HABLABA AS ZARATUSTRA

Pamela Lizbeth Moreno Surez Grupo 503. Administracin de Empresas Tursticas Zaratustra era un legendario filsofo persa, quien decide retirarse a la soledad de la montaa,
acompaado por sus dos animales herldicos: el guila, que simboliza el orgullo, y la serpiente, la sabidura. Durante su voluntario retiro, adquiere conocimientos y un da considera que ha llegado el momento de bajar a predicar a los hombres. Cuando llega a la ciudad, se encuentra con el pueblo reunido en un mercado, entonces, este decide hablarle al pueblo sin pensar que su pueblo no lo escuchara, y al contrario de esto, se burlaran de l. A partir de entonces, Zaratustra decide buscar discpulos a quienes dirigir sus discursos, para desafiar los antiguos ideales y creencias.

En la primera parte del libro se muestra la muerte de Dios, quien les dice a los hombres que ya no se deben abrumar por conquistar el otro mundo, sino el mundo en el que se vive. Explica tambin de qu manera se debe realizar la evolucin del espritu humano, ataca las virtudes que actan como adormideras de esa evolucin que son: La tranquila somnolencia de la moral, La aridez libresca de una cultura sedentaria, El ascetismo, etc. Adems exalta la guerra, la amistad, la vida y la generosidad de la sana vida dada.
Al final de este discurso, Zaratustra se despide de sus discpulos, y se vuelve a las montaas con su soledad, las ltimas palabras que les dirigi a estos fueron: Muertos estn todos los dioses; ahora queremos que viva el superhombre. Despus de aos en el exilio total de la montaa, Zaratustra vuelve a predicar. El tema fundamental de este discurso es la voluntad de poder, por ello, al principio de este, ataca severamente a los que se oponen a esa voluntad como los compasivos, los sacerdotes, los virtuosos, los sabios famosos, los poetas. Todos ellos sienten aversin por la vida; estn dominados por el espritu de venganza. Al final del captulo aparece un esbozo del hombre liberado de ese espritu vengativo. Este captulo hace emerger como un monstruo, el pensamiento del eterno retorno. Por la noche, se vuelve a retirar a su solitario. Para esta parte del Eterno retorno, Zaratustra se embarca en la tercera parte, y durante la travesa, narra a los marineros su sueo mas reciente de La visin y del enigma, que le produce terror especial por el misterio y por su significado inefable, inexpresable. Este pensamiento del eterno retorno aflora una y otra vez. Zaratustra celebra la inconsciencia de la felicidad, canta las potencias naturales y la victoria sobre la melancola, pide a los hombres despojarse de su Gravedad y, finalmente, dicta sus nuevas tablas de valores, que derriban los antiguos conceptos sobre el bien y el mal, e invoca a la eternidad en nombre de la alegra. Despus de muchas lunas en la vida de Zaratustra llega la cuarta parte. Una vez ms en la soledad de su taberna en las montaas, su cabello se ha convertido en nieve. De pronto en el se produce un grito de angustia, que se manifiestan como criaturas, smbolos de antiguos valores ya caducos, un adivino El tedico de la vida, los reyes La falsedad del poder, un concienzudo del espritu El veneno del positivismo, un mago La fantasa esclavizante, un papa errabundo La muerte de Dios, el ms feo de los hombres El rencor asesino de Dios, un mendigo voluntario La bsqueda de la felicidad, el viajero y

HABLABA AS ZARATUSTRA
Pamela Lizbeth Moreno Surez Grupo 503. Administracin de Empresas Tursticas
la sombra. Zaratustra los saluda a todos ellos, a estos los Hombres superiores y celebra con ellos la cena y la fiesta del asno. Sin embargo estos se sienten angustiados porque notan que Zaratustra no experimenta compasin por ellos y los expulsa. No es a ellos a quienes aguarda en sus montaas; entona entonces un canto de embriaguez, de afirmacin y de fe en el eterno retorno, donde invoca "la profunda eternidad". Y luego, en la radiante maana, superada su ltima tentacin, Zaratustra abandona su caverna y parte con destino desconocido, "ardiente y fuerte como un sol matinal que viene de oscuras montaas". Nietzsche en esta obra a pesar de constituir la negacin de las normas y hbitos tradicionales de pensamiento, trata ms bien de llamar la atencin sobre los dbiles fundamentos de nuestras creencias y fe, y lo expresa sobre todo con una vigorosa reaccin contra el conformismo dominante.