Alfaro Lopez, Guillermo - Estudios Epistemologicos de Bibliotecologia

La presente obra est bajo una licencia de: http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/deed.es_MX http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.
0/dee
Esto es un resumen fcilmente legible del: texto legal (de la licencia completa) En los casos que sea usada la presente obra, deben respetarse los trminos especificados en esta licencia.
Estudios epistemolgicos de bibliotecologa
COLECCIN
TEORA Y MTODOS Centro Universitario de Investigaciones Bibliotecolgicas
Hctor Guillermo Alfaro Lpez
Universidad Nacional Autnoma de Mxico 2010
Z668 A54 Alfaro Lpez, Hctor Guillermo

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa / Hctor Guillermo Alfaro Lpez. Mxico : UNAM, Centro Universitario de Investigaciones Bibliotecolgicas, 2010. xxiv, 133 p. (Teora y mtodos) ISBN: 978-607-02-0748-8 1. Teora de la Bibliotecologa - Investigacin 2. Epistemologa - Bibliotecologa - Investigacin I. ser. II. t.
Diseo de portada: Mario Ocampo Chvez Imagen de portada: Iman Maleki. Dizzines (Oil on Canvas) 100 X 75 cm. 1998.
Primera Edicin 2010 DR UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO Ciudad Universitaria, 04510, Mxico D.F. Impreso y hecho en Mxico ISBN: 978-607-02-0748-8
Contenido
A manera de introduccin para una epistemologa de la bibliotecologa vii
LA BIBLIOTECA COMO OBSTCULO EPISTEMOLGICO 1 LA ENCRUCIJADA: RUPTURA EPISTEMOLGICA Y CAMPO BIBLIOTECOLGICO 43 INVESTIGACIN Y EPISTEMOLOGA: HACIA LA CONSTRUCCIN DE LA TEORA BIBLIOTECOLGICA 79 INVESTIGACIN Y DIVULGACIN BIBLIOTECOLGICAS: UNA RELACIN NO RESUELTA 109
A manera de introduccin para una epistemologa de la bibliotecologa
a situacin actual de la bibliotecologa requiere su fundamentacin epistemolgica como una necesidad impostergable. La consolidacin del campo bibliotecolgico nos indica que esta disciplina ha llegado al lmite de su fase de constitucin, por lo que es un momento crucial y definitorio para perfilar su trayectoria futura; se trata del punto donde el camino se bifurca: ya sea trillar en la senda conocida para obtener los resultados ya sabidos o elegir una trayectoria distinta que conducir a la conformacin de la bibliotecologa como una ciencia fundamentada y poseedora de un campo autnomo de conocimiento. La brjula que nos puede orientar en la senda a seguir es la epistemologa porque a su vez fundamenta la trayectoria a emprender. Este ejercicio nos permite plantear los interrogantes de la problemtica a estudiar: por qu y para qu la epistemologa en bibliotecologa? Como prembulo a la bsqueda de respuestas a tales preguntas es pertinente hacer algunas aclaraciones y precisiones respecto a la propia epistemologa. Durante el siglo XX la epistemologa adquiri una especial relevancia para el conocimiento cientfico, para los albores del siglo XXI este discurso es ya imprescindible en el panorama de la ciencia. Este hecho por s mismo ya justificara la pretensin de emprender una epistemologa de una ciencia como la bibliotecologa. Pero este dato, por s mismo, no explica ni justifica la necesidad de una epistemologa de la bibliotecologa. El problema es ms arduo considerando que cada ciencia tiene una especificidad respecto a las dems, a pesar de los muchos e innegables elementos comunes.
vii
La epistemologa en su origen era una vertiente ms de una de las columnas principales de la filosofa: la teora del conocimiento o, de nomenclatura perifrica, gnoseologa. Durante mucho tiempo fue una simple vertiente, paralelamente al difuso desenvolvimiento del discurso cientfico. Conforme la ciencia define su perfil y sus lmites, lo que significa gradual individualidad respecto de la filosofa, la epistemologa deja su estatus perifrico para adquirir relevancia. Con lo que acaba por estatuirse como filosofa de la ciencia. En cuanto tal su objeto de conocimiento es la investigacin cientfica y su producto: el conocimiento cientfico. Esta orientacin se consolida conforme se configuran esos orbes cognoscitivos que son los campos de conocimiento cientfico, lo que legitima a la propia epistemologa. Varios de los campos de conocimiento de las ciencias duras inician su fase de constitucin entre los siglos XVIII y XIX, entre stos se encuentra la fsica, que va a ser considerada el gran modelo a seguir para los dems campos de conocimiento. Estos eventos obligaron a que la epistemologa tradicional tuviera que radicalizarse para estar a la altura de las nuevas circunstancias que presenta el horizonte integrador social histrico de los campos de conocimiento. As la epistemologa se reconstituye, ya no busca contestar a las tradicionales cuestiones como las que entraa la relacin cognoscitiva entre sujeto y objeto, entendido este ltimo como el mundo en sentido general o restringidamente como el objeto cientfico, de donde derivan cuestiones como el carcter y proyeccin del conocimiento cientfico en contraposicin al conocimiento del sentido comn, el de la clasificacin de las ciencias; y el problema de corte positivista, incluso en su rstica vertiente emprica: la elaboracin de la ciencia de forma inductiva con base en la observacin. Todo esto se trastoca conforme se acelera la autonoma de las ciencias lo que va a exigir otro tipo de epistemologa para contestar a problemas mayormente complejos. La palabra es exacta: las ciencias dejan en evidencia el entramado de su complejidad, por lo que se requiere una epistemologa que evolucione, que se haga a s misma ms compleja paulatinamente para que responda al reto de la vertiginosa complejidad en puerta.
viii
Entre las primeras dcadas del siglo XX la epistemologa lleva a cabo su transfiguracin plena, que hace que una amplia gama de problemas nunca antes concebidos ocupen el escenario, como axiolgicos, semnticos, ontolgicos, ticos, etc. Lo que implicaba que ya no slo se enfocaba el proceso cognoscitivo exclusivamente entre el sujeto y el objeto sino que se consideraba ahora todo aquello que acontece en el desenvolvimiento del proceso mismo de investigacin, lo que conduce a la reflexin metacientfica. No es gratuita la consonancia de procesos, por un lado consolidacin de las ciencias duras, lo que implica autonoma como campo de conocimiento cientfico, y por el otro lado reconfiguracin de la epistemologa para dar razn de ese proceso. Esto puede enunciarse como un acto de toma de conciencia. As como la filosofa significa toma de conciencia racional del hombre respecto a s mismo y el mundo, as como de la relacin entre ambos, la epistemologa es la toma de conciencia del cientfico (llmese hombre, filsofo de la ciencia o estrictamente cientfico) de la racionalidad cientfica respecto al conocimiento del mundo, como del proceso de conocimiento mismo de la ciencia. Con la epistemologa las distintas ciencias ya no slo se avocan a conocer sus particulares objetos sino que se conocen tambin a s mismas. Saben quines son y saben cmo conocen, lo que redunda en la visin de su potencialidad y proyeccin futura. Por supuesto puede haber quien argumente que no es necesaria la epistemologa para que la ciencia siga realizando de la mejor manera posible, como de hecho lo ha llevado a cabo hasta ahora, lo que sabe hacer; pero con ello se priva a la ciencia de claridad, de lucidez para ver hacia dnde va y, sobre todo, se priva de ver quin es. Ahora bien, estas especulaciones sobre la significacin epistemolgica de la ciencia no implican un desvo u olvido de la dimensin concreta de la propia epistemologa, puesto que no es un lujo ostentoso, sino que ellas implcitamente muestran la derivacin concreta y prctica que tiene dentro de la ciencia. Mario Bunge ha puntualizado con atingencia esta dimensin de la epistemologa cuando nos dice; y cito in extenso, que:
ix
El filsofo de la ciencia alejado de la problemtica cientfica de su tiempo puede ser til estudiando algunas ideas cientficas del pasado. El epistemlogo atento a la ciencia de su tiempo puede ser an ms til, ya que puede participar del desarrollo cientfico, aunque sea indirectamente, al contribuir a cambiar positivamente el trasfondo filosfico de la investigacin as como de la poltica de la ciencia. En particular, el epistemlogo casado con la ciencia y con las herramientas formales de la filosofa contempornea puede hacer contribuciones de los tipos siguientes: [ Desterrar los supuestos filosficos (en particular semnticos, gnoseolgicos y ontolgicos) de planes, mtodos o resultados de investigaciones cientficas de actualidad. [ Dilucidar y sistematizar conceptos filosficos que se emplean en diversas ciencias, tales como los de objeto fsico, sistema qumico, sistema social, tiempo causalidad, azar, prueba, confirmacin y explicacin. [ Ayudar a resolver problemas cientfico-filosficos, tales como el de si la vida se distingue por la teleonoma y la psique por la inespacialidad. [ Reconstruir teoras cientficas de manera axiomtica, aprovechando la ocasin para poner al descubierto sus supuestos filosficos. [ Participar en las discusiones sobre la naturaleza y el valor de la ciencia pura y aplicada, ayudando a aclarar las ideas al respecto e incluso a elaborar polticas culturales. [ Servir de modelo a otras ramas de la filosofa en particular la ontologa y la tica que podran beneficiarse de un contacto ms estrecho con las tcnicas formales y con las ciencias.1
En las palabras supracitadas de Bunge queda explicitado que una epistemologa que verdaderamente cumpla con sus fines es til, aunque sea indirectamente en el desarrollo cientfico y contribuye al cambio filosfico de la investigacin y a la poltica de la ciencia. Y esto va dirigido contra aquellas epistemologas que son meras elaboraciones abstractas que no tienen nada que ver con la ciencia real, de hecho sus especulaciones parten de un eidolon, esto es, de una idealizacin de la ciencia. Agregando puedo decir que todo ello redunda tambin en la utilidad de la epistemologa para el contexto inmedia1 Mario Bunge. Epistemologa. Mxico, Siglo XXI, 2004, p. 33.
to en el que la ciencia se desenvuelve, as como repercute en el contexto ms amplio de la sociedad.2 Para que la epistemologa alcance ese grado de utilidad, Bunge enuncia lo que bien puede considerarse como un programa epistemolgico que, como puede observarse en cada uno de los tems arriba caracterizados, buscan clarificar y fundamentar los procesos cognoscitivos de la ciencia, que legitimaran la utilidad de esta nueva epistemologa. Aunque tambin tales items dejan en evidencia el punto ciego del enfoque del propio Bunge, que queda acotado estrictamente al despliegue interno del proceso cognoscitivo de la ciencia, por consiguiente, el mundo que se encuentra allende del estricto proceso cognoscitivo de la ciencia no tiene consistencia, por lo que no es tomado en consideracin. El acotamiento del enfoque de Bunge se explica por la tradicin y sus respectivos supuestos en que apoya su propuesta epistemolgica: la denominada, en sentido amplio, tradicin analtica. Es la vertiente de filosofa de la ciencia desarrollada principalmente en los pases anglosajones.3 La cual ha sido estimada como contrapuesta a la vertiente denominada continental4 por ser sta cultivada en el continen2 Una filosofa de la ciencia no merece el apoyo de la sociedad si no constituye un enriquecimiento de la filosofa ni le es til a la ciencia. Y una epistemologa es til si satisface las siguientes condiciones: a) Concierne a la ciencia propiamente dicha, no a la imagen pueril y a veces hasta caricaturesca tomada de libros de texto elementales. b) Se ocupa de problemas filosficos que se presentan de hecho con el curso de la investigacin cientfica o en la reflexin acerca de los problemas, mtodos y teoras de la ciencia, en lugar de problemitas fantasma. c) Propone soluciones claras a tales problemas, en particular soluciones consistentes en teoras rigurosas e inteligibles, as como adecuadas a la realidad de la investigacin cientfica, en lugar de teoras confusas o inadecuadas a la experiencia cientfica. d) Es capaz de distinguir la ciencia autntica de la pseudo ciencia; la investigacin profunda de la superficial; la bsqueda de la verdad, de la bsqueda del pan de cada da. 3 De hecho ya desde hace algunos aos se han dejado escuchar voces que diagnostican el agotamiento y por consiguiente el estancamiento de la filosofa analtica, como por ejemplo Evandro Agazzi en su obra Filosofa de la naturaleza. Ciencia y cosmologa. Mxico, FCE, 2000. 4 Cfr., Franca DAgostini. Analticos y Continentales. Gua de la filosofa de los ltimos treinta aos. Madrid, Ctedra, 2000.
xi
te europeo aunque, para ser precisos, principalmente en Francia y Alemania. La vertiente analtica por sustentarse en un riguroso andamiaje lgico que adems apela a la filosofa del lenguaje, que est en consonancia con una cierta (autolegitimada) elaboracin del discurso cientfico, se ha estimado a s misma como la autntica epistemologa cientfica. Por su parte la tradicin continental funda la epistemologa en los supuestos de las ciencias humanas y sociales. Por los supuestos sobre los que se levantan ambas tradiciones, que implcitamente representan la oposicin entre ciencias naturales-exactas y ciencias humanas-sociales, pareciera que estn condenadas a la confrontacin, lo que estara significando dos visiones contrapuestas del proceso de conocimiento de las ciencias. Pero ha habido intentos con mayor o menor xito por encontrar otras alternativas, con ello se est sealizando una tercera va para el desenvolvimiento de la epistemologa, que para el caso de la bibliotecologa puede llegar a ser fructfero. En las que se busca un enfoque que de manera ms amplia muestre la conjuncin tanto de los procesos internos y externos del conocimiento en las ciencias. As en aos recientes esta limitacin del enfoque analtico ha sido subsanada conjuntndole los aportes continentales, con lo que se ha conformado todo un vasto conocimiento de frontera que ha renovado las epistemologa tradicional de forma radical, de donde se ha generado incluso una propuesta alternativa que gradualmente adquiere mayor aceptacin que es la conocida como estudios sobre ciencia, tecnologa y sociedad (CTS). La que ha venido a ser algo as como la puntilla a los rezagos positivistas que an campean en ciertos reductos de las ciencias, uno muy sealado es la bibliotecologa. Todo esto nos lo explica uno de los cultores de CTS:
Es la frontera de la naturalizacin, de los estudios sociales de la ciencia, de los estudios de ciencia y gnero, de la reflexin sobre valores en ciencia, de la filosofa de la tecnologa, de la dimensin prctica y material de la ciencia, etc. La frontera de los nuevos problemas y los nuevos enfoques que, con la excepcin de algunos reductos recalcitrantes, tiene un peso cada vez mayor en las revistas clsicas de filosofa de la ciencia, y un crecimiento exponencial en revistas y colecciones propias. Muchos problemas tradicionales del enfoque positivista, como el de la aceptabilidad de hiptesis o la distincin
xii
terico-observacional, son abordados de modos nuevos, y otros son simplemente sustituidos por cuestiones ignoradas o despreciadas por los positivistas en su momento, como el tema de los valores contextuales o el de la lealtad instrumental (...) Originales de los aos setenta, y deudores en parte de la obra de Kuhn, los estudios CTS constituyen un enfoque crtico e interdisciplinario centrado en la comprensin de la dimensin social de la ciencia y la tecnologa. Crtico porque en ellos se presenta una visin del fenmeno cientfico-tcnico antagnica con respecto a la tradicin esencialista e intelectualista, e interdisciplinario porque en ellos concurre una diversidad de disciplinas como la sociologa del conocimiento cientfico, la historia de la ciencia y la tecnologa, la economa del cambio tcnico y, por supuesto, la filosofa de la ciencia.5
Una epistemologa de amplias miras ha de explicitar los problemas que se presentan en el desenvolvimiento de la investigacin cientfica, as como emprender la reflexin metacientfica. Pero adems ha de comprender la irradiacin del proceso de conocimiento cientfico en los aledaos inmediatos, que son los campos de conocimiento, as como en la zona ms exterior que es el mbito social. Estos dos ltimos pueden caracterizarse con el concepto de espacio-contextual-cognitivo.6 El proceso de conocimiento de la ciencia no se despliega en el vaco, ni en ter analtico, sino en un espacio que es el contexto, con todos los atributos que este conlleva, propicio para y del conocimiento cientfico. Entre el proceso de conocimiento de las ciencias y el espacio-contextual-cognitivo se da una amplia gama de niveles de imbricacin. Entre el desenvolvimiento de una ciencia y la dinmica organizacional del campo del que sta es su centro y razn
Jos Antonio Lpez Cerezo. El triunfo de la antisepsia. Un ensayo en filosofa naturalista de la ciencia. Mxico, FCE, 2000, pp. 11-12. Para una mayor explicacin sobre las caractersticas y fundamentos de los estudios de CTS vase: Stephen H. Cutcliffe. Ideas, mquinas y valores. Los estudios de Ciencia, Tecnologa y Sociedad. Espaa, Anthropos-UAM, 2003. 6 Para mayor precisin conceptual puede especificarse como espacio-contextual-intracognitivo al campo de conocimiento en cuyo interior se despliega el proceso de conocimiento de la ciencia por lo que en el uno y el otro su imbricacin es ms estrecha. Mientras que se define como espacio-contextual-extracognitivo al mbito social cuya imbricacin con el proceso de conocimiento es ms indirecta, porque mayor es la amplitud de mediaciones entre uno y otro. 5
xiii
de ser se da una profunda y estrecha imbricacin. Los integrantes de un campo de conocimiento por mediacin de sus prcticas llevan a cabo una determinada forma de conocimiento fundada en supuestos epistemolgicos particulares. Ese tipo de conocimiento a su vez influye en la manera en cmo se organizan y orientan las prcticas, lo que en conjunto marca con su impronta al campo. De manera anloga el mbito social dentro del cual se encuentra inserto el campo de conocimiento, deja sentir sus requerimientos en el proceso de conocimiento, aunque de forma indirecta debido a todas las mediaciones preexistentes entre ellos. A su vez el proceso de conocimiento pasando por las instancias del campo hace sentir su presencia en la sociedad de mltiples maneras. Aunque cabe acotar que este movimiento de ida y vuelta se da dialcticamente.7 Una vez hecha esta amplia explicacin de la epistemologa contamos ya con los elementos pertinentes para abordar de manera especfica las preguntas formuladas al inicio de esta Introduccin: por qu? y para qu? la epistemologa en la bibliotecologa. Para dar respuesta a la cuestin indagadora del por qu una epistemologa de la bibliotecologa ubiqumonos en el contexto histrico social. Hacia mediados del siglo XIX el capitalismo en su fase industrial alcanza su apogeo. Este hecho va a traer aparejado una amplia gama de fenmenos, en particular aquellos que se refieren a la informacin y el conocimiento sufren un acelerado impulso, lo cual va a ser con el correr de las dcadas la base de la transfiguracin de la sociedad industrial a la sociedad de la informacin. La expansin industrial va a generar un volumen de informacin nunca antes producido. Todos los rdenes de actividad social van a ser removidos lo que va a contribuir a la generacin y liberacin de informacin, as como al incremento de necesidad y consumo de la misma. En el terreno concreto de la circulacin de la informacin ello va a dar lugar
7 Este movimiento dialctico entre el campo de conocimiento y el mbito social lo explico detalladamente en el estudio: Esquema para una teora e historia de la constitucin del Campo Bibliotecolgico Mexicano. En: Martnez Arellano Filiberto F. y Calva Gonzlez Juan J. (coordinadores). Tpicos de investigacin en Bibliotecologa y sobre la informacin. Vol. II. Mxico, UNAM, 2007.
xiv
al desarrollo de la industria editorial, en sus mltiples soportes, para vehiculizar y dirigir la informacin a los variados estratos sociales. Pero tambin esto redund en la creacin o perfeccionamiento de las unidades de informacin. En las que, para decirlo breve, se organiza y se hace accesible el torrente de informacin que se produca por doquier. Lo que va a propiciar la fundacin de las bibliotecas pblicas. Como efecto directamente proporcional a la expansin de la informacin producida por la sociedad industrial el conocimiento se va a desarrollar como nunca antes en todas direcciones. Esto va a ser el factor eclosionador de los campos de conocimientos. Algunos campos ya instaurados previamente como efecto de esa onda expansiva del conocimiento son impulsados a transitar de su fase de constitucin al inicio de su fase de autonoma. Otros, por su parte, inician su conformacin, esto es, el comienzo de su fase de constitucin. Este doble movimiento, inicio de la fase de autonoma o de constitucin, de los campos del conocimiento puede asimismo ser entendido como la respuesta que el avance de la civilizacin y con ella de las ciencias lanza en el mundo moderno para transformar la realidad, este reto trae como consecuencia un profundo cambio histrico social. En un sentido ms restringido esto significa la necesidad de la racionalidad de instaurar orbes de conocimiento para sistematizar, ampliar, proyectar, la diversidad informativa de los saberes avocados precisamente a transformar la realidad; pero es de subrayar que tales orbes hacen del conocimiento un evento profundamente humano y social. Cada campo de conocimiento es una configuracin articulada por seres humanos en disposicin cognoscitiva y en cuanto tal es un peculiar espacio de la sociedad y para la sociedad. Todo el cmulo de informacin producido por la inercia de la industrializacin es procesado en los campos de conocimiento con arreglo a una definida orientacin epistemolgica dominante en ese momento: el positivismo. Hacia la mitad del siglo XIX la filosofa que encarna el espritu cientfico es el positivismo, ello debido a que los supuestos sobre los que se levanta y que pretenden ser los caractersticos (o que se cree como lo sustancialmente propio de la ciencia) del desenvolvimiento cientfico son los que responden al conocimiento de la realidad. De ah que los pilares epistemolgicos del po-
xv
sitivismo sean el dato emprico y la observacin de ste. Esta concepcin inmediatista, emprica de la ciencia fue un factor unificador de los procesos cognoscitivos de la ciencia y contribuy a dar una visn efectiva y estable del conjunto de la ciencia socialmente. Aunque en el fondo los procesos de conocimiento de la ciencia en trminos reales eran ms elaborados y complejos que lo que pretenda la epistemologa positivista. Pero tal sencillez explicativa del proceso de conocimiento fue la fuerza motriz para impulsar tambin el desenvolvimiento de los campos de conocimiento, con lo que consolidaban su estructura y organicidad. Siendo as la plataforma para el desarrollo que incluso alcanzaran en el siglo XX. Dentro de ese panorama cognoscitivo decimonnico se instaura el campo bibliotecolgico; era una necesidad dada precisamente la expansin de la informacin y del conocimiento que en ese momento genera la sociedad industrial. El campo bibliotecolgico se configura como un entorno de la biblioteca pblica, que es fundada en los Estados Unidos y Gran Bretaa. Todo el conjunto de prcticas que se conforman dentro y alrededor de la biblioteca pblica van a perfilar el permetro del campo dentro del espacio social. Pero la peculiaridad del campo bibliotecolgico respecto a la necesidad que empuja a algunos campos a la autonoma y a otros a su constitucin es especial: ser el receptor, concatenador y articulador de la expansin informativa. Por lo que su ubicacin y funcin es estratgica dentro del horizonte integrador social histrico de los campos de conocimiento; es una especie de bisagra entre los diversos campos y entre estos y la sociedad. Esta posicin no fue comprendida del todo en su profundidad y complejidad por los fundadores del campo en los Estados Unidos. Lo que acab por soslayarse cuando de forma inercial el proceso de conocimiento propio del campo fue ceido a la epistemologa positivista reinante. Aparte de ser natural en ese momento la asuncin positivista; por los requerimientos y orientacin que por necesidad el campo segua en ese momento no poda optarse por otro camino epistemolgico. Haba que satisfacer de la forma ms efectiva y expedita posible las crecientes necesidades de informacin de una poblacin creciente. Esto implicaba hacer uso de procedimientos cognoscitivos sencillos
xvi
y eficientes, cosa que satisfaca de manera inmediata la tcnica pero adems una epistemologa positivista simple, sin complicacin, perfectamente codificada y que nunca se alejaba del suelo tangible y firme de la realidad inmediata. Este automatismo en la asuncin del positivismo se convirti en un reflejo condicionado inconsciente para los integrantes del campo en su prctica cognoscitiva. Lo que implica que el conjunto de prcticas propias del campo acab por estar signada por esa concepcin epistemolgica. Al vivirse como un hecho natural el conocimiento signado positivamente, la decisin epistemolgica para llevar a cabo el proceso de conocimiento tena que ser por va positivista con lo que el crculo quedaba sellado hermticamente. Tan natural lleg a ser considerado esto que la reflexin epistemolgica fue casi totalmente dejada de lado, como un hecho o instrumento innecesario para clarificar el fundamento y orientacin cognoscitiva del campo. Adems si se cumple satisfactoriamente con lo que se cree son los requerimientos informativos de la sociedad, no tiene sentido hundirse en disquisiciones epistemolgicas. La epistemologa positivista qued integrada en todos los estratos del proceso de conocimiento del campo as como en el inconsciente cognoscitivo de sus integrantes y, en cuanto tal, qued sancionado como algo connatural del campo. Este cerrar filas en torno al desideratum positivista fue factor primordial para que el campo bibliotecolgico pudiera consolidarse cognoscitivamente pero sobre todo para que pudiera desarrollar su fase de constitucin, haciendo que sus diversas prcticas, sustentadas cognoscitivamente en el positivismo, llevaran a cabo su autodefinicin y emprendieran sus interacciones. Ms una vez que el campo lleg al lmite de su fase de constitucin, ha quedado tambin en evidencia el lmite de la epistemologa positivista y, con ello, la inconsciencia epistemolgica privativa a lo largo de la susodicha fase. Lo que ya comienza a darnos la respuesta al por qu? de una epistemologa de la bibliotecologa: de inicio puede decirse porque la epistemologa ha de hacernos concientes del propio ocultamiento del que ella misma ha sido objeto, evidenciando con ello los procesos cognoscitivos llevados a cabo en el campo. Lo que, en segundo trmino, por necesidad implica emprender la crtica de los supuestos episte-
xvii
molgicos imperantes durante la fase de constitucin, lo que, en pocas palabras, significa crtica a la epistemologa positivista. Por ltimo, porque tal crtica ha de abrirnos a las cualidades y posibilidades de otras alternativas epistemolgicas apropiadas para una orientacin distinta del campo bibliotecolgico. Pasemos a responder la pregunta prctica par excellence para qu una epistemologa de la bibliotecologa? El apogeo de la sociedad industrial dio nacimiento al campo bibliotecolgico, por lo que este fue la respuesta a los retos que aquella enviaba en el terreno de la informacin. De esta manera el campo bibliotecolgico va a desarrollar su fase de constitucin al comps del declive de la sociedad industrial. La configuracin de sus prcticas y objetos de conocimiento durante tal fase respondan a las necesidades y cambios que sufra la sociedad industrial. El fundamento epistemolgico positivista era eco de ese largo ocaso, empero, al interior del campo privaba la seguridad de estar en el camino correcto, sin contratiempos y sin cuestionamientos. Pero en las dcadas finales del siglo XX, el panorama haba cambiado. El mundo establecido por la sociedad industrial se haba trastocado, tornndose opaco. El universo de la informacin se aceler vertiginosamente al comps del cambio tecnolgico y la expansin globalizadora. La concepcin de la produccin, distribucin, almacenamiento y consumo de la informacin se ha reconfigurado, buscndose nuevas categoras para hacerla legible. Incluso la concepcin del soporte de la informacin se ha transformado con el advenimiento del soporte electrnico, todo lo cual ha redundado en que la categora de tiempo sobrepase y derrumbe la categora de espacio sobre la que se sustentaba la concepcin de la informacin privativa en el campo bibliotecolgico. La visin de la biblioteca como fundamento espacial de la informacin es puesta en cuestin por una visin de la informacin inespacial y que es fluir puro, torrencial e incontenible de tiempo y energa. La sociedad de la informacin acab as por desplazar a la sociedad industrial. Esto acab por repercutir en toda la estructura del campo bibliotecolgico de mltiples formas. El positivismo sobre el que se sustent epistemolgicamente el proceso de conocimiento del campo le permiti consolidar la autodefinicin de sus mltiples prcticas, as
xviii
como delimitar los diversos objetos de conocimiento: a su base emprica, con orientacin tcnica, le dio un recubrimiento conceptual, lo que adems posibilit que se iniciara la interaccin entre las diversas prcticas. Todo lo cual le permiti alcanzar el estatus como ciencia, aunque en un estadio en trnsito de lo precientfico hacia lo cientfico. Esto le ayudo al campo a desplegar su fase de constitucin y con ello ir incrementando y acumulando un amplio capital de conocimiento tanto en lo referente a las prcticas como a los objetos propios de la bibliotecologa y cuyo centro de atraccin es la biblioteca. Lo que acabara por convertirse en un obstculo epistemolgico. Pero toda esa orientacin cognoscitiva as como todo ese capital de conocimiento acumulado que respondan a los requerimientos de la sociedad industrial comenzaron a mostrar profundas fisuras con el recambio hacia la sociedad de la informacin. Una vez que ha quedado slidamente establecida la organicidad de un campo de conocimiento, su continuo desenvolvimiento se da a partir de la inercia ya codificada en automatismos en las prcticas que da a da emprenden sus integrantes. Lo que hace las veces de mecanismo defensivo ante los cambios radicales que acontecen en el espacio social. El recambio de la sociedad industrial a la sociedad de la informacin es filtrada a travs de los automatismos cognoscitivos ya establecidos. Lo que propicia particulares respuestas: la ms endeble, hacer como si nada pasara, por lo que las prcticas siguen inalteradas y los objetos de conocimiento siguen siendo concebidos como siempre, actitud que manifiesta claramente que las grietas son soslayadas por la inconsciencia epistemolgica. La otra actitud es ms enjundiosa, busca ajustar las prcticas y los objetos tal como son concebidos en el presente a los cambios. Pero es obvio que el proceder tanto de una como de la otra posicin es equivocado, porque no estiman que el problema no est afuera sino adentro, en los propios fundamentos cognoscitivos sobre los que se ha desenvuelto la fase constitucin del campo y que resultan inoperantes ante la radicalidad de los cambios del espacio-contextual-extracognitivo. Esa inoperancia de las respuestas pone en evidencia el profundo arraigamiento en el proceso cognoscitivo del positivismo. El cual incluso funciona en el campo bibliotecolgico en la ms rstica de sus
xix
vertientes, la ms anclada en la inmediatez y, por consiguiente, en la pura espacialidad del objeto de conocimiento. Este simple dato deja en claro que la epistemologa positivista tal cual acta en el campo no puede responder a las transformaciones fundadas en la categora de tiempo de la informacin y el conocimiento, sustancial de la nueva etapa del capitalismo. Comoquiera que sea las dos respuestas dadas a los cambios buscan la continuidad de la fase de constitucin del campo bibliotecolgico sin percatarse en la ampliacin del abismo entre tal fase y las aceleradas transformaciones del contexto exterior, situaciones que en el peor de los casos es vivida como desasosiego e incertidumbre con respecto al porvenir del campo. Ante esto se busca cerrar ese abismo asumiendo los aspectos ms externos y superficiales de la sociedad de la informacin, como lo es el esplendor tecnolgico. En ningn momento se plantea el problema epistemolgico de que el campo ha llegado al lmite de su fase de constitucin primordialmente como resultado, en sntesis, de la conjuncin de dos grandes factores: por un lado la acumulacin y excedente de conocimiento disponible sustentado en una epistemologa positivista, por lo que se ha convertido en un obstculo epistemolgico, esto dentro del proceso de conocimiento; por el otro lado el recambio de la sociedad industrial a la sociedad de la informacin, esto en el espacio-contextual-extracognitivo. Todo lo cual ha redundado en que el espacio-contextual-intracognitivo, es decir, el campo en conjunto, quede desfasado respecto a los otros dos rdenes. Y por consiguiente el campo bibliotecolgico se arriesga a entrar en una inercia dentro del horizonte integrador social histrico de los campos de conocimiento, para ser una ancila tcnica de las dems ciencias. Despus de haber hecho el recorrido anterior estamos en posicin de dar respuesta al para qu una epistemologa de la bibliotecologa? Indudablemente en el campo bibliotecolgico no cabe una epistemologa artificial, esto es, meramente abstracta sin referencia con el proceso de conocimiento real; muy por el contrario para lo que debe servir es para que clarifique los procesos de conocimiento a partir de variantes cognoscitivas diferentes que abran la senda que conduzca a la autonoma del campo, esto es, a alcanzar la plena cientificidad. Lo que implica remover los obstculos epistemolgicos
xx
existentes a partir de la ruptura epistemolgica, para construir integralmente de manera conceptual prcticas y objetos de conocimiento, lo que conlleva su plena sustentacin terica. Epistemologa de la bibliotecologa que ha de mostrarle al campo su ubicacin como ciencia plenamente cientfica dentro del horizonte integrador social histrico de los campos de conocimiento, lo que significa en pie de igualdad con las dems ciencias, cumpliendo con ello su funcin especfica y estratgica que la define. Este libro es el resultado de la conjuncin de algunos estudios epistemolgicos que versan sobre distintos temas o aspectos de la bibliotecologa. Fueron escritos a lo largo de varios aos. El orden que guardan en esta obra no es cronolgico de acuerdo de su fecha de escritura, sino en consideracin a la amplitud del tema e importancia de los problemas tratados en cada uno de ellos, de ah que inicie con el estudio sobre La biblioteca como obstculo epistemolgico y cierre con Investigacin y divulgacin bibliotecolgicas: una relacin no resuelta. Pero lo que resulta de inters es resaltar la motivacin que llev a escribirlos y el factor de fondo que los unifica. El motivo de escribir estos estudios fue la necesidad de explorar (reflexionar) desde un enfoque epistemolgico temas poco tratados o simplemente ignorados de la bibliotecologa. Temas que considero sustanciales y en los que est implcito el devenir y porvenir de la disciplina. Conforme se suceda la escritura de cada uno de los estudios quedaba de manifiesto adems la necesidad de retomar de manera constante y sistemtica la reflexin epistemolgica puesto que ella responda al carcter determinativo del campo bibliotecolgico, el ser fundamentalmente un campo de conocimiento: la epistemologa es la filosofa de la ciencia que estudia los procesos de conocimiento que se llevan a cabo en la ciencia. As la epistemologa comenz a adquirir una relevancia per se, ya no era slo un medio para acceder al conocimiento de ciertos temas bibliotecolgicos sino que era un fin en s misma sobre el que se poda dar un nuevo fundamento a la ciencia bibliotecolgica. Lo anterior explica en parte el factor que unifica estos estudios, pero hay que agregar que al reflexionar en especfico sobre los temas en ellos tratados qued de manifiesto que eran escorzos de una pro-
xxi
blemtica epistemolgica ms amplia y vertiginosa. La reflexin de cada tema conduca a una expansin temtica. Lo que va a implicar depuracin en la visin global de un tema a otro, lo que se va a evidenciar con la mayor solidez conceptual y terica de unos estudios respecto a otros. El radio de temas y problemas se dilataba cubriendo sectores ms amplios hasta alcanzar una visin integral del campo bibliotecolgico, de ah la profunda unidad y continuidad de los temas particulares. Al llegar a este punto asimismo qued en evidencia la problemtica de base del campo en su conjunto, y con ello tambin la necesidad de elaborar una teora sustentada y respaldada epistemolgicamente sobre el cambio de direccin del campo para que transite hacia la autonoma o, en otras palabras, para que se realice como ciencia estatuida cientficamente.8
8 Un giro epistemolgico como el que est implcito tanto en cada uno de estos estudios como en la propuesta en conjunto que ellos conllevan tal vez pueda causar extraeza, mxime que la construccin discursiva con que son desarrollados parece ir a contramarcha del formalismo tcnico y concreto del discurso sancionado como el connatural de la bibliotecologa. Pero tengamos presente que lo que parece lo ms natural es lo menos natural que existe. Y un campo que permite la expresin de mltiples posibilidades del discurso, aunque bajo el necesario requisito de estar bien fundamentadas cognoscitivamente, es un campo en crecimiento y con elasticidad para el cambio.
xxii
La biblioteca como obstculo epistemolgico
Un obstculo epistemolgico se incrusta en el conocimiento no formulado. Costumbres intelectuales que fueron tiles y sanas pueden a la larga, trabar la investigacin. Una experiencia cientfica es, pues, una experiencia que contradice a la experiencia comn. Gaston Bachelard
I
a biblioteca no nos ha dejado pensar a la Biblioteca, semejante premisa con la que se inicia esta reflexin expresada as de manera abrupta puede sonar violenta cuando no extraa a los odos del gremio bibliotecolgico. Por lo que amerita una pronta y precisa explicacin. Si ms que escuchar la frase la vemos escrita notaremos de inmediato una diferencia en la grafa de la palabra biblioteca, en la primera inicia con minscula, mientras que la segunda comienza con mayscula. Lo que por supuesto no significa un juego de ingenio grfico o alegrico, muy por el contrario, con ello se busca representar dos rdenes cognoscitivos diferentes aunque estrechamente conectados o, ms exactamente, que deberan ser indisociablemente interactuantes. Son el orden de lo concreto, lo inmediato, lo fctico y el orden de lo abstracto, lo intelectivo, lo conceptual. As por un lado tenemos la biblioteca comprendida como una entidad concreta; es la biblioteca especfica y particular que tiene funciones y servicios determinados que se ofrecen a la colectividad: es la biblioteca cotidiana de nuestros gozos e indagaciones de informacin y conocimiento. Por el otro lado incidimos en la Biblioteca que es una construccin abstracta, construida intelectivamente a partir de conceptos y arquitectura terica; es la Biblioteca que es todas las
bibliotecas y a la vez no es ninguna de ellas: es la Biblioteca que debera dar forma, sentido y funcionalidad a los distintos tipos de bibliotecas, pero que, sin embargo, ha sido soslayada por y del conocimiento bibliotecolgico. Las razones de esto, como mostrar a lo largo de esta reflexin, son de orden histrico y cognoscitivo. De entrada esto deja tambin en evidencia una de las graves insuficiencias del campo bibliotecolgico en su actual fase de constitucin (antecedente a la fase de autonoma determinada sta por haber alcanzado el pleno estatus de cientificidad), que muy bien puede caracterizarse como temor (miedo) al pensamiento abstracto, a la sistemtica elaboracin cognoscitiva abstracta de las mltiples prcticas que conforman el fenmeno bibliotecolgico en conjunto.1 La elaboracin abstracta, que conlleva construccin conceptual y terica de la diversidad de prcticas y objetos propios y definitorios del campo bibliotecolgico, es vista como algo ajeno a la dinmica que da a da se lleva a cabo a todo lo largo de la actividad bibliotecaria; debido a que ella se ha estatuido en un quehacer orientado pragmticamente y cuya sustentacin cognoscitiva, sobre lo que se ahondara ms adelante, se funda en la funcionalidad tcnica de raigambre empirista o, en su mejor vertiente, positivista. Esto ha dado la seguridad psquica y cognoscitiva a la mayora de los integrantes del campo, por lo que la construccin abstracta es rechazada de mltiples maneras, incluso apelando a la violencia simblica. De ah la extraeza que puede generar entre el gremio al hablar de Biblioteca como una sistemtica construccin abstracta y configurada conceptualmente de manera integral. Situacin que se torna imperioso subsanar para evitar el estancamiento o regresin del campo. Lo que por otra parte da la pauta para comprender el marco en que se desenvuelve esta reflexin que oscila en la interaccin de la Biblioteca y la biblioteca, esto es, entre la propuesta abstracta y su contnuum con1 Esta cuestin la desarrollo de forma amplia y sistemtica en otro texto, por lo que aqu slo se enuncia tal problemtica, aunque por supuesto est inextricablemente relacionada con el tema, el problema central que aqu se pretende dilucidar. As que la cuestin del miedo a la abstraccin en el mbito bibliotecolgico trabaja como un supuesto de lo que se ventila en est reflexin.
