cayeron los muros de Jeric despus de rodearlos siete das." (Hebreos 11:30; Josu captulo 6). Fue por la debilidad de la aguijada (vara para arriar bueyes) de Samgar, los trescientos de Geden, la quijada de Sansn, que Israel fue librado, y los ejrcitos extranjeros fueron puestos en fuga. Por todas partes vemos a Dios escogiendo "lo insensato del mundo para avergonzar a los sabios", y "lo dbil del mundo para avergonzar a los poderosos." (1 Corintios 1:27 - NVI). As es, y siempre ha sido, el modo de obrar de Dios. Por dondequiera que nosotros miremos es claro que la sabidura natural del hombre es corrupta e intil en las cosas de Dios, y que Dios ha derramado desprecio sobre ella, y ha escogido obrar mediante aquello que la sabidura del mundo desprecia como insensato. El despojara al hombre cado de toda gloria para que l pudiera hacer que Cristo Jess sea para al creyente "sabidura, justificacin, santificacin y redencin." (1 Corintios 1:30). Es algo peor que intil, entonces, traer la cosa que Dios ha desacreditado de esta manera, a la predicacin del evangelio, a la enseanza de la verdad de Dios, o al manejo de Su Iglesia. Cuando se trae esto a la predicacin del evangelio, su efecto es hacer vana la cruz de Cristo; cuando se trae a la enseanza de la verdad de Dios, su efecto es causar contiendas y sectas, es sustituir ese misterio en el cual "estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento" (Colosenses 2:3) por "filosofas y huecas sutilezas" (Colosenses 2:8); cuando es trado al manejo de la Iglesia, su efecto es suplantar las instrucciones de las Escrituras, por reglas y formas de inventadas por el hombre. Ya sea que tome la forma de sabidura o ceremonial, de racionalismo o ritualismo, esta cosa es, como vemos en la epstola a los Colosenses, una cosa intrusa y perturbadora, de la cual los que estn muertos con Cristo deberan conocer su liberacin.

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No hay ms que una norma para el nuevo hombre, y esa es la Palabra de Dios; no hay ms que un intrprete de la Escritura, y ese es el Espritu Santo. Aqu tenemos la sabidura de Dios, y no la del hombre; y si lo entendiramos correctamente, debemos hacerlo as desechando completamente la sabidura humana y tomando el lugar de escolares en la escuela de Dios. Si algn hombre "cree ser sabio en esta edad presente, hgase necio para llegar a ser sabio." (1 Corintios 3:18 - RVA). En una edad cuando la sabidura humana y la ciencia se exaltan ellas mismas contra Dios, e incluso creyentes verdaderos son engaados por sus pretensiones, es bueno ver claramente la inutilidad absoluta de estas cosas para ayudarnos a entender la mente de Dios, y para asir con mano ms firme la verdad de la autoridad suficiente para todo y soberana de esa Palabra la cual es "es til para enseanza, para reprensin, para correccin, para instruccin en justicia; a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, estando bien preparado para toda buena obra." (2 Timoteo 3:16, 17 - VM). T. B. Baines
Traducido por B. R. C. O. - Septiembre 2007

Ttulo original en ingls: WORDS OF MAN'S WISDOM, by T. B. Baines

Traducido con permiso Publicado por: www.STEMPublishing.com Les@STEMPublishing.com

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