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Nm. 1

LIAHONA
Enero 1 de 1963
AYUDANTE DEL CONSEJO DE LOS DOCK

Publicacin Mensual Editada por el Comit Misional de la Iglesia de Jesucristo

de los Santos de los ltimos Das 47 E. South Temple Street, Salt Lake City, Utah, E.U.A.

0 M 0 miembros de la Iglesia de Jesucristo, nosotros "creemos en ser honrados, verdicos, castos, benevolentes, virtuosos y en hacer bien a todos los hombres . . . " (Artculo d e F e Nmero 13) Estos son principios por los cuales nosotros debemos vivir. Alguien ha dicho: "Aquel que hace lo bueno, es de Dios." Y uno de los profetas de la antigedad dio nfasis a este pensamiento con las siguientes palabras: "Por consiguiente, toda cosa buena viene de Dios, y lo que es malo viene del diablo . . . pues he aqu, a todo hombre se da el espritu de Cristo para que pueda distinguir el bien del mal; . . . " (Moroni 7:12, 16) Jesucristo, el Salvador del mundo, es la nica persona perfecta que haya famas vivido sobre la tierra. Y todo lo que esta persona perfecta hi/.o tuvo un propsito y fue necesario e importante, y Sus maravillosas enseanzas fueron y sern siempre principios divinos de salvacin. En Su Sermn del Monte, El dijo: "As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para (pie vean vuestras buena* obras, y glorifiquen a Nuestro Padre (pie est en los cielos." (Mateo 5:10; cursiva agregada) Cada da de nuestras vidas, en nuestro trabajo, en nuestro hogares, entre nuestros amigos, compaeros, vecinos y familiares, podemos hacer obras buenas en importante aunque pequea escala. Y ello usualmente slo nos demanda una clida y comprensiva sonrisa, un fuerte y amistoso apretn de manos, un alegre saludo, una sincera palabra de aliento, recomendacin o elogio, simples actos de consideracin, gentileza y bondadconducta que pondr de manifiesto la inspiracin divina, porque "todo lo que es bueno viene de Dios." Alguien ha dicho: "Nada puede tocar el alma, pero todo deja su impresin tai ella." Todo lo que hagamos habr de influir sobre nuestros semejantes. Dejemos, pues, que nuestra luz alumbre delante de los hombres, mostremos nuestras obras buenas y glorifiquemos a nuestro Padre que est en los cielos.

CONSEJO DE REDACCIN Marin G. Romney Gordon B. Hinckley . Theodore Turtle Eduardo Balderas R. Hctor Grillone
SUBSCRIPCIONES: Srvase hacer su pediqo a la misin correspondiente, utilizando el servicio de giros pastales para el envo de valores.

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MISIN ANDINA Sterlng Nicolaysen, presidente Casilla de Correo 4759 Lima, Per. MISIN ARGENTINA C. Lard Snelgrove, presidente Virrey del Pino 2130 Buenos Aires 26, Argentina.

MISIN ARGENTINA DEL NORTE Ronald V. Stone, presidente Calle 10, nmero 304 Crdoba 9, Argentina

EN ESTE NUMERO
CONOCER AL CRISTO David O. McKay EL USO DE LA CRUZ Jos Fielding Stnith MI TESTIMONIO Marta Graciela Pccini NUEVAS AUTORIDADES SOSTENIDAS the llelicf Socictij Magazine LAS VISITAS ANUALES CONFIDENCIALES Comit General del Sacerdocio de Melquisedec ENTRA. SEOR > Mara de la Luz Limn LAS RUINAS DE CAPERNAUM Christine y O, Presin lobinsn LA JUSTICIA, BASE DE LA PAZ A. Thcodore Tuttic SERVID A DIOS Jos Luis Notario LA GLESIA}DE JESUCRISTO Y SU FUTURO William G. Berrctt ORACIN DEDICATORIA DE LOS TERRENOS DE OAKLAND '* David O. McKay EL TEMPLO DE OAKLAND Kenneth S. Bennion LLAMADOS AL SERVICIO DEL SEOR Esteban Giuliani EL.^ARGO , Ster'ling W. Sil JESS EL CRISTO . James E. Talmage LOS DEBATES SOBRE EL CNCER PULMONAR the Church News
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1 2 3 4 6 7 8 10 11 12 14 15 17 18 20 Conrrotapa

MISIN CENTROAMERICANA Leslie O. Brewer, presidente Apartado 587 Guatemala, Guatemala, C. A,

MISIN CHILENA A. Delbert Palmer, presidente Avenida El Bosque 547 Santiago, Chile MISIN HISPANOAMERICANA Melvin R. Brooks, presidente 3551 Culebra Road San Antonio 28, Texas, E.U.A.

MISIN HISPANOAMERICANA OCCIDENTAL Grant M. Burbidge, presidente 5529 Va Corona Los Angeles 22, California, E.U.A.

MISIN MEXICANA Ernest LeRoy Hatch, presidente Monte Cucaso 1110 Mxico 10, D.F. MISIN MEXICANA DEL NORTE Ara O. Cali, presidente Jamaica 501 Monterrey, Nuevo Len, Mxico

MISIN MEXICANA OCCIDENTAL Harold E. Turley, presidente Av. Garca Conde 310 Colonia Pitic Hermosillo, Sonora, Mxico.

H.

Para su portada de este mes "Liahona" ha seleccionado esta hermosa fotografa del artista Willard Luce, (pie capta la majestuosa vista del Can de Chelly, en el estado de Ari/.ona, E E . UU. (Placas cortesa de the llelicf Society Magazine)

MISIN URUGUAYA J. Thomas Fyans, presidente Dubin 1775

Carrasco, Montevideo, Uruguay

ODAS las palabras de Jesucristo que obran en nuestro poder no seran quizs suficientes para hacer una edicin de bolsillo. Sin embargo, Juan el Amado nos informa que si escribiramos todo lo que El dijo e hizo no huoria lugar en el mundo para tantos libros. En comparacin a ello, pensemos cuan poco tenemos. Y an as, no hay ni ha habido ser humano sobre la tierra que haya ejercido la milsima paite de la influencia que el Hombre de Galilea ha irradiado sobre los hombres. Han pasado ya cerca de dos mil aos desde Su ministerio ^rrenal y todava la humanidad lo considera una persona sin par en la historia del mundo. Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das tienen la obligacin moral de hacer del impecable Hijo de Dios el nico Ser perfecto que haya jams caminado sobre la tierra su ideal. Porque El es el sublime ejemplo de la nobleza. Porque El es de naturaleza divina. Perfecto en Su amor. Nuestro Hermano mayor. Nuestro Redentor. Nuestro Salvador. El Hijo Unignito de nuestro Eterno Padre. El Camino, la Luz y la Vida. Tengamos siempre presente que nuestro Director es Jesucristo, nuestro Seor. Si podemos abrazarnos firmemente a esta idea y confiar en El, como El mismo nos ha recomendado, yendo a El en cada uno de nuestros problemas ya sea en los negocios, en nuestros estudios, en nuestro noviazgo o en nuestro hogar tendremos xito. Que nos ha dicho El acerca de nuestras actividades en la Iglesia y en cuanto al hecho de velar por aquellos que no se encuentran en el lugar que debieran? Leed en el Evangelio segn S. Lucas las parbolas del Seor, comenzando con la de la Oveja Perdida, en que el pastor v)) las otras noventa y nueve con tal de buscar la que se haba apartado del redil e imaginad el gozo (pie experiment al encontrarla. Luego seguid con la de la Moneda que una mujer haba perdido, probablemente por descuido, pero que luego, con la ayuda de sus amigos y vecinos, la encontr y una gran felicidad rein en el ambiente. A continuacin, leed de nuevo la inmortal parbola del Hijo Prdigo en todo su contenido, particularmente la parte que relata cmo el

joven malgast sus bienes viviendo perdidamente y de improviso se encontr comiendo algarrobas con los cerdos. Cristo, nuestro Seor, nos ha dicho cul es nuestra misin: predicar el evangelio sempiterno a todos los hombres de buena voluntad en el mundo y velar, cual pastor carioso, por los miembros de la Iglesia. En junio de 1829, casi un ao antes de -.er organizada la Iglesia, el profeta Jos Smith recibi la sgi entc revelacin: "Y si fuere que trabajareis todos vues : ' das proclamando el arrepentimiento a este pueblo, y n\v trajereis, aun cuando fuere una sola alma, [cuan grande no ser vuestro gozo con ella en el reino de mi Padre!" ( D o c / y Co? J8: 15.) Esta es part 1 de nuestra misin. Y parte do nuestra recompensa, * \ La Iglesia est completamente' organizada y hay un sello de divinidad en ella. Pero, cul es su propsito? Qu nos ha dicho el Seor al respecto? "Y sta es la vida eterna: (pie te conozc; 33 a H, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado." (Juan 17: 3.) La vida eterna! Qu podra ser ms dulce que ella? Qu ms precioso? Vosotros, estudiantes que gustis de la (signe en la pgina 16)