creto y viceversa de lo concreto a su continuacin en lo abstracto. Por lo que obviamente cuando me refiera a la esfera abstracta del fenmeno bibliotecario se har con mayscula: Biblioteca, y cuando me refiera a lo concreto se har con minscula: biblioteca. La biblioteca no nos ha dejado pensar la Biblioteca; asimismo esta premisa inicial significa que la biblioteca concreta, en su manifestacin extrema: particular y especfica se ha convertido en una barrera que nos impide la elaboracin abstracta de la Biblioteca. O para decirlo de manera ms tcnica: la biblioteca se ha estatuido en un obstculo epistemolgico para la construccin terica de la Biblioteca. Lo que deja ms claramente en evidencia el hiato existente en la actual fase de constitucin del campo bibliotecolgico entre lo concreto y lo abstracto, entre lo prctico y lo terico que se presenta en el proceso de conocimiento. Lo que redunda en el ahondamiento de la fisura entre investigacin bsica e investigacin aplicada, dualidad que en s misma es un falso problema. Slo hay investigacin si adjetivos y es aquella que se desenvuelve como un contnuum bidireccional entre lo terico y lo prctico. Pero al referirme al concepto de obstculo epistemolgico implcitamente estoy dejando entrever la raigambre cognoscitiva que sirve de sustentacin a la reflexin aqu emprendida: la epistemologa constructivista de Gaston Bachelard. Asimismo como complemento y refuerzo explicativo al concepto de obstculo epistemolgico bachelardiano har uso del concepto de representacin social redefinido y desarrollado por Jean-Claude Abric y su equipo de investigadores sociales. La hiptesis de partida para continuar esta reflexin puede enunciarse as: la creacin y desenvolvimiento de la biblioteca pblica estableci la orientacin cognoscitiva que habra de seguir el campo bibliotecolgico, orientacin signada por una inercia emprica y pragmtica, la que se encuentra articulada y tensionada por el desideratum tcnico. Lo que ha dado lugar a una acumulacin y excedente de conocimiento y con ello a propiciado la conformacin del obstculo epistemolgico, el cual ha conducido al campo al lmite de su fase de constitucin.
II
Es de acotarse que el concepto de obstculo epistemolgico, junto con el de ruptura epistemolgica, es central y determinante en la concepcin cognoscitiva del gran epistemlogo francs Gaston Bachelard. Por lo que antes de entrar a su explicacin que nos permitir comprender su instrumentalidad en la reflexin bibliotecolgica, es pertinente hacer una somera descripcin de la epistemologa bachelardiana para as comprender su funcin estratgica. Para este epistemlogo galo la ciencia en su desenvolvimiento ha recorrido varias fases que han conducido en la actualidad hasta lo que denomina le nouvel esprit scientifique. As la ciencia ha recorrido el largo y sinuoso camino que va de la fase precientfica, pasando por la fase cientfica hasta llegar al nuevo espritu de la ciencia, que es la fase de completa y plena cientificidad. Cada una de ellas se caracteriza cognoscitivamente por sus sucesivas aproximaciones a la realidad. Aproximaciones que implican mayor elaboracin abstracta, esto es, conceptual y terica. Por lo que cada una de tales aproximaciones se ha consumado a partir de llevar a cabo una ruptura epistemolgica respecto a la precedente aproximacin. Aunque ms exactamente cabe subrayar que la ruptura epistemolgica se realiza sobre los elementos empricos, fcticos que an priman y hasta determinan el desenvolvimiento cognoscitivo de la anterior aproximacin de la ciencia hacia la realidad. Ahora bien, la ruptura epistemolgica no es un momento del proceso cognoscitivo que se realice de manera espontnea: imprevisible y automtica, muy por el contrario, es prevista y preparada por la gestacin del obstculo epistemolgico. De hecho la ruptura epistemolgica busca superar el obstculo epistemolgico que se presenta en el desenvolvimiento cognoscitivo de una ciencia en su trnsito de una aproximacin hacia otra. De esta forma la racionalidad cientfica rectifica sus propios errores precedentes. Por su parte el obstculo epistemolgico tiene una estructura y una lgica de despliegue que es lo que interesa conocer para llevar a cabo su instrumentalidad en la propuesta de reflexin bibliotecolgica que aqu se pretende emprender. En su libro La formacin del
espritu cientfico Bachelard como en ningn otro lugar de su obra multiforme fundamenta y desarrolla ampliamente el concepto de obstculo epistemolgico. De hecho el libro es un amplio recorrido por las mltiples manifestaciones que ha tenido el concepto a lo largo de la historia de la ciencia en la era moderna. Concepto o, mejor an, fase del conocimiento que es caracterizada as desde el inicio del libro por Bachelard:
Cuando se investigan las condiciones psicolgicas del progreso de la ciencia, se llega muy pronto a la conviccin de que hay que plantear el problema del conocimiento cientfico en trminos de obstculos. No se trata de considerar los obstculos externos, como la complejidad o la fugacidad de los fenmenos, ni de incriminar a la debilidad de los sentidos o del espritu humano: es en el acto mismo de conocer, ntimamente, donde aparecen, por una especie de necesidad funcional, los entorpecimientos y las confusiones. Es ah donde mostraremos causas de estancamiento y hasta de retroceso, es ah donde discerniremos causas de inercia que llamaremos obstculos epistemolgicos. El conocimiento de lo real es una luz que siempre proyecta alguna sombra. Jams inmediata y plena. Las revelaciones de lo real son siempre recurrentes. Lo real no es jams lo que podra creerse, sino siempre lo que debiera haberse pensado. El pensamiento emprico es claro, inmediato, cuando ha sido bien montado el aparejo de las razones. Al volver sobre un verdadero estado de arrepentimiento intelectual. En efecto, se conoce en contra de un conocimiento anterior, destruyendo conocimientos mal adquiridos o superando aquello que, en el espritu mismo, obstaculiza a la espiritualizacin.2
Proceder a desmenuzar y explicitar la caracterizacin del concepto bachelardiano, para luego emprender su crtica. Especificando la visin que vertebra esta definicin, puede decirse primeramente que Bachelard se orienta por una concepcin psicolgica del conocimiento cientfico. De ah que el subtitulo del libro en el que viene plasmada tal definicin sea Contribucin a un psicoanlisis del conocimiento objetivo; es de suma importancia sealar esto porque so-
Gastn Bachelard, La formacin del espritu cientfico. Contribucin a un psicoanlisis del conocimiento objetivo, Mxico, Siglo XXI, 2004, p. 15.
bre ello emprender principalmente la crtica de la epistemologa bachelardiana y en particular del susodicho concepto. Sealada la sustentacin psicolgica de tal epistemologa, Bachelard completa su aserto afirmando que por lo mismo se descartan todos aquellos factores externos que no forman parte de la interioridad psicolgica del proceso de conocimiento, aunque mejor cabe decir, de la racionalidad cientfica. As una vez que ha sido aislado de adherencias externas el acto de conocer, nuestro epistemlogo muestra que es precisamente en el despliegue del conocimiento que aparecen los obstculos, esto es, que es generado por el propio desenvolvimiento cognoscitivo. La racionalidad al avanzar en su conocimiento de la realidad, lo cual debe entenderse como lo real que viene a ser una construccin pensada, propicia errores de comprensin que gradualmente se van acumulando y acaban por convertirse en un obstculo que traba el conocimiento tornndolo ms lento y hasta regresivo. Slo superando ese obstculo epistemolgico es que puede seguir adelante el conocimiento cientfico. Ahora bien, sta caracterizacin que hace Bachelard del concepto deja en la sombra aspectos ms puntuales que son los que permiten una mejor legibilidad de su organicidad y lgica de despliegue, por lo que es menester explicitarlos. Antes que cualquier cosa debe quedar claro que obstculo epistemolgico de ninguna manera puede entenderse como simple dificultad, bloqueo del sistema de pensamiento o, en el peor de los casos, como vaco de conocimiento. Muy por el contrario puede comenzar por decirse que es producto de un exceso de conocimiento disponible, correspondiente a la fase de aproximacin hacia la realidad en que se encuentre la ciencia. Por lo que ms que una dificultad es una facilidad cognoscitiva. Particularizando: cuando alguna de las ciencias inicia su aproximacin cognoscitiva hacia la realidad genera conocimientos que cada vez se incrementan y acumulan. Hasta que acaba por conformarse una estructura de conocimientos que en cierto modo llega a ser considerada como la necesaria, si no es que definitiva, para responder a los requerimientos cognoscitivos de tal ciencia. Llegada a este punto su desenvolvimiento se torna ms lento. Pero a semejanza de un iceberg esto slo es la pequea porcin
que sobresale del nivel del mar, mientras la mayor parte del problema del obstculo epistemolgico se encuentra oculto. Una vez que la racionalidad cientfica ha estatuido un conocimiento orgnico, sistemtico y que responde fcilmente a sus necesidades ya no busca construir nuevos conceptos. Se conforma con los ya anteriormente establecidos, que incluso le brindan la certeza de que expresan y dan explicacin a las regularidades de los fenmenos de la realidad que son el objeto de conocimiento de cada ciencia. Regularidades que por supuesto no son lo mismo que reglas, puesto que stas ltimas son construcciones racionales que tienen que ser reconfigurados ante cada nueva disposicin cognoscitiva. Las regularidades se acomodan a los estancamientos de la razn, cuando sta ha desmantelado su sentido crtico y creativo. Las respuestas se tornan inmediatas y fciles. El pensamiento se acuna en la comodidad, hace mayormente explcita su recurrencia a la opinin. La ciencia entregada a la inercia de la comodidad de las respuestas estatuidas puede deslizarse hacia la recurrencia de un pseudoconocimiento fundado en la opinin. Por lo que para evitarlo se debe mantener un sistema de vigilancia que le permita acabar con semejante enemigo del conocimiento cientfico, como lo subraya Bachelard:
La opinin piensa mal; no piensa; traduce necesidades en conocimientos. Al designar a los objetos por su utilidad ella se prohbe conocerlos. Nada puede fundarse sobre la opinin; ante todo es necesario destruirla. Ella es el primer obstculo a superar.3
Ahora bien, el peligro de fondo que hay en la opinin es que en ella se agazapa el pensamiento emprico. Pensamiento que se alimenta de la experiencia inmediata, fctica. Y en cuanto tal es aquello en lo que puede creerse, de ah que su canal de expresin sea la opinin. El espacio emprico fue el caldo de cultivo donde surgi la ciencia, pero sta se constituye como ciencia en la medida que se distancia cada vez ms de la experiencia emprica. Pero la persistencia de lo emprico, que le hace recordar a la ciencia su origen, se hace presente, se filtra de manera subrepticia cuando la racionalidad cien3 Ibd., p. 16.
tfica deja de perseverar en el pensamiento abstracto para deslizarse en las facilidades de las respuestas estatuidas. Incluso, argumenta Bachelard, no es del todo extrao que en consonancia con el pensamiento emprico hagan acto de presencia en el proceso cognoscitivo una cauda de sentimientos e instintos recubiertos de imgenes:
Como se ve, no titubeamos en invocar los instintos para sealar la cabal resistencia de ciertos obstculos epistemolgicos (...) Cuando el conocimiento emprico se racionaliza nunca se est seguro de que los valores sensibles primitivos no afecten a los raciocinios. De una manera muy visible puede reconocerse que la idea cientfica demasiado familiar se carga con un concreto psicolgico demasiado pesado, que ella amasa un nmero excesivo de analogas, imgenes, metforas, y que poco a poco pierde su vector de abstraccin, su afilada punta abstracta.4
Aunque Bachelard est lejos de elaborar una teora de las representaciones al interior del proceso de conocimiento cientfico, da pbulo para discernirla. Al margen de que ms adelante explicar el fundamental papel de las representaciones, puede decirse en este momento que esa cauda de analogas, imgenes y metforas que plasman una instintualidad puedan caracterizarse como un tejido de factores cognitivo-sensoriales-afectivos que son las representaciones. Ellas hacen que quienes llevan adelante el proceso de conocimiento conformen una representacin de su objeto de conocimiento nimbada de elementos sensoriales, sentimentales y cognitivos, lo que determina el accionar de la prctica especfica que se orienta hacia el objeto. La representacin torna ms denso el entramado del obstculo epistemolgico. Por otra parte cada aproximacin de la ciencia hacia la realidad se define por una mayor elaboracin abstracta, que reduce progresivamente la presencia de lo emprico, para configurar un conocimiento sustentado sistemticamente en conceptos unvocos y teoras cada vez ms precisas y rigurosas. Para llevar a cabo esa completa construccin conceptual y terica del objeto de conocimiento, sin la intervencin emprica, la racionalidad cientfica ha de retomar la senda
4 Ibd., p. 17.
10
del planteamiento de problemas, hacer del proceso de conocimiento una trayectoria signada por la problematicidad:
Ante todo es necesario saber plantear los problemas. Y dgase lo que se quiera, en la vida cientfica los problemas no se plantean por s mismos. Es precisamente este sentido del problema el que sindica el verdadero espritu cientfico. Para un espritu cientfico todo conocimiento es una respuesta a una pregunta. Si no hubo pregunta, no puede haber conocimiento cientfico. Nada es espontneo. Nada est dado. Todo se construye.5
El obstculo epistemolgico no es un objeto sino una fase en el proceso de conocimiento y que es producido, en el entender de Bachelard, por la propia racionalidad cientfica porque el pensamiento es una herramienta necesaria y a la vez fuente de errores. A ella misma corresponde superar el obstculo epistemolgico, cuya acumulacin de errores6 est indicando la necesidad de llevar a cabo la ruptura epistemolgica con la presente aproximacin, para transitar a la siguiente aproximacin cognoscitiva hacia la realidad, en la que sean rectificados los anteriores errores. Para ello la racionalidad cientfica ha de salir de la facilidad que le ha dado el conocimiento acumulado, facilidad que ha redundado en respuestas inmediatas y sin cuestionamiento, planteando problemas, haciendo del proceso de conocimiento un movimiento problemtico, que permita remover los conceptos desgastados (que por lo mismo se han vuelto multvocos) para elaborar nuevos conceptos y teoras que conduzcan a la construccin abstracta del objeto u objetos de conocimiento de cada ciencia, para alcanzar con ello la plena cientificidad definitoria del nuevo espritu cientfico. Pero la epistemologa de Bachelard, crtica y propositiva, adolece de claroscuros, por lo que es pertinente evidenciarlo aunque sea brevemente, para hacer ms viable su instrumentalidad en el campo bi5 Ibd., p. 16. 6 De ah que Bachelard argumente que el error ms que ser un factor negativo que se debe negar o dejar de lado como una falla del conocimiento, es un elemento positivo que forma parte inalienable del conocimiento. Por eso en s mismo es una entidad que ha de ser un objeto de conocimiento
11
bliotecolgico. La epistemologa bacherladiana es conocida tambin como racionalismo aplicado; a diferencia del racionalismo clsico el de Bachelard adquiere un sesgo distintivo al encontrarse tensionado y dirigido hacia su aplicacin, lo que se traduce en la construccin de lo real por mediacin de los objetos tcnico abstracto-concretos. Objetos cientficos que anan la dimensin intelectiva con la esfera prctica y transformadora en el proceso cognoscitivo de la ciencia. Pero esto no puede soslayar el hecho de que su base de sustentacin sigue siendo el racionalismo. Lo que de una u otra forma implica que todo el proceso de conocimiento se lleva a cabo en el interior del pensamiento. La realidad por s misma no tiene consistencia, slo adquiere sentido en la medida que es una entidad construida por el pensamiento: lo real es aquello que debiera haberse pensado. Las contradicciones que surgen en el desenvolvimiento cognoscitivo de la racionalidad cientfica no son producto de la dinmica y resistencias que ofrece la realidad, el objeto de conocimiento per se, sino insuficiencias que tienen su origen en el propio pensamiento. Todo lo cual explica porqu el obstculo epistemolgico es una fase del desenvolvimiento cognoscitivo de la racionalidad cientfica producido por un exceso de conocimientos, que generan facilidad de respuestas. Lo que se traduce en, para decirlo fcil, en conformismo cognoscitivo. El pensamiento se atiene a los conceptos ya previamente establecidos por l mismo. Y es el propio pensamiento el que sale de esa autoinercia cuando restablece la dialctica interna entre el obstculo y la ruptura epistemolgica para as rectificar sus errores. Si bien es cierto que el racionalismo aplicado en el terreno de las ciencias naturales o exactas puede minimizar esta limitante propia que lo restringe a un mero proceso interno del pensamiento debido a los objetos de conocimiento caractersticos de tales ciencias, en cambio ese agravante se torna ostensiblemente limitativo en el mbito de las ciencias humanas y sociales. En este tipo de ciencias es ms complicado apelar a un proceso interno de construccin de la realidad porque el mismo sujeto cognoscente forma parte de esa realidad, de hecho es su ms propia y definitoria realidad. De esa realidad social y humana forma parte y ella lo forma. De ah que sea una realidad que para conocerla se la deba de considerar en su plena concrecin por s misma. La
12
construccin cognoscitiva de la realidad ha de considerar a sta en su y con su cabal consistencia concreta. La cual por lo mismo tiene una dinmica propia de diversa ndole, por ejemplo la dimensin histrica, que conforme cambia y evoluciona ofrece mltiples resistencias que pueden pasar a formar parte de los obstculos epistemolgicos en consonancia con los obstculos que el pensamiento por s mismo propicia. Esto significa que la clase de dialctica que se ha de restablecer en la epistemologa de Bachelard es entre el pensamiento y la realidad, entre la racionalidad cientfica y sus objetos de conocimiento concretos: en este caso la concrecin humana y social. Esto slo puede ser as si queremos hacer viables los aportes positivos de tal epistemologa en su instrumentalizacin en el campo bibliotecolgico. Lo cual se hace doblemente afirmativo si consideramos el hecho de que la bibliotecologa es una ciencia que se estatuye como un cruce de caminos entre las ciencias humanas y las ciencias sociales. Las seas de identidad de la bibliotecologa son las de una ciencia que conjuga las esferas humana y social. De esta manera ahora se puede emprender la reflexin que permita hacer legible el problema que aqu se busca discernir: por qu la biblioteca se ha convertido en un obstculo epistemolgico que no nos ha dejado pensar la Biblioteca. En otros trminos: por qu la prctica concreta, inmediata, particular ha imposibilitado llevar a cabo la construccin conceptual y terica de la Biblioteca; siendo que esta ltima tendra que ser el factor determinativo y de referencia sine qua non para realizar los modelos de una tipologa de las diversas bibliotecas, que a su vez convertidas en objetos tcnicos abstracto-concretos encontraran realizacin en cada biblioteca especfica, como por ejemplo las particulares y concretas bibliotecas nacionales, universitarias, pblicas, etctera.
III
Jean-Claude Abric y su equipo de investigadores sociales han conformado una innovadora teora de las representaciones sociales, que muy bien puede dar explicacin del problema de la idea de servicio, inalienable y sustancial de la biblioteca pblica. Para lo cual slo har
13
una muy breve y esquemtica descripcin de tal teora. Lo innovador de semejante teora de las representaciones radica en primera instancia en que rompe con la distincin clsica entre sujeto y objeto; para estos tericos no hay distincin entre los mundos exterior e interior del individuo o del grupo. As el objeto es prolongacin del comportamiento, actividades y normas de los sujetos, el estmulo y la respuesta son indisociables, forman un conjunto. El objeto slo es y existe para los individuos y en relacin con ellos. Ante esto se deduce que no existe en cuanto tal la realidad objetiva, puesto que toda realidad es representada, la cual se apropian y reestructuran los individuos, por lo que para ellos constituye la realidad misma. As la representacin se configura como una visin funcional que posibilita a los individuos conferir sentido a sus conductas, as como entender la realidad por mediacin de su propio sistema de referencias y adaptar y definir de este modo un lugar para s. Por lo mismo resulta que la representacin no es un simple reflejo de la realidad, sino una organizacin significante, que concurre a la construccin de una realidad comn para un conjunto social. Este es otro elemento innovador de tal teora, la representacin es una gua para la accin; como lo explica Abric:
La representacin funciona como un sistema de interpretacin de la realidad que rige las relaciones de los individuos con su entorno fsico y social, ya que determinar sus comportamientos o sus prcticas. Es una gua para la accin, orienta las acciones y las relaciones sociales. Es un sistema de pre-decodificacin de la realidad puesto que determina un conjunto de anticipaciones y expectativas.7
Lo que permite que las representaciones sociales puedan llevar a cabo su funcin de gua para la accin es la articulacin de los elementos que la constituyen. Esos elementos son de heterognea ndole, que seccionados pueden parecer contradictorios entre s pero conjuntados tienen un dinamismo que les da constancia y unidad. Tales elementos son informaciones de diversos tipos: creencias de
7 Jean-Claude Abric, Las representaciones sociales: aspectos tericos en Abric, J-C. (direccin). Prcticas sociales y representaciones. Mxico, Ediciones Coyoacn, 2004, p. 13.
14
amplio espectro, opiniones que van desde lo coherente hasta lo irracional y actitudes al propsito de un objeto dado. En suma es la conjuncin de elementos cognitivos, sensoriales y afectivos; que en definicin sociolgica es una construccin sociocognitiva que tolera e integra contradicciones aparentes y que produce razonamientos que aparecen como ilgicos e incoherentes. Para que este magma de elementos pueda ser funcional se articula en una estructura que los jerarquiza estableciendo entre ellos relaciones que conjugan la significacin y el lugar que ocupan en el sistema de representacin. La forma en cmo se estructuran los elementos constitutivos de la representacin es: un ncleo central y elementos perifricos. El primero es el centro a partir del cual se organiza la representacin y que es definido as por Abric:
Toda representacin est organizada alrededor de un ncleo central. Este es el elemento fundamental de la representacin puesto que a la vez determina la significacin y la organizacin de representacin. El ncleo central o ncleo estructurante de una representacin garantiza dos funciones esenciales: Una funcin generadora: es el elemento mediante el cual se crea, se transforma, la significacin de los otros elementos constitutivos de la representacin. Es por su conducto que esos elementos toman un sentido, un valor. Una funcin organizadora: es el ncleo central que determina la naturaleza de los lazos que unen, entre ellos los elementos de la representacin. Es, en este sentido, el elemento unificador y estabilizador de la representacin. Por otra parte tiene una propiedad. Constituye el elemento ms estable de la representacin, el que garantiza la perennidad en contextos movibles y evolutivos.8
El ncleo que se configura a partir de la articulacin de las funciones generadora y organizadora, esto es, elemento propiamente central, generador, y que organiza al conjunto de la representacin es la parte ms estable, mientras que los elementos perifricos estn permanentemente expuestos al cambio y son definidos as:
Ibd., pp. 20-21.
15
Los elementos perifricos se organizan alrededor del ncleo central. Estn en relacin directa con l, es decir que su presencia, su ponderacin, su valor y su funcin estn determinados por el ncleo. Constituyen lo esencial del contenido de la representacin, su lado ms accesible, pero tambin lo ms vivo y concreto. Abarcan informaciones retenidas, seleccionadas e interpretadas, juicios formulados al respecto del objeto y su entorno, estereotipos y creencias. Estos elementos estn jerarquizados, es decir que pueden estar ms o menos cercanos a los elementos centrales: prximos al ncleo, desempean un papel importante en la concrecin del significado de la representacin, ms distantes de l ilustran, aclaran, justifican esta justificacin. Si como lo pensamos, los elementos centrales constituyen la clave de bveda de la representacin, los elementos perifricos desempean tambin un papel esencial en la representacin.9
La dinmica relacional que establecen el ncleo y la periferia es lo que determina la especificidad y el accionar de cada representacin. Esto lleva a sealar que lo que marca la diferencia entre dos representaciones que tienen el mismo ncleo que son la organizacin que establecen con sus respectivas periferias. Asimismo pueden cambiar el orden de organizacin de los elementos perifricos lo que no redunda en un cambio de la representacin; mientras que un cambio en el ncleo da lugar a una transformacin integral de la representacin.10 Todo lo cual puede dar razn de cmo se alteran las representaciones que se hacen en un campo de conocimiento cuando ste pasa de una fase a otra de desenvolvimiento as, por ejemplo, cuando se pasa de la fase de constitucin, an precientfica o ms exactamente en transicin, a la fase de autonoma, plenamente cientfica. Esto
9 Ibd., p. 23. 10 Ser en la representacin el elemento que ms resistir al cambio. En efecto cualquier modificacin del ncleo central ocasiona una trasformacin completa de la representacin. Plantearemos as que la identificacin de ese ncleo central permite el estudio comparativo de las representaciones. Para que dos representaciones sean diferentes, deben estar organizadas alrededor de dos ncleos centrales distintos. La simple identificacin del contenido de una representacin es pues insuficiente para reconocerla y especificarla. Es la organizacin de ese contenido que es esencial: dos representaciones definidas por un mismo contenido pueden ser radicalmente diferentes si la organizacin de ese contenido, y luego la centralidad de ciertos elementos, es distinta. Ibd., p. 21.
16
puede significar que la representacin de la voluntad de servicio de las bibliotecas, predominante en la actual fase de constitucin del campo bibliotecolgico cambie en cuanto a sus elementos perifricos en la fase de autonoma, puede dar como resultado otra representacin de la idea de servicio de la Biblioteca, que pudiera denominarse racionalidad de servicio, esto en consonancia con el estatuto que se define como terico en el campo una vez alcanzada su conformacin cientfica, autonmica.
IV
Si en algn momento de la milenaria historia de la biblioteca puede hablarse de revolucin eso aconteci con el surgimiento de las bibliotecas pblicas hacia mediados del siglo XIX. Y aunque la figura retrica de revolucin ha sido desgastada y desvirtuada por su indiscriminado uso al ser aplicada a cualquier cosa o situacin que entraa un cambio pretendidamente radical, en no pocos casos abrupto y hasta violento, para el objetivo aqu seguido sirve para mejor clarificacin del mismo. Durante ese siglo la biblioteca sigui un desenvolvimiento que un tanto hiperblicamente podra caracterizarse como lineal e inercial, esto es, cansinamente normal, y que slo era sobresaltado por las peridicas destrucciones de acervos e instalaciones bibliotecarias.11 Durante ese multisecular recorrido la biblioteca depur y precis las funciones que se consideraban sustantivas para su funcionamiento y continuidad: reunir y preservar los acervos cada vez ms ricos, en beneficio de una elite aristocrtica o intelectual. En cuanto a su concepcin y estructuracin funcional no hubo cambios radicales de ah su desenvolvimiento lineal; pero adems se conformaban esas bibliotecas segn los vaivenes de la poltica o, en su variante, segn los caprichos y necesidades suntuarias de monarcas, aristcratas o mecenas, de ah que estuvieran entregadas a la inercia de las situaciones personales y contextuales. El conocimiento
11 Lucien X. Polastron. Libros en llamas. Historia de la interminable destruccin de bibliotecas. Mxico, FCE-Libraria, 2007.
17
bibliotecario que se desarroll a lo largo de todo ese vasto perodo histrico era de carcter eminentemente tcnico, lo que en este caso implica fundado en la opinin de que habla Bachelard, esto es, pensamiento emprico que permita la funcionalidad de sus an limitadas prcticas bibliotecarias. En suma era un conocimiento claramente precientfico. Con eso bastaba para satisfacer su magra concepcin de servicio; idea de servicio de suyo an difusa y limitada. Todo este estado de cosas va a sufrir una transformacin profunda con la revolucin propiciada por la biblioteca pblica. Entre el cruce de las centurias XVIII y XIX se gesta ese movimiento telrico que va a desembocar en el sismo revolucionario de la biblioteca pblica a mediados del siglo XIX. En Inglaterra y los Estados Unidos se crean lo que es el antecedente directo e inmediato de las bibliotecas pblicas: las bibliotecas de los mechanics institutes en el primer pas, y las de las mercantile libraries a lo largo de la unin americana. A su vez ambas bibliotecas descienden de las bibliotecas parroquiales y de las asociaciones. En la medida que tales bibliotecas estn destinadas para cubrir las necesidades de capas de la poblacin que antes no tenan acceso a la informacin suministrada por las bibliotecas, se van a definir sus funciones, pero sobre todo con ellas comienza a precisarse el perfil de la idea de servicio como medular de la biblioteca pblica. El factor contextual eclosionador del surgimiento de la biblioteca pblica, primeramente en los pases anglosajones, fue el desarrollo de la sociedad industrial. La expansin social en sus mltiples rdenes fue instantnea e incontrolable: nuevas oportunidades y nuevos puestos laborales. Lo que va a redundar en el incremento de la demanda de informacin para la formacin profesional, el ascenso social o la reconfiguracin de comportamientos y mentalidades. Adems la industrializacin trajo aparejado el incremento de riqueza econmica por lo que haba los recursos para aumentar la produccin de libros as como su compra, cuyo aumento de tirajes permiti una reduccin en los costos unitarios. El estmulo de la disponibilidad de libros va a propiciar la aparicin de nuevos lectores, distintos a los ya tradicionales sectores de lectores: familias aristocrticas, religiosas o profesionales de la cultura en sus mltiples modalidades.
18
Las clases populares demandaron instruccin, lo que vino aparejado con un redimensionamiento de la lectura, lo cual tena que ser satisfecho por un nuevo tipo de biblioteca. Donde se llev de forma ms plena este movimiento bibliotecario fue en los Estados Unidos:
El establecimiento de las bibliotecas en Estados Unidos supuso un cambio radical en la funcin bibliotecaria. Las bibliotecas, a partir de entonces, ya no fueron consideradas como memorias del pasado y archivos de la sabidura humana, sino como instituciones educativas, y como tales influyeron fuertemente en la conformacin de la civilizacin norteamericana primero y en el resto de los pases despus, pues ellas, y las universitarias y escolares que se fueron desarrollando paralelamente dentro del mismo espritu, elevaron el nivel cultural del pueblo, favorecieron su formacin poltica y ayudaron a los individuos en su trabajo personal y en su lucha por el triunfo en la vida.12
Nunca antes la biblioteca haba vivido una gesta de la magnitud que emprendi la biblioteca pblica a partir de la segunda mitad del siglo XIX, llevada hasta sus ltimas consecuencias en los Estados Unidos, para satisfacer las crecientes necesidades de informacin para una poblacin en indetenible expansin, a la que de esa manera se buscaba redimir. Fue un movimiento bibliotecario como bien lo seala Hiplito Escolar: (...) que surgi de abajo arriba, con un sentido verdaderamente democrtico.13 Aqu se encuentra la honda significacin de la revolucin que produjo la biblioteca pblica, que a contramarcha de toda la historia precedente de la biblioteca que iba de arriba hacia abajo y que era claramente antidemocrtica este movimiento surga impulsado por la propia sociedad, cuya fuerza motriz eran las clases populares. Bajo esa directriz que le dio origen a
12 Hiplito Escolar. Historia de las bibliotecas. Madrid, Fundacin Germn Snchez Ruiprez, 1990, p 417. 13 El movimiento bibliotecario surgi de abajo arriba, con un sentido verdaderamente democrtico, en parte quiz porque los bibliotecarios norteamericanos estaban libres, a diferencia de los europeos, del peso de una larga tradicin, y, en parte, porque la aventura era posible en la maleable sociedad norteamericana del siglo XIX, donde hombres decididos y con ideas originales podan crear grandes imperios, como, por ejemplo, Carnegie en la industria del acero, Morgan en la banca y Rockefeller en el petrleo. Ibdem.
19
la biblioteca pblica ha seguido desenvolvindose hasta nuestros das. Tal ha sido la sonoridad de su gloria y el silencio de sus limitantes, que acabaron por convertirla en un obstculo epistemolgico. En consonancia con la aparicin de la biblioteca pblica en los Estados Unidos se dio la actividad de una generacin de notables bibliotecarios, que pusieron las bases de la bibliotecologa como ciencia. Ellos conformaron el basamento inicial de conocimientos sobre el que se levant la organizacin y funcionamiento de la biblioteca pblica;14 cabe destacar entre tales bibliotecarios por sus aportes cognoscitivos a la disciplina bibliotecolgica los nombres de Charles Coffin Jewett (1816-1868) que redact unos famosos programas de catalogacin; Justin Winsor (1831-1897) se preocup por descubrir las necesidades de los lectores y atenderlas; Charles Ammi Cutter (1837-1903) cre un sistema de clasificacin, no desarrollado del todo, que fue parcialmente utilizado en la Biblioteca del Congreso; y Melvin Dewey (1851-1931) que fue un dinmico organizador y luchador de la causa bibliotecaria, pero adems fue el creador del sistema de clasificacin ms extendido y empleado conocido como Clasificacin Decimal Dewey, tambin estableci los primeros cursos de enseanza bibliotecaria profesional. Aparte de ser el ms conocido de los bibliotecarios de esa notable generacin, la obra de Dewey, en sus diversas vertientes se significa por ser la culminacin y sntesis del conjunto de conocimientos que todos ellos generaron. En la obra mltiple de Dewey se reflejan los alcances y limitaciones del conocimiento bibliotecolgico en la fase inicial de su instauracin como ciencia. A diferencia de todo el largo perodo histrico previo de recorrido de la biblioteca que se sustent en un conocimiento absolutamente tcnico y emprico, ahora se emprenda el camino hacia la elaboracin conceptual de lo emprico, aunque segua teniendo un fuerte predominio la esfera tcnica. De hecho, lo que llev a cabo la men14 Una serie de eminentes bibliotecarios unieron a su formacin intelectual superior dotes organizativas, imaginacin y fe en la perfeccin del hombre a travs del conocimiento, al que se llegaba en una primera etapa por la enseanza y posteriormente por el libro. Ibdem.
20
cionada generacin de padres de la biblioteconoma15 fue la conjuncin entre el entramado conceptual de lo emprico y la tcnica, lo cual con el paso del tiempo gener ambigedades y contradicciones, que contribuyeron a hacer de la biblioteca un obstculo epistemolgico: pero en ese momento no slo era la ms viable opcin sino la nica ante las necesidades que tena que satisfacer la biblioteca pblica. Esta institucin nace bajo el signo de lo que defino como la voluntad de servicio, como se explica adelante con la cuestin de la representacin. Para todos aquellos bibliotecarios, la biblioteca pblica encarnaba una nueva era por lo que se le atribuan importantes y variadas funciones, todas ellas conjugadas por la idea de servicio a la sociedad. De ah que para que cumpliera de mejor manera esa misin de servicio tena que reelaborarse el anterior conocimiento emprico acumulado de forma conceptual, el cual a su vez tena que instrumentalizarse invariable y necesariamente por va de la tcnica para cubrir la cada vez ms amplia necesidad de informacin de una sociedad de masas en expansin. Todo lo cual redund en que la idea de servicio como esencia de la biblioteca pblica se definiera plenamente, con lo que a su vez ella cohesion sus funciones orientando as su actividad presente y su trayectoria posterior. Por otra parte tal idea de servicio por estar sustentada en la inmediata realizacin misional concreta y emprica se recubri de representaciones, que acabaron por adicionarse a la conformacin de la biblioteca como obstculo epistemolgico, como se explicar en detalle ms adelante. En suma, el gran logro y aporte de los bibliotecarios estadounidenses fue a nivel cognoscitivo conformar la base inicial de conocimientos de la bibliotecologa como ciencia, as como estatuir la
15 Muy pertinentemente tiene que caracterizarse la nomenclatura de la disciplina en esa fase inicial de la disciplina como Biblioteconoma, puesto que en ese momento se instaura como una ciencia en marcada orientacin administrativa. Incluso aunque en la actualidad se ha extendido la nomenclatura de Bibliotecologa, an sigue siendo un conocimiento administrativo en gran medida puesto que an no ha alcanzado la plena cientificidad que expresa el trmino bibliotecologa. Pero este es un tema polmico que requiere de otro espacio propicio para desarrollarlo.
21
representacin de la biblioteca pblica que guiara su accionar, todo lo cual iba a ser determinante para esta institucin hasta nuestros das. Pero con ello no terminan los aportes de esa generacin de bibliotecarios, su notable actividad tambin se despleg en el mbito organizativo y fundacional de otras instituciones y prcticas bibliotecarias:
Todas ellos tuvieron una participacin muy activa en la creacin y funcionamiento de la American Library Association o ALA, as como en el de la revista de los bibliotecarios norteamericanos, Library Journal, gracias a las cuales surgi, se unific y se difundi el moderno pensamiento bibliotecario; se adoptaron tcnicas comunes y se establecieron servicios de cooperacin muy efectivos, que transformaron una serie de bibliotecas totalmente independientes y expuestas al aislamiento en una organizacin nacional, ntimamente entrelazada, que persegua las mismas finalidades, utilizaba iguales medios y procedimientos, y, gracias a ellos tambin, se cre el servicio de prstamo interbibliotecario, que puso a disposicin de todos los norteamericanos las inmensas colecciones bibliogrficas guardadas en las bibliotecas de la nacin. (...) eran conscientes del nacimiento de una nueva institucin social, que precisaba nuevas tcnicas, origen de una nueva disciplina, la biblioteconoma, a la que ellos llamaron librarianship, y una nueva profesin, la de bibliotecario, a la que debieron de dotar de una ideologa e independizarla de la tutela de la enseanza.16
Toda esta ingente actividad desarrollada en mltiples frentes por los bibliotecarios estadounidenses dio como resultado la gestacin del campo bibliotecolgico, iniciando as su fase de constitucin. Ellos crearon asociaciones, revistas, la cooperacin entre bibliotecas (estableciendo y unificando sus funciones y tcnicas), centros de educacin bibliotecaria profesional. Una vez creadas todas estas prcticas comienzan, cada una de ellas, su autodefinicin as como sus interacciones mutuas, estableciendo el permetro del campo dentro del espacio social. Este modelo fue exportado a otras latitudes, que segn los contextos de cada pas fue adaptado, esto es, segn sus posibilidades de desarrollo o desde sus carencias.
16 H. Escolar. Op. Cit., pp. 420-421.
22
La prctica que vino a consolidar al campo bibliotecolgico en su fase de constitucin fue la gestacin de la prctica de investigacin, lo cual ocurri tambin primeramente en los Estados Unidos con la creacin de la Graduate Library School (GLS) de la University of Chicago que en 1928 abri sus puertas a los estudiantes. En las antpodas de la escuela de bibliotecarios fundada por Melvin Dewey en 1887 en la Columbia University, concebida por l como escuela meramente tcnica,17 con la GLS se plante la necesidad de que hubiera una escuela en que se emprendiera la investigacin como generacin de conocimiento fundamentado tericamente. Con esto puede apreciarse cmo dos prcticas en el origen pueden encontrarse fusionadas: la educacin y la investigacin, aunque de hecho sta ltima estaba supeditada a aquella, lo que muestra que en ese momento originario la investigacin an no llevaba a cabo su proceso de autodefinicin, para luego interactuar con la enseanza. El hombre que visionariamente le dio una orientacin de investigacin terica a la GLS fue su segundo director Louis Round Wilson que as le imprimi su sello definitorio, como incluso quedo plasmado en los objetivos del programa escolar:
Como nuevo director, Wilson le dio a la escuela un marco filosfico y a la vez una estructura organizativa. La teora y el mtodo habran de anteceder a la tcnica; ciertamente el estudiante deba supuestamente haber recibido su primer ao de educacin profesional antes de ser admitido en la escuela de Chicago. Se alentaba y a veces obligaba a los estudiantes a tomar otros cursos profesionales en otras facultades. Las ofertas de cursos se ampliaban a las reas que relacionaran la bibliotecologa con el cambio social (...) Pero quiz la mayor innovacin fue que por primera vez en la educacin bibliotecaria la biblioteca fue considerada como un fenmeno social, y que a toda su investigacin e instruccin se le dio un enfoque social.(...) 1. Desarrollar una teora o filosofa de la bibliotecologa.
