HISTORIA DE LA CIENCIA (OPCION 1)

I. INTRODUCCIN GENERAL AL ORIGEN DE LA CIENCIA A pesar de ser relativamente reciente el mtodo cientfico (concebido en la revolucin cientfica del siglo XVII), la historia de la ciencia no se interesa nicamente por los hechos posteriores a dicha ruptura. Por el contrario, sta intenta rastrear los precursores a la ciencia moderna hasta tiempos prehistricos. La ciencia moderna tiene sus orgenes en civilizaciones antiguas, como la babilnica, la china y la egipcia. Sin embargo, fueron los griegos los que dejaron ms escritos cientficos en la Antigedad. Tanto en las culturas orientales como en las precolombinas evolucionaron las ideas cientficas y algunas personas consideran que, durante siglos, fueron muy superiores a las occidentales, sobre todo en matemticas y astronoma. Sin embargo, los griegos dejaron tratados muy modernos de geometra, lgebra y astronoma. Durante muchos aos las ideas cientficas convivieron con mitos, leyendas y pseudociencias (falsas ciencias). As, por ejemplo, la astrologa convivi con la astronoma, y la alquimia con la qumica. La astrologa sostena que los astros ejercen influencia real y fsica sobre nuestra personalidad (la astrologa actual ya no lo sostiene as, ahora consiste en el estudio de la influencia simblica sobre nuestra forma de ser). La alquimia, por su parte, tena por objetivo encontrar la frmula para convertir cualquier metal en oro y descubrir el elxir de la eterna juventud. Ninguna de estas dos disciplinas (astrologa y alquimia) aplica el mtodo cientfico de forma rigurosa, y por tanto, aunque han modificado sus afirmaciones antiguas, no pueden llamarse ciencias. Tras la cada del Imperio Romano de Occidente (476 dC), gran parte de Europa perdi contacto con el conocimiento escrito, y se inici laEdad Media. En la actualidad, es ms comn considerar el desarrollo de la ciencia como un proceso continuado y gradual, con sus antecedentes tambin medievales. El Renacimiento (siglo XIV en Italia), llamado as por el redescubrimiento de los trabajos de los antiguos pensadores griegos y romanos, marc el fin de la Edad Media y fund cimientos slidos para el desarrollo de nuevos conocimientos. De los cientficos de esta poca se destaca Nicols Coprnico, a quien se le atribuye haber iniciado la llamada revolucin cientfica con su teora heliocntrica. Hay historiadores de la ciencia que afirman que en realidad no hubo una sino muchas revoluciones cientficas. Hay otros que sostienen que no ha habido ninguna revolucin cientfica en la historia de la ciencia, es decir, que la ciencia se ha desarrollado sin sobresaltos, de manera uniforme. De cualquier manera, haya habido o no una o ms revoluciones cientficas, entre los muchsimos pensadores ms prominentes que dieron forma al mtodo cientfico y al origen de la ciencia como sistema de adquisicin de conocimiento, vale la pena destacar a Roger Bacon(1214-1294) en Inglaterra, a Ren Descartes (1596-1650) en Francia y a Galileo Galilei (1564-1642) en Italia. ste ltimo fue el primer cientfico que bas sus ideas en la experimentacin y que estableci el mtodo cientfico como la base de su trabajo. Por ello es considerado el padre de la ciencia moderna. Desde entonces hasta hoy, la ciencia ha avanzado a pasos agigantados. La ciencia se ha convertido en parte de nuestra cultura y va ligada al avance tecnolgico. Es importante que la divulgacin cientfica llegue a toda la sociedad. Para ello, adems de los cientficos, los medios de comunicacin y los museos tienen un papel de vital importancia. La historia reciente de la ciencia est marcada por el continuo refinado del conocimiento adquirido y el desarrollo tecnolgico, acelerado desde la aparicin del mtodo cientfico.

Si bien las revoluciones cientficas de principios del siglo XX se dieron sobre todo en el campo de la fsica a travs del desarrollo de lamecnica cuntica y la relatividad general, en el siglo XXI la ciencia se enfrenta a la revolucin biotecnolgica. El desarrollo moderno de la ciencia avanza en paralelo con el desarrollo tecnolgico, y ambos campos se impulsan mutuamente.

II. LA REVOLUCIN COPERNICANA La concepcin aristotlica del mundo. Fsica y astronoma. Modelos geomtricos antiguos. el problema de los planetas. El sistema de Ptolomeo. Nicols Coprnico, vida y obras. La astronoma copernicana. La asimilacin de la astronoma copernicana. Las contribuciones de Johannes Kepler y de Galileo Galilei. 2.1 La concepcin aristotlica del mundo: Aristteles (en griego antiguo , Aristotls) (384 a. C. 322 a. C.) fue unfilsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos milenios.1 2 3 Aristteles escribi cerca de 200 tratados de los cuales slo nos han llegado 31 sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la ciencia, tica,filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y biologa.1 Aristteles transform muchas, si no todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre fundador de la lgica y de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemticas al respecto.4 5 Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la generacin espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones de categora, sustancia, acto,potencia, etc. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofa de su tiempo, hoy forman parte del sentido comn de muchas personas. Aristteles fue discpulo de Platn y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los veinte aos que estuvo en la Academia de Atenas,6 luego fue maestro de Alejandro Magno en elReino de Macedonia,6 y finalmente fund el Liceo en Atenas, donde ense hasta un ao antes de su muerte. Aristteles sostuvo un sistema geocntrico, en el cual la Tierra se encontraba inmvil en el centro mientras a su alrededor giraba el Sol con otros planetas. Aristteles habl del mundo sublunar, en el cual exista la generacin y la corrupcin; y el mundo supralunar, perfecto. Esta teora de la Tierra como centro del universo que a su vez era considerado finito perdur por varios siglos hasta queCoprnico en el siglo XVI cambi el concepto e introdujo una serie de paradigmas, concibiendo el Sol como centro del universo. En astronoma, Aristteles propuso la existencia de un Cosmos esfrico y finito que tendra a la Tierra como centro (geocentrismo). La parte central estara compuesta por cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. En su Fsica, cada uno de estos elementos tiene un lugar adecuado, determinado por su peso relativo o gravedad especfica. Cada elemento se mueve, de forma natural, en lnea recta la tierra hacia abajo, el fuego hacia arriba hacia el lugar que le corresponde, en el que se detendr una vez alcanzado, de lo que resulta que el movimiento terrestre siempre es lineal y siempre acaba por detenerse. Los cielos, sin embargo, se mueven de forma natural e infinita siguiendo un complejomovimiento circular, por lo que deben, conforme con la lgica, estar compuestos por un quinto elemento, que l llamaba aither ('ter'), elemento superior que no es susceptible de sufrir cualquier cambio que no sea el de lugar realizado por medio de un movimiento circular. La teora aristotlica de que el movimiento lineal siempre se lleva a cabo a travs de un medio de resistencia es, en realidad, vlida para todos los movimientos terrestres observables. Aristteles sostena tambin que los cuerpos ms pesados

de una materia especfica caen de forma ms rpida que aquellos que son ms ligeros cuando sus formas son iguales, concepto equivocado que se acept como norma durante aproximadamente 1800 aos hasta que el fsico y astrnomo italiano Galileo llev a cabo su experimento con pesos arrojados desde la torre inclinada de Pisa. 2.2 Teoria Geocentrica La Teora geocntrica es una antigua teora de ubicacin de la Tierra en el Universo. Coloca la Tierra en el centro del Universo, y los astros, incluido el Sol, girando alrededor de ella (geo: Tierra;centrismo: agrupado). Creer que la Tierra es el centro del universo es la opinin obvia de quien no se plantea hallar una solucin a los problemas que presentan los movimientos de los cuerpos celestes, esto es, los movimientos de los planetas. El geocentrismo estuvo vigente en las ms remotas civilizaciones. Por ejemplo, en Babilonia era sta la visin del universo 1 y en su versin completada por Claudio Ptolomeo en el siglo II en su obra El Almagesto, en la que introdujo los llamados epiciclos, ecuantes y deferentes, estuvo en vigor hasta el siglo XVI cuando fue reemplazada por la teora heliocntrica. En grecia el modelo geocntrico entr en la astronoma y filosofa griega, desde sus inicios. En el siglo VI a. C., se propuso una cosmologa en la que la Tierra estaba formada como si fuera la seccin en lo alto por encima de todo. El Sol, la Luna y los planetas eran agujeros en ruedas invisibles que rodeaban la Tierra; a travs de los agujeros, los seres humanos podran ver el fuego encubierto. Al mismo tiempo, lospitagricos mostraron que la Tierra era esfrica pero no el centro del Universo; postulaban que la Tierra estaba en movimiento alrededor del fuego no visible. Con el tiempo, estas versiones se combinaron; entonces los griegos ms educados del siglo IV a. C. pensaron que la Tierra era una esfera en el centro del Universo. Fueron Platn y su discpulo Aristteles. Segn Platn, la Tierra era una esfera que descansaba en el centro del Universo. Las estrellas y planetas giraban alrededor de la Tierra en crculos celestiales, ordenados en el siguiente orden (hacia el exterior del centro): Luna, Sol, Venus, Mercurio, Marte, Jpiter, Saturno, dems estrellas. En el Mito de Er, una seccin de La Repblica, Platn describe el cosmos como el Huso de la Necesidad, del que cuidan las Sirenas y las tres Moiras. Eudoxo de sconido, quien trabaj con Platn, desarroll una explicacin menos mtica y ms matemtica del movimiento de los planetas basados en dictum de Platn manifestando que todos los fenmenos en los cielos puede explicarse con el movimiento circular uniforme. Aristteles explic en detalle el sistema de Eudoxo. En el sistema con creces aristotlico desarrollado, la Tierra esfrica est en el centro del Universo. Todos los cuerpos celestes estn pegados a 56 esferas concntricas que giran alrededor de la Tierra. (El nmero est por las nubes porque varias esferas transparentes son necesarias para cada planeta.) La Luna est en la esfera ms cercana a la Tierra. As trata sobre el rea de Tierra, lo cual lo contamina, causando las cuas comerciales oscuras (macula) y la habilidad para pasar a travs de fases lunares. No es perfecto como los otros cuerpos celestes, cul brilla por su luz. La adhesin al modelo geocntrico result principalmente de varias observaciones importantes. Ante todo, si la Tierra se movi, luego uno debe poder observar la alternancia de las estrellas fijas debido a paralaje. En resumen, las formas de las constelaciones deberan cambiar considerablemente sobre el curso de un ao. En realidad, las estrellas son un tanto as ms all fuera que el Sol y los planetas que este movimiento (que hace existe) no fue detectado hasta el siglo XIX. La falta de cualquier paralaje observable fue considerada la muerte de cualquier teora poco geocntrica. Un desperfecto principal en el sistema de Eudoxo basado en esferas concntricas fue que no podran explicar los cambios en la claridad de los planetas causados por un cambio en la distancia. Este honor fue reservado para el sistema ptolemaico, apoyado y fundado por el astrnomo helenstico Claudio Ptolomeo de Alexandra, Egipto en el siglo II despus de Cristo. Su libro principal astronmico, el Almagesto, era la culminacin de los siglos de trabajo por astrnomos griegos; fue aceptado durante ms de un milenio como el modelo cosmolgico