Conocer al Cristo
por el presidente David 0. McKay
ENERO DE 1963

El Uso de la Cruz
(Tomado de the Improvement Era) Muchos de los convertidos a la Iglesia han sido (Ulteriormente catlicos o protestantes y aunque tratan honestamente de vivit el evangelio y librarse de sus hbitos anteriores, algunos conservan, inconscientemente, ciertas costumbres y tradiciones propias de sus religiones o creencias pasadas. Y una de ellus es el uso de crucifijos de apariencia diversa, generalmente en forma de alhaja. Las enseanzas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das parecen indicar que ello es impropio puesto que no debemos reverenciar la cruz como tal, ni tener crucifijos en nuestras capillas ni en nuestros hogares. Podemos encontrar en las Escrituras algo que nos apoye en nuestra posicin? Han hecho las Autoridades Generales alguna declaracin que arroje luz sobre el asunto? Aanque jams hemos dudado de la sinceridad de los catlicos y protestantes que usan el crucifijo como emblema u objeto complementa\so de su fe, dicha costumbre nunca ha sido aceptada por los miembros de la Iglesia de Jesucristo. Es indudable que para los creyentes en otras religiones el uso de la cruz es un gesto sincero y sagrado. Para ellos la cruz representa, no un smbolo de tortura sino algo que identifica el sacrificio y sufrimiento del Hijo de Dios. Sin embargo, inclinarse ante ella y considerarla un emblema digno de ser venerado a raz del hecho de que nuestro Salvador muri en una cruz, es algo inconcebible y repulsivo para los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. La costumbre de usar la cruz se remonta a tiempos muy lejanos, y su significado primitivo u original es indefinido. Sin embargo, sabemos que los antiguos egipcios la usaban como un smbolo que representaba la abundancia y la fertilidad de las cosechas. Entre los cristianos, en cambio, su uso se generaliz como consecuencia de la crucifixin de Jesucristo. Esta costumbre de adorar la cruz es originaria de la primera mitad del siglo IV de nuestra era, debido a la pretendida visin del emperador Constantino, quien declar haber visto una cruz brillando en el cielo y una
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seal (pie le hizo saber que por medio de dicho smbolo seran posibles sus conquistas. Desde entonces creci y se generaliz la costumbre de usar crucifijos como medio u objetos de reverencia, y aun despus de' la protesta de los reformadores muchas iglesias protestantes conservaron esa tradicin. Para muchos, como para el autor, dicha costumbre es repugnante y contraria al verdadero culto de adoracin de nuestro Redentor. Por qu hemos de inclinarnos ante la cruz o usarla como smbolo de nuestra fe? Precisamente porque Jesucristo muri en la cruz, para los Santos de los ltimos Das el uso de emblemas que la representen es algo de mal gusto e inconsistente a la vez, conforme a nuestro concepto de adoracin. De entre todos los sistemas inventados para quitar la vida, la cruz es uno de los ms atroces. Ella fue el elemento predilecto de la "justicia" romana en la antigedad, y los romanos fueron un pueblo que sobresali en el arte de las torturas. Podemos estar completamente seguros de que si nuestro Seor hubiera sido muerto con un pual o una espacia, habra resultado muy extrao ver que los pueblos cristianos del mundo estuvieran exaltando dichas armas mediante su uso cotidiano como figura de adoracin o reverencia. Un espritu contrito y humilde y sinceras oraciones de gratitud son medios mucho mejores y seguramente ms aceptables a la vista del Salvador para adorarle y manifestar que reconocemos las grandes bendiciones que de El hemos recibido gracias a Su sacrificio voluntario, que el uso y la veneracin de crucifijos.

LIAHONA

por Mara Graciela Pecini

RAMA DE ROSARIO CENTRO (MISIN ARGENTINA)

L decidirme a aceptar el bautismo y "ser en Cristo una nueva criatura," lo hice comprendiendo que toda conversin representa un cambio, generalmente de una vida de egosmo y mundanalidad, hacia una existencia colmada de gozo, felicidad y paz. Comprendo tambin que el gozo y la paz vienen a raz de la obediencia a la ley y voluntad del Seor, y que para desarrollarse espiritualmente una debe tener siempre presente y practicar en todo momento la sinceridad, la sencillez y la pureza. Impresionantes son las palabras del Creador: \ "Yo, el Seor, estoy obligado cuando hacis lo que os digo; mas cuando no hacis lo que os digo, ninguna promesa tenis." (Doc. y Con. 82: 10.) Tambin reconozcoy cada vez lo entiendo mejor que el bautismo es la entrada al reino de Dios, mas solo la puerta. Que al emerger del agua dejando sepultado en la misma nuestro viejo "yo", slo hemos traspuesto los umbrales del estrecho camino que conduce al reino celestial. Al bautizarme, he dado testimonio ante Dios de tener fe en Su Hijo Jesucristo, y de que deseaba tomar sobre m Su nombre y proceder seriamente para ser verdaderamente Su discpula. Mas comprendo que este testimonio que tenemos al bautizarnos debe ser acrecentado diariamente, mediante cada uno de nuestros actos, para que podamos tener siempre presente la promesa hecha al Seor. No he tardado en comprender que en la vida religiosa de todo Santo de los ltimos Das tanto el amor como el conocimiento desempean un papel primordial. La religin significa fe, amor y amistad, pero tambin comprende la bsqueda de la verdadde toda verdad, del conocimiento y la sabidura. Entregamos a la religin nuestros corazones, pero tambin nuestras mentes y por ello deseamos que nos gue la luz de la razn como una antorcha de la fe. "Enseaos diligentemente, y mi gracia os atender, para que seis ms perfectamente enseados en teora, en principio, en doctrina, en la ley del evangelio, en todas las cosas que pertenecen al reino de Dios, que os es conveniente comprender." (Ibid., 88: 78.) La experiencia personal me ha convencido de que mientras ms indaguemos, tanto ms deseos tendremos de saber. Y si ponemos nuestros corazones y pensamientos en la oracin, resueltos a buscar y seguir la verdad, mayor seguridad tendremos de que sta es la Iglesia divina del Seor. "Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir.

"Porque todo el que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir." (Mateo 7:7-8.) Es evidente que para poder lograr un testimonio propio y fuerte concerniente a la divinidad de la obra en que nos hallamos empeados, debemos aprovechar todas las oportunidades de progresin que nos ofrece la Iglesia y realizar nuestras diarias actividades conforme a las leyes y mandamientos de Dios. Y nuestra carga ser ligera, "porque El nunca da mandamiento alguno sin prepararnos la va para que podamos cumplir con lo que nos ha mandado." Testifico que la incertidumbre es entonces reemplazada por el firme conocimiento de que Dios vive y que Jess es Su Hijo, el Cristo; que Jos Smith es un Profeta verdadero de Dios y que sta es la obra del Seor. Es lgico suponer que las verdades divinas no son reveladas al arrogante ni al de espritu altivo. Todo testimonio del Espritu Santo es galardn y consecuencia de la humildad y la vida recta. Al poseer un conocimiento real, firme y valedero sobre la existencia, personalidad y atributos del Dios viviente, y comprendiendo cul es el propsito de nuestra existencia sobre la tierra, los 'nterrogantes se esfuman y determinar cmo vivir la vida se hace tarea fcil. Y ya no necesitamos preocuparlos por decidir cules son las actividades que deben" reclamar nuestro tiempo y atencin. Proveyndonos una sublime norma de conducta, el evangelio habr de inspirarnos los mejores sentimientos y "si estas cosas estn'en nosotros y abundan, no nos dejarn estar ociosos ni sin fruto." (2 Pedro 1: 8.) Naturalmente y como humanos, cometn ios errores a lo largo del caminoa veces, graves en ores. Mas esto no significa que hemos perdido la batalla; sta slo se pierde cuando se abandona, escapando a la responsabilidad de enfrentarla. Lo importante es que podamos sacar algn provecho de toda experiencia, especialmente de los errores que cometemos, y entonces, a la luz del conocimiento que con persistencia vamos adquiriendo y aumentando, lograr mejorar nuestra manera de vivir. Alguien dijo que no importa cuntas veces uno cae; lo que cuenta son las veces que nos levantamos. Me llena de gozo saber que la Iglesia de Jesucristo est fundamentada en la primera gran visin del joven Jos Smith, cuando hace ya ms de cien aos Elohim y Jesucristo se aparecieron ante l, exclamando el primero: "Este es mi Hijo Amado: Escchalo!" De todo esto he logrado un testimonio y lo declaro en el nombre de Jesucristo. Amn. 8

