1. ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD.

Los factores que intervienen en la personalidad son los siguientes: Factores innatos o hereditarios (sistemas, humores, glndulas, etc.). La personalidad es aquello que resulta de su accin en el organismo al condicionar el modo de ser del individuo y desencadenar un determinado estilo de comportamiento que es distinto en unos individuos respecto a los otros. Facultades humanas cognitivas (sentidos, imaginacin, memoria e inteligencia) y tendenciales (apetito y voluntad). La personalidad es aquello que resulta de su accin sobre la vida psquica del individuo generando en l un modo de ser distinto. Estmulos medioambientales, sobre todo la educacin, contribuyen a la formacin de la personalidad impulsando la accin del sujeto y desarrollo de sus facultades. Comportamiento del individuo. La personalidad psquica es un hbito general que determina la forma de ser y la forma de conducirse en la vida. La personalidad es un hbito complejo adquirido por la accin reiterada de las facultades del propio sujeto siendo estimuladas desde el interior y el exterior. El hbito es una cualidad no especfica, que afecta al individuo determinando su modo de ser (hbito enactivo), y su comportamiento, de forma que ste resulte bueno o malo (hbito operativo correcto o incorrecto, constructivo o destructivo, conveniente o inconveniente, ...). Tanto el hbito enactivo como el operativo son importantes para la formacin de la personalidad, el primero condiciona su manera de ser, y el segundo, su manera de obrar. Las propiedades del hbito son: La dinamicidad (concentracin de energas puestas a punto). El automatismo en mayor o menor grado (dejando libre las facultades para otras operaciones). El encadenamiento o sincronizacin de los movimientos. La compatibilidad con la conciencia y con la libertad. La ayuda o refuerzo para las facultades y sus rganos. Ahorro de energas al permitir que la facultad se libere de concentrar la atencin en su trabajo. Menos los hbitos innatos, todos los dems se producen por virtud de la repeticin de actos de la misma especie, pero han de ocurrir ciertas condiciones: Esto acontece, slo cuando la accin se encuentra indeterminada por la naturaleza. Esto acontece tambin cuando la accin mediante la cual se genera el hbito es reforzada de alguna manera. 1.1. ESTADOS CENESTSICOS Y EL TALANTE. *CENESTESIA: Conjunto de sensaciones subjetivas indefinibles que tienen su origen en el tono funcional de los rganos, msculos, vsceras, ... Es el exponente fiel del estado general de la vida vegetativa. Es el referente o el efecto psquico producido por la accin o el funcionamiento correcto o incorrecto de los factores biolgicos. Hay un estado de cenestesia sano y uno enfermo o cenesteopata. Las formas de este estado de cenestesia patolgica son muchas, y dependen del nivel de gravedad y de la especie o direccin del estado patolgico. *TALANTE: Son los derivados modos de ser y de comportarse de la cenestesia. Es una cualidad psquica que 1

deriva de ese estado de bienestar o malestar psquicos. Se diferencia de la cenestesia en el sentido de que es una cualidad activa del sujeto, frente a la pasividad de la cenestesia. Suele referirse al estado de nimo bueno o malo en el que se encuentra un individuo en relacin con la disposicin de nimo. 1.2. USO DE LA INTELIGENCIA Y DE LAS IDEAS. Las ideas determinan el modo de ser psquico accidental de cada uno y tambin el modo de comportarse; adems no son la inteligencia, sino el resultado de su uso. En este caso hablamos de inteligencia como un modo o hbito de ser permanente del que la posee o la usa (inteligencia adquirida). La personalidad psicolgica (1 de los hbitos) es el hbito o modo de ser y de comportarse que deriva de la posesin y uso que cada uno hace de su inteligencia. Este uso es la produccin de ideas y la utilizacin de las mismas para el conocimiento y la transformacin de la realidad o de su propio ser. Tanto las ideas como el uso que se hace de ellas es distinto en cada uno: por eso es distinta tambin la personalidad del que las posee. La inteligencia implica varias cosas: La conciencia de s es lo que hace que el sujeto se conozca a s mismo y que es distinto a los dems seres. El juicio de la realidad le permite situarse en el mundo. El razonamiento le permite construir pensamientos coherentes de los cuales pueden derivarse conductas razonables o consecuentes. Para cada una de estas tres cosas son su modo peculiar de ser inteligente. La voluntad es la tendencia hacia el bien conocido como tal por inteligencia, pero los psiclogos actuales relegan a un 2 plano el factor inteligencia y el factor voluntad a favor de los estados afectivos y la interaccin medioambiental a la hora de analizar la estructura de la personalidad. La ideologa no es el conjunto de ideas que tiene un individuo, sino el modo de ser peculiar que surge en virtud de la posesin y el ejercicio de unas ideas determinadas. La ideologa siempre tiene una connotacin social, pero no impide que afecten al individuo generando en l un modo de ser personal o privado cuando son asimiladas. 1.3. LA LIBERTAD. Cada individuo es libre, ya que depende de sus decisiones, es decir, de su autodeterminacin. La posesin de la libertad genera un modo de ser distinto y el ejercicio que deriva de la misma acenta ese modo de ser particular de cada uno. La libertad no nos hace distintos, pero el modo de poseerla y ejercerla s. Los actos esenciales de la voluntad son esencialmente libres. Son libres por s mismos, por naturaleza, pues la naturaleza de la voluntad es libre: Mediante los actos de la inteligencia obtenemos conocimientos nuevos a partir de la realidad, poniendo en juego una funcin esencial; la abstraccin. Mediante los actos de la razn obtenemos conocimientos nuevos acerca de nosotros mismos a partir de los conocimientos que ya poseemos; lo hacemos poniendo en juego el raciocinio. Mediante la abstraccin formamos ideas o conceptos, y mediante el raciocinio, construimos razonamientos.