Albert Ellis Albert Ellis (n. en Pittsburgh el 27 de septiembre de 1913, m.

en Manhattan el 24 de julio de 2007) fue un terapeuta cognitivo conductual estadounidense que en 1955 desarroll la terapia racional emotiva conductual. Es considerado por muchos como el padre de las terapias cognitivas conductuales y basndose en una encuesta de 1982 entre profesionales de la psicologa de EE. UU. y Canad, uno de los psicoterapeutas ms influyentes de la historia. Ellis fund y fue presidente emrito del Albert Ellis Institute en Nueva York ([1]). El instituto le relev de sus funciones en septiembre de 2005. Desde entonces trabaj independientemente mientras se esforzaba por recuperar la posicin que, afirmaba, fue eliminada por los costes de sus remuneraciones y seguros mdicos, demandado al Instituto en tribunales. Contenido [ocultar] 1 Infancia 2 Educacin y principios de su carrera 3 Desarrollo de la Terapia Racional Emotiva Conductual (TREC) 4 Publicaciones 5 Vase tambin 6 Referencias 7 Enlaces externos [editar]Infancia Ellis naci en una familia juda de Pittsburgh, Pensilvania el 27 de septiembre de 1913. Es el mayor de 3 hermanos, con un hermano dos aos ms joven y una hermana cuatro aos menor. El padre de Ellis era un hombre de negocios que tuvo muy poco xito en varios negocios; era poco carioso con sus hijos y a menudo estaba fuera de casa por sus negocios mientras los nios eran pequeos. En su autobiografa, Ellis retrat a su madre como una mujer ensimismada con trastorno bipolar. A veces, de acuerdo con Ellis, era una "cotorra bulliciosa que nunca escuchaba". Expona sus opiniones sobre muchos temas fuertemente pero raramente provea bases fcticas para estos puntos de vista. Como su padre, la madre de Ellis era emocionalmente distante con sus hijos. Ellis contaba que estaba durmiendo cuando l se iba a la escuela y no sola estar en casa cuando volva. En vez de quejarse de sus amargos sentimientos, tom la responsabilidad de cuidar a sus hermanos. Compr un despertador con su propio dinero y despertaba y vesta a sus hermanos pequeos. Cuando sobrevino la Gran Depresin, los tres hijos tuvieron que empezar a trabajar para ayudar a su familia. Ellis era un nio enfermizo y sufri numerosos problemas de salud en su juventud. A la edad de cinco aos fue hospitalizado con una enfermedad renal. Tambin fue hospitalizado con amigdalitis, que le llev a una grave escarlatina requiriendo ciruga de emergencia. Ellis cont que tuvo ocho hospitalizaciones entre los cinco y los siete aos. Una de stas dur cerca de un ao. Sus padres le proporcionaron poco o ningn apoyi emocional durante estos aos, raramente le visitaron ni

consolaron. Ellis declaraba que aprendi a confrontar sus adversidades tal que haba "desarrollado una indiferencia creciente a esta negligencia". [editar]Educacin y principios de su carrera Ellis entr en el campo de la psicologa clnica despus de que primero hiciera una licenciatura en ciencias empresariales por la City University of New York. Empez una breve carrera como economista, seguido de otra como escritor. Estos intentos tuvieron lugar durante la Gran Depresin que empez en 1929 y Ellis encontr que los negocios iban mal y que no tena xito publicando ficcin. Al darse cuenta de que escriba ensayos bien, Ellis investig, escribi sobre sexualidad y se convenci de emprender una nueva carrera de psicologa clnica. En 1942, Ellis empez sus estudios de doctorado en psicologa clnica en la Universidad de Columbia que formaba a los psiclogos fundamentalmente en psicoanlisis. Termin maestra en psicologa clnica en el Teachers College de la Universidad de Columbia en junio de 1943 y empez prcticas privadas a tiempo parcial mientras segua trabajando en su tesis, quizs porque entonces en Nueva York los psiclogos no necesitaban licencia. Ellis empez a publicar artculos antes de doctorarse. En 1946 escribi una crtica sobre muchos test de personalidad de lpiz y papel, ampliamente utilizados. Concluy que slo el Minnesota Multiphasic Personality Inventory cumpla todos las normas como instrumento vlido para una investigacin. Despus de acabar su doctorado, Ellis obtuvo formacin adicional en psicoanlisis. Como la mayora de los psiclogos de su tiempo, estaba interesado en las teoras de Sigmund Freud. Sin embargo, su escepticismo frente al psicoanlisis fue creciendo. [editar] Desarrollo de la Terapia Racional Emotiva Conductual (TREC) Poco despus de recibir su doctorado en 1947, Ellis comenz un anlisis personal y un programa de supervisin con Richard Hulbeck. Karen Horney sera la mayor influencia en el pensamiento de Ellis, aunque las escrituras de Alfred Adler, Erich Fromm y Harry Stack Sullivan tambin desempearon un papel importante en sus modelos psicolgicos. Ellis seala a Alfred Korzybski y su libro, Science and Sanity (Ciencia y Cordura), como el comienzo de su camino para la creacin de la teora racional-emotiva. En enero de 1953 rompi por completo con el psicoanlisis, y empez a referirse a s mismo como terapeuta racional. Ellis ahora recomendaba un nuevo tipo de psicoterapia ms activa y directiva, en la que se requera que el terapeuta ayudase al cliente a entender que su filosofa personal contena creencias que crean dolores emocionales. Su nueva aproximacin enfatiza el trabajo de cambiar activamente creencias y comportamientos contraproducentes del cliente demostrando su irracionalidad y rigidez. Ellis relaciona todo a estas creencias irracionales tales como que yo crea que debo ser perfecto y amado por todo el mundo. Ellis crea que a travs del anlisis racional, la gente entendera sus creencias irracionales, y las cambiara por una posicin ms racional. En 1954 Ellis empez a ensear su nueva tcnica a otros terapeutas, y en 1957 expuso la primera terapia cognitiva conductual proponiendo que los

