"Jess era un nio cristiano que iba a la iglesia todos los domingos?

" O: La semntica como arma del enemigo

Por Julio Dam Rabino Judo Mesinico Renovado Copyright 1996 por Julio Dam

Una de las armas ms efectivas que ha usado el enemigo de Elohm para sus fines de separacin y de engao ha sido histricamente, la semntica. La semntica estudia las "connotaciones y denotaciones" de las palabras. Mientras que "denotar" quiere decir "significado", "connotar" quiere decir "asociacin", "relacin". Muchas palabras que usamos tienen "connotaciones", es decir, relaciones con otras palabras y estas relaciones algunas son buenas y algunas malas, negativas. Por ejemplo, la palabra "Cristo" tiene connotaciones positivas para los cristianos, pero muy negativas para los judos, por causa de los pogrms (persecuciones a los judos) que se han hecho siempre en el nombre "de Cristo" contra ellos. La palabra Mesas, al contrario, tiene connotaciones positivas para los judos, que estn esperando la llegada del Mesas Judo; pero casi siempre se usa en forma peyorativa, negativa para los cristianos y el mundo en general. Se habla de que algunas personas tiene un "complejo mesinico", por ejemplo. Nunca dicen que esa persona tiene un complejo "cristiano", sin embargo. Adems, estas connotaciones pueden tener valores distintos. Es decir, una palabra puede ser levemente atractiva u ofensiva o tremendamente atractiva u ofensiva, provocando un rechazo instantneo y universal. Una connotacin puede, entonces, tener un valor de uno a diez. A las palabras con una alta carga de contenido emocional, las "palabras diez" como las podramos llamar, el bilogo norteamericano Richard Dakwins las llam "mme". l define un mme como "la contraparte en la ideosfera (el lugar donde las ideas se agrupan, a diferencia de la "atmsfera") de un gen en la biosfera. As como una biblioteca es una coleccin organizada de libros, as una memoria es una coleccin organizada de mmes. Y la "sopa" en la cual dichos mmes crecen y florecen es el anlogo a la "sopa primordial" de la cual la vida primero fue creada --es la sopa de la cultura humana--. Ejemplos de mmes son las tonadas, las ideas, las frases que atraen la atencin, las modas de ropa, etc. As como los genes se propagan en una piscina de genes saltando de cuerpo en cuerpo por medio de la esperma o de un huevo, as los mmes se propagan a s mismos en la piscina de los mmes saltando de cerebro en cerebro. Es un proceso por el cual, en el sentido ms amplio de la palabra, puede llamarse imitacin. Si un cientfico escucha, o lee acerca de una buena idea, l se la pasa a sus colegas y estudiantes. La menciona en sus artculos y conferencias. Si la idea se "pega", se puede decir que se propaga a s misma, esparcindose de cerebro a cerebro" (Hofstadter Douglas, Columna de Scientific American, 1983, sin otros datos).

Douglas R. Hofstadter seala dentro de su misma columna: "Los mmes deben ser vistos como criaturas vivas, no slo metafricamente, sino tcnicamente. Cuando uno planta un mme frtil en