ENERO DE 1963

Nuevas Autoridades Sostenidas

(Tomado de the Relief Sociely Magaz'me)

(MIEMBRO DEL CONSEJO DE LOS D O C E )

El hermano Tanner pertenece a la sexta generacin, tanto en la lnea paterna como materna, ele Santos de los Utimos Das en su familia. Su bisabuelo, John Tanner, estuvo ntimamente asociado con el profeta Jos Smith en el Campamento de Sion, en Nauvoo, Illinois. Su bisabuelo materno, James S,. Brown, fue uno de los soldados del famoso Batalln Mormn y un noble y altamente venerable pionero. El presidente Hugh B. Brown, de la Primera Presidencia, en oportunidad del sostenimiento del lder Tanner, dijo: "Pocos son los hombres que llegan a un alto oficio en la Iglesia trayendo consigo tan fina estirpe y tanta educacin y experiencia como Nthan EIdon Tanner." El nuevo Apstol del Seor naci en Salt Lake City, Utah, el 9 de mayo de 1898 y tres aos despus se traslad al Canad junto con sus padres, Nathan W. y Sara Edna Brown Tanner. En 1919 se gradu en la Escuela Normal de Alberta y se cas con Sara Isabelle Merrill, en el Templo de Cardston. Ambos son los padres de cinco simpticas hijas: Ruth Tanner de Walker, Isabelle Tanner de Jensen, Zola Tanner de Rhodes, Beth Tanner de Spackman y Helen Tanner de Williams, quienes son a su vez las madres de los veinticinco nietos del lder Tanner. La distinguida carrera del hermano Nathan E. Tanner en el campo de la educacin, principi con su nombramiento como maestro en Hill Sprng, donde a la vez trabajaba en faenas de granja y atenda un almacn de comestibles. No mucho despus llegaba a ser el Director de las Escuelas Pblicas de Cardston. En 1935 fue elegido para integrar el Cuerpo Legislativo de Alberta, Canad. Despus de presidir dicha asamblea, pas a sen miembro del Gabinete Provincial de Tierras y Minas, en cuya capacidad influy en la poltica de regulacin y fomento para la produccin de petrleo y gas de la provincia. En 1942 fue llamado a ser Director General del Consejo de Investigaciones de Alberta, Canad, y cuatro aos ms tarde Comisionado Provincial de la Organizacin Nacional de Boy Scouts. Y coronando su voluminosa foja de servicios pblicos y actividades privadas, ha sido Presidente de la Compaa Petrolera Merrill y Director del Banco del Dominio de Toronto. En 1956, la Universidad de Brgham Young otorg al hermano Tanner el ttulo honorario de Doctor en Leyes. En momentos de ser sostenido como Ayudante del Consejo de los Doce, en 1960, integraba el Consejo de Gobernadores de la Universidad de Alberta. En cuanto a sus actividades en la Iglesia, el lder Tanner ha estado trabajando en la obra del Seor LIAHONA

L 6 do octubre do 1962, en la sesin vespertina de la 132 Conferencia General Semestral, un nuevo testigo de Jesucristo, el lder Nathan Eldon Tanner, de 64 aos de edad, fue sostenido como miembro del Consejo de los Doce Apstoles de la Iglesia de Jesucristo de ios Santos de los ltimos Das. El hermano Tanner pasa a cubrir la vacante producida por el fallecimiento del lder George Q. Morris, acaecido en mayo de 1962. Nathan Eldon Tanner trae consigo a su nuevo llamamiento una gran humildad y un profundo sentido del servicio, junto a su notable competencia y a la insipiracin que le ha destacado como un fiel siervo del Seor. Hace slo dos aos haba sido llamado a ser Ayudante del Consejo que hoy pasa a integrar y durante los ltimos dieciocho meses ha estado presidiendo las Misiones de Europa Occidental, con sede en Londres, Inglaterra. 4

desde "temprana edad. En 1932 fue ordenado y apartado Obispo del Primer Barrio de Cardston, donde previamente haba sido consejero. Tambin formo parte del Alto Consejo de la Estaca de Alberta y en 1938 se mud a Edmonton y fue all nombrado Presidente de la Rama, participando en la ereccin de la primera capilla de Edmonton y del seminario de la Universidad de Alberta. Al ser organizada la Estaca de Calgary, en 1953,, el hermano Nathan E. Tanner pas a ser ol Presidente de la misma, posicin que ocup hasta 1960, cuando fue llamado como Ayudante del Consejo de los Doce. Precisamente durante su presidencia, se construy el -amplio e impresionante Centro de la Estaca de Calgary.

Al aceptar su llamamiento como Apstol, el lder Tanner expres su ferviente testimonio del evangelio restaurado con estas palabras; "Quiero testificaros, mis hermanos y hermanas, que si cada uno de los miembros de la Iglesia aceptramos el llamamiento y desafo de nuestro Profeta actual y viviramos el evangelio, guardramos los mandamientos de nuestro Padre Celestial y furamos en verdad misioneros, contribuiramos mucho ms grandemente a la causa de la paz que lodo el poder que los gobiernos civiles y militares legraren acumular. Mi oracin sincera es que podamos probarnos dignos de nuestra condicin de miembros de la Iglesia y reino de Dios."

( AYUDANTE DEL CONSEJO DE LOS DOCE APOSTLES )

AMBIEN en la misma sesin del 6 de octubre de la 132 Conferencia General Semestral de la Iglesia, el lder Bernard P. Brockbank fue sostenido como Ayudante del Consejo de los Doce Apstoles, cubriendo de esta forma la vacante producida por el nuevo llamamiento del lder Nathan E. Tanner. ENERO DE 1963

El hermano Brockbank ha sido, durante los dos ltimos aos, un devoto y eficiente Presidente < de Misinprimero de la Misin Britnica del "Norte y luego de la Escocesa, donde hace poco dirigi. los ejercicios de inauguracin de la Estaca de Glasgow, dedicada por el presidente David O. McKay y bajo la supervisin del hermano Tanner, entonces Presidente de las Misiones de Europa Occidental. El lder Brockbank naci en Salt Lake City, Utah, el 24 de mayo de 1909, en el hogar de sus padres, Taylor P. y Sarah LeCheminant Brockbank. Habindose graduado en la Escuela Secundaria d e , Granite, sigui los estudios comerciales en las Universidades de Utah y de Gcorge Washington. Como contratista y hombre de negocios se destac principalmente en la ciudad de Salt Lake y alrededores^ contribuyendo mucho en el mejoramiento cvico y Jas actividades comunales. Antes de su sostenimiento como Presidente "de la Estaca de Hollada)', en mayo de 1959, sirvii cont consejero en dos Obispados, fue Obispado del Barrio de Winder e integrante de los Altos Consejos d lasEstacas de Big Cottonwood y Holaday. Cumpli una misin en Gran Bretaa durante los aos 1929-1930, siendo all Presidente del Distrito de Leeds. Bernard P. Brockbank contrajo enlace con Nada Rich en Washington, D. C, el 11 de noviembre de 1935, siendo este matrimonio solemnizado algo mstarde en el Templo de Logan, Utah. Los hermanos Brockbank tienen seis hijos: Loren Rich, Bernard Park, Diane, Bruce, Von y Roger. Al ser sostenido como Ayudante del Consejo de los Doce, el lder Brockbank manifest su gratitud por la oportunidad de poder trabajar en la Iglesia del Seor y ser un testigo ms de la restauracin del evangelio, agregando: "Ruego por que se me otorguen la capacidad e inspiracin necesarias para servir al Seor y a mis semejantes. Estoy profundamente agradecido por el sacrificio de nuestro Salvador Jesucristo y por el principio del arrepentimiento. . . ,"

