Francis Bacon;

la deriva del yo y el desgarro de la carne

Adolfo Vsquez Rocca

Enfocarte.com 2000-2008

Para el pintor ingls Francis Bacon1 el cuerpo se presenta como un objeto mutilado que regresa a la animalidad. Toda su obra se ocupar del problema de la representacin obsesiva del cuerpo humano con sus implicancias estticas, biogrficas e identitarias. En su pintura, como se ver, el hombre padece el desgarro de la carne, que es interpretado como el fin del cuerpo y el ltimo reducto del yo. Con la deriva iconogrfica del retrato y su bsqueda del reconocimiento existencial se difuminan los rostros, se escinde el yo y se desmiembran los cuerpos, en esa lucha por la fijeza, por la estabilidad jams conseguida que encontramos en la obras de Francis Bacon. Una visin desesperada que nos adentra en el territorio de la decadencia y la alienacin: el xtasis, el deseo de la carne, los fluidos, el detritus, la mutilacin y la muerte que invaden sus telas.

Francis Bacon; el desgarro de la carne y la deriva del yo .

Bacon ya era un mito antes de morir. l fue su mejor obra de arte. Un hombre de extremos. Genio maldito. Un caballero educado, elegante, borracho, jugador, promiscuo y pendenciero. Un ateo que pintaba papas. Con obra en todos los grandes museos de arte contemporneo del mundo. Dulce y agrio. Traje a medida de Savile Row y labios pintados. Un vdeo de los ochenta le perpeta sin rumbo fijo por Londres con su caminar elstico y ambiguo3.

La fuerza de la ambigedad de sus obras es lo que hace de Francis Bacon un referente crucial de la pintura posterior a la Segunda Guerra Mundial, cuando los basamentos modernistas parecieron desfallecer. Bacon pone de manifiesto el choque de fuerzas que se origina en el mundo occidental: por un lado la vertiente racionalista, por otro, la vertiente organicista, en el centro Bacon sosteniendo en espacios ascticos los cuerpos que se desmiembran en esa lucha por la

1 A pesar de que naci en Dublin y buena parte de su infancia transcurre en Irlanda, Francis Bacon debe ser considerado un pintor ingls, puesto que ese era el origen de su familia. Su padre entrenaba caballos de carreras en Dublin hasta que, con el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, ingresa en el War Office y se traslada con la familia a Londres. Hasta 1925 los Bacon viven entre Inglaterra e Irlanda, y los continuos traslados, junto con una afeccin asmtica congnita, impiden que el joven Francis tenga una escolarizacin regular, con lo que su educacin se realiza por medio de clases particulares. 2 Artculo Relacionado: Vsquez Rocca, Adolfo, Francis Bacon. El cuerpo como objeto mutilado; regresin a la animalidad originalmente publicado en En Cyber Humanitatis N 31 2004, Revista de la Facultad de Filosofa y Humanidades, UNIVERSIDAD DE CHILE http://www.cyberhumanitatis.uchile.cl/CDA/texto_simple2/0,1255,SCID%253D14078%2526ISID%253D499,00.html 3 Rodrguez, Jess, El ltimo secreto de Bacon, El Pas Semanal, 10 de septiembre 2006.

fijeza, por la estabilidad jams conseguida. Una visin desesperada que nos adentra en el territorio de la decadencia y la alienacin. La pintura de Bacon abri heridas en la belleza, horad el sentido iconogrfico del cuerpo para someterlo a una pesadilla pictrica sin precedentes en la pintura de occidente. Supo como nadie retratar la soledad de seres desgarrados por la vida que tratan de limpiar sus pecados en sucios y desolados lavados; seres alumbrados por un sol degollado y concentrado en una anmica bombilla la cual ilumina, de malas maneras, estancias huidizas.

Francis Bacon basa su produccin artstica en la representacin obsesiva del cuerpo del hombre. Una representacin que responde, bsicamente a las siguientes ideas:

El cuerpo ya no es observado como el espacio, el refugio, que asegura la idea del yo, sino, por el contrario, el dominio donde el yo es contestado e, incluso, perdido.

El control sobre el propio cuerpo es una ilusin, el hombre basa su existencia en una falta de estabilidad que le es desconocida.

Se cuestiona la identidad y los valores que se consideraban conformadores del hombre el cuerpo es reconstruido y sus fronteras traspasadas y/o superadas.

A consecuencia de todo ello, Bacon va a representar icnicamente el cuerpo como un objeto mutilado que regresa a la animalidad, que se encierra y enfrenta a s mismo desbordando los estereotipados discursos de la masculinidad y la construccin cultural de los gneros, que, obsesionado por su proximidad a la muerte y su semejanza al cadver llega a disolverse y a desaparecer.