una cultura de mmes, uno literalmente parasita un cerebro con mmes, volviendo a ese cerebro en un vehculo para la propagacin del mme de tal modo que un virus puede parasitar el mecanismo gentico de una clula husped". Los mmes se organizan en lo que Stephen Walton llam "frases virsicas" formando "textos virsicos". Walton defini as a los textos virsicos: "Aquellos que buscan obtener su propia reproduccin tomando el poder de las instalaciones de una entidad ms compleja". En Europa, a los mmes se los conoce como "condensadores de significado" u "operadores semnticos". Yo creo que los mmes imitan a las bacterias y a los virus pero en la esfera ideolgica, infectando nuevos cerebros a travs de un proceso de ataque que es el equivalente al ataque de una bacteria o un virus fsico. Aunque el proceso es bastante ms complicado, voy a resumir lo que he estudiado sobre el tema, diciendo que podemos decir que los mmes tienen, bsicamente, dos componentes: uno intelectual (la idea en s), y un componente emocional (atraccin, admiracin/odio, rechazo por el objetivo de la idea). Segundo, nuestro aprendizaje avanza por medio de la comparacin de cosas nuevas, comparndolas con nuestra experiencia. Es decir que, aprendemos por un proceso de constante comparacin de lo que pensamos sobre un tema, (nuestro cdigo ideolgico) con la realidad o con un nuevo cdigo que nos presentan para detectar cambios y/o disimilitudes. Cuando estas disimilitudes son los suficientemente fuertes, es decir, cuando llegan a una cierta "masa crtica", provocan una tensin dentro del umbral de accin dentro de nosotros que conlleva a un cambio de conducta en nosotros. En otras palabras, no existe un cambio en nosotros, a menos que comparemos lo que nos ensearon y la realidad y encontremos que los dos difieren enormemente (masa crtica). Cuando encontramos esta diferencia grande, y la admitimos y no la negamos, cambiamos, ya sea para bien o para mal. Es en estos sentidos que examinaremos lo que el enemigo ha hecho en este campo tomando como base slo la frase del ttulo de este artculo, para confundir y engaar a los creyentes y a los judos por igual. Como trataremos de probar, el enemigo de Elohm ha intervenido en nuestros cdigos ideolgicos que nos presentan para engaarnos. Cmo el enemigo a distorsionado nuestro cdigo ideolgico Habamos visto cmo el cdigo ideolgico significaba aquellas ideas que habamos adquirido. Para un creyente, este cdigo ideolgico significa las ideas que tienen que ver con Dios y Su Escritura y lo que llamamos en general "teologa". Podramos comenzar por citar unas frases del famoso profesor Marvin R. Wilson: "Unas pginas de literatura de Escuela Dominical pasaron por mi escritorio. Estaban escritas para nios de edad escolar y producida por una prominente editorial de una denominacin especfica y muy conocida. La parte que llam mi atencin era un dibujo de una pgina entera de Jess. Se lo haba dibujado como un joven y se lo vea subiendo las escaleras a un edificio. Debajo del dibujo deca: "Jess era un buen nio Cristiano que iba a la iglesia todos los domingos!". Apenas poda creer lo que mis ojos estaban viendo! (Young, Brad, Jess the Jewish Theologian, Jess el Telogo Judo, Editorial Hendrickson, 1996, p. XV). Cuntos errores encuentra usted en esta frase subrayada? Podramos comenzar con un necesario test de: Antes/Despus en que usted sea el principal protagonista. Cuntos errores encuentra usted en esta frase de arriba subrayada, que es tambin el ttulo de nuestro artculo Y DE NUESTRO SEGUNDO LIBRO? No siga leyendo y tape los prrafos de abajo, tratando de descubrirlos! Siga leyendo ahora, tratando de descubrirlos todos! El Dr. Wilson encontr nada menos que tres errores en la frase. Yo encuentro cuatro en la frase y cinco en todo el pasaje citado: No slo no era 1) un "buen joven cristiano", sino que era "un buen joven judo"; ni 2) iba a la iglesia, sino que a la sinagoga juda; 3) ni iba el domingo, sino que en shabt (sbado);y.