Las Visitas Anuales Confidenciales

Preparado bajo la direccin del Comit General del Sacerdocio de Melquisedec (Tomado de thc Improvement Era)

E acuerdo al programa de actividades del ao, la presidencia del quorum debe dedicar la mayor parte de su tiempo a visitar sus miembros. Y una buena presidencia es aquella que esta constantemente visitando a los hermanos. Estas visitas estn clasificadas en dos categoras: 1. Las visitas para hacer asignaciones. Estas son efectuadas con el propsito principal de invitar a los miembros a participar en los proyectos y actividades del quorum. Si la presidencia entiende la tarea primordial de su quorum, cuidar que estas visitas sean hechas con frecuencia. Adems de entrevistar a los miembros con la finalidad de hacerles asignaciones, es necesario mantener un programa de visitas de otra ndole, por ejemplo, para alentarles a llevar a cabo las tareas encomendadas, para considerar el progreso efectuado y para recibir peridicamente un informe sobre los resultados obtenidos una vez que el trabajo ha sido hecho. Este ltimo tipo de visitas es doblemente importante porque cuando un hermano ha llevado a cabo su asignacin es conveniente que la presidencia le extienda su reconocimiento, y agradecimiento personal. Generalmente, ste s el resultado ms apreciado del trabajo las sinceras gracias de los directores. 2. Las visitas de sociabilidad. Los hilos de la amistad y de la lealtad son los que forman la trama y urdimbre de la influencia del quorum en la vida de sus miembros. Por supuesto, es de esperar que el propio presidente del mismo se veti en la escena y no slo este continuamente llamando a otros a la obra. Es precisamente mediante las relaciones sociales que se cultivan las amistadesamistades que habrn de originar la verdadera influencia del quorum y sus actividades en las vidas do sus miembros. Uno no puede obtener mucho calor fraternal por el mero hecho de pertenecer a tal o cual grupo o quorum s slo se debe a nuestra situacin geogrfica. Pero la bondad, la comprensin y la feliz amigabilidad del presidente del quorum, har que ste viva en el corazn de cada uno de sus miembros. Son muy importantes las visitas de sociabilidad o recreacin, o las que se efectan con fines de avudar en momentos o situaciones difciles.
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Tambin lo son aquellas en que las esposas de los miembros del quorum tienen la oportunidad de reunirse y asociarse. La esposa del hermano tal quizs est presionando y rogando a su esposo para que, en bien propio y de sus hijos, se active nuevamente en la Iglesia. Pero en cierto momento de desaliento, cuando los cielos parecen obscurecerse, una pareja sonriente puede llegar a sus puertas, con deseos de iniciar una amistad, no pidiendo favores sino ofrecindolos e invitndoles a compartir sus diversiones, sus alegras y su hospitalidad. Entonces, a raz de la amistad engendrada por estas visitas, el presidente del quorum podra invitar a otros buenos y felices miembros para que compartan su vida social con este solitario e incomprendido matrimonio. La cordialidad cultiva el entusiasmo y ste va dando lugar al testimonio firme.
La Visita Anual Confidencial

Sin embargo, estas dos clases de visitas mencionadas (para hacer asignaciones y de sociabilidad) no deben confundirse con la visita anual confidencial. Trabajar a la par de los miembros y cultivar amistades entre ellos, podra ser un programa sin fronteras (y muchas veces se desarrolla y progresa sin que nos demos cuenta), si su propsito est basado en la cordialidad. Mas es necesario que tanto el presidente del quorum como cada uno de sus consejeros abrigue la esperanza de que un ferviente testimonio habr de llenar las almas de sus miembros como consecuencia de estas actividades y que una gran energa espiritual les liar desear honestamente trabajar al servicio del Seor. Tambin se necesita mantener con vida los esfuerzos de cada uno de los integrantes del quorum. Para poder efectivizar su progreso, no deben descuidarse las actividades y los esfuerzos del individuo. La presidencia del quorum tiene a su cargo la responsabilidad de evaluar y llevar un registro de las actividades de todos los miembros del mismo, y asimismo de proveer el calor y el nimo que el programa requiere. La visita anual confidencial tiene por objeto fomentar el progreso en la obra y las actividades de los miembros. En cierto modo, es en esta visita que el individuo tiene la oportunidad de inspeccionarse a LIAHONA

s mismo. El presidente del quorum, durante la misma, slo le presenta la "vara de medir" que contiene las "marcas" conforme a las acciones elementales. Es en esta visita que el "calibrador"sostenido por la mano del presidente del quorum, pero regulado por el mismo hermano que se visitaopera. No puede preguntrsenos acerca de nuestros diezmos, ofrendas, asistencia a las reuniones del sacerdocio, Sacramentales o de las organizaciones auxiliares y en cuanto a la oracin familiar, sin que nos "analicemos" nosotros mismos. La entrevista, de ningn modo habr de ser acusativa, sino ms bien consultiva y alentadora. El bien que derivar de la misma no se registrar en el informe que ha de elevarse al presidente del distrito o de la estaca, pero quedar grabado en el corazn del miembro visitado. Imaginemos que l diga: "Quizs no he orado muy frecuentemente con mi familia, que digamos . . ." S es honesto en su actitud, indudablemente determinar mejorar esta situacin. Mas sin haber mediado

la visita confidencial, probablemente este hermano ni habra meditado al respecto. Cuando nos acostumbramos a una rutina, rara vez nos percatamos de ello, pues de lo contrario, reconociendo que no es buena, nos desharamos de la misma. La rutina generalmente nos parece algo normal. La digna y comprensiva interrogacin que el carioso presidente del quorum hace al miembro con referencia a sus acciones, ser de gran beneficio para l y le servir para medir su progreso. Ninguna pregunta durante la visita pretender conocer el secreto corazn del individuo. Mas, una vez que el presidente se retira, qu preguntas se hace aqul a s mismo? Se siente reprobado? La nica reprensin digna del evangelio es ser "movido" o "empujado" por el Espritu Santo y para el individuo honesto, dicha reprensin consiste simplemente en ser preguntado. El presidente pregunta: "Efecta usted con frecuencia la oracin familiar?" Un hombre honesto que sea remiso en la materia, no se ofender por la pregunta. Pero su conciencia de no haber satisfecho completamente su responsabilidad, habr de aguijonearle y en su respuesta no slo manifestar el reconocimiento de su falta sino la determinacin de remediarla. Ninguna reprensin fue intencionalninguna fue necesaria. No hubo ofensas hechas ni recibidas. Y sta es la ms noble expresin de amistad que en la asociacin de las actividades del sacerdocio dos hombres de honor pueden manifestar. Despus de una visita de esta naturaleza, en que la amistad ha sido ms firmemente cimentada, el miembro, si es verdaderamente sincero, habr de formularse a s mismo las preguntas que nadie ms podra hacerle.

Entra, Seor
por Mara de la Luz Limn
BARRIO BELVEDERE (ESTACA DE LOS ANGELES ESTE

!NTRA, Seor, el da ya declina

y el astro rey hacia el ocaso inclina su brillante fulgor . . . No sigas adelante, que anochece; toma el descanso que mi amor te ofrece entra en casa, Seor ..
Entra en mi casa, Seor de ios Seores, v vers a Tus pies sus moradores. Qudate hoy aqu.

En este hogar seguro pon Tu planta; no nos prives, Seor, de dicha tanta, Jo rogamos de Ti. Entra, en casa, Seor, y si cerradas hallas tantas puertas que morada a Dios quieren negar, olvida entre nosotros su desvio .. . que mientras tenga yo casa, Jess mo, T tendrs un hogar.
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ENERO DE 1963.