correcto por astrnomos europeos e islmicos. A causa de su influencia, a veces es considerado idntico con el modelo geocntrico. 2.3 Sistema Ptolemaico En el sistema ptolemaico, cada planeta es movido por dos o ms esferas: una esfera es su deferente que se centra en la Tierra, y la otra esfera es el epiciclo que se encaja en el deferente. El planeta se encaja en la esfera del epiciclo. El deferente rota alrededor de la Tierra mientras que el epiciclo rota dentro del deferente, haciendo que el planeta se acerque y se aleje de la Tierra en diversos puntos en su rbita, inclusive haciendo que disminuya su velocidad, se detenga, y se mueva en el sentido contrario (en movimiento retrgrado). Los epiciclos de Venus y de Mercurio estn centrados siempre en una lnea entre la Tierra y el Sol (Mercurio ms cercano a la Tierra), lo que explica porqu siempre se encuentran cerca de l en el cielo. El orden de las esferas ptolemaicas a partir de la Tierra es:

Luna Mercurio Venus Sol Marte Jpiter Saturno Estrellas fijas

El modelo del deferente-y-epiciclo haba sido utilizado por los astrnomos griegos por siglos, como lo haba sido la idea del excntrico (un deferente levemente desviado del centro de la Tierra). En la ilustracin, el centro del deferente no es la Tierra sino la X, hacindolo excntrico (del Latn ex- o e- que significa "de," y centrum que significa "centro"). Desafortunadamente, el sistema que estaba vigente en la poca de Ptolomeo no concordaba con las mediciones, an cuando haba sido una mejora considerable respecto al sistema de Aristteles. Algunas veces el tamao del giro retrgrado de un planeta (ms notablemente el de Marte) era ms pequeo y a veces ms grande. Esto lo impuls a generar la idea de un ecuante. El ecuante era un punto cerca del centro de la rbita del planeta en el cual, si uno se paraba all y miraba, el centro del epiciclo del planeta parecera que se moviera a la misma velocidad. Por lo tanto, el planeta realmente se mova a diferentes velocidades cuando el epiciclo estaba en diferentes posiciones de su deferente. Usando un ecuante, Ptolomeo afirmaba mantener un movimiento uniforme y circular, pero a muchas personas no les gustaba porque pensaban que no concordaba con el dictado de Platn de un "movimiento circular uniforme". El sistema resultante, el cual eventualmente logr amplia aceptacin en occidente, fue visto como muy complicado a los ojos de la modernidad; requera que cada planeta tuviera un epiciclo girando alrededor de un deferente, desplazado por un ecuante diferente para cada planeta. Pero el sistema predijo varios movimientos celestes, incluyendo el inicio y fin de los movimientos retrgrados, medianamente bien para la poca en que se desarroll. No todos los griegos aceptaban el modelo geocntrico. Algn pitagrico crey que la Tierra poda ser uno de los varios planetas que circundaban en un fuego central. Hicetas y Ecphantus, dos pitagricos del siglo V aC., y Heraclides Ponticus en el siglo IV antes de nuestra era, crean que la Tierra gira sobre su eje pero permaneciendo en el centro del universo. Tal sistema todava se califica como geocntrico. Fue restablecido en la Edad Media por Jean Buridan. Heraclides Ponticus tambin es citado en ocasiones por haber propuesto que Venus yMercurio circundaban el Sol ms que la Tierra, pero la evidencia de esta teora no estaba clara. Martianus Capella puso definitivamente a Mercurio y Venus en epiciclos alrededor del Sol. Aristarco de Samos (siglo II a.c.) fue el ms radical. Escribi un libro, que no ha sobrevivido, sobre el heliocentrismo, diciendo que el Sol era el centro del Universo, mientras que la Tierra y

otros planetas giraban alrededor suyo. Su teora no fue popular, y slo tenia un seguidor conocido, Seleuco de Seleucia. 2.4 Nicolas Copernico y la Teora heliocntrica La teora heliocntrica es el modelo astronmico que sostiene que la Tierra y los dems planetas giran alrededor del Sol (Estrella del Sistema Solar). El heliocentrismo, fue propuesto en la antigedad por el griego Aristarco de Samos, quien se bas en medidas sencillas de la distancia entre la Tierra y el Sol, determinando un tamao mucho mayor para el Sol que para la Tierra. Por esta razn, Aristarco propuso que era la tierra la que giraba alrededor del Sol y no a la inversa, como sostena la teora geocntrica de Ptolomeo e Hiparco, comnmente aceptada en esa poca y en los siglos siguientes, acorde con la visinantropocntrica imperante. Ms de un milenio ms tarde, en el siglo XVI, la teora volvera a ser formulada, esta vez por Nicols Coprnico, uno de los ms influyentes astrnomos de la historia, con la publicacin en 1543 del libro De Revolutionibus Orbium Coelestium. La diferencia fundamental entre la propuesta de Aristarco en la antigedad y la teora de Coprnico es que este ltimo emplea clculos matemticos para sustentar su hiptesis. Nicols Coprnico public un modelo del Universo en el que el Sol (y no la Tierra) estaba en el centro. Las anteriores hiptesis se mantenan desde el siglo II, cuando Tolomeo haba planteado un modelo geocntrico que fue utilizado por astrnomos y pensadores religiosos durante muchos siglos. Coprnico plante y discuti el modelo heliocntrico en su obra De Revolutionibus Orbium Coelestium que se public en 1543, justo antes de su fallecimiento. La teora de Coprnico estableca que la Tierra giraba sobre s misma una vez al da, y que una vez al ao daba una vuelta completa alrededor del Sol. Adems afirmaba que la Tierra, en su movimiento rotatorio, se inclinaba sobre su eje (como un trompo). Sin embargo, an mantena algunos principios de la antigua cosmologa, como la idea de las esferas dentro de las cuales se encontraban los planetas y la esfera exterior donde estaban inmviles las estrellas, lo cual es falso por comprobaciones astronmicas hechas hoy en dia, gracias a la tecnologa y sus avances. Es asi que la teora geocntrica enfrent su primer cuestionamiento serio y precisamente a causa de esto, las ideas de Copernico marcaron el comienzo de lo que se conoce como la revolucin cientfica. No slo un cambio importantsimo en la astronoma, sino en las ciencias en general y particularmente en la cosmovisin de la civilizacin. A partir de la publicacin de su libro y la refutacin del sistema geocntrico defendido por la astronoma griega, la civilizacin rompe con la idealizacin del saber incuestionable de la antigedad y se lanza con mayor mpetu en busca del conocimiento. Pensadores heliocentristas:

Aristarco de Samos (310 a. C.-230 a. C.) Martianus Capella (siglo V d. C.) Nicols de Cusa (1401-1464) Nicols Coprnico (1473-1543) Jernimo Muoz (1520 - 1591) Tycho Brahe (1546-1601) Giordano Bruno (1548-1600) Galileo Galilei (1564-1642) Johannes Kepler (1571-1630)

2.5 Las contribuciones de Johannes Kepler Johannes Kepler astrnomo y matemtico alemn , figura clave en la revolucin cientfica,fundamentalmente con el aporte de las leyes sobre el movimiento de los planetas en su rbita alrededor del Sol ..

Despus de estudiar teologa en la universidad de Tubinga, incluyendo astronoma con un seguidor de Coprnico, ense en el seminario protestante de Graz. Kepler intent comprender las leyes del movimiento planetario durante la mayor parte de su vida. En un principio Kepler consider que el movimiento de los planetas deba cumplir las leyes pitagricas de la armona. Esta teora es conocida como la msica o la armona de las esferas celestes. En su visin cosmolgica no era casualidad que el nmero de planetas conocidos en su poca fuera uno ms que el nmero de poliedros perfectos. Siendo un firme partidario del modelo copernicano, intent demostrar que las distancias de los planetas alSol venan dadas por esferas en el interior de poliedros perfectos, anidadas sucesivamente unas en el interior de otras. En la esfera interior estaba Mercurio mientras que los otros cinco planetas (Venus, Tierra, Marte, Jpiter y Saturno) estaran situados en el interior de los cinco slidos platnicos correspondientes tambin a los cinco elementos clsicos. En 1596 Kepler escribi un libro en el que expona sus ideas. Misterium Cosmographicum(El misterio csmico). Siendo un hombre de gran vocacin religiosa, Kepler vea en su modelo cosmolgico una celebracin de la existencia, sabidura y elegancia de Dios. Escribi: yo deseaba ser telogo; pero ahora me doy cuenta a travs de mi esfuerzo de que Dios puede ser celebrado tambin por la astronoma. En 1600 acepta la propuesta de colaboracin del astrnomo imperial Tycho Brahe, que a la sazn haba montado el mejor centro de observacin astronmica de esa poca. Tycho Brahe dispona de los que entonces eran los mejores datos de observaciones planetarias pero la relacin entre ambos fue compleja y marcada por la desconfianza. No ser hasta 1602, a la muerte de Tycho, cuando Kepler consiga el acceso a todos los datos recopilados por Tycho, mucho ms precisos que los manejados por Coprnico. A la vista de los datos, especialmente los relativos al movimiento retrgrado de Marte se dio cuenta de que el movimiento de los planetas no poda ser explicado por su modelo de poliedros perfectos y armona de esferas. Kepler, hombre profundamente religioso, incapaz de aceptar que Dios no hubiera dispuesto que los planetas describieran figuras geomtricas simples, se dedic con tesn ilimitado a probar con toda suerte de combinaciones de crculos. Cuando se convenci de la imposibilidad de lograrlo con crculos, us valos. Al fracasar tambin con ellos, slo me qued una carreta de estircol y emple elipses. Con ellas desentra sus famosas tres leyes (publicadas en 1609 en su obra Astronomia Nova) que describen el movimiento de los planetas. Leyes que asombraron al mundo, le revelaron como el mejor astrnomo de su poca, aunque l no dej de vivir como un cierto fracaso de su primigenia intuicin de simplicidad (por qu elipses, habiendo crculos?). Sin embargo, tres siglos despus, su intuicin se vio confirmada cuando Einstein mostr en su Teora de la Relatividad general que en la geometra tetradimensional del espacio-tiempo los cuerpos celestes siguen lneas rectas. Y es que an haba una figura ms simple que el crculo: la recta. En 1627 public las Tabulae Rudolphine, a las que dedic un enorme esfuerzo, y que durante ms de un siglo se usaron en todo el mundo para calcular las posiciones de los planetas y las estrellas. Utilizando las leyes del movimiento planetario fue capaz de predecir satisfactoriamente el trnsito de Venus del ao1631 con lo que su teora qued confirmada. Escribi un bigrafo de la poca con admiracin, lo grande y magnfica que fue la obra de Kepler, pero al final se lamentaba de que un hombre de su sabidura, en la ltima etapa de su vida, tuviese demencia senil, llegando incluso a afirmar que "lasmareas venan motivadas por una atraccin que la luna ejerca sobre los mares...", un hecho que fue demostrado aos despus de su muerte. En su honor una cadena montaosa del satlite marciano Fobos fue bautizada con el nombre de 'Kepler Dorsum'. Las tres leyes de Kepler Durante su estancia con Tycho le fue imposible acceder a los datos de los movimientos aparentes de los planetas ya que Tycho se negaba a dar esa informacin. Ya en el lecho de muerte de Tycho y despus a travs de su familia, Kepler accedi a los datos de las rbitas de