terapeutas ayudasen a la gente ajustando su pensamiento como tratamiento para la neurosis. Dos aos ms tarde Ellis public el libro "Como vivir con un neurtico" que elabor con su nuevo mtodo. En 1960 Ellis hizo una presentacin de su nueva teora en la Asociacin americana de psicologa en una convencin en Chicago pero fu recibido con un tibio inters. En esa poca el inters de la psicologa experimental estaba enfocado en la psicologa conductista, mientras en psicologa clnica se enfocaba en las escuelas de psicoanlisis de los notables Freud, Jung, Adler y Perls. A pesar del hecho de que el enfoque de Ellis se diriga al estudio del conocimiento, la emotividad y los mtodos de conducta, su fuerte nfasis en el conocimiento result llamativo y, a menudo, fue recibido con hostilidad en conferencias profesionales y revistas ([2]). A pesar de la lenta adopcin de su enfoque, Ellis fund su propio instituto, el Instituto para la Vida Racional fundado como una organizacin sin nimo de lucro en 1959. En 1968 fue declarada por la mesa de gobernadores del Estado de Nueva York como un instituto de aprendizaje y de psicologa clnica. No fue una proeza trivial, ya que el Estado de Nueva York tena una ley de higiene mental que obligaba al tratamiento psiquitrico en las clnicas de salud mental. [3] Ellis haba comenzado fundando un instituto puramente basado en el control psicolgico y sus principios. En 2003 Albert Ellis recibi un premio de la Asociacin para la Terapia RacionalEmotiva Conductual (Reino Unido) por la formulacin y el desarrollo de la TREC. Ellis lleg a ser miembro honorfico de la asociacin, y la fiesta de su 90 cumpleaos fu un evento al que asistieron autoridades como Bill Clinton y el Dali Lama. En 2004 cay enfermo con un problema intestinal grave que le llev a ser hospitalizado y a la extirpacin de su intestino grueso. Volvi al trabajo despus de unos meses en que fu cuidado por Debbie Joffe, su ayudante, que ms tarde se convirti en su esposa. En 2005 debi dejar todas sus actividades profesionales incluso el consejo de su propio instituto despus de una disputa por la poltica de direccin del instituto. Falleci en julio de 2007 a la edad de 93 aos, en esos momentos se encontraba realizando un libro sobre su teora de la personalidad junto con el Dr. Mike Abrams y la Dra. Lidia Abrams.
]Publicaciones
(lista incompleta)

The Homosexual in America: A Subjective Approach, bajo el pseudnimo Donald Webster Cory. NY: Greenberg, 1951.

La Tragedia Sexual Norteamericana. NY: Twayne, 1954. The Psychology of Sex Offenders. Springfield, IL: Thomas, 1956.

TEORAS DE LA PERSONALIDAD Albert Ellis

Ellis naci en Pittsburg en 1913 y se cri en Nueva York. Se sobrepuso a una infancia difcil usando su cabeza, volvindose, en sus propias palabras, un solucionador de problemas terco y pronunciado. Un problema renal grave desvi su atencin de los deportes a los libros, y la disensin en su familia (sus padres se divorciaron cuando l tena 12 aos) le condujeron a trabajar sobre la comprensin de los dems. En el instituto Ellis concentr su atencin en hacerse el Gran Novelista Americano. Consider la posibilidad de estudiar contabilidad en la universidad; en hacer suficiente dinero como para retirarse a los 30 y escribir sin la presin de la necesidad econmica. La Gran Depresin estadounidense puso punto final a su anhelo, pero logr llegar a la universidad en 1934, gradundose en administracin de empresas en la City University of New York. Su primera incursin aventurera en el mundo empresarial fue la de un negocio de parches de pantalones junto a su hermano. Buscaron juntos en tiendas de vestidos todos aquellos pantalones que necesitasen remates para adaptar igualmente los abrigos de sus clientes. En 1938, Albert lleg al puesto de director de personal de una firma novedosa. Ellis emple la mayora de su tiempo libre en escribir historias cortas, obras teatrales, novelas, poesa cmica, ensayos y libros de no-ficcin. Cuando alcanz los 28 aos, ya haba terminado al menos dos docenas de manuscritos completos, pero an no haba logrado que se los publicaran. Se percat entonces de que su futuro no descansara sobre la escritura de ficcin, por lo que se dedic exclusivamente a la no-ficcin, a promover lo que l llamara la revolucin sexualfamiliar. A medida que Ellis recolectaba ms y ms material de un tratado llamado The Case for Sexual Liberty (La Causa por la Libertad Sexual), muchos de sus amigos empezaron a considerarle como una especie de experto en la materia. Con frecuencia le pedan consejos, y Ellis descubri que le encantaba la asesora tanto como escribir. En 1942 volvi a la universidad y se apunt en un programa de psicologa clnica en la Universidad de Columbia. Empez su prctica clnica a tiempo parcial para familias y como consejero sexual casi inmediatamente despus de recibir su ttulo de maestra en 1943. En el momento en que la Universidad de Columbia le premi con su doctorado en 1947, Ellis lleg a la conviccin de que el psicoanlisis era la forma ms profunda y efectiva de terapia. Decidi entonces alistarse en un anlisis didctico y se volvi un analista brillante en los siguientes aos. En aquel momento, el instituto psicoanaltico rechazaba entrenar a psicoanalistas que no fueran mdicos, pero esto no impidi que Ellis encontrase un analista dispuesto a llevar a cabo su entrenamiento dentro del grupo de Karen Horney. Ellis complet su anlisis y empez a practicar psicoanlisis clsico bajo la direccin de su maestro.

