Pedagoga crtica La pedagoga crtica es una propuesta de enseanza que intenta ayudar a los estudiantes a cuestionar y desafiar la dominacin

y las creencias y prcticas que la generan. En otras palabras, es una teora y prctica (praxis) en la que los estudiantes alcanzan una Conciencia crtica. En esta tradicin, el maestro trabaja para guiar a los estudiantes a cuestionar las teoras y las prcticas consideradas como represivas (incluyendo aquellas que se dan en la propia escuela), animando a generar respuestas liberadoras tanto a nivel individual como colectivo, las cuales ocasionen cambios en sus actuales condiciones de vida. A menudo el estudiante inicia cuestionndose a s mismo como miembro de un grupo o proceso social (incluyendo religin, identidad nacional, normas culturales o roles establecidos). Despus de alcanzar un punto de revelacin, en el que empieza a ver a su sociedad como algo profundamente imperfecto, se le alienta a compartir este conocimiento en un intento de cambiar la naturaleza opresiva de la sociedad. Pedagoga de la liberacin La pedagoga de la liberacin, es un movimiento educativo cuyo principal representante es el pedagogo brasileo Paulo Freire (1921-1997). La educacin liberadora es un proceso de concienciacin de la condicin social del individuo, que la adquiere mediante el anlisis crtico y reflexivo del mundo que la rodea. La principal obra de Freire es Pedagoga del oprimido (1969), donde es tratado este tema en profundidad. Se refiere a la liberacin de la pedagogia bancaria de la que somos presos desde nuestros inicios en la educacin lo que nos limita la posibilidad de creacin de nuestros propios conocimientos, fomentando la reproduccin sin analisis ni comprensin de los temas que se nos estn enseando. Otra obra pedaggica de Paulo Freire es "La educacin como prctica de la libertad". Paulo Freire Paulo Reglus Neves Freire (Recife, 19 de setiembre 1921 San Pablo, 2 de mayo 1997) fue un educador brasileo. Freire expuso un nmero de innovaciones tericas y prcticas importantes en la pedagoga que han tenido un impacto considerable en el desarrollo de la praxis educativa actual, especialmente en lo que se refiere a la educacin informal y a la educacin popular. Dise una pedagoga de la liberacin, muy relacionada con la visin de los pases en desarrollo y de las clases oprimidas, con el objetivo de la concienciacin. Sus mayores contribuciones son en el campo de la educacin popular para la alfabetizacin y la concienciacin poltica de jvenes y adultos de la clase obrera. Sin embargo, la obra de Paulo Freire va ms all de ese espacio y atae a toda la educacin, siempre con el fundamento bsico de que no existe una educacin neutra. Segn su visin, cualquier educacin es, en s misma, poltica. l mismo llam a su educacin para adultos Pedagoga Crtica.

Su Pedagoga del oprimido es un de los textos sobre educacin que ms se citan en la actualidad, especialmente en Latinoamrica y frica. Aspectos relevantes de su pensamiento son: nfasis en el dilogo: para el la educacin informal es principalmente dialogical o conversacional, ms que curricular y basada en contenidos culturales preseleccionados. Importancia de la praxis en la actividad educativa. Concienciacin del oprimido a travs de la educacin. Los principios de la pedagoga de Paulo Freire son las palabras articuladoras del pensamiento crtico y la pedagoga de la pregunta. Sus obras de mayor importancia son: Freire, P. (1967). Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Freire, P. (1970). Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Freire, P. (1981). Educao e mudana. Rio de Janeiro: Paz e Terra (publicado na Argentina em 1976). Freire, P. (1992). Pedagogia da Esperana: um reencontro com a pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Freire, P. (1997). Pedagogia da autonoma. Saberes necessrios prtica educativa. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Algunas frases clebres sobre la educacin 1. Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagoga de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho 2. Mi visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensin crtica de la realidad social, poltica y econmica en la que est el alfabetizado 3. Ensear exige respeto a los saberes de los educandos 4. Ensear exige la corporizacin de las palabras por el ejemplo 5. Ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando 6. Ensear exige seguridad, capacidad profesional y generosidad 7. Ensear exige saber escuchar 8. Nadie es, si se prohbe que otros sean 9. La Pedagoga del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacin 10. No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre accin y reflexin 11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo 12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmacin sea objetiva, es una farsa 13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relacin permanente, el hombre transformando al mundo

sufre los efectos de su propia transformacin 14. El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche, ni por la cantidad de libros ledos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas 15. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos 16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre 17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio" 18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra 19. Defendemos el proceso revolucionario como una accin cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientizacin 20. La ciencia y la tecnologa, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberacin permanente de la HUMANIZACIN del hombre. Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Paulo_Freire" Peter McLaren Peter McLaren (Toronto, 2 de agosto de 1948) es internacionalmente reconocido como uno de los fundadores de la pedagoga crtica en el mundo. Ha adquirido esta reputacin debido a sus anlisis polticos en contra del capitalismo (especficamente del neoliberalismo) influenciado por una filosofa marxista humanista, expresados a travs de sus libros con un estilo literario muy original. Actualmente es profesor de educacin en la Universidad de California en Los ngeles (UCLA). Datos biogrficos McLaren imparti clases en educacin bsica y educacin media de 1974 a 1979 y la mayor parte de ese tiempo la pas enseando en el ms grande complejo de educacin pblica de todo Canad, ubicado en el corredor Jane-Finch en Toronto (Jane-Finch corridor). Su libro Cries from the Corridor en el que habla acerca de sus experiencias educativas estuvo en las listas de Best Sellers canadienses y fue uno de los diez ms vendidos en Canad en 1980; con l se dio inicio a un debate a nivel nacional referente al status de las escuelas de los barrios urbanos (posteriormente McLaren criticara de manera agresiva a este libro, transformndolo en el altamente aclamado libro sobre pedagoga La Vida en las Escuelas). Peter McLaren, es un educador de izquierda congruente con su pensamiento. Sus obras poseen un potencial crtico hacia el capitalismo en todas sus expresiones. Los aportes tericos de McLaren han trascendido las fronteras norteamericanas llevando su pensamiento a diversas regiones alrededor del mundo; sus textos han sido traducidos a

numerosos idiomas y han servido como inspiracin a una gran cantidad de educadores crticos. Sin lugar a dudas, Peter McLaren es hoy en da uno de los educadores crticos ms consistentes en la lucha contra el imperialismo en el mbito intelectual de izquierda en el mundo. Libros McLaren es autor, co-autor, editor y co-editor de aproximadamente cuarenta libros y monografas. Varios cientos de sus artculos, entrevistas, reseas, comentarios y columnas han aparecido en docenas de diarios escolares y revistas especializadas en todo el mundo. Sus ms recientes libros incluyen: Enseando en Contra del Capitalismo y el Nuevo Imperialismo: Una Pedagoga Crtica (Teaching Against Global Capitalism and the New Imperialism: A Critical Pedagogy), 1995. Seminarios Rojos: Excursiones Radicales dentro de la Teora Educativa, la Poltica Cultural y la Pedagoga (Red Seminars: Radical Excursions Into Educational Theory, Cultural Politics, and Pedagogy), 2005. Teoras Crticas, Pedagogas Radicales y Conflictos Globales (Critical Theories, Radical Pedagogies, and Global Conflicts), 2005. Capitalistas y Conquistadores: La Pedagoga Crtica Contra el Imperio (Capitalists And Conquerors: Critical Pedagogy Against Empire), 2005. Marxismo Contra Postmodernismo en la Teora Educativa (Marxism Against Postmodernism in Educational Theory), 2002. Ch Guevara, Paulo Freire y la Pedagoga de la Revolucin (Che Guevara, Paulo Freire, and the Pedagogy of Revolution), 2000. Multiculturalismo Revolucionario. Pedagogas de disensin para el nuevo milenio (Revolutionary Multiculturalism: Pedagogies of Dissent for the New Millennium), 1997. Es tambin el autor de La Vida en las Escuelas: Una introduccin a la Pedagoga Crtica en los fundamentos de la educacin (Life in Schools: An Introduction to Critical Pedagogy in the Foundations of Education) del cual se est preparando actualmente su quinta edicin (edicin en espaol publicada po Siglo XXI) La vida en las escuelas ha sido nombrado como uno de los 12 escritos ms significativos a nivel mundial en el campo de la Teora Educativa, la Poltica y la Prctica, por un panel de expertos reunidos por la Escuela de Ciencias Econmias y Sociales de Mosc; otros escritores mencionados por este panel incluyen a Paulo Freire, Ivn Illich y Pierre Bourdieu. Vida Acadmica Despus de obtener su Doctorado en 1983, se especializ en Educacin de Barrios Urbanos y Lenguaje Artstico en la Universidad Brock.. McLaren dej Canad en 1985 para dar clases en la Facultad de Educacin y Profesiones Afines de la Universidad

Miami en Ohio donde pas ocho aos trabajando con su colega Henry Giroux, tiempo durante el cual fue testigo de los primeros indicios de Pedagoga Crtica en Norteamrica. McLaren tambin actu como Director del Centro para la Educacin y Estudios Culturales de la misma Universidad, antes de ser contratado por la Escuela para Graduados en Educacin y Estudios de la Informacin de la Universidad de California en Los ngeles (UCLA) en 1993, un ao despus de las protestas causadas por el maltrato fsico, a manos de 4 policas blancos, al Sr. Rodney King de raza negra. Henry Giroux Henry Giroux (Providence, 18 de septiembre de 1943) es un crtico cultural estadounidense y uno de los tericos fundadores de la pedagoga crtica en dicho pas. Es bien conocido por sus trabajos pioneros en pedagoga pblica, estudios culturales, estudios juveniles, enseanza superior, estudios acerca de los medios de comunicacin, y la teora crtica. Su obra ilustra un nmero de tradiciones tericas que se extienden desde Marx hasta Paulo Freire y Zygmunt Bauman. Es tambin un frreo defensor de la democracia radical y se opone las tendencias antidemocrticas del neoliberalismo, el militarismo, el imperialismo, el fundamentalismo religioso, y los ataques que ocurren bajo el estado neoliberal sobre el salario social, la juventud, el pobre, y la enseanza pblica y superior. Su trabajo ms reciente se enfoca en la pedagoga pblica, la naturaleza del espectculo y los nuevos medios de comunicacin, y la fuerza poltica y educativa de la cultura global. Sus escritos han ganado muchos premios y escribe para una gama de fuentes pblicas y estudiantiles. En Espaa han sido editados: Los profesores como intelectuales: hacia una pedagoga crtica del aprendizaje, Paids, Barcelona, 1990; Igualdad educativa y diferencia cultural, El Roure, Barcelona, 1992; Placeres inquietantes: aprendiendo la cultura popular, Paids, Barcelona, 1996; Cruzando lmites. Trabajadores culturales y polticas educativas, Paids, Barcelona, 1997; Sociedad, cultura y educacin (con Peter McLaren), Mio y Dvila Editores, Madrid, 1999; El ratoncito feroz: Disney o el fin de la inocencia, Fundacin Germn Snchez Ruiprez, Madrid, 2001; Cultura, poltica y prctica educativa, Gra, Barcelona, 2001; La inocencia robada, Morata, Madrid, 2003; Cine y entretenimiento. Elementos para una crtica poltica del filme, Paids, Barcelona, 2003. EL PENSAMIENTO Giroux es un crtico de la cultura establecida en los Estados Unidos, arraigada a los circuitos del mercado, que presenta como instrumento de socializacin en valores democrticos muy pobres, orientados a la reproduccin de los mitos que describen la realidad y la historia norteamericanas. Denuncia los imperios culturales y mediticos como los causantes de la desaparicin del espacio pblico y el empobrecimiento general de los norteamericanos desde las fases ms tempranas de la infancia y la juventud. Los nios y los jvenes aparecen como objetivo de las industrias, pero tambin como vctimas de los consumos que stas les ofrecen. Al establecer una relacin entre los estudios sobre educacin y cultura, describe los efectos

negativos sobre la socializacin cvica en la fase escolar de la impregnacin ambiental que despliegan las corporaciones meditico-culturales.

