FEMINISM AND PSYCHOANALYTIC THEORY Nancy J.

Chodorow Introduction: Feminism and Psychoanalytic Theory Traduccin: Constanza Rangel Nez, Ms C

Febrero del 2003

En el perodo temprano del movimiento feminista contemporneo, las feministas han buscado una gran teora. Esta causa nica, o factor dominante dentro de esta teora, podra explicar la desigualdad sexual, la jerarqua y la dominacin que estuvieron omnipresentes y que definieron y circunscribieron enteramente la experiencia y la organizacin del gnero y la sexualidad. Para algunas tericas la opresin de gnero es inherente a las relaciones de trabajo y explotacin capitalistas, en el Estado o en la familia, en las divisiones entre mujeres o alianzas entre hombres, o en la violencia masculina y el control de las capacidades reproductivas y sexuales de las mujeres. Para otras, las mujeres estuvieron atrapadas en su propia anatoma reproductiva, en la objetivacin de sus cuerpos, la relacin de maternaje o la relacin de matrimonio, la heterosexualidad compulsiva, la construccin cultural o ideolgica de la mujer, su localizacin en la espera domstica, o su asociacin con la naturaleza.
Para aquellas pertenecientes a la subcultura feminista que se desarroll fuera de la Nueva Izquierda, el Marxismo present la opcin terica hegemnica para explicar la opresin. An como lo reflexion durante finales de los 60s, desde los registros histricos y entre culturas, pareca claro que la opresin de las mujeres preceda la sociedad de clases y que sus dinmicas no provienen exclusiva o predominantemente de las relaciones materiales de trabajo. Gir hacia la antropologa psicolgica como una alternativa frente a la explicacin Marxista de la opresin de las mujeres que podra todava privilegiar las relaciones sociales actuales, como una explicacin underpinning subyacente. Conclu, como lo argumento en captulo I, que el ejercicio de la maternidad exclusivo para las mujeres, en forma ms o menos universal, gener una identidad masculina defensiva en los hombres y una psicologa e ideologa de superioridad masculina compensatoria. Siguiendo este enfoque psicolgico, y apoyada por el supuesto feminista temprano de que lo personal es poltico, vir hacia el psicoanlisis como una base para la teora feminista. Esta seleccin terica obedece a mi historia acadmica y de entrenamiento durante los aos 60 y 70. Como estudiante de antropologa me entren inicialmente con Beatrice y John W. M. Whiting en una antropologa cultural y de personalidad que si bien era prefeminista, era sensible al gnero. Me vi posteriormente influenciada como estudiante de sociologa por la sociologa protofeminista de Philip Slater, quien me dijo despus de leer la versin original del captulo I, que nunca comprendera la personalidad si me enfocaba exclusivamente en el fenmeno consciente. La Gloria de Hera de Slater, a su vez influenciada por Whiting and Whiting, constituye uno de los aportes ms poderosos que
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tenemos sobre la psicodinmicas del temor masculino a las mujeres y su institucionalizacin cultural. Estas aproximaciones indican la profundidad psicolgica de las actitudes culturales, implicando que debemos siembre investigar los componentes emocionales en conflicto en las categoras y prcticas culturales. Las ventajas de una aproximacin feminista psicoanaltica fueron substanciales. En la teora psicoanaltica, as como en la antropologa psicolgica y en la teora de kinship antropolgica, la atencin explcita al sexo y el gnero, aun no desde una perspectiva feminista, ha sido bsico y central tanto para la teora como para la prctica. Sera muy difcil para una psicoanalista ignorar completamente la sexualidad o el gnero de un analizando, o argir que una teora de sexualidad o gnero resulta irrelevante para ese campo. Afirmo que esta centralidad del sexo y del gnero en las categoras del psicoanlisis, unida con la tenacidad, centralidad emocional, y poder fluido en nuestras vidas de nuestro sentido de self con gnero, hace al psicoanlisis particularmente fundamental como un recurso