A finales de los 40 ya enseaba en la Rutgers y en la Universidad de Nueva York y era el jefe de psicologa clnica en el New Jersey Diagnostic Center y posteriormente en el New Jersey Department of Institutions and Agencies. Pero la fe de Ellis en el psicoanlisis rpidamente se fue abajo. Descubri que cuando atenda a sus clientes solo una vez a la semana o incluso cada dos semanas, progresaban igualmente que cuando les vea diariamente. Empez a adoptar un papel ms activo, combinando consejos e interpretaciones directas de la misma forma que haca cuando aconsejaba a familias o en problemas sexuales. Sus pacientes parecan mejorar ms rpidamente que cuando utilizaba procedimientos psicoanalticos pasivos. Y esto sin olvidar que antes de estar en anlisis, ya haba trabajado muchos de sus propios problemas a travs de las lecturas y prcticas de filosofas de Epcteto, Marco Aurelio, Spinoza y Bertrand Russell, ensendoles a sus clientes los mimos principios que le haban valido a l. En 1955 Ellis ya haba abandonado completamente el psicoanlisis, sustituyendo la tcnica por otra centrada en el cambio de las personas a travs de la confrontacin de sus creencias irracionales y persuadindoles para que adoptaran ideas racionales. Este papel haca que Ellis se sintiese ms cmodo, dado que poda ser ms honesto consigo mismo. Cuando me volv racional-emotivo, dijo una vez, mis propios procesos de personalidad verdaderamente empezaron a vibrar. Public su primer libro en REBT (siglas en ingls para Terapia Racional Emotiva) How to Live with a Neurotic (Como Vivir con un Neurtico) en 1957. Dos aos ms tarde constituy el Institute for Rational Living (Instituto para una Vida Racional), donde se impartan cursos de formacin para ensear sus principios a otros terapeutas. Su primer gran xito literario, The Art and Science of love (El Arte y Ciencia del Amor), apareci en 1960 y hasta el momento ha publicado 54 libros y ms de 600 artculos sobre REBT, sexo y matrimonio. Actualmente es el Presidente del Instituto de Terapia Racional-Emotiva de Nueva York, el cual ofrece un programa de entrenamiento completo y gestiona una gran clnica psicolgica.

Diana

Teora

REBT (Terapia Conductual Racional Emotiva) se define por el ABC en ingls. La A se designa por la activacin de las experiencias, tales como problemas familiares, insatisfaccin laboral, traumas infantiles tempranos y todo aquello que podamos enmarcar como productor de infelicidad. La B se refiere a creencias (beliefs) o ideas, bsicamente irracionales y auto acusatorias que provocan sentimientos de infelicidad actuales. La C corresponde a las consecuencias o aquellos sntomas neurticos y emociones negativas tales como el pnico depresivo y la rabia, que surgen a partir de nuestras creencias. Aun cuando la activacin de nuestras experiencias puede ser bastante real y causar un gran monto de dolor, son nuestras creencias las que le dan el calificativo de larga estancia y de mantener problemas a largo plazo. Ellis aade una letra D y una E al ABC: El terapeuta debe disputar (D) las creencias irracionales, de manera que el cliente pueda a la postre disfrutar de los efectos psicolgicos positivos (E) de ideas racionales. Por ejemplo, una persona deprimida se siente triste y sola dado que errneamente piensa que es inadecuado y abandonado. En la actualidad una persona depresiva puede funcionar tan bien como una no depresiva, por lo que el terapeuta debe demostrar al paciente sus xitos y atacar la creencia de inadecuacin, ms que abalanzarse sobre el sntoma en s mismo. A pesar de que no es importante para la terapia ubicar la fuente de estas creencias irracionales, se entiende que son el resultado de un condicionamiento filosfico, o hbitos no muy distintos a aquel que nos hace movernos a coger el telfono cuando suena. Ms tarde, Ellis dira que estos hbitos estn programados biolgicamente para ser susceptibles a este tipo de condicionamiento. Estas creencias toman la forma de afirmaciones absolutas. En vez de aceptarlas como deseos o preferencias, hacemos demandas excesivas sobre los dems, o nos convencemos de que tenemos necesidades abrumadoras. Existe una gran variedad de errores de pensamiento tpicos en los que la gente se pierde, incluyendo 1.Ignorar lo positivo 2.Exagerar lo negativo, y 3 Generalizar

Es como negarse al hecho de que tengo algunos amigos o que he tenido unos pocos xitos. Puedo explayarme o exagerar la proporcin del dao que he sufrido. Puedo convencerme de que nadie me quiere, o de que siempre meto la pata.

