Agamben, Griorgio. A propsito de Tiqqun. Presentacin del libro Contribution la guerre en cours (Paris, Ed.

. La Fabrique, 2009), 19 de abril 2009 en el Lavoir moderne parisiene. [Traduccin: Miguel Rosetti para la ctedra Literatura del Siglo XX a partir de una videograbacin extrada de http://www.dailymotion.com/video/x929gp_agamben-sur-tiqqun_news] A propsito de Tiqqun, Contribucin a la guerra en curso Giorgio Agamben Entre 1975 y 1984, cuando la poltica conoci una fase de estancamiento, los trabajos de Michel Foucault despejaron el terreno de los conceptos que detenan su avance. En la clase del 5 de Febrero de 1983, Foucault resume su estrategia en dos partes. Una: sustituir la historia de la dominacin por el anlisis de las formas y tcnicas de gubernamentalidad. Y dos: sustituir la teora del sujeto y la historia de la subjetividad por el anlisis histrico de las tcnicas de subjetivacin y de las prcticas de s. Abandona claramente el universo que monopolizara la atencin de la teora poltica (la ley, la soberana, la voluntad general, etc.), llevando adelante un anlisis detallado de prcticas y dispositivos gubernamentales. En contra de la amplificacin de una nocin de Poder, separado y autnomo, plantea la idea de relaciones de poder. En lugar del sujeto, en posicin fundacional y trascendental, aborda prcticas puntuales de subjetivacin. Es dentro de este contexto del pensamiento poltico, quince aos despus de Foucault, desde donde hay que pensar el significado de la aparicin de Tiqqun. Si bien Foucault abandona toda reserva antropolgica al respecto, el espacio entre las tcnicas de gubernamentalidad y las formas de subjetivacin queda vaco. O mejor, no queda nada en esa zona de encuentro entre la tcnicas de gobierno y los procesos de subjetivacin, excepto por las figuras que registra en ese grandioso texto de 1983, Vidas de Hombres Infames -de hecho las llama vidas infames, sombras sin rostro- encontradas en los archivos policiales y en las cartas de cachet, sobre las cuales el poder abruptamente arroja su luz, su sombra luz. Lo que Tiqqun trae como novedad es la radicalizacin y el borroneo de estas dos estrategias: el anlisis de las tcnicas de gubernamentalidad y los procesos de subjetivacin, que con Foucault nunca parecen tener un punto de unin. Como lo demostrara Foucault, en Microfsica del Poder, ste circula y siempre lo ha hecho a travs de mecanismos de todo tipo (legales, lingsticos. materiales, etc.). Y entonces, para Tiqqun, el poder no es otra cosa que eso. No aparece como una entidad superior, soberana, sobre la sociedad civil y la vida ciudadana, sino que coincide intestinamente con ella. El poder ya no puede concebirse con un centro, sino como una acumulacin de mecanismos dentro de los cuales los sujetos quedan atrapados. En este marco, el gesto de Tiqqun es unir los dos planos: que los dos anlisis que para Foucault permanecan separados, los dispositivos de gobierno y el sujeto, coincidan completamente el uno con el otro. Un texto de uno de los ensayos del libro, Crtica metafsica, lo dice muy claramente: La teora del sujeto es solo posible a partir de una teora del mecanismo.

