Spurgeon: La Doctrina de la Justificacin por Fe

Cul es el significado de justificacin? Los telogos los confundirn, si les preguntan. V oy a hacer mi mejor esfuerzo para ex plicar la justificacin de manera sencilla y simple, para que me entienda inclusiv e un nio. No hay tal cosa como una justificacin que pueda ser obtenida en la tierra por los hombres, ex cepto de una sola manera. La justificacin, ustedes saben, es un trmino forense; siempre es empleado en un sentido legal. Un prisionero es trado al tribunal de justicia para ser juzgado. Slo hay una forma en que ese prisionero puede ser justificado; esto es, no debe ser encontrado culpable; y si no es encontrado culpable, entonces es justificado: esto es, se ha demostrado que es un hombre justo. Si ese hombre es encontrado culpable, no puede ser justificado. La Reina puede perdonarlo, pero ella no puede justificarlo. Sus hechos no son justificables, si fuera culpable de ellos; y l no puede ser justificado por ellos. Puede ser perdonado; pero ni la realeza misma podra jams lav ar el carcter de ese hombre. Es tan criminal cuando es perdonado como lo era antes de ser perdonado. No hay ningn medio entre los hombres de justificar a un hombre de una acusacin que es lev antada en su contra, ex cepto cuando se demuestra que no es culpable. A hora, la marav illa de marav illas es que se ha demostrado que somos culpables, y sin embargo somos justificados: se ha ledo el v eredicto en contra nuestra de: culpables; y sin embargo, a pesar de ello, somos justificados. Podra algn tribunal terrenal hacer eso? No, la redencin de Cristo logr eso que es una imposibilidad para cualquier tribunal de la tierra. Todos nosotros somos culpables. Lean el v ersculo 23 que precede inmediatamente al tex to: "por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios." A ll es presentado el v eredicto de culpables, y sin embargo inmediatamente despus se dice que somos justificados gratuitamente por Su gracia.A hora, permtanme ex plicarles cmo justifica Dios al pecador. V oy a suponer un caso imposible. Un prisionero ha sido juzgado y condenado a muerte. l es un hombre culpable; l no puede ser justificado porque es culpable. Pero ahora, supongan por un momento que pudiera ocurrir algo as: que alguien ms pudiera participar, y que pudiera asumir toda la culpa de ese hombre, que pudiera ponerse en su lugar y por algn proceso misterioso, que por supuesto es imposible entre los hombres, se conv irtiera en ese hombre; o tomara sobre s el carcter de ese hombre; l, el hombre justo, pone al rebelde en su lugar, y conv ierte al rebelde en un hombre justo. Nosotros no podemos hacer eso en nuestras cortes. Si y o me presentara ante un juez, y l decidiera que debe encarcelarme durante un ao en v ez de un desgraciado que fue condenado ay er a un ao de prisin, y o no podra asumir su culpa. Podra sufrir su castigo, pero no podra llev ar su culpa. A hora, lo que la carne y la sangre no pueden hacer, eso hizo Jesucristo mediante Su redencin. Aqu estoy y o, el pecador. Y o me refiero a m mismo como representando a todos ustedes. Estoy condenado a muerte. Dios dice: "V oy a condenar a ese hombre; debo, quiero y lo v oy a castigar." Cristo interv iene, me hace a un lado, y se pone en mi lugar. Cuando se pide que hable el reo, Cristo dice: "Culpable;" y hace que mi culpa sea suy a. Cuando se v a a aplicar el castigo, Cristo se presenta. Dice: "castgame a M," "he puesto mi justicia en ese hombre, y Y o he tomado sobre M los pecados de ese hombre. Padre, castgame a M y considera a ese hombre como si fuera Y o. Deja que l reine en el cielo; y que y o sufra sus miserias. Djame que Y o soporte su maldicin, y que l reciba mi bendicin." Esta marav illosa doctrina del intercambio de lugares entre Cristo y los pobres pecadores, es una doctrina de rev elacin, pues no habra podido ser concebida por la naturaleza humana.Permtanme que lo ex plique de nuev o, no sea que no qued muy claro. La forma en que Dios salv a a un pecador no es, como dicen algunos, ignorando el castigo. No; el castigo ha sido cumplido por completo. Es colocando a otra persona en el lugar del rebelde. El rebelde debe morir; Dios dice que debe morir. Cristo dice: "Y o ser el sustituto del rebelde. El rebelde tomar mi lugar y Y o tomar el suy o." Dios consiente a esto. Ningn monarca de la tierra tendra poder para dar su consentimiento a un cambio as. Pero el Dios del cielo tena el derecho de hacer lo que l quisiera. En su infinita misericordia dio su beneplcito al arreglo. "Hijo de mi amor," dijo, "debes colocarte en el lugar del pecador; debes sufrir lo que corresponda sufrir a l; debes ser considerado culpable, tanto como l fue considerado culpable; y despus v oy a v er al pecador bajo otra luz. Lo v er como si fuera Cristo; lo aceptar como si fuera mi unignito Hijo, lleno de gracia y de v erdad. Le dar una corona en el cielo y lo llev ar en Mi corazn por toda la eternidad." Esta es la forma en que somos salv ados, "siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess." Y ahora proseguimos a ex plicar algunas de las caractersticas de esta justificacin. En el momento en que un pecador arrepentido es justificado, recuerden, l es justificado en relacin a todos sus pecados. He aqu un hombre plenamente culpable. En el instante en que cree en Cristo, recibe su perdn de inmediato, y sus pecados y a no son ms suy os; son arrojados a las profundidades del mar. Fueron puestos sobre los hombros de Cristo y han desaparecido. A hora es un hombre justo a los ojos de Dios, y acepto en el Amado. "Cmo!", dicen, "quieres decir eso literalmente?" As es, en efecto. Esa es la doctrina de la justificacin por la fe. Tomado de: La Justificacin por Gracia, Sermn No.1 26 del Plpito de la Capilla New Park Street.