17 En la mente de Dewey, una escuela bibliotecaria significaba apenas algo ms que un lugar eficiente donde pudieran ensearse materias tcnicas, y un centro desde el cual las personas entrenadas en tcnicas normalizadas especialmente en la clasificacin de Dewey, pudieran llegar a posiciones en las que diseminaran la doctrina de la prctica uniforme. Jesse Shera. Los fundamentos de la educacin bibliotecolgica. Mxico, CUIB-UNAM, 1990, p. 240.
23
2. Extender y aplicar la bsqueda de principios guas que fuera aplicables a las varias subdivisiones de la bibliotecologa. 3. Capacitar a los estudiantes competentes para: (a) desempear sus actividades profesionales de acuerdo con estos principios y filosofa; (b) ensear las varias ramas de la bibliotecologa sobre esa base, y (c) efectuar investigaciones que contribuyeran a clarificar mejor los principios y mtodos de evaluar la prctica bibliotecaria y a solucionar los problemas de una biblioteca. 4. Desarrollar en el estudiante una actitud crtica y experimental y a tener un punto de vista hacia la bibliotecologa. 5. Promover las publicaciones. 6. Incrementar la efectividad educativa de la biblioteca. 7. Desarrollar una mejor comprensin de los medios para comunicar ideas a travs de los impresos, la radio y el cinematgrafo.18
Como puede apreciarse en los puntos fuertes del programa escolar de la GLS estn claramente perfiladas las lneas centrales de la investigacin bibliotecolgica, las que justo es decirlo despertaron grandes conflictos por el sesgo terico que tenan. Como seala Jesse Shera (el terico ms conocido de la GLS) en las palabras supracitadas el programa de la escuela estaba concebido dentro de un marco filosfico que explicitaba que teora y mtodo habran de privilegiarse por sobre la tcnica. Esto era el anuncio de la tensin que iba a signar gran parte del desenvolvimiento de la fase de constitucin del campo: tcnica-funcionalidad vs. abstraccin-teora. Cabalmente como pugna se han manifestado ambas posiciones y no como un contnuum bidireccional que conjuga los dos extremos. Con lo que quedaba sembrada la semilla del problema de la disyuncin (o indefinicin) entre ser un saber fundado tcnicamente y por consiguiente enquistado en un estadio precientfico o en ser una ciencia plenamente cientfica. Lo que vendra ser asimismo la simiente de la que crecera el obstculo epistemolgico. Aunque era del todo natural que en ese momento la tendencia que predomin fue la tcnica-pragmtica porque era lo que el campo necesitaba durante su fase de constitucin para desarrollarse y consolidarse; pero una vez que esa fase ha llegado a su lmite, como lo estamos viendo y viviendo en
18 Ibd., p. 249-250.
24
la actualidad, lo que fue anuncio con la GLS se torna ahora prioritario y necesario. Es hora de hacer la vindicacin de la herencia terica de la Graduate Library School. Pero en aquella ya lejana fecha la propuesta de la GLS fue atacada desde distintos frentes por todos aquellos que consideraban que el conocimiento bibliotecario no requera en absoluto de ese tipo de abstracciones para ser tcnico y funcional, puesto que finalmente esa era su fundamento. Como tenemos muy bien presente en la actualidad an esa controversia sigue ms viva que nunca.19 De hecho esa es una de las manifestaciones de lo que anteriormente mencion como miedo a la abstraccin entre gran parte de los integrantes del campo y que ya desde ese momento trabaj para convertirse con el rodar del tiempo en factor de fortalecimiento del obstculo epistemolgico. La prctica de la investigacin era la que faltaba para darle un sustrato ms solidamente cognoscitivo al campo bibliotecolgico y consolidar con ello su organicidad. Con la gestacin de la investigacin se redefine orgnicamente la racionalidad bibliotecolgica, aunque desde el momento en que la GLS plantea la reconfiguracin terica, su despliegue cognoscitivo se encontr cruzado por el principio de incertidumbre respecto a su orientacin: por un lado adecuarse necesariamente a una finalidad emprica y por el otro anhelar el sueo de la construccin terica.20 La gestacin de la prctica de la investi19 La Graduate Library School (GLS), se concibi en el disentimiento y ha vivido casi toda su vida en conflicto. An antes de la llegada de Wilson, los Estados Centrales se haban convertido en el terreno de batalla de las fuerzas que se oponan o ayudaban al cambio en el mundo bibliotecario, y la escuela fue el chivo expiatorio de todos aqullos que ponan en tela de juicio la necesidad, y an la existencia, de una ciencia de la bibliotecologa. (...) El sentimiento general dentro de la profesin, sin embargo, estaba dirigido contra Chicago por el movimiento de la educacin bibliotecaria que desalentaba el nfasis en la practica y fomentaba en exceso la teora. Ibd., p. 251. 20 La racionalidad terica es la estrategia racional para alcanzar esta meta en la mayor medida posible, para maximizar la veracidad y alcance de nuestra representacin mental del mundo (o de la parcela del mundo que nos interese). La racionalidad terica es, pues, por un lado, una especializacin ms de la racionalidad y, por el otro, es el presupuesto de la bsqueda racional de las otras metas prcticas. Jess Mostern. Lo mejor posible. Racionalidad y accin humana. Espaa, Alianza, 2008, p.135
25
gacin implic que la racionalidad tomara conciencia de s misma en cuanto a su capacidad cognoscitiva de conjugar los conocimientos de la diversas prcticas del campo, esto vino a ser factor impulsor decisivo en el despliegue de la fase de constitucin. Pero es de subrayarse que el conocimiento producido por este tipo de racionalidad bibliotecolgica durante esta fase se encuentra fuertemente signado por la directriz emprica. As el campo plenamente articulado desarroll su fase de constitucin a todo lo largo del siglo XX. Pero hacia el final de esa centuria y notoriamente en los albores del siglo XXI el campo bibliotecolgico ha dejado en evidencia que ha llegado al lmite de su fase de constitucin, lo que implica plantearse la disyuntiva entre perseverar en seguir en la misma senda con todas las consecuencias negativas que eso conlleva o transitar a su fase de autonoma, para lograr su configuracin como una ciencia plenamente cientfica. Uno de los factores determinantes que han conducido a ese punto lmite del campo bibliotecolgico fue el que la biblioteca se convirtiera en un obstculo epistemolgico. La biblioteca pblica, como ya se explic, marc con su impronta de una u otra forma a los diversos tipos de bibliotecas existentes. Pero tambin cognoscitivamente sign el desenvolvimiento del campo bibliotecolgico en su conjunto. La generacin de bibliotecarios estadounidenses que impuls su nacimiento la acompa con la elaboracin de conocimientos que daban razn conceptual de su funcionamiento emprico y pragmtico, esto es, revistieron con conceptos el conocimiento emprico que haba acumulado durante siglos el quehacer bibliotecario. Con lo que estaban llevando a cabo la primera gran ruptura epistemolgica de la historia bibliotecaria. Rompan epistemolgicamente con una forma precientfica de conocimiento eminentemente emprico y tcnico para dar un paso hacia la elaboracin conceptual, lo que implica decir primera elaboracin abstracta de ese conocimiento emprico densamente acumulado durante siglos. Lo que adems significaba poner las bases de la ciencia bibliotecolgica. A la par se configura una representacin de la biblioteca pblica cuyo ncleo es la voluntad de servicio. De hecho la esfera cognoscitiva y la esfera de representacin interaccionan. Las
26
dems prcticas creadas paralelamente van a autodefinirse y desarrollarse en funcin de los supuestos cognoscitivos y de representacin que establece la biblioteca pblica. Cada una de tales prcticas produce conocimientos signados por esa orientacin; lo que obviamente va a significar un incremento exponencial de los conocimientos as como una creciente acumulacin de los mismos. Con la aparicin de la prctica de investigacin todo ese cmulo de conocimientos va a ser sistematizado dotndole de mayor refinamiento conceptual. Lo que tambin implic incremento y acumulacin de conocimiento. Es de subrayarse que tal sistematizacin conceptual del conocimiento bibliotecario sigui y sigue hacindose bajo los mismos supuestos de revestimiento conceptual de lo emprico con que fue establecida la base inicial cognoscitiva del campo desde su origen, lo que entraa una base epistemolgica de carcter positivista. Positivismo cognoscitivo que justo es decirlo se encuentra tan interiorizado en la conciencia de los integrantes del campo que acta como un supuesto natural determinativo de los procesos de conocimiento. Tal orientacin ha signado ntegramente el desenvolvimiento de la fase de constitucin del campo. La sombra de la biblioteca pblica de una u otra forma determina la produccin de conocimiento y su incompleta elaboracin abstracta. Y aunque ha habido una ampliacin y diversificacin del conocimiento ya no directamente determinado por la biblioteca pblica, sta a semejanza de un imn deja sentir la atraccin de su magnetismo por todos los rincones del campo bibliotecolgico. Nuevos objetos de conocimiento y nuevas prcticas han ido apareciendo conforme se desenvuelve el campo que amplan y acumulan el conocimiento, esto tambin en consonancia contradictoria con los requerimientos de la dinmica social que solicita tales objetos, pero la presencia de la biblioteca sigue estando presente en todo ello. Con lo que queda de manifiesto que la biblioteca sigue en gran medida marcando las pautas del desenvolvimiento del conocimiento bibliotecolgico, as como del campo en su conjunto. En el distante ao de 1952 un informe de la UNESCO daba el aval a las consideraciones crticas de Goldhor respecto al rezago terico en las escuelas de bibliotecologa respecto a la biblioteca: (...) apoyaba a Herbert Goldhor en su acusa-
27
cin de que las escuelas de bibliotecarios estaban subordinadas a los practicantes de la profesin y seguan a la zaga a las bibliotecas en lugar de dirigir audazmente su propio curso. Las escuelas de bibliotecarios se haban contentado psicolgicamente con seguir, en lugar de guiar.21 Metafricamente y de forma amplia, esto es, no slo respecto a la educacin bibliotecolgica, puede decirse que la biblioteca ha sido la locomotora y el resto de las dems prcticas han pasado a ser los furgones, incluso la investigacin es el furgn de cola, cuando debera ser totalmente al contrario. La investigacin tiene que ser la gua, mientras que la biblioteca debe ser la que sigue a aquella, es la que tiene que ser guiada por la elaboracin abstracta producida por la investigacin.
V
Llegados a este punto es el momento de exponer el entramado de las lneas temticas de los apartados precedentes. Lo que implica dar respuesta al decurso problemtico sobre el que se ha desenvuelto esta reflexin. Como ya se explic ampliamente la biblioteca pblica, gran momento de revolucin en la historia bibliotecaria, surge en un momento y contexto especfico y peculiar, el mundo anglosajn de mediados del siglo XIX. Una notable generacin de bibliotecarios impuls su fundacin as como su desarrollo, a partir de reconfigurar los conocimientos acumulados a lo largo de la multisecular historia de al biblioteca; pero adems gestaron la base de conocimientos propia y definitoria sobre la que se sustenta la biblioteca pblica. Con todo ello estaban llevando a cabo la ruptura epistemolgica con respecto al precedente conocimiento bibliotecario. Se abra as una nueva dinmica cognoscitiva que tena que plantearse de manera problemtica la nueva situacin que ofreca la biblioteca pblica, la cual a su vez en ese momento produca toda una serie de problemas a los que haba que hacer frente y que se disparaban en mltiples direcciones, no slo de
21 J. Shera. Op. cit., p. 253.
28
los procesos o prcticas de la biblioteca sino tambin externos que remitan a la necesidad de dar lugar a otras prcticas que complementaran y reforzaran a las internas. Por lo que los padres fundadores estadounidenses promovieron el surgimiento de esas prcticas externas a la biblioteca, como la creacin de asociaciones y centros de enseanza bibliotecarias. Con lo que a la par de gestar la ciencia bibliotecolgica estaban conformando el campo bibliotecolgico, que as iniciaba su fase de constitucin. Conforme la biblioteca pblica se consolidaba tanto en lo funcional como en lo cognoscitivo, lo que se corresponda con su asentamiento social, se extenda por el mundo. Para acabar convirtindose en el modelo de biblioteca que marcaba las pautas de conformacin y desarrollo de los dems tipos de bibliotecas; pero tambin signaba el rumbo de la produccin de conocimiento de las mltiples prcticas del campo. Conocimiento determinativamente emprico y funcional pero revestido conceptualmente. As la biblioteca con sus prcticas internas, que estn predominantemente orientadas por el desideratum tcnico (emprico y funcional) de servicio de informacin, va por delante guiando a todo el conjunto de prcticas de campo, marcando su correspondiente produccin de conocimiento con sus propios requerimientos funcionales. Cada prctica conforme se depura y desenvuelve delineando as su perfil definitorio produce y acumula mayormente conocimiento de s misma. De una u otra forma la multiplicidad de conocimientos que se amplan, diversifican y acumulan se remiten a la biblioteca cuya base de sustentacin es emprica. Todos los caminos conducen a Roma. La biblioteca marca con su impronta las pautas y orientacin cognoscitiva del campo. Todo lo cual va a significar el impulso definitivo para que la biblioteca se desarrolle y fortalezca alcanzando su ms alto grado de eficiencia en los servicios que ofrece. Por lo que va hacer impensable la posibilidad de hacer de ella una entidad construida inicialmente de manera abstracta. Al paralelo que se da todo este proceso se gesta la tensin que va a cruzar el desenvolvimiento del campo: entre la biblioteca y sus prcticas internas y el conjunto de prcticas externas que conforman el campo bibliotecolgico. Mientras la biblioteca antigua se desenvolvi en solitario sin el entorno de las prcticas conformadoras de un
29
campo de conocimiento, obedeca a la inercia absolutamente emprica de sus prcticas internas sin necesidad de requerimientos conceptuales abstractos. Pero con la gestacin del campo a la par de que se configura como una ciencia surge la racionalidad bibliotecolgica que va a desplegarse en medio de tensiones: por una parte fundamentando la organicidad de la biblioteca para que cumpla con la mayor eficiencia y funcionalidad con la directriz de servicio; y por el otro lado da lugar a las prcticas externas que contribuyen a ampliar y consolidar las prcticas internas de la biblioteca con los conocimientos que ellas producen. Esto pone de manifiesto una tensin ms profunda: entre darle un matiz abstracto, conceptual a las prcticas internas de la biblioteca y por otra parte que la produccin de conocimiento de las prcticas externas est signada con una cierta orientacin terica. Lo que termina dando por resultado la produccin de conceptos y ms ampliamente un conocimiento sustentado empricamente pero con un revestimiento abstracto. Este despliegue de la racionalidad bibliotecolgica signado por las tensiones se va a acelerar y amplificar cuando surge la prctica de la investigacin: ella lleva a cabo el procesamiento conceptual de lo emprico de cada prctica del campo, con lo que consolida los conocimientos por ellas producido. Esta elaboracin y reelaboracin conceptual de un conocimiento de clara raigambre emprica y tcnica, incluso sustentado en una implcita epistemologa positivista, se destina tambin a hacer de los servicios bibliotecarios en sus diversos componentes ms eficiente y funcionales. Al quedarse la investigacin estacionada en la faceta inicial de la elaboracin abstracta por la fuerte y decisiva presencia emprica, frena el desenvolvimiento que debera continuar con la construccin de sistemas conceptuales, en los que la dimensin emprica habra de difuminarse, para configurar las teoras. Asimismo al quedar varada la investigacin en la simple elaboracin conceptual de lo emprico mantiene al campo en su fase de constitucin y, por ende, deja estatuida a la ciencia bibliotecolgica en un ambiguo estadio precientfico. La completa cientificidad implica completa elaboracin abstracta y plena construccin terica, es lo que define la fase de autonoma de un campo de conocimiento. La racionalidad bibliotecolgica va a quedar as en vilo ante la encrucija-
30
da que le exige la tendencia funcional emprica de la biblioteca y la necesidad de aspirar a la cientificidad que requiere un campo de conocimiento ya estatuido autonmicamente. Esto acaba resolvindolo precariamente con la elaboracin de conceptos empricos revestidos abstractamente. Lo que simboliza todo el cmulo de tensiones que recorren el campo en su fase de constitucin. As la investigacin va a ser la fuerza motriz que va a impulsar mayormente la produccin, expansin y acumulacin del conocimiento bibliotecolgico, cuyo punto focal es la biblioteca. Lo que permite avizorar como la biblioteca se ha convertido en un obstculo epistemolgico. Se recordar que para Bachelard los obstculos epistemolgicos son producto del propio desenvolvimiento cognoscitivo de la racionalidad en su avance de acercamiento a la realidad. Lo que propicia toda una serie de errores de comprensin, los cuales se acumulan convirtindose en un obstculo epistemolgico que traba el desarrollo del conocimiento. Por lo que el obstculo epistemolgico no es una dificultad sino, muy por el contrario, el resultado del exceso de conocimiento disponible, por lo que es una facilidad cognoscitiva que se da la racionalidad. Tal facilidad es indicadora de que los conocimientos acumulados han llegado a un punto en que se les considera definitivos, ya que se estatuyen como un conocimiento orgnico y sistemtico que responde fcilmente a las necesidades cognoscitivas. Lo que redunda en que ya no se construyen nuevos conceptos, atenindose a los ya establecidos que ofrecen explicacin y certeza de las regularidades de los fenmenos. Conceptos que finalmente dan respuestas inmediatas y fciles. Y al caer el conocimiento en la comodidad abre la puerta a la opinin, que es el rostro cotidiano del empirismo. Es claro que a lo largo del desenvolvimiento de la fase de constitucin del campo bibliotecolgico se ha dado el proceso de conformacin del obstculo epistemolgico, cuyo centro de irradiacin es la biblioteca, como ya se adelant en todo el recorrido precedente, vemoslo ahora con detalle siguiendo especficamente la gua de Bachelard. La racionalidad bibliotecolgica, conforme se despliega a travs de la multiplicidad de prcticas del campo, genera una amplia base de conocimientos que en la medida que se expande y acumula en exce-
31
so pierde su carcter problemtico. Deja de desarrollarse el conocimiento a partir de plantear problemas, lo cual se corresponde con la consolidacin que alcanza el desenvolvimiento de la biblioteca en cuanto a sus funciones sustanciales de servicio. Como ya se explic la biblioteca va a marcar las pautas en cuanto al sentido y orientacin de la produccin de conocimientos del campo, de ah que una vez que el conocimiento ha alcanzado una estructura orgnica y sistemtica que responde a los requerimientos de la biblioteca, la racionalidad bibliotecolgica depone los problemas, considera que son innecesarios porque en lo esencial ya han sido resueltos. Con ello se ha llegado al punto donde la racionalidad bibliotecolgica considera haber accedido al conocimiento de las regularidades de los fenmenos y objetos bibliotecolgicos. Regularidades que, hay que subrayarlo, obedecen en mayor medida a la sustentacin tcnica con que se les ha mediado y determinado. Esto redunda en que los errores surgen a cada paso del recorrido cognoscitivo (y que deberan ser tambin un objeto de conocimiento porque tienen un rol fundamental en el proceso de conocimiento) sean evadidos o soslayados porque no se les quiere ver y mucho menos comprender. En ningn momento se plantea que los fundamentos sobre los que se levantan los conocimientos del campo sea errnea: esto se entiende porque la admisin del error atentara contra la seguridad que brinda un conocimiento ya plenamente codificado y sistematizado, considerado definitivo que responde fcilmente a las necesidades cognoscitivas. Al borrarse los errores ya no hay problemas. As en el momento actual del campo el conocimiento ha dejado de ser un avance del pensamiento surcado de problemas, los cuales son el estmulo y fuerza motriz para descubrir nuevas rutas, territorios ignotos en los que aguardan verdades de la realidad por desentraar. En un horizonte cognoscitivo del que se han expulsado los problemas slo queda la llanura de las facilidades que dan respuestas ya hechas y codificadas, muy adecuadas para dar soluciones a las contingencias que se presentan en el desenvolvimiento del conocimiento bibliotecolgico.
32
Una vez que se ha estatuido un conocimiento orgnico y seguro que responde cmoda y fcilmente a las necesidades cognoscitivas ya no se buscar construir conceptos diferentes o nuevos. Nos conformamos con los conceptos ya fijados y comprobados, puesto que dan respuestas inmediatas y fciles a las situaciones inesperadas. Los conceptos pasan a ser herramientas seguras y confiables siempre a la mano que se utilizan para reparar las averas superficiales que ofrecen en algn momento los objetos de conocimiento bibliotecolgicos. Por otra parte la consolidacin de tales conceptos va a conducir a su inmovilidad, lo que significa su endurecimiento o, en otras palabras, su esclerosamiento y cuya acumulacin las convierte en un arrecife difcil de sortear. Mxime que esa consolidacin de los conceptos da razn de las regularidades que ha alcanzado el desenvolvimiento de los objetos de conocimiento de la bibliotecologa, cuyo punto focal es la biblioteca. En cuanto a la prctica de investigacin bibliotecolgica es la que da forma orgnica y sistemtica a la produccin de conocimiento del campo, con lo que lo estabiliza y consolida. Con ello acaba trillando en la senda de los conocimientos ya establecidos, ahondando su fundamentacin funcional y tcnica, cuyo soporte epistemolgico es un positivismo anacrnico que se supedita a dar seguridad cognoscitiva, contra los riesgos de bsquedas nuevas y diferentes. Por lo que la produccin de conocimiento de la investigacin acaba por ser reiterativa y segura, que no se arriesga en la generacin de conceptos distintos, ms bien se busca la reelaboracin y refundamentacin de los conceptos establecidos caractersticos por su empirismo recubierto abstractamente. Apostar por la construccin de conceptos nuevos significara apostar fuerte por una mayor y sistemtica abstraccin y, por ende, correr con decisin y valor la aventura de la construccin terica amplia y completa. En suma, de esta manera, queda configurada la parte dura del obstculo epistemolgico en el campo bibliotecolgico en su fase de constitucin. Pero lo que le da su completa conformacin al obstculo epistemolgico es el reforzamiento que adquiere con la representacin de la biblioteca.
33
A Bachelard le horrorizaba en el interior de la ciencia la presencia de la opinin, porque implicaba dar a la esfera emprica pasaporte para circular libre en todos los terrenos de la ciencia. Lo que redunda en que la ciencia detenga su desarrollo cientfico. De ah que sealara la necesidad de establecer mecanismos de autovigilancia para detener o al menos limitar la presencia emprica en el proceso de conocimiento. Pero hay una dimensin que es ms difcil de controlar para evitar el avance de lo emprico: son las representaciones que inevitablemente se hacen los miembros de un campo respecto a sus prcticas y objetos de conocimiento. Segn el grado de desarrollo de una ciencia as se manifiesta la presencia e influencia de las representaciones en su desenvolvimiento cognoscitivo. En una ciencia que ha alcanzado su completo estatuto de cientificidad la influencia de la representacin es ms restringida o, en todo caso, se encuentra mayormente acorde a la alta racionalidad cientfica. Por el contrario, en una ciencia que an arrastra rezagos precientficos, como es el caso de la bibliotecologa, la representacin tiene gran influencia al grado de que marca con su impronta emprica un conocimiento permeado por el factor emprico, veamos esto con detalle. Como ya se expuso palabras atrs, Jean-Claude Abric y su equipo especificaron que en la representacin el objeto que la propicia slo es y existe para los individuos, no hay separacin entre sujeto y objeto sino identificacin entre ambos, por lo que la realidad objetiva no existe en cuanto tal: slo existe la realidad representada, de la que se apropian y reestructuran los individuos. La representacin es, pues, una visin funcional que confiere sentido a las conductas, lo que implica que no es un mero reflejo de la realidad sino una organizacin significante que contribuye a la construccin de una realidad pertinente para un especfico conjunto social. Todo lo cual redunda en que la representacin cumpla con la fundamental funcin de ser una gua para la accin, esto lo lleva a cabo con base en la articulacin de los elementos que la integran. Una representacin, en esencia, es una amalgama de creencias, informaciones, opiniones, conocimientos de diversa ndole y procedencia, as como de actitudes respecto al objeto representado. Todas estas heterogneas entidades se articulan en un ncleo central (estable) y en elementos perifricos (cam-
34
biantes): segn la dinmica de su interaccin guan la accin de individuos o grupos sociales. Esta concepcin de la representacin permite comprender cmo la esfera emprica, que de mltiples formas marca su impronta al campo bibliotecolgico en su fase de constitucin, es apuntalada por la representacin que de la biblioteca se hacen los integrantes del campo. Al conocimiento generado y acumulado por la racionalidad bibliotecolgica que ha terminado por hacer fcil, cmodo y reiterativo el desarrollo cognoscitivo del campo bibliotecolgico hay que adicionarle la representacin de la biblioteca, cuyo voluntarismo de servicio introduce toda una cauda de materiales sensoriales y afectivos que refuerzan los contenidos empricos que recubren los conceptos. Recordemos que la biblioteca pblica como fue concebida por los grandes bibliotecarios estadounidenses era un eficiente dispositivo de servicio y para el servicio de informacin a la sociedad. Esta idea de servicio, va a ser fundamental en la representacin de la biblioteca pblica. Todos esos bibliotecarios ocuparon importantes posiciones en las ms grandes bibliotecas pblicas de su pas, por lo que, siguiendo la concepcin de J. C. Abric, cumplan con la conjuncin de sujeto-objeto, estmulo y respuesta eran indisociables entre ellos y la biblioteca. Los conocimientos que desarrollaron estaban en funcin del servicio que deba prestar la biblioteca pblica. Lo que permiti la conformacin bien perfilada de la idea de servicio. Por lo que en consonancia con ello la representacin que se hicieron de la institucin fue como dispositivo dirigido integralmente a servir y de manera anloga a la esfera cognoscitiva con una gran determinante emprica, que en esta instancia significaba que era un material fuertemente sensorial y afectivo. Lo que dio como resultado el voluntarismo de servicio. Que para efectos inmediatos funga de gua para la accin, para la actividad pragmtica y funcional que deba realizar la biblioteca socialmente. As el ncleo central de tal representacin de la biblioteca pblica fue la voluntad de servicio. Y los elementos perifricos van a ser todas aquellas funciones especficas que se le atribuyen a este tipo de biblioteca: educacin, entretenimiento, fomento a la lectura y, una muy cercana a la mentalidad americana de tales bibliotecarios, contribuir a la difusin y consolidacin de los va-
35
lores democrticos, entre otras; lo que daba significacin a su actividad bibliotecaria. Construyendo as una realidad pertinente para ellos: la realidad bibliotecaria. Todos estos elementos perifricos estaban transidos y revestidos de una fuerte carga afectiva, debido al sentido misional que se les atribua, y con que se les pona en accin. Parafraseando el ttulo del famoso libro de Jos Ortega y Gasset, la misin del bibliotecario qued determinada por la representacin de la biblioteca como voluntad de servicio que guiaba la conducta de los bibliotecarios estadounidenses fundadores. Misin del bibliotecario que se convirti en el desideratum que guiara hasta la fecha la accin de los bibliotecarios en el mundo. El ncleo de la representacin consistente en la voluntad de servicio se relaciona con los elementos perifricos indicados en la forma en cmo cada uno de ellos lleva a cabo el servicio que se le atribuye en beneficio de la sociedad. Por ejemplo, cmo la biblioteca pblica sirve a la sociedad a travs del fomento o la promocin a la lectura, en esa medida gua la accin misional de los bibliotecarios con lo que la representacin cumple con su cometido. Lo que redunda en que se considere que la biblioteca y con ella los bibliotecarios cumplen ms que satisfactoriamente con su funcin, lo que va a contribuir a que la representacin haga las veces de un velo que oculta problemas de fondo y no slo de carcter epistemolgico, sino de diversa ndole, lo que hace que se incida incluso en el terreno ideolgico, tema este ltimo de complejas implicaciones, que ya ser motivo para una posterior reflexin. As la representacin de la biblioteca configurada por aquella generacin de bibliotecarios fundadores con mltiples variantes ser asimilada, continuada y reproducida segn la realidad del pas en el que se desarrolle el sistema de las bibliotecas pblicas. Incluso ser un mandamiento inviolable en la conciencia del bibliotecario. Pero sobre todo en la esfera epistemolgica la representacin, a semejanza de los discuros, aquellas deidades griegas gemelas que siempre se acompaaban y actuaban conjuntamente, ha seguido como una sombra los procesos cognoscitivos que se desarrollaban en el campo bibliotecolgico a lo largo de su fase de constitucin. El factor emprico que se despliega cognoscitivamente durante esta fase del campo es reforzado por la empiricidad que acta en la representacin. Con-
36
forme la racionalidad bibliotecolgica produce y acumula conocimiento excedente, mayor es el refuerzo que le brinda la representacin, con lo que las facilidades que ofrece tal conocimiento se incrementan y en el nivel de la accin inmediata y concreta de los bibliotecarios todo se torna ms accesible y fcil. Con ello el obstculo epistemolgico alcanza su densidad integral. Lo que por dondequiera que se le vea da la impresin de que todo lo referente al campo, y en particular las bibliotecas, acta funcionalmente: un conocimiento (epistemologa) funcional que encuentra cauce en un accionar (representacin) funcional que adems cumple satisfactoriamente con la misin de servicio, as lo avalan. Pero incluso tambin va en sentido inverso: la accin funcional dirigida por la representacin del bibliotecario repercute en la elaboracin epistemolgica del conocimiento configurndolo funcionalmente y todo ello signado empricamente, an por sobre el revestimiento conceptual. El funcionalismo, entindase como la eficiencia que hace un empleo utilitario de las relaciones entre prcticas y objetos, que en el caso de la bibliotecologa tiene un influyente sustrato tcnico, da lugar a la creencia entre los integrantes sobre la estabilidad y coherencia del desenvolvimiento del campo bibliotecolgico en su actual fase. Lo que redunda en que su visin de ese desenvolvimiento est determinada por la continuidad y perseverancia ilimitada del actual estado de cosas. Por lo que el cambio no tiene cabida en tal visin; mucho menos pensar que el cambio es una necesidad radical una vez que se ha llegado al lmite de la fase de constitucin del campo. Tal creencia a su vez tiene una vertiente psicolgica, que es as expresada por una gran parte de los miembros del campo, que se despliega en la esfera de las actividades cotidianas que da a da se llevan a cabo a todo lo largo y ancho del campo y que es expresada de manera natural e inmediata con la opinin comn y sintomtica: estamos bien y vamos bien, por lo que no requerimos cambios de fondo. Esta opinin hace las veces de divisa entre la comunidad bibliotecolgica para afirmar su cohesin y seguridad respecto al desenvolvimiento de sus prcticas, as como a la unidad y estabilidad de los objetos bibliotecolgicos en que se afana cotidianamente. Por otra parte, semejante opinin comn es susceptible de ser traducida cognoscitivamente como: estamos seguros con el
37
conocimiento tal como lo concebimos y producimos, as que nada nos falta. Por lo que para seguir siendo eficientes en los servicios bibliotecarios no requerimos gran cosa, o slo una breve fraccin necesaria para ser ms eficientes, de la abstraccin o de teoras: es ms, un exceso de teora puede acabar perturbando la eficiencia. Todo lo cual no ha obstado para que cumplamos funcionalmente con nuestra misin de servicio. Es indudable que tales opiniones son el mejor indicador para medir la extensin y densidad a que ha llegado el obstculo epistemolgico en el lmite de su fase de constitucin. Aunque con mayor rigor cabra decir que el obstculo epistemolgico ha marcado y conducido al campo a ese lmite. Lo que por otra parte pone en evidencia la complejidad de las continuidades entre la esfera cognoscitiva y las prcticas, incluso en su nivel de actividad ms inmediata y concreta. As, lo que aparentemente se mueve y desarrolla en la inmarcesible esfera epistemolgica por mltiples canales y transformaciones encuentra cauce y expresin en las actividades cotidianas y concretas de los miembros del campo. Por lo que la mejor prueba de la acumulacin y exceso de conocimiento disponible que torna fciles e inmediatas las respuestas a las resistencias (problemas) que presentan los objetos y fenmenos propios de la bibliotecologa son tales opiniones que se expresan al comps de la actividad cotidiana. La comodidad que da un capital de conocimiento excedente, claramente sistematizado y estable, da plena seguridad a los integrantes del campo para emprender da a da sus prcticas sin cuestionamiento, considerando as que todo est bien, que nada falta. Cuando la crtica sistemtica y la autocrtica van desapareciendo del horizonte de un campo significa que el obstculo epistemolgico ha extendido su dominio sobre l para cubrirlo ntegramente. Por lo que desde los reductos de resistencia terica se ha de emprender el cambio, es decir, la ruptura epistemolgica. En conclusin: en el momento en que se establece la biblioteca pblica se genera la ciencia bibliotecolgica, que viene a ser un conocimiento cuya base emprica se encuentra revestida conceptualmente. Era la forma de conocimiento que en ese momento mejor responda a la orientacin de servicio que instaura la biblioteca p-
38
blica. Lo que va a dar lugar a la representacin de la biblioteca como voluntad de servicio, lo que va a reforzar la orientacin cognoscitiva preexistente. La biblioteca pblica va a ser el factor impulsor de la conformacin del campo bibliotecolgico, el cual, tanto en sus prcticas como en su produccin de conocimiento, va a estar determinado por las necesidades e inercias cognoscitivas de la biblioteca. Todo ese conocimiento generado por la racionalidad bibliotecolgica se ha acumulado dando lugar a un excedente que facilita las respuestas con lo que se ha configurado el obstculo epistemolgico que ha llevado al lmite de la fase de constitucin al campo bibliotecolgico. En suma, todo esto explica por qu la biblioteca no nos ha dejado pensar la Biblioteca.
Eplogo
Como ha quedado de manifiesto a lo largo del recorrido de esta reflexin el enfoque metdico que se ha seguido ha sido el de carcter problemtico. Plantear una indagacin a partir de los problemas que ofrece, en vez de evadirlos o apoyarse en las respuestas ya hechas: es un primer paso para comenzar a abrir brecha en el obstculo epistemolgico, puesto que su ariete es la crtica. Una vez que se ha elegido seguir una senda de carcter problemtico se ha de tener claro que la salvacin no puede ser un todo cerrado y concluido, muy por el contrario la solucin es a la vez un nuevo problema. As, para ser coherente, la respuesta que se dio al problema del por qu la biblioteca se ha convertido en un obstculo epistemolgico que no nos deja construir tericamente la Biblioteca, ha de dar lugar a su vez a un nuevo problema, que no ha de ser de fcil y cmoda respuesta, sino de ardua y compleja andadura reflexiva. Problema que puede ser enunciado de esta manera: Cmo pensar la Biblioteca para configurar las bibliotecas? Problemtica en vilo para una subsiguiente reflexin, baste en este momento slo indicar las vas posibles sobre las que puede desplegarse esa reflexin.
39
Al propiciar el obstculo epistemolgico que el campo bibliotecolgico encalle en el lmite de su fase de constitucin se torna necesario plantear la ruptura epistemolgica, para as poderla llevar a cabo. Lo que por otra parte nos conduce a la problemtica de cmo ha de emprenderse; lo que conlleva la plena asuncin de la construccin abstracta que permita la elaboracin de conceptos nuevos o, ms exactamente, de sistemas de conceptos que vendrn a ser el sostn de la fundamentacin terica. Lo que obviamente implica la ineludible tarea de llevar a cabo sistemticamente la construccin de conceptos y teoras que conduzcan a la construccin terica de la Biblioteca. Lo que no implica necesariamente la elaboracin de una teora homognea y omniabarcadora, cuya absolutidad e inmovilidad son una quimera inviable y por lo mismo contraproducente. Y si se llegara a esa instancia siempre ha de tenerse presente que la Teora de la Biblioteca es una entre otras posibles y por lo mismo pasajera, que dar lugar a otra: lo que importa es su fundamentacin terica. A partir de la construccin terica se podrn disear los modelos particulares y concretos de los mltiples tipos de bibliotecas: nacionales, pblicas, universitarias, etctera. Todo esto a su vez ha de redundar en la reconfiguracin de la representacin de la biblioteca cuyo ncleo no sea ya la voluntad de servicio inherente a la biblioteca, sino la racionalidad de servicio propia de la Biblioteca. La construccin terica de la Biblioteca podra, por otra parte, aportar los elementos de base para conformar, como es por ejemplo el caso de Mxico, el Sistema Nacional de Bibliotecas. Una acotacin final: es de subrayarse que cuando se habla de pensar la Biblioteca ello slo puede significar que ese es un momento del despliegue del pensamiento, que viene de antes y se prolonga despus de esa especfica reflexin. Jos Ortega y Gasset en memorable aforismo sentenci: La dialctica es la obligacin de seguir pensando. Lo que el propio filosofo espaol explica como la incoercible necesidad del pensamiento de continuar su marcha dialctica (que es sinnimo de movimiento intelectivo) en torno al objeto de conocimiento, el cual consta de sucesivos escorzos que tienen que ser recorridos en una permanente reflexin, pero que una vez que ha sido conocido, el pensamiento pasa a otro escorzo y
40
despus a otro... en una marcha permanente.22 De igual manera la Biblioteca obliga a un pensar siempre en movimiento hacia lo abstracto, pero adems es pensamiento dialctico en marcha que ha de conducir en el terreno concreto y prctico a una ms slida y mejor fundada construccin de las bibliotecas reales. Pero todo esto a su vez es una fase de un despliegue ms amplio del pensamiento bibliotecolgico: porque la bibliotecologa debe ser una ciencia ante la cual se est obligado a pensar. Lo cual es todo lo contrario a ser una ciencia slo fundamentada tcnicamente y que es fundamentadora de tcnicas orientadas funcionalmente. Pensar la bibliotecologa es la senda que conduce a su instauracin como un conocimiento plenamente cientfico, dentro del cual la construccin terica de la Biblioteca es un escorzo. As, pues, la gua para recorrer ese camino est sealada: pensar la bibliotecologa.
22 J. Ortega y Gasset, Origen y eplogo de la filosofa, Mxico, FCE, 1977.
41
La encucijada: ruptura epistemolgica y campo bibliotecolgico
I
n campo de conocimiento a lo largo de su desenvolvimiento histrico sufre cambios que gradualmente lo van transfigurando, para que pueda seguir avanzando y desarrollndose. Pero esto que parece natural y hasta de sentido comn, es decir, obvio, no necesariamente es tan transparente. De hecho preexiste una zona opaca, que es un llamamiento a la clarificacin, a la explicacin que permita comprender con mayor precisin los procesos especficos de desenvolvimiento y transformacin de un campo de conocimiento, que en el caso que nos atae es el bibliotecolgico. Y la va real idnea para comprender tales procesos es la epistemologa. Un campo de conocimiento, como su conformacin lo indica, est orientado a la produccin del conocimiento a travs de mltiples prcticas especializadas y diferenciales. De ah que si el conocimiento es su fundamento, su razn de ser, sea la epistemologa la que mejor permite acceder a los mecanismos y procesos de produccin de tal conocimiento, que incluso tiene la pretensin de ser cientfico o de estar en vas de lograr la cientificidad. As que los cambios que se suceden en el desenvolvimiento de un campo estn directamente relacionados con las transformaciones en la produccin del conocimiento que genera el campo, y es la epistemologa la que nos puede dar razn de ello. Por otra parte los cambios que experimenta un campo no necesariamente son el resultado de un suceder lineal y pausado. De hecho este tipo de cambio lineal, paradjicamente, es una peculiar manera de no cambiar. Por lo que hay que replantear una forma distinta del cambio de un campo de conocimiento; puesto que sta es la encrucijada del cambio en que se encuentra actualmente el campo bibliotecolgico: cambiar para no cambiar o cambiar para autnticamente transfigurarse en algo distinto de lo que es en el presente, to be or no to be, he ah el dilema. Hasta este momento, el campo bibliotecolgico durante su fase de constitucin se ha deslizado por la pendiente