4) no es "Jess" el que haca todo esto, sino EL RABINO JUDO Ieshah, su verdadero nombre; y 5) el quinto error es la violacin del Segundo Mandamiento: "No te hars imagen de nada que est arriba en los cielos"... Los judos no hacen imagen alguna de Elohm Padre: ni siquiera los musulmanes, que adoran a "allah" que no es el Elohm de Israel ni el Mashaj (Mesas) de Israel se hacen imagen de l y ni siquiera de Mujmad, su profeta, pero los creyentes s hacemos imgenes de Ieshah! En este brevsimo pasaje tenemos suficiente alimento (cuatro errores en catorce palabras, el 33%!) para digerir por un buen rato las tergiversaciones del cdigo ideolgico que ha satn --que significa "el enemigo" de Elohm-- ha hecho en la Iglesia. "Jess" Si el Rabino Ieshah hubiera pasado por la vereda de enfrente a la suya en una calle de Bit Ljem ("Beln") y usted le hubiera gritado: "Jess!" --si ponemos a un lado el hecho que l tena el Raj ha Kdesh (Espritu Santo)-- el Rabino Ieshah no se hubiera dado por enterado, ni se habra dado vuelta. Por qu? Me preguntar usted. Porque su nombre no era "Jess" sino Ieshah! Si usted se llama Juan o Mara y yo lo llam Pablo o Gervasia, usted no se dar por aludido/a, verdad? Por qu? Porque no es su nombre! Esto en la superficie parece trivial y sin importancia, pero en el fondo es crucial, tan crucial que ha satn trabaj mucho y por muchos siglos para mantener esto oculto, hasta que recin despus de 1980 aos aproximadamente, est saliendo a la luz simultneamente en todo el mundo. Estamos hablando de la distorsin y de la tergiversacin versus la realidad Y cul es la realidad acerca de la identidad del Rabino Ieshah? La realidad es que nuestro Seor es llamado Rabino 59 veces en la Escritura, algunas veces en forma directa en hebreo, (ver Iojann/"Jn" 1:38 y Matitihu/"Mt" 23:7-10) y las restantes 57 veces en la forma traducida al espaol, "Maestro". Cada vez que sus discpulos le dijeron Rab (Mi Rabino) se tradujo 57 veces como "Maestro", lo que en la prctica, ocult el hecho de que adoramos a un Rabino Judo y no a un profeta Gentil y antijudo, a un Dios antisemita. Realidad 1 La Identidad de nuestro Seor: Lo que el enemigo de Elohm quera ocultar y en realidad ocult durante 18 siglos es que los "Cristianos" son seguidores de un Rabino Judo que usaba talt (el chaleco interior con los 613 Mandamientos en forma de flecos) segn Malajah/"Mal" 4:2 ("alas", un modismo para decir "talt") y que Elohm Padre tambin usa un talt (Tehilm/"Sal" 90:4: "... bajo sus alas". Elohm no tiene alas, sino que es un modismo hebreo para decir talt. ("... bajo Su talt estar seguro") Realidad 2 La identificacin entre Ieshah e Iahvh: La segunda realidad, como decamos arriba, acerca de nuestro Adonai es que su nombre era hebreo; no espaol ni griego: se llama Ieshah, que significa: "Iahvh es salvacin/liberacin/victoria" (I=Iahvh; Shuh = Salvacin/liberacin/victoria). Lo que el nombre en hebreo revela y que el nombre traducido "Jess" no revela, es que Ieshah es igual a Iahvh: Ieshah=Iahvh. Es decir, que no existen dos Dioses, ni dos Personas: uno Judo, Iahvh, un Dios guerrero y vengativo, y un Dios de amor y Gentil, Jess. Que Ieshah es Iahvh hecho cuerpo, carne, como nos corrobora la Palabra de Elohm en Iojann/"Jn" 1:14: " Y aquel davr (Palabra de Elohm) fue hecha carne, y tabernaculiz con nosotros..." (Ver 'Un Dios en Tres Personas o un Elohm en Tres Dimensiones?' o "La verdad sobre "la Trinidad" en este website). "Cristiano" La palabra "Cristiano" tiene sus connotaciones especiales. Como connotacin, es decir, como relacin con otras palabras (no como denotacin, como significado en s) para los cristianos est relacionada con "seguidor de Cristo", (del mismo Cristo "que los judos