los planetas que durante aos se haban ido recolectando. Gracias a esos datos, los ms precisos y abundantes de la poca, Kepler pudo ir deduciendo las rbitas reales planetarias. Afortunadamente, Tycho se centr en Marte, con una elptica muy acusada, de otra manera le hubiera sido imposible a Kepler darse cuenta de que las rbitas de los planetas eran elpticas. Inicialmente Kepler intent el crculo, por ser la ms perfecta de las trayectorias, pero los datos observados impedan un correcto ajuste, lo que entristeci a Kepler ya que no poda saltarse un pertinaz error de ocho minutos de arco. Kepler comprendi que deba abandonar el crculo, lo que implicaba abandonar la idea de un "mundo perfecto". De profundas creencias religiosas, le cost llegar a la conclusin de que la tierra era un planeta imperfecto, asolado por las guerras, en esa misma misiva incluy la cita clave: "Si los planetas son lugares imperfectos, por qu no deben de serlo las rbitas de las mismas?". Finalmente utiliz la frmula de la elipse, una rara figura descrita por Apolonio de Prgamo una de las obras salvadas de la destruccin de la biblioteca de Alejandra. Descubri que encajaba perfectamente en las mediciones de Tycho. Haba descubierto la primera ley de Kepler: Los planetas tienen movimientos elpticos alrededor del Sol, estando ste situado en uno de los 2 focos que contiene la elipse.

Despus de ese importante salto, en donde por primera vez los hechos se anteponan a los deseos y los prejuicios sobre la naturaleza del mundo. Kepler se dedic simplemente a observar los datos y sacar conclusiones ya sin ninguna idea preconcebida. Pas a comprobar la velocidad del planeta a travs de las rbitas llegando a la segunda ley: Las reas barridas por los radios de los planetas, son proporcionales al tiempo empleado por estos en recorrer el permetro de dichas reas.

Durante mucho tiempo, Kepler solo pudo confirmar estas dos leyes en el resto de planetas. Aun as fue un logro espectacular, pero faltaba relacionar las trayectorias de los planetas entre s. Tras varios aos, descubri la tercera e importantsima ley del movimiento planetario: El cuadrado de los perodos de la orbita de los planetas es proporcional al cubo de la distancia promedio al Sol.

Esta ley, llamada tambin ley armnica, junto con las otras leyes permita ya unificar, predecir y comprender todos los movimientos de los astros. Marcando un hito en la historia de la ciencia, Kepler fue el ltimo astrlogo y se convirti en el primer astrnomo, desechando la fe y las creencias y explicando los fenmenos por la mera observacin. SN 1604 La estrella de Kepler El 17 de octubre de 1604 Kepler observ una supernova en nuestra propia Galaxia, la Va Lctea, a la que ms tarde se le llamara la estrella de Kepler. La estrella haba sido observada por otros astrnomos europeos el da 9 como Brunowski en Praga (quin escribi a Kepler), Altobelli en Veronay Clavius en Roma y Capra y Marius en Padua. Kepler inspirado por el trabajo de Tycho Brahe realiz un estudio detallado de su aparicin. Su obra De Stella nova in pede Serpentarii ('La nueva estrella en el pie de Ophiuchus') proporcionaba evidencias de que el Universo no era esttico y s sometido a importantes cambios. La estrella pudo ser observada a simple vista durante 18 meses despus de su aparicin. La supernova se encuentra a tan solo 13000 aos luz de nosotros. Ninguna supernovaposterior ha sido observada en tiempos histricos dentro de nuestra propia galaxia. Dada la evolucin del brillo de la estrella hoy en da se sospecha que se trata de una supernova de tipo I. III. MATEMTICA Y EXPERIMENTO EN LA NUEVA CIENCIA. GALILEO

Las tcnicas y el progreso de la experimentacin. Gilbert, Bacon, Boyle, y el mtodo experimental.Galileo Galilei, vida y obras. Galileo y la Nueva Ciencia de la Mecnica. Galileo filsofo. Ciencia y religin. El lugar de Galileo en la Revolucin Cientfica. 3.1 Bacon, Gilbert, Boyle, y el mtodo experimental En el surgimiento ilustrado del siglo XVI. Ser con el avance de Francis Bacon (1561-1626) al proponer su mtodo experimental de la induccin junto con sus tres tablas, y logrando adems la primera clasificacin de las ciencias. Dejamos atrs figuras como Anton Leeuwenhoek, Galileo Galilei, Ticho Brahe, Johann Kepler y Nicols Coprnico, entre otros, para ocuparnos del nuevo renacer moderno Francis Bacon Fue un clebre filsofo, poltico, abogado y escritor,. considerado el padre del empirismo. Sus obras y pensamientos ejercieron una influencia decisiva en el desarrollo del mtodo cientfico. Se propuso ante todo reorganizar el mtodo de estudio cientfico. Percibi que el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del inductivo y crey que, eliminando toda nocin preconcebida del mundo, se poda y deba estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas, realizando generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante observaciones que deben validarse. Los cientficos deben ser ante todo escpticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observacin y la experiencia sensible (empirismo). Los escritos de Bacon se engloban en tres categoras: filosfica, literaria y poltica. Sus mejores obras filosficas son El avance del conocimiento (1605), y Novum Organum o Indicaciones relativas a la interpretacin de la naturaleza (1620). La filosofa de Bacon influy en la creencia de que la gente es a la vez sierva e intrprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad y que el conocimiento es fruto ante todo de la experiencia. Se le reconoce haber aportado a la Lgica el mtodo experimental inductivo, ya que anteriormente se practicaba la induccin mediante la simple enumeracin, es decir, extrayendo conclusiones generales de datos particulares. El mtodo de Bacon consisti en inferir a partir del uso de la analoga, desde las caractersticas o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto, dejando para una posterior experiencia la correccin de los errores evidentes. Este mtodo represent un avance fundamental en el mtodo cientfico al ser muy significativo en la mejora de las hiptesis cientficas. Su Novum Organum influy mucho en la aceptacin en la ciencia de una observacin y experimentacin precisas. En esta obra mantena que haba que abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas, que llam en griego eidola o dolos, ya fueran la propiedad comn de la especie debido a modos comunes de pensamiento ("Idola tribus") o propios del individuo ("Idola especus"); ya se debieran a una dependencia excesiva del lenguaje ("Idola fori") o de la tradicin ("Idola teatri"). Los principios que se plantean en Novum Organum tuvieron gran importancia en el subsiguiente desarrollo del empirismo. Como escritor, se le debe adems la creacin del gnero ensaystico en ingls, con sus Essays, (1597) que siguen la estela de Montaigne, en los que muestra un estilo en apariencia poco ornamentado, y una gran capacidad aforstica. En su Nueva Atlntida ofrece la primera utopa tecnolgica, donde los gobernantes sern los cientficos de la "Casa de Salomn", especie de gran universidad donde se concentrara el conocimiento. Previ en su poca grandes adelantos cientficos como mquinas voladoras, submarinos y telecomunicaciones. Willian Gilbert Fisico ingles que fue uno de los primeros filsofos naturales de la era moderna en realizar experimentos con la electrosttica y el magnetismo, realizando para tal fin incontables experimentos que describa con todo lujo de detalles en su obra. Defini el trmino de fuerza elctrica como el fenmeno de atraccin que se produca al frotar ciertas sustancias. A travs de sus experiencias clasific los materiales en conductores y aislantes e ide el primer electroscopio.