Las Ruinas de Capernaum

por Christine y O. Prestan Robinson
Cuarto de una serie de artculos escritos por los hermanos Robinson, como resultado de excursin por la Tierra Santa durante el ao pasado. (N. del Editor) su

(Tomado de thc Church Netos)

L brillante mar de Galilea y sus hermosos contornos, fueron un rea preferida por Jess. Aunque El fue educado en Nazaret, prefiri simpre a Capernaum, amando las atractivas puestas de sol sobre las colinas que dominan las azules aguas del lago. Fue precisamente aqu donde El comenz Su ministerio y probablemente predic Su primer sermn. En esta zona seleccion Sus primeros discpulos, pues de acuerdo al relato bblico, "andando Jess junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simn, llamado Pedro, y Andrs, su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. Y les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres." (Mateo 4: 18-19.) Un poco ms all encontr a Santiago y a Juan, su hermano, a quienes tambin llam al ministerio. Sin siquiera presentar argumento alguno ni hacer preguntas, estos pescadores tambin, "dejando al instante las redes, le siguieron. "Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo." (lbid.^4: 20,23.) Durante la poca del ministerio del Salvador, haba un gran nmero de hermosas e importantes ciudades ubicadas en las playas del mar de Galilea. Entre ellas se destacaron Tiberias y Magdala, esta ltima ciudad

natal de Mara Magdalena, la fiel y devota seguidora del Seor. Oirs ciudades existentes a la orilla del lago fueron betsaida, Gadara e Ilippos. Entre todas ellas, Jess siempre prefiri a Capernaum y durante Su ministerio hizo de esta ciudad Su sede. El relato bblico nos informa que despus de predicar en Capernaum y sus alrededores, Jess regres a Su hogar en Nazaret, y en un da sbado entr en la sinagoga. Siguiendo la costumbre del pueblo, se par delante de la congregacin y ley una Escritura de Isaas, agregando que la profeca hecha en ella haba sido cumplida con El. Esta declaracin caus que todos los que all se encontraban se llenaran de ira. La gente de Nazaret, amigos y no amigos de Jess, le tomaron y le llevaron hasta la cumbre de un monte cercano a la ciudad e intentaron despearle, pero El "pas por en medio de ellos, y se fue." En esta oportunidad, el Seor hizo aquel notable comentario de que "ningn profeta es acepto en su propia tierra." (Vase Lucas 4: 16-30.) En los tiempos del Salvador, la carretera principal que corra desde las playas del mar Mediterrneo hasta la parte norte de TransJordania y Siria, pasaba por la ciudad de Capernaum. Probablemente esto contribuy t a determinar la importancia de la ciudad, la cual contaba con una aduana y una guarnicin militar. Debido a su importancia estratgica, indudablemente

Vista del mar de Galilea, desde la cumbre del "Monte de las Bienaventuranzas."

Estas son las ruinas de la sinagoga de Capernaum, construida probablemente despus del tiempo de Jess.

Este

hermoso

intrincado talado, que posiblemente represente el (flecha), fue encontrado en las ruinas de Capernaum.

Arca

del

Convenio

Capernaum fue una bulliciosa ciudad cosmopolita, en la que proliferaban tanto los pobres como los enfermos. Fue a stos a quienes Jess san y consol. Probablemente desde Capernaum camin El hasta al monte cercano donde dio Su maravilloso Sermn de las Bienaventuranzas. Es tambin muy posible que haya regresado ms tarde a Capernaum o a sus proximidades donde, despus de Su resurreccin, instruy a Sus discpulos que le esperaran en Galilea. No obstante todas estas caractersticas, Capernaum no fue una ciudad muy bendecida. Por el contrario, pese a los milagros y sanidades efectuadas en ella y aun contando con el favor de la ntima presencia del Seor, El predijo que, por causa de sus iniquidades, sera destruida. Y reconvino al pueblo en esta forma: "T, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades sers abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en t, habra permanecido hasta el da de hoy. "Por tanto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti." (Mateo 11: 23-24.) travs de la historia, Capernaum pasa de la humildad a la gloria y de la vergenza a la destruccin. El nombre de Capernaum proviene de la corrupcin

griega del vocablo hebreo "Kefar-Nahurn" (Villa de Naum). De acuerdo a la tradicin juda, esta ciudad fue el hogar del profeta Naum, fallecido y sepultado all aproximadamente unos 700 aos antes de Jesucristo. Aparentemente, lleg a ser una importante poblacin antes de la era Cristiana y aun hermoseada durante el perodo de la dominacin romana. Poco despus de la muerte de Jess, sin embargo, y tal cual El lo haba predicho, el pueblo comenz a degenerarse y hacia el siglo VI de nuestra era, la ciudad haba dejado de existir. Sus ruinas pasaron a ser montculos de tierra y nunca fue reconstruida. En 1894 el lugar fue adquirido por los padres franciscanos, quienes limpiaron las ruinas y restauraron parcialmente la antigua sinagoga. En la actualidad, las ruinas de Capernaum son una prueba evidente de lo que una vez fue su gloria y esplendor. Los restos de la hermosa sinagoga, posiblemente construida despus del tiempo de Jess, pone de manifiesto la riqueza artstica y la magnificencia arquitectnica de su civilizacin. Las otras ruinas visibles en el lugar muestran maravillosos tallados e intrincados diseos que tambin revelan un extremo cuidado y una gran habilidad en la construccin de los esplndidos edificios, que supieron engalanar este hermoso lugar tan preferido por Jess.

ENERO

DE

1W3

La Justicia, Base de la Paz

por A. Theodore Tuttle
Discurso pronunciado por el presidente A. Theodore Tuttle, miembro del Primer Consejo de los Setenta y Director de las Misiones Sudamericanas, durante la 132 Conferencia General Semestral de la Iglesia, efectuada en octubre ltimo. (N. le Editor).

E siento muy agradecido por tener la oportunidad de reunirme con vosotros en esta ocasin tan inspiradora. Os traigo los saludos de los siete Presidentes de Misin, los miembros de la Iglesia y los misioneros de la America del Sud; y en vista de que este programa est siendo escuchado en sitios distantes, hago presentes estos saludos a todos vosotros, dondequiera que estis. Huco varios aos me* encontraba en Banff, provincia de Alberta, Canad, comiendo en un restaurante acompaado de mi esposa, y cuando bamos a pagar la cuenta, el propietario del mismo, un seor griego, coment sobre lo que l calific de "perfil clsico griego" de mi esposa, y as empezamos a conversar. Enterado de que yo estaba relacionado con la Iglesia, me hizo una proposicin. "Lo pagar la comidame dijosi me dice usted cul es la cosa ms grande del mundo." Lo consult con mi esposa y le contest entonces: "El amor es la cosa ms grande del mundo." "Va a tener que pagar noms su comida, amigo respondiporque no es eso; lo ms grande del mundo es la esperanza." Entonces, brevemente, nos relat cmo una vez haba perdido su negocio, su dinero, sus amigos, su familia y todo lo que amaba . . . y que lo nico que le haba quedado era la esperanza. Mientras todo lo dems se haba desvanecido, la esperanza lo haba salvado y sostenido. Durante los ltimos catorce meses hemos estado viviendo en la Amrica del Sud, prcticamente en medio de intensas agitaciones y dificultades. Hemos visto frecuentes cambios y choques polticos y faccionarios, En mis viajes por esas extensas tierras, he tenido oportunidad de ver literalmente a miles de personas que viven sin suficiente alimento o ropa, cuyas vidas se hallan en igual manera espiritualmente hambrientas y peor todava, sin esperanzas. Sin embargo, conozco a un hombre que es diferente, porque l s tiene esperanza. Ker^resenta a un grupo de ms de 25.(XX) miembros de la Iglesia en Sudamrica. . . . Voy a llamarlo "Juan Fulano". Vive en una pequea casa modesta con su padre y su madre, ya ancianos, y con su esposa y cinco nios pequeos. Es mecnico de profesin y trabaja en un garage seis das a la semana, diez horas diarias. Ha sido interesante observar la forma en que los grandes movimientos polticos del mundo influyen en toda su existencia: su pas, su hogar, su empleo, sus hijos.. .. 10