Bacon realiza una anatoma de la autodestructividad humana, ensaya atrapar la intensidad de la experiencia corporal en esos momentos de dolor y xtasis que prefiguran la desaparicin fsica y nos enfrentan al cadver.

La muerte invade as las telas de Bacon, el cuerpo se desfigura, se pudre, vulnera la frontera de lo orgnico y los detritus lo invaden todo: El cadver es el punto culminante de la abyeccin. La muerte infecta la vida. Extranjera imaginara y amenaza real que acaba por engullirnos.

El cuerpo como objeto mutilado; regresin a la animalidad

El mundo de Bacon su imaginario, sus preocupaciones pictricas se centraba en lo que podramos denominar la realidad humana irreductible: la cabeza, la protuberancia con la que termina el ser humano4. Bacon descubri que la forma ms simple y ms efectiva para crear la intensa emocin que quera que sus cuadros transmitieran, era hacerlo de una sola embestida, que todo lo que necesitaba era una cara o una figura, apenas esbozada, una jaula o una cortina partida.

A partir de estas consideraciones, que dieron lugar a innumerables cuadros impregnados de su sugestivo estilo, todo movimiento humano y toda expresin seran de su incumbencia: los amantes en la cama, los bebedores en el bar, los cuerpos de los luchadores revolcndose en la arena. Observar a los animales, generalmente en reportajes fotogrficos, le sirvi a Bacon de entrenamiento para develar y expresar de forma ms precisa el instinto humano. Bacon slo quera captar ese instinto, el hombre despojado de su humanidad, el hombre como animal. El resto era una glosa a la civilizacin, encubridora de la maraa de furia y del bramido de miedo que se escondan en grandes cantidades en seres humanos5. Bacon basa pues su produccin artstica en la obsesiva representacin del cuerpo del hombre como animalidad. Bacon va a representar icnicamente el cuerpo como un objeto mutilado que regresa a la animalidad, que se encierra y enfrenta a s mismo deconstruyendo las convenciones de gnero y desafiando no slo la gramtica de los sexos en particular los estereotipos de la masculinidad
4 PEPPIATT, Michel, Francis Bacon; Anatoma de un enigma, Ed. Gedisa, Barcelona, 1999, p. 161. 5 PEPPIAATT, Michael, Francis Bacon; Anatoma de un enigma, Editorial Gedisa, Barcelona, 1999, p.162.

sino la anatoma de nuestra precaria carne, de nuestra decrepitud constitutiva, la que pese a nuestra obsesin cosmtica por mantenerla en forma y poder as responder a los apetitos de su propia condicin animal y autodestructiva, tiende a disgregarse y desaparecer.6

Durante ms de medio siglo, Francis Bacon fue creando una serie de cuerpos crucificados, contorsionados, mutilados, deformes, con rostros en el lmite de la desaparicin, criaturas que copulan, defecan, vomitan, eyaculan, sangran, y se desmoronan.

El cuerpo en la obra de Bacon se hace carne, se desacraliza, se presenta como espasmo, rompe con la armona de la superficie y de la forma en un ser amenazado por su propia indefinicin, esto es,
7

por Un

la

dispersin cuerpo

de

su se

identidad.

que

descompone, que escapa por una boca que grita, que se vaca, se prolonga en los torrentes de semen, se dilata, se mezcla con otros cuerpos, se

metamorfosea en su reflejo. Frente a la concepcin de un cuerpo o una piel idealizada, Bacon configura o desfigura la materialidad y de la de carne color cuya nos

viscosidad

crudeza

recuerda la animalidad del ser humano. Bacon disecciona el cuerpo como un cirujano, para enfrentarnos a la

vulnerabilidad de la condicin humana. Bacon crea un texto fisiolgico, marcado por lo ms abyecto del ser humano, que nos lleva a una profunda agresividad y violencia hacia el propio cuerpo y el de los otros. Lo abyecto nos confronta con esos estados de fragilidad en que el hombre vaga en los territorios de la animalidad8.

