Juan Boscn

(Barcelona, 1492 - Perpin, 1542), poeta y traductor espaol del Siglo de Oro. De familia noble, recibi una excelente formacin humanstica y sirvi en la Corte de los Reyes Catlicos y despus en la del emperador Carlos I de Espaa. Fue preceptor del Duque de Alba. En la Corte conoci a otro gran poeta amigo suyo, don Diego Hurtado de Mendoza; ste le dirigi la famosa Epstola a Boscn. El caballero cataln se cas con una culta dama valenciana, doa Ana Girn Rebolledo. Viaj a Italia como embajador espaol. All encontr al caballero toledano. Garcilaso de la Vega, con quien entabl una gran amistad; seguramente al aprecio que Boscn senta por la obra del poeta valenciano Ausis March se deben las reminiscencias de ste que hay en algunas de las composiciones del poeta toledano. Boscn, que haba cultivado con anterioridad la conceptuosa y cortesana lrica cancioneril, introdujo el verso endecaslabo y las estrofas italianas (soneto, octava real, terceto encadenado, cancin en estancias), as como el poema en endecaslabos blancos y los motivos y estructuras del Petrarquismo en la poesa castellana. Se persuadi de ello en una conversacin mantenida en 1526 con su amigo, el embajador veneciano y humanista Andrea Navagiero, en los jardines del Generalife, en Granada, como cont l mismo, ya que ste le anim a intentar esa experiencia potica, y convenci de esta novedad tambin a sus amigos Garcilaso de la Vega y don Diego Hurtado de Mendoza y escribi el manifiesto de la nueva esttica italianizante del Renacimiento en la siguiente epstola incluida como prlogo en uno de sus volmenes de poesas: El poema Hero y Leandro de Boscn es el primero que trata de temas legendarios y mitolgicos clsicos. Por otra parte, su Epstola a Mendoza introduce en Espaa el modelo de la epstola moral como un gnero potico imitado de Horacio, donde se expone el ideal del sabioestoico con su prudente moderacin y equilibrio. Estudios modernos han desterrado que la idea infundada de la dureza y sequedad de sus versos con el pretexto de que no era un hablante nativo de castellano. Fuera de un amplio cancionero petrarquista, Boscn demostr su dominio del castellano traduciendo adems Il libro del cortegiano (1528) del humanista italiano Baldassare Castiglione con el ttulo de El Cortesano (1534) en una modlica prosa renacentista esmaltada de germinaciones ciceronianas. Adems, prepar la edicin de las obras de su amigo Garcilaso de la Vega junto a las suyas, si bien muri antes de poder culminar el proyecto, por lo que su viuda imprimi la obra en 1543 en el taller de Carles Amors, en Barcelona, con el ttulo Las obras de Boscn con algunas de Garcilaso de la Vega. Este era un poeta mstico, en la poca del Siglo de Oro Espaol

Garcilaso de la Vega
(Toledo, 1501? - Niza, 1536) Poeta renacentista espaol. Perteneciente a una noble familia castellana, Garcilaso de la Vega particip ya desde muy joven en las intrigas polticas de Castilla. En 1510 ingres en la corte del emperador Carlos I y tom parte en numerosas batallas militares y polticas. Particip en la expedicin a Rodas (1522) junto con Boscn y en 1523 fue nombrado caballero de Santiago. En 1530 Garcilaso se desplaz con Carlos I a Bolonia, donde ste fue coronado. Permaneci all un ao, hasta que, debido a una cuestin personal mantenida en secreto, fue desterrado a la isla de Schut, en el Danubio, y despus a Npoles, donde residi a partir de entonces. Herido de muerte en combate, durante el asalto de la fortaleza de Muy, en Provenza, Garcilaso fue trasladado a Niza, donde muri. Su escasa obra conservada, escrita entre 1526 y 1535, fue publicada pstumamente junto con la de Boscn, en Barcelona, bajo el ttulo de Las obras de Boscn con algunas de Garcilaso de la Vega (1543), libro que inaugurara el Renacimiento literario en las letras hispnicas. Sin embargo, es probable que antes hubiera escrito poesa de corte tradicional, y que fuese ya un poeta conocido. Garcilaso se sum rpidamente a la propuesta de su amigo Juan Boscn de adaptar el endecaslabo italiano a la mtrica castellana, tarea que llev a cabo con mejores resultados, puesto que adopt un castellano ms apto para la acentuacin italiana y la expresin de los nuevos contenidos poticos, de tono neoplatnico, propios de la potica italiana renacentista. Muchas de sus composiciones reflejan la pasin de Garcilaso por la dama portuguesa Isabel Freyre, a quien el poeta conoci en la corte en 1526 y cuya muerte, en 1533, le afect profundamente. Los 40 sonetos y las 3 glogas que escribi se mueven dentro del dilema entre la pasin y la razn que caracteriza la poesa petrarquista y en ellos el autor recurre, como el mismo Petrarca, al paisaje natural como correlato de sus sentimientos, mientras que las imgenes de que se sirve y el tipo de lxico empleado dejan traslucir la influencia de Ausias March. Escribi tambin cinco canciones, dos elegas, una elega a Boscn y tres odas latinas, inspiradas en la poesa horaciana y virgiliana.