Descubri la imantacin por influencia, y observ que la imantacin del hierro se pierde cuando se calienta al rojo. Estudi la inclinacin de una aguja magntica concluyendo que la Tierra se comporta como un gran imn. En el siglo XVII, William Gilbert utiliz los estudios sistemticos acerca de las caractersticas de los imanes. Observ que la mxima atraccin ejercida por los imanes sobre trozos de hierro se realiza en las llamadas "polos de imn". Gilbert esperaba que las fuerzas que mantienen a los planetas en movimiento alrededor del Sol fueran de origen magntico. Para estudiar este problema hizo unas esferas de magnetita y estudi la interaccin de stas con agujas de brjula puestas en diferentes direcciones y distancias. Observ que en un punto de la esfera haba un mximo de atraccin de un extremo de la aguja y en el punto opuesto un mximo de atraccin del otro extremo. En los distintos puntos de la superficie de la esfera, la aguja siempre se orientaba en una posicin definida a lo largo de un crculo mximo que enlazaba las puntas de atraccin mxima o polos magnticos de la esfera. Este comportamiento era similar al de las agujas de la brjula en los distintos puntos de la Tierra, y Gilbert concluy que nuestro globo puede ser considerado como un imn gigantesco con sus polos situados cerca de los polos norte y sur geogrficos. El polo de la aguja magntica que queda orientado hacia el norte geogrfico se denomina polo norte magntico del imn. El otro polo es el sur magntico. El norte geogrfico de la Tierra es un polo sur magntico debido a que atrae el polo norte de un imn y el polo sur geogrfico es un polo norte magntico. Tambin se observ experimentalmente que no puede obtener un polo norte o sur separados. Si partimos un imn en dos partes, se obtendr la formacin de dos nuevos polos, "es imposible obtener un polo magntico aislado". El intento de Gilbert de hacer a las fuerzas magnticas responsables del movimiento de los planetas en torno al Sol, fracas y pasara medio siglo hasta que Newton explicara este movimiento por las fuerzas de gravitacin universal Robert Boyle Tambin conocido por sus escritos sobreteologa. Se le conoce principalmente por la formulacin de la ley de Boyle.1 Es ampliamente considerado hoy como el primer qumico moderno, y por lo tanto uno de los fundadores de la qumica moderna, a pesar de que su investigacin y su filosofa personal tuvieron claramente sus races en la tradicin alqumica El gran mrito de Boyle como investigador cientfico es que materializ los principios que Francis Bacon predic en su obra Novum Organum, aunque no se considerara a s mismo como seguidor de Bacon o de cualquier otro maestro. Dado que estaba "provisto de experimentos" para hacerse sus propios juicios, manifest en numerosas ocasiones que, con el propsito de mantenerse tan libre de prejuicios como le fuera posible, eluda el estudio de los sistemas atmico y cartesiano, as como del mismo Novum Organum, aunque admita "consultarlos ocasionalmente". Nada era ms ajeno a su temperamento que el desenredo de hiptesis. Apreciaba la adquisicin de conocimiento como un fin en s mismo y, en consecuencia, se benefici de una perspectiva ms amplia acerca de los fines de la investigacin cientfica que la que tuvieron sus predecesores durante siglos. Esto, por otro lado, no significa que no prestara atencin a las aplicaciones prcticas de la ciencia, ni que despreciara el conocimiento que serva al uso. Boyle fue un alquimista convencido de la posibilidad de la transmutacin de los metales, llegando a realizar experimentos con la esperanza de lograrlo; asimismo fue clave en la obtencin de la abolicin, en 1689, de la ley de Enrique IV contra la creacin de oro y plata por medio de la alquimia (Act Against Multipliers, 1404). Realiz importantes contribuciones en el campo de la fsica: la ley de Boyle, el descubrimiento del papel del aire en la propagacin del sonido, las investigaciones acerca de la fuerza expansiva

en la congelacin del agua, acerca de la densidad relativa, la refraccin en cristales, electricidad,color, hidrosttica, etc. A pesar de ello, la qumica fue siempre su predilecta. En 1661 public The Sceptical Chemist (El qumico escptico) en la que criticaba los experimentos por los cuales vulgares espagricos se esfuerzan en probar que su sal, sulfuro y mercurio son los verdaderos principios de las cosas. Para Boyle, la qumica era la ciencia de la composicin de las substancias y no un arte auxiliar para el alquimista o el fsico. Avanz hacia la moderna visin de los elementos como los constituyentes de los cuerpos materiales, y comprendi la distincin entre las mezclas y los compuestos, realizando progresos considerables en las tcnicas para la determinacin de sus componentes, un proceso que bautiz como "anlisis". Ms an, lleg a suponer que los elementos estaban compuestos en ltima instancia de partculas de varios tipos y tamaos. Adems, realiz estudios acerca de la combustin y la respiracin descubriendo la intervencin del oxgeno, as como experimentos enfisiologa en los que se vea obstaculizado por la "sensibilidad de su naturaleza", que le impeda realizar disecciones anatmicas, especialmente de animales vivos, a pesar de saber que eran "ms instructivos". 3.2 Las pruebas de Galileo Galilei Galileo Galilei fue una astrnomo, filsofo, matemtico y fsico italiano que estuvo relacionado estrechamente con la revolucin cientfica. Eminente hombre del Renacimiento, mostr inters por casi todas las ciencias y artes (msica, literatura, pintura). Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran variedad de observaciones astronmicas, la primera ley del movimiento y un apoyo determinante para el copernicanismo. Ha sido considerado como el padre de la astronoma moderna, el padre de la fsica moderna6 y el padre de la ciencia. Su trabajo experimental es considerado complementario a los escritos de Francis Bacon en el establecimiento del moderno mtodo cientfico y su carrera cientfica es complementaria a la de Johannes Kepler. Su trabajo se considera una ruptura de las teoras asentadas de la fsica aristotlica y su enfrentamiento con la Inquisicin romana de la Iglesia Catlica Romana suele presentarse como el mejor ejemplo de conflicto entre religin y ciencia en lasociedad occidental. El conflicto entre Galileo y la Iglesia Catlica fue un conflicto entre el Razonamiento inductivo y el Razonamiento deductivo. La induccin basada en la observacin de la realidad, propia del mtodo cientfico que Galileo us por primera vez, ofreciendo pruebas experimentales de sus afirmaciones, y publicando los resultados para que pudiesen ser repetidas, frente a la deduccin, a partir en ltima instancia de argumentos basados en la autoridad, bien de filsofos como Aristteles o de las Sagradas escrituras. As, en relacin a su defensa de la Teora heliocntrica, Galileo siempre se bas en datos extrados de observaciones experimentales que demostraban la validez de sus argumentos. En resumen, y a pesar de que, en ocasiones, se sostiene que Galileo no demostr el movimiento de la Tierra, las pruebas de carcter experimental, publicadas por l mismo de su argumentacin son las siguientes: Montaas en la Luna. Fue el primer descubrimiento de Galileo con ayuda del telescopio, publicado en el Sidereus Nuncius en 1609. Con l refuta la tesis aristotlica de que los cielos son perfectos, y en particular la Luna una esfera lisa e inmutable. Frente a eso, Galileo presenta numerosos dibujos de sus observaciones, e incluso estimaciones de la altura de montaas, si bien errados por realizar estimaciones incorrectas de la distancia de la Luna. Nuevas estrellas. Fue el segundo descubrimiento de Galileo, tambin publicado en el Sidereus Nuncius. Observ que el nmero de estrellas visibles con el telescopio se duplicaba. Adems, no aumentaban de tamao, cosa que s ocurra con los planetas, el Sol y la Luna. Esta imposibilidad de aumentar el tamao era una prueba de la hiptesis de Coprnico sobre la existencia de un enorme hueco entre Saturno y las estrellas fijas. Esta prueba refutaba el mejor argumento a favor de la Teora geocntrica, que es que, de ser

cierta la teora copernicana, debera observarse la paralaje, o diferencia de posiciones de las estrellas dependiendo de lugar de la Tierra en su rbita. As, debido a la enorme lejana de las mismas en relacin al tamao de la rbita no era posible apreciar dicha paralaje. Satlites de Jpiter. Probablemente el descubrimiento ms famoso de Galileo. Lo realiz el 7 de enero de 1610,21 y provoc una conmocin en toda Europa. Cristbal Clavio, astrnomo del Colegio Romano de los jesuitas, afirm: Todo el sistema de los cielos ha quedado destruido y debe arreglarse.22 Era una importante prueba de que no todos los cuerpos celestes giraban en torno a La Tierra, pues ah haba cuatro planetas (en la concepcin de planetas que entonces se conceba, que inclua la Luna y el Sol) que lo hacan en torno a Jpiter. Manchas solares (primera prueba). Otro descubrimiento que refutaba la perfeccin de los cielos fue la observacin de manchas en el Sol que tuvo lugar a finales de 1610 en Roma, si bien demor su publicacin hasta 1612.23 El jesuita Cristopher Shcneider, bajo elpseudnimo de Padre Apelles, se atribuye su descubrimiento e inicia una agria polmica argumentando que son planetoides que estn entre el Sol y la Tierra. Por el contrario, Galileo demuestra, con la ayuda de la teora matemtica de los versenos que estn en la superficie del Sol. Adems, hace otro importante descubrimiento al mostrar que el Sol est en rotacin, lo que sugiere que tambin la Tierra podra estarlo.20

Predicciones sobre la observacin de Venus. Las fases de Venus. Esta prueba es un magnfico ejemplo de aplicacin del mtodo cientfico, que Galileo us por primera vez. La observacin la hizo en 1610, aunque demor su publicacin hasta El Ensayador, aparecido en 1623, si bien para asegurar su autora hizo circular un criptograma, anuncindolo de forma cifrada. Observ las fases, junto a una variacin de tamao, que son slo compatibles con el hecho de que Venus gire alrededor del Sol, ya que presenta su menor tamao cuando se encuentra en fase llena y el mayor, cuando se encuentra en la nueva; es decir, cuando est entre el Sol y la Tierra. Esta prueba refuta completamente el sistema de Ptolomeo, que se volvi insostenible. A los jesuitas del Colegio Romano slo les quedaba la opcin de aceptar el sistema copernicano o buscar otra alternativa, lo que hicieron refugindose en el sistema de Tycho Brahe, dndole una aceptacin que hasta entonces nunca haba tenido.24