"MAKARENKO, SU VIDA" Su nombre, ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO, de origen Ucraniano, nace en el ao de l888, hijo de un obrero ferroviario, pintor de brocha gorda, que trabaj en una fabrica de vagones, l mismo trabaj en sa fbrica desde l905, ya como maestro y despus de haber obtenido la formacin pedaggica ms rudimentaria, debido a su formacin tan pobre se le asign el cargo de maestro en una escuela de menor categora, con un salario de 25 rublos al mes. Ms adelante, ya en l9l4, ingres en un Instituto de magisterio donde termin sus estudios con medalla de oro, se le asign durante 16 aos (l929-l935), la Colonia GORKI, para delincuentes menores de edad, posteriormente se le traslad a la Comuna DZERZHINSKI. Fue en esta Comuna donde escribi su primer libro, "MARCHA DEL AO 30", tiempo despus escribi el "POEMA PEDAGOGICO",el cual se public por partes l933, l934 y l935; luego escribi las novelas "EL HONOR" Y "BANDERAS EN LAS TORRES", ste ltimo tuvo una extraordinaria significacin para l y para la formacin de sus concepciones pedaggicas; por sa poca tambin escribi el primero tomo de "EL LIBRO DE LOS PADRES". Concluy as su primer etapa de actividad pedaggica, la segunda etapa dur hasta su muerte, en ella se dedic a difundir sus principios educativos por medio de conferencias dirigidas a maestros y padres de familia, las cuales fueron reunidas y publicadas en espaol bajo el ttulo de: "PROBLEMAS DE LA EDUCACION ESCOLAR". Su trabajo no fue fcil, pues enfrent a un sin nmero de problemas, comenzando por su propia falta de experiencia y conocimientos para convivir entre delincuentes, pasando por la resistencia que los propios jvenes le oponan, as como las dificultades econmicas y materiales que no faltaban, hasta aquellos obstculos generados por otros educadores y autoridades que no entendieron y desaprobaron su trabajo y que lo consideraban un pedagogo controvertido. Su estilo despert las actitudes ms contrapuestas, el pedagogo G. Snyders, consideraba los escritos de Makarenko como un canto a la alegra, no as el alemn Th. Diedrich que los consideraba como un tratado de vida carcelaria. Sin embargo, se considera que Antn Makarenko, es un pedagogo cuya posicin pedaggica est llena de originalidad y es un producto de una empresa poltica y social a la Makarenko dedic lo mejor de sus esfuerzos. En la actualidad, la educacin Colectivista propuesta por Makarenko, se considera una propuesta pedaggica integral, que concreta una posicin ante el mundo y se vincula a una prctica poltica y econmica. Frente al reto que constituye armonizar los intereses sociales con los particulares de los educandos, Makarenko responde involucrando a stos en la bsqueda de soluciones a los problemas cotidianos; haciendo los copartcipes en la organizacin de la vida escolar y productiva, generando lazos de colaboracin, respeto, autoridad compartida y disciplina. El logro obtenido con esto, consisti en formar personalidades productivas y solidarias con su pueblo y la Nueva Sociedad. Despus de su muerte, producida en el ao de l939, y a travs de sus escritos y novelas se reconoce su pedagoga como determinante en la edificacin de la Sociedad Comunista de la post-guerra. "LA OBRA DE MAKARENKO" II.1 ENFOQUE SOBRE EDUCACION. La educacin comunista se basa en los principios emanados de la propuesta socio-poltica del Marxismo Leninismo. El principio educativo comunista o socialista parte del cuestionamiento de la explotacin capitalista y pretende elevar a las masas explotadas a una nueva situacin en la que puedan desarrollar todas sus potencialidades fsicas, mentales y espirituales, para hacer esto se propone un modelo educativo que vincule la vida del trabajo con la escolar para que la primera incorpore principios de la ciencia a la rutina laboral hacindola un acto consciente, con el objetivo final de eliminar la divisin social del trabajo entre el trabajo intelectual y el manual, que favorece la explotacin del segundo por el primero, adems, se busca dar una formacin cultural o espiritual que permita a los hombres el disfrute de los bienes espirituales producidos por la humanidad y contribuir al saber universal con una cultura proletaria.

Este principio es determinante en la obra de Makarenko, pues es admirable el sentimiento comunista de este pedagogo, el cual no olvida su origen obrero y como maestro se opone a que dentro de la educacin se espera tanto del mtodo individual y hace un gran nfasis en que se debe poner especial atencin a la organizacin de la escuela como colectividad e insiste que en las escuelas no prestan la debida atencin a la organizacin de la experiencia infantil, la experiencia de la vida, la experiencia comunista. Lo anterior, es la forma como Makarenko entenda el servicio que con la educacin deba prestar a la tarea de implantacin definitiva del comunismo, a sus diferentes formas de concebir el papel de la educacin en la edificacin de la Sociedad Comunista, el enfoque es por lo tanto NETAMENTE COMUNISTA. II.2 SU POSICION PEDAGOGICA. Makarenko sostiene en efecto, una posicin pedaggica llena de originalidad, adems se queja de no contar con tcnicas pedaggicas vlidas y para l la literatura pedaggica es pura charlatanera, est vaca de tcnicas, de mtodos y de instrumentos vlidos para su aplicacin por un educador cargado de problemas. Afirma adems, que los pedagogos no saben absolutamente nada de educacin, que estn siempre en las nubes, le llama PEDAGOGIA DEL OLIMPO, en ste solo valen las teoras mientras las tcnicas son tenidas como herejas, siendo radical su oposicin al movimiento paidolgico y al ideario de la nueva escuela. Makarenko, no acepta que la educacin deba fundamentarse sobre las necesidades del nio y ms bien, las necesidades en que debe ponerse ms nfasis es en las de la colectividad, en las de la sociedad, las del pas y el sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a sas necesidades; opina adems que el hombre se mueve segn las leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel de la educacin consiste en: EDUCAR sa naturaleza en funcin de esa sociedad, de tal manera que los educadores soviticos no son los servidores de la naturaleza sino los MAESTROS. Afirma que el culto a la ESPONTANEIDAD, no solo menosprecia el papel de la educacin sino que es socialmente perjudicial y entonces, no queda otra alternativa que abandonarlo; establece que a la autodisciplina y a la autoorganizacin, se le debe de sustituir por una DISCIPLINA CONSCIENTE, entendiendo por disciplina, no la inhibicin de las acciones, sino que debe ser enfocada desde el punto de vista sovitico, debe inducir a vencer dificultades, debiendo ser disciplina de lucha y avance , de inspiracin a algo y la lucha por algo; cuyo objetivo est expresado en el logro de las cualidades del carcter que definen a la personalidad comunista; exige adems una educacin de la voluntad, capacidad absolutamente necesaria para el progreso de la comuna y la sociedad ya que si el nio se habita a realizar sus deseos sin ponerles nunca freno, nunca tendr fuerza de voluntas. Menciona adems, que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientacin, la subordinacin y la capacidad de mando; estas dos ltimas cualidades son claramente comunistas. Cada joven debe saber subordinarse en el momento de ser subordinado pero aclara que la subordinacin debe ser al camarada, no al amo o al rico, y que a la vez debe saber mandar al camarada cuando se le faculte para ello. Es preciso pues organizar la colectividad de tal forma que se eduquen cualidades reales y verdaderas de la personalidad, no cualidades imaginadas, de esa manera el mtodo individual tendr un efecto mucho mas fuerte, mas bello y adecuado, ya que segn Makarenko, si no hay colectividad y educacin colectiva con el mtodo individual surge el riesgo de que eduquemos individuos y nada ms. Se debe ser adems consciente que las buenas cualidades necesitan aos para formarse, pues no se puede educar un carcter con ningn mtodo o procedimiento especial de accin rpida, el carcter solo se puede formar mediante la prolongada participacin de la persona en la vida de una colectividad adecuadamente organizada, disciplinada y orgullosa de s misma. Como se puede observar su posicin terica y su estilo personal son muy peculiares, es un educador duro, exigente y no da lugar a que exista abandono, dejadez o fallas, plantea y organiza una serie de actividades a realizar exigiendo su cumplimiento satisfactorio, convencido de que es necesario que el hombre se presente a s mismo grandes exigencias, pues de tal manera se educa. II.3 OBJETIVOS EDUCATIVOS. Los objetivos que Makarenko asigna a la educacin se asientan en dos pilares fundamentales: Su confianza en la sociedad sovitica.