Fray Luis de Len

(Belmonte, Espaa, 1527-Madrigal de las Altas Torres, id., 1591) Escritor espaol en lenguas castellana y latina. De ascendencia juda, desde muy joven milit en la orden agustina. Estudi en las universidades de Alcal de Henares y de Salamanca, donde obtuvo dos ctedras: la primera de filosofa moral y la segunda de Sagradas Escrituras, que abandon ms tarde para dedicarse a su orden. Fue detenido por la Inquisicin y encarcelado durante casi cuatro aos (1573-1576) a causa de su Comentario al Cantar de los Cantares (1561), traduccin al castellano del texto bblico, entonces prohibido.

Fray Luis fue un gran humanista de espritu cristiano y muy buen conocedor de los clsicos latinos. Destac ante todo como prosista en castellano: su conciencia estilstica, que se manifiesta en los efectos rtmicos que introdujo en su prosa, y su empeo en conseguir un lenguaje cuidado y natural lo convierten en un escritor fundamental para la consolidacin de la prosa castellana. Destacan en este sentido La perfecta casada (1583), sobre las virtudes de la mujer cristiana, y, sobre todo, De los nombres de Cristo (1574-1575), comentario erudito que constituye sin duda su obra ms conseguida estilsticamente. Sin embargo, su fama literaria se debe a sus composiciones poticas, veintitrs poemas publicados por primera vez por Quevedo en 1637 en un intento de ofrecer contra modelos a la corriente gongorina.

Santa Teresa de Jess

(Gotarrendura, vila, 1515 - Alba de Tormes, 1582) Religiosa y escritora mstica espaola, conocida tambin como Santa Teresa de vila. Teresa de Jess es el nombre de religin adoptado por Teresa de Cepeda y Ahumada, hija de Alonso Snchez de Cepeda, probable descendiente de judos conversos, y de Beatriz de Ahumada, perteneciente a una noble familia abulense. Su vida y su evolucin espiritual se pueden seguir a travs de sus obras de carcter autobiogrfico, entre las que figuran algunas de sus obras mayores: La vida (escrito entre 1562 y 1565), las Relaciones espirituales, el Libro de las fundaciones (iniciado en 1573 y publicado en 1610) y sus cerca de quinientas Cartas. La Vida abarca desde su infancia hasta la fundacin del primer convento reformado de San Jos de vila, en 1562. Gracias a ella se sabe de su infantil aficin por los libros de caballeras y de vidas de santos. En 1531, su padre la intern como pupila en el convento de monjas agustinas de Santa Mara de Gracia, pero al ao siguiente tuvo que volver a su casa aquejada de una grave enfermedad. Determinada a tomar el hbito carmelita contra la voluntad de su padre, en 1535 huy de su casa para dirigirse al convento de la Encarnacin. Visti el hbito al ao siguiente, y en 1537 hizo su profesin. Por entonces empez para ella una poca de angustia y enfermedad, que se prolongara hasta 1542. Durante estos aos confiesa que aprendi a confiar ilimitadamente en Dios y que empez a practicar el mtodo de oracin llamado recogimiento, expuesto por Francisco de Osuna en su Tercer abecedario espiritual. Repuesta de sus dolencias, empez a instruir a un grupo de religiosas de la Encarnacin en la vida de oracin y a planear la reforma de la orden carmelitana para devolverle el antiguo rigor, mitigado en 1432 por Eugenio IV. Empez entonces a ser favorecida con visiones imaginarias e intelectuales, visiones que habran de sucederse a lo largo de su vida y que determinaron sus crisis para averiguar si aquello era espritu de Dios o del demonio. Su ideal de reforma de la orden se concret en 1562 con la fundacin del convento de San Jos. Se inicia entonces una nueva etapa en su vida, en la que la dedicacin a la contemplacin y la oracin son compartidas con una actividad extraordinaria para conseguir el triunfo de la reforma carmelitana.