45
del cambio, llammosle, gradualista. Pero una vez que este campo ha llegado al lmite de su fase de constitucin ese tipo de cambio gradualista se ha convertido en una forma de no cambiar: trillar en la misma senda con la ilusin de estar cambiando progresivamente. El problema que se ventila en el fondo para el campo bibliotecolgico en la encrucijada entre seguir cambiando para no cambiar o cambiar para transformarse: es el de la cientificidad. En el primer caso se queda como una aspiracin perpetua, pero en el segundo caso se toman las medidas conscientes y adecuadas para alcanzar el estatuto de campo cientfico de conocimiento. Lo que a su vez implica la transicin de la fase de constitucin caracterizada como precientfica, hacia la fase de autonoma, distintiva y definitoria de la cientificidad que ha alcanzado un campo de conocimiento, lo cual significa la finalidad y realizacin de un campo. Es de subrayarse una vez ms que en el momento actual el campo bibliotecolgico al llegar al lmite de su fase de constitucin y llevando a cabo la produccin de conocimiento precientfico, caracterstica de esta fase, corre el riesgo de quedar varado en el gradualismo el cambio cognoscitivo, cambiar para no cambiar, con lo que si bien no se cierran sus posibilidades para alcanzar la fase de autonoma, es decir, de integral cientificidad, cuando menos se angostan drsticamente esas posibilidades. De ah que se busque abrir esas posibilidades a travs de la gua de la epistemologa. Lo que por otra parte nos plantea la cuestin a qu tipo de epistemologa se tiene que recurrir para alcanzar un verdadero cambio? Entre las variadas propuestas de la epistemologa contempornea una que resulta adecuada para el objetivo del que aqu se busca dar razn, es la producida por la tradicin epistemolgica francesa. Ms especficamente hablando es la epistemologa de Gaston Bachelard. Y es precisamente la epistemologa bachelardiana debido a que, ms all de su innovadora y propositiva propuesta, en ella se acuan y articulan conceptos medulares que dan explicacin del desenvolvimiento real del conocimiento cientfico. Es de subrayarse que la epistemologa bachelardiana es uno de los pilares sobre los que se levanta la llamada epistemologa constructivista, que es una de las ms productivas y fecundas de la tradicin cognoscitiva francesa y
46
La encrucijada: ruptura epistemolgica y campo bibliotecolgico
que paulatinamente se va dando a conocer en el mundo, ofrecindose como una alternativa ante el desgaste y anacronismo de epistemologas de cuo positivista. No es gratuito que esta epistemologa tenga como finalidad ser una autntica epistemologa cientfica y para cientficos, a contramarcha de la hipstasis de la epistemologa filosfica que es asumida inconscientemente por los cientficos. De tales conceptos fundamentales de la epistemologa de Bachelard hay uno en particular, por dems idneo para fundamentar la propuesta aqu argumentada: ruptura epistemolgica. Para el campo bibliotecolgico no es accesorio ornamental la cientficidad. El estado actual en que se encuentra, as como la dinmica que vive el mundo, en el que las transformaciones aceleradas en el terreno de la informacin marcan las pautas de desenvolvimiento, hacen que el campo bibliotecolgico tenga como necesidad impostergable alcanzar el estatuto de campo cientfico de conocimiento, por lo que el concepto de ruptura epistemolgica puede brindar elementos cognoscitivos slidos para orientarse en el designio de alcanzar el estatuto cientfico. Para comprender cmo contribuye a esto el citado concepto de Bachelard, antes es conveniente hacer algunas precisiones preliminares del mismo. Bachelard sustenta su epistemologa en una concepcin especfica de la temporalidad, como movimiento discontinuo, lo que redunda en una concepcin del conocimiento como un desenvolvimiento cognoscitivo signado por la discontinuidad. As, el tiempo no es un contnuum lineal sino un entramado de instantes: La duracin no tiene fuerza directa; el tiempo real slo existe verdaderamente por el instante aislado, est por entero en lo actual, en el acto, en el presente.1 Por lo que cada instante es una totalidad integrada en el acto. Y cada instante tiene sentido por s mismo. La aparente continuidad del tiempo no es ms que una distorsin ptica que oculta la discontinuidad de los instantes, el bosque no deja ver los rboles. Semejante concepcin del tiempo le va a servir tambin a Bachelard como ariete para atacar ese bastin del positivismo que es la continuidad
1 G. Bachelard. La intuicin del instante. Mxico, FCE, 1987, p. 48.
47
progresiva del conocimiento. Para el positivismo epistemolgico el conocimiento humano lleva a cabo la gesta triunfal que lo conduce, sin grandes sobresaltos y evitando el espectro del error, hacia la cspide cientfica. La ciencia es el resultado de una marcha continua y acumulativa de conocimientos cada vez ms depurados conceptualmente; de ah la implcita apologa que este tipo de epistemologa hace de la tradicin, de los conocimientos del pasado, de los precursores que entregan la estafeta del conocimiento por ellos alcanzado para que las posteriores generaciones continen incrementando y mejorando ese conocimiento. La discontinuidad epistemolgica de Bachelard le da un mentis a toda esa concepcin positivista para esclarecer que el conocimiento avanza a partir de fases que son autosuficientes y distintivas entre ellas. Cada fase entraa un aproximacin al conocimiento del mundo, hacindolo cada una con conceptos e instrumentos diferentes, por lo que no son una misma entidad que progresa acumulativamente de manera continua e ininterrumpida. La ciencia no pasa instantnea ni automticamente de la fase precientfica a la fase cientfica, su temporalidad de transicin se hace a travs de distintas fases; pero entre una y otra se da la ruptura epistemolgica. De hecho la ruptura epistemolgica es condicin de posibilidad para que una fase cambie para convertirse en otra diferente. Pero la ruptura epistemolgica tiene per se un sentido propio: su propia coherencia y fundamento, esto es, que no se presenta sin ms, muy por el contrario tiene una dinmica inherente que le hace manifestarse en un tiempo y lugar especficos en los distintos saberes, como se explicar en la siguiente seccin. Como puede comenzar a deducirse a partir de lo dicho, el concepto de Bachelard es por dems apropiado para dar razn de la situacin actual del campo bibliotecolgico que ha llegado al lmite de su fase de constitucin precientfica, por lo que requiere llevara acabo la ruptura epistemolgica que le permita acceder a su fase de autonoma cientfica. Por otra parte hay un factor especial en la epistemologa bachelardiana que es importante tener en consideracin, la perspectiva desde la cual se delinea: el conocimiento como un despliegue problematizador. Para este epistemlogo francs el conocimiento no es un proceso cognitivo incuestionable y que se desenvuelve sin contratiempos, sin
48
problemas de por medio. Muy por el contrario, el conocimiento a cada paso que da se enfrenta a situaciones problemticas; su avance est cruzado por problemas, porque en s mismo el conocimiento es problemtico. De ah que el problema en esta epistemologa ocupe un lugar tan preponderante, es ms, el problema es por lo mismo tambin un objeto de conocimiento. El conocimiento comienza con un problema al que tiene que hacer frente, cruza a travs de problemas que vienen aparejados con el problema principal (de hecho en conjunto constituyen un tejido de problemas) y concluye con una respuesta que es al mismo tiempo un nuevo problema. Bachelard seala adems que los problemas que aparecen en el desenvolvimiento del conocimiento cientfico son el resultado del error. Y en cuanto tal, el error no es algo que se deba ocultar, rechazar o minusvalorar, sino que es un ndice de fallas que clama por rectificacin. Esto hace que el error sea tambin un objeto que ha de ser comprendido; esta misma epistemologa lo convierte en una necesidad para que pueda llevar a cabo su explicacin del conocimiento cientfico. Visin problematizadora surcada por el error que conduce a la ruptura epistemolgica es la senda que recorre la epistemologa de Bachelard, la cual hemos de seguir sus huellas aqu. Hemos, pues, de asumir problemticamente el desenvolvimiento del campo bibliotecolgico hacia su realizacin como campo cientfico de conocimiento, Contra una visin lineal, uniforme, de cambio gradualista continuo, esto es, no problemtica de la trayectoria del campo bibliotecolgico, aqu se apuesta por una concepcin discontinua y problemtica en la que el error va jalonando el recorrido de la fase precientfica de este campo. El objetivo manifiesto que se busca es clarificar cognoscitivamente el proceder para que el campo alcance su autonoma; lo que implcitamente conlleva una toma de conciencia por parte de los integrantes del campo de la necesidad para acceder a la cientificidad. La hiptesis que ampara esta indagacin epistemolgica es que la asuncin de la construccin terica de manera abierta, amplia y sistemtica en todos los rdenes del campo bibliotecolgico es lo que le permitir llevar a cabo la ruptura epistemolgica y superarla. Fundar y fundamentar tericamente las diversas prcticas y los objetos de conocimiento que conforman el
49
campo bibliotecolgico es lo que le dar el acceso a la autonoma o, en otras palabras, al ser un campo sustentado tericamente en todos sus rdenes es cuando alcanzar a la cientificidad. La bibliotecologa como ciencia plenamente cientfica.
II
El concepto de ruptura epistemolgica no quedar aqu solamente restringido al mbito del conocimiento, estrictamente hablando, lo que sera reducirlo a la mera disciplina bibliotecolgica, sino que ser ampliado para comprender y explicar un mbito mayor: el desenvolvimiento del campo como conjunto de prcticas. Teniendo presente, empero, que la prctica cognoscitiva es nuclear y que a partir de las transformaciones que ella experimenta repercuten en el resto de las dems prcticas del campo. Y esto no es forzar al concepto, lo que en otros casos redundara en la prdida de poder explicativo, ya que el concepto de ruptura epistemolgica por s mismo ha demostrado su capacidad de flexibilidad al ser interpretado y asimilado por otras propuestas tericas, en especial dentro de la propia tradicin epistemolgica francesa, como fue el caso de Althusser y Foucault entre otros. Estos dos tericos ampliaron el concepto de Bachelard, suministrndole un mayor poder explicativo. Sealemos algunos aspectos de la interpretacin de Althusser pertinentes para la argumentacin que desarrollar. Ms all de que la obra de Althusser se encuentra un tanto desacreditada en la actualidad, en cuanto a sus aportes epistemolgicos sigue siendo frecuentable. Althusser va a redefinir el concepto de ruptura epistemolgica comenzando por la nomenclatura, para luego aplicarlo al marxismo:
Lo que ante todo Althusser piensa hacer es aplicar la concepcin bachelardiana de la ruptura, rebautizndola como corte epistemolgico, en un campo nuevo, el del materialismo histrico, disciplina cientfica inaugurada por Marx y Engels, y constituido his-
50
tricamente a partir de una cierta transformacin de ideologas tericas preexistentes.2
De forma especfica Althusser emplea el concepto de Bachelard para sealar histricamente que la obra de Marx a lo largo de su desenvolvimiento sufri rupturas epistemolgicas como, por ejemplo, la principal de ellas entre la obra del joven Marx y la obra del Marx maduro.3 Adems seala que implcitamente en esas rupturas epistemolgicas en la obra de Marx trabajan tambin, en otro nivel de profundidad, las rupturas que establece la propia concepcin de la historia del marxismo. Comoquiera que sea, con esto Althusser introduce en el concepto de Bachelard la dimensin de la historia, con lo que su carcter explicativo se ampla ms all de la mera esfera del conocimiento. Lo que por otra parte va a implicar que la ruptura epistemolgica se va a dar tanto en el tiempo como en el espacio; en otras palabras va a significar un cundo y dnde, el momento y el lugar en que se lleva a cabo la ruptura. Para mi argumentacin el aporte althuseriano va a representar el momento y el lugar en que ha de darse la ruptura epistemolgica en el campo bibliotecolgico. Sin entrar en mayores detalles puede decirse en cuanto a Foucault que l amplifica an ms el mbito de aplicacin del concepto de Bachelard, aunque su enunciacin de la ruptura epistemolgica sea menos explicita que en Althusser. Foucault aplica el concepto a la ruptura que se da entre una episteme4 y otra episteme: especie de matriz (formacin) cognoscitiva que aglutina y coordina los procesos sociales y culturales de una poca. El concepto de episteme guarda estrecha semejanza con el concepto de paradigma de Thomas Kuhn.
tienne Balibar. El concepto de corte epistemolgico de Gaston Bachelard a Louis Althusser, en Escritos por Althusser, Argentina, Nueva Visin, 2004, p. 21. 3 Esta ruptura epistemolgica divide el pensamiento de Marx en dos grandes perodos esenciales: el perodo todava ideolgico, anterior a la ruptura de 1845, y el periodo cientfico posterior a la ruptura de 1845. Este segundo perodo puede dividirse en dos momentos, el momento de la maduracin terica y el momento de la madurez terica de Marx. Louis Althusser. La revolucin terica de Marx. Mxico, Siglo XXI, 1971, p. 25. 4 Cfr. Sergio Albano. Michel Foucault. Glosario epistemolgico. Argentina, Quadrata, 2004. 2
51
Habiendo explicitado la flexibilidad y amplitud explicativa del concepto de Bacherlard, veamos ahora cuales son sus caractersticas as como su dinmica cognitiva, lo que nos har legible su aclimatacin explicativa en el campo bibliotecolgico. El proyecto epistemolgico de Bachelard est impulsado por la fuerza motriz del racionalismo, muy en la tradicin cultural y cognoscitiva francesa; sin embargo, es un racionalismo renovado infisionado por el sentido de la crtica y el riesgo. Con lo que busca combatir los conocimientos amasados por la tradicin, que en s son una traicin a la razn, y que han acabado por producir un conocimiento establecido, esttico y esclerosado. Es un racionalismo que primeramente se critica a s mismo, puesto que sin cesar necesita probar y probarse: para Bachelard este tipo de racionalismo es el emblema del nuevo espritu cientfico.5 El racionalismo cientfico se caracteriza por un mayor poder de asimilacin de conocimientos nuevos y de transformaciones ms radicales de la experiencia, lo cual se manifiesta claramente en la segunda aproximacin a lo real. La primera aproximacin es la que lleva a cabo la ciencia en su etapa precientfica; la segunda aproximacin se caracteriza porque el contacto emprico con lo real pierde toda significacin, como lo ejemplifica acabadamente la ms evolucionada de las ciencias, la fsica:
Nuestra tesis es muy clara: el espritu cientfico, bajo su forma evolucionada, es su actividad verdaderamente asumida, es una segunda naturaleza. Llevando esta tesis hasta sus ltimas consecuencias, creemos que la racionalidad es una neta y franca emergencia que se halla por encima de la empiricidad. En sus valores bien especficos, lo racional no es una elaboracin de lo emprico. Dicho de otro modo, es necesario encarar una autonoma de la construccin racional si, verdaderamente, se quiere dar cuenta del progreso de las ciencias fsicas contemporneas.6
Lo que Bachelard expresa en las palabras supracitadas es de extrema importancia, el cuestionamiento a fondo de la posicin empirista
5 6 G. Bachelard. Le nouvel esprit scientifique, Pars, PUF, 1999. G. Bachelard. El compromiso racionalista. Mxico, Siglo XXI, 2005, p. 88
52
en la ciencia. Queda claro que considera al racionalismo como el factor determinante en la nueva orientacin del conocimiento cientfico, debido a que va a contramarcha del conocimiento precientfico, el cual se encuentra an signado de manera determinante por el empirismo. Todo queda dicho en la frase: (...) lo racional no es una elaboracin de lo emprico. La racionalidad que construye a la ciencia no es un instrumento organizado y sistemtico que se cierne sobre lo emprico para elaborarlo, lo que estara significando que esa realidad inmediata es la que determina el proceder racional; por lo que la ciencia sera tal en la medida que se encuentra supeditada a lo emprico. Cuando lo que ha sucedido en el discurrir histrico es que la racionalidad cientfica ha ido a contramarcha de la realidad emprica. Cada nueva etapa de la ciencia ha entraado un distanciamiento de lo emprico, aunque hay que subrayarlo, para luego retornar a lo emprico pero de una forma totalmente diferente. Desde los primeros brotes del conocimiento cientfico, ms exactamente, en su vertiente precientfica y que Bachelard defina como primera aproximacin a lo real se va a dar la primera ruptura epistemolgica, lo que viene a significar una primera toma de distancia de lo emprico, del conocimiento comn. Pero esa primera toma de distancia no significa que se ha dejado atrs del todo lo emprico, de hecho an tiene una presencia determinante y en gran medida es quien marca las pautas a seguir por el conocimiento precientfico. Esta situacin donde lo emprico tiene un lugar tan visible en la ciencia es la que ha marcado con su impronta al imaginario popular en su visin de la ciencia. Para el comn de la gente, ciencia es aquello donde los fenmenos empricos son todava muy reconocibles, an por sobre su elaboracin conceptual. Ello es as porque se les hace conocido el mundo de que trata la ciencia (precientfica) con la realidad cotidiana, lo que en su entender an emparenta el conocimiento comn con el conocimiento cientfico. La ciencia que surge de la segunda aproximacin le es ajena, por no decir desconocida, al comn de la gente, incluidos no pocos acadmicos; la racionalidad formalizadora de la cientificidad que construye un conocimiento abstracto y completamente terico est fuera de su horizonte conocido. La ruptura epistemolgica ms determinante es la que permite el advenimiento de la
53
segunda aproximacin, en ella la separacin entre lo emprico y lo cientfico, entre conocimiento comn y conocimiento racional es radical:
Pero nuestra polmica sobre las relaciones entre el conocimiento comn y el conocimiento cientfico ser quizs ms clara si llegamos a separar netamente el conocimiento cientfico y el conocimiento sensible. Para ser precisos, creemos que podremos romper con ese postulado ms o menos explcito que pretende que todo conocimiento es siempre reductible, en ltimo anlisis, a la sensacin. No siempre se nos ocurre que las condiciones de la sntesis no son simtricas a las condiciones del anlisis. Por lo tanto, nos ser preciso atraer la atencin hacia las producciones sintticas del conocimiento y la tcnica cientficos. La dominacin de lo sensible se opone, por un rasgo caracterstico del racionalismo, a la reduccin a lo sensible.7
El nuevo racionalismo, o ms propiamente hablando, la racionalidad cientfica conforme se define mejor a s misma en su gradual distanciamiento del conocimiento sensible se prepara para llevar a cabo la ruptura epistemolgica radical que la encauza de manera definitiva a la segunda aproximacin. Esto nos conduce a la consideracin de lo especfico del carcter de la ruptura epistemolgica. La ciencia avanza rectificndose constantemente a s misma, no es un desenvolvimiento triunfal que sin contratiempos se despliega hacia la bsqueda de la verdad. Muy por el contrario la ciencia se corrige al enfrentarse a los errores en que se enfrasca. Por eso el error es parte constitutiva del conocimiento cientfico, es el indicador de que se ha seguido un camino equivocado y por lo tanto hay que rectificar, para reemprender otro camino. La racionalidad cientfica en su desenvolvimiento cognoscitivo encuentra errores, que Bachelard considera son producto del propio pensamiento y que conforme se acumular acaban por convertirse en un obstculo epistemolgico,8 que hay
7 G. Bachelard. El racionalismo aplicado. Argentina, Paids, 1978, pp. 108-109. 8 Es de acotarse que con todo y que el concepto de obstculo epistemolgico es fundamental en la epistemologa de Bachelard y que de hecho es el concepto complementario de ruptura epistemolgica, aqu solo lo menciono. En otro estudio es donde lo implemento centralmente de manera anloga a como lo hago aqu con el concepto de ruptura epistemolgica.
54
que remover a partir de una ruptura epistemolgica; como explica Dominique Lecourt, eficaz intrprete de Bachelard:
Puede surgir en el momento de la constitucin del conocimiento, bajo la forma de un contrapensamiento, o en una fase ulterior de su desarrollo, como detencin del pensamiento. De todas maneras, el obstculo manifiesta una resistencia del pensamiento al pensamiento. Con ms precisin: si se sostiene que el pensamiento cientfico slo progresa por sus propias reorganizaciones, se dir que el obstculo epistemolgico aparece siempre que pero slo s una organizacin del pensamiento existente, cientfico o no, est en peligro. Agreguemos que aparece en el punto en que amenaza la ruptura. Otros trabajos que los de Bachelard pudieron demostrar que era el lugar de una sobredeterminacin, de una acumulacin de contradicciones. El obstculo, puntual en su aparicin, es solidario con una estructura determinada de pensamiento que se manifiesta, por recurrencia, como un tejido de errores tenaces.9
Prueba de cmo el error se encuentra siempre al acecho dentro del proceso de conocimiento, para saltar incluso sobre aquellos que lo anuncian, enuncian y denuncian, es el caso del propio Bachelard que cae en el error de considerar que el error slo es producto del despliegue cognoscitivo del pensamiento y no de la realidad, que ilustrativamente es designado como contrapensamiento, detencin del pensamiento o resistencia del pensamiento al pensamiento. El error del epistemlogo francs radica en que su racionalismo extremo le impide ver que el objeto, la realidad cognoscible tambin ofrece resistencia. De hecho lo que se presenta es una dialctica entre el pensamiento y el objeto a conocer surcada de contradicciones que propician el error en los dos mbitos. Y en gran medida el error emerge tanto en el pensamiento como en el objeto cuando en esa dialctica hace acto de presencia el sonido y la furia de lo emprico, que a semejanza de una barreta que se introduce entre los engranes de una eficiente maquinaria acaba por bloquearla erigindose as en un obstculo epistemolgico. La tcnica, al ser determinada por lo emprico, introduce el error en la esfera del objeto de conocimiento,
9 D. Lecourt. Para una crtica de la epistemologa. Mxico: Siglo XXI, 1982, pp. 30-31.
55
mientras que el concepto a pesar de su orientacin abstracta no termina de liberarse de lo emprico (lo que atomiza a los conceptos: esto tensiona a los conceptos hacindolos dependientes de la tcnica pero a la vez los aleja de la tcnica) lo que redunda en la generacin del error en la esfera del pensamiento. La racionalidad se desenvuelve enfrentando los errores, pero conforme ellos se acumulan para constituir un tejido de errores tenaces esto le anuncia que se acerca a una frontera epistemolgica, que es un llamamiento a la rectificacin a travs del corte epistemolgico. A partir de la ruptura epistemolgica se realiza la rectificacin de los errores del pensamiento precientfico de la primera aproximacin:
Filosficamente, toda frontera absoluta propuesta a la ciencia es el signo de un problema mal planteado. Es imposible pensar de modo fructfero una imposibilidad. Cuando una frontera epistemolgica se muestra muy clara, es porque se arroga el derecho a decidir a propsito de las intuiciones primeras. Ahora bien, las intuiciones primeras son siempre intuiciones a rectificar. Si un mtodo de investigacin cientfica pierde su fecundidad, es porque el punto de partida ha sido demasiado intuitivo, demasiado esquemtico, y la base de organizacin demasiado estrecha. El deber de la filosofa cientfica parece entonces muy claro. Hay que recortar por todos lados las limitaciones iniciales, reformar el conocimiento no cientfico que traba siempre al conocimiento cientfico.10
No perdamos de vista el concepto de frontera epistemolgica porque entraa la enunciacin de esa frontera que es el lmite de la fase de constitucin del campo bibliotecolgico. La ciencia o ms exactamente la racionalidad cientfica lleva a cabo el proceso de conocimiento por medio de lo que Bachelard denomina como actos epistemolgicos, los cuales son caracterizados a partir de las tcnicas y los conceptos. Esto implica que la ciencia en su despliegue hace permanente uso de tcnicas y conceptos que se implementan sobre el objeto para conocerlo y transformarlo. La tcnica, entendida de manera amplia, es lo que le sirve a la ciencia como instrumento de acceso inmediato a la realidad para intervenir en sus procesos de manera activa
10 G. Bachelard. Crtica preliminar del concepto de frontera epistemolgica, en Estudios, Argentina, Amorrortu, 2004, pp. 97-98.
56
y transformadora. Pero la ciencia no se satisface con la mera implementacin de la tcnica, de lo contrario no sera ciencia, sera simplemente una tcnica en sentido restringido; requiere necesariamente de la explicacin abstracta, que d razn de los fenmenos y objetos sobre los que interviene la tcnica. Esa explicacin abstracta toma la forma conceptual. El concepto es una elaboracin abstracta que permite el conocimiento de aquello que cada ciencia busca conocer. Pero los conceptos por muy abstractos que sean no hacen por s mismos cientfica a la ciencia. Las relaciones que guardan entre s los actos epistemolgicos marcan el desenvolvimiento de la ciencia en sus distintas fases hacia la cientificidad. La ruptura de la primera aproximacin marca el momento en que la mera tcnica emprica que utiliza el conocimiento sensible de la vida cotidiana se transfigura para relacionarse con los conceptos. Pero en la primera aproximacin a lo real que hace la ciencia los conceptos quedan supeditados a la tcnica; la dimensin emprica con la que se encuentra relacionada la tcnica marca las pautas del conocimiento, pero conforme la racionalidad avanza la tcnica y los conceptos se distancian: lo emprico y lo abstracto no se coordinan. La fuerte presencia de lo emprico y el distanciamiento conceptual hacen que la dialctica entre el pensamiento y el objeto genere el error, que conforme se multiplica acaba conduciendo hasta el lmite de posibilidades en esa direccin, es decir, llega a esa frontera que se erige en un obstculo epistemolgico. La frontera epistemolgica marca el punto en que se torna imperiosa la rectificacin, por lo que hay que llevar a cabo la ruptura epistemolgica entre lo precientfico y lo cientfico. La ruptura epistemolgica que propicia la segunda aproximacin marca el proceso que conduce a la ciencia hacia la cientificidad, por lo que los actos epistemolgicos se transfiguran radicalmente. Lo abstracto se hace preponderante, lo que implica que los conceptos se van aglutinando para formar sistemas conceptuales, en otras palabras, se conforman las teoras: que es un conocimiento de carcter general y que van ms all de la experiencia inmediata de los casos particulares. El conocimiento cientfico es conocimiento terico par
57
excellence.11 Al ser la construccin terica del objeto de conocimiento el sustrato fundamental y fundamentalmente de la cientficidad, la tcnica va a quedar supeditada a la teora. La tcnica se va a desplegar articulada, justificada y aplicada por la teora. Lo que implica un distanciamiento completo de la esfera emprica. Bachelard explica con numerosos ejemplos que esto ltimo es el camino seguido por las ms adelantadas de las ciencias, las llamadas exactas, formales, naturales, principalmente con el caso de las ciencias fsicas. Ciencias modernas que alcanzan su completa madurez con la sealizacin de la teora de la relatividad de Einstein. Para Bachelard por tanto, como bien explica tienne Balibar, lo determinante de esta ruptura episte-
11 El conocimiento humano, en tanto va ms all de la mera constatacin de lo dado aqu y ahora, es un conocimiento teortico. Fundamentalmente esto vale por igual para el conocimiento cientfico y el precientfico y el extracientfico, para el formal y el material, para el normativo y el explicativo, para el emprico y el especulativo. El conocimiento humano es teortico segn su forma en tanto tiene carcter general y, segn su contenido, en tanto trasciende lo dado en cada caso (los <datos> especiales de una situacin del problema). El conocimiento cientfico es un conocimiento teortico potenciado (roborado), cuya forma se ha hecho explcita y cuyo contenido se ha reducido a un concepto, para expresar una informacin proposicional semntica en un lenguaje conceptual. El proceso teortico de conocimiento se trata de la representacin abstracta del orden legal de mbitos cognoscitivos reales o postulados (<ideales>) a travs de teoras, las cuales en la ciencia se hacinan en un sistema de conocimiento ms o menos envolvente. Teoras son el sustrato del conocimiento humado, del cual se sirve el hombre todo el tiempo y en todas las culturas para entender crticamente el <mundo> con inclusin de l mismo y para lograr un control cognoscitivo sobre su entorno. En relacin con el universal carcter teortico del conocimiento humano, el conocer cientfico y el no cientfico se distinguen slo gradualmente. El conocimiento cientfico de la realidad, tal como es buscado en ciencias referidas a sta (en las ciencias experimentales y en la metafsica, a diferencia de las ciencias formales de la lgica y la matemtica), es una especulacin sistemtica. Esta especulacin, que es explicativa y se orienta por los problemas, est controlada por la experiencia, la unidad interna y las teoras alternativas, as como por metateoras, brevemente, por una crtica inmanente y trascendente, con inclusin de la crtica metateortica. El concentrado cognoscitivo de dicha especulacin son teoras generales, y en lo posible universalmente vlidas (o sea, verdaderas), sobre la estructura legal de la realidad supuesta hipotticamente. Helmut F. Spinner, Teora, en Krings, Hermann, et., al., Conceptos fundamentales de filosofa, T. III, Espaa, Herder, 1979, pp. 484-485.
58
molgica no es la abstraccin cientfica en s misma, sino la realizacin de la abstraccin en lo concreto de una forma compleja:
Lo que le interesa es el mecanismo complejo de esa diferencia, que siempre se inscribe en varios niveles, en el sistema de varias actividades y de las correspondientes formas intelectuales. No solamente en el nivel de las formulaciones tericas sino tambin en el nivel de la actividad tcnica (mucho ms all de la mera tcnica experimental de laboratorio), y en el nivel de la actividad pedaggica (escolar). Incluso se puede decir que la ruptura bachelardiana, que contina siendo una ruptura puramente epistemolgica, es decir, especficamente vinculada con el conocimiento, no manifiesta todos sus efectos, no se realiza efectivamente sino en el campo de actividades de aplicacin tecnolgica y de enseanza, necesarios para el propio conocimiento. De ah esa notable idea de que lo que caracteriza al pensamiento cientfico no es la abstraccin en tanto tal, sino, por el contrario, la realizacin de la abstraccin en lo concreto, la produccin de objetos tcnicos abstracto-concretos; concretos en tanto incorporan y hacen funcionar abstracciones tericas objetivas.12
Los objetos tcnicos abstracto-concretos son algo diametralmente distinto a los objetos empricos, y ello porque son en lo fundamental objetos construidos, lo que pone de manifiesto la orientacin constructivista del conocimiento cientfico moderno; son objetos construidos en tanto incorporan y hacen funcionar abstracciones tericas objetivas. Queda claro que el constructivismo cientfico tiene la impronta eminentemente terica que se define y consolida con mayor rigor, sistematicidad y precisin conforme avanza la segunda aproximacin de la ciencia a lo real. Pero tambin evidencia aquello que slo fue una insinuacin en Bachelard, con Althusser adquiere visos de fundamentacin: la ruptura es irreversible y continua. Esto puede parecer un tanto contradictorio, puesto que la sola expresin ruptura evoca un
12 E. Balibar. Op. Cit., p. 14. El conocimiento cientfico ser un soporte preciso muy diferente al del toda sensacin inmediata; el conocimiento cientfico tendr un poder de designacin mucho mayor que todo refinamiento sensible. La doctrina abstracta de las interferencias preparar un conocimientos abstracto-concreto mucho ms concreto que el conocimiento concreto y vivido. G. Bachelard. El racionalismo aplicado. Op. Cit., p. 28.
59
momento especial y nico, que se agota instantneamente a s mismo una vez que ha acontecido, que ya pas, para dar paso a otra cosa, es un corte divisional entre un antes y un despus. Para Bachelard y Althuser la ruptura epistemolgica, por lo contrario, implica que lo que est aconteciendo a partir de la ruptura ya no puede retornar a lo mismo que haba antes de la ruptura de ah su irreversibilidad. Pero adems, los factores que llevaron a la ruptura y le dan sentido siguen actuando, con continuos dentro de la fase que inaugur la ruptura. Continuidad que se torna discontinuidad al llegar a la ruptura. La racionalidad cientfica que construye tericamente en todos los rdenes a sus prcticas y objetos ya no puede regresar al pensamiento precientfico. Asimismo, la racionalidad cientfica generada de la ruptura contina prolongando la ruptura misma, sigue ampliando y profundizando su propia racionalidad por mediacin terica. Desde el momento en que el conocimiento precientfico cerr las puertas con la ruptura epistemolgica al conocimiento emprico ya no hubo vuelta atrs, el camino era hacia delante, hacia la cientificidad. De manera anloga una vez que la razn cientfica llev a cabo la ruptura con el conocimiento precientfico, ya no poda voltear atrs a riesgo de convertirse en estatua de sal, por lo que el trayecto indica hacia delante a depurar y consolidad la cientificidad. Este es el trayecto que han seguido las ciencias ms adelantadas en cuanto alcanzar la cientificidad, como son las que en trminos se denominan ciencias formales y naturales; pero el caso de las ciencias humanas y sociales es dispar en cuanto a su avance hacia la cientificidad. Algunas de estas ltimas ciencias han alcanzado un incipiente nivel cientfico, mientras que otras por el contrario se encuentran an distantes de esa meta. El caso de la bibliotecologa se corresponde ms con esto ltimo, pero el hecho de que an no haya alcanzado la cientificidad no significa que deba postergar esa finalidad, mxime que, como veremos en el siguiente apartado, ha llegado al lmite o, como dira Bachelard, a la frontera epistemolgica de su fase de constitucin como campo de conocimiento. Adems en la medida que los campos ya establecidos cientficamente muestran clara y sistemticamente el trayecto seguido para lograrlo, y para lo cual tardaron centurias, ello
60
se convierte en un modelo que permite a los dems campos seguir ese camino incluso en un lapso de tiempo menos prolongado. Y ese trayecto muestra la direccin seguida hacia la cientificidad gracias a la gua de la epistemologa. El camino queda, por tanto, sealado al campo bibliotecolgico para acceder al estatuto cientfico.
III
El campo bibliotecolgico al llegar al lmite de su fase de constitucin se encuentra frente a una encrucijada respecto a la senda a seguir adelante. A semejanza de esos senderos que llegan a un punto en el que se bifurcan: en una de las bifurcaciones bien podra haber una seal que indica que de seguir por ella se continuara en la misma direccin que segua el camino mayor, mientras que la seal de la otra bifurcacin indica una direccin opuesta y el letrero dice: cientificidad. Cabe plantear la interrogante qu puede pasar de continuar el campo bibliotecolgico en la misma orientacin que hasta ahora ha llevado y que es el trayecto caracterstico de la fase de constitucin, que en lo epistemolgico se define como etapa precientfica? Para responder puede comenzarse por decir que en lo exterior, aparentemente, no pasar nada, pero en lo interno el tejido de errores se hara cada vez ms denso. Exteriormente seguir cumpliendo con sus funciones tcnicas y pragmticas, incluso, cada vez con mayor eficacia. Bajo esa circunstancia algunos bien pueden argumentar que entonces para qu cambiar ese estado de cosas. Pero otros pueden contra argumentar que en este momento es una necesidad realizar la transicin hacia el estatus cientfico y que esa misma necesidad es expresada por todos esos intentos que en distintas latitudes intentan suministrar un fundamento cognoscitivo, terico, slido de las distintas prcticas y objetos constitutivos del campo bibliotecolgico. Lo que en s mismo es indicador de la forma que gradualmente va adoptando la racionalidad cientfica dentro del campo. Racionalidad que conforme se despliega la etapa an precientfica tiene que hacer frente a una progresiva acumulacin de errores. De ah el clamor que
61
en diversas latitudes del orbe bibliotecolgico pide que se emprenda la fundamentacin terica de la disciplina. Por otra parte es de subrayarse que un campo de conocimiento, cualquiera que sea, no es una construccin etrea y que se desenvuelve en el vaco, muy por el contrario, se encuentra inmerso completamente en el espacio social. La relacin entre un campo y el espacio social es de carcter dialctico, lo cual explico con detalle en otro estudio.13 Esta dialctica con la exterioridad social marca con su impronta el desenvolvimiento interno del campo. Pero al ser un movimiento dialctico esa impronta no es automtica ni lineal, sino contradictoria. De ah que lo que acontece en el aspecto social no se refleja de manera inmediata en el desenvolvimiento del campo, hasta que las contradicciones entre ambos llegan a un punto lmite que exige solucin, de lo contrario el campo corre el riesgo de tornarse anacrnico, desfasado respecto a los cambios sociales. Veamos todo esto con detalle para luego comprender cmo es que la epistemologa de Bachelard, en particular el concepto de ruptura epistemolgica, puede guiarnos por la bifurcacin que seala hacia la cientificidad. Vayamos de la exterioridad social a la interioridad del campo. En el momento en que el campo bibliotecolgico llega al lmite de su fase de constitucin, en la cual las distintas prcticas y objetos que lo conforman llevaron a cabo su definicin e interacciones, se encuentra atravesado por la incertidumbre debido a los cambios vertiginosos que sufre el mundo por las nuevas tecnologas de la informacin. A lo largo del siglo XX los cambios en el mbito tecnolgico marcaron el desenvolvimiento de las sociedades en las diversas estructuras que las integran. Conforme avanz esa centuria las transformaciones tecnolgicas se hacan cada vez ms rpidas y mltiples, al grado que desde el momento que una nueva inovacin tecnolgica apareca sobre ella ya planeaba la sombra de su rpida aniquilacin para ser pronto sustituida por otra. Los productos generados por las nuevas
13 Esquema para una teora e historia de la constitucin del campo bibliotecolgico mexicano H. G. Alfaro Lpez, en F. F. Martnez Arellano y Calva Gonzlez, J. J., Tpicos de Investigacin en Bibliotecologa y sobre la Informacin. Vol. II. Mxico. CUIB, UNAM, 2007, pp.403-442.
62
tecnologas pronto quedan obsoletas para dar paso a otros objetos, que seguirn sin mucho tardar el mismo camino de los objetos que sustituyeron. Lo que ha redundado en que el cambio adquiera un papel protagnico, pero como cambio signado por la velocidad, como lo ha comprendido con lucidez el socilogo francs Paul Virilo que seala que todos los rdenes de la realidad social, incluyendo la historia, son determinados por la aceleracin, la velocidad vertiginosa.14 Las sociedades se deslizan sobre un proceso donde todo cambia y fluye, las estabilidades y certezas de antao se diluyen. La manera en como los individuos comprendan el mundo que les rodeaba se ha transfigurado radicalmente. Es completamente distinta la forma en como un individuo de principios del siglo XX comprenda e interaccionaba con su realidad inmediata a como lo hace un individuo a fines de esa centuria. Y es precisamente en el ocaso del siglo XX que se va ha acelerar la velocidad y el cambio, ello en gran medida propiciado por el ascenso de las tecnologas de la informacin. Esto impactar profundamente la vida cotidiana de las personas haciendo que su bsqueda y acceso a la informacin transforme su interaccin con el mundo y con las dems personas. Asimismo los cambios producidos por la oleada de las tecnologas de la informacin repercuten en todos los rdenes del conocimiento, por lo que los campos de conocimiento recibirn esa oleada tecnolgica hacindoles cimbrar sus fundamentos. Y respondieron a esa influencia segn el grado de avance que tengan en el terreno cientfico. Los campos con un consolidado status cientfico asimilaron pronto y de la mejor manera todo aquello que generan las tecnologas de la informacin, lo que a su vez contribuye a impulsarlas ms. Por encontrarse en su fase de autonoma cuentan con el sustrato cognoscitivo, es decir, terico para comprender y asimilar los cambios que produce la tecnologa informtica. En cambio los campos que no han alcanzado su autonoma se enfrentan con incertidumbre a esa situacin. Un caso ejemplar de esto es el del campo bibliotecolgico, debido a que por la particularidad de sus objetos