En virtud de ello, una de las tradiciones que ha estancado al pensamiento de izquierda, la bsqueda de nuevas subjetividades polticas en disponibilidad, se vuelve ftil. La teora del sujeto y la teora del mecanismo coinciden. Esta es la zona opaca de indiferenciacin entre la teora del sujeto y la teora de los dispositivos en la que estn situados los textos reunidos en Tiqqun I y II junto con la Teora Bloom-, los dos textos ms importantes publicados en el libro Introduccin a la Guerra Civil y Una metafsica crtica podra nacer como ciencia de los dispositivos. Parece claro que en esta zona de indiferenciacin, las nociones vinculadas al pensamiento poltico clsico (el Estado, la Sociedad Civil, la clase, la ciudadana, la representacin, etc.) pierden su sentido. Por otra parte, es desde esta zona de indiferenciacin que las nociones elaboradas por Tiqqun Bloom, polticas estticas, el partido imaginario, Guerra civil (en el sentido especial que tienen estas palabras en los textos)-, adquieren un sentido propio. Y es a partir de esa situacin de indiferenciacin que uno puede comprender qu prcticas de escritura, de pensamiento y de accin se ponen en juego en Tiqqun. Con relacin a la escritura, el objetivo no es simplemente llevarla a cabo desde el anonimato, ni a travs de pseudnimos o heternimos. Veremos que los esfuerzos de la polica por atribuir los textos a un autor sern vanos. No podra haber un autor para estos textos porque se paran en una zona donde la misma nocin de autor est vedada. La nocin de autor, como lo demostr Foucault, siempre ha tenido una doble funcin en nuestra cultura. Es una figura del sujeto y es un mecanismo de atribucin de responsabilidad penal. El hecho de que Julien Coupat y sus amigos no pueden ser ni sern nunca los autores de los artculos publicados en Tiqqun, o donde sea, radica en que en la posicin que ocupan sujetos y mecanismos coinciden a tal punto que la nocin de autor no funciona, no tiene sentido. Creo tambin que solo desde la perspectiva abierta por Tiqqun por ejemplo, considerando la guerra civil permanente que el Estado propulsa- que microscpicos e indescifrables hechos asumen su significado en nuestras llamadas democracias contemporneas. Un dato que me gustara sealar, que todos parecemos ignorar y que puede corroborarse tan solo con una pequea investigacin en una biblioteca, ya que ya hay documentos que sirven de evidencia, es que las leyes vigentes en Francia y en otros pases democrticos de Europa son tres o cuatros veces ms represivas que las que regan en Italia durante el rgimen fascista. Es un hecho indiscutible. Desde todo punto de vista, cantidad enorme de detenciones. Es algo de lo que no se habla. Otro hecho: siempre culpamos a las sociedades y estados totalitarios por instituir tribunales espaciales. Por ejemplo, los tribunales, los jueces del caso Tarnac. Nunca usamos las palabras tribunal especial, pero eso es lo que es. No sabemos ni cmo ni quines nombraron a los jueces intervinientes, por lo que constituye un tribunal especial. Seguramente estn al tanto de que por definicin un tribunal especial es ilegtimo, porque viola el principio de igualdad de los individuos ante la ley y el derecho de legtima defensa. Pues bien, desde la ptica del derecho, la ley y los principios de ley estn, en nuestra sociedad, desprovistos de toda legitimidad. As de simple. Culpamos al fascismo italiano y al nazismo alemn de haber instaurado tribunales especiales, pero los toleramos en la actualidad. Y por lo tanto pienso que es en ese sentido que lo que Tiqqun denomina Guerra Civil (en curso) debe ser entendido. Y es as cmo se hace comprensible la aplicacin del control

biomtrico, concebido originalmente para criminales reincidentes, a todo el conjunto de la poblacin. Saben que pronto toda la poblacin de Francia tendr una tarjeta identificacin elaborada partir de datos biomtricos? Estas medidas fueron inventadas para criminales y de esta manera cada ciudadano ser tratado como un criminal o como un terrorista en potencia, y no ser extrao que quienes se rehsen a ser sometidos a este procedimiento sean tratados como terroristas. Me gustara concluir recordando una historia que me cont un viejo amigo mo, Jos Bergamn, que pele en la Guerra civil espaola del 36. Haba sido enviado, l, poeta e intelectual, junto con otro poeta, Rafael Alberti; el gobierno republicano los haba enviado a los Estados Unidos para buscar apoyo del gobierno americano, pero fueron detenidos en la frontera por la polica que los interrog sin fin, acusndolos de comunistas. Luego de diez horas de interrogatorio, despus del cual obviamente no lo iban a dejar entrar, mi amigo les dijo: Escuche, no soy y nunca ser un comunista, pero aquello que ustedes llaman comunista, seguramente lo sea. Pienso que nosotros debemos decir: No somos y jams seremos terroristas; pero aquello que ustedes consideran terrorista, eso somos. [Traduccin: Miguel Rosetti]