Su fe en las posibilidades de la educacin. Por lo que respecta al primer punto, Makarenko, ensalza la nueva situacin de su pas, convencido de que la revolucin de 1917 llev a Rusia a la cumbre de la historia y supuso el inicio de un nuevo orden en las relaciones humanas y en la moral y de que la juventud rusa se convirti en un fenmeno mundial incomparable a cualquier otro, estaba pues orgulloso de ser ciudadano de la Unin Sovitica, y como tal se dedic permanentemente al trabajo y la creacin educativa. Orienta su pedagoga a la formacin de hombres capaces, a su vez, de ser tambin constructores activos del comunismo, considera que la educacin es la expresin del credo poltico del pedagogo y que sus conocimientos no juegan mas que un papel auxiliar, en consecuencia, la pedagoga de Makarenko, no poda ser sino una pedagoga comunista. Deposita su confianza en el Comunismo, que ve en l no slo la panacea de todos los problemas, sino el antdoto, plantendose su trabajo como una gran responsabilidad social, en la que no cabe equivocarse, en la que hay que lograr el xito y la precisin que una fbrica consigue en su produccin: porque si quien produce hombres deficientes y dainos debe de avergonzarse grandemente, lamentndose incluso de que no existan en educacin mecanismos de "control de calidad", para l la pedagoga es una obra social. Establece que cuando se educa a un hombre se debe saber precisamente lo que saldr de las manos, respondiendo de nuestra produccin y la de los colaboradores, para llegar a obtener un PRODUCTO tan definido, se requieren PROYECTOS previos, planes de trabajo que definan exactamente cual ser el resultado final, siendo este el sentido de la EDUCACION ACTIVA, esto es, FIJARSE UNA META Y PONER LOS MEDIOS QUE HAGAN FALTA PARA CONSEGUIRLA. El objetivo que Makarenko se propone, no es otro que el de convertir a los nios bajo su cargo en CONSTRUCTORES ACTIVOS Y CONSCIENTES DEL COMUNISMO, el de hacer de cada individuo un miembro activo de su poca y su sociedad, el de formar individuos que se conviertan en constructores y fortalecedores del estado proletario, hacer de cada alumno un comunista activo y consciente. Los objetivos dice Makarenko solo se pueden expresar mediante la adquisicin de los rasgos que caracterizan la personalidad comunista, stos rasgos deben de manifestarse clara e inequvocamente. Educar para Makarenko, es insertar a los alumnos en unas perspectivas concretas, significa educar en las vas de perspectiva por las que distribuya su felicidad de maana. Lo anterior, se logra organizando nuevas perspectivas, utilizando las que ya existen y planteando gradualmente otras mas valiosas, pudiendo ser: Inmediata Mediata Lejana Dentro de estas perspectivas, algunas de las cualidades que deben ser fruto de la educacin y que todo ciudadano sovitico debe tener: Ante todo un profundo sentimiento del deber y de la responsabilidad para con los objetivos de la Sociedad Sovitica. Un espritu de colaboracin, solidaridad y camaradera diametralmente opuesto a cualquier tipo de fantasa o egosmos individualistas. Una personalidad disciplinada, con un gran dominio de la voluntad y con las miras puestas siempre en los intereses de la colectividad. Unas condiciones personales y un modo de actuar que impidan la sumisin y la explotacin del hombre por el hombre. Una slida formacin poltica que hiciera de cada colono un comunista convencido y un propagandista de sus ideas a travs de su accin y su palabra. Una gran capacidad para conocer a los enemigos del pueblo as como para combatirlos. La nica tarea digna puede ser la creacin de un mtodo, que siendo comn y nico, permita al mismo tiempo que cada personalidad independiente desarrolle sus aptitudes, conserve su individualidad y avance por el camino de sus vocaciones, la proyeccin de la personalidad, debe ir precedido de un anlisis de los fenmenos nter colectivos y personales. II.4 LA EDUCACION COLECTIVISTA. Makarenko, persegua un nuevo estilo y una nueva forma de organizacin, y parta de que la base de la educacin es ante todo un proceso social y que, en consecuencia, el hombre sovitico no poda ser educado bajo la influencia de una sola personalidad; entenda que la esencia de la educacin no

estaba en las conversaciones con el nio, en la influencia directa que un educador poda ejercer sobre l, sino "EN LA ORGANIZACION DE LA VIDA DEL NIO Y EN EL EJEMPLO QUE SE LE BRINDA CON LA VIDA PERSONAL Y SOCIAL. El trabajo educativo, es ante todo un trabajo de organizacin. La importancia de la estructura de la organizacin en cualquier tipo de educacin, familiar o escolar, es bsica, y para Makarenko, tiene un nombre: EL COLECTIVO, el cual constituye la esencia misma de su sistema educativo. Ahora bien, Makarenko, vea la necesidad de educar al hombre en el seno del colectivo por dos razones fundamentales: - En primer lugar, porque segn l, solamente en la experiencia colectiva, puede desarrollarse una necesidad moralmente vlida. - En segundo lugar, porque slo a travs del colectivo poda formarse al hombre comunista. As mismo, se mostr siempre orgulloso de su colectividad feliz y consider que sa colectividad tena un potencial educativo y teraputico profundamente eficaz. En el funcionamiento del colectivo educacional de Makarenko, era fundamental el papel que ejerca el director (el mismo Makarenko), cuya funcin consiste en orientar y dirigir la colectividad, por lo tanto la accin de gua del maestro se colocaba en primer plano y le permita actuar a niveles que no son lo de la organizacin, adems actuaba como modelo, como ejemplo y gua, como mantenedor del tono, el estilo y las tradiciones de la colectividad; como padre de nios sin padre, como amigo de cada colono y de cada educador a sus rdenes, como compaero de descansos, de dificultades y alegras. Respecto del educando, cuando ste haba asimilado el espritu de la Colonia, pasaba a ser Colono y a formar parte de un destacamento, clula base de la organizacin; exista adems un CONSEJO DE COMANDANTES que se reunan con bastante frecuencia para dilucidar, junto con Makarenko, sobre los muchos problemas cotidianos que surgan en una colectividad y adems decida sobre los castigos a imponer. Es importante destacar, que la condicin indispensable para el funcionamiento de cada unidad y de la colectividad entera era el sentimiento de unidad y de cohesin, porque la integridad del colectividad es condicin nica de una buena educacin. Exigencia extraordinariamente importante es la RENUNCIA, de cada uno de sus miembros a los intereses personales en aras de los intereses de la colectividad; lo importante es la marcha de la Colonia y el cumplimiento del programa establecido; ahora bien, Makarenko, se manifestaba contrario a las RUTAS PERSONALES de sus colonos y no era por falta de consideracin al individuo, sino que por encima de l estaban las RUTAS COLECTIVAS a las que todos deban subordinarse. II.5 EDUCAR PARA EL TRABAJO. Las colonias de Makarenko, son por lo tanto COLONIAS DE TRABAJO, y lo son por razones de tipo terico, pues la tradicin marxista defiende al trabajo como un elemento bsico, como un componente esencial de la educacin pues no se concibe una educacin sovitica correcta que no sea una educacin para el trabajo; y de tipo prctico, porque las comunas de Makarenko deban de mantenerse a s mismas y de su trabajo los colonos se vestan, se alimentaban y se divertan. El trabajo no era pues una tctica educativa, sino una actividad productora de la riqueza necesaria para la colonia y para el pas, es en este sentido como Makarenko, se refiere a l como un trabajo creador, de ah que uno de los objetivos de la educacin sea la formacin del hbito del trabajo creador. Puesto que el trabajo tiene un sentido social y no meramente educativo, debe someterse a la disciplina social y no quedar al arbitrio de los deseos o veleidades individuales. En base a lo anterior, Makarenko, recomienda a los padres que acostumbren a sus hijos desde pequeos a realizar tareas que no les interesen y que les resulten poco agradables, con objeto de que se habiten a buscar en el trabajo no el entretenimiento, sino su utilidad y necesidad social: "Esta educacin ser eficaz cuando se llegue al punto que el nio ejecute tareas desagradables pacientemente sin quejas y paralelamente con su crecimiento adquiera una sensibilidad tal que el trabajo menos grato llegar a proporcionarle placer y se comprenda su utilidad social. Se nota tambin que dentro de la Colectividad y por necesidad de produccin, los trabajos que se asignaron son siempre especializados y concretos; por lo que Makarenko se declara partidario de la DIVISION DEL TRABAJO, lo cual indudablemente lo aleja del concepto y las posibilidades del trabajo polivalente, adems manifestaba que un trabajo que no vaya acompaado de una formacin, de una instruccin poltica y social, carece de todo valor educativo y no pasa de ser un proceso neutro.

Makarenko, intent explotar las posibilidades educativas del trabajo, aunque ello le supusiera en ocasiones nuevos enfrentamientos con los "MORADORES DEL OLIMPO PEDAGOGICO"; ahora bien, los colonos pasaban la media jornada en la fbrica trabajando, la otra mitad en la escuela, estudiando, y se remarca sa diferenciacin entre horas de trabajo y horas de estudio porque es partidario de que no exista relacin entre lo uno y lo otro: el trabajo dice, NO DEBE ESTAR LIGADO AL ESTUDIO, no niega el valor educativo tanto del trabajo como del estudio y es consciente de que ambos determinan fuertemente la personalidad, pero se niega a establecer nexos entre ellos. Makarenko, proporciona gran cantidad de detalles sobre la vida y el funcionamiento de las fbricas, nunca describe como sucedan las cosas en el interior de la fbricas, aunque es fcil deducir que las escuelas de sus comunas educativas eran bastante tradicionales, lo nico que da a conocer es que haba una escuela completa, que en ella los chicos aprendan mucho y que de ella sacaban conocimientos parecidos e incluso superiores a los que otros nios obtenan en escuelas normales. La escuela de Makarenko no se considera solo transmisora de conocimientos, sino que tambin tiene lugar la transmisin de la cultura y la poltica; ya que en ella se aprendan las matemticas, literatura y todas las dems materias, pero aprendan tambin a sentirse soviticos y a admirar la cultura sovitica, puesto que tal y como Makarenko lo entenda, la actividad cultural debe orientarse constantemente hacia la actividad poltica. Como se ve, si bien el trabajo y la instruccin estn separados en a praxis de Makarenko, no por eso estn divorciados, los caminos de la fbrica y de la escuela, lejos de ser divergentes ni tan siquiera paralelas, convergen de hecho en un objetivo comn: la formacin del ciudadano sovitico, del constructor activo y consciente del comunismo que constituye la meta hacia la que Makarenko orienta toda la actividad educativa. II.6 LA DISCIPLINA CONSCIENTE. Es este el aspecto ms controvertido de la praxis y del ideario pedaggico de Makarenko, la cuestin de la disciplina, pues de entrada para l, lo considera como un objetivo, una meta hacia la que debe tenderse, entendida como el resultado de la labor educativa, ahora bien, otro sera entender que el REGIMEN, es el conjunto de medios utilizados para conseguir ese resultado, para Makarenko, este es sinnimo de ORGANIZACION, ya que para l: es la organizacin de la colectividad educativa, su rgimen, lo que da como resultado la disciplina. Por lo tanto, la DISCIPLINA, es un objetivo que debe perseguirse desde la ms temprana infancia y Makarenko, da todo tipo de consejos a los padres sobre como conseguirla; desde la organizacin familiar hasta el tono de voz empleado por los padres para transmitir sus rdenes, todo debe colaborar en la misma direccin; afirma que: "En cada familia debe regir un orden tal que sea obligatorio sealar la menor infraccin del rgimen, esto se debe cumplir desde la temprana edad y cuanto ms severos sean los padres en exigir su cumplimiento, tanto menos infracciones habr y, en consecuencia se evitar la necesidad de recurrir a los castigos. En conclusin, la disciplina propugnada por Makarenko, no es una disciplina ciega, arbitraria, una disciplina del sometimiento, sino la disciplina defendida por Lenin, LA DISCIPLINA CONSCIENTE. NO SE CONCIBE UNA BUENA DISCIPLINA SI EN ELLA NO HAY CONSCIENCIA. En el ideario y la praxis, la disciplina y educacin debe estar al servicio de la misma causa que el colectivo, que el trabajo, que la instruccin: al servicio de la construccin del comunismo, al servicio de la tarea de formacin de autnticos bolcheviques que colaboren firme y constantemente, sin titubeos ni concesiones, a la implantacin definitiva de la sociedad comunista, de la moral comunista y de toda la vida comunista. AUTOEVALUACION 1.- Cul es el nombre completo de Makarenko, su origen y ao de nacimiento? 2.- Cul fue el motivo por el cual se le asign la dirigencia de la Colonia M. Gorki y la Comuna Dzerzhinki? 3.- Cul fue el primer libro escrito por MAKARENKO y cuales son sus principales obras? 4.- Explica brevemente cul es la base de la educacin comunista. 5.- Cul es la justificacin de Makarenko, respecto a su oposicin al Mtodo de Enseanza Individual? 6.- Cul es la posicin pedaggica de Makarenko?