para la teorizacin feminista. Sugiero que nuestras experiencias como hombres y mujeres, provienen de muy dentro de tanto nuestro pasado y, de las estructuras profundas de significacin inconsciente y de las relaciones emocionalmente ms fundamentales que ayudan a constituir nuestras vidas cotidianas. He mostrado que los selfs de hombres y mujeres tienden a ser construidos en forma diferente: el self de las mujeres ms en relacin e involucrado con la negociacin de lmites, separacin y conexin, y el de los hombres ms distanciado y basado en lmites defensivamente firmes y negaciones de las conexiones entre el self y los otros. El feminismo psicoanaltico tiene una historia compleja y a veces subterrnea, una prehistoria que el trabajo reciente sobre las mujeres pioneras en psicoanlisis, nos est ayudando a desenterrar. Localizo sus orgenes tericos y polticos con Karen Horney, una analista de segunda generacin cuyos primeros ensayos sobre feminidad desafiaron forzosamente a Freud. Horney presenta un modelo de mujeres con cualidades femeninas primarias positivas y auto valoracin, frente al modelo de la mujer de Freud como defectuosa y limitada por siempre, y ella ata su crtica tanto de la teora psicoanalticas y de la psicologa de las mujeres, a su reconocimiento de una sociedad y una cultura de dominacin masculina. Las teora de Horney, as como los primeros debates psicoanalticos sobre feminidad, no parecen haber generado un mayor impacto sobre la corriente dominante psicoanaltica por muchos aos; aunque el reciente reavivamiento del inters en la psicologa femenina del movimiento feminista. Sin embargo, sus teoras forman las bases, reconocidas o no, de muchas de las revisiones de la comprensin psicoanaltica del gnero, as como de la mayora de la disidencia psicoanaltica sobre la cuestin del gnero en el perodo temprano tambin.

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El trabajo de Melanie Klein es otra fuente del feminismo psicoanaltico, aunque ms terico que poltico. Klein gir el psicoanlisis de una psicologa de la relacin del nio con el padre, a una psicologa de la relacin con la madre en los nios (personas) de ambos sexos. Para Klein las reacciones intensas de y los miedos infantiles hacia sus madres, su pecho, sus interiores, y sus poderes, delinea la vida emocional subsiguiente, llevando a la construccin del self y el otro, y a las preocupaciones morales hacia los otros (culposas o reparativas). La contribucin Kleiniana, como feminismo, es an menos explcita que los debates de los 20s y 30s sobre feminidad, pero introduce, tanto en sus contenidos y en el debate generado por stos, una crudeza pasional e incluso dolorosa y inmediacy al discurso psicoanaltico sobre el gnero, y ms especficamente, acerca de las madres. La teora Kleiniana en s misma, y cmo sta ha sido traducida por los tericos de las relaciones objetales, ofrece una lectura de la psique no tan directamente apegada al gnero cultural como en la teora Freudiana. Pero pone ms atencin, de una forma no tan mediata, a las emociones y conflictos que las relaciones enraizadas en el gnero evocan en el nio y en el nio dentro del adulto. El feminismo psicoanaltico contemporneo comienza como su oposicin, como un desafo, escoriacin, crtica. Muchas feministas vean al psicoanlisis freudiano como un gran enemigo, y consecuentemente, los escritos ms tempranos, independientemente de su argumento especfico, gastaban buena cantidad de tiempo argumentando directamente la inutilidad de los aportes psicoanalticos para el feminismo. Como todas las aproximaciones tericas dentro del proyecto feminista, el feminismo psicoanaltico hace ciertas cosas especficas, y otras no. Primero, como la teora de la cual se deriva, no es fcil ni frecuentemente especfica en lo histrico, lo social, o lo cultural. Tiende hacia un universalismo, e incluso podra leerse como implicando de que existe una similitud psicolgica entre todas las mujeres y todos los hombres. El feminismo psicoanaltico no ha tratado suficientemente de capturar la variedad, las particulares organizaciones de gnero y sexualidad en los diferentes tiempos y lugares, ni ha hecho de las dinmicas de cambio, un punto central. El lxico terico dominante del psicoanlisis incluye el gnero, pero no clase, raza o etnia. Consecuentemente, el feminismo psicoanaltico no ha estado sensibilizado hacia las diferencias entre las mujeres las variaciones raciales, de clase y tnicas en la experiencia, identidad o posicin en las relaciones y las prcticas sociales

