Rayuela de la vida La rayuela se juega con una piedrita que hay que empujar con la punta del zapato.

Ingredientes: una piedrita, una acera, un zapato, y un bello dibujo de tiza, preferentemente de colores. En lo alto est el Cielo, abajo est la Tierra, es muy difcil llegar con la piedrita al Cielo, casi siempre se calcula mal y la piedrita sale del dibujo. Poco a poco se va adquiriendo la habilidad necesaria para salvar las diferentes casillas y un da se aprende a salir de la Tierra y remontar la piedrita hasta el Cielo, hasta entrar en el Cielo. La vida es un juego, se podra comprar con este juego justamente nada ms simple que, la Rayuela. Todos en la vida siempre empiezan estancados en la Tierra, y al pasar los aos se va tratando de avanzar en las casillas con mucho esfuerzo, despus de numerosos retrocesos o hasta salidas fuera del dibujo. No todos logran alcanzar el Cielo, pero s la gran mayora lucha por hacerlo; sin embargo, clato est, tambin estn aquellas personas que se dan por vencidas en el juego y abandonan. La novela de Julio Crtazar, Rayuela es la mismsima expresin de lo que planteo. Esto se puede ver en el siguiente fragmento de la obra: Un mundo suntuosamente orquestado se resolva, para los olfatos finos, en la nada; pero el misterio empezaba all, porque al mismo tiempo que se presenta el nihilismo total de la obra, una intencin ms demorada poda sospechar que no era sa la intencin de Morelli, que la autodestruccin virtual de cada fragmento del libro era como la bsqueda del metal noble en plena ganga. En este pequeo pasaje, los personajes debatan sobre la obra de un viejo autor de quien ellos eran fanticos: Morelli; quien vendra a ser un alter ego de Cortzar. A largo de Rayuela, se puede observar claramente a lo que se refieren con estas palabras, una novela que parecera mostrar cun absurdo el mundo es, la inexistencia de un orden que lo rija, llena de pensamientos nihilistas y pesimistas; yo puedo afirmar que cuando nosotros nos detenemos a pensar sobre cmo es nuestra vida, estamos totalmente invadidos de estos sentimientos: de si tiene sentido o no, de si las cosas que hacemos son razonables o incoherentes, de si lo que hacemos est bien o mal, y hasta el punto de llegar a problemas mucho ms metafsicos como la duda de la existencia de lo real, del tiempo, etctera. Pero, si nos ponemos a analizar ms detenidamente podremos encontrarle la vuelta y saber que no vivimos por nada, que existen las cosas, que podemos llevar a cabo grandes empresas, que podemos ser grandes personas y que s podemos salir adelante y enfrentar nuestra vida; as como en Rayuela, analizando detenidamente el libro, se le pueden encontrar numerosos sentidos, diversos temas que trata, tiene un orden perfectamente lgico y razonable. Somos seres humanos, homo sapiens, y como dice Etienne en Rayuela, Hago cosas que en el fondo me quitan un poco el mal gusto al vaco. Esa es la mejor definicin de homo sapiens y estoy totalmente de acuerdo con l, no hay ser humano capaz de hacer algo por nada, todas las cosas que hacemos las hacemos por el simple hecho de no sentirnos vacos, intiles, improductivos. Ser producto de las exigencias de la sociedad, ser producto de nuestros instintos o de nuestra razn; no lo s, pero si s que esto es lo que sucede; si a alguna persona le llegara a ocurrir lo contrario estar en un trance, una depresin, un malestar que le har parecerse a un simple animal, actuando por nada, sin nocin del tiempo, sin proyectos, sin metas que seguir; es as que cuando llega a este estado y si no lo cambia, es muy probable que todo culmine con su simple desaparicin, es decir, al dejar de ser humano, tambin deja su existencia, no puede ser otra cosa ms que nada. Gregorovious tambin ayuda a explicar lo que pretendo decir: En realidad nosotros somos como las comedias como cuando uno llega al teatro en el segundo acto. Todo es muy bonito pero no se entiende nada. Los actores actan y hablan no se sabe por qu, a causa de qu. Proyectamos en ellos nuestra propia ignorancia y nos parece que entran y salen muy decididos. Nosotros no entendemos por qu vivimos, por qu hacemos lo que hacemos, por qu estudiamos, por qu nos tenemos que recibir, por qu trabajar. Simplemente lo hacemos, capz que en ciertos momentos pensemos que es absurdo hacerlo, pero en el fondo todo tiene sentido, lo que pasa es que no logramos comprenderlo, no logramos unir esos fragmentos en los cuales se divide nuestra vida, y as poder encontrar, como dira Herclito, el logos que domina nuestra vida. En la discusin entra el personaje principal de la novela, Horacio Oliveira, quien parece no lograr encontrar el sentido de su vida, ni comprender qu es lo que hace. Una persona que cree que todo