Hay 12 ejemplos de creencias irracionales que Ellis menciona con frecuencia:

12 Ideas Irracionales que Causan y Sustentan a la Neurosis La idea de que existe una tremenda necesidad en los adultos de ser amados por otros significativos en prcticamente cualquier actividad; en vez de concentrarse en su propio respeto personal, o buscando aprobacin con fines prcticos, y en amar en vez de ser amados. La idea de que ciertos actos son feos o perversos, por lo que los dems deben rechazar a las personas que los cometen; en vez de la idea de que ciertos actos son autodefensivos o antisociales, y que las personas que cometan estos actos se comportan de manera estpida, ignorante o neurtica, y sera mejor que recibieran ayuda. Los comportamientos como estos no hacen que los sujetos que los actan sean corruptos. La idea de que es horrible cuando las cosas no son como nos gustara que fueran; en vez de considerar la idea de que las cosas estn muy mal y por tanto deberamos cambiar o controlar las condiciones adversas de manera que puedan llegar a ser ms satisfactorias; y si esto no es posible tendremos que ir aceptando que algunas cosas son as. La idea de que la miseria humana est causada invariablemente por factores externos y se nos impone por gente y eventos extraos a nosotros; en vez de la idea de que la neurosis es causada en su mayora por el punto de vista que tomamos con respecto a condiciones desafortunadas. La idea de que si algo es o podra ser peligroso o aterrador, deberamos estar tremendamente obsesionados y desaforados con ello; en vez de la idea de que debemos enfrentar de forma franca y directa lo peligroso; y si esto no es posible, aceptar lo inevitable. La idea de que es ms fcil eludir que enfrentar las dificultades de la vida y las responsabilidades personales; en vez de la idea de que eso que llamamos dejarlo estar o dejarlo pasar es usualmente mucho ms duro a largo plazo. La idea de que necesitamos de forma absoluta otra cosa ms grande o ms fuerte que nosotros en la que apoyarnos; en vez de la idea de que es mejor asumir los riesgos que contempla el pensar y actuar de forma menos dependiente.

La idea de que siempre debemos ser absolutamente competentes, inteligentes y ambiciosos en todos los aspectos; en vez de la idea de que podramos haberlo hecho mejor ms que necesitar hacerlo siempre bien y aceptarnos como criaturas bastante imperfectas, que tienen limitaciones y falibilidades humanas. La idea de que si algo nos afect considerablemente, permanecer hacindolo durante toda nuestra vida; en vez de la idea de que podemos aprender de nuestras experiencias pasadas sin estar extremadamente atados o preocupados por ellas. La idea de que debemos tener un control preciso y perfecto sobre las cosas; en vez de la idea de que el mundo est lleno de probabilidades y cambios, y que an as, debemos disfrutar de la vida a pesar de estos inconvenientes. La idea de que la felicidad humana puede lograrse a travs de la inercia y la inactividad; en vez de la idea de que tendemos a ser felices cuando estamos vitalmente inmersos en actividades dirigidas a la creatividad, o cuando nos embarcamos en proyectos ms all de nosotros o nos damos a los dems. La idea de que no tenemos control sobre nuestras emociones y que no podemos evitar sentirnos alterados con respecto a las cosas de la vida; en vez de la idea de que poseemos un control real sobre nuestras emociones destructivas si escogemos trabajar en contra de la hiptesis masturbatoria, la cual usualmente fomentamos. (Extracto de The Essence of Rational Emotive Behavior Therapy de Albert Ellis, Ph D. Revisado, mayo 1994).

Para simplificar, Ellis tambin menciona las tres creencias irracionales principales: 1. Debo ser increblemente competente, o de lo contrario no valgo nada. 2. Los dems deben considerarme; o son absolutamente estpidos. 3. El mundo siempre debe proveerme de felicidad, o me morir.

El terapeuta utiliza su pericia para argumentar en contra de estas ideas irracionales en la terapia o, incluso mejor, conduce a su paciente a que se haga l mismo estos argumentos. Por ejemplo, el terapeuta podra preguntar Hay alguna evidencia que sustenten estas creencias? Cul es la evidencia para enfrentarnos a esta creencia? Qu es lo peor que puede ocurrirle si abandona esta creencia? Y qu es lo mejor que puede sucederle? Adems de la argumentacin, el terapeuta REBT se asiste de cualquier otra tcnica que ayude al paciente a cambiar sus creencias. Se podra usar terapia de

grupo, refuerzo positivo incondicional, proveer de actividades de riesgorecompensa, entrenamiento en asertividad, entrenamiento en empata, quizs utilizando tcnicas de rol-Pla ying para lograrlo, impulsar el auto-control a travs de tcnicas de modificacin de conducta, desensibilizacin sistemtica y as sucesivamente.