Desde 1567 hasta su muerte, fund en Medina del Campo, Malagn, Valladolid, Toledo, Pastrana, Salamanca, Alba de Tormes, Segovia, Beas, Sevilla, Caravaca, Villanueva de la Jara, Palencia, Soria y Burgos. En 1568 se erigi en Duruelo el primer convento reformado masculino, gracias a la colaboracin de san Juan de la Cruz y del padre Antonio de Heredia. Redact las Constituciones (1563), que fueron aprobadas en 1565 por Po IV, y que se basan en los siguientes puntos: vida de oracin en la celda, ayuno y abstinencia de carne, renuncia de rentas y propiedades, comunales o particulares, y prctica del silencio. Para ayudar a sus religiosas a la realizacin de su ideal de vida religiosa compuso Camino de perfeccin (escrito entre 1562 y 1564 y publicado en 1583) y Las moradas o Castillo interior (1578). La reaccin de los miembros de la antigua observancia carmelita lleg a su punto culminante en 1575, ao en que denunciaron a los descalzos a la Inquisicin. Un breve de Roma, en 1580, orden la separacin de las dos rdenes. En 1604 se inici el proceso de canonizacin de Teresa. En 1614 fue declarada beata, y en 1622 fue canonizada por Gregorio XV. En 1970 fue proclamada doctora de la Iglesia, siendo la primera mujer que reciba esta distincin. Adems de las obras citadas, dej escritas las siguientes: Meditaciones sobre los cantares, Exclamaciones, Visita de descalzas, Avisos, Ordenanzas de una cofrada, Apuntaciones, Desafo espiritual, Vejamen y unas treinta poesas.

San Juan de la Cruz

(Juan de Yepes lvarez; Fontiveros, Espaa, 1542-beda, id., 1591) Poeta y religioso espaol. Nacido en el seno de una familia hidalga empobrecida, empez a trabajar muy joven en un hospital y recibi su formacin intelectual en el colegio jesuita de Medina del Campo. En 1564 comenz a estudiar artes y filosofa en la Universidad de Salamanca, donde conoci, en 1567, a santa Teresa de Jess, con quien acord fundar dos nuevas rdenes de carmelitas. Su orden reformada de carmelitas descalzos tropez con la abierta hostilidad de los carmelitas calzados, a pesar de lo cual logr desempear varios cargos. Tras ensear en un colegio de novicios de Mancera, fund el colegio de Alcal de Henares. Ms adelante se convirti en el confesor del monasterio de santa Teresa. En 1577 prosperaron las intrigas de los carmelitas calzados y fue encarcelado en un convento de Toledo durante ocho meses. Tras fugarse, busc refugio en Almodvar. Pas el resto de su vida en Andaluca, donde lleg a ser vicario provincial. En 1591 volvi a caer en desgracia y fue depuesto de todos sus cargos religiosos, por lo que se plante emigrar a Amrica, proyecto que frustr su prematuro bito. Canonizado en 1726, fue proclamado Doctor de la Iglesia en 1926. Aunque los versos que de l se conservan son escasos y no fueron publicados hasta despus de su muerte, se le considera como uno de los mayores poetas espaoles de la poca y como el mximo exponente de la poesa mstica. Noche oscura, Cntico espiritual y Llama de amor viva son sus tres obras poticas capitales, a las cuales corresponden varias obras en

prosa que les sirven de corolario explicativo, dado el hermetismo simblico de su poesa: Subida al monte Carmelo, Noche oscura del alma, Llama de amor viva (las tres reunidas en el volumen Obras espirituales que encaminan a un alma a la unin perfecta con Dios) y Cntico espiritual. Combinando la antigua simbologa del Cantar de los cantares con las frmulas propias del petrarquismo, produjo una rica literatura mstica, que hunde sus races en la teologa tomista y en los msticos medievales alemanes y flamencos. Su produccin refleja una amplia formacin religiosa, aunque deja traslucir la influencia del cancionero tradicional del siglo XVI, sobre todo en el uso del amor profano (las figuras del amante y de la amada) para simbolizar y representar el sentimiento mstico del amor divino. La estrofa ms empleada en sus poemas es la lira, aunque demuestra igual soltura en el uso del romance octoslabo. Toda su doctrina gira en torno al smbolo de la noche oscura, imagen que ya era usada en la literatura mstica, pero a la que l dio una forma nueva y original. La noche, al borrar los lmites de las cosas, le sugiere, en efecto, lo eterno, y de esa manera pasa a simbolizar la negacin activa del alma a lo sensible, el absoluto vaco espiritual. Noche oscura llama tambin san Juan a las terribles pruebas que Dios enva al hombre para purificarlo; atenindose a este ltimo significado, habla de una noche del sentido y de una noche del espritu, situadas, respectivamente, al fin de la va purgativa y de la iluminativa, tras las cuales vendra la va unitiva, aspiracin ltima del alma atormentada por la distancia que la separa de Dios, y realizacin de su deseo de fusin total con l. Antes de acceder a la experiencia mstica de unin con Dios, el alma experimenta una desoladora sensacin de soledad y abandono, acompaada de terribles tentaciones que, si consigue vencer, dejan paso a una nueva luz, pues Dios no deja vaco sin llenar. San Juan utiliza determinados recursos estilsticos con una profusin y madurez poco frecuentes, dando un nuevo y ms profundo sentido a las expresiones paradjicas (vivo sin vivir en m, cautiverio suave) y las exclamaciones estremecedoras ( Oh, llama de amor viva!) Habituales en los cancioneros. Lo que mejor define su poesa es su extraordinaria intensidad expresiva, gracias a la perfecta adecuacin y el equilibrio de cada una de sus imgenes. A ello contribuye as mismo su tendencia a abandonar el registro discursivo y eliminar nexos neutros carentes de valor esttico para buscar una yuxtaposicin constante de elementos poticos de gran plasticidad.