Junio del 2005. Cap. 6: Beyond Drive Theory: Objects Relations and the limits of Radical Individualism
En el mundo del psicoanlisis crtico social y la teora cultural, ha habido resistencia a ir ms all de Freud. El debate mayor est en el estatus de las pulsiones. Comenzando con Wilhelm Reich, y continuando hasta el presente, la crtica social, la teora liberadora
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y utpica, as como las prcticas teraputicas populares, o liberacin sexual, como sus bases. Las teoras psicoanalticas sociales crticas de Norman O. Brown y Herbertt Marcuse, especialmente en Life angainst Death y Eros y Civilizacin, representan la posicin de rechazo a cualquier intento de cuestionar la teora de la pulsin y arguyen que la teora psicoanaltica post-freudiana, especialmente la neo-freudiana, y una psicologa del yo y sus derivaciones, eliminan el centro radical del descubrimiento psicoanaltico sobre las pulsiones, la represin y el icc. Indico problemas cruciales en una interpretacin de Freud que enfatiza la metapsicologa pulsional y la dinmica pulsinrepresin, sugiero que una interpretacin desde la teora de la pulsin del psicoanlisis, resulta in el ofrecimiento de Brown y Marcuse de teoras sociales profundamente limitadas, as como visiones de liberacin, individualismo radical que ven toda socialidad como limitacin, y que no ven a diferencia de Freud- lo social como necesario o deseable. Nos dejan poca comprensin de cmo nuevas relaciones humanas podran ser construidas o cmo las personas podran participar en lazos sociales o actividad polticas. As mismo sus visiones y teoras involucran una perspectiva particularmente problemtica de las mujeres, relaciones de gnero y generacin. Concluyo sugiriendo que la teora de las relaciones objetales proveen bases ms adecuadas para una teora psicoanaltica crtico social y una visin social. ... (desarrollos de Brown y Marcuse) Freuds dual theory El malestar en la cultura sobre el que se basan estos dos autores, como la fuente de la teora de la sociedad de pulsin represin , es un recuento de observaciones clnicas y de relaciones objetales. Freud nos da ah una descripcin rica de las complejas conexiones sociales formadas a travs de la represin conexiones que forman trabajo, amor, sexo, amistad, poltica (aunque Freud todava asume que estos lazos sociales son derivados y que se pagan con infelicidad humana). Ms an ofrece tanto motivaciones de relaciones objetales, tanto como de pulsiones para el desarrollo. La agresin en el Malestar de la Cultura, es en primera instancia una pulsin inexorable, y una amenaza bsica a la sociedad. Al mismo tiempo, conforme Freud describe su transformacin en formacin del Sper Yo, la agresin emerge en relacin con los padres y con el miedo a la prdida de amor. Freud tambin afirma en un argumento sobre los orgenes pulsionales de la agresin, que la severidad del Syo no es directamente proporcional a lo estricto que sean los padres, sino a la fuerza sino a la fuerza del amor del nio. Estas descripciones no emergen de la metapsicologa pulsional, sino de su experiencia clnica y observaciones de la vida humana. El malestar en la cultura y Psicologa de las masas y anlisis del Yo, sus ltimas afirmaciones sobre la sociedad, ejemplifican un dualismo encontrado a lo largo de su obra; una oscilacin entre lo clnico y lo metapsicolgico, en la cual l frecuentemente presenta lo clnico en detalle, y entonces postula las pulsiones y la metapsicologa para explicar los hallazgos clnicos. Lo metapsicolgico no emerge de lo clnico, sino de las concepciones psicobiolgicas de Freud.