Auto-aceptacin Incondicional Ellis se ha ido encaminando a reforzar cada vez ms la importancia de lo que llama auto-aceptacin incondicional. l dice que en la REBT, nadie es rechazado, an sin importar cun desastrosas sean sus acciones, y debemos aceptarnos por lo que somos ms que por lo que hemos hecho. Una de las formas que menciona para lograr esto es convencer al paciente de su valor intrnseco como ser humano. El solo hecho de estar vivo ya provee de un valor en s mismo. Ellis observa que la mayora de las teoras hacen mucho hincapi en la autoestima y fuerza del yo y conceptos similares. Nosotros evaluamos de forma natural a las criaturas, y esto no tiene nada de malo, pero de la evaluacin que hacemos de nuestros rasgos y acciones, llegamos a evaluar esa entidad holstica vaga llamada self. Cmo podemos hacer esto?; Y qu bien hace?. Ellis cree que solo provoca dao. Ah estn, precisamente, las razones legtimas para promover el propio self o ego: Queremos mantenernos vivos y estar sanos, queremos disfrutar de la vida y dems. Pero existen muchas otras formas de promover el ego o self que resulta daino, tal y como explica a travs de los siguientes ejemplos: Soy especial o soy detestable. Debo ser amado o cuidado. Debo ser inmortal. Soy o bueno o malo. Debo probarme a m mismo. Debo tener todo lo que deseo. Ellis cree firmemente que la autoevaluacin conduce a la depresin y a la represin, as como a la evitacin del cambio. Lo mejor para la salud humana es que deberamos detenernos a evaluarnos entre todos!. Pero quizs esta idea sobre el ego o el self estn sobrevalorada. Ellis es especialmente escptico sobre la existencia de un verdadero self, como Horney o Rogers. Particularmente le disgusta la idea de que exista un conflicto entre un self promovido por la actualizacin versus otro promovido por la sociedad. De hecho, dice, la propia naturaleza y la propia sociedad ms bien se apoyan entre s, en vez de ser conceptos antagnicos. Realmente l no percibe ninguna evidencia de la existencia de un self transpersonal o alma. El budismo, por ejemplo, se las arregla bien sin tomar en

cuenta esto. Y Ellis es bastante escptico con respecto a los estados alterados de consciencia de las tradiciones msticas y las recomendaciones de la psicologa transpersonal. De hecho, considera a estos estados ms irreales que trascendentes. Por otra parte, Ellis considera que su abordaje surge de la antigua tradicin estoica, apoyada por filsofos tales como Spinoza. Tambin considera que existen similitudes con el existencialismo y la psicologa existencialista. Cualquier acercamiento que coloque la responsabilidad sobre los hombros del individuo con sus creencias, tendr aspectos comunes con la REBT de Ellis.

LA TERAPIA RACIONAL EMOTIVA CONDUCTUAL ALBERT ELLIS

Las terapias cognitivas, el modelo psicoteraputico cognitivo, se inicia hace casi 50 aos con la propuesta del Dr. Albert Ellis, en el mismo ao que se destaca como iniciador del cognitivismo. En 1956 Albert Ellis inicia una nueva corriente con el nombre de "Rational Therapy" luego reemplazado por el de "Rational-Emotive Therapy" (RET) o Terapia Racional-Emotiva (TRE) y finalmente, a partir de 1994, denominada "Rational Emotive Behavior Therapy" (REBT) que aqu traducimos como Terapia Racional Emotiva Conductual (TREC). Esta corriente reconoce muchas variantes y escuelas, entre las que se destaca por su investigacin y amplitud de recursos la de "Cognitive Therapy" o "Terapia Cognitiva" del Doctor Aaron T. Beck. Actualmente la T.R.E.C., en su misma escuela fundadora el modelo ha superado algunas concepciones originales, ha incorporado una visin constructivista, ha adoptado nuevos recursos y se puede considerar "pos-racionalista". EL "A-B-C" DE LA TEORA:

Ellis considera que el ncleo de su teora est representado por una frase sencilla atribuida al filsofo estoico griego Epcteto: "Las personas no se alteran por los hechos, sino por lo que piensan acerca de los hechos". Sinttica y grficamente Ellis resumi su teora en lo que denomin el "ABC" recordando que "entre A y C siempre est B". "A" (por "Activating Event ") representa el acontecimiento activador, suceso o situacin. Puede ser una situacin o acontecimiento externo o un suceso interno (pensamiento, imagen, fantasa, conducta, sensacin, emocin, etc.). "B" (por "Belief System") representa en principio al sistema de creencias, pero puede considerarse que incluye todo el contenido del sistema cognitivo:

pensamientos, recuerdos, imgenes, supuestos, inferencias, atribuciones, normas, valores, esquemas, filosofa de vida, etc.

actitudes,

"C" (por "Conquense") representa la consecuencia o reaccin ante "A". Las "C" pueden ser de tipo emotivo (emociones), cognitivo (pensamientos) o conductual (acciones). Este concepto se grafica as: ABC