7.- Segn Makarenko, cules son las cualidades del carcter que definen la personalidad comunista? 8.- En base a su posicin terica y su estilo personal, como definiras a Makarenko? 9.- Cules son los pilares en los que Makarenko asienta sus objetivos? 10.- Para Makarenko, qu es educar? 11.- El Colectivo, qu significado tena para Makarenko? 12.- Cules eran las razones de Makarenko para educar al hombre en el seno del colectivo? 13.- Cul es la condicin indispensable para que una colectividad funcione? 14.- A las colonias de Makarenko, se les consideran "Colonias de trabajo", mencione la razn terica para esta consideracin. 15.- En base al sentido social que Makarenko tiene el trabajo, qu recomendacin da a los padres? 16.- Cul es la posicin referente a la relacin TRABAJO-ESCUELA"? 17.- Cmo se considera a la escuela de Makarenko? 18.- Qu es para Makarenko la Disciplina Consciente? CONCLUSIONES Admiro en Makarenko, primeramente su originalidad y es conmovedora su conviccin comunista, siendo sta la base primordial de su trabajo pedaggico, a travs del enfoque que el da a la educacin, resulta claro los fines que se persiguen, siendo primordial el hecho de que los educadores se obliguen a educar ciudadanos conscientes a travs del surgimiento de cualidades que saquen a flote la solidaridad nacional. Resulta tambin interesante la organizacin de su colectividad, donde se fomenta la capacidad de mando y a la sumisin de sus integrantes, la responsabilidad que implica la asimilacin del papel que se tiene dentro de ella. Sin embargo, lo que no concuerda muy bien es la forma en que ste mtodo pretende separar la escuela con el trabajo. En base a lo que propone Makarenko, se puede crear un mtodo nico y comn, que permita que el educando desarrolle una personalidad independiente, la cual vaya precedida de un anlisis de los fenmenos Inter colectivos y personales, dentro de los cuales el educando sea consciente de la realidad social que en que vive, y que se resalten actitudes como la honestidad, la responsabilidad que conlleve un nuevo tipo de conducta que sean resultado de la actividad pedaggica que se lleva a cabo. Esto se puede dar si la organizacin dentro de las escuelas es la adecuada, y si cada elemento asume su papel y como educadores nos damos a la tarea de llevar a cabo nuestra actividad pedaggica y sobre todo si dejamos de trabajar de forma aislada y determinamos claramente los objetivos que se pretenden lograr, sin dejar de largo la disciplina consciente, como lo enfoca puede ser decisiva en la organizacin de la Colectividad Educativa. BIBLIOGRAFA 1.- "La Cuestin Escolar" Autor: Jess Palacios. Progreso 2.- "Historia de la Pedagoga" Autor: N. Abbagnano y A. Visalberghi. Fondo de Cultura Econmica 3.- ANTOLOGIA Preparada por: Margarita Hernndez y Luis Miguel Valdivia 4.- Makarenko y la Educacin Colectiva. El Caballito, SEP Cultura. Primera edicin l985. Mxico, D.F.

EL TRABAJO COLECTIVO COMO INSTRUMENTO EDUCATIVO ANTON SEMENOVICH MAKARENKO (1888-1939) Rafael Mendia EUSKALERRIKO ESKAUTAK . 1979. Noviembre-Diciembre. Nro.21. Pgs.14-15 Este pedagogo ruso es considerado en su pas como uno de los principales tericos de la educacin de los ltimos tiempos. Fue profesor de historia y se consagr luego a la educacin y a la readaptacin ce adolescentes. En

este campo, organiza la Colonia Mximo Gorki en 1.920 y en 1.931 la Comunidad F.Ozerzhinski en la que se intentaba la readaptacin mediante la vida social y el trabajo en comn, de acuerdo con las teoras socialistas. Describi sus experiencias pedaggicas en dos obras "Poema pedaggico" (1.933) en la que se inspir el primer ,filme sonoro sovitico de N. Ekk y "Banderas sobre las torres" 1.937. Bibliografa interesante: Makarenko A.S. Poema Pedaggico . Planeta.Barcelona 1.967 "Banderas en las torres". Planeta.Barcelona 1.970 "La educacin infantil". Nuestra Cultura.Madrid 1.978 Entre las primeras cosas que tendramos que decir de este hombre, es descrubrir su originalidad, tanto en su ideario,como en su prctica pedaggica. No le servira en su trabajo, ni las teoras al uso en su pas, ni las teoras y mtodos de los reformadores occidentales en la Escuela Nueva. Para Makarenko el deber y la responsabilidad sociales deben estar por encima de cualquier inters individualista. La Escuela Nueva apoyaba su ideario sobre la confianza en la naturaleza del nio; Makerenko, por su parte, entenda que el individuo no se rige por las leyes de la naturaleza, sino por las de la sociedad; esta diferente concepcin de lo que es el nio determin en l una prctica pedaggica que nada tena que ver con la de los reformistas occidentales. Tambin es importante sealar que Makarenko postulaba una educacin comunista.Y hay que decirlo con la conciencia de que cualquier reduccin de su pensamiento y prctica es manipular su obra o que cualquier parcializacin de las realizaciones de su prctica, desde una ptica meramente utilitaria, es falsa y deshonesta. Su pensamiento y su prctica puede servir de punto de comparacin, de elemento crtico para nuestra propia praxis de forma que su propia coherencia ponga en cuestin la nuestra. Y que, si su prctica habitual iba acompaada de un soporte idelgico fuerte, nuestra accin educativa debe estar fuertemente fundada, para no caer en un mero utilitarismo o en simples y pasajeras modas. A partir de 1.936 el P.C. de la U.R.S.S. afirm que la pedagoga de Makarenko constitua el mejor medio de formacin del hombre sovitico. , EL TRABAJO COLECTIVO, EL MAS IMPORTANTE INSTRUMENTO EDUCATIVO. Dos son los medios educativos empleados por Makarenko: .. La educacin por el trabajo, medio para la educacin del hombre colectivo. .. La educacin colectiva, forma fundamen tal para el hombre colectivo.2 E1 trabajo forma, segn Makerenko, una conciencia colectiva, habita al individuo a la disciplina consciente, fortifica su voluntad y hace aparecer propiedades espirituales cualitativamente nuevas.

E1 trabajo debe educar a los nios para hacer de ellos miembros de una colectividad y, en un sentido ms amplio, de la sociedad socialista. E1 valor del hombre para la sociedad slo est determinado por su participacin y sus realizaciones en el terreno del trabajo socialmente til. El trabajo no debe ser percibido como una obligacin al igual que sucede en la sociedad burguesa. Los nios deben ser educados para llevar un "trabajo creador" es decir, deben experimentar en su Actividad una alegra consciente y no tratar de eludir el esfuerzo que exige el trabajo; no deben esquivar ninguna tarea. E1 trabajo debe ensear a mantener un compromiso correcto en las relaciones con los dems. E1 hombre, en el proceso del trabajo, debe sentir la dependencia recproca de cada uno. En otras palabras: cada individuo, desempeando un trabajo al servicio de la colectividad, debe adquirir un espritu de solidaridad. El trabajo unido a la formacin fsica, debe estar al servicio del desarrollo fsico e intelectual de cada individuo. Makarenko opina que el equilibrio entre los diferentes aspectos del trabajo y la variedad en el trabajo son beneficiosos para la educacin socialista. E1 trabajo no debe tan slo tener un valor productivo a nivel social, sino tambin debe revestir la mayor importancia en la vida personal. Trabajar en un colectivo conducido con autoridad, orientado hacia el futuro y formado a nivel ideolgico constituye el principio esencial de la pedagoga de Makarenko. E1 medio principal de educacin -el trabajo- y el medio natural -el colectivo- slo pueden alcanzar pleno desarrollo dentro de la comuna. Sin embargo, la educacin escolar propiamente dicha debe tambin "aprovecharse" de tales enseanzas. La escuela, o todo medio educativo, debe tender hacia el ideal, es decir, hacia la constitucin de un colectivo - La escuela es fundamentalmente un lugar de educacin poltica - La escuela es el lugar de la educacin por el trabajo - La escuela es el lugar donde se educa el carcter. Todo encaminado hacia la creacin del hombre sovitico: un trabajador que, mediante su trabajo creador. Hace que aumente la riqueza del pas y, mediante el trabajo en comn, llega a establecer relaciones no viciadas con los dems hombres. .. el ciudadano del estado que, por amor y sentido del deber, sirve a la patria sovitica y, consiguientemente, a todo el mundo. - .. un idelogo que apoyado en su fidelidad al partido y al comunismo, lucha por la victoria del proletariado en todo el mundo. - EL EDUCADOR Captulo aparte merece la figura del educador. En la estructura y organizacin del colectivo juvenil la relacin entre los educadores y el colectivo desempea un papel importante. Ambos grupos constituyen un solo colectivo. Sin embargo, se les exige mucho ms a los educadores. Deben distinguirse por su trabajo incesante, sus buenos modales, su puntualidad, sus conocimientos econmicos y su capacidad organizativa. Si falta a su deber la comuna le alejar de su puesto. Makarenko le exige ante todo que se vincule solidariamente a la colonia y a sus alumnos. La