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(No hay que perder de vista el estatus de lo clnico) La teora del funcionamiento mental icc. que inicialmente F desarroll a partir de su experiencia clnica y auto analtica, describe y requiere un sujeto actuante (case creativo) quien reprime, resiste, condensa, simboliza, desplaza, sustituye, transforma pulsiones y representaciones de pulsin, y se compromete en defensas del yo diversas. Este sujeto hace algo tanto con las pulsiones como con las experiencias sociales. La teora estructural final de F, como la teora de los procesos mentales inconsciente, se enfoca sobre la complejidad psicolgica y agency (intervencin). En la ltima teora de la ansiedad, argumenta que sta no es simplemente una reaccin fsica directa de una represin pulsional, ms bien, el Yo experimenta ansiedad, llevndolo a instituir la represin de las pulsiones. La persona ya no reacciona pasivamente a la represin de las pulsiones, sino que el o ella es un agente que experimenta algo. La descripcin de la formacin del Syo a travs del Complejo de Edipo, enfatiza influencias relacionales concretas. El complejo de Edipo emerge no slo del temor al padre, sino del amor por l y la madre tambin, y F implica que el nio quiere una relacin con el padre por su propio bien, y no simplemente para protegerse de su furia. Es difcil mirar este amor por los padres como un fenmeno original y puramente pulsional (esto puede ser ms veraz sobre el amor por el padre, ms que aquel por la madre, desde F se puede argir que el ltimo aparece por la necesidad de alimento). La formacin del Syo y del ideal del yo ocurre en relacin al P. Pero la teora estructural de F es ms que una descripcin del ello, Yo y Syo. La teora del narcisismo alude fuertemente a la naturaleza relacional y la construccin compleja del Yo tambin. El Yo genera catexias objetales, se modifica y construye a s mismo para incorporar relaciones, y se representa y experimenta a s mismo en relaciones con otros internas y externas. Aqu, la experiencia y la estructura psquica llegan a ser una constelacin interna del s mismo en relacin con los dems, el Yo se construye a s mismo por medio de sus afectos objetales. An en Psicologa de las masas, la libido narcisista que se une al lder y a otros miembros de la comunidad tienen un componente basado en un objeto. La teora del narcisismo sostiene la perspectiva de que todos nosotros somos incorporaciones y extensiones de aspectos tomados y ofrecidos- uno a otro. La teora del narcisismo no es la base para un nuevo individualismo, sino una visin de comunidad y relaciones mutuas (internas y ex ternas), en las cuales como dice Joan Riviere somos miembros unos de los otros. F: riqueza y complejidad de los procesos mentales. La experiencia mental bsica incluye un Yo (incluso un yo no formado an), con poder de intervencin, la capacidad para experimentar ansiedad y formas para hacer algo de las relaciones. As como estos procesos hablan de la complejidad del desarrollo psicolgico y la experiencia, indicando un actor quien se compromete en procesos mentales y experiencias, y en relaciones, la teora estructural indica que el resultado del desarrollo no
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es simplemente una represin monoltica instituida por una solo funcin del Syo, la cual es la internalizacin del padre. El producto del desarrollo consiste en un self constituido por internalizaciones y transformaciones mltiples de las relaciones experimentadas. La teora de las relaciones objetales, como una base para una Teora Psicoanaltica Social La Teora de F es entonces una teora dual, comenzando desde pulsiones y desde relaciones objetales. Este dualismo permite y ha permitido una descripcin rica y compleja del funcionamiento psicolgico y la intervencin que describe una persona en relacin intra psquica e interpersonal. La teora de las relaciones objetales, enraizada en la clnica, requiere por definicin atencin al compromiso histricamente situado con los otros como sujetos, una atencin a los procesos de transferencia y contra transferencia que constituyen la situacin clnica y lo hacen as gracias a que traen la historia de la persona a la misma. Esta teora argumenta, por medio del ejemplo clnico, que las personas son