Actualmente, en este modelo las relaciones se consideran ms complejas que en el esquema original del ABC, siendo todos los elementos relacionados e interactuantes. En un anlisis ms profundo, se explica que las relaciones no son ni exclusivas ni lineales ni unidireccionales como en el esquema anterior, pero que ste es el modelo bsico y ms didctico para explicar el origen y el tratamiento de los trastornos. Una visin ms completa de estas relaciones puede encontrarse, por ejemplo, en la nueva edicin de Reason and Emotion in Psychotherapy (Ellis, 1994, p.20-25 y cap.3) donde se reconoce una mltiple interaccin e influencias entre las "C", las "B" y las "A", tomando las ms actuales teoras sobre las emociones, la visin "constructivista" del conocimiento y otros temas. As, por ejemplo, "A" ("acontecimiento") se considera como lo percibido por la persona, y, en cierta manera, "creado" o "construido" mediante su seleccin, inferencias, supuestos, sistemas de atribucin, etc. siempre condicionado por sus metas "G" ("goals") y sus esquemas, elementos estos pertenecientes al sistema cognitivo ("B"). O sea: B A . Tambin se acepta que el tinte emotivo ("C") en parte modifica y determina los esquemas utilizados y consiguientes distorsiones cognitivas ("B") para la construccin de "A". O sea: C B . Tambin las emociones y conductas modifican directamente las situaciones. O sea: C A . Adems, existen estmulos ("A") que en un primer instante generan una respuesta condicionada ("C") que recin luego puede ser procesada por el sistema cognitivo. O sea: A C . LAS CONSECUENCIAS ("C"): Con respecto a las consecuencias o reacciones (conductas y emociones), la REBT distingue entre las "apropiadas" ("funcionales" o "no perturbadas") y las "inapropiadas" ("disfuncionales", "perturbadas" o "auto-saboteadoras"). Las emociones (o conductas) disfuncionales se caracterizan por: Causar un sufrimiento innecesario o desproporcionado con respecto a la situacin. Llevar a (o implicar) comportamientos "auto-saboteadores" (contrarios a los

propios intereses u objetivos). Dificultar (o impedir) la realizacin de las conductas necesarias para lograr los objetivos propios. Estn asociadas a demandas absolutistas y otras distorsiones cognitivas (concepto fundamental de esta teora que se describe ms adelante). LAS COGNICIONES ("B"): Con respecto a "B", para una mejor comprensin de sus conceptos, Ellis y Dryden (1987) ejemplifican algunas cogniciones: Observaciones (no evaluativas) que se limitan a lo observado: "El hombre est caminando". Inferencias (no evaluativas) que incorporan hiptesis o supuestos que pueden ser acertados u errneos: "El hombre que est caminando intenta llegar a la oficina, est apurado, etc." Evaluaciones preferenciales: "Me gusta dormir la siesta". "Deseo aprobar el examen". Evaluaciones demandantes o "debo perturbadoras" ("musturbatory"): "Necesito absolutamente ser valorado por mi to". "Debo absolutamente rendir un examen perfecto". Las evaluaciones sern denominadas por Ellis: "creencias" y calificadas de "irracionales" las demandantes y de "racionales" las preferenciales. Las evaluaciones demandantes (llamadas por Ellis: creencias irracionales) se caracterizan por su rigidez y total intolerancia a la frustracin. Estas demandas pueden estar dirigidas hacia uno mismo, hacia los otros o hacia el mundo en general. (Por ejemplo: "Yo debo ser exitoso", "t debes amarme" o "la vida debe ser fcil"). Las actitudes demandantes representadas por las citadas expresiones conducen a las emociones (o conductas) disfuncionales o "auto-saboteadoras", que caracterizan a los trastornos que los pacientes intentan eliminar... En este momento resulta interesante sealar que la calificacin de racional o irracional en el lenguaje de Ellis se centra en las consecuencias, acordes o contrarias a los objetivos de las personas, excluyndolo de la calificacin de "racionalista" que algunos errneamente le han querido atribuir. Confirmando lo antedicho, leemos: "Aceptando que las personas tienden a dirigirse hacia sus metas, lo racional en la teora de la RET es "lo que ayuda a la gente a alcanzar sus metas y propsitos bsicos, en tanto que "irracional" es lo que se los impide."(Dryden 1984). Por lo tanto, la "racionalidad" no puede definirse en forma absoluta, sino que es relativa por naturaleza." (Ellis & Dryden, 1987, p.4).

Finalmente, simplificando su enfoque, Ellis observa que todas las demandas absolutistas pueden agruparse en tres clases: Demandas sobre uno mismo ("yo debo..." o "yo necesito..."). Demandas sobre los otros ("l debe..." o "t debes..."). Demandas sobre el mundo ("el mundo debe..." o "la vida debe..."). La alternativa filosfica planteada por Ellis consiste en declinar la "filosofa demandante" y reemplazarla por una "filosofa preferencial" de metas y deseos motivadores. AUTOACEPTACIN Y HUMANISMO: Con respecto a la autoestima, integrante del auto concepto, Ellis considera que implica una autoevaluacin o "puntuacin" en una escala de valor que se origina a partir de: (1) nuestros xitos o fracasos con relacin a metas o ideales y (2) las opiniones (reales o supuestas) de otras personas (en especial las significativas) sobre nosotros. Segn Ellis esto puede ser una fuente de trastornos, ya que puede conducir tanto a una sobrevaloracin insostenible como a una desvalorizacin peligrosa ante fracasos o rechazos, elemento central de las depresiones y factor integrante de la ansiedad. Ellis, la considera irracional, por cuanto: 1) Nadie tiene xito en todo ni fracasa en todo y es imposible asignar un valor "general" a una persona como tal. ("Ni sobrehumanos ni subhumanos, simplemente: humanos"). 2) Lo apropiado es calificar a las acciones y no a las personas.