mataron en la 'cruz'"). Para los judos tiene connotaciones de muerte, persecucin, asesinatos en masa (pogrms) por parte de una masa de campesinos liderados por un sacerdote con una cruz en alto. Realidad 3 La identidad de un cristiano: NO EXISTEN LOS CRISTIANOS PARA ELOHM: El dividi a la humanidad en dos: judos ("adoradores de Iahvh") y gim=idlatras. NO EXISTE NINGUNA TERCERA CATEGORA COMO LA DE "CRISTIANOS"! Ahora bien, qu significa "mesinico"? Primero, que cree en el Mesas Prometido a "la Casa (real) de Israel y la Casa (real) de Iehudh" (Irmah/"Jer" 31:31-33). En otras palabras, que cree en el Mashaj (Mesas) que los judos esperan, en un Mashaj judo y que es Su seguidor y discpulo. Segundo, que si era gentil, no-judo antes de entrar "a la Casa de Israel y la Casa de Iehudh" ahora ya no lo es, ya que se ha convertido en "ciudadano de Israel", es decir, en Israel, en judo, como lo afirman los siguientes versculos. Filipenses 3:3: "Porque nosotros somos la circuncisin (aqu se est definiendo la palabra "judo", quin es judo?) 1) los que en espritu servimos a Elohm ("Dios") y 2) nos gloriamos en Mesas Ieshah, no teniendo confianza en la carne". En Efesios 2:11-12: "Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais (antes, ahora ya no!) Llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne. En aquel tiempo (en el pasado, ahora ya no) estabais sin Mashaj, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Elohm en el mundo". Este versculo de Fil 3:3 define lo que es un judo: 1) el que se glora en Elohm y 2) en Mashaj Ieshah. Los dos versculos de Ef 2:11-12 dicen a los gentiles que "antes" eran gentiles, que antes eran llamados incircuncisin, pero que ahora que ya tienen al Mashaj, ahora son ciudadanos de Israel, israeles y ya no son gentiles, sino judos, como todos los ciudadanos de Israel y de Iehdah. En Romanos 2:28-29 se repite la definicin del Rabino Shul (Pablo) acerca de la definicin sobre quin es judo: "Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza de la cual no viene de los hombres, sino de Elohm". En otras, palabras, judo es el que tiene circuncidado el corazn en espritu. Cualquier "cristiano" que tenga circuncidado el corazn es judo, segn el Rabino Shul, ya que la palabra "cristiano" no existe como definicin: existen judos y gentiles, (gim), es decir, idlatras, adoradores de muequitas y estatuitas. O se es lo uno o lo otro. Vemos, entonces, que, segn las Sagradas Escrituras, los creyentes que creen en el Elohm de Israel y en el Mashaj de Israel se convierten en judos mesinicos por fe, por ser injertados en el rbol judo de Romanos 11:17. "Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del olivo, no te jactes contras las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas t a la raz, sino la raz a ti". Elohm nos da dos alternativas: lo mejor es no jactarnos. Pero si nos jactamos de que estamos injertados en el rbol judo, el Rabino Shul nos recuerda que la raz, es decir, los patriarcas, Moshh y todo el Pueblo Elegido nos dan el sustento a nosotros, los gentiles, y no al revs. "Iglesia" La palabra "iglesia" es griega: ekklesias: de, ek=afuera; y klesis=llamado; es decir, "llamado afuera". Esta palabra es una traduccin, a su vez, del original hebreo en la Septuaginta, la primera traduccin al griego hecha del original hebreo en el ao 280 A.C. La palabra original es Kehilh, que significa exactamente lo mismo: "los llamados afuera, la Congregacin". Realidad 4

La identidad del lugar donde iba el Rabino Ieshah: El Rabino Ieshah, como cualquier otro rabino en el mundo entero, jams va a una iglesia--que est PROHIBIDO PARA UN RABINO, POR LA IDOLATRA DE SUS IMGENES (AUN UNA FOTO DE LA "SANTA CENA" ES UNA ABOMINACIN PARA ELOHM!). Va a una sinagoga, COMO CORRESPONDE A UN RABINO JUDO. Vemos en los evangelios como, por otro lado, el Rabino Ieshah, adems de ir a la sinagoga en shabt, se reuna con sus discpulos en las casas, como despus lo hace el Rabino Shul. "Vino a Nazret, donde se haba criado; y en el shabt entr en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levant a leer" (Lucas 4:16). Realidad 5 El lugar real y el da a los que asista el Rabino Ieshah: Vemos varias cosas en este versculo: primero, que "era la costumbre del Rabino Ieshah" ir a la sinagoga como todo judo religioso, en el shabt. Segundo, que iba en shabt, no en domingo. Tercero, que iba en shabt, no en "da de reposo". La Versin Reina-Valera, despus de ms de 90 aos de imprimir sus versiones con la desjudaizacin de "da de reposo" para que los creyentes lean mentalmente "domingo", desde su edicin 1995 ya tiene restaurada la palabra "sbado" original, bendito Sea el Seor! Dibujos de Ieshah: El Segundo Mandamiento es categrico en cuanto a las imgenes: "No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en los cielos, ni abajo en la tierra...". No slo no debemos hacernos imagen de los "santos", sino tampoco de Elohm mismo. Hacer un dibujo del Rabino Ieshah, Seor e Hijo del Elohm Altsimo nuestro, es violar el Segundo Mandamiento. Si no vamos a respetar ni el segundo Mandamiento, cul? Realidad 6 No debemos hacernos ninguna imagen del Seor Ieshah, sin excepcin: Opinamos como otras religiones falsas usan las imgenes. Entonces, por qu nosotros tambin lo hacemos? La respuesta es, estratgicamente hablando, sencilla y bien conocida: divide y vencers. El propsito del enemigo es dividirnos tanto como sea posible. El primer cisma, y el ms importante, es el que ocurri entre el Judasmo y su continuum, el Judasmo Mesinico, mal llamado "Cristianismo". Precisamente, la tcnica del enemigo ha sido siempre separar con un abismo a los judos de los "cristianos" para que ninguno de los dos grupos nos demos cuenta que somos uno la continuacin del otro grupo y que no nos podemos separar, como no se puede separar las piernas del cuerpo, que somos todos un slo cuerpo. Para lograr ese propsito, us mmes a los que el diablo mismo convirti en mmes "diez", con una altsima carga emotiva como, para los "cristianos" son las palabras: "judos", "Israel", etc. Y para los judos cre otros mmes diez, como: "Cristo", "Jess", "cristiano", "iglesia", "cruz", "Palestina" en vez de "Israel" (La palabra "cruz" no existe para nada en el griego original: las palabras originales son: rbol y tronco de rbol, madero), etc. La negacin de Israel: Muchos, si no todos los escritores cristianos usan "Palestina" para designar lo que desde hace 4000 aos se llama "Israel." El ao que viene el Estado de Israel cumple 50 aos. Cincuenta aos despus de su establecimiento, prcticamente todos los escritores cristianos insisten en llamar al Estado de Israel "Palestina"! Se realizan tours tursticos "a Tierra Santa". Por qu dicen "Tierra Santa" y no "Israel"? Por otro lado, la palabra "israel" prcticamente nunca se pronuncia. Los israeles que salen en la TV por cable son "judos" y los rabes son "palestinos". Quin es israel, entonces? Por qu sucede esto? Cmo se puede entender esto? Dice en