fundamentalmente sociales, an ms que existe una necesidad social fundamental. Para Alice y Michael Balint, el amor primario, no narcisismo primario, es el estado infantil original; para Fairbairn la libido es buscadora de objeto ms que buscadora de placer. Las personas manipulan y transforman las pulsiones en los procesos de relacionarse con los dems, ms que desear en primera instancia el reducir la tensin de pulsiones. Pero para qu se busca a los otros, si no es para satisfacer pulsiones o derivados de pulsin?. Esta teora argumenta clnicamente, que donde encontramos narcisismo, anti sociabilidad, separacin insistente, preocupacin por gratificacin pulsional por el propio bien, lo explicamos como defensas, en relacin con la historia de vida del individuo, ms que en trminos de naturaleza humana universal. La Teora de Relaciones Objetales desarrolla su descripcin de la sociabilidad primaria describiendo la construccin relacional del self, tanto en desarrollo como en la vida diaria. Debido a sus bases clnicas, no necesita apelar a Eros como una fuerza para la unidad vagamente definida, extra individual, insustancial. Extendiendo la Teora Estructural y del Narcisismo de F, con la descripcin de Melanie Klein de los objetos internos, esta caracteriza el Yo relacional como consistente de representaciones de relaciones experimentadas afectivamente cargadas y sentidos de auto relacin. El ambiente personal y la cualidad del cuidado experimentado en el desarrollo individual no pulsiones innatas, preformadas experimentadas en una secuencia de desarrollo universal- proveen el contexto y material desde el cual el individuo forma y delinea su psique. Entonces, imgenes de experiencias tempranas con los cuidadores primarios y relaciones tempranas llegan a ser parte del self, an si estas representaciones pueden estar ms o menos integradas. Si una persona se va a desarrollar, el self debe incluir lo que originalmente fueron aspectos del otro y la relacin con el otro. La perspectiva permite, incluso requiere, una imagen del desarrollo psicolgico como una concomitante necesaria del vivir en el mundo.
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Nosotros llegamos a convertirnos en personas, entonces, en relacin interna con el mundo social. Este mundo social, an el peor, no es nicamente restrictivo (la presencia de la madre mitiga la ansiedad ms que producirla), no puede eliminar completamente al individuo. Las personas inevitablemente se incorporan unas a otras; nuestra sociabilidad est construida dentro de nuestra estructura psquica y no existe separacin fcil de individuo y sociedad o posibilidad de lo individual fuera de lo social. La Teora de las Relaciones Objetales nos pide repensar no slo nuestra conceptualizacin de la estructura psquica., sino tambin la de las pulsiones. As como no hay self prstino asocial, sino slo un Yo potencial que se desarrolla en relacin, as no hay pulsiones prstinas que son o no son reprimidas. Desde el punto de vista de Jacobson, el infante nace con potenciales indiferenciados de pulsin que son transformados y usados en el proceso de desarrollo, en el inters de relaciones internas y externas, para llegar a ser pulsiones agresivas y libidinales. (Jacobson The Self and the Object World, fue parte de un grupo de psicoanalistas de izquierda: ver Russell Jacoby, The repression of Psychoanalysis (New York, Basic Books, 1983). Su teora en la cual las pulsiones son delineadas fundamentalmente por un actor activo en un mundo social, puede ser un producto de sus orgenes marxistas. Ver tambin Fairbairn, Revised psycopathology en su libro Una Teora de Relaciones Objetales. ) Los potenciales pulsionales son estructurados en la experiencia temprana, volvindose parte de una constelacin interna self-objeto. El infante puede ser una coleccin de energas pulsionales desintegradas, pero no puede ir ms all de la infancia sin una organizacin y estructuracin de las pulsiones. La organizacin pulsional es inevitable, y est intrnsecamente ligada a la organizacin self-objeto. Clnica y tericamente, los escritores de relaciones objetales examinan las formas en que la sexualidad, erotismo, ira, y represin son experimentados y estructuran la experiencia intrapsquica e interpersonal desde la infancia ms temprana. Sin