6 CORTES, Jos Miguel G., Orden y caos; un estudio cultural sobre lo monstruoso en las artes. Editorial Anagrama Barcelona 1997, p195. 7 Ibid. p 196 8 KRISTEVA, Julia, Les pouvoirs de lhorreur. Un essai sur labjection, Pars, Seuil, 1980, p. 20

Bacon deshace el rostro, hace que surja la cabeza bajo l. El hombre es acoplado a su animal gemelo en una tauromaquia latente. Mucho ms all del aparente sadismo, los huesos son los aparatos de los que la carne es acrbata. La animalidad esta impresa en la carne grosera, innoble, srdida y, tambin, en los seres desgarrados, inacabados y descompuestos que Bacon pinta. Sus figuras encerradas en una bestial carnalidad describen las etapas de una metamorfosis que evidencia el aspecto larvario del individuo, que va desde lo informe a lo abyecto: Eso que la pintura de Bacon conforma es una zona de indiscernibilidad entre el hombre y el animal. El hombre deviene animal () hasta el punto que la figura ms solitaria de Bacon es ya una figura acoplada, el hombre acoplado con su animal9. As es, por ejemplo en el cuadro Segunda versin del trptico 1944, de 1988, en el que tres figuras situadas de pie sobre sus respectivos pedestales abren sus bocas, mostrando ampliamente sus dientes, hasta convertirlas en orificios horrorosos de bestialidad. Para Francis Bacon, el grito cuenta menos que la fascinacin por la cavidad bucal que, cuando la representa, anula la parte superior del rostro. La boca es el orificio que enlaza con el interior del cuerpo; [una abertura profundamente sexual] Ese terreno ambiguo poblado de amenazas. Todo aquello que hace referencia a los lmites del cuerpo, que atraviesa o invade sus fronteras cualquiera de sus orificios- , que signifique restos corporales (de piel, uas, pelo...), que brote o fluya de l (esputos, sangre, leche, semen excrementos...) comporta peligro o recibe el calificativo de impuro. Siendo la contaminacin ms peligrosa la que por el placer sin vergenza que ese cuerpo pueda permitirse, mediante el uso de drogas o la prcticas sexuales desviadas, y que suelen ser aquellas por las que se sufre una verdadera dependencia. Entre ambas experiencias se establece una importante vinculacin (en ingls, el trmino 'shot' designa, a la vez, eyaculacin e inyeccin -inyectarse-), en ambas prcticas se produce la tensin-cargadescarga-relajacin en las que se basa el principio del del placer y el fantasma del thnatos, el impulso hacia la muerte o la disolucin del Freud de Ms all del principio del placer.10

9 DELEUZE, G., Francis Bacon, logique de la sensation, Pars, Ed. La Diffrence, 1984, p. 20. 10 FREUD, Sigmund. Ms all del principio del placer, en Obras completas de Sigmund Freud. Volumen XVIII, Buenos Aires: Amorrortu, 1976.

Lo que Bacon intenta capturar es la psique del sujeto, sus denodados esfuerzos por

conocerse y llegar a definirse en una imagen que se

disemina y dispersa como una superficie de reflexin donde se inscribe el doble, el Otro.

Sin

embargo,

todas en

esas sus

parejas

presentes

pinturas, esas 'dos figuras', a pesar de estar tan prximas, parecen estar completamente solas, revolcndose juntos pero separadas por abismos de

incomunicacin.

Bacon en 1951 pint su primer retrato de una persona

identificable utilizando como punto de partida una instantnea de Franz Kafka11 plasm en el lienzo a su amigo Lucien Freud. Al ao siguiente, Freud le devolvera el cumplido pintando una cabeza de Bacon muy llamativa. La afinidad entre ambos pintores profundamente comprometidos con la pintura figurativa sin duda se vio reforzada por el hecho de que en aquella poca la abstraccin estaba siendo progresivamente aceptada como la nica forma creativa de pintar.

Tambin sobre esta poca pinto su primer Autorretrato reconocible, otro tema en que se concentrara en la medida que iba cumpliendo aos avanzando en edad o en aos-.

Asimismo, muy importante en este perodo creativo fue la realizacin de su Estudio de la niera de la pelcula El acorazado Potemkin. Bacon vio por primera vez la obra maestra de Eisenstein a una edad muy temprana, posiblemente durante su adolescencia en Berln, donde se proyecto la pelcula despus de haber sido prohibida.

11 PEPPIAATT, Michael, Francis Bacon; Anatoma de un enigma, Editorial Gedisa, Barcelona, 1999, p. 196.

Bacon pareciera preguntarse sobre lo que hay detrs de la apariencia, o cuando no hay apariencia qu hay?

El pintor dice: "la mayor parte de un cuadro siempre es convencin, apariencia y eso es lo que intento eliminar de mis cuadros. Busco lo esencial, que la pintura asuma de la manera ms directa posible la identidad material de aquello que representa. Mi manera de deformar imgenes me acerca mucho ms al ser humano que si me sentara e hiciera su retrato, me enfrenta al hecho actual de ser un ser humano, consigo una mayor cercana mientras ms me alejo"12.