Tehilm/"Sal" 83:4: "Han dicho: Venid, y destruymoslos para que no sean nacin. Y no haya ms memoria del nombre de Israel". He aqu la base y el cimiento de la negacin de Israel como nacin, tres mil aos antes que sucediera ya estaba predicho por el rey David! Ha satn, mientras ha demonizado la palabra "judo" para los cristianos, y "cristiano" para los judos, ha ocultado persistentemente palabras como "Israel", para sustituirla por "Palestina". La palabra "judo" y el Pueblo Judo han sido usados para demonizarla y no slo usando a gente del mundo, sino a cristianos. Como dice el autor Joel Carmichael en su libro "La Satanizacin de los Judos": "La nocin inherente en la satanizacin de los judos naturalmente cre una imagen popular: los judos eran percibidos como conspirando da y noche en una vasta conspiracin contra el Cristianismo. La imagen del usurero haciendo a todos trabajar para l, y la del Judo Errante, que vino a existir alrededor de la misma poca, se hicieron populares, tanto en la figura mstica y simblica del judo errante eternamente sobre continentes y a travs de las pocas, desecrando la hostia en varias caricaturas bestiales y en forma especial en la forma de un pattico vendedor ambulante con su carrito msero de mercaderas mientras que en realidad se lo muestra como teniendo poder diablico". Luther mismo, el fundador del Protestantismo, y de la Primera Reforma (ver 'La Tercera Reforma', del autor, en este website) dijo de los judos: "Ellos saben perfectamente bien, estos bandidos sin remedio, que el Nuevo Testamento es el libro de nuestro Seor Jesucristo el hijo de Dios, y pretenden que no saben lo que es" (Luther Martin, Sobre Los Judos y Sus Mentiras," 1543, Fortress Press, 1971, p. 268-74). Dice Carmichael al respecto: "Para 1543 el fluir de veneno antisemita de parte de Luther haba culminado en dos escritos lidiando exclusivamente con los judos, ambos, explosiones de una forma primordial de fobia mstica apoyado por una suerte de erudicin bblica, por ideas polticas y por el fermento poltico de su poca, imbricado en palabras con fuerza sin lmite... Despus de los Juicios de Nuremberg a los lderes nazis despus de la Segunda Guerra Mundial Julious Streicher seal que el verdadero culpable sentado en el banquillo de los acusados era realmente Martin Luther, ya que los Nazi, despus de todo slo 'haban sacado sus conclusiones', por decir as, de todo lo que l (Luther) haba dicho y escrito acerca de los judos". (Carmichael, Joel, La Satanizacin de los Judos, publicado por Fromm International Publishing, 1992, pgs. 82, 85). Vemos entonces cmo ha satn us los cdigos ideolgicos, por lo menos seis de ellos, en una sola frase! Si examinamos ms atentamente estos cinco cdigos ideolgicos, veremos que por lo menos tres de ellos corresponden a la identidad, y a la auto-identidad de los creyentes. Por qu tiene tanto inters ha satn en confundirnos en cuanto a nuestra identidad y nuestra auto-identidad, es decir, cmo nos vemos a nosotros mismos, como creyentes? Una vez que logr el propsito de dividir al Judasmo del Cristianismo, las dems divisiones en la Iglesia Protestante fueron relativamente fciles: ya haba una puerta abierta en el espritu para ello, la divisin entre el Judasmo y el Judasmo Mesinico. Los resultados son las 2614 denominaciones cristianas diferentes registradas en Internet! Y viceversa: si logramos darnos cuenta de lo que ha satn hizo en este primer gran cisma, y lo cerramos, estamos en camino de la verdadera unidad, ya que la puerta espiritual se cerrara dentro de la Iglesia. Bit Shalm Paraguay 2002. Todos los derechos reservados. Todos los artculos en nuestro website son gratuitos. Prohibida su venta. Su uso para enseanza debe ser comunicado a nuestro e-mail . El Rabino Dam es el lder espiritual de la kehilh Mesinica Renovada Beit Shalm (Familia de Paz/Completacin) en Asuncin, Paraguay, Sudamrica. Ha escrito "La Verdad Sobre El Anticristo Y Armaguedn". Y varios libros ya publicados en espaol: "Mi Amigo Hashm", "Jess Era Un Nio Cristiano Que Iba A La Iglesia Todos Los Domingos? Cuntos Errores Puede Usted Detectar En Este Libro? Hay Cuatro!", "Matitihu: Una Traduccin Con Comentarios Judos Mesinicos Renovados", y una serie de libritos de comentarios de "Romanos". El Rabino Dam adems brinda seminarios gratuitos sobre los siguientes temas: 1) Judasmo