3) La opinin de otros no puede modificar lo que realmente somos. Como alternativa, Ellis propone el concepto de "auto aceptacin" consistente en algo que podramos llamar "el amor incondicional a nosotros mismos", querernos y valorarnos por el hecho de existir, sin calificarnos en ninguna escala de valores (podemos calificar las conductas, pero no a las personas). Esto mismo, tambin vale referido a los otros. Esta filosofa es eminentemente humanista y Albert Ellis define su enfoque como "humanstico", "humanstico existencial" o "humanstico cientfico" en reiterados escritos. Esta orientacin es defendida por Ellis por muchas diversas razones, entre las cuales destaca: El reconocimiento y aceptacin de las personas como humanos falibles (ni "sobrehumanos" ni "subhumanos"). La ubicacin del hombre en el centro de su universo, es decir como el principal

responsable de alterarse o no (sin ignorar las limitaciones y condicionamientos biolgicos, ambientales y circunstanciales).

LA TERAPIA RACIONAL EMOTIVA DE ELLIS

Los Fundadores de la Psicoterapia Cognitiva: Beck y Ellis La Terapia Racional Emotiva de Ellis

Albert Ellis (1913- ) (1913- ) recibi su ttulo de graduado de psicologa en 1934 en el City College de Nueva York. Nueve aos ms tarde, en 1943 obtuvo el ttulo de "Master" y en 1947 el de Doctor, estos dos ltimos en la Universidad de Columbia. Ya en 1943 haba comenzado su labor clnica en consultas privadas, tratando problemas matrimoniales, familiares y sexuales. Al poco tiempo empez a interesarse por el psicoanlisis, y procur instruirse en este tipo de psicoterapia, pasando 3 aos de anlisis personal. En esta poca ocup varios cargos y dedicaciones como psiclogo clnico en un centro de salud mental anejo a un hospital estatal, fue adems psiclogo jefe del centro de diagnstico del departamento de Nueva York de Instituciones y Agencias, tambin fue profesor de las Universidades de Rutgers y Nueva York, pero podemos decir que la mayor parte de su vida la dedic a la prctica privada de la psicoterapia. Su prctica privada fue inicialmente psicoanaltica, con nfasis en la teora de Karen Horney. Revisando los resultados de su trabajo, estim que el 50% de sus pacientes mejoraban y el 70% de los pacientes neurticos (cifras similares al resto de los psicoanalistas). Pero Ellis no estaba satisfecho con estas cifras ni con la teora psicoanaltica que fundamentaba su trabajo. Sus puntos de cuestionamiento a esta teora se centraban en la excesiva pasividad del terapeuta y del paciente y la lentitud del procedimiento. Para ello acerc ms su labor psicoteraputica a un enfoque "neo-freudiano", obteniendo un 63% de mejora en sus pacientes y un 70% en sus pacientes neurticos. Todo esto se haba conseguido con menos tiempo y menos entrevistas. Pero aun as, observ que sus pacientes se solan estancar en la mera comprensin de su conducta ("Inshigts") sin que la modificasen necesariamente. En este punto empez a buscar mtodos ms activos en la teora del aprendizaje y las tcnicas de condicionamiento. Sus resultados mejoraron an ms. Pero no estaba todava satisfecho del todo. Fue en 1955 cuando comenz a desarrollar su enfoque racional-emotivo de la psicoterapia. En 1958 public por primera vez su famoso modelo A-B-C para la terapia, donde expona que los trastornos emocionales derivaban de un continuo "auto-doctrina miento" en exigencias irracionales. La terapia tena as como fin, no solo tomar conciencia de este auto-doctrina miento en creencias irracionales, sino tambin en su sustitucin activa por creencias ms racionales anti-exigenciales y anti-absolutistas y su puesta en prctica conductual mediante tareas fuera de la consulta.

Entre 1950 y 1965 publica una serie de obras centradas preferencialmente en el rea sexual (p.e "sexo sin culpa", 1958, "Arte y Tcnica del Amor", 1960 y "La enciclopedia de la conducta sexual", 1961), que le hicieron ocupar un lugar relevante en este rea. Tambin en 1962 publica su primera obra relevante en el campo de la psicoterapia ("Razn y Emocin en Psicoterapia") donde expone extensamente su modelo de la terapia racional-emotiva. A partir de los sesenta, Ellis se dedic a profundizar y ampliar las aplicaciones clnicas de su modelo, publicando una gran cantidad de obras, que tenan como eje central convertirse en "mtodos de autoayuda". Ahora vamos a exponer los principales conceptos de su obra (Ellis, 1962, 1981,1989 y 1990). 1. Principales conceptos tericos A. METAS Y RACIONALIDAD: Los hombres son ms felices cuando se proponen metas y se esfuerzan por alcanzarlas racionalmente. Las principales metas humanas se pueden englobar en: Supervivencia. La felicidad. Esta ltima puede ser perseguida a travs de una o varias de las siguientes sub-metas: Aprobacin o afecto. xito y Competencia personal en diversos asuntos. Bienestar fsico, emocional o social. En este punto, Ellis, destaca la fuerte concepcin filosfica de su terapia (siguiendo en gran medida la tradicin estoica) donde los humanos son seres propositivos en busca de metas personales, que constituyen a su vez, las "filosofas personales" de cada cual. B. COGNICIN Y PROCESOS PSICOLGICOS: Pensamiento, afecto y conducta estn interrelacionados, afectndose mutuamente. Pensamiento Afecto Conducta Los principales componentes de la salud y los trastornos psicolgicos se encuentran a nivel del pensamiento, a nivel cognitivo. Estos componentes determinantes son: Las Creencias Irracionales (Exigencias) en los procesos de trastorno psicolgico. Las Creencias Racionales (Preferencias) en los procesos de salud psicolgica. C. NFASIS HUMANISTA-FILOSFICO DEL MODELO: Las personas, en cierto modo, sufren por defender filosofas vitales centradas en perseguir sus metas personales de modo exigente, absolutista e irracional. Las personas son ms felices, de modo general, cuando persiguen sus metas de modo anti-exigente, anti-absolutista, preferencialmente o de manera racional.