12 GILLES DELEUZE. Francis Bacon. Logique de la sensation. d. De la Diffrence. 1996. p.198.

Despojamiento de la consistencia imaginaria, Bacon encuentra el ser cuando se desentiende de la apariencia, el vaco en el que se construye la existencia; lo que el llama el "accidente" a partir del cual surge el cuadro.

Pero llegados a este punto, qu es lo que surge?, el rostro. Los retratos de sus amigos, a los que les pone el nombre, y los autorretratos constituyen la produccin ms abundante de su obra. Para la tradicin pictrica el retrato es un gnero de segundo orden y tiene, adems, una funcin emblemtica: expresar la condicin social o profesional de un personaje. Para Bacon es el intento de capturar una identidad ms all de los emblemas. Ir en bsqueda del ncleo de una identidad. Pinta insistentemente retratos y autorretratos introduciendo, segn su estilo, torsiones y distorsiones de los ejes espaciales que dan como resultado la deformacin de los rostros.

Sin embargo, en esta misma deformacin rescata el gesto personal, demarca, aisla, extrae el trazo borrando o diluyendo el resto. En todos los retratos los personajes son reconocibles. En el movimiento del borrado y en el momento conflictivo en que la presencia parece a punto de disolverse rescata los rasgos mnimos y diferenciales entre uno y otro personaje.

La abstraccin, la reduccin a los rasgos fisionmicos elementales, es un intento de transcribir el conjunto de sensaciones que el modelo retratado suscita en el pintor y esta reaccin emocional y subjetiva condiciona el conjunto de las formas de cada cuadro dentro de un esquema lingstico determinado.

El objetivo es distorsionar la estabilidad del punto de vista. El retrato conceptual puede as, ser descrito como una estrategia para burlar las rutinas de la mirada, evitando las convenciones asociadas a un retrato clsico. Un intento de transformar el estereotipo de un retrato convencional, que nicamente simula la individualidad concreta en una imagen proceso donde el rostro humano aparece en los lmites de su disolucin, justo antes de empezar a dejar de ser reconocido, lo que abre la posibilidad de mltiples lecturas. El proceso de representacin se debate en esa tensin que busca aquel momento conflictivo en que la presencia parece a punto de disolverse, evitando, por ejemplo como Tpies la desintegracin a travs de clavos, ajusticiando el rostro con nudos y alambres13.

Cmo realizar un retrato? Hay posibilidades ciertas de concrecin o es un puro fluir de especulaciones? Todo hombre se construye por sus palabras, por lo que dice y se dice de s mismo. El relato de un hombre sobre s mismo es lo nico que poseemos para construirlo.

13 ALBERTI, Rafael, A la Pintura. Ed. Alianza, Madrid, 1989, p.137.

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El psicoanlisis y el misterio de la carne: lo ominoso en la obra de Bacon

Volviendo sobre el desgarro de la carne -a partir de lo cual se ha propuesto una estrategia de reconstitucin de la identidad fragmentada o mutilada que observamos en la obra de Bacon, caben ciertas consideraciones psicoanalticas14:

En los cuerpos desfigurados, mutilados que componen su obra, como as tambin en los rostros en el lmite de la desaparicin, no podemos dejar de evocar lo siniestro freudiano, esa inquietante extraeza que para Lacan constituye la clavija indispensable para el abordaje de la angustia como fenmeno observable.

La presencia de bombillas y espejos en la obra de Bacon remiten al imaginario lacaniano, el del estadio del espejo, Algo que debiendo permanecer oculto, velado, inscripto en el campo del narcisismo como falta no obstante se ha manifestado, como aquellas imgenes que se diseminan y dispersan como una superficie de reflexin donde se inscribe el doble, que en ltima instancia no es sino una mscara del horror.

El cuerpo en la obra de Bacon se hace carne, se desacraliza, se presenta como espasmo, rompe con la armona de la superficie y de la forma en un ser amenazado por su propia indefinicin, esto es, por la dispersin de su identidad. Es posible evocar aqu el episodio del sueo de Freud acerca de la inyeccin de Irma donde la descomposicin imaginaria culmina con la confrontacin de ese abismo de lo Real, de ese horror innominado y ejemplificado por la carne de la garganta de la boca que se abre. En el decir de Lacan, esa carne que uno nunca ve, el fundamento de las cosas, el otro lado de la cabeza, del rostro, las glndulas secretorias par excellence, la carne de la que todo exuda, en el corazn mismo del misterio, la carne en cuanto sufrimiento, carece de forma, en cuanto su forma en s misma es algo que provoca angustia.