Argumento de las mareas. Argumento de las mareas. Presentada en la cuarta jornada del Dilogos sobre los dos mximos sistemas del mundo. Es un argumento brillante y propio del genio de Galileo, sin embargo, es el nico de los que presenta que estaba equivocado. Segn Galileo, la rotacinde la Tierra, al moverse sta en su traslacin alrededor del Sol hace que los puntos situados en la superficie de la Tierra sufran aceleraciones y deceleraciones cada 12 horas, que seran las causantes de las mareas. En esencia, el argumento es correcto, y esta fuerza existe en realidad, si bien su intensidad es muchsimo menor que la que Galileo calcula, y no es la causa de las mareas. El error proviene del desconocimiento de datos importantes como la distancia al Sol y la velocidad de la Tierra. Si bien estaba equivocado, Galileo desacredit completamente la teora del origen lunar de estas fuerzas por falta de explicacin de su naturaleza, y del problema de explicacin de la marea alta cuando la Luna est en sentido contrario, pues alega que la fuerza sera atractiva y repulsiva a la vez. Sera necesario esperar hasta Newton para resolver este problema, no slo explicando el origen de la fuerza, sino tambin el clculo diferencial para explicar el doble abultamiento. Pero, an equivocada, situada en su contexto, la tesis de Galileo presentaba menos problemas y era ms plausible en su explicacin de las mareas. Manchas solares (Segunda prueba). Nuevamente, en su gran obra, el dilogo sobre los sistemas del mundo, Galileo retoma el argumento de las manchas solares, convirtindolo en un poderoso argumento contra el sistema de Tycho Brahe, el nico refugio que quedaba a los geocentristas. Galileo presenta la observacin de que el eje de rotacin del Sol est inclinado, lo que hace que la rotacin de las manchas solares presente una variacin estacional, un bamboleo en el giro de las mismas. Si bien los movimientos de las manchas se pueden atribuir al Sol o a la Tierra, pues geomtricamente esto es equivalente, resulta que no es as fsicamente, pues es necesario tener en cuenta las fuerzas que los producen. Si es la Tierra la que se mueve, Galileo indica que basta una explicacin conmovimientos inerciales: la Tierra en traslacin, y el Sol en rotacin. Por el contrario, si slo se mueve el Sol, es necesario que ste est realizando dos movimientos distintos a la vez, en torno tambin a dos ejes distintos, generados por motores sin ninguna plausabilidad fsica. Este argumento vuelve a ser una nueva prueba, junto a las fases de Venus, de carcter positivo y experimental que muestra el movimiento de la Tierra.

3.3 Ciencia y Religin En 1979, el papa Juan Pablo II pidi perdn pblicamente por las indignidades que sufri Galileo por parte de la Iglesia. Es un hecho indiscutible que este episodio de la historia incomodaba a los intelectuales catlicos y obstaculizaba las relaciones de la Iglesia con el mundo de la ciencia, por lo que la iniciativa del Papa fue recibida con entusiasmo. Aunque en un principio puede parecer que la Ciencia y la Religin se ocupan de reas distintasrelacionadas con la vida del ser humano, ya que la primera se ocupa de buscar las leyes que rigen el universo y la segunda de cuestiones espirituales, a lo largo de la historia han existido entre ambasciencia y religin cristiana graves desavenencias y conflictos debido a las explicaciones que cada una de ellas han ido dando a algunas de las cuestiones relevantes para el ser humano. As, en los primeros siglos de nuestra era, el pensamiento cristiano fue hostil a la filosofa natural, identificada con el paganismo de los antiguos, como lo prueba la destruccin de la biblioteca de Alejandra, a fines del siglo IV, por orden del obispo Tefilo. El mismo San Agustn, el ms importante de los padres de la Iglesia, que vivi en los siglos IV y V, conoca bien la obra de los filsofos naturales grecolatinos, pero consideraba que sera pernicioso para un buen cristiano ocupar su tiempo en asuntos ajenos a la bsqueda de la salvacin personal. Sin embargo, y paradjicamente, a partir del siglo X, en una Europa cuya hegemona ideolgica la ostentaba el cristianismo, el clero tena el privilegio del ocio necesario para

interesarse por las cuestiones naturales. As, Santo Toms de Aquino, en el siglo XIII, sintetiz el pensamiento aristotlico y la teologa cristiana y puede decirse que, entre los siglos XI y XVI, con pocas excepciones, el cristianismo tuvo el monopolio de los estudios filosficos y cientficos. Pero esta etapa de aceptacin y promocin de la ciencia por la Iglesia acab abruptamente a mediados del siglo XVI, con una de las ms importantes confrontaciones entre el saber cientfico y el talante clerical: el caso Galileo. Y es que la explicacin de las posiciones de los astros y, sobre todo, de la Tierra en el Universo ha sido un problema que ha preocupado enormemente al ser humano, y an contina preocupndole, no obstante haber quedado dilucidado, en lo que tiene de esencial, a finales del siglo XVII. Hasta esa fecha, el modelo geocntrico del Sistema Solar intentaba explicar el movimiento de los astros, vistos desde una Tierra inmvil, todo ello apoyado por la filosofa aristotlica, las Sagradas Escrituras, los escritos de los padres de la Iglesia y el complicado modelo matemtico de Ptolomeo, mediante el que se justificaban con bastante exactitud las posiciones de los objetos celestes. A mediados del siglo XVI, Nicols Coprnico propone su modelo heliocntrico, que sita al Sol, inmvil, en el centro del Universo, alrededor del cual giran los planetas incluida la Tierra. Su teora fue publicada como obra pstuma en 1543 y fue combatida tanto por la Iglesia luterana como por la catlica por ser contraria al pensamiento de la poca. Las dificultades surgan de una interpretacin sesgada de un pasaje del libro de Josu, el cual refiere que el Sol y la Luna se detuvieron en el cielo hasta que las fuerzas israelitas pudieron vengarse de sus enemigos (cf. Josu 10, 12-13). Esta descripcin pareca coincidente con la tesis ptolomeica, formulada en el siglo II de nuestra era, de un Sol girando en torno a la Tierra, pero no con la copernicana, que supona un Sol inmvil. En consecuencia, el Santo Oficio consideraba que la tesis ptolomeica era la correcta y, por tanto, la copernicana deba ser falsa y, adems, hertica, ya que contradeca a las Sagradas Escrituras. Muerto Coprnico en 1543, Galileo Galilei, nacido en 1564, sera el primero en utilizar el telescopio, y con l observ los crteres de la Luna, los satlites de Jpiter, las fases de Venus comprobando que la Tierra no era el centro del universo, lo que lo llev a convertirse en defensor a ultranza del modelo copernicano, que l perfeccion. Confiado en el apoyo de sus protectores y en su conocimiento, public en 1632, su obra Dilogo sobre los dos grandes sistemas del mundo, en el que expona su teora, pero el conflicto estaba servido. Era la maana del da 22 de junio de 1633. Arrodillado ante los miembros del Santo Oficio, el anciano Galileo abjura de sus herejas y errores y promete que no volver a propagar ideas contrarias a la fe. Haba sido acusado de creer y sostener una doctrina falsa y contraria a las sagradas y divinas escrituras: que el Sol es el centro del Universo, que no se mueve de Este a Oeste, que la Tierra se mueve y que no es el centro del Universo. El eco de estas palabras an resuena en los mbitos de la historia de la ciencia, donde, a pesar del tiempo transcurrido, el caso Galileo contina motivando inters y generando controversias. Galileo fue confinado en su domicilio, cerca de Florencia, hasta su muerte. Para muchos pensadores, la suerte de Galileo simboliza el oscurantismo de la Iglesia Catlica y el abismo infranqueable que separara fe y razn. Aunque Galileo sobrevivi, no fue la suerte de Giordano Bruno y de muchos otros, que perecieron en hogueras que buscaban mantener el predominio de la religin sobre la ciencia. Sin embargo, a pesar de ser ste uno de los episodios conflictivos ms conocidos entre la ciencia y la religin, nuevos mbitos en el mundo natural quedaban explicados cientficamente, a partir del siglo XVIII, originando nuevas controversias y obligando a la teologa a refugiarse en aquellos dominios a los que la ciencia no haba podido acceder. Ello ocurri, por ejemplo, ante la evidencia cientfica de que la edad de la Tierra no es compatible con una creacin divina del mundo, relativamente reciente, como se desprende de una interpretacin literal de las Escrituras.

Se ha determinado la edad de la Tierra por mtodos de datacin radiomtrica, encontrndose que el universo se form hace 14 mil millones de aos y la Tierra, 4750 millones de aos, lo cual no es compatible con una creacin de hace unos seis mil aos como puede calcularse a travs de los datos de la Biblia. Sin embargo, muchos credos religiosos se empean en mantener una interpretacin literal del libro del Gnesis y la idea de una creacin reciente. Otro ejemplo podemos encontrarlo en el evolucionismo biolgico de Darwin opuesto al bblico fijismo de las especies. Charles Darwin (1809-1882), cientfico britnico, sent las bases de la moderna teora evolutiva, al plantear el concepto de que todas las formas de vida se han desarrollado a travs de un lento proceso de seleccin natural. Su trabajo tuvo una influencia decisiva sobre las diferentes disciplinas cientficas y sobre el pensamiento moderno en general. La teora completa de Darwin fue publicada en 1859 como El origen de las especies por medio de la seleccin natural. Este libro, del que se ha dicho que conmocion el mundo, se agot el primer da de su publicacin y se tuvieron que hacer seis ediciones sucesivas. Aunque fueron muchos los cientficos que expresaron sus dudas a las ideas de Darwin, los mayores ataques provenan no de sus contrincantes cientficos, sino de sus oponentes religiosos. La idea de que los seres vivos haban evolucionado por procesos naturales negaba la creacin divina del hombre y pareca colocarlo al mismo nivel que los animales. Estas ideas representaban una grave amenaza para la teologa ortodoxa. Hemos nombrado slo algunos de los principales conflictos que han existido a lo largo de estos dos milenios, aunque, obviamente, han existido muchos otros. En la actualidad, el pensamiento cientfico y religioso parece que han alcanzado una cierta armona; sin embargo, no ocurre lo mismo cuando nos remitimos al problema de las relaciones entre ciencia y tica. Nuevos descubrimientos de la ciencia abren mundos que nuestros antepasados no podan ni imaginar hace dos mil aos, poca en la que se consolidaron varias de nuestras religiones. En efecto; recientemente estn apareciendo otros conflictos entre ciencia y la tica, uno de ellos es la visin que la humanidad va descubriendo sobre los procesos reproductivos. La clonacin, la investigacin con clulas madre, la reproduccin in vitro y la ingeniera transgnica sern posiblemente nuevos focos de conflicto entre ciencia y tica o tal vez religin. La biologa molecular y la neurobiologa son reas emergentes de conflicto potencial entre la Iglesia y la Ciencia. En no muchos aos, los bilogos, casi con total certeza, crearn organismos vivos a partir de materia inanimada y los ordenadores, prcticamente, llegarn a ser conscientes. Todos estos desarrollos presentarn problemas a una teologa todava firmemente asentada en el dualismo cuerpo/alma. Para mejor o peor, nuestra civilizacin se basa en una manera cientfica del saber, pero una parte de la Iglesia sigue an atrapada en una visin del mundo que no se aparta mucho de la Edad Media. La tarea, en fin, de la Iglesia es evitar milagros, magia y el dualismo cuerpo-alma, abrazando sin reservas nuestro conocimiento contemporneo y siendo una voz fuerte para el uso tico del conocimiento cientfico. IV. EL MECANICISMO: CIENCIA Y FILOSOFA El marco filosfico del surgimiento de las Ciencias Modernas. Descartes: racionalismo, fsica y metafsica. La filosofa mecanicista y la ciencia mecanicista. Qumica y biologa. 4.1 Descrates: racionalismo, fsica y metafisica EL racionalismo Es una corriente filosfica europea que posteriormente fue subdividida por los historiadores en dos bloques antagnicos: racionalismo yempirismo. Comprende todo el siglo XVII y es un largo e intenso epgono metafsico a los grandes progresos de la ciencia del Renacimiento. En l la filosofa adopta el paradigma matemtico de la geometra y el paradigma

experimental de la fsica, oponindose tanto al escepticismo pirrnico como al formalismo escolstico. Sus caractersticas principales son: Confianza en el poder de la razn. Postulacin de las ideas innatas. (Vase Innatismo) Utilizacin del mtodo lgico-matemtico para explicar los razonamientos del emprico y confirmarlos cuando ello es posible.