relacin con la colonia debe entenderse como algo "serio y durable". E1 educador debe ser consciente de que forma parte de ella ANTN S. MAKRENKO Y LA PEDAGOGA SOVITICA Arturo Flores Snchez Su vida. Datos biogrficos Makrenko fue el pedagogo sovitico por excelencia y el ms conocido del rgimen comunista. Pese a la declinacin de la ideologa en que surgi su pedagoga, su lectura y el conocimiento de su obra siguen teniendo un valor intrnseco que va ms all de lo historiogrfico. Naci en Bielopolie, provincia de Jrkov, entonces capital de Ucrania, el 1 (da 13 del nuevo calendario) de marzo de 1888 y muri el 1 de abril de 1939, mientras viajaba hacia Mosc en el ferrocarril suburbano, de un ataque cardiaco. Su padre Semin Grigorievich era un obrero pintor que trabajaba en un taller ferroviario. Antes de pasar a vivir a Bielopolie trabaj en Kriukov, donde se cas con Tatiana Mijailovna Dergachova, hija de un soldado del ejrcito zarista. Fue el segundo hijo en la familia, nio dbil y enfermizo, aunque su desarrollo fue normal. A los cinco aos ya saba leer y lo haca en abundancia y con avidez. En aquellos aos se hizo patente en l un carcter observador poco comn, el deseo de buscar las causas que estaban detrs de cada fenmeno. Estudios formales A los siete aos, en 1895, ingres a la escuela. En 1900 se inauguraron en Kriukov unos talleres ferroviarios, en los que trabaj su padre primero como oficial pintor y despus como jefe del taller de pintura. Kriukov era un suburbio de la ciudad industrial de Kremenchug, a orillas del ro Dniper. Antn ingres en la escuela urbana de Kremenchug donde pronto destac por su erudicin y conocimiento delos clsicos rusos y extranjeros, adems sus conocimientos ya tocaban los temas de filosofa, astronoma y ciencias naturales con cierta profundidad. En 1904, a los diecisis aos, termin sus estudios en el Instituto con excelentes calificaciones en todas las asignaturas y luego ingres en unos cursos pedaggicos de un ao que preparaban maestros de prvulos. Primeras experiencias como maestro En 1905 Makrenko termin el curso y para ese mismo ao empez a trabajar como maestro en la escuela primaria, situada en el recinto de los talleres ferroviarios donde trabajaba su padre. Era un profesor extraordinario. Tena muchos conocimientos y adems saba transmitirlos; enseaba a pensar y a razonar. 155 Makrenko descubri que para educar no slo haca falta ensear, sino comprender la riginalidad de cada discpulo y tomar en cuenta sus caractersticas individuales. En su formacin influyeron mucho los agitados acontecimientos polticos de aquellos aos. La revolucin de 1905 retumb como un eco en todos los rincones de Rusia, estimulando las mentes, despertando la conciencia y llamando a la rebelin contra la autocracia zarista. En Kriukov, Makrenko y sus amigos de la escuela estaban suscritos al peridico legal bolchevique Nueva Vida. Paulatinamente fue formndose un crculo de intelectuales local que se reuna en

casa de uno de ellos, discutan sobre temas diversos, incluidos los polticos, y cantaban himnos revolucionarios. En 1911, Makrenko fue nombrado inspector de la escuela ferroviaria de la estacin de Dolinskaia. Entonces, inspeccionar significaba tanto como dirigir y Makrenko dio a sus nuevas responsabilidades un rasgo creador. En sus clases saba combinar lo cognitivo con lo emocional, saba ocupar el tiempo libre de sus alumnos con pequeas distracciones: haca funciones de teatro, organizaba veladas de mscaras y juegos diversos. Las medidas educadoras de Makrenko maravillaban ya entonces por su originalidad. Sus contemporneos lo describan como De estatura poco ms que mediana, delgado y esbelto, con una cabeza grande, rapada a cepillo, rostro en el que sobresala la nariz, siempre con anteojos, pues padeca de miopa, tras los cuales, brillaban unos ojos grises. Poseedor de una cultura exhaustiva, sabe gastar y apreciar una broma, posee una fidelidad a toda prueba as como una gran capacidad de comunicacin . En Dolinskaia, como antes en Kriukov, Makrenko encabez un crculo revolucionario y educativo. Adems de los intelectuales, pertenecan tambin al crculo algunos ferrocarrileros, que se reunan los domingos en un lugar cercano a la estacin. En estas reuniones, Makrenko condenaba a la autocracia, hablaba de la necesidad de realizar transformaciones revolucionarias, de la libertad y de la democracia. En 1914 se abri en Poltava el Instituto Pedaggico, que preparaba maestros para las escuelas de segunda enseanza. Makrenko, aprobando los exmenes de ingreso, se matricul como estudiante. Ingres en el Instituto siendo ya un hombre maduro, tena 26 aos, y empez a estudiar la pedagoga y la literatura histrica y filosfica. En 1917 Makrenko termin el primer curso y pudo ocupar cargos de direccin en las escuelas de segunda enseanza. Una nueva etapa en la vida de Makrenko comenz con la Revolucin de Octubre. A comienzos de 1918, Makrenko regres a la misma escuela en la que haca trece aos haba empezado su trabajo como maestro. La escuela ferroviaria de Kriukov haba sido transformada en escuela de segunda enseanza, nombrndolo director. Pero los imperialistas haban desatado la guerra civil contra los soviets y en el lugar donde trabajaba estaban presentes las bandas contrarrevolucionarias y los ocupantes alemanes. Slo en los ltimos das de 1919 el Ejrcito Rojo liber definitivamente Kremenchug y Kriukov y a comienzos de 1920 el poder sovitico pudo establecerse en toda Ucrania. 156En agosto de 1919 Makrenko, en Poltava, se hizo cargo de la direccin de la escuela primaria. En 1920, a causa de la falta de locales, en la escuela que diriga se aloj la seccin provincial de economa nacional. La primera mitad del da trabajaban en la escuela los funcionarios de este departamento y, en la segunda mitad, acudan los nios. Estudiar y hacer experimentos creadores en aquellas condiciones, era muy difcil. La colonia Gorki En septiembre de 1920 le propusieron dirigir una colonia para delincuentes juveniles recin formada, ubicada a seis kilmetros de Poltava, a lo que accedi. El inicio de su trabajo en la colonia fue bastante difcil. Cinco edificios de ladrillo en el ms completo abandono: en las habitaciones no haba absolutamente nada, ventanas, puertas y estufas, todo lo haban quitado. Despus de dos meses, cuando uno de los edificios se haba rehabilitado, llegaron a la colonia los primeros seis alumnos, muchachos de 16 a 17 aos, delincuentes sociales que, aunque

no ofendan a los maestros, simplemente, los ignoraban por completo. Uno de estos primeros educandos no tard en realizar un atraco con asesinato y fue detenido en la propia colonia. Sin saber qu hacer, cmo abordar a los muchachos, Makrenko y sus pocos auxiliares Kalina Ivnovich Serdiuk, Ekaterina Grigrievna y Lidia Petrovna acudieron a los libros de pedagoga, pero la teora pedaggica de poco serva en esas circunstancias. Con todo mi ser senta que deba apresurarme, que era imposible esperar ni un solo da ms. La colonia estaba adquiriendo cada vez ms el carcter de una cueva de bandidos. (A. Makrenko, 1935:16) Vio que para salvar la situacin necesitaba realizar un anlisis propio y concreto. Makrenko cuenta el caso de Zadrov, uno de los alumnos a quien tuvo que golpear debido a su insolencia, ya que de no haberlo hecho, el colectivo prcticamente se hubiera disgregado. Esa fue una tentativa desesperada de controlar la situacin, una salida violenta a las emociones y desde la visin de muchos tericos, un absurdo pedaggico. Sin embargo, fue el influjo emocional, precisamente, el que venci la indiferencia y el descaro de los colonos. Comprendieron que para devolverles una fisonoma humana, Makrenko se haba jugado a una carta lo ltimo, la propia vida, que era lo nico que le quedaba por jugarse. El caso ocurrido con Zadrov convenci a Makrenko de que con procedimientos parecidos, as como por el mtodo de influencia sucesiva, sobre uno o sobre otro colono, no conseguira nada. Pero si este mtodo no vala y no haba otro, qu hacer, entonces? l mismo deba crear nuevos mtodos de educacin, crearlos all, en la colonia, con aquel grupo de delincuentes juveniles. Los perfiles de la nueva metodologa de educacin ya se presentan en la experiencia del propio Makrenko. Para educar a todos a la vez, hay que tener la perspectiva necesaria, igualmente comprensible para todos. As podra ser levantada la economa de la colonia y satisfacer completamente las demandas ms urgentes tanto materiales como culturales de 157 los colonos. Debera organizarse la vida de tal manera que los propios colonos fueran los que respondieran por todo: por los edificios, por el plan de produccin, por la distribucin de los ingresos, por la disciplina. Ellos mismos deberan educarse unos a otros, exigir, subordinarse, respetarse, merecer la estima, preocuparse y ayudarse mutuamente. La colonia era un complejo social nico, de la pertenencia a ella se enorgullecan en igual medida tanto los educandos como los educadores: era lo que se llama colectividad. Las primeras soluciones tericas fueron respaldadas por los hechos. En primer lugar, se emprendi el combate contra la necesidad. Para marzo de 1921 en la colonia haba hasta treinta jvenes, en su mayora vagabundos que se dedicaban a robar en la ciudad. Para terminar de una vez con el robo se exiga una determinada situacin pedaggica y Makrenko aguardaba el momento propicio. Entre tanto, comenzaron tambin los robos en la colonia. Se robaba a diario. Robaron desde dinero hasta comestibles. Makrenko supuso que los colonos se lanzaran contra los ladrones. Pero otra vez se equivoc: si bien es verdad que los jvenes se apenaron, no se sumaron a la indignacin de los maestros. Finalmente encontraron al ladrn. Era Burn, uno de los primeros seis colonos. Estaba claro que los esfuerzos anteriores para orientar la conciencia de los educandos hacia los intereses comunes, no haban sido en vano. Cuando Burn dijo a sus compaeros colonos que ellos no eran quines

para juzgarle, finalmente, la opinin social apareci. Por fin, el momento favorable haba llegado. Tras la primera victoria, Makrenko sigui desarrollando nuevas reservas de su pedagoga innovadora. Su idea principal era lograr un giro decisivo: conseguir que la nocin nuestro pasara a formar parte definitiva de la conciencia de los colonos y se convirtiera en el punto de partida de todo el trabajo educativo en lo sucesivo. Gracias a la influencia de Makrenko, los educandos llegaron a interesarse por la economa de la colonia, trabajando en sus campos, huertas y en el jardn frutal. Los colonos pusieron bajo su cuidado el bosque estatal contiguo a sus posesiones, colocaron vigilantes en el camino, donde cada noche se cometan robos y asesinatos, y se lanzaron a una ofensiva contra los campesinos locales y los aguardenteros furtivos. La lectura especialmente, dentro del trabajo instructivo, desempe un enorme papel en la transformacin de la conciencia de los colonos. Se lea mucho y se organizaban lecturas colectivas en los dormitorios, en particular de Gorki. A los muchachos les asombraban las novelas autobiogrficas. La comuna y su organizacin La innovadora organizacin de la colectividad proporcionaba un gran efecto educativo. La clula estructural en la colonia era el destacamento, que constaba de 10 a 15 colonos, mandados por un jefe. La forma de configurar los destacamentos fue teniendo variantes hasta que Makrenko concluy que lo ms adecuado, eficaz y formativo de constituirlos era integrarlos con colonos de distintas edades: desde los ms chicos hasta los mayores. El 158destacamento constitua la colectividad primaria a partir de la cual se organizaba la vida del colectivo completo de la colonia, que tena como mximo rgano de direccin al consejo de jefes. Adems de los destacamentos permanentes haba destacamentos mixtos que se formaban para un plazo no mayor de una semana; se ocupaban de la realizacin de una tarea temporal y eran disueltos en cuanto sta se haba cumplido. Esta nueva forma de organizacin de la colectividad abra horizontes para solucionar tareas educativas muy sutiles y complejas. El consejo de jefes nombraba responsables de los destacamentos mixtos a todos los educandos, por turno, excepto a los menos capaces. Gracias a los destacamentos mixtos, el papel de jefe de destacamento permanente se limitaba un tanto. ste sala a la tarea como cualquier otro del destacamento mixto, subordinndose durante el cumplimiento de esta misin al jefe del destacamento mixto. Tal estructura organizativa mvil impeda que hasta la individualidad ms fuerte estuviera por encima de la colectividad. Para los dos aos de su funcionamiento Makrenko tuvo la necesidad de hacer una sntesis terica sobre el trabajo prctico en la colonia ya que ste era muy edificante. Sus puntos de vista en cuanto a los problemas principales de la teora pedaggica los expuso en la solicitud al Instituto Central de Organizadores de Instruccin Pblica (1922). Consider como problemas fundamentales de la ciencia pedaggica los siguientes: 1. Creacin de un mtodo cientfico de investigacin pedaggica. En la actualidad, se considera como el ABC que el nio es el objeto de la investigacin pedaggica. Esto pareca incorrecto para Makrenko. Objeto de investigacin por parte de la ciencia pedaggica debe considerarse el hecho.