El anlisis de la obra de Bacon, no puede concluir sin aludir a dos obras fundamentales que nutran el imaginario del pintor, obras donde es posible examinar el estatuto de la voz como objeto. As, por ejemplo, en El Grito de Munch lo pattico adviene por ese chillido fono y

14 El desarrollo de estos anlisis tuvo lugar en dilogo y cooperacin con la Lic. Rosa Aksenchuk -Psicoanalista de la Universidad de Buenos Aires- , Directora de Psikeba Revista de Psicoanlisis y Estudios Culturales. Es posible consultar otro trabajo en colaboracin con el Dr. Adolfo Vsquez Rocca donde la Licenciada Aksenchuk prologa el Ensayo El artista como dictador social y el poltico como escengrafo

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atragantado cabe recordar que cuando Lacan se refiere al cuadro de Munch a fin de ejemplificar el status de la voz como objeto destaca como rasgo decisivo el hecho de que el grito no se oye ; en la obra de Bacon el cuerpo que escapa por una boca que grita marca la brecha estructural que separa voz de cuerpo y que atestigua el encuentro cargado de horror con lo real del goce, como lo ilustra tambin su estudio sobre la escena de la niera en la legendaria pelcula 'El Acorazado de Potemkin'. No debera sorprender parafraseando a Zizek15 que dos de los gritos ms famosos en la historia del arte sean silenciosos.

15 ZIZEK, Slavoj, Goza tu sntoma , Ed. Nueva Visin, Buenos Aires, 1994.

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Adolfo Vsquez Rocca.

Doctor en Filosofa por la Pontificia Universidad Catlica de

Valparaso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofa IV. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofa de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso; Profesor de Antropologa y Esttica en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrs Bello UNAB. En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundacin Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en Mxico. Es Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundacin tica Mundial' de Mxico. Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofa y Culturas en Dilogo, Argentina. Director de Revista Observaciones Filosficas. Profesor visitante en la Maestra en Filosofa de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla y Profesor Asociado al Grupo Theoria Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado UCM. Ha publicado recientemente el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada csmica y polticas de climatizacin, Coleccin Novatores, N 28, Editorial de la Institucin Alfons el Magnnim (IAM), Valencia, Espaa, 2008.

Ttulo: Francis Bacon; la deriva del yo y el desgarro de la carne Referencia: "Francis Bacon; el desgarro de la carne y la deriva el yo". Francis Bacon; The Drift of I and the tear apart of the flesh (VSQUEZ ROCCA, Adolfo) - Vol. 18 , 2006, en Arte, Individuo y Sociedad, Facultad de Bellas Artes, UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID. En versin impresa pp. 151-16

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A Parte Rei Revista de la Sociedad de Estudios Filosficos de Madrid N 37 - 2005 http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/page47.html VSQUEZ ROCCA, Adolfo, La fotografa y las formas del olvido. Revista Al margen, Mxico. VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "La crisis de las Vanguardias artsticas y el debate Modernidad-Postmodernidad". En Revista ARTE, INDIVIDUO Y SOCIEDAD. Revista Cientfica de la Facultad de Bellas Artes, UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID Ao 2005 vol. 17.ISSN 1131-5598 pp.133 154. Edicin ampliada y prologada, reproducida en Suma N 2, de 2005. Revista Cientfica de Estudios Histrico-artsticos.

Revista baco, Revista de Cultura y Ciencias Sociales, 2005, Nmero doble 44-45, Editada por CICEES, GIJN (ASTURIAS), Asociada a ARCE y FIRC (Federacin Internacional de Revistas Culturales) pp.141-153

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VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "La Escuela de Londres o 'Pintura del desastre'; Francis Bacon, Lucien Freud y Frank Auerbach", en Psikeba - Revista de Psicoanlisis y Estudios Culturales, BUENOS AIRES, 2007, ISSN 1850-339X.

VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "La reconfiguracin del concepto de autor. Alteridad e Identidad en la poesa de Juan Luis Martnez", En Cyber Humanitatis N 33 (Verano 2005), Revista de la FACULTAD DE FILOSOFA Y HUMANIDADES, UNIVERSIDAD DE CHILE, ISSN 0717-2869.

VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Arte Conceptual y Arte Objetual", En Escner Cultural Revista de Arte contemporneo y nuevas tendencias, Santiago, 2006.

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