puede llegar a ser absurdo, Lo absurdo no son las cosas, lo absurdo es que las cosas estn ah y las sintamos absurdas dice; claramente refleja su pensamiento escptico, destructivo; planteando la inexistencia de lo lgico y de la realidad misma. As como en esta frase: Y ah est el problema, saber si lo que llams la especie ha caminado hacia adelante o, en un momento dado agarr por la va falsa, aqu Oliveira plantea la posibilidad de que la esencia de ser humano est completamente equivocada, que en realidad estemos haciendo todo al revs. Horacio se equivoca, o por lo menos su pensamiento est parcialmente errado. Quizs sea absurdo el buscar coherencia en nuestra vida, el buscar un orden lgico, porque tal vez es imposible, ni siquiera existen; tal vez lo que nos parece absurdo en realidad no lo es, simplemente nos lo parece por no estar acostumbrados a ello; sin embargo creo que somos una sociedad la cual sin esas costumbres no podra tener conceptos claros, y por ende sera totalmente imposible nuestra vida como personas individuales y seres sociales, quizs tendramos otro tipo de vida, pero no como la conocemos hoy. Y eso nos conduce al problema referebte a las vas que hemos tomamos los seres humanos, vamos para atrs o para adelante?, es imposible determinarlo; sin embargo lo que es posible saber es que estamos llendo para algn lugar, sea adelante, atrs, derecha o izquierda; no estamos quietos, y eso, a m parecer, es lo importante, nos movemos constantemente, avanzamos y progresamos. El planteo de Oliveira me recuerda al viejo planteo de Descartes, sobre si lo que vivimos es la realidad o simplemente un sueo, y tal es as que una parte de la novela se menciona Y ya que estamos, ah hay una enfermera que empieza a preguntarse si somos un sueo o un par de vagos. Qu va a pasar? Si viene a echarnos, es una enfermera que nos echa o un sueo que echa a dos filsofos que estn soando con un hospital donde entre otras cosas hay un viejo y una mariposa enfurecida?. Y yo respondo a este planteo: Qu importa si somos parte de un sueo o estamos viviendo realmente! Lo nico que interesa es que continuemos, no nos quedemos quietos y tratemos de luchar por lo que creamos, sea un sueo o sea la realidad. Si fue un sueo y peleamos por lo que cremos correcto, luego despertaremos y seremos felices porque habremos tratado de hacerlo o hasta podremos haberlo logrado. Si era la realidad que estbamos viviendo, quizs no podamos luego darnos cuenta de lo que conseguimos o por lo que combatimos, pero antes de morir quizs nos demos cuenta de eso y, nadie ni nada nos quitar esa satisfaccin que sentiremos. Durante practicamente toda la novela Horacio Oliveira, tiene esos pensamientos pesimistas que yo tanto detesto, sin embargo al mismo tiempo; los dems personajes aluden a que en realidad l s busca algo; a pesar de tener cuarenta aos de edad aproximadamente, de tener una relacin bastante inestable, de tener un trabajo mediocre, de no haber estudiado y de divagar la mayor parte del tiempo; hay algo que Horacio busca y l se da cuenta en los dos peores momentos de su vida. Primero cuando se encuentra haciendo el papel de vagabundo, durmiendo con Emmanuelle, habla de su kibutz (aquello que busca) y se da cuenta que siempre se encontraba ah, era la Maga, sin embargo lo haba descuidado y perdido, al darse cuenta de esto, le trae satisfaccin haber descubierto qu era aquello que buscaba y de lo cul todos se daban cuenta, sin embargo, ahora estaba sin nada, lo haba perdido, y lo peor es que no tena nuevos proyectos, nuevas metas, ahora no tena un kibutz que buscar. Vuelve a Argentina, soltero nuevamente, al lmite de la locura, sin objetivos, y viendo en sus amigos Traveler y Talita, lo que l podra haber sido de haberse dado cuenta de lo que l tena; es as que hasta llega al punto de querer suicidarse, como haba mencionado anteriormente, la sensacin de vaco puede llevar al humano a su inexistencia; en ese momento, por ms que no est del todo claro, Horacio decide seguir luchando y contina su bsqueda del kibutz, gracias al amor que sienten sus amigos por l, se da cuenta de que en su pas, logr encontrar la amistad que tantos aos antes haba perdido y que se le haba hecho un sentimiento extrao a su conciencia. Quizs no encontr una nueva Maga, la busc en Talita, pero no era la Maga; tampoco encontr nuevamente su yo superado, aqul que tena el amor de la Maga, lo busc en Traveler, pero no era l. Lo que si encontr en ellos, fue amistad, algo nuevo e inesperado que le permiti salir adelante. Oliveira, un jugador ms de la Rayuela, muy buen jugador, supo llegar al Cielo, pero ni se dio cuenta y sigui jugando, cometi muchos errores, se sali del dibujo varias veces; casi decide abandonar el juego, pero sus amigos lo convencen de que no lo haga y decide continuar hasta que pueda llegar al

Cielo nuevamente. Para concluir, la vida es un conjunto de partes sueltas, desordenadas, a simple vista sin un orden lgico o coherencia alguna; es como un rompecabezas, el rompecabezas de la vida, el cual cada persona debe ir armando y, quizs algn da lo acabe, quizs no, pero nadie le quitar la satisfaccin de haber pensado y pensado, peleado y luchado por haber querido completarlo. Compar a la vida con dos juegos, y creo que no pude haberla comparado con algo mejor, porque eso es lo que, es un simple juego.