embargo, como otras tradiciones post-freudianas en el psicoanlisis (de momento la psicologa del yo) no privilegian esas experiencias pulsionales sobre otras experiencias mentales fundamentales, tales como la construccin del self, la naturaleza del mundo objetal-interno, y la eleccin de las defensas del yo. Esta perspectiva no elude la evaluacin del rol de la sexualidad y la agresin en la psique individual, o en la organizacin psquica de miembros tpicos de una sociedad. Pero esta evaluacin, o debe darse en trminos de toda la estructura psquica y con la caracterizacin de los procesos mentales dominantes, en los cuales la pulsin juega solo una parte integral. La teora de las relaciones objetales nos lleva a enfocarnos sobre un criterio alternativo de crtica social y una visin alterna de una vida social liberadora., ... la evaluacin debe ser ms en trminos relativos que absolutos. La teora de relaciones objetales ha confrontado las limitaciones del modelo de energa hidrulica implcito en la teora pulsional original.; nos aporta criterios para evaluar el rol
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de las pulsiones, no en trminos de su represin global, sino en qu tan insistente o aisladas son las expresiones pulsionales y las demandan pulsionales, qu tan desintegradas estn de el resto de la vida psquica. Esta perspectiva remueve a la represin de un nico rol central entre las defensas y procesos del yo. Ms an, la represin afecta no slo pulsiones inmutables, sino aspectos repudiados de la experiencia objetal relacional y aspectos del yo inaceptables o que generan temor, ambos aspectos cargados afectivamente y cargados con significados (derivados de pulsin) agresivos o sexuales. Dado que un gran monto de la vida psquica inconsciente de una persona est ocupada con mantener estas represiones, tal represin se tomara ciertamente como problemtica. Sin embargo, como la represin concierne a aspectos diferenciados de la identidad y estructura psquicas emocionalmente cargadas esto debe comprenderse en trminos de la complejidad de la estructura psquica y la vida emocional como un todo, y no puede medirse en ninguna forma unidimensional. A diferencia de la teora pulsional, esta perspectiva de la vida psicolgica permite una aproximacin compleja a los miembros de una sociedad particular. Las evaluaciones pueden hacerse en trminos no de una represin o liberacin monolticas, sino de la tenacidad de la represin, junto con la mayor o menor integracin de las internalizaciones y representaciones inconscientes tempranas, la calidad de las relaciones, la ms o menos medida de su fragmentacin de las mismas, el grado de sentido de continuidad y autenticidad del self, el. Grado de iniciativa (agency) como opuesta a sentir reactividad. Ninguna de estas es una medida absoluta, puesto en el proceso de desarrollo alguna represin, alguna divisin, alguna discontinuidad, algn sentimiento actuado, son inevitables. Ms an, como la vida psicolgica es una totalidad, ninguno de estos elementos puede ser completamente evaluado sin referencia a los otros. Esta teora permite incorporar ms la subjetividad, pues dirige la atencin a las interrelaciones de la individualidad y colectividad o comunidad. Refuta las alternativas de individualismo salvaje o fusin extrema que se convierte en un solipsismo. Apunta tambin a una teora social que incluye a las mujeres. Su enfoque en el desarrollo preedpico significa un foco en la relacin madre hijo, aunque se requiere una re interpretacin para hacer de esta madre un sujeto. Finalmente esta teora sugiere posibilidades alternativas para una interpretacin psicoanaltica de la cultura y creatividad. Winnicott sugiere una concepcin relacional completa, describe el objeto transicional, tanto presente fsicamente en el mundo objetivo (un objeto percibido objetivamente), y en su significacin, creada por el nio (un objeto subjetivamente concebido por), y el espacio transicional esa rea entre la madre y el nio, la cual, conforme el nio se desarrollo, no es yo ni no-yo, donde no han separacin emergente ni insistente. El objeto transicional entonces habita un espacio transicional donde los lmites son y no son, donde el mundo es tanto subjetivo como objetivo, donde madre e hijo aceptan esta falta de definicin.