2. El modelo A-B-C del funcionamiento psicolgico La mayora de las personas suelen mantener un modelo atribucional o causal sobre su propia conducta centrado en los eventos externos. Podemos representar ese modelo: A: Llammosle acontecimientos. C: Llammosle consecuencias De modo que podamos representarlo: A----------------------------------------------------------------- C (Acontecimiento) (Consecuencia) Temporales: Emocionales Actuales (p.e "despido laboral") (p.e "ansiedad, depresin") Pasados o histricos (p.e "niez sin afecto") Conductuales Espaciales (p.e "evitacin social", "llanto") Externos (p.e "rechazo amoroso") .Cognitivos Interno (p.e "recuerdos negativos") (p.e "obsesiones, autocrticas") El modelo de la terapia racional-emotiva propone que el proceso que lleva a producir la "conducta" ola "salud" o "trastorno emocional" es bien distinto, ya que propone: A----------------------------- B---------------------------------------- C (Acontecimiento) ("Belief":Creencia sobre A) (Consecuencias) Temporales: .CREENCIAS Pasados/Actuales - Racionales .Emocionales -Irracionales .Espaciales .Cognitivas .Distorsiones cognitivas o inferencias Situacionales derivadas de las creencias .Conductuales Externos/Internos En resumen, no son los acontecimientos externos por lo general (salvo eventos externos o internos extremos: (p.e "terremoto", "dolor extremo") los que producen las consecuencias conductuales, emocionales y cognitivas. Ms bien el propio sujeto, aplicando su proceso de valoracin personal sobre esos eventos, es quin en ltima instancia produce esas consecuencias ante esos eventos. El que esos eventos tengan una mayor o menor resonancia en sus consecuencias, es decir produzcan estados emocionales perturbadores extremos e irracionales o racionales depender fundamentalmente de las actitudes valorativas (creencias) de ese sujeto particular. Esos acontecimientos sern valorados en tanto y en cuanto impliquen a las metas personales del sujeto. Ahora bien esas metas podrn ser perseguidas de modo irracional, produciendo un "procesamiento de la informacin absolutista" y consecuencias psicolgicas trastornan ts, a bien siguiendo un "procesamiento de la informacin preferencial" (Campell, 1990) y consecuencias emocionales saludables.

El que predomine uno u otro "procesamiento de la informacin" har que el perfil "salud psicolgica/trastorno psicolgico" vare en cada caso. 3. La naturaleza de la salud y las alteraciones psicolgicas El trastorno psicolgico, como ya ha quedado expuesto, deriva de las CREENCIAS IRRACIONALES. Una creencia irracional se caracteriza por perseguir una meta personal de modo exigente, absolutista y no flexible. Ellis (1962, 1981, 1989 y 1990) propone que las tres principales creencias irracionales (CREENCIAS IRRACIONALES PRIMARIAS) son: Referente a la meta de Aprobacin/Afecto: "Tengo que conseguir el afecto o aprobacin de las personas importantes para m". Referente a la meta de xito/Competencia o Habilidad personal: "Tengo que ser competente (o tener mucho xito), no cometer errores y conseguir mis objetivos". Referente a la meta de Bienestar: "Tengo que conseguir fcilmente lo que deseo (bienes materiales, emocionales o sociales) y no sufrir por ello". Estas experiencias entrecomilladas seran representaciones-modelos de las tres principales creencias irracionales que hacen VULNERABLE a las personas a padecer TRASTORNO EMOCIONAL en los aspectos implicados en esas metas. Hay tres creencias irracionales, derivadas de las primarias (CREENCIAS SECUNDARIAS), que a veces son primarias, que constituiran el segundo eslabn cognitivo del "procesamiento irracional de la informacin": Referente al valor aversivo de la situacin: TREMENDISMO. "Esto es horroroso, no puede ser tan malo como parece". Referente a la capacidad para afrontar la situacin desagradable: INSOPORTABILIDAD. "No puedo soportarlo, no puedo experimentar ningn malestar nunca". Referente a la valoracin de s mismo y otros a partir del acontecimiento: CONDENA. "Soy/Es/Son...un X negativo (p.e intil, desgraciado...) porque hago/hace-n algo indebido".