14 P. Virilo. La velocidad de liberacin. Argentina, Manantial, 1995.
63
de conocimiento se encuentra precisamente en el centro de tales cambios, pero por encontrarse en su fase de constitucin, precientfica, sus fundamentos se encuentran en cuestin, por lo que la incertidumbre ante un presente inestable y un futuro incierto propicia a todo lo largo y ancho del campo dudas e incertidumbres. Lo que de primera instancia pone en evidencia, esto es, que esos cambios que estn transformando radicalmente todos los rdenes de las sociedades contemporneas amenazan con dejar atrs al campo bibliotecolgico. Su funcionamiento cognoscitivo actual no cuenta con los elementos, categoras, adecuadas para comprender globalmente los cambios radicales que se estn sucediendo. Ante este reto el campo bibliotecolgico ha respondido tratando de emparejarse con esos cambios, intentando con no poco de desesperacin acrtica, alcanzar esa velocidad estando al da en cuanto a las innovaciones tecnolgicas y las transformaciones en el circuito de la informacin. Pero esto no significa asimilacin integral de tales procesos, es equivocar el camino resbalando en la superficie del problema. Tratando de alcanzar la velocidad de los cambios es la manera ms veloz y eficaz de quedar rezagado de ellas. A la velocidad, al cambio se les da alcance slo hacindolos legibles por va de la racionalid ad t e ri ca que permi te comprenderlo s y a simila rlo s cognoscitivamente en la estructura de un campo de conocimiento. En suma, la dialctica que el campo guarda con la realidad externa pone en evidencia que ste ha llegado al lmite de su fase precientfica. Lo que no implica que no pueda seguir perseverando en su fase de constitucin, pero ello a riesgo de ir cada vez a contramarcha de la dinmica que sigue el mundo contemporneo. Veamos ahora los procesos internos, cognoscitivos, que han conducido al campo bibliotecolgico hasta esa frontera epistemolgica que es el lmite de su fase de constitucin. La bibliotecologa en cuanto campo de conocimiento inicia su fase de constitucin cuando se gesta el modelo de biblioteca pblica. Modelo que significaba un cambio radical respecto a la anterior concepcin de biblioteca como espacio de almacenamiento y preservacin del tesoro bibliogrfico, al que slo tenan acceso grupos restringidos o elites favorecidas cultural y socialmente, mientras que la mayor
64
parte de la poblacin quedaba al margen de los beneficios bibliotecarios. Es de subrayarse la ruptura epistemolgica que va a representar la transicin entre el modelo tradicional de biblioteca y el modelo de biblioteca pblica. Las tcnicas de ordenacin bibliogrfica en el modelo tradicional estaban primordialmente fundamentadas en el conocimiento emprico. Para sus finalidades y necesidades no necesitaba ms, con eso era suficiente, era una biblioteca restringida a s misma por lo que para que se desenvolviera con coherencia le bastaba con un conocimiento emprico que hiciera uso de una tcnica ad hoc para ello. Lo que significaba que entre la esfera tcnica y la esfera emprica haba una muy ceida e inalienable correlacin, al grado de que no requera de algn otro elemento de mayor elaboracin para su desenvolvimiento cognoscitivo; en otras palabras, no era del todo necesario la elaboracin conceptual que diera explicacin abstracta del proceder tcnico de la organizacin bibliotecaria. Los cambios sociales que hacia mediados del siglo XIX se dan con mayor profusin y que se van a plasmar en aquello que el filsofo espaol Jos Ortega y Gasset llam con mana elitista la rebelin de las masas, masas que van a tomar el primer plano del escenario histrico social, lo cual signific el ascenso de necesidades antes inditas y con ello la reconstitucin del circuito de la informacin (produccin-distribucin-cambio-consumo). Este panorama va a significar al interior del espacio bibliotecario tradicional acumulacin de errores, puesto que es un modelo que ha quedado rezagado. La ruptura epistemolgica en el modelo tradicional se da cuando en los Estados Unidos se implanta de manera orgnica el sistema de bibliotecas pblicas. Esto a nivel global va a significar el inicio de la fase de constitucin del campo bibliotecolgico y a nivel epistemolgico su comienzo como ciencia en su etapa precientfica. El ascenso de la sociedad de masas va a ser impulsora dialctica de la gestacin de la ciencia bibliotecolgica, situacin que va a erosionarse conforme a su vez se de el ascenso de la sociedad planetaria. Durante su fase de constitucin del campo las diversas prcticas, tanto las que ya existan como las que se van a gestar gradualmente, que lo integran van a definirse a s mismas as como los objetos de conocimiento van a precisarse y sistematizarse. As, prcticas y objetos
65
generales van a dar lugar a subsistemas de prcticas y objetos cada vez ms especficos y acotados; por ejemplo, la prctica general bibliotecaria y la biblioteca entendida como objeto general de conocimiento, dan lugar a una amplia variedad de prcticas y objetos en el interior de las bibliotecas. Otro tanto podra decirse de las prcticas de la educacin y la investigacin bibliotecolgicas. Todo ello va a significar la ampliacin y definicin del permetro del campo dentro del espacio social. Simultneamente, conforme se definen, precisan y sistematizan prcticas y objetos se da el proceso de su conceptualizacin, esto es, de su elaboracin abstracta. Conforme la fase de constitucin avanza este proceso se depura y consolida, pero a la vez van surgiendo escollos, trabas, desvos que gradualmente van acumulndose y que con ello comienzan a anunciar la cercana del lmite de la fase de constitucin en cuanto campo de conocimiento. Veamos esto en su correlato epistemolgico. La biblioteca pblica nace signada por un imperativo que indeleblemente le seala la ruta y la misin a que est destinada: el servicio a la comunidad, sta va a ser su grandeza pero tambin la fuente donde van a manar los errores que surgen durante su desenvolvimiento precientfico. La biblioteca pblica en cuanto a su funcin de servicio a la comunidad va a marcar la pauta de los dems tipos de bibliotecas, las cuales adquieren su estatus tipolgico segn el carcter de la comunidad a la que atienden, pero a fin de cuentas obedecen al destino manifiesto del servicio comunitario. Servicio de informacin a la comunidad es sinnimo de relacin inalienable con la realidad inmediata. Esto se traduce en que la esfera emprica va a marcar las pautas cognoscitivas durante el desenvolvimiento de la etapa precientfica. La necesidad de satisfacer la creciente necesidad de informacin por parte de una creciente poblacin va a ahondar la inclinacin pragmtica, funcional de las bibliotecas pblicas, lo cual se encuentra en consonancia y en continuidad con lo emprico; es ms, el contacto entre lo pragmtico y lo emprico refuerza a cada uno y consolida su relacin. La amalgama con la que queda soldado ese contacto entre ambos es la tcnica, pero la cualidad especfica de tal amalgama es que contiene el elemento conceptual, ms es un elemento frgil e inestable. De ah que por momentos sea de gran utilidad haciendo uso in-
66
tensivo de l, pero en otros momentos se le considera prescindible por lo que se le puede tener a distancia, para volverlo a utilizar como elemento soldador segn requerimientos posteriores, esto es, segn las necesidades cognoscitivas del desenvolvimiento precientfico. Si con la aparicin de la biblioteca pblica se gesta el inicio de la fase de constitucin del campo, el evento que pone en marcha en la esfera epistemolgica el inicio de esa fase es la creacin de un sistema de clasificacin de mayor precisin y rigor lgico, que a la vez brinda una representacin del conocimiento acorde con su nuevo estatus de ciencia. Tales sistemas de clasificacin bibliogrfica implican una elaboracin abstracta que marca la ruptura epistemolgica con la concepcin de la ordenacin bibliogrfica que llevaba a cabo el conocimiento emprico de la biblioteca tradicional. Asimismo tales sistemas de clasificacin se sustentan en una elaboracin conceptual que las justifica y legitima. Conforme se desenvuelve la fase de constitucin del campo los sistemas de clasificacin se reelaboran, depuran y se tornan ms eficientes para que la biblioteca cubra mejor su funcin de servicio de informacin a la sociedad. Momento estelar en la elaboracin de los sistemas de clasificacin va a ser la clasificacin ideada por Melvill Dewey, sistema que a la par de su claridad y coherencia lgica va a poner de manifiesto la frgil trabazn entre tcnica, abstraccin, pragmatismo y empirismo, que se da en esta etapa precientfica del campo. En la medida que las prcticas y objetos se definen e interaccionan mejor, el campo avanza en su fase de constitucin pero el tejido de errores se hace cada vez ms denso. Los actos epistemolgicos van a tornarse contradictorios entre s, la tcnica y el concepto, lo emprico y lo abstracto van a signar sus relaciones de manera contradictoria. Si en el momento inicial en que se da la ruptura epistemolgica con el mero conocimiento emprico se recurre a la elaboracin abstracta, conceptual, por ejemplo con el sistema de clasificacin, lo que le permite al campo estatuirse como ciencia, en la medida que avanza y se consolida esta fase tienden a distanciarse la tcnica y el concepto y cuando se da el acercamiento la tcnica supedita al concepto a sus disposiciones y orientacin emprica. As, por un lado, est la tcnica buscando satisfacer su vocacin como instrumento que hace eficien-
67
te el servicio a la comunidad ahonda su pragmatismo empirista y cuando es necesario recurre a la conceptualizacin, cuando no la deja de lado. Pero una vez que se abri el camino a la construccin conceptual sta seguir tambin amplindose y se consolidar. Recordemos lo que sealaban Bachelard y Althusser en cuanto a la irreversibilidad y continuidad de la ruptura epistemolgica, una vez que se han instaurado los cambios ya no se puede regresar a la anterior fase y esos cambios continan, lo que significa que se amplan y buscan fundarse mejor. Una vez que la esfera de lo abstracto se ha instalado en la etapa precientfica a pesar de la directriz emprica persevera por consolidarse. Esto se va a traducir en una demanda cada vez ms fuerte y persistente por una fundamentacin conceptual abierta, completa y determinante. Mientras que por el otro lado hay un aferramiento a la autonoma tcnica concebida pragmtica y empricamente. sta tambin redunda en que los conceptos sean cada vez ms abstracto pero son bloqueados, impedidos para conformarse en un sistema conceptual, es decir, en configurarse como teora, que sea la que ponga a su disposicin la tcnica, la tcnica fundada y dirigida tericamente, y no como hasta ahora sucede de manera invertida. Tales contradicciones propician el surgimiento constante de los errores. De ah la ambigedad que a ojos tanto de legos como a sus propios integrantes ofrece el campo bibliotecolgico: mera tcnica o ciencia? Esta tensin conforme se ahonda hace que el tejido de errores se haga ms espeso, lo que a su vez significa que el campo bibliotecolgico se acerca a una frontera epistemolgica; esto en cuanto al mbito cognoscitivo. Pero tal tensin epistemolgica a su vez se encuentra en contradiccin con el mbito global del campo. Mientras las prcticas a nivel global se consolidan como la educacin, la investigacin, las asociaciones, etc., mostrando con ello que ha llegado el campo en la fase de constitucin a su completa estabilidad y lmite, en el nivel cognoscitivo proliferan los errores. As tenemos que un orden institucional definido y consolidado se levanta sobre un basamento cognoscitivo escindido. Lo que significa que la tensin que presentan conjuntamente ambos niveles ha conducido a una encrucijada, que se muestra por un lado como lmite de la fase
68
de constitucin y por el otro lado como la frontera epistemolgica de la etapa precientfica. Por lo que la presencia de la ruptura epistemolgica comienza a ser recurrente. A esta tensin, que se da internamente en esos niveles en el campo, se agrega la relacin dialctica que guarda con el espacio social, en el cual los cambios acelerados en el orden de las tecnologas y la informacin repercuten contradictoriamente tanto en el mbito global como en el nivel epistemolgico. De la sociedad de masas que propici la gestacin de la ciencia bibliotecolgica y con ella la fase de constitucin del campo, ahora vemos la expansin de la sociedad planetaria que exige un conocimiento cientfico de la bibliotecologa que est a la altura de este reto. Por ello la necesidad de que el campo acceda a su autonoma. El estado actual del campo en el lmite de su fase de constitucin, as como en la frontera epistemolgica en que se encuentra pone de manifiesto, que se hace, imperativo llevar a cabo la ruptura epistemolgica para alcanzar el estatus de cientificidad. Ahora bien, por supuesto que resulta fcil hablar de ruptura epistemolgica y acceso a la cientificidad, pero en los hechos es un proceso mucho ms complejo y arduo de llevar a cabo, puesto que para ello se tienen que remover no pocos obstculos epistemolgicos y de diversa ndole. Incluyendo uno que por su elusividad no suele ser considerado, pero tiene una extrema importancia a la hora de emprender la ruptura, es ese material elemental personal que se adhiere al proceso de conocimiento como son ideas y creencias preconcebidas, por lo que es de inters hacer unos sealamientos al respecto. Esas ideas y creencias pueden ser un cdigo que permite la cohesin de los integrantes de un campo y que responde a aspectos medulares que integran la fase respectiva del campo, sea la fase de constitucin o de autonoma. As, por ejemplo, determinado tipo de ideas pueden haber sido gestadas a partir de un cierto enfoque del conocimiento, como indica el epistmologo Robert Blanch:
Ya Whewell sealaba que las ideas por medio de las cuales interpretamos los hechos se incorporan poco a poco a los hechos que percibimos, aunque no les distingamos ya como tales y creamos leerlos
69
directamente en la experiencia; as, las ideas de una generacin son hechos para la generacin siguiente.15
Estas palabras pueden ser comprendidas al trasluz de la fase de constitucin del campo bibliotecolgico. La etapa precientfica tiene como carcter determinativo la presencia directriz de lo emprico sobre lo conceptual, de ah que la idea que sustenta el proceso cognoscitivo es que el conocimiento tiene su punto nodal en la experiencia, en lo que percibimos. Esta concepcin se convierte en un desideratum de una generacin a otra a lo largo de la fase de constitucin, hasta convertirse en una creencia que hace de la tcnica el instrumento necesario e imprescindible para llevar a cabo ese conocimiento emprico. Pero adems en la medida que esto es una creencia acaba por permear la mentalidad general de los integrantes del campo, que conciben la tcnica como la mediacin natural de las prcticas y objetos de conocimiento. Mentalidad tcnica complementada con un conocimiento fundado tcnicamente, es la sombra que rodea a las prcticas de los integrantes del campo bibliotecolgico. Y esto va generacin tras generacin. Al ser un error tan profundamente arraigado se convierte en uno de los obstculos epistemolgicos ms difcil de superar con la ruptura epistemolgica. Las estructuras ya codificadas y bien establecidas de la mentalidad ofrecen mayor resistencia para ser removidas que los mismos procesos cognoscitivos, el problema es que estos ltimos al estar imbricados con una serie de creencias establecidas, que dan forma a la mentalidad de los integrantes de un campo, se torna ms complicado llevar a cabo su rectificacin a partir de la ruptura. Todo esto nos conduce al punto en que tenemos que centrarnos en los agentes que han de llevar a cabo la ruptura y cmo han de proceder para ello. Un campo de conocimiento reducido a su mnima expresin de legibilidad podra caracterizarse como el espacio donde se despliega la interaccin de prcticas y objetos para generar conocimiento especializado sobre aquella regin de la realidad a la que est dirigido especficamente. Pero ante esto hay que aadir que las prcticas no son actividad automtica y sin referente real; de hecho
15 R. Blanch. La epistemologa. Espaa: Oikos-Tau, 1973, p. 78
70
son prcticas en la medida que son llevadas a cabo por alguien cuya actividad est dirigida hacia un objeto y se realiza tal actividad cuando el objeto es constituido como una entidad de conocimiento. Pero como ya se indic este individuo o, mejor an, estos integrantes del campo median su proceso de conocimiento con material de las ideas y creencias que da continuidad y unidad a cada fase del campo, empero, ms all de ese factor positivo acaba por ser fuente de errores. Ante esto puede decirse que son tambin los integrantes del campo los nicos que pueden cambiar ese orden de cosas. El punto focal para ello es la toma de conciencia de la necesidad de que el campo bibliotecolgico alcance la cientificidad. Tomar conciencia implica asumir que la produccin del conocimiento que los integrantes llevan a cabo en la fase de constitucin, es decir, el conocimiento precientfico, ha de superar sus limitantes actuales que toman forma en errores, incluso, sobre la comprensin de cada uno de los objetos que se estudian y que no ha permitido dar una formulacin terica consistente de ellas. Puesto que lo que en la mayora de los casos se ha realizado es una cada vez ms elaborada explicacin conceptual, lo cual ha de entenderse que no es sinnimo de teora, sino su paso previo y necesario. Pero hay que dar el siguiente paso consciente hacia la completa construccin terica del objeto de conocimiento. Lo que conlleva ser conciente de la unidad global del campo en sus mltiples prcticas y ha de ser conducido hacia la autonoma para que responda a los vertiginosos cambios en que se agitan las sociedades actuales. Esa misma toma de conciencia permitir llevar a cabo la ruptura tanto a nivel cognoscitivo como en el campo en su conjunto; ya que se puede comprender cundo y dnde (tiempo-espacio) llevar a cabo la ruptura epistemolgica. El cundo es ese momento en que los errores cognoscitivos se han acumulado formando el obstculo epistemolgico, en cuanto al conjunto de objetos de conocimiento, lo cual acontece actualmente; el dnde es el espacio del campo mismo en cuanto conjunto de prcticas, el cual ha de dejar de verse como mbito genrico de administracin informativa, para emprender la ruptura que lo convierta en un campo cientfico de conoci-
71
miento. As, emprendida la ruptura epistemolgica, se rectifican los errores de la fase de constitucin del campo bibliotecolgico. Es claro que la fase de autonoma que ha de configurarse despus de la ruptura epistemolgica respecto a la fase de constitucin en la esfera cognoscitiva se definir especficamente por la construccin terica de los objetos de conocimiento. Por lo que es importante sealar primeramente el factor constructivo en el proceso de conocimiento. Decir construir el objeto no es sealar una simple accin cognoscitiva, por el contrario entraa una toma de posicin y un enfoque especfico en el terreno epistemolgico. Construir en este caso significa ir a contramarcha de aquellas concepciones empiristas que parten del supuesto de que el objeto se torna cognoscible a partir de que se ofrece a la observacin sistemtica para ser de esa manera comprendido. Por el contrario, construir significa, como lo suscribir Bachelard, un proceso eminentemente racional en que el objeto es producto de una completa elaboracin construccin terica, por lo que lo emprico y, por lo tanto, el dato observacional es secundario, cuando no irrelevante. El objeto comienza a ser construido cuando se parte para ello de supuestos tericos, lo que rebate la observacin sin supuesto y neutral empirista, que se depuran, amplan y profundizan conforme se avanza en la elaboracin del objeto; cuando se llega a la completa construccin el objeto manifiesta as en todos sus rdenes la fundamentacin terica. Pero a su vez ese objeto construido tericamente se convertir en un supuesto terico del que partir la construccin terica del otro objeto. Lo que, por otra parte, conlleva la sustentacin terica de las prcticas que llevan a cabo la construccin terica de los objetos de conocimiento. La construccin terica pone bajo su directriz a la tcnica. Vista la construccin terica del objeto de conocimiento desde la an presente fase de constitucin del campo bibliotecolgico puede parecer un atentado, cuando no un despropsito respecto a su vocacin de servicio. Ya que puede creerse que cae en un tericismo que lo aleja de su necesidad de servicio inmediato y efectivo a la sociedad. Ante esto se puede contra argumentar trayendo nuevamente a colacin las ya citadas palabras de tienne Balibar sobre la propuesta de Bachelard, donde indican que el objeto construido tericamente im-
72
plica la realizacin de la abstraccin en lo concreto. La produccin de tales objetos tcnicos abstracto-concretos incorpora y hace funcionar abstracciones tericas objetivas. Por lo que la construccin terica no es un mero tericismo que se pierde en la nebulosidad de la abstraccin, muy por el contrario encuentra su finalidad y realizacin en lo concreto. Pero hay que aclarar que lo concreto a lo que se ha llegado despus del arduo periplo terico es una realidad compleja, que est en la antpoda de la realidad simplificada del empirismo. Realidad que muestra su autntico rostro complejo debido a la mltiple y expansiva planetarizacin actual de las sociedades. Realidad compleja que genera exigencias y necesidades complejas de informacin. Si en verdad la construccin terica se deslizara por la pendiente del abstraccionismo puro, es decir, por el teoricismo eso estara significando indudablemente la aparicin de un obstculo epistemolgico, de un tejido de tenaces errores. En vez de configurarse objetos concretos que incorporen y hagan funcionar abstracciones tericas objetivas slo se estara dando lugar a objetos evanescentes, por lo que se tendra que proceder a su rectificacin a partir de una ruptura epistemolgica, que estara en el otro extremo de la ruptura de lo emprico, sta sera en relacin al abstraccionismo puro. La construccin terica del campo bibliotecolgico es la base que le puede permitir llevar a cabo de la mejor manera su vocacin de servicio social de informacin; de hecho la vocacin de servicio se realiza de forma plena y completa orientada por supuestos tericos, puesto que as satisface de manera integral a las sociedades, las comunidades, los individuos que requieren de todo aquello que les puede ofrecer un campo bibliotecolgico que ha alcanzado la autonoma.
IV
La ruptura epistemolgica ha de ser llevada a cabo de manera integral, esto es, que cubra la multiplicidad de prcticas, objetos y saberes propios del campo bibliotecolgico. Veamos cmo puede llevarse esto a cabo en un mbito aparentemente perifrico como es el del conocimiento histrico. Y digo perifrico porque el estudio de la historia del campo bibliotecolgico en cualquiera de sus extensio-
73
nes: internacional, regional o nacional ha sido poco cultivado; adems de que conforme se desenvolva la fase de constitucin del campo y se daba mayormente el predominio de los actos tcnicos con su complemento pragmtico lo histrico era cada vez menos frecuentado, hasta ser marginado a un lejano suburbio del campo. Cuando debera ocupar un lugar central debido a que bien puede considerarse como una forma de conciencia del campo, de sus integrantes respecto a su propio desenvolvimiento. Conciencia del pasado para proyectar conscientemente el porvenir. Conciencia del carcter de la fase de constitucin para prever la fase de autonoma. Por todo esto la historia resulta un elemento idneo para ejemplificar la propuesta epistemolgica fundada en el concepto de ruptura epistemolgica de Bachelard desarrollada en los apartados anteriores. En consonancia con esto he de enunciar inicialmente la concepcin de la historia que ser explicada: historia epistemolgica. Como correlato del desenvolvimiento en el siglo XX de la epistemologa francesa se dio la gestacin de una historia epistemolgica de la ciencia, que de hecho en gran medida es creacin del discpulo de Bachelard, Georges Cauguilhem, desarrollada a partir de las vas epistemolgicas que abri su maestro. La historia epistemolgica es el tipo de historia caracterstico de la fase de autonoma de un campo de conocimiento, puesto que tiene una marcada orientacin terica. Conforme la fase de constitucin del campo bibliotecolgico se ha desenvuelto en el tiempo ha generado su propia historia, que a su vez ha sido objeto de historiografa. Pero en esta historia escrita tiene un carcter particular acorde con la especificidad de la fase de constitucin. Es una historia en la que se han registrado los acontecimientos que han marcado su avance, esto a partir de centrarse principalmente en los personajes y las instituciones determinantes. A los que se hace un seguimiento de acuerdo a cmo evolucionan dentro del campo. As, por ejemplo, en el caso de la bibliotecologa mexicana se hace la historia de la primera institucin educativa, la ENBA, a travs de sus mltiples avatares como sus sucesivas fundaciones o, en su variante, se habla de sus distintos directores e incluso se resean sus distintos programas de estudio. Con lo que as se ha dibujado el mapa del conjunto de instituciones que surgieron y definieron su perfil dentro del
74
campo en la fase de constitucin. De paso he de sealar un rasgo diferencial que marca la profunda distancia entre este tipo de historia y la historia epistemolgica: lo que para aquella representan y significan las instituciones, para la segunda las instituciones son comprendidas como conjuntos de prcticas, lo que implica la acentuacin en el aspecto cognoscitivo. En cuanto a los personajes se recurre al ms tradicional de los gneros historiogrficos: la biografa, para describir la vida, no exenta en algunos casos de tonos hagiogrficos, de connotados bibliotecarios. Por lo que no es difcil que tales biografas se deslicen por la pendiente de la ancdota; de hecho tambin la historia de las instituciones hace uso a discrecin de lo anecdtico. As, por ejemplo, se narra la biografa de Juana Manrique de Lara resaltando las ancdotas que dibujaron su heroico perfil de bibliotecaria en los tiempos difciles de los inicios de la constitucin de la profesin bibliotecaria, en un Mxico an insumiso a las bondades de tal profesin. Es, pues, una historia donde la ancdota y lo biogrfico adquieren un papel estelar, todo lo cual adems tiene una funcin estratgica: dar coherencia, unidad, continuidad, es decir, una forma peculiar de legibilidad del desenvolvimiento del campo durante la fase de constitucin. Tal legibilidad se reviste discursivamente como una historia-crnica. Se hace la crnica de las instituciones, los saberes y los protagonistas estelares organizndola en una narrativa continua, lineal, descriptiva y superficial. As instituciones, saberes y protagonistas se suceden unos a otros en una continuidad homognea y lineal, como si fuera una competencia de relevos entre los fundadores y sus sucesores, con lo que se estatuye la tradicin bibliotecolgica. Por lo que en el fondo la historia-ancdota es forjadora de tradicin. Y en una tradicin, para que sea tal, quedan proscritos la discontinuidad, el cuestionamiento y la ruptura. Por lo que es tambin una historia que al dedicarse a compilar el pasado haciendo su descripcin una historia no problemtica. Para la historia-crnica el pasado como tal no es algo cuestionable sino algo que est ah para ser slo descrito de la manera ms organizada y coherente posible. No es alguien a quien se le lancen al rostro preguntas y problemas. Ahora bien, ms all de sta flagrante limitacin de miras de la historia-crnica sobre la que se ha sustentado la historiografa de la fase
75
de constitucin del campo bibliotecolgico, es de reconocer su mrito, implcito en sus propias limitantes: compil, organiz y describi la informacin histrica del campo configurando as el capital histrico en una narrativa legible. De esa manera estatuy la base sobre la que tiene que partir la historia epistemolgica. Por otra parte, una vez que el campo ha llegado al lmite de su fase de constitucin en consonancia se ha dado el desgaste de este tipo de historia-crnica, que a estas alturas se muestra anacrnica, lo que a su vez ha redundado en que en este momento sea uno de los aspectos menos frecuentado y estudiado en el campo. Por todo esto se pone de manifiesto llevar a cabo en este terreno especfico y acotado tambin la ruptura epistemolgica, para instaurar precisamente una historia epistemolgica a contra marcha de aquella. La ruptura epistemolgica en el nivel de la historia ha de plantearse como una construccin terica del objeto histrico. Y esa construccin comienza a llevarse a cabo cuando se le plantean al pasado o al acontecimiento particular que se quiere conocer las preguntas adecuadas. Lo que implica plantarse problemas al acontecimiento histrico, lo que redunda en que este se convierte en s mismo en algo problemtico. As, pues, el pasado no puede ser concebido como un hecho dado, simple y esttico, muy por el contrario es algo construido por la racionalidad cientfica. Se han de problematizar los acontecimientos canonizados y en la manera cmo se plante la pregunta, es decir, la manera en cmo se formula el problema ya se est poniendo la base de un conocimiento riguroso con el que se construye conceptualmente el objeto histrico del que se trate. A diferencia de la historia-crnica que hace de las instituciones y los protagonistas sus objetos histricos privilegiados para ser descritos, la historia epistemolgica se centra sobre las prcticas y el proceso cognoscitivo a travs del cual estas construyen sus objetos. Las prcticas tanto como los objetos cambian en el tiempo por accin del proceso de conocimiento, que por consecuencia es histrico. A lo largo de la historia de un campo las prcticas y sus objetos de conocimiento cambian y tales cambios van marcando la transformacin del campo. En cada fase del campo las prcticas y los objetos cambian de una determinada manera lo que marca las pautas para que se esta-
76
blezcan y desenvuelvan ya sea la fase de constitucin o de autonoma: cambios bajo supuestos precientficos en la primera fase, cambios cientficos en la segunda fase. A la historia epistemolgica, por consiguiente, no le interesa el anecdotario histrico del campo, sino la historicidad del proceso de conocimiento que se da entre las prcticas y los objetos. As, por ejemplo, siguiendo una vez ms con el caso mexicano, histricamente el antecedente inmediato que dio lugar al inicio de la fase de constitucin del campo bibliotecolgico fue el intento emprendido entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX por Jos Mara Vigil de catalogar la coleccin de la Biblioteca Nacional con el sistema Namur. Esto nos refiere que el momento de fundacin de un campo no radica en una fecha o un acontecimiento por dems espectacular, eso es parte del anecdotario histrico, sino en la puesta en marcha de una prctica articulada cognoscitivamente. Lo que por otra parte va a significar una toma de distancia del conocimiento emprico en el que fundamentalmente se sustentaban las formas de catalogacin. El sistema de catalogacin instaurado por Vigil se corresponda con la concepcin de la prctica bibliotecaria de la era porfiriana; a su vez fue cambiando por el nuevo rgimen revolucionario por el sistema de Melvil Dewey, que responda a otra concepcin cognoscitiva. Lo que a su vez plante el problema de la preparacin del personal idneo para implementar y manejar la innovacin creada por Dewey, por lo que se cre en 1915 la Academia de bibliografa, cuya ineficacia dara lugar en 1916 a la fundacin de la primera ENBA. Con esto comprendemos como una prctica en la construccin de su objeto, catalogacin, da lugar a otra prctica: la educacin bibliotecaria. Lo que marcaba otro paso de distanciamiento del empirismo. Con la ENBA se buscaba dar otro paso que conduca al personal bibliotecario de lo emprico a lo profesional. Cada una de estas prcticas por su parte han cambiado en el transcurso de la fase de constitucin del campo bibliotecolgico mexicano. As pues, la historicidad de las prcticas, los objetos y el conocimiento que interacciona entre ambos es sobre aquello que se centra la historia epistemolgica. Pero el desenvolvimiento histrico de las prcticas y los objetos de conocimiento no es lineal, ni continuo, ni homogneo; por el contrario, es discontinuo. No ha de comprender-
77
se una prctica como la continuacin y derivado inmediato de la precedente. As como vimos la discontinuidad entre la prctica de catalogacin con el sistema Namur instaurado por Vigil y la catalogacin con el sistema de clasificacin decimal de Melvin Dewey aplicado en la Biblioteca Nacional en el periodo posrevolucionario. Es de subrayarse que esta historia epistemolgica no se centra exclusivamente en el desenvolvimiento histrico de las prcticas y los objetos, al focalizar tambin su atencin en la mediacin cognoscitiva que se da entre ambos ello conduce a llevar a cabo un seguimiento de los errores que se generan en el proceso de conocimiento. Errores que por lo mismo son una instancia privilegiada para ser historiada. La produccin histrica del error da la pauta para comprender la orientacin que siguen las prcticas y los objetos en una determinada fase de despliegue del campo. Seguir el recorrido histrico de los errores asimismo nos permite ver como estos se acumulan hasta formar el obstculo epistemolgico que indica que el momento de llevar a cabo la ruptura epistemolgica ha llegado, con lo que se ha de rectificar lo que condujo a ese tejido de errores tenaces. Rectificacin que adems implica reconstituir los actos epistemolgicos: tcnica y conceptos (que tambin tienen una historicidad) para construir tericamente prcticas y objetos. Con lo que la historia epistemolgica aparte de mostrar el desenvolvimiento histrico del proceso de conocimiento por va de prcticas y objetos, tiene tambin un valor prescriptivo porque a partir de explicar el pasado indica el camino a seguir adelante al campo: la fase de autonoma. Como se desprende de lo expuesto arriba, la historia epistemolgica es producto de una ruptura respecto a la historia tradicional ejercida en el campo bibliotecolgico, pero a su vez la prctica de este tipo de historia tiene la particularidad de mostrar el camino a seguir hacia la ruptura epistemolgica. A la manera de Jano, deidad romana bifronte, la historia epistemolgica tiene dos rostros: el que mira al pasado y el que se dirige al futuro del campo bibliotecolgico. Recuperando el pasado se puede proyectar un futuro diferente por mediacin de la ruptura: el de la cientificidad, para construir al campo bibliotecolgico como un autntico campo de conocimiento cientfico.
78
Investigacin y epistemologa: hacia la construccin de la teora bibliotecolgica
Pero lo que aparece es algo totalmente distinto. Un nuevo gnero. Una historia de la luz, una historia de la reflexin, de la investigacin, del triunfo de la razn. Ricardo Piglia
onforme el campo bibliotecolgico consolida su fase de constitucin va dejando rubros pendientes que, al no ser resueltos, se estn convirtiendo en un factor que limita su transicin hacia la fase de autonoma; es decir, hacia su instauracin como un campo de conocimiento autnticamente cientfico. Uno de esos rubros, muy probablemente el de mayor importancia, es el de la elaboracin terica o, con ms ambicin, el de la construccin de la teora bibliotecolgica. A todo lo largo y ancho del campo se dejan escuchar cada vez con ms frecuencia voces que sealan la necesidad de una fundamentacin terica consistente y propiamente bibliotecolgica. Por lo que solicitan se ponga en el centro del debate dentro del campo el proyecto de asumir y desarrollar la teora bibliotecolgica. Lo cual es sntoma claro de que el campo est llegando a su lmite de desarrollo dentro de su fase de constitucin (lmite que, por supuesto, puede prolongarse an largo tiempo, si no se toman las medidas para evitar ese estancamiento) y requiere ahora ser orientado a la autonoma. Indudablemente tambin hay voces o posiciones dentro del campo (y fuera de l) que estiman que no es necesario ese excesivo trabajo de construccin terica puesto que todo funciona como debe ser y as satisface cumplidamente las necesidades de informacin de la colectividad, as pues, con su funcin tcnica y administrativa basta. De una postura semejante lo menos que se puede decir que es una visin de estrechos alcances, puesto que enfoca al campo de manera segmentada y superficial: no lo comprende a travs de la dinmica interactuante del conjunto de sus mltiples prcti-
81
cas y objetos de conocimiento, ni de su devenir histrico social y mucho menos entiende con precisin la transfiguracin que han sufrido los requerimientos informativos de la colectividad a partir de los acelerados cambios propiciados por el ascenso de las nuevas tecnologas (y el proceso de globalizacin). De comprender todo esto se le hara obvio el por qu el requerimiento de aquellos otros que solicitan la implementacin y asuncin prioritaria de la construccin terica. Ahora bien, la construccin terica no se realiza por un acto voluntarista, ni por inspiracin fulgurante as como tampoco, como hasta ahora se ha pretendido hacer en el campo bibliotecolgico, por yuxtaposicin extralgica de teoras forneas.1 Cabalmente es un proceso de construccin discursiva que comienza a erigirse desde los propios cimientos, como toda construccin que se pretenda slida y bien hecha. Los cimientos sobre los que se levanta y descansa una construccin terica son sus supuestos epistemolgicos o, ms exactamente, la concepcin epistemolgica desde la que se elabora discursivamente una teora. De ah el por qu sea un requerimiento para la empresa de construccin terica llevar a cabo una reflexin crtica de la prctica epistemolgica; en este caso, la que es inherente al campo bibliotecolgico. Lo que por otra parte significa comprender cmo se despliega la epistemologa por mediacin del proceso de investigacin bibliotecolgica. Resulta por ello pertinente clarificar de primera instancia el carcter tanto de la investigacin como de la epistemologa para as dilucidar su interaccin. Lo que a su vez nos dar la pauta para responder a los problemas de fondo que buscan dirimirse en la reflexin del presente escrito: Por qu la investigacin bibliotecolgica no ha podido construir hasta ahora la teora propiamente bibliotecolgica? y cmo sta puede llevarse a su realizacin? Como sendas hipotticas a seguir adelantar las siguientes respuestas: a) Hasta ahora la investigacin bibliotecolgica ha asumido de mltiples formas una prctica epistemolgica que por sus caracte1 H. G. Alfaro Lpez, Investigacin bibliotecolgica y teora: una relacin ambigua, en Investigacin Bibliotecolgica: Archivonoma, bibliotecologa e informacin, vol. 19, No. 39, julio-diciembre, CUIB-UNAM.
82
Investigacin y epistemologa: hacia la construccin de la teora
rsticas ha paralizado el desarrollo del conocimiento bibliotecolgico, entrampndolo adems en esquemas rutinarios y poco flexibles; b) Slo a partir de asumir y poner en marcha un tipo diferente (opuesto) de epistemologa se podr gestar la teora propiamente bibliotecolgica. Puede decirse en cierto modo que toda epistemologa es una forma de investigacin, ms no toda investigacin es una epistemologa. Este aparente juego de palabras puede clarificarse a partir de comprender la especificidad de cada una de ellas. Para lo cual remitmonos primeramente a la raz etimolgica de la investigacin: proviene del latn investigationem, acusativo de investigatio, que significa buscar cuidadosamente. El verbo precisa mejor esto: in (en) + vestigare proviene de vestigium (vestigio) que significa huella, rastro; por lo que investigar es seguir las huellas, buscar o descubrir la pista.2 Otras definiciones no etimolgicas del verbo investigar acentan su carcter de accin o disposicin intelectiva: Intentar descubrir o conocer alguna cosa examinando atentamente cualquier indicio o realizando las diligencias para averiguar o aclarar un hecho y Realizar actividades intelectuales y experimentales de modo sistemtico con el propsito de aumentar los conocimientos sobre una materia.3 Es de notarse que en esta ltima definicin se hace patente una bifurcacin hacia el conocimiento especializado, lo que a la vez deja de manifiesto la va que conduce la investigacin hacia la epistemologa. Pero antes es conveniente especificar a partir de tales definiciones el carcter propio de la investigacin. Lo primero que se pone de manifiesto es que el carcter central de la investigacin es bsqueda y descubrimiento. En segundo, es bsqueda de vestigios, de huellas de aquello que se quiere descubrir. Por ltimo tal bsqueda se lleva a cabo por medio de una actividad intelectual. La investigacin no es una bsqueda y descubrimiento fortuita sino que est encauzada de forma organizada. Entendida de manera amplia, puede decirse que es un movimiento, una orientacin, una inclinacin
Guido Gmez de Silva. Breve diccionario etimolgico de la lengua espaola. Colegio de Mxico-FCE, Mxico. 3 Larousse. Diccionario enciclopdico. Colombia. 2
83