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El espacio transicional pasa de ser primero la arena del juego, y luego la locacin de la experiencia cultural, a la cual cada participante brinda una historia, conocimiento, e identidad, que pueden ser usadas creativamente en el desarrollo posterior mutuo de historias, conocimiento e identidades. La cultura y la creatividad emergen a travs de la habilidad imaginativa para tanto entran en el mundo del otro, o del observado, en el espacio transicional, y tambin para evaluar la propia experiencia en la total confianza del Yo o s mismo. Con esto Winnicott tambin muestra como la experiencia infantil y el mundo subjetivo infantil vienen a ser integrados en la vida creativa del adulto y la cultura como una totalidad sin mirar la creatividad como un simple retorno a los deseos, fantasas y temores infantiles.153 Crear una teora psicoanaltica social significa que la forma de la intersubjetividad y el procesos poltico y social creando una intersubjetividad particular necesita contar, tanto con bases individuales como sociales. La intersubjetividad est enraizada en un sentido de vinculacin mltiple interna, de la complejidad de posibilidades psicodinmicas y procesos mentales, de un actor que es tanto un actor histrico como social y quien es tambin (en forma ms o menos integrada, ms o menos con posibilidad de intervencin, ms o menos problemticamente vinculado o individualizado) un actor psicolgico. El individuo as, no es simplemente un reflejo de la sociedad, el self posee su propia experiencia psicodinmica y relaciones mltiples con los otros: tanto individuos como instituciones. Con una nocin de sociabilidad primaria e intersubjetividad, con una teora que incluye, en adicin a la sociabilidad en un sentido general, gnero, generacin y sexualidad en un sentido histrico especfico, con una descripcin que vea la vida como un procesos relacional y de desarrollo, uno puede incluso pensar a imaginar no solo individuos liberados, sino individuos comprometidos mutuamente en una sociedad construida sobre formas de vida social liberadas.

Cap 7: Hacia un individualismo relacional: la mediacin del self por medio del psicoanlisis.
(Influencia de Jessica Benjamn, Jane Flax, Evelyn Fox Keller, y Chodorow.) Carol Gilligan (1982) In a different voice: psychological theory and womens development. Cambridge: Harvard University Press El psicoanlisis comienza con un desafo radical a las nociones tradicionaleds del self individual: F Lecciones introductorias vol 16 p 285 Copernico, Darwin, Freud Mina radicalmente nociones sobre autonoma, opcin individual, voluntad, responsabilidad, y racionalidad, mostrando que no controlamos nuestras propias vidas en el sentido ms fundamental. No podemos hablar con desfachatez sobre el individuo. ... Para F la localizacin de la totalidad psquica descansa en un delicado balance entre la libido de objeto y la narcisista. Para l, el investir exclusivamente el yo sin conexin con los otros, crea las neurosis narcisistas y las psicosis, el relacionarse es el sine que non de la salud mental. Al mismo tiempo, advierte contra el peligro opuesto, investidura
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completa en el s mismo como en un amor esclavo y no correspondido, que devala al self y le priva de energa.: Un fuerte egosmo es una proteccin contra el caer enfermo, pero ltima instancia debemos comenzar a amar a fin de no enfermar, y estamos destinados a enfermar si, en consecuencia de frustracin, somos incapaces de amar. (F, 1914 Una introduccin sobre el narcisismo, Vol. 14 p 85) La teora de desarrollo que F comienza a describir en el mismo ensayo apunta a una maduracin de la pertenencia o conectividad (tal como lo describe Caroll Gilligan) en lugar de la autonoma y control del yo. El propone que en su estado libidinal original, el infante tiene dos objetos de amor: l mismo y la mujer que lo