Juan sola vivir como tantos de sus conciudadanos: trabajando, comiendo, bebiendo, durmiendo y viviendo sin esperanza de cosa mejor. Asista a su iglesia muy raras veces, aunque su esposa iba con ms frecuencia. No tena ya fe en Dios ni en el hombre, y tampoco era templado en sus hbitos. Se preocupaba constantemente por la posibilidad de que estallara una guerra, lo turbaba la agitacin poltica en su pas y senta muy poca estimacin hacia sus semejantes. No obstante, vi cmo se arraig y creci la paz pn el corazn de Juan Fulano. Para l la paz ya no es algo abstracto. Toda su vida ha cambiado: su hogar, su trabajo, sus hijos. . . . l mismo. Juan ahora tiene fe. Se ha allegado a su Padre Celestial. Ahora dice sus oraciones, en las que encuentra no solamente consuelo y solaz, sino la respuesta a todas sus peticiones justas. Se ha arrepentido y cambiado; se ha tornado sensible a las cosas de valor espiritual en la vida. Juan ha sido bautizado por immersin para la remisin de sus pecados, por aquellos que tienen la autoridad para hacerlo; y ha recibido la imposicin de manos sobre su cabeza para conferirle el don del Espritu Santo, que habr de guiarle a toda verdad. Adems, ha recibido el sacerdocio de Dios y ha sido ordenado lder. Ahora no slo asiste a la Iglesia con regularidad, sino que es la autoridad presidente en su rama local. Est emanando de l la potencialidad para dirigir y prestar servicio que hay en su persona. No es ya el mismo hombre que hace ocho meses encontraron dos siervos del Seor y le ensearon el evangelio. El evangelio de Jesucristo tiene por objeto traer la paz a la tierra. A muchos les parecer un sueo ilusorio, algo imposible de realizar, una utorjia. Otros tienen buena razn para decir: "Pero el Cristianismo es un fracaso; no hemos tenido paz en 1900 aos; antes, por el contrario, la iglesia hasta ha emprendido guerras santas, as llamadas." Quisiera recordaros, no obstante, que esta es la Iglesia de Jesucristo; El no es autor de ninguna de estas iglesias establecidas por los hombres. La autoridad para administrar Su evangelio se perdi de la tierra poco despus del segundo siglo de la era cristiana, segn consta por las profecas y los hechos histricos. F u e necesario que Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo se aparecieran a Jos Smith en el ao 1820 a fin de restaurar el conocimiento verdadero de Dios y llamarlo para ser Profeta. F u e menester establecer y autorizar la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das para que enseara y administrara las ordenanzas

LIAHONA

del evangelio de nuestro Seor. Desde 1830 ha aumentado la fuerza y poder de esta Iglesia para efectuar la justicia sobre la tierra. Y ella puede realizar y realizar su propsito final de establecer la paz. Sin embargo, la paz no se obtiene fcilmente, porque la paz est fundamentada en la justicia. No crece en el terreno del pecado o de la indiferencia hacia el Espritu de Dios. No es el producto de un edicto o de la fuerza. Viene por medio del cambio voluntario en el corazn del hombre. La obediencia a la ley divina y la justicia anteceden la paz, nunca la siguen. La paz no viene como una otorgacin o una ddiva. Igual que la felicidad, puede obtenerse no por buscarla o procurarla simple y directamente, sino es ms bien un producto o resultado incidental, por as decirlo, de la justicia. Viene como una bendicin a los que son justos. El temor de tales cosas como una guerra atmica es el resultado de no entender la fuerza destructiva que las guerras causan. No hubo necesidad de la fsica nuclear para destruir a los nefitas eme vivieron sobre este continente hace 1500 aos. El poder destructor fue el pecado y la desobediencia a la ley divina. Sus armas eran arcos y flechas. En la actualidad, el poder destructor es an el pecado y la desobediencia a la ley divina. Las armas son un poco diferentes, pero realizan exactamente el mismo fin. Si somos inicuos, tenemos razn para temer toda amia, cualquiera que sea. Si somos justos, nada debemos temer. En el corazn de Juan Fulano actualmente reina la paz . . . no porque la haya buscado, sino porque procur obedecer la ley divina; porque obedeci los principios y ordenanzas fundamentales del evangelio de Jesucristo. As debe ser con todos los hombres, si quieren disfrutar de la paz. El evangelio requiere, en primer lugar, fe en el Seor Jesucristo; segundo, arrepentimiento y una firme resolucin de guardar los mandamientos que Dios ha dado a Sus hijos; tercero bautismo por inmersin para la remisin de los pecados cometidos; y cuarto, la imposicin de manos para recibir el don el Espritu Santo. La aceptacin y cum-

plimiento de estos sencillos requerimientos bsicos que le abrieron la puerta a Juan Fulano y le pennitieron encaminarse por la va de la perfeccin y la paz, habrn de hacer lo mismo por todos los dems hombres: el norteamericano, el escandinavo, el japons, el ruso y el indio. Si esta frmula parece ser demasiado sencilla para establecer la paz, quisiera recordaros que este mismo evangelio, la observancia de estos idnticos principios fundamentales, ha trado la rectitud y la paz a la tierra en pocas pasadas. El Libro de Mormn narra la visita y enseanzas del Seor Jesucristo en este continente americano. Deseo citar brevemente, de esta historia, lo siguiente: ". . . Y lie aqu, los discpulos de Jess haban organizado la Iglesia de Cristo en todas las tierras circunvecinas. Y cuantos iban a ellos y se arrepentan verdaderamente de sus pecados, eran bautizados en el nombre de jess; y tambin reciban el Espritu Santo. "Y ocurri que en el ao treinta y seis se convirti al Seor toda la gente, sobre toda la faz de la tierra, tanto nefitas como lamanitas; y no haba contiendas ni disputas entre ellos, y obraban rectamente unos,con otros. "Y tenan en comn todas las cosas; por tanto, no haba ricos ni pobres, esclavos ni libres, sino que todos tenan su libertad y participaban del don celestial. ". . . Y no haba envidias, ni contiendas, ni tumultos, ni fornicaciones, ni mentiras, ni asesinatos, ni lascivias de ninguna clase; y ciertamente no poda haber pueblo ms dichoso entre todos los que haban sido creados por la mano de Dios." (4 Nefi 1-3, 16.) S, estas gentes gozaron de paz por espacio de ciento noventa y cuatro aos, pero, vuelvo a repetir, basados slo en la obediencia al evangelio de Jesucristo y a las palabras de los profetas y apstoles vivientes. Os doy testimonio de que Dios vive, de que Jess es el Cristo y de que el presidente David O. McKay es el Profeta para el mundo en la actualidad; y lo hago en el nombre de Jesucristo. Amn.

Servid a Dios
por Jos Luis Nota rio
RAMA DE COATZACOALCOS ( M I S I N MEXICANA

Dios gran satisfaccin tendremos, que sirvamos, hermanos, /vigorosos/ y cu el trabajo sano y fervoroso bendicin y amor encontraremos. . . . Trabajemos fuerte y hallaremos luz, paz, fe y una senda de consuelo, y en la meta del traba o lograremos ganar un don, teniendo a Cristo por modelo. Por el camino del bien troj^ezareinos con duras pruebas, que aun dominaremos si el nombre de Dios honrar sabemos . .. v hacia Ja Vida Eterna nos dirigiremos.

El hermanito Jos Luis Notario es uno de los jvenes ms activos de su Rama y slo tiene 13 aos de edad. La Redaccin de "Liahona", al publicar esta poesa suya, quiere hacer llegar al hermanito Notario sus sinceras felicitaciones, alentndole a seguir cultivando sus talentos.