El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que apareci en Francia en el siglo XVII, formulada por Ren Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental, pero se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien crea que la geometra la representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, comoJohn Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos. El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin afirma que los principios fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y que la revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo XIX, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel antirreligioso en la teologa. La fsica de Descartes que comienza con una intrepidez sin lmites, al crear todo un sistema del mundo en el que la materia se identificaba con el espacio, y no haba lugar para el vaco. La ley fundamental del sistema de Descartes es la conservacin del movimiento. Dios infundi al Universo cierta cantidad de movimiento, que continua inalterado. Para Descartes "movimiento" es momento (mv), prescindiendo del carcter direccional de la velocidad. Puede haber transferencia de movimiento entre partculas que chocan, pero nunca puede ser creado ni destruido. La causalidad fsica se reduce a un principio puramente mecnico: todo cambio es movimiento y toda alteracin del movimiento se debe al contacto entre los cuerpos. Para Descartes la cuestin clave de la Fsica, que nunca se haba planteado hasta entonces, estribaba en las leyes de los choques entre los cuerpos, que l mismo formul. La Metafisica es otra postura que Descartes sostiene es la evidencia de la libertad. Pero ms que discutir la realidad o no del libre albedro, Descartes parece partir de la hiptesis de que l mismo es libre para poner esta libertad en prctica: ya la investigacin, en su caso, resulta de una determinacin voluntaria y libre. Adems, la epistemologa cartesiana, vg., su investigacin sobre las condiciones de validez del conocimiento, hace un aporte tcito, pero fundamental, al campo de la filosofa prctica: la responsabilidad no es ilusoria, pues si hay conocimiento legtimo, y ste versa en parte sobre algunas relaciones causales, hemos de tomar nuestras decisiones sin dar odos sordos a las consecuencias previsibles de nuestros actos.

Sin embargo, parece que Descartes nunca intent demostrar la correccin de la citada hiptesis sobre el libre albedro, como no fuera ponindola a prueba indirectamente, acaso examinando su capacidad de producir resultados favorables. Descartes compara el cuerpo de los conocimientos a un rbol cuyas races son de tipo metafsico, el tronco equivale a la fsica, y las ramas principales son las artes mecnicas, cuya importancia est en que permiten disminuir el trabajo de los hombres, la medicina y la moral. La metafsica es fundamental, pero aade que los frutos de un rbol no se cogen de las races, sino de las ramas 4.2 La filosofa mecanicista y la ciencia mecanicista La nocin de "mecanismo" se hizo prominente en la filosofa natural del siglo XVII, con los trabajos de Galileo, Descartes, Huygens y otros cientficos y filsofos fundadores de la Filosofa Mecnica, aunque la palabra se asocia ms estrechamente al pensamiento del segundo de estos autores. La razn es que Descartes se propuso reemplazar las explicaciones aristotlicas que recurran a las "formas" por un modelo de comprensin surgido de los artefactos. Puesto que Descartes daba por descontada la inteligibilidad del funcionamiento de las mquinas, intent aplicar esa misma estrategia de comprensin a los seres naturales a fin de eliminar todos aquellos elementos ocultos o irreducibles de las explicaciones.3 La perspectiva mecanicista cartesiana comprende dos enfoques: una ontologa y un mtodo. Desde el primer punto de vista, el mecanicismo es una doctrina ontolgica, pues afirma que "los cuerpos solo poseen aquellas propiedades que se siguen de ser sustancias extensas y, tal vez, unas pocas propiedades ms, tales como la impenetrabilidad. Como doctrina, el mecanicismo cartesiano invita a ver el mundo de las cosas naturales, aunque complejo, como combinaciones de sustancias extensas que interactan nicamente a travs de colisiones" Desde el segundo punto de vista, el mecanicismo cartesiano es un mtodo de investigacin basado en el mencionado reemplazo de aquellas formas de explicacin que recurren a fuerzas "ocultas" o "irreducibles" por aquellas que se basan en el anlisis de las capacidades de la materia. Las dos perspectivas cartesianas del mecanicismo no son inseparables y, de hecho, diversos autores posteriores han obrado esa separacin, conservando en la mayora de los casos el enfoque metodolgico mecanicista (al principio mayormente asociado alreduccionismo) y dejando de lado la doctrina ontolgica. En otros casos, tanto la ontologa como la metodologa mecanicista han sido reelaboradas con distintos grados de profundidad, especialmente a partir de la primera dcada del siglo XXI,5 por lo que actualmente puede hablarse sin problemas de una suerte de mecanicismo contemporneo o neomecanicismo. Por su parte Gottfried Leibniz, importante racionalista y cartesiano, dice acerca del mecanicismo: "Siendo aun nio estudi a Aristteles y los escolsticos mismos no me repelieron y al presente no siento de ello ningn arrepentimiento. Pero tambin Platn y Plotino me causaron desde entonces cierto agrado, sin hablar de otros antiguos que asimismo consult. Despus, ya liberado de la trivial filosofa escolar, ca en los modernos, y recuerdo que me paseaba solo por un bosquecillo cerca de Leipzig, llamado de Rosenthal, a la edad de 15 aos, para deliberar si deba conservar las formas sustanciales. Al fin prevaleci el mecanicismo que me llev a aplicarme a las matemticas. Es verdad que no me met en ellas hasta que convers con Hyguens en Pars. Pero, cuando quise buscar las ltimas razones del mecanicismo y de las leyes mismas del movimiento, me encontr sorprendido al ver que era imposible encontrarlas en las matemticas, y que era preciso volver a la metafsica y esto es lo que me hizo volver a las entelequias y volver de lo material a lo formal; y me hizo al fin comprender, despus de muchas correcciones y pasos adelante en mis ideas, que las mnadas o sustancias simples son las nicas sustancias verdaderas y que las cosas materiales no son mas que fenmenos, aunque bien fundados y coordinados. Algo de esto entrevieron ya Platn y los acadmicos posteriores y los mismos escpticos... He comprobado que la mayor parte de las sectas tienen razn en buena parte de lo que asientan, pero no en lo que niegan. Los formalistas, como los platnicos y los aristotlicos, tienen razn

en buscar la fuente de las cosas en las causas finales y formales. Pero no la tienen en descuidar las causas eficientes y materiales y concluir de ah, como haca Henry Moore en Inglaterra, y algunos otros platnicos, que hay fenmenos que no pueden ser explicados mecnicamente. Pero, por otro lado los materialistas, o aquellos que no tienen en cuenta mas que una filosofa mecnica hacen mal al desechar las consideraciones metafsicas y al querer explicarlo todo por principios sensibles. Me gloro de haber penetrado la armona de los diferentes reinos, y de haber visto que las dos partes tienen razn, a condicin de que no choquen entre s; que todo sucede en los fenmenos naturales de un modo mecnico y al mismo tiempo de modo metafsico, pero que la fuente de la mecnica est en la metafsica".

V. LA CIENCIA NEWTONIANA La obra Isaac Newton en el marco de la Revolucin Cientfica. Movimiento, fuerza y materia. El sistema del mundo. La ptica. Los principios de la mecnica. Astronoma y filosofa newtoniana. El programa de investigacin newtoniano. La herencia newtoniana. 5.1 La obra Isaac Newton en el marco de la Revolucin Cientfica Isaac Newton fue un fsico, filsofo, telogo, inventor, alquimista ymatemtico ingls, autor de los Philosophiae naturalis principia mathematica, ms conocidos como los Principia, donde describi la ley de gravitacin universal y estableci las bases de la mecnica clsica mediante las leyes que llevan su nombre. Newton fue el primero en demostrar que las leyes naturales que gobiernan el movimiento en laTierra y las que gobiernan el movimiento de los cuerpos celestes son las mismas. Es, a menudo, calificado como el cientfico ms grande de todos los tiempos, y su obra como la culminacin de la revolucin cientfica. El matemtico y fsico matemtico Joseph Louis Lagrange (17361813), dijo que "Newton fue el ms grande genio que ha existido y tambin el ms afortunado dado que slo se puede encontrar una vez un sistema que rija el mundo." Bernard Cohen afirma que El momento culminante de la Revolucin cientfica fue el descubrimiento realizado por Isaac Newton de la ley de la gravitacin universal. Con una simple ley, Newton dio a entender los fenmenos fsicos ms importantes del universo observable, explicando las tres leyes de Kepler. La ley de la gravitacin universal descubierta por Newton se escribe , donde F es la fuerza, G es una constante que determina la intensidad de la fuerza y que sera medida aos ms tarde por Henry Cavendish en su clebre experimento de la balanza de torsin,m1 y m2 son las masas de dos cuerpos que se atraen entre s y r es la distancia entre ambos cuerpos, siendo el vector unitario que indica la direccin del movimiento (si bien existe cierta polmica acerca de que Cavendish hubiera medido realmente G, pues algunos estudiosos afirman que simplemente midi la masa terrestre). La ley de gravitacin universal naci en 1685 como culminacin de una serie de estudios y trabajos iniciados mucho antes. En 1679 Robert Hooke introdujo a Newton en el problema de analizar una trayectoria curva. Cuando Hooke se convirti en secretario de la Royal Society quiso entablar una correspondencia filosfica con Newton. En su primera carta plante dos cuestiones que interesaran profundamente a Newton. Hasta entonces cientficos y filsofos como Descartes y Huygens analizaban el movimiento curvilneo con la fuerza centrfuga. Hooke, sin embargo, propona "componer los movimientos celestes de los planetas a partir de un movimiento rectilneo a lo largo de latangente y un movimiento atractivo, hacia el cuerpo