2. Centrar la atencin para con la colectividad infantil como un todo orgnico. Para ello se precisa reestructurar toda la psicologa del trabajador escolar. 3. Renunciar completamente a la idea de que para una buena escuela se necesitan, en primer lugar, buenos mtodos dentro de la clase. Lo que se precisa sobre cualquier otra cosa, para una buena escuela, es un sistema cientficamente organizado de todas las influencias. 4. La psicologa no debe ser el fundamento de la pedagoga, sino la continuacin de la misma en el proceso de realizacin de la ley pedaggica. 5. La escuela rusa de trabajo debe reestructurarse totalmente, puesto que actualmente, por su concepcin, es burguesa. Slo la organizacin de la escuela como una economa la har socialista. Makrenko decidi exponer estos puntos de vista bajo el aspecto de monografa terica, para lo cual fue a estudiar a Mosc al Instituto Central de Organizadores de Instruccin Pblica, donde estuvo una corta temporada. Los colonos le bombardeaban con cartas pidindole que regresara. Finalmente lleg a Mosc un telegrama urgente del jefe de la Seccin de Instruccin Pblica de Poltava y Makrenko tuvo que regresar a la colonia. Para el verano de 1925 la colonia Gorki alcanz su mximo esplendor pedaggico y econmico. Era ya una institucin educacional prspera en la que el bienestar material se 159 conjugaba con una vida cultural multifactica de jvenes y pedagogos. El estudio en la escuela se compaginaba con el trabajo en los campos y en una granja porcina propia. La colonia tena un teatro y una banda de msica. La colonia era un vergel y asombraba por su limpieza. Pero lo mejor eran los propios jvenes: pareca que no haban tenido nunca nada de comn con aquellos sucios vagabundos que haban llegado a la colonia. La columna vertebral poltica de la colonia era la organizacin del Komsomol, la organizacin de los jvenes comunistas. Makrenko y los educandos mayores tuvieron que luchar mucho tiempo antes de que en las instancias, de las que dependa ser o no ser Komsomol en una colonia de delincuentes, dijeran que s. Slo en 1925 este problema se resolvi favorablemente. Entonces se envi a la colonia a Tijon Nstorovich Kval, primer instructor poltico; bajo su direccin, la organizacin del Komsomol de la colonia aument en 1928 hasta 250 miembros. Este era el ncleo en torno al cual se cohesionaba toda la colectividad en un espritu ideolgico, poltico y cultural. El otoo de 1925, la colonia conmemor el quinquenio de su existencia. El movimiento es lo fundamental en la vida de la colectividad, la detencin es su muerte. Makrenko descubri esta ley fundamental, pedaggica y socialmente, cuando el establecimiento que haba dirigido alcanz su punto ms alto, cuando slo quedaba multiplicar lo logrado. Como estratega pedaggico de experiencia, comprendi que este sntoma poda transformarse en un fenmeno temible. La colectividad necesitaba con toda urgencia otra perspectiva, nueva, atractiva y difcil de alcanzar. El problema sobre el futuro de la colonia, acerca de los nuevos caminos a seguir, fue planteado en la asamblea general y durante un cierto tiempo tuvo pendiente a la colectividad de la eleccin de la nueva perspectiva. Lo ms atrayente les pareca el trasladarse a la rica y frtil Siech Zaporozhie. Se proponan poner all en cultivo grandes reas de siembra y ocuparse de la ganadera intensiva. Pero todos los debates terminaron decidiendo trasladarse a Kuriazh.

A seis kilmetros de Jrkov se encuentra Kuriazh. En el recinto de un monasterio se descompona una colonia juvenil. Makrenko y sus muchachos de la Colonia Gorki se propusieron transformar este lugar en un establecimiento normal juvenil, acabar con el pillaje. Esta fue una decisin que, por s misma, evidenciaba hasta qu alturas se haba elevado la conciencia de los colonos. Makrenko elabor un plan detallado para la toma de Kuriazh. El 9 de mayo de 1926, junto con cuatro maestros y once alumnos lleg a Kuriazh. En una semana prepararon los locales y realizaron un trabajo preparatorio de carcter psicolgico. El 15 de mayo la colonia Gorki en pleno entr en Kuriazh. Ciento veinte gorkianos reestructuraron con rapidez la vida en Kuriazh. 160En la toma de Kuriazh desempe un papel digno de mencin la organizacin gorkiana del Komsomol dirigida por Koval, de entre cuyos miembros se form el destacamento mixto de vanguardia. Ellos formaron el centro poltico y organizador de la nueva y unificada colonia. Cmo pudo ser que esos delincuentes de costumbres rapaces, egostas, con una mentalidad individualista, de repente, se encontraran en el papel de educadores? Tuvo gran trascendencia decisiva la nueva sociedad socialista pero antes tambin haba instituciones semejantes en Kuriazh, con la singularidad de que los requisitos eran mucho mejores que los de la colonia de Poltava. La cercana de la capital, las asignaciones materiales y la probabilidad de relacionarse con la cultura urbana, todo esto lo haban tenido a su orden los educadores de Kuriazh. Pero ellos no contaban con los mtodos pedaggicos con los que Makrenko cre la colectividad en la colonia Gorki. Estaban a la vista los xitos prcticos de Makrenko y, sin embargo, eran criticados con dureza sus mtodos de trabajo, en particular los hallazgos de orden organizativo. Por qu destacamentos y no clases? Por qu jefes y no responsables? Por qu consejo de jefes y no comit de alumnos? As se dirigan a Makrenko funcionarios de la Instruccin Publica, pedagogos, tericos e incluso algunos dirigentes del Komsomol. Makrenko les explic las cualidades de sus mtodos pero, con frecuencia, tena que defenderse de incesantes crticas. El xito obtenido de la accin educativa en Kuriazh convenci a Makrenko de que la metodologa elaborada por l en la colonia Gorki era ms conveniente que la que le propona la autoridad. Confiando en la fortaleza de su sistema educativo, present en 1927 un proyecto para unificar las 18 colonias de trabajo de la regin de Jrkov en un complejo pedaggico nico. Esta fue una idea socio-pedaggica, singular por su magnitud y trascendencia, pero los oponentes de Makrenko, los olmpicos como l los llamaba, supieron inducir contra este experimento a funcionarios muy influyentes y con cargos de gran responsabilidad. Un sistema de autogestin econmica: La comuna Dzerzhinski En el verano de 1927, le solicitaron su opinin pedaggica sobre la comuna de trabajo Flix Dzerzhinski que acababa de organizarse en Jrkov. Desde el 3 de septiembre de 1928, se encarg de la direccin del trabajo en esta comuna. El nuevo establecimiento educativo haba sido pensado como monumento al revolucionario Flix Dzerzhinski, el primer jefe del organismo de inteligencia sovitico, la Checa, e iniciador del programa estatal de lucha contra el vagabundeo infantil. La comuna ocupaba edificios construidos especficamente para ella en las afueras de Jrkov. Tenan todo lo necesario para la vida y estudios de los jvenes. Fueron dueos de esta riqueza los cincuenta colonos gorkianos, que se trasladaron a la comuna con Makrenko, continuando as, en nuevas condiciones, la vida de la anterior colectividad. Makrenko dirigi por

poco tiempo tanto la Colonia Gorki como la Comuna Dzerzhinski, hasta que tuvo que dejar la direccin de aqulla en 1928. Quienes crearon la comuna se haban olvidado de los talleres artesanos para las necesidades del autoservicio; eran el nico sitio donde los comuneros podan trabajar. Pero solucionaron el problema: Makrenko invit a la comuna a un administrador de experiencia que pronto 161organiz talleres para la produccin de mercancas deficitarias. Los xitos comerciales de esta empresa fueron tan grandes que desde junio de 1930 la comuna logr su autogestin econmica. Al cabo de un ao ms obtuvo un prstamo bancario y construy en pocos meses una fbrica para producir taladradoras elctricas. La produccin de estos instrumentos, que se traan del extranjero, fue asimilada en mes y medio por los comuneros de 13 y 14 aos de edad que manejaban la maquinaria en las que se hacan los aparatos. Al pasar otro ao, los comuneros montaron otra nueva empresa: una fbrica de cmaras fotogrficas. En 1932, la vspera de su quinquenio, la comuna sac la primera serie de cmaras. Con las fbricas, la educacin laboral se hizo educacin productora, es decir, alcanz el nivel pedaggico ms alto. Alternando durante el da los estudios con el trabajo, cuatro horas en la fbrica ms cinco horas en la escuela, los comuneros no slo estudiaban y eran obreros, sino que tambin lean, practicaban deporte y se distinguan por sus conocimientos polticos. Al igual que en la colonia Gorki, la organizacin del Komsomol, creada a principios de 1928, era el ncleo poltico y educador. Para 1930 el nmero de komsomoles ascendi hasta 70. Makrenko dijo que el Komsomol se hizo en la comuna el verdadero dirigente de la colectividad. El principio de autogestin reportaba al Estado, slo de ganancia neta, cinco millones de rublos al ao. Adems, compensaba por completo los gastos para la escuela, salarios de los maestros, de vivienda comunal, de alimentacin, para el pago de becas a los antiguos comuneros que estudiaban en los institutos y el mantenimiento de la fbrica. Tenan una de las bandas de msica mejores de toda Ucrania, invitaban a los artistas a dar charlas y compraban sus entradas para el teatro. Los que influyeron en Makrenko Obviamente quienes ms influyeron sobre nuestro personaje fueron Carlos Marx, Federico Engels y Vladimir Illich Ulinov Lenin. La educacin comunista est basada en los principios salidos de la propuesta socio-poltica del marxismo-leninismo. Se parte del cuestionamiento de la explotacin capitalista y pretende elevar a las masas explotadas a una situacin en la que puedan desarrollar todas sus potencialidades fsicas, mentales y espirituales, para lo cual se propone un modelo educativo que vincule la vida del trabajo con la escolar. Se pretende hacer de la rutina laboral un acto consciente para llegar a eliminar la divisin social del trabajo entre el trabajo intelectual y el manual, adems de buscar el dar una formacin cultural o espiritual que permita el disfrute de los bienes espirituales producidos por la humanidad y contribuir al saber universal a travs de una cultura proletaria. Este principio es determinante en la obra de Makrenko. Adems puso especial nfasis en la organizacin de la escuela como colectividad. 162Makrenko orient su pedagoga a la formacin de hombres capaces de, a su vez, ser constructores activos del comunismo. Seguro de las posibilidades que vea en la educacin y decidido a participar en las tareas colectivas de su pas.