Mesinico Renovado; 2) La Verdad Sobre El Pseudo-Salvador "Anticristo" Y El Armaguedon; 3) Como Llegar A Ser Amigo De Elohm; 4) Armas Avanzadas De Liberacin Y Guerra Espiritual; 5) El Hebreo Como Herramienta Para Entender Mejor Las Escrituras; 6) Las Diferencias Entre El Cristianismo, El Judasmo Mesinico y El Judasmo Mesinico Renovado; 7) Hay Errores En El Nuevo Testamento?; 8) La Verdad Acerca de "Romanos". Para contactar con el Rabino Dam, referente a seminarios, haga click AQUI . SI desea enviar comentarios o sugerencias, haga click AQUI . Sern bienvenidos. Puede adquirir el libro que le interesa en nuestro website. Conozca mas sobre el Judasmo Mesinico Renovado. www.beitshalom.org

Bit Shalm Paraguay 2002. Todos los derechos reservados. Todos los artculos en nuestro website son gratuitos. Prohibida su venta. Su uso para enseanza debe ser comunicado a nuestro e-mail El Rabino Dam es el lder espiritual de la kehilh Mesinica Renovada Beit Shalm (Familia de Paz/Completacin) en Asuncin, Paraguay, Sudamrica. Ha escrito 'La Verdad Sobre El Anticristo Y Armaguedn'. Y varios libros ya publicados en espaol: 'Mi Amigo Hashm', 'Jess Era Un Nio Cristiano Que Iba A La Iglesia Todos Los Domingos? Cuntos Errores Puede Usted Detectar En Este Libro? Hay Cuatro!', 'Matitihu: Una Traduccin Con Comentarios Judos Mesinicos Renovados', y una serie de libritos de comentarios de 'Romanos'. El Rabino Dam adems brinda seminarios gratuitos sobre los siguientes temas: 1) Judasmo Mesinico Renovado; 2) La Verdad Sobre El Pseudo-Salvador 'Anticristo' Y El Armaguedon; 3) Como Llegar A Ser Amigo De Elohm; 4) Armas Avanzadas De Liberacin Y Guerra Espiritual; 5) El Hebreo Como Herramienta Para Entender Mejor Las Escrituras; 6) Las Diferencias Entre El Cristianismo, El Judasmo Mesinico y El Judasmo Mesinico Renovado; 7) Hay Errores En El Nuevo Testamento?; 8) La Verdad Acerca de 'Romanos'. Para mas informacin, Contactenos.