central." Sugiere que la fuerza centrpeta hacia el Sol vara en razn inversa al cuadrado de las distancias. Newton contesta que l nunca haba odo hablar de esta hiptesis. En otra carta de Hooke, escribe: Nos queda ahora por conocer las propiedades de una lnea curva... tomndole a todas las distancias en proporcin cuadrtica inversa. En otras palabras, Hooke deseaba saber cul es la curva resultante de un objeto al que se le imprime una fuerza inversa al cuadrado de la distancia. Hooke termina esa carta diciendo: No dudo que usted, con su excelente mtodo, encontrar fcilmente cul ha de ser esta curva. En 1684 Newton inform a su amigo Edmund Halley de que haba resuelto el problema de la fuerza inversamente proporcional al cuadrado de la distancia. Newton redact estos clculos en el tratado De Motu y los desarroll ampliamente en el libro Philosophiae naturalis principia mathematica. Aunque muchos astrnomos no utilizaban las leyes de Kepler, Newton intuy su gran importancia y las engrandeci demostrndolas a partir de su ley de la gravitacin universal. Sin embargo, la gravitacin universal es mucho ms que una fuerza dirigida hacia el Sol. Es tambin un efecto de los planetas sobre el Sol y sobre todos los objetos del Universo. Newton intuy fcilmente a partir de su tercera ley de la dinmica que si un objeto atrae a un segundo objeto, este segundo tambin atrae al primero con la misma fuerza. Newton se percat de que el movimiento de los cuerpos celestes no poda ser regular. Afirm: los planetas ni se mueven exactamente en elipses, ni giran dos veces segn la misma rbita. Para Newton, ferviente religioso, la estabilidad de las rbitas de los planetas implicaba reajustes continuos sobre sus trayectorias impuestas por el poder divino. La gran obra de Newton culminaba la revolucin cientfica iniciada por Nicols Coprnico (1473-1543) e inauguraba un perodo de confianza sin lmites en la razn, extensible a todos los campos del conocimiento. 5.2 Movimiento, fuerza y materia Las Leyes de Newton, tambin conocidas como Leyes del movimiento de Newton,1 son tres principios a partir de los cuales se explican la mayor parte de los problemas planteados por la dinmica, en particular aquellos relativos al movimiento de los cuerpos. Revolucionaron los conceptos bsicos de la fsica y el movimiento de los cuerpos en el universo, en tanto que constituyen los cimientos no slo de la dinmica clsica sino tambin de la fsica clsica en general. Aunque incluyen ciertas definiciones y en cierto sentido pueden verse como axiomas, Newton afirm que estaban basadas en observaciones y experimentos cuantitativos; ciertamente no pueden derivarse a partir de otras relaciones ms bsicas. La demostracin de su validez radica en sus predicciones... La validez de esas predicciones fue verificada en todos y cada uno de los casos durante ms de dos siglos.2 En concreto, la relevancia de estas leyes radica en dos aspectos: Por un lado, constituyen, junto con la transformacin de Galileo, la base de la mecnica clsica; Por otro, al combinar estas leyes con la Ley de la gravitacin universal, se pueden deducir y explicar las Leyes de Kepler sobre el movimiento planetario.

As, las Leyes de Newton permiten explicar tanto el movimiento de los astros, como los movimientos de los proyectiles artificiales creados por el ser humano, as como toda la mecnica de funcionamiento de las mquinas. Su formulacin matemtica fue publicada por Isaac Newton en 1687 en su obra Philosophiae Naturalis Principia Mathematica.3 No obstante, la dinmica de Newton, tambin llamada dinmica clsica, slo se cumple en los sistemas de referencia inerciales; es decir, slo es aplicable a cuerpos cuya velocidad dista considerablemente de la velocidad de la luz (que no se acerquen a los 300,000 km/s); la razn

estriba en que cuanto ms cerca est un cuerpo de alcanzar esa velocidad (lo que ocurrira en los sistemas de referencia no-inerciales), ms posibilidades hay de que incidan sobre el mismo una serie de fenmenos denominados efectos relativistas o fuerzas ficticias, que aaden trminos suplementarios capaces de explicar el movimiento de un sistema cerrado de partculas clsicas que interactan entre s. El estudio de estos efectos (aumento de la masa y contraccin de la longitud, fundamentalmente) corresponde a lateora de la relatividad especial, enunciada por Albert Einstein en 1905. La base terica que permiti a Newton establecer sus leyes est tambin precisada en susPhilosophiae naturalis principia mathematica. El primer concepto que maneja es el de masa, que identifica con "cantidad de materia". La importancia de esta precisin est en que permite prescindir de toda cualidad que no sea fsicamatemtica a la hora de tratar la dinmica de los cuerpos. Con todo, utiliza la idea deter para poder mecanizar todo aquello no reducible a su concepto de masa. Newton asume a continuacin que la cantidad de movimiento es el resultado del producto de la masa por la velocidad, y define dos tipos de fuerzas: la vis insita, que es proporcional a la masa y que refleja la inercia de la materia, y la vis impressa (momento de fuerza), que es la accin que cambia el estado de un cuerpo, sea cual sea ese estado; la vis impressa, adems de producirse por choque o presin, puede deberse a la vis centrpeta (fuerza centrpeta), una fuerza que lleva al cuerpo hacia algn punto determinado. A diferencia de las otras causas, que son acciones de contacto, la vis centrpeta es una accin a distancia. En esta distingue Newton tres tipos de cantidades de fuerza: una absoluta, otra aceleradora y, finalmente, la motora, que es la que interviene en la ley fundamental del movimiento. En tercer lugar, precisa la importancia de distinguir entre lo absoluto y relativo siempre que se hable de tiempo, espacio, lugar o movimiento. En este sentido, Newton, que entiende el movimiento como una traslacin de un cuerpo de un lugar a otro, para llegar al movimiento absoluto y verdadero de un cuerpo compone el movimiento (relativo) de ese cuerpo en el lugar (relativo) en que se lo considera, con el movimiento (relativo) del lugar mismo en otro lugar en el que est situado, y as sucesivamente, paso a paso, hasta llegar a un lugar inmvil, es decir, al sistema de referencias de los movimientos absolutos.4 De acuerdo con esto, Newton establece que los movimientos aparentes son las diferencias de los movimientos verdaderos y que las fuerzas son causas y efectos de estos. Consecuentemente, la fuerza en Newton tiene un carcter absoluto, no relativo. 5.3 El sistema del mundo El sistema del mundo est profundamente relacionado con la composicin de los Principia. Para dar cuenta de lo que Newton expone en este tratado, juzg Newton necesario componer una obra de tal envergadura y cuando la hubo compuesta consider conveniente suprimir de ella este tratado y colocar en su lugar el libro tercero que apareci publicado con e! subttulo que ya hemos enunciado. En una palabra, este tratado es la primera y despus desechada versin del libro tercero de los Principia. Por ello cuando se public por primera vez este tratado en Londres en 1728, recin muerto Newton, se public con un ttulo casi igual al que llevaba el libro tercero de los Principia; tal ttulo era De Mundi Systemate Liber Isaacci Newton. Esta versin fue desechada por Newton porque le pareci que estaba escrita en un lenguaje demasiado llano, popular dice l mismo, y por tanto no correspondiente con el tono matemtico y muy tcnico de los otros dos libros primeros de los Principia. As que Newton reescribi este libro en lenguaje matemtico para los Principia mientras nos dejaba la primera redaccin, en lenguaje popular, archivada entre sus papeles hasta despus de su muerte.

En el tratado, Newton expone en un lenguaje asequible -no demasiado matemtico- cuatro ncleos principales de temas y algunas otras cuestiones conexas con ellos, relativos a la explicacin del sistema de los movimientos de los astros que se mueven en torno al Sol y de las fuerzas y efectos que para ello se requieren y de ello se siguen. La ley del inverso del cuadrado de la distancia En primer lugar el lector encuentra una teora sobre las relaciones entre cuerpos que se mueven bajo la hiptesis del inverso del cuadrado de las distancias mutuas, De ello se pasa a establecer que la gravedad entre los cuerpos celestes -o lo que sean las fuerzas a las que Newton denomina gravedad pero el lector tambin- podra denominar amor mutuo, por ejemplo- cumple esas leyes de movimiento. Newton por cierto siempre afirm que desconoca cul era la naturaleza de eso a lo que denominaba gravedad, aunque mantena que sus efectos observables o fenmenos en los movimientos de los cuerpos daban motivo para creer que era una fuerza centrpeta. En este asunto tanto las observadores de los satlites de Jpiter como de la Luna dan la base emprica sobre la que se alza la generalizacin, ayuda da naturalmente de la hiptesis. Los movimientos de la Luna y las mareas En segundo lugar aborda Newton la descripcin de los movimientos de la Luna y de su relacin con la Tierra y con el Sol para dar las bases del tema siguiente y dejar echados los fundamentos suficientes de la teora de la Luna. Hay que hacer notar que los movimientos de la Luna no son de . fcil prediccin y tampoco Newton estuvo nunca completamente satisfecho de sus clculos. Sin embargo, su teora de la Luna es necesaria y en cierto modo suficiente para poder pasar a explicar otro de los grandes problemas a que dio cumplida respuesta Newton como aplicacin de su teora general de la gravitacin: Las mareas. Este es un efecto medible y observable de modo tan reiterado como se desee y adems grandioso por su magnitud pues para su produccin slo una fuerza de las proporciones de la de la gravedad podra ser adecuada. Por ello, entre otras razones - es tan importante llegar a vincular su, explicacin a la teora de la gravitacin determinando las magnitudes y relaciones entre ambas. Por eso se detiene Newton en el anlisis de los diversos comportamientos de las mareas, de las relaciones con la Luna y el Sol y de los resultados de su accin conjunta o contrapuesta sobre las masas de agua, los tiempos y direcciones de dichas acciones, etc. Los cometas La parte final est dedicada a los cometas. En ellos Podra verse la excepcin a la ley de la gravedad. Por ello Newton aborda la cuestin con dos objetivos: primero, mostrar que tampoco ellos escapan a la ley del universo y, segundo, que, al no escapar, son fenmenos perfectamente naturales, sumisos en todo a la gran ley y por tanto para nada terrorficos o ajenos al sistema. El lector hallar de paso una aplicacin a este estudio de los conocimientos pticos y hasta telescpicos de Newton y, a veces, quedar sorprendido por la finura y sutileza con que logra alcanzar sus resultados. Este tratado fue en su tiempo uno de los que ms contribuyeron a generalizar esta concepcin del universo solar que haba sido propuesta por Coprnico y perfeccionada por Kepler, aunque slo Newton acabase por, dar una formulacin completa y suficiente. Sustituye al antiguo sistema tolemico que era el armazn de la astronoma en la Edad Media y en buena medida del Renacimiento. Pero no fue desplazado de un slo golpe y ofreci grandes resistencias, sobre todo por el hecho de que estaba incorporado a la interpretacin del mundo que, en consonancia con ciertas lecturas de la Biblia, haba hecho la teologa -recurdese el proceso de Galileo- y era por esto algo as como el sistema astronmico oficial. Para los das de Newton no obstante ya se haba institucionalizado la observacin astronmica y as en 1664, con ocasin del cometa de aquel ao, recibieron Boyle, Hooke y otros el encargo de observarlo. Quiz aqu empez el