Lazarillo de Tormes (annimo)

Lzaro de Tormes era un chico, hijo de Antona Prez y Tom Gonzlez, que haba nacido en la orilla del ro Tormes, por lo que le haban puesto dicho nombre: su padre tena un molino en la ribera del Tormes y, una noche, su madre estaba hacindole compaa y Lzaro naci.

Cuando l tena menos de diez aos, a su padre lo apresaron y su madre se qued cuidndole pero Tom muri y Antona se qued viuda. Al pasar el tiempo, la madre de Lzaro, se enamor de otro hombre que era moreno y tuvieron un hijo llamado Zaide. Pero al hombre tambin lo apresaron y a su madre la acusaron de haber estado con un hombre de color. Mientras, Lzaro trabajaba en una posada. Durante su vida, Lzaro tuvo muchos amos, entre los que se encontraba el ciego al que sirvi de Lazarillo. ste y otros a los que sirvi fueron: El ciego: Un da lleg a la posada donde estaba Lzaro y se lo llev con l para que le sirviera de lazarillo. El ciego le hizo pasar malos ratos a Lzaro pero al final, por muy mal que lo hubiera pasado, le sirvi como enseanza para la vida y que ms tarde le iba a ser til. En muchas ocasiones, el ciego, retaba a Lzaro a hacer cualquier cosa como por ejemplo cuando estaban comiendo las uvas, cuando la longaniza y el nabo, cuando el toro... El clrigo: Cuando Lzaro dej al ciego, se instal en un clrigo. Una de las cosas que all le pasaron fue, que el clrigo tena una bal cerrado con llave y en toda la casa no haba nada colgado (como unos chorizos...) para comer y, claro, a Lzaro le daba hambre. Porque dijo que, si al menos hubiera algo a la vista, aunque no lo pudiera comer pero le calmara un poco. El escudero: Al dejar al clrigo se fue con el escudero al que tambin sirvi de amo. Al ir malherido, la gente le deca que se buscase un nuevo amo para que pudiera trabajar y no tener que estar pidiendo limosna por las calles. De este modo encontr a su tercer amo. Casi al final de estar con l escudero, un da llegaron unos hombres a los que el escudero deba dinero. Creyeron que Lzaro le estaba cubriendo y llamaron a la polica. Le interrogaron y se convencieron de que Lzaro era inocente dejndole libre y buscando otro amo. El fraile: Fue el cuarto amo de Lzaro. Era un fraile un tanto particular porque no le gustaban los rezos, comer en el convento ni hacer las prcticas que suelen hacer los frailes normales. Lzaro, un poco asustado, sali de all cuando solo haba estado una semana aproximadamente. El buladero: Tras dejar al extrao fraile, Lzaro se fue con su quinto amo: un buladero. (Las bulas eran documentos que se daban en la edad media para conceder privilegios a personas, ciudades...) Pero las bulas que el daba solan ser falsas y le andaba persiguiendo las gente porque las iba estafando por lo que se tena que buscar un poco la vida para que no le pillaran. El capelln: Le puso a trabajar para l y le fue muy bien por lo que, a los cuatro aos de trabajar para l, tena ahorrado para ir bien vestido y vivir dignamente. Dej todo lo que el capelln le haba dado (no el dinero sino un burro, etc.) y le dijo que no quera seguir en aquel trabajo.

El alguacil: Su sptimo y ltimo amo. No le dur mucho esto porque le pareca un oficio demasiado peligroso ya que, un da, les apedrearon a los dos, y a Lzaro no le pas nada pero a su amo le trataron muy mal. Tras dejar al alguacil, tuvo el cargo de pregonar los vinos que en la ciudad se vendan, acompaar a los que son perseguidos por la justicia y declarar a voces sus delitos: en resumen, era el pregonero de la ciudad. Se cas con una de las criadas del Arcipreste de Sant Salvador, el cual le tena mucho aprecio y poda pedirle todos los favores que quisiera.