de la razn humana de conocimiento frente al mundo. La investigacin es una forma natural de ser del espritu humano. El hombre no slo se dedica a vivir en el mundo sino que tambin tiene necesidad de clarificrselo intelectivamente y para ello pone en marcha la investigacin. Esa clarificacin intelectual busca discernir, comprender aquello que escapa a lo normal; por sobre el aspecto de normalidad que ofrece la realidad aparecen de manera inesperada y en los lugares menos previsibles zonas anormales o patolgicas, como las defini Georges Canguilhem, 4 que despiertan la inquietud por comprender, por saber de qu se trata el pensamiento que gua organizadamente la investigacin se mueve con agilidad para encontrar los vestigios que dejan esas zonas anormales, oscuras para iluminarlas y as integrarlas a la normalidad. Pero por cada zona anormal ganada para la normalidad aparece una nueva zona anormal que requiere de clarificacin investigadora: cada problema resuelto genera nuevos problemas; esa es la condicin de posibilidad de la investigacin. La otra cara de lo normal es lo patolgico. Por otra parte la investigacin, que responda a su propia naturaleza, ha de ser un proceso abierto, flexible y cambiante para modificar, incluso sobre la marcha al buscar las huellas que deja la anormalidad, la orientacin y procedimientos seguidos en la clarificacin de lo desconocido que aparece a cada momento y por doquier.5 Lo que significa que la accin intelectiva que organiza primariamente la investigacin entraa tambin elementos imaginativos y creativos que impiden (o cuando menos limitan) la mecanizacin, la petrificacin y hasta los callejones sin salida en el despliegue investigativo. La in4 5 G. Calguilhem. Le normal et le pathologique. France, PUF, 1966. Ricardo Piglia en su apasionante libro El ltimo lector, Barcelona, Anagrama, 2005, diserta sobre el procedimiento investigativo que llevan a cabo los detectives literarios, que por lo mismo son tambin llamados investigadores privados; los cuales son en el sentido etimolgico de la palabra autnticos buscadores de huellas de eso que se escapa a la normalidad social, en este caso, el crimen. De ah que por analoga puede decirse que un investigador acadmico (pblico) sea en gran medida tambin un detective, aunque es de desearse que al igual que los detectives privados tuvieran el sentido del riesgo y la aventura a la hora de emprender sus investigaciones.
84
vestigacin es, pues, el espritu humano de bsqueda de los vestigios que deja lo anormal en la realidad a travs de una accin intelectiva e imaginativa. Una vez que despus de haber seguido sus huellas ha sido descubierto lo anormal de la realidad la investigacin se transfigura, su accin clarificadora de lo desconocido se convierte en proceso de conocimiento, asimismo acorde con el objeto y con los procedimientos para conocerlo. As, por ejemplo, puede ser un objeto qumico, filosfico, fsico, bibliotecolgico, etc. El espritu de bsqueda propio de la investigacin tiene que asumir los supuestos de esas reas de conocimiento para conocer sus objetos. Y si ese conocimiento quiere llevarlo a cabo de manera perfectamente lgica y sistemtica para conocer su verdad, llmense leyes o el ser o cualquier otra cosa, entonces se transfigura epistemolgicamente. La investigacin adopta el rostro de la epistemologa: investigacin claramente perfilada de forma cognoscitiva-sistemtica; lo cual lleva a plantearnos ahora sobre el qu es la epistemologa para comprender mejor su unin con la investigacin. El trmino epistemologa proviene del sustantivo griego episteme que significaba conocimiento, pero de un tipo muy especfico. De hecho los griegos tenan otras formas de conocimiento como la dianoia, la techne o la sofa, por supuesto que cada una de ellas tena una especificidad definitoria que la haca distinguible de las otras: Pero la episteme constituye, en la teora (filosofa) del conocimiento (epistemologa) de los griegos, el autntico conocimiento, el paradigma o modelo al que se asemejan los restantes tipos(...).6 Mientras las otras formas de conocimiento tienen una manifestacin y un alcance parcial y limitado, la episteme tiene facultades ms amplias y genricas para los griegos. Y ello en virtud de su filiacin con la verdad. La episteme es clara expresin del desenvolvimiento del mundo o, ms exactamente, de la verdad del mundo. A lo largo de toda la filosofa griega, desde los presocrticos hasta Aristteles pasando por Scrates y Platn, se hace evidente y se fundamenta no slo el despliegue de la razn (logos) en su afn de conocer la verdad, sino tam6 Jacobo Muoz y Valverde, Julin (edicin). Compendio de epistemologa. Madrid, Trotta, 2000.
85
bin la organizacin sistemtica que se da a s misma para alcanzar esa verdad. De la pregunta Qu se conoce? (ontologa) se oscila a la pregunta cmo se conoce? (epistemologa). Gradualmente esta organizacin (o formas de organizacin) que se da la razn se convertir en objeto mismo de conocimiento, lo que dar lugar a la ciencia del conocimiento: epistemologa. Esa autoorganizacin cognoscitiva de la razn con el rodar de los siglos ser de mltiples tipos de acuerdo al estado del conocimiento de cada poca, las necesidades cognoscitivas de cada sociedad (incluso necesidades de orden poltico e ideolgico), pero principalmente a partir de una sofisticacin cada vez ms precisa y sistemtica de la propia razn al elaborar sus instrumentos y procedimientos para conocer mejor sus objetos, esto es, sus hiptesis, conceptos, mtodos, etc. Lo que propici el surgimiento de mltiples teoras del conocimiento que explican esos variados tipos de organizacin que se da la razn para conocer. A propsito, es pertinente sealar que en algunos contextos epistemologa y teora del conocimiento se utilizan como sinnimos, mientras que en otros se las diferencia claramente; el criterio que aqu sigo es el de distinguirlas de acuerdo al mbito en el que se utilizan: cuando se explica el proceso de conocimiento fuera del mbito cientfico lo comprendo como teora del conocimiento; mientras que cuando es referido a todo lo relativo al conocimiento cientfico (y principalmente dentro de los espacios propios de produccin cientfica como son los campos de conocimiento) lo defino como epistemologa. Lo que no significa una tajante separacin y diferenciacin puesto que segn la dinmica de conocimiento social pueden interactuar y fundirse en un solo y mismo proceso. Conforme los diversos rdenes de conocimiento se polarizan especializndose, despus de que la matriz filosfica griega que integraba los mltiples saberes hizo eclosin, la razn asimismo se transfigura para adecuarse a las necesidades de tales saberes. Lo que va a propiciar el desarrollo y consolidacin de la epistemologa, pero adems con ello el impulso investigativo inherente a la razn que se auto organiza para conocer los objetos propios de esos saberes a la vez se precisa y consolida. La arquitectura epistemolgica que sostiene a la razn para lograr el conocimiento de manera ms sistemtica
86
y precisa est signada por el espritu de bsqueda de la investigacin. Una vez descubierto el objeto de conocimiento, la epistemologa, con sus instrumentos y procedimientos, lo conoce, esto significa la depuracin, la realizacin y consolidacin del proceso de investigacin. Ms por otra parte, al alcanzar esa consolidacin, la investigacin (el espritu de bsqueda y descubrimiento) corre el riesgo de petrificarse como consecuencia de los instrumentos y procedimientos empleados por la misma epistemologa. Y esto es mayormente probable en aquellas epistemologas que por las caractersticas de su propia arquitectura tiende a la mecanizacin, como se ver ms adelante. Despus de lo expuesto puede comprenderse el sentido del enunciado de que no toda investigacin es una epistemologa, mientras que toda epistemologa es un una forma de investigacin. Esta ltima es espritu de bsqueda y descubrimiento siguiendo un orden primario y slo se reviste epistemolgicamente bajo ciertos supuestos y requerimientos cognoscitivos; mientras que la epistemologa es permanentemente investigacin sistematizada para alcanzar la verdad. Esto se comprender mejor cuando se vea al trasluz de la unin de investigacin y epistemologa desplegndose dentro del campo bibliotecolgico; lo que a su vez ser el umbral de acceso para alcanzar el objetivo de esta reflexin: comprender cmo al asumir otro tipo de epistemologa, diferente al que prevalece actualmente, la investigacin bibliotecolgica puede construir la teora que sea el basamento de su prctica generalizada de investigacin, lo que le permitir ser el eje fundamentador y coordinador de las diversas prcticas constitutivas del campo. Lo que por ltimo redundar en que el campo bibliotecolgico alcance su autonoma, esto es, que se encuentre fundado de manera integral por la su teora, adquiriendo plenamente as el estatus de cientificidad. El filosofo John Dewey en su monumental obra Lgica. Teora de la investigacin plantea una fecunda dualidad de la investigacin, por un lado est la que denomina como investigacin del sentido comn y por el otro lado aquella que designa como investigacin cientfica. Cada una tiene sus cualidades especficas y sus mbitos de desarrollo y aplicacin:
87
Designar el ambiente que abarca directamente a los seres humanos ambiente o mundo del sentido comn y las investigaciones que tienen lugar para llevar a cabo los ajustes requeridos en el comportamiento, investigaciones del sentido comn (...) En las investigaciones del sentido comn va implcita necesariamente la adquisicin del conocimiento de algunas cosas, pero tiene lugar a los fines de alcanzar algn resultado de uso y goce y no, como en el caso de la investigacin cientfica, la investigacin por la investigacin misma. En este caso los seres humanos no se hallan directamente envueltos por el ambiente inmediato, hecho que lleva aparejada la base para distinguir lo terico de lo prctico (...) tienen que distinguirse (las investigaciones de sentido comn) de las investigaciones caractersticamente cientficas o que se proponen alcanzar hechos, leyes y teoras confirmadas.7
El dar estatus de investigacin al sentido comn muestra la perspicacia de Dewey para comprender el polimorfismo del proceso investigativo. Y es la investigacin del sentido comn la que mejor pone en evidencia que no toda investigacin es epistemolgica, puesto que en esa esfera no se requiere la arquitectura epistemolgica para realizar sus fines que son, como indica J. Dewey, el uso y el gozo, no el conocimiento de la verdad: hechos, leyes. Es de acotarse que el autor establece una permanente relacin entre ambos tipos de investigacin; relacin que en ciertas fases se torna ms tenue o tortuosa pero siempre est presente, de hecho lo estima como un proceso circular: la ciencia arranca del sentido comn y a l termina regresando.8 Lo que de entrada denota que a la base de su visin de la investigacin esta trabajando una epistemologa de carcter empirista, en la que la ciencia slo juega un papel de procesadora del sentido comn. Lo que en el fondo resulta la consagracin emprica de la expe7 8 J. Dewey. Lgica. Teora de la investigacin. Mxico, FCE, 1950, pp. 76-77. Los problemas desaparecen al darnos cuenta que los objetos cientficos guardan una relacin gentica y funcional con las del sentido comn. El objeto cientfico es intermedio y no final y completo en s mismo. Ibd., p. 82 De todos modos las vas de comunicacin entre el sentido comn y la ciencia son, en gran parte, senderos de una sola direccin. La ciencia arranca del sentido comn, pero el camino de regreso al sentido comn es tortuoso y se halla bloqueado por las condiciones sociales existentes. Ibd., p. 94.
88
riencia inmediata, muy acorde con la tendencia genrica seguida por la epistemologa estadounidense. J. Dewey en ningn momento, a lo largo de su obra Lgica. Teora de la investigacin, se plantea la contradiccin que subyace entre sus supuestos empiristas y su concepcin de la investigacin cientfica. De hecho como lo muestra la revolucin cientfica del siglo XX, entre sentido comn y conocimiento cientfico se da un distanciamiento cada vez mayor, al grado de contraponerse llegando a una completa ruptura epistemolgica entre ambos, como lo clarific y fundament Gastn Bachelard.9 La ciencia, pues, no es una continuacin del sentido comn sino su discontinuidad, por lo que entre investigacin de sentido comn e investigacin cientfica se da una ruptura epistemolgica. El objeto cientfico no es una fase intermedia de la que despus se siga tortuosamente el camino de regreso al sentido comn, sino que es el momento ltimo de un largo y complejo camino de elaboracin epistemolgica abstracta, que va en direccin contraria del sentido comn: es, finalmente, una construccin terica. La concepcin dualista de la investigacin de J. Dewey por otra parte, y esto es en lo que radica su importancia para mi argumentacin, muestra el punto en que la investigacin de sentido comn se transfigura en investigacin cientfica pero presentndose como continuidad que encubre la discontinuidad, tendencia caracterstica y definitoria de todas aquellas epistemologas que se sustentan en principios de carcter empirista y positivista. La investigacin per se, como ya se explic, es aquella manifestacin del espritu de bsqueda y descubrimiento, al transfigurarse en investigacin del sentido comn se orienta ahora a la bsqueda y el descubrimiento del uso y el gozo de la realidad. La accin intelectiva de la investigacin para alcanzar esto se avoca hacia la bsqueda de regularidades de la realidad y con base en ellas fincar su descubrimiento. La mente tiene una faceta organizativa que hace que, llevada a su extremo, se convierta en una mquina atrapa regularidades. Desde el momento en que han sido descubiertas esas regularidades y con ello satisfecho las ne9 G. Bachelard. Le nouvel esprit scientifique. Pars, PUF, 1999.
89
cesidades de la investigacin de sentido comn quedan estatuidas como elemento central del conocimiento. Las regularidades que ofrecen los objetos y los datos de la experiencia al ser percibidos pasan a ser lo dado, el hecho emprico: y se cree que es de tal grado su evidencia fundada en su regularidad que son concebidos de manera no problemtica. Esto viene a reforzarse a partir de considerar que la objetividad que ofrecen los hechos empricos les viene dada precisamente por su constancia y regularidad. Los datos de partida son sensoriales, pero no por ello subjetivos sino todo lo contrario, objetivos. Nocin de objetividad que incluso se sustenta sobre el dictum ideolgico de incuestionabilidad, que rechaza a cualquier otra alternativa que proponga un paradigma distinto de objetividad. De esta manera se da la transicin de la investigacin de sentido comn a la investigacin cientfica a travs de una epistemologa empirista, y sobre todo en su vertiente ms rigurosamente formalizada con el positivismo.10 Esta transicin de un tipo de investigacin a otro es el que va a asumir como propio el campo bibliotecolgico a lo largo de su fase de constitucin afincndose claramente en una epistemologa positivista, por lo que conviene detenernos en ello para revisarlo en detalle. La fase de constitucin del campo bibliotecolgico se inicia durante el periodo en que el antiguo modelo bibliotecario da paso a otro modelo fundado en la biblioteca pblica. Esto se da primeramente en los Estados Unidos, donde la expansin industrial de finales del siglo XIX, la organizacin poltica democrtica y el ascenso de la sociedad de masas establecen otra forma de produccin, distribucin y consumo de la informacin. La respuesta a todo ello fue la biblioteca pblica, la cual para dar satisfaccin al incremento en la demanda de informacin dio prioridad a los procesos tcnicos, lo que conllev el
10 Es de aclarar que aunque en algunos casos se ha hecho del empirismo y el positivismo sinnimos es de aclarar que son diferentes pero tienen elementos comunes que los hermanan profundamente. Por su parte el empirismo tiene como factor prioritario de conocimiento los hechos, lo que supone una sumisin pasiva a la realidad; mientras que el positivismo se centra primordialmente en la formalizacin de el hecho. Por lo que la obtencin de la verdad cientfica pasa por el uso de un buen mtodo perfectamente formalizado y sistematizado. De facto esa diferencia entre ambos es ms de grado que de fondo.
90
privilegio de la tcnica en la integridad de la organicidad bibliotecaria. En consonancia con el proceso de tecnificacin se fueron definiendo una amplia diversidad de prcticas, lo que coadyuvo a la generacin del campo en su fase de constitucin signada sta por el dominio y despliegue tcnico. Muy en consonancia con la fase de constitucin de los campos cientficos determinados por el privilegio tcnico. Pero como la tcnica por s misma no genera conocimiento, el campo bibliotecolgico va a requerir en su fase de constitucin una base epistemolgica para dar explicacin a y de sus procesos tcnicos, lo que significaba hacerlos ms funcionales y efectivos para satisfacer la demanda de informacin. Para ello de manera natural se asumi la epistemologa que estaba en consonancia con ese privilegio tcnico: el positivismo; el cual al fusionarse epistemolgicamente con la tcnica se conform en un positivismo instrumental, que en sntesis puede caracterizarse como aquel que a travs de medios tcnicos busca realizaciones administrativas.11 Por otra parte es de subrayarse que tambin contribuy al establecimiento del positivismo en el campo bibliotecolgico no slo su prestigio cientificista sino tambin el que por sus caractersticas especificas est en perfecta consonancia con la mentalidad pragmtica estadounidense. Todo esto contribuy para el gran xito del modelo bibliotecario formulado en los Estados Unidos, adems de estar nimbado por el prestigio de la ascendente potencia en que se estaba convirtiendo ese pas. Todo eso contribuy para que fuera exportado al resto del mundo, teniendo una profunda influencia, sobre todo en Latinoamrica, hasta nuestros das. Ahora bien, las caractersticas particulares definitorias de la epistemologa positivista consisten en que parten de los datos de la percepcin que nos ofrecen lo dado, los hechos empricos, a partir de su constancia y regularidad, que son delimitados y aislados de su contexto, de los referentes que guardan con los dems hechos y objetos empricos. Con lo que comienza as a establecerse el efecto de invernadero sobre el objeto de conocimiento, que redunda en una in11 Cfr. Max Horkheimer. Crtica de la razn instrumental. Madrid: Trotta, 2002.
91
capacidad de captar la totalidad. Una vez que los hechos o los objetos han sido claramente delimitados en la observacin, la cual debe ser lo ms precisa posible para alcanzar la objetividad y evitar a toda costa el error, se montan en la cadena de produccin del conocimiento (a semejanza del chasis que avanzaba en la cadena de montaje del taylorismo) para ir avanzando irreversiblemente por cada una de las siguientes etapas: hiptesis, experimentacin, resultados, interpretacin y conclusin (OHERIC). Son etapas claramente formalizadas y sistematizadas con una lgica preestablecida. Cada paso sigue lgica y necesariamente al siguiente, no hay vuelta atrs ni desvos laterales. Formalizacin que se solidifica en un sistema hipottico-deductivo del que finalmente se extraern las leyes que rigen al objeto emprico. Lo que no significa que al salir el objeto de procesamiento cientfico en la cadena de produccin del conocimiento (OHERIC) se hayan establecido sus relaciones con el entorno de los dems objetos empricos. Despus del proceso epistemolgico se conocen las leyes que lo rigen pero en su aislamiento, ms nunca se plantea conocerlo al trasluz de la totalidad de la realidad. Slo se puede ser coherentemente objetivo si la subjetividad capta la totalidad. El objeto emprico ha sido convertido en objeto cientfico, pero en l an preexisten sus adherencias empricas, de hecho eso es lo que permite restituirlo al horizonte del que originalmente fue extrado; el tortuoso proceso, que explicaba J. Dewey, que recorre el objeto emprico a travs de la investigacin cientfica es as reintegrado (procesado) a la empiria. El positivismo cierra as circularmente su proceso epistemolgico: comienza con un empirismo simple y concluye con un empirismo ms elaborado y procesado. Pero a lo largo de ese proceso de formalizacin cognoscitiva positivista acontece tambin algo ms recndito y sutil: el espritu de la investigacin, bsqueda y descubrimiento, acaba por ser formalizado. La lgica frrea con la que se despliega la epistemologa positivista convierte a la bsqueda y el descubrimiento en estructuras lgicas, lo que las significa vacas de imaginacin y creatividad, llegando incluso a convertirse en procedimientos mecanizados y reiterativos. Lo cual va a tener hondas repercusiones en el campo bibliotecolgico cuando a lo largo de su fase de constitucin vaya delimitndose su prctica de investigacin.
92
El positivismo al estar avalado por los prestigios de la ciencia de manera natural se convirti en el soporte terico y epistemolgico de los campos de conocimiento; al estar en consonancia con los campos propiamente cientficos los impuls para alcanzar su autonoma, mientras que a los otros campos que adoptaron el positivismo les dio diferentes resultados. En el caso del campo bibliotecolgico, en el inicio de su fase de constitucin, el positivismo le sirvi para justificar y consolidar su orientacin tcnica y conformar una base de conocimiento a partir de esa orientacin, lo que redundaba en una mayor eficiencia de los servicios bibliotecarios que se requeran en ese momento. Esto a su vez va a generar la necesidad de constituir la prctica de investigacin, para que sea en ella que, de forma sistemtica, se lleve a cabo la elaboracin cognoscitiva, como comprendi y emprendi primeramente la Graduate Library School of Chicago (GLSCH o simplemente Escuela de Chicago).12 Su visionario director, Louis Round Wilson, entendi claramente la pertinencia de constituir la prctica de investigacin bibliotecolgica, la cual, segn su idea, tena que ser adems el soporte del programa educativo de la Escuela de Chicago. Lo que signific el primer intento de hacer de la prctica de investigacin el eje fundamentador y articulador de las dems prcticas y del campo. Ahora bien, conforme va definindose la prctica de investigacin, a la par de la definicin de las dems prcticas y del campo en su conjunto durante su fase de constitucin, el positivismo se consolida como su base epistemolgica, desplegndose a travs de las mltiples prcticas. Lo que de manera no dicha acaba por darle un estatus de institucionalidad, que permea incluso los estratos ms profundos de la mentalidad de los integrantes del campo, llegando a convertirse en un automatismo inconsciente. Una epistemologa no es un instrumento de conocimiento neutro, desde el momento en que es institucionalizada y consensuada dentro de un campo se solidifican las adherencias polticas e ideolgicas que la acompaan. Lo que termina por legitimar a la susodicha epis12 Jesse Shera. Los fundamentos de la educacin bibliotecolgica. Mxico: CUIBUNAM, 1990.
93
temologa como la nica instancia productora de conocimiento vlido o incluso como el nico conocimiento sustentado en la verdad. La investigacin bibliotecolgica fundada en la epistemologa positivista va a buscar comprender las regularidades de los fenmenos que le son propios. Procediendo como lo dictan los supuestos del positivismo va a partir cognoscitivamente de los hechos empricos que ofrecen los fenmenos bibliotecolgicos en turno a conocer, aislndolos del resto de los fenmenos del campo. Los objetos o prcticas a ser conocidas estn a su vez signados por el dictum tcnico predominante en el campo, por lo que se les enfoca tcnicamente tambin. Determinismo tcnico que al sustentarse en el positivismo busca conocer el objeto desde el enfoque cognoscitivo tcnico. Al objeto, aislado de los dems objetos bibliotecolgicos, se le monta en la cadena de produccin del conocimiento (OHERIC), de donde sale como un objeto justificado tcnicamente y para finalidades tcnicas que le permitan ser ms funcional y eficiente en la biblioteca. De hecho con esto queda de manifiesto cmo la finalidad de la investigacin bibliotecolgica est determinada por los requerimientos tcnicos de la biblioteca. Esto hace que la teora sea desarrollada a posteriori para explicar y justificar la previa actividad prctica bibliotecaria. As el tipo de teora que desarrolla la investigacin bibliotecolgica va a la zaga de los procesos bibliotecarios, cuando debera ser al contrario, la investigacin marcando las directrices tericas de cmo debe ser la biblioteca y hacia donde debe ir. De ah que la biblioteca vaya a su vez a la zaga de los procesos sociales, cuando debera ser ella factor de transformacin de la sociedad. El positivismo contribuye a la fundamentacin tcnica, la cual a su vez fundamenta las prcticas y los objetos del campo bibliotecolgico, que al estar determinado por los procesos tcnicos queda estacionado en su fase de constitucin, lo que significa inmovilizado en su etapa tcnica. Pero estos son los efectos de la epistemologa positivista en la dimensin ms externa del conjunto del campo, vayamos a mayor profundidad para comprender con precisin el por qu tal epistemologa ha paralizado el desarrollo del conocimiento bibliotecolgico, lo que ha coadyuvado en que no se lleve a cabo la construccin de la teora bibliotecolgica propia. El positivismo, como se
94
explic, establece el hecho emprico a partir de sus regularidades y su aislamiento, que al ser montado en la cadena de produccin del conocimiento (OHERIC) acaba por ser cercado por la formalizacin. Esto redunda en que el espritu de la investigacin: bsqueda y descubrimiento a travs de la interaccin de razonamiento, imaginacin y creatividad se formalice. De hecho esa formalizacin significa la marginacin de la imaginacin y la creatividad del proceso cognoscitivo dejando slo actuar al razonamiento potenciando con ello su operatividad lgica. Todo esto favorece la continuidad y reiterabilidad del proceso de conocimiento, que por lo mismo tiende a caer en la inercia del automatismo, lo que acaba por desembocar en la conformacin de esquemas que se constituyen en el basamento de la investigacin. Esquemas que consolidan el conocimiento establecido posibilitando su reproduccin, pero que, por su propia naturaleza, no propician la generacin de conocimientos nuevos y distintos.13 Jean Piaget comprendi perfectamente la funcin de los esquemas de asimilacin, como los defini, en el proceso de la investigacin, a los que enuncia en dos postulados:
Primer postulado: Todo esquema de asimilacin tiende a alimentarse, es decir, a incorporar los elementos exteriores a l y compatibles con su naturaleza. Este postulado se limita a asignar un motor a la investigacin, y por lo tanto a considerar como necesaria una actividad del sujeto, pero no implica por s mismo la construccin de novedades, porque un esquema bastante amplio (como el de <entes>) podra asimilar todo el universo sin modificar ste ni enriquecerse en cuanto a comprensin. Segundo postulado: Todo esquema de asimilacin se encuentra obligado a acomodarse a los elementos que asimila, es decir, a modificarse en funcin de sus particularidades, pero sin perder por ello su continuidad (y por lo tanto su cerramiento en cuanto ciclo de procesos interdependientes), ni sus anteriores poderes de asimilacin. Este segundo postulado (que ya es vlido en el plano biolgico
13 Tambin hay que agregar que otro factor que propicia la generacin de esquemas en la investigacin y que asimismo los solidifica es el marco institucional que permiti primeramente la legitimacin de una epistemologa particular. Esa institucionalidad legitima el conocimiento a partir de su reiterabilidad y continuidad, sin rupturas ni discontinuidades, que se ajuste a parmetros ya conocidos.
95
con la formacin de las <adaptaciones> fenotpicas) afirma la necesidad de un equilibrio entre la asimilacin y la acomodacin en la medida en que la acomodacin se impone y sigue siendo compatible con el ciclo, modificado o no.14
La investigacin una vez que se transfigura epistemolgicamente tiende a estabilizarse a travs de la instauracin de esquemas; pero si la epistemologa que est tensionando a la investigacin tiene una frrea estructura formalizadora como la del positivismo entonces los esquemas tienden a petrificarse, a inmovilizarse retardando o incluso rechazando el cambio. Sintetizando lo que seala Piaget en sus dos postulados, los esquemas incorporan elementos exteriores a l y que son compatibles con su naturaleza; pero es de suma importancia subrayar que a pesar de toda la asimilacin que pueda hacer de tales elementos eso no implica la construccin de novedades. Puesto que todo esquema se encuentra obligado a acomodarse en los elementos que asimila favoreciendo con ello su continuidad. El esquema se sostiene y perpetua en el equilibrio entre la asimilacin y la acomodacin, pero en la medida que la acomodacin se impone y sigue siendo compatible con el ciclo del esquema. Un esquema no es una cosa sino un momento del proceso cognoscitivo de investigacin, que una vez que se genera busca estabilizarse por medio del equilibrio de sus funciones de asimilacin y acomodacin. Cuando alcanza esa estabilizacin se especializa en reiterar los conocimientos ya conocidos, hacindolos avanzar sin cambios en una sola direccin preestablecida. Evitando con todo ello la irrupcin o construccin de nuevos conocimientos que propicien rupturas epistemolgicas, que puedan a su vez derivar en cambios de direccin en el conocimiento. El esquema consolida y legitima la reproduccin de conocimientos ya establecidos y simultneamente el esquema se consolida y legitima a s mismo por medio de la reiteracin y continuidad de los conocimientos asimilados y acomodados en su estructura. Esto es particularmente notorio en la investigacin bibliotecolgica signada por la epistemologa positivista, en la que
14 Piaget, J., La equilibracin de las estructuras cognitivas. Problema central del desarrollo, Mxico, Siglo XXI, 2005, p. 9.
96
adems a la estabilizacin del actual esquema a contribuido de manera decisiva el predominio tcnico, caracterstico de la fase de constitucin. La tcnica per se, sin control terico y liberada a su propia inercia, es un conjunto de procedimientos que tienen una aplicacin prctica inmediata, y en cuanto tal es una destreza u oficio que ha de ser regularmente llevado a cabo de manera repetitiva. Lo que significa que la tcnica tiene, para su realizacin, que ser instaurada de manera continua y reiterativa. Incluso aunque una tcnica fuera cambiada por otra en ese instante la tcnica sustituta asumira la dinmica de la reiteracin para as poder ser aplicada. La tcnica aparte da la seguridad de lo ya conocido y continuado bajo el atuendo de la destreza en el procedimiento. Por su parte el positivismo lleva a su extrema potencia estos atributos de la tcnica, por la natural consonancia que existe entre el uno y la otra. De ah que la tcnica sea un factor determinante para la estabilizacin del esquema cognoscitivo en la investigacin bibliotecolgica. Lo que redunda en que los conocimientos que asimila y acomoda el esquema tengan una base tcnica; lo cual permite que el esquema reitere conocimientos signados tcnicamente y, que a su vez, produzca conocimientos orientados tcnicamente. Es la reproduccin de conocimientos previamente establecidos que ya pasaron por la cadena de produccin positivista del conocimiento. As el esquema perpetua una orientacin preestablecida signada por la tcnica que ha de seguir la investigacin bibliotecolgica. Lo que asimismo significa la formalizacin tcnica del espritu de la investigacin: la bsqueda se convierte en un proceder tcnico en aras de alcanzar un objeto bibliotecolgico determinado y concebido tcnicamente. El colofn que resulta de todo esto es que una epistemologa de semejante ndole contribuye decisivamente a que el campo bibliotecolgico no pueda llevar a cabo la construccin de su propia teora, o, con ms precisin: la teora propia construida con los propios medios y a partir de la lgica del propio campo bibliotecolgico. Lo cual no significa el rechazo de la implementacin de teoras provenientes de otros campos, siempre que stas sean pasadas por la criba de una crtica sistemtica que demuestre de manera co he r ente y fundada su pertinencia pa ra el ca mpo bibliotecolgico. Todo lo contrario a una yuxtaposicin extralgica,
97
como defini Samuel Ramos a este tipo de proceder, de teoras forneas que acaban por distorsionar los objetos bibliotecolgicos sobre los que se aplican. Asimismo, los efectos segmentadores y aisladores de la epistemologa positivista se expanden a la integridad del campo, convirtindolo en una estructura fragmentada en sus mltiples rdenes. Durante la fase de constitucin el positivismo fue factor determinante en la definicin y consolidacin de las mltiples prcticas y objetos propios del campo, pero una vez que lleg a su lmite tal proceso se ha convertido en un freno: se ha solidificado la separacin y aislamiento entre las prcticas y objetos. As, por ejemplo, al interior de la prctica de investigacin se da la segmentacin aisladora de los diversos objetos de conocimiento, los cuales son concebidos sin relacin (clara) con la integridad de los dems objetos de conocimiento. De manera anloga la propia prctica de investigacin se encuentra aislada de las dems prcticas del campo, no cumpliendo as su funcin de unificadora del campo a travs de articular a las diversas prcticas por mediacin terica. Todo lo cual redunda en el propio aislamiento exterior del campo bibliotecolgico respecto a los dems campos de conocimiento as como en relacin a la dinmica de los procesos histricos sociales. Ahora bien, respecto al ahondamiento de la distancia entre el campo bibliotecolgico en su fase de constitucin y la dinmica que sigue la sociedad en su actual fase de expansin globalizadora es pertinente agregar que podra cerrarse en la medida que el primero sepa transitar hacia otra fase, aquella que le permita reconstituirse para que pueda ajustarse cognoscitivamente a las nuevas exigencias del segundo; en otras palabras, en la medida que el campo bibliotecolgico transite hacia su fase de autonoma podr seguir, comprender y satisfacer los requerimientos de una sociedad, de un mundo que se expande y se torna mayormente complejo, en el que la informacin se ha convertido en mercanca central de primera magnitud. Y su ariete para lograr tal fin es la construccin de su teora. Si el momento inicial de la fase de constitucin del campo bibliotecolgico est marcado por la instauracin de las bibliotecas pblicas, lo que signific el predominio de los procesos tcnicos para satisfa-
98
cer las necesidades (y transformaciones) de la ascendente sociedad de masas, una vez que el tiempo histrico ha girado y que los cambios y las necesidades sociales se han acelerado y complejizado dando lugar a otro tipo de sociedades, llmense globalizadoras o de la informacin,15 las necesidades se han transfigurado completamente respecto de aquellos que marcaron la fase de constitucin del campo. Por lo que ya no se puede hacer frente a la aceleracin de los cambios de las sociedades actuales con la organicidad propia de la fase de constitucin. Lo que ahora se manifiesta es el ascenso de las nuevas tecnologas de la informacin, lo que est ocasionando el desplazamiento de las antiguas tcnicas de manejo de la informacin hacia la tecnologa ciberntica, lo que transforma la produccin, distribucin y consumo de la informacin. Lo cual, por supuesto, impacta en el centro del campo bibliotecolgico poniendo en evidencia que, desde los supuestos epistemolgicos positivistas sobre los que se sustenta, no ha podido dar una completa respuesta a los retos que ofrecen las actuales transformaciones sociales. De hecho puede decirse que esto es lo que ha dado lugar a todas esas incertidumbres que recorren como un fantasma al campo sobre su identidad y futuro. Ese obsesivo cuestionamiento que en el fondo es precisamente producto del desfase entre la fase de constitucin del campo y la fase de expansin globalizadora de las sociedades. La sujecin de la teora a la tcnica ya no es, por tanto, la respuesta apropiada para el momento actual (el error radica en que sigue trabajando bajo el mismo esquema positivista: mantener la teora bajo la sujecin de la tecnologa); la respuesta al reto es la inversin de este supuesto: la tecnologa ha de responder a los dictados tericos. De ah que sea una exigencia impostergable la transicin hacia la autonoma, para configurarse como un campo de conocimiento plenamente cientfico. Lo que para comenzar implica reconstituir su
15 Zygmunt Barman. La globalizacin. Consecuencias humanas. Mxico: FCE, 2004. Jonathan Friedman. Identidad cultural y proceso global. Buenos Aires: Amorrortu, 2001. Anthony Giddens. Un mundo desbocado. Los efectos de la globalizacin en nuestras vidas. Madrid: Taurus, 2000. Scott Lash. Crtica de la informacin. Buenos Aires: Amorrortu, 2005.
99
basamento cognoscitivo, esto es, cambiar la epistemologa positivista prevaleciente por una epistemologa diferente (opuesta), que brinde los elementos adecuados para la construccin de la teora bibliotecolgica propia. Esa alternativa la ofrece precisamente la epistemologa constructivista. El constructivismo o, ms exactamente, aspectos particulares del constructivismo se han desarrollado a lo largo de la historia del pensamiento occidental, pero es en la obra del filsofo Kant que adquiere su primera formulacin ms concisa. Al postular este filsofo alemn que la realidad, los objetos propios de sta son producto del proceso de construccin de las categoras a priori, tiempo y espacio, del entendimiento, est formulando el ncleo del constructivismo epistemolgico.16 Es de subrayar que al decir construir los objetos de la realidad no significa que tales objetos se estn inventando o construyendo de la nada. Y que por un acto plenipotenciario del entendimiento aparecieran en la realidad, lo cual sera un absurdo. Kant entiende el acto constructivo del entendimiento como darle forma a una entidad perceptiva, fenmeno en bruto, de la realidad construyndola como objeto de conocimiento. Objeto que es as integrado al mbito humano: al sistema de relaciones construido por la razn, satisfaciendo con ello las necesidades propiamente humanas. De lo que resulta que el mundo humano es una construccin hecha a la medida de su propio constructor el ser humano o, ms exactamente, la razn humana. Mundo humanizado que se erige sobre el mundo natural de la percepcin. La complejidad que para el sentido comn entraa el constructivismo tuvo que desarrollarse en la marginacin o a la sombra de propuestas epistemolgicas de menor complicacin, como por ejemplo el positivismo, que cumple con la autosatisfaccin de la percepcin. El positivismo es gratificante para los sentidos que no se separan de la facticidad, ni se complican con una compleja elaboracin racional, con la construccin discursiva de la realidad. Slo en la medida en que el constructivismo fue perfilando, depurando y preci16 I. Kant. Crtica de la razn pura. Madrid: Alfaguara,
100
sando sus contornos y sus supuestos es que se dejar denotar como una clara propuesta epistemolgica. En Alemania y Francia es donde principalmente se ha llevado a efecto este proceso de definicin del constructivismo epistemolgico; aunque ha sido en este ltimo pas donde a lo largo del siglo XX fue mayormente depurado y precisado en sus supuestos y organicidad. As la lnea central ms definitoria del pensamiento francs del siglo XX se distingui por asentarse y desarrollarse a partir de la epistemologa constructivista. Desde Alexandre Koyr, Gaston Bachelard y Jean Piaget pasando por Georges Canguilhem, Michel Foucault, Louis Althusser hasta llegar a Edgar Morin y Pierre Bourdieu, como por supuesto varios ms, el constructivismo fue construido con los aportes e interpretaciones de cada uno de ellos. Adquiriendo el constructivismo una definicin particular en cada caso, segn la interpretacin que haca cada pensador de l. As, por ejemplo, Bachelard defini su epistemologa constructivista como racionalismo aplicado; Piaget como epistemologa gentica; Foucault como arqueologa del saber.17 Pero ms all de las denominaciones particulares, que entraan especificidades diferenciales dentro del constructivismo, todas esas propuestas comulgan en los supuestos fundamentales de la epistemologa constructivista. Mas todas en conjunto representan el largo camino de construccin definitoria del constructivismo. Dentro de esta trayectoria de definicin del constructivismo una lnea que fue decisiva para precisarlo mejor ha sido el proceso de reconfiguracin epistemolgica que experimentaron los campos cientficos de conocimiento que los llev a su completa autonoma, primeramente fue el campo de la fsica; que a partir del desarrollo de la microfsica y los aportes de Albert Einstein cambi la organizacin epistemolgica cientfica haciendo uso de supuestos constructivistas, como lo evidenci y explic la filosofa de la ciencia en la vertiente de Koyr, Bachelard y Canguilhem.18
17 G. Bacherlard. Le rationalisme appliqu. Pars: PUF, 2004. M. Foucault. Larchologie du savoir. Pars: Gallimard, 1969. J. Piaget. Lpistmologie gntique. Pars: PUF, 1988. 18 A. Koyr. tudes dhistoire de la pense scientifique. Pars: Gallimard, 1973. G. Bachelard. Le nouvel esprit scientifique. Pars: PUF, 1999. G. Canguilhem. tudes dhistoire et de philosophie des sciences. Pars: Vrin, 1989.
101
Para la epistemologa constructivista la realidad no es lo dado ni el mbito de los hechos empricos sino un sistema de relaciones de carcter natural sobre el que se construir otro sistema de relaciones pero de carcter racional: los objetos son construidos discursivamente. Lo que significa abordarlos desde un previo enfoque terico. Como lo especifica la siguiente definicin, en que se sealan sus elementos distintivos:
Controverse qui nous permet au moins de disposer dune dfinition minimum du constructivisme qui va savrer dun niveau de gnralit suffisant pour lgitimer un discours pistmologique : le rel existant et connaissable peut tre construit par ses observateurs qui sont ds lors ses constructeur (on dira plus volontiers : ses modlisateurs). Construction cognitive, ou artificielle, familire depuis longtemps aux mathmaticiens, qui font ainsi exister ces <objets rel par construction> que sont les figures gomtriques, les nombres ou les oprateurs symboliques() si le rel connaissable est constructible, les axiomes sur lesquels se fonde la construction de la connaissance le sont aussi. Ils ne sont donc pas <donnes naturelles> simposant en raison lobservateur-modlisateur.19