inters de Newton por ellos, siendo an estudiante, como sostienen algunos, y desde entonces empez a reunir datos y a cabilar hasta dar en la primera formulacin de 1666. Pero lo cierto es que hasta aproximadamente 1786/87 no redact el presente tratado y con l la explicacin definitiva de los movimientos celestes. Son tan brillantes las soluciones, tan absolutamente nuevas, tan bien establecidas y tan naturales que la ciencia de la poca no tuvo ms remedio que rendirse a ellas. En ese proceso cumpli este tratado la misin de vanguardia. Precisamente su carcter popular -aunque el lector encontrar que es sumamente riguroso- lo hizo enseguida asequible al pblico, ms y mejor que los Principia de fatigosa y difcil lectura reservada nicamente para unos pocos matemticos competentes 5.4 La filosofa Newtoniana Newton se ubica en el campo empirista, dominante en el pensamiento anglosajn, y puede decirse que su metodologa cientfica parte de Locke y de Bacon. Pero es claro que, no dej de tener la influencia de Descartes y de Leibniz. En la obra de Newton encuentra su mejor aplicacin y su perfeccionamiento prctico el mtodo cientfico. La importancia filosfica del descubrimiento de la gravitacin de Newton consiste en haber llevado a feliz trmino la demolicin de la cosmologa y de la fsica aristotlica iniciada por Galilei, al verificar el hecho de que las leyes vigentes en la Tierra tienen validez para todo el Universo. Puede decirse que el oculto resorte de todo el pensamiento newtoniano est en la necesidad que siente de extender lo que sucede en nuestro planeta a todo el Universo, para averiguar despus si las conclusiones que de ello podemos extraer resultan confirmadas por la observacin. En su obra principal formul Newton, como regla especial de investigacin (regula philosophandi) el principio que lo llev a fraguar la hiptesis: Las cualidades tales que no pueden ser disminuidas o aumentadas y que pertenecen a todos los cuerpos en los cuales podemos experimentar deben ser consideradas como cualidades de todos los cuerpos en general... No debemos, en todo caso, forjar caprichosamente sueos que contradigan la evidencia de los experimentos (terror experimentorum) ni desechar la analoga de la naturaleza, ya que sta es siempre simple y acorde consigo misma... En esta regla de investigacin establece Newton el principio que sirve de gua a toda la ciencia y la filosofa modernas. El mundo, ms que un gran animal, era ahora una potente mquina. Y con Newton se aclaraba el funcionamiento de esa mquina. La brillante idea de que, en virtud del principio de actualidad, lo que es verdad en las esferas ms restringidas de la experiencia puede ser extendido a las ms amplias, constituye slo el primer peldao. El siguiente es la subsiguiente deduccin de las consecuencias contenidas en la idea que hemos establecido. Luego, el tercer peldao es la prueba de que lo as encontrado, lo cual se sigue lgicamente de la idea, est de acuerdo con la experiencia. La deduccin se vincula as a la induccin. Newton deduce, primero, que todos los planetas se mueven segn las mismas leyes que rigen el movimiento de los cuerpos en la superficie terrestre. Muestra, en segundo lugar, que tal deduccin resulta confirmada por la experiencia. Concluye, finalmente, que tanto en el mundo astral como en la Tierra la misma fuerza acta de la misma manera. De los fenmenos extrae la ley y de la ley llega a los fenmenos. Newton se rehsa, sin embargo, a buscar una causa a la ley de gravitacin, lo cual hace que Leibniz considere su obra como filosficamente insatisfactoria. En general, se niega a proponer hiptesis all donde stas no resulten absolutamente indispensables. En ello no debe verse sino una prudente aplicacin de la navaja de Ockham. Pero cuando proclama Hypotheses non fingo (No forjo hiptesis) es claro que no se est negando a todo tipo de hiptesis sino a aquellas que, como las aristotlicas y an las cartesianas, explican los fenmenos a la luz de una visin total de la realidad. Lo que Newton rechaza es, pues, una explicacin metafsica, que no es ajena a la fsica cartesiana, la cual deriva su explicacin mecanicista del mundo del concepto de sustancia extensa. En realidad, lo que Newton rechaza es toda hiptesis que cierre el paso a la experiencia futura. Es indudable que tenda abiertamente (al menos en el aspecto filosfico) hacia el atomismo, pero lo que le impeda adherir a l fue el temor de que tal adhesin pudiera constituir un impedimento apriorstico para acoger las indicaciones de la experiencia.

Se comprende tambin que el hypotheses non fingo suscitara el entusiasmo de los positivistas puros, decididos a atenerse rigurosamente a la experiencia. Pero tal entusiasmo merece ser moderado. No se puede negar que el sentido de la metodologa newtoniana est dado, ante todo, por el recurso a la experiencia, interpretada como juez de cualquier aseveracin que quiera formar parte de la ciencia. En eso Newton no se aparta de Galileo. Pero debe advertirse que el procedimiento concreto de dicho juicio de la experiencia no es precisado por Newton, y es bien sabido, como dice Geymonat, que tal precisin constituye todava hoy un problema que est muy lejos de haber sido resuelto. El propio Newton hace uso en la mecnica de las ideas de tiempo y espacio absolutos, ideas que difcilmente podran ser consideradas como meros datos de la experiencia. Desarrolla la teora de que hay un espacio relativo y otro absoluto. Este ltimo no se identifica con Dios ni se puede pensar como un modo de su sustancia, pero es anterior a las cosas y no depende de ellas. Tampoco lo considera Newton como una pura forma sin contenido sino como el rgano sensorial inmenso y uniforme (sensoru immensum et uniforme), mediante el cual Dios conoce las cosas y acta sobre ellas. Cuando introduce la nocin de corpsculo al que atribuye cualidades primarias tales como la impenetrabilidad y la capacidad de moverse y, ms an, una fuerza de inercia (vis inertiae), tampoco parece limitarse a la simple experiencia. Inclusive la capital teora de la gravitacin, que implica una accin a distancia y postula la existencia de un ter universal, difcilmente puede inferirse de la experiencia o del experimento. As, pues, el rechazo de las hiptesis no significa para Newton, que toda investigacin cientfica deba reducirse, a la mera observacin y la experimentacin. Para l, la idealizacin matemtica de los fenmenos (la cual comporta siempre algo de hipottico) viene a ser tan importante como el registro de los hechos y la bsqueda experimental. Lo esencial es, segn l, que tal idealizacin no se quede en un esquema puramente terico, sino que d lugar a consecuencias verificables por la experiencia y pueda, por tanto, hacer las veces de gua para la realizacin de nuestras investigaciones. Desde este punto de vista, el rechazo de las hiptesis expresa slo la justa preocupacin porque el resultado obtenido en el plano hipottico-matemtico no sea acogido como automticamente verdadero tambin en el plano fsico. Interpretarlo, en cambio, como una mitificacin del puro experimentalismo significara extraviar la metodologa newtoniana, significara perder de vista su intrnseca apertura ya a la experiencia, ya a la elaboracin terica, a realizarse con precisos instrumentos matemticos. Ms all de la epistemologa y la metodologa hay en Newton una ms o menos implcita concepcin antropolgica y metafsica. 3- BIBLIOGRAFA 3.1 General (Lista no exhaustiva) BURTT, E.A.: Los fundamentos metafsicos de la ciencia moderna. Sudamericana, 1960. BUTTERFIELD, H.: Los orgenes de la ciencia moderna. Taurus, 1971 COHEN, I.B.: Revolucin en la ciencia. Gedisa, 1989. CROMBIE, A.: Historia de la ciencia: de San Agustn a Galileo. Alianza, 1987. DEBUS, A.G.: El hombre y la naturaleza en el Renacimiento. FCE, 1986. HALL, A. R.: La revolucin cientfica: 1500-1750. Crtica, 1985. HASKINS, Th.L.: Ciencia e Ilustracin. Siglo veintiuno, 1988. KOYR, A.: Pensar la ciencia, Paids, 1994. KOESTLER, A.: Los sonmbulos (Volmenes I y II). Biblioteca Cientfica Salvat, 1986. KUHN, T.S. La Revolucin Copernicana. Ariel, 1996. KUHN; T.S.: La tensin esencial. FCE, 1996. LINDBERG, D.C.: Los inicios de la ciencia occidental. Paids, 2002. MASON, S.F.: Historia de las ciencias. Alianza (varias ediciones). REALE; G; ANTISERI; D.: Historia del pensamiento filosfico y cientfico. Herder, 1988. SOLS, C.; SELLS, M.: Historia de la Ciencia. Espasa Calpe, 2005. TURR; S.: Descartes: del hermetismo a la nueva ciencia. Anthropos, 1985. WEBSTER; Ch.: De Paracelso a Newton. FCE, 1988. WESTFALL; R.S.: La construccin de la ciencia moderna. Editorial Labor, 1980.