cuida, y conceptualiza el desarrollo en trminos de qu ocurre con esos vnculos libidinales: en el mejor caso, un self merecedor no problemtico y carente de auto-castigo en un lado, y objeto de amor verdadero, amar a una persona como un complemento y no como una extensin del self en el otro. Tal y como Hartman y otros derivan de la metapsicologa freudiana y su teora de desarrollo, un nfasis en el yo autnomo y en un Syo irracional, as otros post-freudianos han expandido esto ms all de la teora del narcisismo. Los tericos de las relaciones objetales conceptualizan el infante en trminos de su narcisismo cognitivo y su capacidad relacional primaria libidinal , esto es, su habilidad para distinguirse s mismo conceptualmente de su cuidador primario y otros objetos en el mundo, an cuando ste se siente a s mismo dentro de una relacin y obtiene gratificacin en la misma. En la medida en que el narcisismo cognitivo da paso a un sentido de un self limitado, tanto la internalidad como la externalidad llegan a poseer una realidad cognitiva simple y compleja. En el nivel fsico, el infante llega a ser fcilmente consciente de sus propios lmites y separacin. En el nivel afectivo, en la medida en que define su self fuera de la matriz madre-nio, el flujo temprano de proyecciones e introyecciones asegura que algunos aspectos de ese self tengan probabilidad de haber sido percibidos o experimentados originalmente como aspectos de otro primario o los otros, y aspectos del otro pueden haber sido sentidos originalmente como aspectos del self. En un nivel psicolgico, entonces, inclusive los lmites aparentes de el individuo, no separan en ninguna fomra simple el individuo preciso del resto del mundo. El ncleo del self, or self feeling, est tambin construido relacionalmente. Michael Balint localiza el sentimiento primario del s mismo en trminos del sentido de correspondencia (fit) o ausencia de correspondencia con el cuidador primario; Winnicott caracteriza como la capacidad para estar solo un sentido de individualidad y autonoma que incluye la internalizacin de la presencia benigna pero no envolvente de la madre. El desarrollo de la estructura psquica comienza con este sentimiento del s mismo, y estructura del s-mismo bsico, que incluye relacin y aspectos del otro. Los desrdenes psicolgicos, el problema del individuo fragmentado, aqu no son vistos en trminos de conflicto y defensas, sino ms en trminos de relaciones self-otro, las que en s mismas constituyen internamente baja autoestima, auto castigo, prdida de control, y dems.

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Entonces, la perspectiva e relaciones objetales nos da una nocin muy diferente de la construccin de la individualidad que el psicoanlisis clsico. En la descripcin clsica, el mundo interno est concebido en trminos de aspectos diferentes de la personalidad psquica, y la meta es la reduccin del conflicto entre estos. Los aspectos relacionales se consideran, pero no se les da un lugar central. El modelo de relaciones objetales, aunque reconoce el rol de las defensas en el funcionamiento del yo (entendiendo estas defensas como operando en trminos de un sentido interno del self en relacin y de objetos internos) y reconoce lo deseable de esferas del yo libres de conflicto, conceptualiza el s mismo como inexorablemente social y conectado intrnsecamente. Ambas visiones desafan la nocin tradicional del individuo prstino, pero una de ellas lo hace sin recurrir al rcurso fundamental del mundo externo. En ninguna visin el self es unitario, pero en la teora de las relaciones objetales, tampoco est aparte del otro. Joan Rivire lo pone as: ... No existe cosa tal como el ser humano solo, puro y simple, sin mezclarse con otros seres humanos. Cada personalidad es un mundo en s misma, una compaa de muchos. Ese self, la propia vida de uno, que es de hecho tan preciosa

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