ENERO DE 1963

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O hace mucho apareci en una de las revistas ms populares de los Estados Unidos un artculo 1 escrito por el Reverendo Norman Vincent Peale, el cual advierte que la disminucin de iglesias protestantes en nuestras grandes ciudades y la pronunciada inasistencia de sus miembros en casi todo el mundo est poniendo en evidencia una cierta impotencia en el protestantismo en la actualidad. Esto nos hace tamin pensar en el futura de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos, Das.
El Crecimiento de la Iglesia

por William

(Tomado de th

Si un simple vistazo a los hechos nos sorprende y asombra, una detenida consideracin del asunto habr de incitarnos aun a profetizar en cuanto al futuro de la Iglesia de Cristo. Mientras el protestantismo forcejea en medio de una inquisidora y pujante civilizacin, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das est rpidamente llegando a ser una Iglesia universalllena de sorprendente vitalidad e indiscutiblemente destinada a reemplazar las dems organizaciones religiosas, ya agotadas y desautorizadas. Esta aseveracin podra parecer demasiado atrevida, puesto que slo el tiempo habr de demostrarla. Pero el tiempo mismo est en favor de la Iglesia, porque sta contiene toda verdad y la vitalidad que emanan de la direccin divina. Cules son los hechos? El mormonismo est creciendo rpidamente y su paso se acelera da a da. Unas pocas dcadas atrs, la Iglesia duplicaba su cantidad de miembros prcticamente cada 25 aos el promedio actual demuestra que esto sucede ahora cada 17 aos. Hace ya algn tiempo, el Dr. Howard Nielsen, de la Universidad de Brgham Young, estim, como consecuencia de sus trabajos estadsticos, que para el ao 2000 la poblacin de la Iglesia alcanzara a seis millones de almas. En aquella ocasin este clculo pareci muy aventuradohoy en da se perfila ya como demasiado moderado. Muchos historiadores y observadores manifestaron que la Iglesia haba llegado a la cumbre de su progreso proselitista, pero los hechos indican que dicha enunciacin fue equivocada. Mientras que hace poco ms de un lustro el mayor nmero de conversiones anuales nunca excedi de 12.000, el ao 1961 arroj una cifra de j90.000 bautismos! Y el ao 1962 ha superado todo record anterior. El espritu misionero sobre el que depende y se basa el crecimiento de la Iglesia, va aumentando en gloria y esplendor. Da a da est asumiendo aceleradamente aquella vitalidad que hace casi veinte siglos esparci el Cristianismo por el mundo. Y aun cualquier compilador de estadsticas podra profetizar la poca en que los conversos entrarn rjc-r millones en las aguas del bautismo.
Causas de la Vitalidad de la Iglesia

contina bajo Su gua personal. No se trata de una organizacin fundada por hombres. Sus doctrinas no han sido determinadas por concilios humanos, sino por la revelacin directa de Dios. Por consiguiente, est en armona con todas las verdades que en esta luminosa era del espacio puedan ser descubiertas. Es fundamental poder tener la palabra de Dios en medio de las vitales reas del aprendizaje, especialmente en aquellas de la investigacin en que las dudas y las controversias se debaten en los campos de la religin en la actualidad. Saber que Dios vive, que Jesucristo fue resucitado, que El existe hoy con un cuerpo de carne y huesos perfeccionado, que se ha manifestado, y aparecido en nuestros propios das a Sus profetas y conocer Su plan y Su Iglesia, sabiendo que hay nuevamente sobre la tierra hombres que tienen Su divina autoridad y comisin para actuar en Su nombrees tener serenidad y paz junto con el deseo de llevar Su palabra a toda la humanidad.
Enfrentando los Desafos de la Ciencia

Cules son las causas fundamentales de la vitalidad de la Iglesia? En primer y principal lugar, se destaca el hecho de que fue establecida, tal como la Iglesia primitiva, bajo la direccin de Jesucristo y que
iNorman Vincent Peale, "Can Protcstantism Survive?", Reader's Digest, Septiembre 1962, pgina 49.

Puesto que est fundada en la verdad con respecto a la existencia y naturaleza de Dios, y tiene corno" principio bsico slo Su palabra tal cual es manifestada por revelacin, la Iglesia no teme que investigacin cientfica alguna pueda rebatir sus creencias y est segura de que toda ciencia no habr sino de sostener, apoyar y aun fortalecerlas. Por ejemplo, habiendo recibido hace ms de un LIARON A

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instructor)

De esta forma, la Iglesia se ha desembarazado de las doctrinas humanas, las cuales, en medio de una civilizacin progresiva, habrn de tropezar siempre e inevitablemente con cada descubrimiento de nuevas verdades. Cuando los psiclogos descubrieron que el hombre no naca malvado sino sujeto a las influencias de su medio ambiente, en cuanto al bien y al mal, las llamadas iglesias Cristianas se incomodaron, puesto que sus credos condenaban a toda criatura, desde el momento de su nacimiento, a ser un recipiente inmediato de la condicin cada de Adnun hijo del diablo mientras no fuera salvado por medio del bautismo. Pero el mormonismo ya se haba anticipado a la psicologa, porque tena la palabra revelada de Dios de que los nios son inocentes y no necesitan el bautismo mientras no tengan edad de responsabilidad. (Vase Moroni 8: 5-16.) En medio de este mundo y universo revolucionados, los Santos de los ltimos Das sabernos dnde estamos. Mucho antes de que los astronautas comenzaran su fantstica exploracin del espacio, Dios haba revelado la inmensidad de Sus creaciones y la existencia do innumerables planetas habitados. (Vase Moiss 1: 27-38.)
Un Programa de Paz y Felicidad

siglo la divina revelacin de que el tabaco no es bueno para el hombre, la Iglesia pudo proclamar vigorosamente esta verdad sin tener que esperar que la investigacin cientfica estableciera el hecho, mas teniendo la seguridad de que cualquiera de ellas habra de confirmar y sostener dicha afirmacin. Teniendo la palabra del Seor de que el Libro de Mormn es verdadero y que fue traducido por el don y el poder de Dios, los miembros de la Iglesia pueden estar seguros de que la doctrina y los hechos histricos contenidos en el mismo son gemimos y que la investigacin cientfica en la historia y la arqueologa de Amrica no har otra cosa que corroborarlos. Es precisamente esta posicin la que origina la grandeza del mormonismo el conocimiento de que la Iglesia est fundada en la verdad y que todos sus principios habrn de estar finalmente en armona con toda y cualquier otra verdad que sea descubierta por los hombres. Los Santos de los ltimos Das aman la bsqueda de la verdad, fomentan las ciencias y no temen los resultados de toda investigacin honesta. Porque el Seor ha declarado que: ", . . Lo que no edifica, no es de Dios, y es de tinieblas. "Lo que es de Dios es luz; y el q u e reciba luz, y persevera en Dios, recibe ms luz; y esa luz brilla ms v ms hasta el da perfecto." (Doc\ y Con. 50: 23-24.) ENERO DE 1963

Los Santos de los ltimos Das tenemos un mensaje de regocijo para el mundo. Mientras que innumerables iglesias miran al hombre como un ser depravado, el mormonismo proclama que todos los hombres son hijos de Diosnacidos poco menores que los ngeles (vase Salmos 8 ) ; venidos al mundo para que puedan tener gozo (vase 1 Nefi 25: 2 ) . La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das puede declarar con firmeza que Cristo ha expiado la transgresin de Adn y que la humanidad toda habr de vivir otra vez. Ms an, podemos asegurar que el Seor ha previsto la remisin de los pecados personales de todos aquellos que aceptan Su evangelio, sean bautizados por los que han sido divinamente comisionados para ello y guarden Sus mandamientos. Este es, en verdad, el mensaje que el mundo necesita y buscay el cual provee la fuerza y la vitalidad del mormonismo. Dicho mensaje, asimismo, constituye nuestra conviccin en cuanto a la victoria final de la Iglesia. La Iglesia est an en sus comienzos. Su potencialidad recin est manifestndose al mundo. Su programa de paz y felicidad r^ara los hombres empieza a ser enfocado en su cabal perspectiva. Y un nuevo da amanece. Los grandes principios del evangelio estn encontrando y expresiones tambin en las artes la msica, la literatura, el teatro. Su celo y ansia por aprender estn produciendo cientficos, maestros, hombres de negocio y profesionales que el mundo ha comenzado a reconocer. Por supuesto, la mediocridad, la pasividad, la madera intil que no ha sido todava separada, suelen tambin mostrarse en nuestros medios. Pero aquel que no ve ms all de estas debilidades naturales es ciego a los principios fundamentales y a las verdades que habrn de unir a todos los hombres en una hermandad y un entendimiento comn en cuanto a las cosas de Dios. 13