Cuando inici su trabajo en la Colonia Gorki, sin tcnicas ni instrumentos educativos, lo nico que posiblemente tena claro era que su pedagoga deba ser una pedagoga comunista, bolchevique. La prctica lo fue dotando de lo que careca, es decir, tcnicas e instrumentos, le dio conocimientos pedaggicos. stos fueron fruto de su trabajo y su lucha diaria. Detrs de ello estaba su militancia comunista. La confianza de Makrenko en el comunismo fue tal, que vio en l no slo la panacea de todos los problemas, adems de un antdoto contra los fracasos en general y los educativos en particular. Una persona que se encuentre de acuerdo con la lnea sovitica, estar embebida de la moral comunista y har de su vida una permanente realidad de los principios del comunismo. El trabajo pedaggico no poda ser menos que exitoso si estaba basado en esa misma direccin comunista. Su posicin pedaggica El trabajo de Antn Seminovich Makrenko se muestra como el fruto de una actitud y un ideario pedaggico cargado de originalidad y producto de una empresa poltica y social, la edificacin de la sociedad comunista a la que Makrenko dedic los mejores de sus esfuerzos. Su pedagoga se asienta en tres principios: la colectividad, el trabajo socialmente productivo y la autoridad carismtica del educador. Su trabajo fue difcil, pues tuvo que enfrentar infinidad de problemas, comenzando por su propia falta de experiencia y conocimientos para convivir entre delincuentes, pasando por la resistencia que los propios jvenes le oponan, as como las dificultades econmicas y materiales, hasta aquellos obstculos generados por otros educadores y autoridades que no entendieron y desaprobaron su trabajo y que lo consideraban un pedagogo controvertido. Como vimos, en su primera etapa de actividad pedaggica se le asign la Colonia Mximo Gorki (1920-1928) para delincuentes menores de edad, posteriormente se le traslad a la Comuna Flix Dzerzhinski (19281935). En sta desarroll la segunda etapa, que dur hasta su muerte. En la Comuna se dedic a difundir sus principios educativos por medio de conferencias dirigidas a maestros y padres de familia, las cuales fueron reunidas y publicadas en espaol bajo el ttulo de: Problemas de la educacin escolar. Fue en la Comuna Dzerzhinski donde escribi su primer libro, Marcha del ao 30, tiempo despus escribi el Poema pedaggico, su obra mxima, el cual se public por partes en l933, l934 y l935; luego escribi las novelas El honor y Banderas en las torres, ste ltimo tuvo extraordinaria significacin para l y para la formacin de sus concepciones pedaggicas; por esa poca tambin escribi el primer tomo de El libro de los padres. Se quej de no poder contar con tcnicas pedaggicas vlidas. Para l la literatura pedaggica estaba llena de hermosas palabras, de pensamientos brillantes; pura charlatanera , pero vaca de tcnicas, de mtodos, de instrumentos vlidos para su aplicacin por un educador con muchos problemas. Estuvo tan decepcionado de la pedagoga, que afirm que los pedagogos no saban absolutamente nada de educacin. 163Makrenko, con satisfaccin, pudo escribir, en oposicin a los tericos de la pedagoga, que la nueva pedagoga no naci de las torturantes convulsiones de un gabinete, sino de los movimientos vivos de los hombres, de las tradiciones y reacciones de una colectividad real, de las nuevas formas de amistad y disciplina. Para Makrenko las necesidades en que deba ponerse mayor nfasis no eran las de los nios, sino las de la colectividad, las de la sociedad, las del pas, y el sentimiento del deber tena que

ir siempre aunado a esas necesidades. Deca que el ser humano se mueve segn las leyes de la sociedad humana y no slo segn las leyes naturales y que, por tanto el papel de la educacin consiste en educar esta naturaleza en funcin de esa sociedad. Las leyes sociales exigen disciplina y castigan de forma severa a quien las infringe. La autodisciplina y la auto-organizacin por ineficaces debern ser sustituidas por una disciplina consciente y una organizacin bien estructurada por los educadores. Ambas exigen una educacin de la fuerza de voluntad, la cual es una capacidad absolutamente necesaria para que la comuna y la sociedad progresen. Su estilo Makrenko fue un educador duro, exigente; en sus colonias no caban el abandono, la desidia, los errores; organizaba o planteaba una serie de actividades a realizar y exiga su cumplimiento satisfactorio. Estuvo convencido de que era necesario que el hombre se presentara a s mismo grandes exigencias, pues de tal modo se educara; se encarg de plantear esas exigencias a sus colonos y de pedirles cuentas de su realizacin. Makrenko se presentaba a s mismo como una personalidad fra, cerebral, autocontrolada permanentemente. Fue partidario de que el maestro deba actuar sin manifestar sus sentimientos a travs de la fisonoma, de que deba aprender a modular la voz para dar, segn el momento, el tono adecuado a lo que se dijera; defenda una cuidada utilizacin de las posibilidades del gesto y de la mmica. Era poco menos que insensible, severo. Poco dado a los afectos. Sin embargo, ejerca un poderoso atractivo sobre los muchachos, se preocupaba con frecuencia por ellos, los conoci a fondo, los comprendi y ayud con una gran finura psicolgica. Transmiti este estilo personal a sus colonos. Objetivos de la educacin Los objetivos que Makrenko concede a la educacin se basan en dos pilares fundamentales; su confianza en la sociedad sovitica y su fe en las posibilidades de la educacin. Makrenko dedic su vida a la colaboracin en las tareas que su pas tena planteadas; estaba orgulloso de ser ciudadano de la Unin Sovitica. El objetivo que se propuso fue el de convertir a los nios y jvenes a su cuidado en constructores activos y conscientes del comunismo, hacer de cada uno de ellos un miembro activo de su tiempo y su sociedad. 164Para Makrenko, educar era colocar a los alumnos en unas perspectivas concretas: las comunistas y que debieran ampliarse a medida que los chicos fuesen mayores y ms concientes. Algunas de las cualidades que el ciudadano sovitico formado por Makrenko debiera tener, gracias a la educacin eran: a) Por sobre todo, un sentimiento profundo del deber y la responsabilidad para con los objetivos de la sociedad sovitica. b) Un espritu de camaradera, solidaridad y colaboracin completamente opuesto a cualquier manifestacin individualista. c) Una personalidad disciplinada, con dominio de la voluntad y con el objetivo puesto en los intereses de la colectividad. d) Condiciones personales que impidan la sumisin y explotacin del hombre por el hombre.

e) Formacin poltica slida que hiciera de cada colono un comunista convencido y un propagador de las ideas comunistas con sus actos y sus palabras. f) Gran capacidad para conocer y combatir a los enemigos del pueblo. El colectivo educa Makrenko requera un nuevo estilo y, sobre todo, una nueva forma de organizacin. Esto le preocup mucho ms que los mtodos y las tcnicas pedaggicas. Deca que la educacin es primero que nada un proceso social y en consecuencia, el hombre sovitico no poda ser educado bajo el influjo de una sola personalidad; la esencia de la educacin no estaba en las plticas con el educando, ni en la influencia directa que un maestro poda tener sobre l, sino en la organizacin de la vida del nio y del joven y en el modelo que se le brinda con la vida personal y social. El trabajo educativo es, ante todo, un trabajo de organizacin. La importancia que da a la organizacin es bsica. A esa organizacin la llam el colectivo, el cual vino a ser la esencia misma de su sistema educativo. Deba su existencia material a la cohesin y al trabajo productivo de sus componentes; su carcter de clula de la gran sociedad comunista se grab en la mente de los miembros de la colonia en forma concreta y no a travs de discursos. Cuando la colectividad infantil y de adolescentes se organiza debidamente pueden realizarse autnticos prodigios. Ahora bien, Makrenko vea la necesidad de educar al hombre en el seno del colectivo por dos razones fundamentales: primero porque solamente en la experiencia colectiva puede desarrollarse una necesidad moralmente vlida; en segundo lugar, porque slo a travs del colectivo poda formarse al hombre comunista. As mismo, se mostr siempre orgulloso de su colectividad feliz y consider que ella contaba con un potencial educativo y teraputico profundamente eficaz. En el funcionamiento del colectivo educacional de Makrenko era fundamental el papel del director (el mismo Makrenko), cuya funcin consista en orientar y dirigir la colectividad. El educador tena a su cargo la organizacin de la vida de la colonia hasta en los ms mnimos detalles; era su mxima responsabilidad. 165Respecto del educando, cuando ste haba asimilado el espritu de la colonia, pasaba a ser colono y a formar parte de un destacamento, clula base de la organizacin; exista adems un consejo de comandantes que se reunan frecuentemente para aclarar, junto con Makrenko, sobre los problemas cotidianos que surgan en la colectividad y adems decida sobre los castigos a imponer. Es importante destacar que la condicin indispensable para el funcionamiento de cada unidad y de la colectividad entera era el sentimiento de unidad y de cohesin, porque la integridad de la colectividad es condicin nica de una buena educacin. Era una exigencia extraordinariamente importante la renuncia de cada uno de los miembros del colectivo a los intereses personales en favor de los intereses de la colectividad; lo importante era la marcha de la colonia y el cumplimiento del programa establecido; ahora bien, Makrenko, se