Al estar los fenmenos interrelacionados de manera natural la realidad se muestra como un todo complejo al que por lo mismo hay que plantearle problemas para conocerlo. No es lo dado y, por lo tanto, simplificado a lo que se puede acceder por va inicial de la mera observacin sin supuestos bajo la directriz de una objetividad artificial. Para el constructivismo la va inicial de acceso al objeto es concebirlo de manera problemtica (terica), lo que conlleva un supuesto: depurarlo de sus adherencias empricas, para ello se ha de llevar a cabo la ruptura epistemolgica respecto a la realidad emprica. Con ello se busca que el proceso de conocimiento genere un mbito estrictamente racional, por definicin cientfico, dentro del cual el objeto es construido estableciendo las reglas que lo rigen. Es de subrayarse la completa diferencia y distancia que existe entre regularidades y constancia por un lado y reglas por el otro. La primeras son extradas de la reiteracin que presentan (o que se cree que presentan) los fenmenos empri19 Jean Louis Le Moigne. Les pistmologies cosntructivistes. Pars: PUF, 1999, p. 40.
102
cos; el positivismo estipula que una observacin rigurosa, libre de errores nos ha de mostrar de manera clara las regularidades de los hechos empricos, sin cuestionar el propio trasfondo cognoscitivo de la nocin de regularidad. Por su parte las reglas son una construccin discursiva a travs de las cuales se busca conocer las relaciones que establece el objeto de conocimiento con los dems objetos. De hecho es el sistema de relaciones el que define (construye) al objeto. Mas para que se realice esa definicin relacional del objeto de conocimiento se requieren las reglas, que no las regularidades; y a su vez las reglas se construyen discursivamente conforme el objeto de conocimiento cruza por las fases de la OHERIC, que en el constructivismo no se establece a la manera positivista como cadena de produccin irreversible del conocimiento, sino como camino abierto, que puede desembocar en caminos laterales e, incluso, regresar sobre el camino ya antes caminado. De hecho transitar por OHERIC se convierte en un vaivn, que rompe con la frrea linealidad formalista. As se puede pasar de la observacin, que ha de estar sustentada tericamente, hacia cualquiera de las otras fases ya sea de la hiptesis a la conclusin. Y de esta ltima se puede regresar a la experimentacin o la observacin. Lo que implica dejar la puerta abierta para que se introduzca el error en el proceso de conocimiento. El error no es algo negativo sino todo lo contrario, puesto que el constructivismo hace de l tambin un objeto de conocimiento, a diferencia del positivismo que busca exorcizarlo a como de lugar, puesto que no tiene cabida en la codificacin que hace de las etapas de conocimiento:
En los modelos constructivistas los errores no se consideran faltas condenables ni fallas de programa lamentables: son sntomas interesantes de los obstculos con los que se enfrenta el pensamiento (...) ya que estn en el mismo centro del proceso de aprendizaje que se quiere conseguir e indican los progresos conceptuales que deben obtenerse (...) En lugar de una fijacin (algo neurtica) en el distanciamiento de la norma, se trata de profundizar en la lgica del error y de sacarle partido en mejorar los aprendizajes (la investigacin).20
20 Jean Pierre Astolfi. El error, un medio para ensear. Sevilla: Dada Editora, 1999, pp. 14-15.
103
Los errores son, pues, sntomas notorios de los obstculos con los que tarde o temprano se enfrenta el pensamiento durante el proceso de investigacin. Cuando no se profundiza en la lgica del error para sacarle partido ste se perpeta conformando un tejido de errores que finalmente quedan fijados en los esquemas de investigacin. Por lo que para que la investigacin siga avanzando renovndose y no slo reproduciendo conocimiento ya establecido es necesario remover el obstculo que representa ese tipo de esquema. Para dar lugar a esquemas ms flexibles, fluidos y que puedan ser sustituidos a su vez por otros esquemas igual de provisionales, que a su vez sern sustituidos por otros. Precisamente el movimiento de vaivn multidireccional con que la epistemologa constructivista desarticula el formalismo que el positivismo impone a la cadena de produccin del conocimiento (OHERIC) a la par de permitir la manifestacin del error, procura el antdoto contra la perpetuacin de los esquemas en el proceso de investigacin. Al hacer la epistemologa constructivista de los esquemas fases provisionales permite la generacin de conocimientos nuevos, la innovacin se convierte en la divisa del avance del conocimiento. Lo que asimismo significa la recuperacin de lo ms esencial del espritu de la investigacin: la imaginacin y la creatividad dentro de la bsqueda y el descubrimiento. Lo que pone por otra parte en evidencia que la representacin lgica que el positivismo hace del desenvolvimiento del proceso de conocimiento tiene correlato en la forma lgica con que es presentado el resultado final de la investigacin. En el fondo no es sino una reconstruccin a priori que responde ms a las necesidades de comunicacin de los resultados conseguidos que a la descripcin de las formas de alcanzarlo. En la investigacin cientfica se hace un discurso de lo que se cree hacer y no de lo que en realidad se ha hecho. Hay un dictum, incluso de carcter poltico, que impele a presentar el resultado final, lgico, de la investigacin como un todo coherente y sin fisuras, evitando detallar los fallos y hasta callejones sin salida (errores) que se presentan de manera natural a lo largo de la investigacin.21
21 Bruno Latour. La esperanza de Pandora. Ensayos sobre la realidad de los estudios de la ciencia. Barcelona: Gedisa, 2001.
104
Al no pretender producir una representacin lgica de la investigacin cientfica el constructivismo muestra a la investigacin en su dinmica real: abierta, imaginativa, creativa, en permanente vaivn, propensa a los errores, sin temor al cambio y a la innovacin, en constante estado de problematizacin: se parte de un problema para llegar a otro ms importante. As la investigacin ha de comenzar problematizando sus objetos de conocimiento y ha de concluir problematizando de manera ms compleja,22 o, en otras palabras, la solucin que se d a un problema conlleva el planteamiento de nuevos problemas. Lo que significa el complejo camino que ha de recorrer la investigacin a travs de la epistemologa en la construccin de la teora. Plantear un problema entraa supuestos tericos que van depurndose, esto es, amplindose, precisndose, fundamentndose conforme el objeto va construyndose a travs de la OHERIC. El resultado final es un objeto construido tericamente, pero que a su vez ha permitido la construccin de la teora, la cual hace de ese objeto final una entidad problemtica ms compleja por ser parte de un sistema de relaciones construido sobre un sistema natural de relaciones del que se parti originalmente. Por lo mismo a ese objeto construido hay que plantearle nuevos problemas que exigen mayor imaginacin y creatividad en la bsqueda y el descubrimiento propios de la investigacin: con lo que el ciclo de la epistemologa constructivista se reinicia o, ms exactamente, se contina con nuevos problemas desde supuestos tericos. La investigacin bibliotecolgica al asumir la epistemologa constructivista da un paso adelante en relacin con la epistemologa positivista que hasta ahora ha sido su basamento cognoscitivo. Y ms an es la senda por la que puede encaminarse el campo bibliotecolgico hacia su fase de autonoma. Pero no olvidemos que la epistemologa positivista realiz una importante labor en el campo bibliotecolgico durante su fase de constitucin: perfil y circunscribi las prcticas y
22 Lo que implica que el trabajo del investigador no consiste tanto en resolver los problemas como plantearlos bien e inventar el marco conveniente para su solucin. El investigador ha de concebirse como agente de la problematizacin cognoscitiva.
105
objetos bibliotecolgicos; instaurando al campo como un sistema de prcticas y objetos aislados y particularizados, sistema esttico y fragmentario. El paso delante de la epistemologa constructivista consiste en construirlo ahora como un sistema de relaciones; donde prcticas y objetos conforman una totalidad compleja de interaccin. Para ello se ha de emprender en primera instancia una ruptura epistemolgica con el empirismo a travs del cual el proceder positivista delimit y sustent prcticas y objetos bibliotecolgicos, para luego llevar a cabo su construccin discursiva por mediacin la OHERIC. Lo que implica remover el esquema de investigacin que se estabiliz a lo largo de la fase de constitucin, para dar lugar a esquemas provisionales que puedan seguir mejor las transformaciones de las prcticas y objetos del campo, lo que generar conocimientos innovadores de ellos y sobre ellos; y, por el otro lado, como la investigacin (construccin del objeto) parte de supuestos tericos concluir en la construccin terica de los objetos a la par de la construccin terica per se, ya que al ser privilegiada la esfera terica, la tcnica y su derivacin tecnolgica han de quedar supeditadas a las pautas que les marca la teora, la cual ha de sustentarlas. Lo que significa que la teora hace de la tcnica y la tecnologa un medio (no un fin en s mismo) para la realizacin prctica-concreta de los conocimientos alcanzados por la epistemologa constructivista para la accin transformadora del conocimiento en general y de la sociedad, o, en otras palabras, para unificar el conocimiento y la vida humana. Lo cual como efecto expansivo conlleva recuperar la dimensin humanstica en el campo bibliotecolgico,23 que fue precisamente marginada durante la fase de constitucin como efecto de los privilegios tcnicos. Cada prctica y objeto construidos tericamente irn conformando el sustrato terico en conjunto del campo, que se configurar as en su integridad como un sistema de relaciones, una totalidad compleja por designio terico. Lo que adems significa que cada una de las prcticas alcanza con ello su completa autonoma, cumpliendo de manera cientfica con la funcin que les es propia en el campo. As, la prctica de *
23 J. Adolfo Rodrguez Gallardo. Formacin humanstica del biblioteclogo: hacia su recuperacin. Mxico: CUIB-UNAM, 2003.
106
por va del constructivismo alcanza su autonoma, lo que indica que realiza su vocacin de constructora terica. La investigacin dentro de un campo ha de ser sinnimo de elaboracin conceptual y terica.24 Y en segunda instancia ha de ser la prctica desde la cual se ha de llevar a cabo la fundamentacin terica de las dems prcticas del campo, las cuales al desplegarse tericamente generarn la informacin, los conocimientos que les son propios, los que a su vez servirn como base de la construccin terica llevada a cabo por la investigacin. Que por otra parte el dar preeminencia a la elaboracin terica desde los supuestos constructivistas conlleva volver a reunificar la investigacin, que fue escindida artificialmente por la epistemologa positivista entre investigacin pura e investigacin aplicada. El constructivismo reestablece la unidad de la investigacin en un contnuum entre teora y prctica. La investigacin pura o terica dirigiendo la organizacin, el proceder y las finalidades de la investigacin aplicada o prctica. Lo que desemboca en formas innovadoras del conocimiento bibliotecolgico desplegado de manera concreta en la realidad:
Hay que acabar, pues, con la divisin radical entre investigacin bsica y aplicada, que, aunque es una realidad histrica de la ciencia, que se extiende a todos los campos de conocimiento, empieza a estar superada. Los lmites donde termina una y comienza la otra cada da estn ms borrosos. Se est llegando hoy a la nocin de contnuum entre los diferentes tipos de investigacin. Desde esta perspectiva se puede conseguir la continuidad entre aquellos para los que la investigacin se justifica nicamente por el desarrollo de teoras y aquellos para los que la investigacin no tiene valor ms que en funcin
24 Hernon ofrece una definicin ms precisa, en un intento de cubrir todos los tipos de investigacin posibles en biblioteconoma y documentacin: Investigacin es un proceso en el que se definen claramente los parmetros del estudio y que tiene como objetivo: 1. Descubrir o crear conocimiento o construir teoras. 2. Probar, confirmar, revisar, rechazar conocimiento y teoras. 3. Investigar un problema para la toma de decisiones sobre problemas locales, Emilio Delgado Lpez-Czar. La investigacin en biblioteconoma y documentacin, Gijn, TREA, 2002, p.58.
107
de su aplicacin prctica. La interaccin entre el polo aplicado de la investigacin en nuestro dominio (investigacin llevada a cabo por los profesionales) y el polo fundamental (investigacin llevada a cabo por el mundo acadmico) es posible y deseable.25
Lo que redunda en que la investigacin se convierta en la articuladora del sistema de relaciones de las diversas prcticas, configurando as al campo en su fase de autonoma, es decir, como un distinguible campo cientfico de conocimiento determinado por la teora. Lo que finalmente le otorgar el estatus que defina su identidad respecto a los dems campos, ya que, debido a su gran potencial, implica que deber asumir su funcin especfica respecto de ellos, as como articular y unificar sus respectivos conocimientos. Tambin frente a la sociedad habr de alcanzar una visibilidad definitoria, que ser plataforma para actuar en ella transformadoramente. En suma, el campo bibliotecolgico tendr que reconfigurarse para alcanzar su autonoma, lo cual bien puede sintetizarse en la divisa que puede considerarse como su mascarn de proa que mira al futuro: Hay que sacar a la investigacin o, lo que para el caso es lo mismo, a la bibliotecologa de los muros de la biblioteca.26
25 Ibd., pp.233-234. 26 Por supuesto que todo lo argumentado aqu no obsta para soslayar un obstculo de fondo que dificulta la reconfiguracin epistemolgica del campo bibliotecolgico: es una forma de mentalidad producida por usos y costumbres a lo largo de la fase de constitucin, la cual por lo mismo es difcil de remover, mxime que ella ni siquiera considera la necesidad del cambio. Ante ello lo nico que de momento se puede decir es que: el cambio es la fuerza motriz del crecimiento (y de la grandeza).
108
Investigacin y divulgacin bibliotecolgicas: una relacin no resuelta
n el siglo III a. n. e., la dinasta Ptolemaica estableci en Alejandra la ms grande biblioteca del mundo antiguo. La Biblioteca de Alejandra busc hacer realidad el sueo de la biblioteca universal que contendra todo el conocimiento conocido hasta ese momento o, al menos, todo el conocimiento conocido dentro de la rbita de la civilizacin griega. Nada se escatim para que esa biblioteca incorporara a los mejores autores y a las mejores ediciones. Al grado de que cada barco que atracaba en los muelles del puerto de Alejandra se le requisaban los libros que traa a bordo para hacer copias de ellos, las cuales se daban a sus propietarios mientras que los originales se depositaban en la biblioteca, tambin para incrementar el acervo se enviaban buscadores de libros por todos los rumbos del vertiginoso mundo griego. Era prioridad de los monarcas ptolemaicos enriquecer su Biblioteca pues, adems de ser concebida como el lugar donde estaban contenidos los grandes logros culturales y espirituales de la civilizacin griega, tambin jugaba un importante papel de legitimacin simblica y poltica de la monarqua ptolemaica, cuya ascendencia helnica la haca buscar el reconocimiento del resto de la comunidad, pero tambin frente a los nativos egipcios y dems comunidades que habitaban la ciudad de Alejandra. La Biblioteca era un elemento de distincin pero a la vez de distanciacin. Distinguirse como una monarqua superior, culta y culturizadora, distancindose con ello tanto de los otros griegos y principalmente de los egipcios y dems comunidades. De ah que los libros de la biblioteca no circularan entre el grosor de la comunidad de Alejandra. Slo eran utilizados por los eruditos venidos del orbe griego; pero en particular los libros de esta Biblioteca estaban desti-
111
nados para los investigadores1 que trabajaban en la institucin afn y complementaria: el Museo.2 Mientras las bibliotecas ya tenan una larga historia en el mundo antiguo el Museo es una institucin totalmente nueva y una completa invencin de la monarqua ptolemaica. El Museo es el antecedente remoto y directo de los actuales centros de investigacin. En esta institucin se reunan eruditos, cientficos y pensadores, los ms connotados del perodo helnico; donde se dedicaban a investigar sobre variadas ciencias. Con lo que ampliaron el conocimiento en el mundo antiguo y cuyos fragmentos han llegado hasta nosotros dndonos una esquemtica idea de cmo fue ese momento. Los investigadores del Museo estaban subvencionados por la monarqua, lo que los haca unos privilegiados frente aquellos eruditos que quedaban fuera de ese patrocinio y de las prebendas que se tenan al pertenecer a semejante institucin. Por lo que los miembros del Museo representaban una elite intelectual privilegiada al margen de los dems. Una de tales prebendas era el de tener acceso irrestricto a todo el acervo de la biblioteca, as como al conjunto de sus servicios, incluyendo los escriturarios: recordemos que en ese mundo las operaciones de escritura, invencin y lectura se encontraban separadas, siendo llevadas a cabo cada una por especialistas. Lo que evidencia la estrecha complementariedad entre ambas instituciones. Entre la Biblioteca y el Museo se daba un reciclamiento de la informacin y el conocimiento en ambos sentidos. Los libros de la Biblioteca permitan a los investigadores del Museo escribir sus libros que podan ser obras originales o
1 Aunque es un anacronismo llamar investigadores a los eruditos que trabajaban en el Museo, se les designa as para resaltar su analoga, su consonancia con los investigadores actuales, analoga que es fundamental para la propuesta que aqu desarrollo. 2 Para una mayor profundizacin sobre el tema de la Biblioteca y el Museo de Alejandra pueden consultarse: Hctor Guillermo Alfaro Lpez. La biblioteca de Alejandra: el surco de la lectura en el Mundo Antiguo. En Investigacin Bibliotecolgica: archivonoma, bibliotecologa e informacin. Vol, 16, No. 33, julio-diciembre, CUIB-UNAM. Lionel Casson. Las bibliotecas del mundo antiguo, Barcelona: Bellaterra, 2003. Juan Jos Riao Alonso. Poetas, filosfos, gramticos y bibliotecarios. Origen y naturaleza de la antigua Biblioteca de Alejandra. Asturias: TREA, 2005.
112
comentarios de las obras ya existentes en el acervo bibliotecario. Esos libros pasaban a su vez a formar parte de la coleccin de la biblioteca. Lo que vena a ser otra va por la que sta se ampliaba. Y el ciclo informacin-conocimiento-escritura continuaba dentro de los muros de las instalaciones de ambas instituciones... sin contaminarse en las calles de Alejandra.
A los investigadores del Museo no les pasaba por la cabeza que ese conocimiento que reciban (de los libros) y producan tuviera que divulgarse entre la amplia poblacin de Alejandra. Actitud por un lado en consonancia con la postura aristocratizante de la monarqua que los patrocinaba, y por otro lado acorde con la actitud aristocratizante que el mundo antiguo guardaba respecto al conocimiento, que era producido por seres libres y superiores para ser destinado a sus pares. El conocimiento era un elevado acto del espritu que no deba mancillarse en la divulgacin para el populacho inculto. Las sentencias del filsofo Herclito son todo un manifiesto ilustrativo de esa actitud antidivulgatoria del conocimiento en el mundo antiguo: Los mejores prefieren una cosa sobre todas: en vez de lo perecedero, fama sempiterna. Mientras que los ms se sacian como animales. Aunque tropiecen en ellas, no entienden las ms semejantes cosas ni las comprenden aunque las aprendan; pero se figuran entenderlas. Dnde estn su inteligencia y su cordura?; creen a cantores callejeros y para ellos la plebe hace de maestro, sin caer en cuenta de que los ms son malos y los buenos, pocos. Los perros ladran a los que no conocen. El hombre hueco de cabeza es propenso a quedarse boquiabierto por cualquier cosa que se diga.3
Haba entre estas elites la certeza de que el conocimiento en manos de la poblacin era un peligro, en primer trmino para esa misma poblacin que no sabra que hacer con l, derivando en su mal uso. As la produccin del conocimiento que generaban los investigadores del Museo y los eruditos que frecuentaban la biblioteca slo era objeto de comunicacin entre ellos, generando un tipo de discurso cada vez ms elaborado y refinado, pero que era impensable
Juan David Garca Bacca (comp., trad. y notas). Los presocrticos. Mxico: FCE, 1980, pp.240, 246-247.
113
divulgarlo fuera de las dos instituciones. La alta reflexin no se atreva a pisar la calle. Aunque es de sealarse que de una u otra forma algunos de esos conocimientos por va indirecta y asistemtica lograron filtrarse hacia la sociedad, pero ello no logr una influencia transformadora de importancia en la vida de la poblacin. Al no entrar en contacto con las necesidades y exigencias de la poblacin el gran corpus de conocimiento producido por la interaccin de la Biblioteca y el Museo no evolucion con mayor celeridad y profundidad. Por lo que ese conocimiento acab paralizndose o derivando en una erudicin hueca, que finalmente provoc su prdida al no quedar registrado en la memoria colectiva. Lo que retras, por ejemplo en el terreno cientfico, el desarrollo de la civilizacin occidental, la que tuvo que redescubrir muchos siglos despus con retrocesos y rodeos los avances logrados por los cientficos griegos.4 Y, peor an, al quedar excluida del conocimiento que producan sus investigadores en su ciudad, la poblacin no se identific con esas instituciones. As, cuando la Biblioteca y el Museo fueron golpeadas por las oleadas gneas de intolerancia y conquista no las protegieron. La poblacin slo fue testigo de los incendios y la destruccin que ambas instituciones sufrieron hasta su fin definitivo. El ejemplo de la Biblioteca y el Museo es ilustrativo en grado extremo, no por ser nico sino porque que esa situacin de no divulgacin y destruccin se ha repetido a lo largo de la historia, enfatizando la importancia que tiene la funcin de la divulgacin del conocimiento, y de las consecuencias que acarrea cuando no se implementa un programa de divulgacin de la informacin tanto en las bibliotecas como la que se produce en los procesos de investigacin. Resulta pertinente el ejemplo de la Biblioteca y el Museo de Alejandra por la especificidad del tema que se trata aqu sobre la investigacin y la divulgacin en el campo bibliotecolgico. Lo que conlleva plantear una serie de cuestiones que buscan dilucidar en esta indagacin: Qu son y cmo se llevan a cabo la investigacin y la divulgacin? Qu tipo de relacin guardan la investigacin y la divulgacin?
4 Cfr. Giovanni Reale y Daro Antiseri. Historia del pensamiento filosfico y cientfico. 3 tomos, Barcelona: Herder, 2001.
114
Cul es la importancia y funcin de la divulgacin para el campo bibliotecolgico? El leitmotiv que recorrer la respuesta a estas preguntas ser precisamente el ejemplo de la Biblioteca y el Museo de Alejandra; puesto que en su relacin mutua y en su proceder estn prefigurados los problemas que se encuentran en la concepcin y relacin de la investigacin y la divulgacin en el campo bibliotecolgico actualmente. Aunque bien es cierto que no puede hablarse de campo bibliotecolgico en cuanto al entramado de prcticas que se daban entre la Biblioteca y el Museo; y ello considerando que las prcticas de investigacin que se daban en particular en el Museo abarcaban un amplio espectro de conocimientos que no necesariamente tenan que ver con las prcticas bibliotecarias, de hecho slo podemos hablar de campo de conocimiento hasta la modernidad. Pero, repito, el ejemplo de ambas instituciones slo har las veces de leitmotiv orientador. En torno a la divulgacin en el campo bibliotecolgico existen una serie de equvocos, malas interpretaciones y hasta desconocimiento de lo que son sus caractersticas definitorias per se, as como de cul es la profunda imbricacin que tiene con la investigacin y su significacin para la especificidad del campo bibliotecolgico. Por lo que, para comprender la problemtica de la divulgacin, es conveniente primero aclarar estos equvocos que se han tejido en torno a ella. Es de sealarse que dentro de esta aclaracin no se han considerado aquellos factores de carcter administrativo institucional que han contribuido a la descalificacin de la divulgacin en el campo bibliotecolgico. Factores como por ejemplo, para hablar del caso mexicano, los programas de estmulos a la productividad que, desde la limitada perspectiva del puntaje administrativo, privilegian la produccin investigativa en detrimento de la divulgativa.5 Lo que redunda en que los investigadores no canalicen sus investigaciones de manera natural hacia la vertiente de la divulgacin, con lo que se acaba por desconocer su especificidad e importancia. ste, que suele ser
5 A lo que se agrega tambin el infaltable y recalcitrante argumento de la limitante de recursos econmicos para las publicaciones de divulgacin bibliotecolgica.
115
el factor que ms se argumenta como el determinante para la marginacin de la divulgacin, es en realidad el ms superficial y externo, lo que no significa que no sea de consideracin y que tenga un peso especfico en este problema; pero, repito, me centrar aqu en aquella problemtica que obedece ms a la lgica interna del campo que a las condicionantes exteriores. Como se explic atrs los investigadores del Museo tenan una situacin privilegiada respecto a todos aquellos eruditos y pensadores que no gozaban de los beneficios que la membresa a tal institucin otorgaba. Lo que desemboc en un mayor aislamiento y distanciamiento de la comunidad de investigadores respecto a la colectividad tanto alejandrina como del orbe helnico en conjunto. Esta situacin en gran medida determin su tipo de investigacin y la escisin de sta respecto a la divulgacin. Lo que tiene consonancia hasta cierto punto con la situacin del campo bibliotecolgico en el presente. El gran socilogo Pierre Bourdieu comprendi y teoriz la problemtica que preexiste en el fenmeno de aislamiento y distanciacin de un campo de conocimiento en relacin a la sociedad. Problemtica de la cual, aparte de mostrar su especificidad en cada campo particular, supo determinar su fundamento en la dinmica ms amplia de la organizacin social o, ms exactamente, de los grupos sociales. Como nos lo explica el mismo Bourdieu en la que fue su ltima y ms personal obra Autoanlisis de un socilogo:
La influencia de los grupos poderosamente integrados, cuyo lmite (y modo prctico) es la familia convencional, se debe en gran media al hecho de que estn unidos por una collusio en la illusio, una complicidad fundamental en la fantasmagora colectiva, que garantiza a cada uno de sus miembros la experiencia de una exaltacin del yo, principio de una solidaridad en la adhesin a la imagen del grupo como imagen encantada del propio yo. Es, en efecto, este sentimiento socialmente construido de pertenecer a una especie superior lo que, con las solidaridades de intereses y las afinidades de habitus, contribuye ms a establecer lo que no podemos menos que llamar un espritu de cuerpo, por inslita que pueda parecer esta expresin aplicada a un conjunto de individuos convencidos de ser esencial y absolutamente institucionales (...) Los efectos del aislamiento,
116
acentuados por las de la eleccin escolar y de la cohabitacin prolongada de un grupo socialmente homogneo, slo pueden, en efecto, propiciar un distanciamiento social y mental en relacin con el mundo que nunca es tan manifiesto, paradjicamente, como en los intentos, a menudo patticos, por alcanzar el mundo real(...)6
Sea el grupo familiar o escolar, o de cualquier otra ndole social, hay una fuerza de atraccin unificadora de sus miembros que, como explica Bourdieu, es en buena medida producto de la collusio en la illusio, esto es, una complicidad debida a la ilusin de membresa a una especie superior que da como resultado el espritu de cuerpo, lo que redunda en un distanciamiento social y mental en relacin con el mundo; lo que de cualquier manera es una alienacin de tales grupos de la realidad en torno. Esos grupos crean su propio mundo al margen del mundo que les rodea. Mundo propio regido por una normatividad y una dinmica personal e intelectual acorde con la especificidad (lgica) de cada grupo. Conforme ms se aleja y asla el grupo del entorno su normatividad y dinmica se vuelven mayormente elaboradas y codificadas, lo que puede conducir al estancamiento al no tener el estmulo renovador del contacto con una realidad distinta. Esto es lo que aconteci con el grupo de investigadores que formaban parte del Museo. Se sentan una especie superior que los alienaba de la sociedad alejandrina, situacin que acab repercutiendo de una u otra forma en su prctica de investigacin tanto a nivel epistemolgico como en la elaboracin del discurso de su produccin cognoscitiva, la cual no tuvo continuacin y desembocadura en la divulgacin. La explicacin de Bourdieu sobre el aislamiento y alejamiento de ciertos grupos respecto al mundo adquiere un sesgo particular en el mbito de los modernos campos de conocimiento, ya que estn expuestos a lo que define como el efecto del campo. Al ser espacios regidos por leyes propias que se expresan en la bsqueda, lucha y posesin de capital de conocimiento y capital simblico propician el
P. Bourdieu. Autoanlisis de un socilogo. Barcelona: Anagrama, 2006, pp. 2123.
117
efecto del campo7 consistente en que los agentes pertenecientes al campo quedan determinados por esas leyes, lo que hace que queden unidos en una collusio en la illusio. El efecto del campo a su vez repercute en la produccin cognoscitiva de los integrantes del propio campo, asimismo tambin de acuerdo a su grado de desarrollo, lo que puede marcar las pautas en su aislamiento y alejamiento de la sociedad o, por el contrario, de su continuidad y cercana social. Antes de entrar en la explicacin de cmo se da el efecto del campo en particular en el campo bibliotecolgico y de cmo ello repercute en la investigacin y divulgacin bibliotecolgicas, es pertinente explicar las caractersticas definitorias tanto de la investigacin como de la divulgacin per se, para luego comprender su relacin, lo cual se har desde los enfoques de la construccin epistemolgica y la elaboracin del discurso. La epistemologa y el discurso no son lo mismo pero guardan una estrecha relacin de continuidad que hace que el desenvolvimiento de cada uno remita al otro. Esa interrelacin donde se muestran de manera ms precisa y clara todas las implicaciones de su entramado es el marco de los campos de conocimiento. La produccin de conocimiento define los campos y en ellos la construccin epistemolgica y la elaboracin discursiva hacen de su continuidad una necesidad, lo que acaba por convertir ambos procesos en una unidad inseparable. Unidad de epistemologa y discurso que viene a ser incluso una
7 Los campos se presentan para la aprehensin sincrnica como espacios estructurados de posiciones (o de puestos) cuyas propiedades dependen de su posicin en dichos espacios y pueden analizarse en forma independiente de las caractersticas de sus ocupantes (en parte determinados por ellas). Existen leyes generales de los campos: campos tan diferentes como el de la poltica, el de la filosofa o el de la religin tienen leyes de funcionamiento invariantes (gracias a esto el proyecto de una teora general no resulta absurdo y ya desde ahora es posible utilizar lo que se aprende sobre el funcionamiento de cada campo en particular para interrogar e interpretar a otros campos, con lo cual se logra superar la antinomia mortal de la monografa ideogrfica y de la teora formal y vaca) (...) Pero sabemos que en cualquier campo encontraremos una lucha, cuyas formas especficas habr que buscar cada vez, entre el recin llegado que trata de romper los cerrojos del derecho de entrada y el dominante que trata de defender su monopolio y de excluir a la competencia. P. Bourdieu. Algunas propiedades de los campos, en Sociologa y cultura. Mxico: CNCA-Grijalbo, 1990, p. 135
118
fuerza motriz que fundamenta e impulsa el desenvolvimiento de los campos de conocimiento. La epistemologa organiza, sistematiza y codifica el proceso de conocimiento que se lleva a cabo en el campo; lo cual conlleva a una visin particular de la realidad o, ms exactamente, del objeto de conocimiento y una implementacin de elementos conceptuales, tericos y metodolgicos. Todo lo cual permite llevar a cabo la construccin del objeto de conocimiento. Es de acotarse que desde el momento que hago uso de un trmino como construccin queda en evidencia la perspectiva epistemolgica de la que hago uso: el constructivismo epistemolgico; ello a contramarcha del positivismo no epistemolgico. La construccin epistemolgica requiere a su vez de un medio de expresin por el cual se explique organizadamente la forma cmo se realiza el proceso de conocimiento en el campo, tal es el carcter y funcin del discurso. En cuanto tal, el discurso es una organizacin racional que la razn se da a s misma para poder expresarse de acuerdo a la particularidad del objeto de conocimiento y del proceso epistemolgico a travs del cual es conocido. As, pues, sintetizando, puede decirse que la epistemologa es ese proceso en que se expresa y comunica. Lo que significa tambin que epistemologa y discurso obedecen a la lgica que rige la organizacin especfica de cada campo, no son entidades trascendentes a l o que se implanten de manera trascendente en l. Y por lo mismo entre la epistemologa y el discurso se despliegan la investigacin y la divulgacin de los campos de conocimiento. El aspecto epistemolgico en que me centrar para comprender el despliegue de la investigacin es el de la problematizacin y la elaboracin de las preguntas que eso conlleva. Esto en contraposicin de una epistemologa que ha hecho de lo problemtico algo no problemtico por considerar que el objeto de conocimiento slo es una entidad que se muestra a partir de una observacin cuidadosa y organizada y que en cuanto tal no ofrece problema. Por el contrario una concepcin de la investigacin que considera ese primer enfronte con el objeto como algo que en s mismo es problemtico, considera a la investigacin como un proceso complejo, por lo que ste es el camino aqu seguido. Esto requiere unas consideraciones especficas sobre el acto de problematizar y su elaboracin lgica en el pre-
119
guntar. Desde el momento en que la investigacin elige sus objetos de conocimiento ello significa un corte y acotamiento de la multiplicidad de la realidad. Ese seccionamiento se lleva a cabo porque ese aspecto de la realidad es desconocido o poco conocido y, en cuanto tal, se presenta como interrogante para la indagacin y su resolucin. Lo conocido de la realidad no es algo o no debera de ser aquello de que se ocupe la investigacin (aunque los hechos suelen desmentir este acierto del sentido comn). Pero el acotar la realidad para delimitar el objeto de conocimiento no significa aislar a ese objeto de los dems objetos, de hecho estos son el entorno con el que aquel se relaciona; entorno del que por lo mismo no puede prescindir. El objeto a conocer comienza a convertirse en una entidad problemtica precisamente cuando se considera que se encuentra en interrelacin con otros objetos, y que esa interrelacin est en permanente cambio. El objeto planteado como un problema ha de ser construido a lo largo de la investigacin y es la pregunta la que orienta su construccin como objeto de conocimiento. Antoine Prost ha explicado la importancia y significacin epistemolgica del planteamiento de preguntas en la investigacin histrica, que bien puede ser considerado de manera genrica para todo tipo de investigacin:
Son las preguntas las que construyen el objeto histrico procediendo a un recorte original del universo, procediendo a un recorte original del universo ilimitado de los hechos y de los documentos posibles. Desde un punto de vista epistemolgico, la pregunta, pues, desempea una funcin fundamenta, en el sentido etimolgico del trmino, dado que es la que funda , la que constituye el objeto histrico. En cierto sentido, una historia vale lo que valgan sus interrogantes. De ah la importancia y necesidad de plantearse la pregunta de la pregunta.8
Y ms adelante A. Prost explica la organicidad que llevan a cabo las preguntas mutuamente dejando en claro que no son monolticas, ni algo esttico y fijado de una vez por todas. De hecho el desenvolvimiento de una investigacin est determinado en gran medida por la movilidad de las preguntas:
8 A. Prost. Doce lecciones sobre la historia. Madrid: Frnesis, 2001, p. 90.
120
Las preguntas se engarzan unas con otras, se engendran mutuamente. Por un lado, las curiosidades colectivas se desplazan; por otra, la verificacin/refutacin da lugar a otras nuevas, y eso ocurre en el seno de teoras que tambin evolucionan. La investigacin se reactiva, pues, de forma indefinida. Ms que la relacin de los hechos, es el repertorio de las preguntas histricas lo que no se puede cerrar: la historia se rescribe continuamente. Sin embargo, en cada periodo histrico hay preguntas que desaparecen y otras distintas que ocupan su lugar. Las primeras son rebatidas y desechadas, mientras las segundas se convierten en el centro de las preocupaciones de la profesin.9
Una vez planteado el objeto de manera problemtica la investigacin es guiada por la pregunta, la cual conforme va siendo resuelta abre nuevos problemas y con ellos nuevas preguntas. As las preguntas van dando la pauta en la elaboracin de conceptos, hiptesis y mtodos utilizados en la investigacin fundados a su vez en una teora que conduce a una construccin terica. Las preguntas, al dar forma y orientar la investigacin, hacen avanzar al campo, renovndolo constantemente. Cuando no hay preguntas el avance se detiene y un campo se estanca. Por otra parte, son la aparicin de nuevos objetos o el poner en relieve objetos antes ignorados o dejados de lado, lo que hace que nuevas preguntas se generen. Lo que significa que la realidad misma es la que estimula la elaboracin de problemas y de preguntas. Por eso cuando la investigacin se asla de la realidad se paraliza dando de bruces en la reiteracin erudita de lo conocido, como fue el caso del Museo de Alejandra. El discurso se constituye al comps de este desenvolvimiento epistemolgico de la investigacin. Puede decirse que ya la pregunta es el umbral de la elaboracin discursiva. La racionalidad que epistemolgicamente construye el objeto de conocimiento a travs de la investigacin va paralelamente organizndose en el discurso, que fija lgicamente cada parte, aspecto y desenvolvimiento de la investigacin hasta llegar al resultado o, lo que es lo mismo, a la respuesta de las preguntas planteadas.
9 Ibd., pp. 94-95.
121
Dentro del mismo proceso de investigacin la respuesta a las preguntas es ya la puerta de entrada hacia nuevas preguntas. Pero en el caso de que la investigacin derive hacia su divulgacin, la respuesta es una puerta de salida que conduce a que los conocimientos logrados sean ofrecidos a la colectividad, entendida sta de manera amplia. La pregunta se renueva en el proceso inacabable de la investigacin, mientras lo que se entrega a la sociedad son las respuestas a que aquella lleg. A su vez, esa realidad social recibe las respuestas por lo que genera demandas para satisfacer necesidades, y al ser asumidas por la investigacin, dan lugar a nuevas preguntas. La sociedad quiere y requiere conocimientos acabados, aplicables, esto es, respuestas, no problemas generadores de ms problemas. Lo que por necesidad conlleva a que el discurso tenga que transfigurarse en el trnsito del espacio de investigacin al espacio social. Transfiguracin del discurso que implica a la par de un cambio de organizacin y estructura lgica del discurso, el ingreso al fenmeno de transposicin de un espacio especfico (regido por leyes propias especficas y diferenciales) hacia otro espacio; o, ms exactamente, porque hay una transposicin de un espacio a otro se da una reconstitucin del discurso que lo lleva de la investigacin a la divulgacin. El fenmeno de transposicin ha sido teorizado y explicitado por el investigador de la educacin Yves Chevaillard, revelando con ello las profundas implicaciones y transformaciones que sufre el conocimiento cuando se transpone de un espacio a otro. Esa transposicin hace que el conocimiento avance o retroceda segn sea asimilado y procesado por el espacio al que ha sido transpuesto un conocimiento, pero en cualquier caso, el fenmeno en cuanto tal es de extrema complejidad que deja de manifiesto que un conocimiento no pasa tal cual, indemne, del espacio en que originalmente es creado hacia otro espacio, sufre profundas alteraciones que lo modifican, llegando incluso a convertirlo en otra cosa distinta. Chevaillard define la transposicin, primordialmente en el terreno de la didctica, de la siguiente forma:
Un contenido de saber que ha sido designado como saber a ensear, sufre a partir de entonces un conjunto de transformaciones adaptativas que van a hacerlo apto para ocupar un lugar entre los objetos de
122
enseanza. El trabajo que transforma de un objeto de saber a ensear en un objeto de enseanza, es denominado la transposicin didctica.10
Explicando el fundamento del fenmeno de la transposicin Chevaillard ahonda en el problema aadiendo:

Todo saber considerado in statu nascendi, est vinculado a su productor y se encarna en l, por as decirlo. Compartirlo, en el interior de la comunidad acadmica, supone un cierto grado de despersonalizacin, que es requisito para la publicidad del saber (...) Sin duda el proceso de despersonalizacin no se realiza nunca tan completamente como durante el momento de la enseanza (Pueden creerme, porque no es mo...). Pero comienza indiscutiblemente en la comunidad acadmica. Asume en ella, es cierto, modalidades y funciones diferentes. Segn las condiciones de exposicin del saber, este proceso debe dar lugar primero a la difusin y a partir de all a la produccin social del conocimiento. Ms tarde, adems, en la intimidad del funcionamiento didctico, cumplir una funcin enteramente diferente: de reproduccin y de representacin del saber, sin estar sometido a las mismas exigencias de productividad. El juego del saber adopta ahora un aspecto totalmente diferente.11
Desde el momento en que el saber de un productor es compartido con la comunidad acadmica sufre ese saber su primera y ms elemental transposicin. La consecuencia de esa primaria transposicin es un cierto grado de despersonalizacin que es requisito para la publicidad del saber; publicidad que ha de entenderse como tambin como la primera y ms inmediata forma de divulgacin: la que se realiza entre pares. Pero el proceso de despersonalizacin del saber se contina y ahonda en cada transposicin a que es expuesto cuando pasa de un espacio a otro. Cada transposicin del saber va acompaada de su difusin que segn los requerimientos del nuevo espacio al que es transpuesto asume en diverso grado el aspecto de divulgacin. Cada espacio tiene una organizacin lgica especfica y definitoria por lo que el saber transpuesto se despersonaliza a partir
10 Y. Chevallard. La trasposicin didctica. Del saber sabio al saber enseado. Buenos Aires: Aique, 2005, p. 45. 11 Ibd., pp. 24-25.
123
de los requerimientos de esa organizacin lgica, para adquirir una nueva conformacin. La investigacin en su vertiente epistemolgica se transfigura cuando se transpone de su espacio natural de produccin hacia el espacio social. Esa transposicin a nivel epistemolgico exige pasar de la fase de las preguntas a la de las respuestas de la investigacin. Es de precisarse que la respuesta no es slo un segregado del desarrollo cognoscitivo de la pregunta, por s misma tiene cualidades que le dan un carcter definitorio: es coherente, manejable, estable y aplicable. Cualidades que estn en consonancia con la organizacin social, sobre todo en la esfera de la vida cotidiana. Epistemolgicamente las cualidades de las respuestas de la investigacin llenan las necesidades de las personas dndoles en sntesis un conocimiento acabado y utilizable, que les sirve en distintos aspectos de su vida cotidiana dndole a sta coherencia y estabilidad. Pero al llenar las necesidades de las personas eso abre nuevas necesidades que se convierten en otros requerimientos y, en cuanto tales, pasan a ser nuevas preguntas que se plantea la investigacin. En suma Chevaillard con su teora de la transposicin nos estara diciendo que un saber (conocimiento) al ser transpuesto de un espacio a otro no pasa indemne, por el contrario sufre profundas transformaciones, que pueden incluso llegar a convertirlo en caso extremo en un saber distinto y autnomo, aunque nominalmente siga emparentado con el saber de origen. Como se indic palabras atrs la transposicin va acompaada por la difusin, la cual a su vez deviene en divulgacin de un conocimiento; esto, ahora comprendido desde la esfera del discurso, implica que la investigacin se reconstituye discursivamente para organizar y comunicar las respuesta a que llegaron sus preguntas en el espacio social. Las respuestas se revisten con el discurso de divulgacin. Por ser precisamente el discurso de divulgacin el espacio donde se dan los equvocos, resulta pertinente una explicacin con detalle. Lo primero que hay que clarificar son las confusiones a que se presta el concepto de divulgacin con otros trminos, que incluso, se llega en el extremo a considerar como sinnimos derivados o afines. El analista del discurso Daniel Cassany ha explicitado con claridad las diferencias y distancia que hay entre esos trminos y el concepto de divulgacin:
124
En resumen, la divulgacin de la ciencia no es popularizacin: no se transforma en algo selecto o exclusivo para uso del pueblo. Tampoco es vulgarizacin: traducir algo formal o tcnico a un lenguaje coloquial o ms general, cercano al habla corriente. Ni una simple traduccin, porque esto supone aceptar que el contenido es independiente de la forma. No: el contenido y las palabras con que se formula son una unidad.12
Trminos como popularizacin o vulgarizacin suelen aparecer cuando se hace referencia a la divulgacin y, por el significado de simplificacin y masificacin del conocimiento que se les atribuye, acaban por onda expansiva de sinonimia crendole mala prensa a la divulgacin. Hay que dejar claro que la divulgacin es algo muy distinto a la popularizacin y la vulgarizacin. Cuando los resultados de la investigacin son traspuestos en el espacio social en forma de divulgacin no son una simplificacin de carcter masificador, todo lo contrario es una transfiguracin extremadamente compleja del discurso. De ah el por qu de ninguna manera se le debe considerar como un resumir o reducir las respuestas a un registro ms limitado y especializado. El discurso de divulgacin con todo y ser un contnuum de la investigacin implica su reconstitucin y en cuanto tal adquiere un estatus autosuficiente y legtimo puesto que acaba por fundamentar las respuestas y los datos de que sta se nutre (que son el desarrollo cognoscitivo de las preguntas) son seleccionados, ampliados, reorganizados y reformulados para la sociedad, la cual tiene objetivos distintos al de los investigadores que buscan elaborar teoras completas de los hechos. La sociedad requiere conocimientos concretos y prcticos, es la bsqueda tcnica de soluciones: es la aplicacin de la respuesta, que por lo mismo pasa a ser ndice de validez social del conocimiento producido por la investigacin. Esto muestra la circulacin del discurso que va de arriba hacia abajo, de la investigacin a la sociedad. As como tambin de abajo hacia arriba, lo que significa que el discurso de divulgacin se transfigura ahora en discurso de investigacin. Pero es de aadir que el discurso circula lateralmente: de un campo de conoci12 D. Cassany. Tras las lneas. Sobre la lectura contempornea. Barcelona: Anagrama, p. 245.
125
miento a otro. El discurso divulgatorio de un campo al ser transpuesto a otro se ajusta a la lgica del campo en que se transpone. Cada reformulacin del discurso en su vertiente divulgativa enriquece el contenido del discurso original, esto es, de investigacin. Ahora bien, el discurso de divulgacin al ser una reconstitucin del discurso de investigacin conlleva que los elementos y procedimientos de este ltimo se reconfiguran para dar lugar al carcter definitorio del discurso divulgativo. De nuevo Daniel Cassany nos explica el proceso de transicin de un tipo de discurso al otro:
El dato cientfico se representa en forma de red conceptual o entramado de nodos. Procede de la investigacin y est elaborado con los recursos lingsticos de la ciencia. Para divulgarse entre la ciudadana, el dato pierde parte de sus atributos originales y adopta formas cercanas a la comunidad de habla (...) el camino de transformaciones que experimenta el dato (lo) dividir en tres operaciones: [ La conceptualizacin o reelaboracin semntica. El dato pierde algunas de las conexiones con el discurso cientfico original (conceptos, clasificaciones, estadstica) y establece relacin con elementos procedentes del discurso general (conexiones con el da a da, la realidad del lector). [ La textualizacin o reelaboracin discursiva. El dato prescinde de algunos recursos expresivos exclusivas del discurso cientfico (lenguajes formales, tablas, referencias bibliogrficas, etc.) y adopta manifestaciones ms propias del discurso general (modalizacin, narracin, metforas). [ La denominacin o reelaboracin lxica. Se reelabora uno de los aspectos ms caractersticos del discurso cientfico: la alta densidad lxica. Los trminos cientficos originales, que son excesivamente tcnicos, se sustituyen con sinnimos o parfrasis o se aclaran con definiciones o ejemplos. Las tres operaciones no son secuenciales y unidireccionales, sino simultneas e interactivas. La conceptualizacin influye en la textualizacin y en la denominacin y viceversa.13
Como se puede apreciar en esta compacta exposicin que hace D. Cassany de las operaciones que van del discurso de investigacin al discurso de divulgacin es un laborioso procedimiento cognoscitivo,
13 Ibd., pp. 265-266.
126
que de ninguna manera es una simple popularizacin o vulgarizacin. De hecho la vulgarizacin implica una organizacin y una serie de procedimientos a la par de complejos como los que se llevan a cabo en la investigacin ms elaborada, lo que en sustancia las diferencia son sus objetivos y finalidades de ah, en primer trmino, una de las razones del por qu se le debe valorizar plenamente por s misma y en relacin con la investigacin. Las respuestas derivadas de las preguntas a que lleg la investigacin son instrumentalizadas en el discurso de divulgacin al ser procesadas en la conceptuacin, textualizacin y denominacin para hacerlas utilizables por la sociedad. En la conceptuacin la respuesta se reconstituye distancindose de la organicidad lgica de la investigacin, para establecer conexiones con el da a da de la sociedad a partir de mostrar su operatividad funcional en ese mbito. En la textualizacin es donde propiamente la respuesta se reviste con el discurso divulgativo, para ser comunicada socialmente, asumiendo por ello modalidades propias del lenguaje cotidiano. Con la denominacin en la respuesta se sustituyen los trminos tcnicos ms rigurosos y difinitorios de la investigacin, siendo sustituidos por trminos o definiciones accesibles a un mayor nmero de personas no especializadas, lo cual permite darle fluidez para que circule ms ampliamente. Mostrando as estas operaciones que la investigacin no es algo lejano e inaccesible en la vida de la sociedad, sino todo lo contrario es algo que toca muy de cerca de las personas en su vida cotidiana. Esa cercana es la que tambin hace que las necesidades satisfechas de la sociedad den lugar a nuevas necesidades, que por lo mismo se convierten en preguntas que ha de contestar la investigacin. El discurso invierte su direccin: va de abajo hacia arriba; del discurso de divulgacin al discurso de investigacin. Por supuesto ello tambin de acuerdo con la especificidad histrica de cada contexto y de cada sociedad, lo que implica que el discurso se encuentra permeado de la visin poltica, cultural, tica privativa en ese contexto. El discurso nunca es neutro. Todo lo expuesto anteriormente nos deja en claro que el conocimiento se despliega como un contnuum a travs de la investigacin y la divulgacin, por lo que ambas son variaciones con lgicas pro-
127
pias y distintivas de un comn proceso cognoscitivo: no son aspectos contrapuestos y distantes del conocimiento. Queda establecido que la divulgacin es tambin un requisito indispensable y necesario para la produccin y proyeccin del conocimiento y no un simple ornamento de la investigacin que se puede dejar de lado o incluso prescindir: las consecuencias extremas de ello quedaron ejemplificadas en el Museo, donde incluso las respuestas al no ser divulgadas en la sociedad acabaron convirtindose en la pauta de la investigacin de donde quedaron exiliadas las preguntas para acabar en un conocimiento erudito inane. Despus de esta extensa parbola que nos permiti comprender qu son y cmo se llevan a cabo la investigacin y la divulgacin, as como la relacin que ambas guardan, veamos ahora cul es su importancia y funcin para el campo bibliotecolgico. Revisemos primero las caractersticas de la fase en que actualmente se encuentra el campo bibliotecolgico. Desde el momento en que las prcticas bibliotecarias a travs del advenimiento de las bibliotecas pblicas transitan hacia el conocimiento cientfico, que dar lugar a la bibliotecologa, comienza a gestarse el campo bibliotecolgico en su fase de constitucin. Fase en que las diversas prcticas que integran el campo van definindose as como los organismos que le dan forma institucional. La fase de constitucin del campo bibliotecolgico desde el momento de su gestacin hasta nuestros das ha continuado su desenvolvimiento consolidando sus prcticas, lo que ha implicado una mejor delimitacin de sus contornos respecto a los dems campos de conocimiento. Pero conforme ese desenvolvimiento fue consolidando su organicidad interna comenz a denotar contradicciones en ese mismo desenvolvimiento, Las prcticas en cuanto prcticas se consolidan a partir de la orientacin tcnica en que se sustenta el campo. Orientacin tcnica que fue el impulso motriz que propici la fase de constitucin y que acab por convertirse en el factor central que ha determinado el desenvolvimiento y consolidacin de sus prcticas. Pero esto propici que se marginara la fundamentacin conceptual y terica de las prcticas bibliotecolgicas, todo lo cual ha derivado en que el campo quede varado en su fase de constitucin, lo que frena su transicin hacia la autonoma. Un campo de conocimiento alcanza
128
plenamente su autonoma cuando est sustentado en una slida estructura terica y est determinado en cada una de sus prcticas; lo que significa que un campo autnomo es un campo completamente cientfico. Lo que por otra parte redunda en que esa misma autonoma de manera lgica encuentra desembocadura social a travs de la divulgacin. Las preguntas que se gestan y desenvuelven en la investigacin dentro de un campo autnomo tienen una infraestructura propicia que conduce a las respuestas en el discurso divulgativo hacia su aplicacin social, mientras que en un campo estacionado en su fase de constitucin no logra perfilar del todo la infraestructura adecuada para la divulgacin del conocimiento que produce, que en buena medida tambin contribuye el no poder tener un slido y distintivo fundamento terico. Al no lograr constituir los canales de divulgacin se cierra la posibilidad de establecer el contacto con la sociedad para retroalimentarse de las necesidades que ella genera. Lo que puede derivar en que un campo varado en su fase de constitucin quede cercado por una collusio en la illusio, que sealara Bourdieu. El fundamento tcnico sobre el que se encuentra sustentado el campo bibliotecolgico en su fase de constitucin hace que sobre l gravite la collusio en la illusio que propicia un distanciamiento con el mundo social. Ahora bien, analizando con ms detalle esta situacin se puede comprender que ello tiene en gran medida su origen en que ese fundamento tcnico ha propiciado un conocimiento que se reitera a s mismo. El patrn tcnico se impone a la produccin de conocimiento esquematizndolo; el esquema de conocimiento tcnico se atiene a las soluciones prcticas, esto es, a las respuestas, ya encontradas, lo que le permite reiterarse, evitando con ello el planteamiento de preguntas que requieren una sustentacin terica, lo que asimismo le actualiza para evadir la reiteracin y buscar as nuevos caminos de produccin de conocimiento. Esto da lugar a una desatencin a la divulgacin, lo que redunda en que al no ser un factor prioritario se desconozca lo que es en cuanto a su fundamento, especificidad, funcionamiento y desenvolvimiento social. En su defecto ese desconocimiento se convierte en un conocimiento limitado o distorsionado que concibe a la divulgacin como una popularizacin (sino es que hasta como vulgarizacin). Todo ello coadyuva para que no se desarrolle de
129
manera slida y sistemtica una infraestructura para la divulgacin del conocimiento bibliotecolgico. En el aspecto particular de la investigacin, sta al estar signada de mltiples formas por la orientacin tcnica se constituye privilegiadamente en investigacin aplicada y en cuanto tal se considera que as cumple con su funcin prctica para satisfacer las necesidades que la demanda social produce. Pero ello significa confundir procesos cognitivos y extrapolar funciones. La investigacin aplicada tiene competencias y mbitos de desenvolvimiento social diferentes que los de la divulgacin; por ello no basta con privilegiar la investigacin aplicada para creer que ella cumple tanto con la orientacin del campo como con las necesidades sociales. Lo que por otra parte pone en evidencia las limitaciones de la investigacin aplicada en el campo bibliotecolgico, la cual al no estar completamente sustentada tericamente, o, ms exactamente, al no ser concebida como una extensin y variante de la investigacin pura o terica no comprende cual es su mbito acotado de competencia. Decir investigacin ha de comprenderse como produccin de conocimiento sustentado conceptual y tericamente; conocimiento terico que alcanza su validez plena en su aplicacin, la cual asimismo ha de dar lugar a la divulgacin de ese conocimiento. Hay por consiguiente un contnuum entre investigacin pura e investigacin aplicada, como lo ha expresado el investigador Emilio Delgado Lpez-Czar sobre todo haciendo hincapi en la urgente necesidad de que ese contnuum sea sumido en el campo bibliotecolgico:
Si la bibliotecologa y documentacin sigue dependiendo en exclusiva de la prctica como nica fuente de conocimiento, se convertir no en una disciplina profesional innovadora, sino en un desfasado proveedor de prctica cotidiana (...) Hay que acabar, pues, con la divisin radical entre investigacin bsica y aplicada, que, aunque es una realidad histrica de la ciencia, que se extiende a todos los campos de conocimiento, empieza a estar superada. Los lmites donde termina una y comienza la otra cada da estn ms borrosos. Se est llegando hoy a la nocin de contnuum entre los diferentes tipos de investigacin. Desde esta perspectiva se puede conseguir la continuidad entre aquellos para los que la investigacin se justifica nicamente por el desarrollo de teoras y aquellos para los que la investigacin no tiene valor ms que en funcin de su aplicacin
130
prctica. La interaccin entre el polo aplicado de la investigacin en nuestro dominio (investigacin llevada a cabo por los profesionales) y el polo fundamental (investigacin llevada a cabo por el mundo acadmico) es posible deseable.14
Otra de las consecuencias que se desprenden de la orientacin tcnica del campo bibliotecolgico sobre la prctica de la investigacin es que en la elaboracin del discurso se privilegian los dispositivos formales del aparato crtico, por sobre la bsqueda de nuevos caminos, de propuestas que abran el horizonte del conocimiento bibliotecolgico para que se proyecte el campo hacia su autonoma. En otras palabras, por una distorsin cognoscitiva se da mayor importancia al aparato crtico sobre el que se monta la escritura de la investigacin que a una argumentacin propositiva de rigurosa organizacin lgica interna del discurso, que priorice las preguntas sobre las respuestas. As se llega al extremo de estimar que lo que le da su carcter cientfico a una investigacin son los dispositivos tcnicos como las notas a pie de pgina, la proliferacin de las referencias bibliogrficas, una amplia base documental que ponga al da el estado del arte y la infaltable bibliografa, que entre ms extensa y actualizada mejor. Y bajo estos dispositivos tcnicos del aparato crtico se despliega un discurso donde se privilegian las respuestas a las preguntas. Lo que explica tambin por otra parte las confusiones que resultan de ello, como el que discursos cuyo contenido es ms de carcter divulgativo por el hecho de estar arropados por un laborioso aparato crtico son considerados como investigacin, mientras que investigaciones de slida organizacin discursiva interna y con proposiciones innovadoras al carecer de un mnimo aparato crtico, acaban por considerrseles, paradjicamente, como de divulgacin, con su consiguiente desvalorizacin. Todo esto deja, pues, en evidencia que el campo bibliotecolgico al haber quedado varado en su fase de constitucin ha propiciado esto que se ha expuesto en cuanto al hiato existente entre investigacin y divulgacin, lo que a su vez contribuye a solidificar el envara14 E. Delgado Lpez-Czar. La investigacin en biblioteconoma y documentacin. Espaa: TREA, 2002, pp. 232-234
131
miento del campo. Y con ello el distanciamiento. Por lo que la sombra del Museo de Alejandra pareciera extenderse sobre el campo bibliotecolgico. Una, entre otras, de las vas para salir de esa circularidad del envaramiento en la fase de constitucin y poder transitar a la fase de autonoma es dar un lugar privilegiado al discurso de divulgacin, creando una infraestructura apropiada que permita la reflexin sobre la divulgacin y se le lleve a cabo bajo los supuestos que le son propios, como nos explic Daniel Cassany. Lo que contribuir a evitar las confusiones arriba sealadas y que privan en el campo bibliotecolgico. Pero ms an la pertinencia de desarrollar esa infraestructura para la divulgacin es tambin una necesidad del campo para establecer canales ms inmediatos de relacin con el entorno social que le rodea y en el cual se encuentra totalmente inmerso. Una infraestructura que divulgue los conocimientos del campo bibliotecolgico contribuir a darle una presencia social amplia, lo que har ms identificable su perfil definitorio y especfico o, con otras palabras, sus integrantes se harn legibles para la sociedad: dando un ments a todas esas deformaciones y desconocimientos que existen socialmente sobre los miembros del campo y sobre el campo bibliotecolgico. Pero adems al divulgar sistemticamente sus conocimientos a la par de satisfacer las demandas referentes a las necesidades de informacin de la sociedad, podr ser agente generador de nuevas necesidades informativas, en un mundo como el presente que gira y est determinado por la produccin y los flujos de informacin. Con lo que estar as cumpliendo amplia y plenamente con su incoercible vocacin de servicio social. Como pocos campos de conocimiento, la bibliotecologa naci bajo el signo de una prctica, en sus mltiples vertientes, avocada al servicio social; pero que, como se ha explicado, no ha podido cumplir del todo con esa vocacin, por lo que para evitar la collusio en la illusio que puede aislar al campo del entorno social ha de convertir en plena realidad su vocacin de servir a la sociedad. En la medida que realice sto podr perfilar mejor la va que le conduzca de su fase de constitucin hacia la fase de autonoma, para estatuirse como un campo definidamente cientfico de conocimiento. Con lo que finalmente exorcizar el espectro del Museo de Alejandra.
132
Estudios epistemolgicos de bibliotecologa. La edicin consta de 300 ejemplares. Coordinacin editorial, Zindy E. Rodrguez Tamayo. Formacin editorial, Carlos Ceballos Sosa. Centro Universitario de Investigaciones Bibliotecolgicas. Fue impreso en papel cultural ahuesado de 90 gr. en los talleres de Producciones Editoriales Nueva Visin, ubicados en Juan A. Mateos, nmero 20, Col. Obrera, Mxico D. F. Se termin de imprimir en el mes de febrero de 2010.

Alfaro Lopez, Guillermo - Estudios Epistemologicos de Bibliotecologia

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Alfaro Lopez, Guillermo - Estudios Epistemologicos de Bibliotecologia

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

La presente obra est bajo una licencia de: http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/deed.es_MX http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

TEORA Y MTODOS Centro Universitario de Investigaciones Bibliotecolgicas

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

Hctor Guillermo Alfaro Lpez

Universidad Nacional Autnoma de Mxico 2010

Z668 A54 Alfaro Lpez, Hctor Guillermo

A manera de introduccin para una epistemologa de la bibliotecologa vii

A manera de introduccin para una epistemologa de la bibliotecologa

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

A manera de introduccin para una epistemologa de la bibliotecologa

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

A manera de introduccin para una epistemologa de la bibliotecologa

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

A manera de introduccin para una epistemologa de la bibliotecologa

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

A manera de introduccin para una epistemologa de la bibliotecologa

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

A manera de introduccin para una epistemologa de la bibliotecologa

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

A manera de introduccin para una epistemologa de la bibliotecologa

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

A manera de introduccin para una epistemologa de la bibliotecologa

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Ibd., pp. 20-21.

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa

La biblioteca como obstculo epistemolgico

Estudios epistemolgicos de bibliotecologa