manifestaba contrario a las rutas personales de sus colonos y no era por falta de consideracin al individuo, sino que por encima de l estaban las rutas colectivas a las que todos deban subordinarse. Educacin para el trabajo Las colonias de Makrenko son colonias de trabajo. Lo son por razones de tipo terico, pues la tradicin marxista defiende al trabajo como un elemento bsico, como un elemento esencial pues no se concibe una educacin sovitica correcta que no sea una educacin para el trabajo; y por razones de tipo prctico, porque las comunas de Makrenko deban mantenerse a s mismas, ya que de su trabajo los colonos se vestan, se alimentaban y se divertan. El trabajo no era pues una tctica educativa, sino una actividad productora de la riqueza que necesitaba la colonia, pero tambin el pas; en este sentido, Makrenko se refiere a l como un trabajo creador, de ah que uno de los objetivos de la educacin sea la formacin del hbito del trabajo creador. Puesto que tiene un sentido social y no meramente educativo, el trabajo debe someterse a la disciplina social y no quedar a la voluntad de los deseos o caprichos individuales. En base a lo anterior, Makrenko recomendaba a los padres que acostumbraran a sus hijos desde pequeos a realizar tareas que no les interesaran y que les resultaran poco agradables, con objeto de que se habituaran a buscar en el trabajo no el entretenimiento, sino su utilidad y necesidad social. Se nota tambin que dentro de la colectividad y por necesidad de produccin, los trabajos que se asignaban eran siempre especializados y concretos; por lo que Makrenko se declaraba partidario de la divisin del trabajo, lo cual lo alej del concepto y las posibilidades del trabajo polivalente; adems, manifestaba que un trabajo que no fuera acompaado de una formacin poltica y social, careca de todo valor educativo y no pasaba de ser un proceso neutro. Makrenko, intent explotar las posibilidades educativas del trabajo, aunque ello le supusiera nuevas confrontaciones con los "moradores del olimpo pedaggico"; los colonos pasaban media jornada en la fbrica trabajando, la otra mitad de la jornada la pasaban en la 166escuela, estudiando. Y se seala tal distincin entre horas de estudio y horas de trabajo porque estuvo a favor de que no existiera relacin entre uno y otro: deca que el trabajo no deba estar ligado al estudio, no negaba el valor educativo de ambos y era consciente de que ambos determinan poderosamente la personalidad, pero se negaba a establecer nexos entre ellos. Makrenko dio gran cantidad de detalles sobre la vida y el funcionamiento de las fbricas, pero nunca describi cmo sucedan las cosas en el interior de las clases, lo que se deduce de sus escritos es la descripcin de una escuela completa, donde los alumnos aprendan mucho y que de all sacaban conocimientos semejantes e incluso arriba del promedio que otros nios obtenan en escuelas normales. La escuela de Makrenko no se consideraba slo transmisora de conocimientos, sino que tambin tena lugar ah la transmisin de la cultura y la poltica; en ella se aprendan matemticas, literatura y todas las dems materias, pero tambin aprendan a sentirse soviticos y a admirar la cultura sovitica. Como se ve, si bien el trabajo y la instruccin estuvieron separados en la praxis de Makrenko, no por ello estaban divorciados; los caminos de la fbrica y de la escuela, lejos de ser opuestos o paralelos, coincidan en un objetivo comn: la formacin del ciudadano sovitico, del constructor

activo y consciente del comunismo que constituy la meta hacia la que Makrenko orient toda su actividad educativa. La slida disciplina conciente ste fue el asunto ms polmico de la prctica y el ideario pedaggico de Makrenko, sin duda alguna. Para l la disciplina era un objetivo, una meta que debiera lograrse. Fue entendida como resultado de la labor educativa, no su condicin, en tanto que el rgimen era el conjunto de medios usados para conseguir ese resultado. La disciplina es resultado de la educacin; el rgimen es sinnimo de organizacin: es la organizacin de la colectividad, su rgimen, lo que dio como resultado la disciplina. Para Makrenko, la disciplina era un objetivo a alcanzar desde la ms tierna infancia. Para ello dio una serie de consejos a los padres acerca de cmo conseguir tal disciplina: desde la organizacin de la familia como colectividad, hasta el tono de voz que los padres utilizaran para dar rdenes. En el rgimen instaurado por Makrenko, y para lograr los resultados que buscaba, no se toleraba ningn defecto, no se consenta ningn fracaso, ni un da de relajamiento. Slo en casos extremos se aplicaba algn castigo severo. No eran castigos corporales, no era violencia fsica, a los que se opona, sino que iban desde realizar un trabajo extra hasta la expulsin de la colonia, y eventualmente el arresto a pan y agua. Generalmente quienes imponan los castigos eran los colonos a travs de la asamblea general, que era quien decida y aplicaba las sanciones. El acuerdo unnime era una de las condiciones de xito de los castigos. Los colonos los aceptaban sin discusin y los vean como benficos para ellos, ya que as saldaban sus cuentas con la colectividad y se reintegraban a la misma con la conciencia tranquila y el honor recuperado. 167Como ya se mencion, los colonos aprendan a obedecer, pero tambin a mandar, mediante el desempeo de tareas de organizacin que se les encomendaban o los cargos temporales que les eran confiados. Esta alternancia de mando y obediencia Makrenko la consideraba como un elemento imprescindible de la educacin comunista. Haca hincapi en que la disciplina no se formaba slo con la obediencia, sino que se requeran otras influencias constructivas como una educacin poltica amplia, el libro, la instruccin general, el peridico, el trabajo, la actuacin social, entre otras. La disciplina que propona Makrenko no era una disciplina ciega, arbitraria, basada en el sometimiento, sino una disciplina conciente, propugnada por Lenin. No conceba una buena disciplina si en ella no haba conciencia. La disciplina en educacin debiera estar al servicio de la misma causa que lo est el colectivo, que el trabajo, que la instruccin: al servicio de la construccin del comunismo, a la tarea de formacin de autnticos bolcheviques, que colaboren firme y constantemente a la implantacin definitiva de la sociedad comunista, de la moral comunista, de la vida comunista, sin titubeos ni concesiones. Conclusin El pensamiento pedaggico de Makrenko, no slo tuvo en Rusia el reconocimiento que mereca sino que se convirti casi en el credo oficial de la escuela sovitica, pero slo en los ltimos aos de la vida del autor y despus de su muerte. La educacin colectivista propuesta por Makrenko es considerada una propuesta pedaggica integral, que concreta una posicin ante el mundo y se vincula a una prctica poltica y econmica. Frente al reto de armonizar los intereses sociales con los particulares de los educandos,

Makrenko responde involucrndolos en la bsqueda de soluciones a los problemas cotidianos; hacindolos copartcipes en la organizacin de la vida escolar y productiva, generando lazos de colaboracin, respeto, autoridad compartida y disciplina. El logro obtenido con esto, consisti en formar personalidades productivas y solidarias con su pueblo y la nueva sociedad emergente en la ex Unin Sovitica. Despus de su muerte, ocurrida en el ao de l939, y a travs de sus escritos y novelas se reconoce su pedagoga como determinante en la edificacin de la sociedad comunista de la post-guerra. Glosario Bolchevique. Partidario de la doctrina poltica basada en la interpretacin y puesta en prctica del socialismo cientfico (comunismo) de Karl Marx por Lenin (Vladimir Ilich Ulinov). Estas teoras se perfilaron en el II Congreso del Partido Obrero Socialdemcrata Ruso (POSDR) celebrado en Londres en 1903. La divergencia de los puntos de vista de los delegados del Congreso cristaliz en dos fracciones; la ms radical, encabezada por Lenin, abogaba por un partido fuertemente unificado dirigido por miembros revolucionarios, profesionales y activos, dispuestos a preparar el camino para establecer una sociedad comunista. En el otro lado sus oponentes proponan admitir a cualquiera que simpatizara en general con los objetivos del partido, sin tener en cuenta su participacin activa. En este punto concreto el Congreso apoy el segundo planteamiento, pero en otros asuntos y en la 168 votacin final para elegir al secretario del partido, el Congreso favoreci a Lenin. El sector dirigido por ste fue desde entonces denominado bolchevique (del ruso bolshevik, mayoritario ) y la oposicin, menchevique (del ruso menshevik, minoritario ). Los nombres subsistieron aunque los bolcheviques no fueran siempre el grupo dominante en el movimiento revolucionario ruso. Cheka. Polica secreta bolchevique en 1917-1922. Antecedente de la KGB (Komitet Gosudarstvennoy Bezopasnosti) de la URSS. Flix Dzerzhinski. Primer jefe de la Cheka e iniciador del gigantesco programa estatal de lucha contra el vagabundaje infantil. Komsomol. Organizacin juvenil del Partido Comunista de la Unin Sovitica, PCUS. Revolucin de Octubre. Revolucin Rusa, conjunto de acontecimientos que tuvieron lugar en la Rusia imperial y culminaron en 1917 con la proclamacin de un Estado sovitico, enominado desde 1922 Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS). El trmino Revolucin Rusa hace referencia a las dos revoluciones que triunfaron en 1917. La primera, que comenz con la rebelin ocurrida entre el 8 y el 12 de marzo de 1917 (del 23 al 27 de febrero del calendario juliano, empleado entonces en Rusia), derroc a la monarqua autocrtica imperial; suele ser denominada Revolucin de febrero. La segunda, que se inici con una insurreccin armada el 6 y 7 de noviembre (24 y 25 de octubre), fue organizada por el partido bolchevique en contra del Gobierno Provisional instaurado tras la primera fase revolucionaria y oper una transformacin en las relaciones econmicas, polticas y sociales de la sociedad rusa; se denomina Revolucin Bolchevique o Revolucin de Octubre. (El calendario gregoriano fue adoptado por el gobierno sovitico el 31 de enero de 1918).

PEDAGOGA CRTICA
Teora que propone a travs de la prctica, que los estudiantes alcanzan una conciencia crtica dentro de su sociedad.

La pedagoga crtica encuentra su sustento en la teora crtica. Esta teora invent una nueva manera de leer la realidad, capaz de responder a las problemticas sociales del mundo moderno; esta corriente se ha constituido en un punto de referencia en la bsqueda de una educacin desde el enfoque crtico. Surgi, entonces, la pedagoga crtica como una pedagoga respondiente, porque implica una reaccin generada desde una reflexin consciente y responsable. Algunas de las CARACTERSTICAS que conforman esta teora son: - Es necesaria la formacin de la autoconciencia para lograr crear un proceso de construccin de significados apoyados en las experiencias personales. - Est encaminada a la transformacin social en beneficio de los ms dbiles. La educacin debe considerar las desigualdades sociales existentes en el mundo globalizado, as como adquirir un compromiso con la justicia y la equidad. - Debe permitir a los profesores, y a la comunidad educativa en general, identificar las limitaciones y potenciar las capacidades de tal forma que stas sean la base para la autosuperacin. Algunos de los elementos FUNDAMENTALES de la Pedagoga Crtica son: - Participacin - Comunicacin - Humanizacin - Transformacin - Contextualizacin Es preciso aclarar lo que H. Giroux asume como contexto: espacio geogrfico donde el individuo realiza sus acciones; tambin contempla las redes de significados espacios culturales que incluyen elementos histricos, religiosos, sicolgicos, ideolgicos, etc. que reconocen y aceptan los sujetos que comparten un mismo espacio fsico. Lo que un individuo interioriza a travs del proceso de socializacin depende del contexto en el que ste est inmerso (familiar, social, cultural y educativo). Cada individuo interacta e interpreta de diferente manera la realidad en la que vive; esta interpretacin se basa en las representaciones internas que construye. Segn sean estas interpretaciones, as sern las actuaciones que realice; por ello, un individuo es ms competente en la medida en que sus representaciones internas favorecen una mejor actuacin sobre su vida. La educacin debe tener presente estas relaciones y determinar cmo las condiciones estructurales de la sociedad influyen en el proceso educativo.