Oracin Dedicatoria de los Terrenos del

(Tomado de the Improoemcnt Era) ' Liahona" tiene el agrado de publicar este mes la oracin dedicatoria que nuestro amado Profeta, el presidente David O. McKay, pronunci el da 26 de mayo de 1962 sobre los terrenos en que actualmente se est edificando el Templo de Oakland, California, E.U.A. (N. del Editor)

H, Dios, nuestro Padre Eterno, como ves, nosotros, Tus hijos, nos hallamos aqu reunidos con un propsito especial. Nuestros corazones estn henchidos de gratitud por tal oportunidad. Estamos agradecidos de saber acerca de Tu existencia y que T eres el Padre de toda la humanidad, a la que T amas como un padre terrenal ama a sus propios hijos. Estamos agradecidos por el privilegio de poder reunimos en este pas donde la libertad es abrigada y todo individuo practica el derecho de adorar a Dios conforme a los dictados de su propia conciencia. Te imrjloramos que contines bendiciendo esta nacin y protegiendo la Constitucin de los Estados Unidos, inspirada por Ti. Ten a bien frustrar los planes de enemigos que podran debilitarla o destruirla, y trae a la nada todo proyecto tendiente a privar a los ciudadanos de este pas y aun a los de cualquier otra nacin, de los derechos otorgados por la Constitucin de los Estados Unidos. Estamos agradecidos de nuestro seguro conocimiento de que T eres nuestro Gua, nuestro Protector, nuestro Padre Eterno; agradecidos por Tu misericordia de permitirnos que la Luz de la Verdad vaya evcntualmente desvaneciendo la oscuridad existente en el mundo. Acepta las muestras de nuestra gratitud profunda por la restauracin del evangelio, en oportunidad en que T y Tu Hijo aparecieron al profeta Jos Smith, en la presente dispensacin, listamos agradecidos por

saber que T, nuestro amante Padre, deseas la salvacin de todos Tus hijos y que mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio, toda la familia humana, vivos y muertos, puedan obtener la salvacin. Bendice a todos aquellos que presiden Tu Iglesia sobre la tierrala Primera Presidencia, el Consejo de los Doce, el Patriarca General de la Iglesia, los Ayudantes del Consejo de los Doce, el Primer Consejo de los Setenta, el Obispado Presidente y todos aquellos que presiden las misiones, estacas, barrios, qurumes, organizaciones, etc., de la misma, a fin de que puedan sentir, como verdaderos representantes Tuyos, sus responsabilidades. Estamos agradecidos, Padre Celestial, por la comprensin existente en los corazones de hombres y mujeres inteligentes, porque los prejuicios han sido abandonados y los propsitos de Tu Iglesia ms claramente entendidos. Bendice a los puros de corazn en todas partes del mundo. Haz que reconozcan las bendiciones de la libertad individual y el privilegio de la iniciativa personal. Bendice a la Iglesia en todos sus empeos justos; que la gente de esta comarca sea bendecida tambin por su voluntad y ansiedad de participar en la edificacin de este templo. Y ahora, Padre Celestial, como siervo Tuyo y poseedor del Sagrado Sacerdocio, y representando a los miembros de las estacas y misiones de este distrito, dedico y consagro este espacio de tierra para el propsito de la ereccin de un templo en Tu nombre.

Dedicamos todo segmento de este lugar que pueda ser considerado sagrado. Haz, oh Padre, que ninguna cosa inmunda pueda jams violar esta rea y que no exista encono alguno en los corazones de los que lleguen a visitarla. Que si alguno llega con intencin de burla o escarnio, pueda sentir el deseo de quedarse a orar y se sienta impelido a unirse con Tu pueblo en la edificacin de este templo para Tu gloria. Invocamos Tus bendiciones sobre los arquitectos que han confeccionado y confeccionarn los planes de un edificio digno de Tu nombre. Te rogamos que bendigas a los contratistas, capataces y todo otro trabajador que participe en esta empresa; bendceles con sabidura y sinceridad de propsito. Que cada uno de ellos pueda sentir, sea que coloque los ladrillos, la argamasa, los alambres elctricos o la plomera, que est edificando este templo en Tu nombre y para Tu gloria. Bendceles para (pie comprendan que estn construyendo para futuras generaciones y que cientos de miles, y aun quizs millones de personas habrn de contemplar esta estructura y declarar que esos hombreshan edificado una casa para la gloria de Dios. Y quecon este pensamiento en sus mentes, puedan exceder sus habilidades a fin de que este templo sea un baluarte ti

para la Iglesia y aun para el pas. Padre, invocamos estas bendiciones sobre cada trabajador y sobre cada uno que tenga cualquier cosa que ver con esta empresa de edificar Tu templo en este lugar. Suplicamos tambin Tus bendiciones sobre las presidencias de estas estacas, los obispados de estos barrios y las personas que habitan en sus jurisdicciones, para que puedan sentir que este edificio ser una contribucin a la entera comarca, no slo para los asuntos temporales, sino tambin en cuanto a los valores morales, sociales y espirituales. Acepta, oh Padre, esta dedicacin. Acepta nuestra gratitud. Escucha, te suplicamos, nuestras plegarias y protege con Tu cuidado esta propiedad. Que en la ereccin de este edificio no se produzcan accidentes fatales; que el buen cuidado se manifieste por parte de lo supervisores, contratistas y todos los que estn conectados con sus labores. Que cuando nos reunamos en un futuro cercano para dedicar a Ti y a Tu gloria este edificio, podamos mirar hacia atrs y evocar esta ocasin y toda otra actividad interviniente sin pesadumbres mas con orgullo y clida remembranza de esta sagrada oportunidad. Todo esto lo rogamos humildemente en el nombre de Tu Hijo Amado, Jesucristo. Amn."

El Templo de Oakland
por Kenneth S. Bennion
(Tomado de the Instructor)

L 26 de mayo de 1962, sobre el llamado "Cerro MormrT, en Oakland, tuvo lugar una ceremonia eme enlaza 116 aos de la historia de California. En la oportunidad se dio la palada inaugural de las tareas para la ereccin del templo ms nuevo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. El edificio ser construido sobre un amplio terreno adquirido para tal fin una veintena de aos atrs. El Templo de Oakland dominar la majestuosa vista de la entera Baha de San Franciscopanorama magnfico tanto de da como de noche. Hace 116 aos se produjo otro evento significativo que lleg a tener gran influencia en la historia de California. Efectivamente, el 29 de julio de 1846, tres semanas despus que la bandera nacional de los Estados Unidos fuera enarbolada en el flamante estado, el barco Brooklyn arribaba, a travs de la Puerta de Oro y despus de seis meses de navegacin* al puerto de San Francisco. La balandra Portsmouth, con oficiales del gobierno a bordo, intercept la llegada del Brooklyn a fin de comprobar si ste vena o no en misin pacfica. 1 Fue una verdadera ocasin histrica cuando el Brooklyn hecho anclas en la baha y desembarc a 235
1 Informacin provista por Annaleone D, Paiten en su libro "California Monnons by Sail and Trail", Dcseret fiook Company.

inmigrantes y sus pertenencias. Todos venan de Nueva York y de los Estados de la Nueva Inglaterra. Haban salido de puerto el 4 de febrero de aquel ao y pasado por el Cabo de Hornos (Sud Amrica) y las Islas Sandwich (Hawaii). Dos propsitos les animaban: escapar de la persecucin y reunirse con otros miembros de la Iglesia que, por extraa coincidencia, salieron aquel mismo da de Nauvoo, Illinois, en busca de un lugar en el Oeste donde establecer sus hogares. Por supuesto, San Francisco no exista an cuando el Brookhjn ancl en la baha; slo haba all una tranquila villa llamada Yerba Buena, al pie de las colinas cercanas a la Puerta de Oro. Samuel Brannan, el dimmico y ambicioso lder de los inmigrantes, empez inmediatamente a determinar las circunstancias que sus propias ideas del futuro habran de enfrentar. El equipo ms pesado que descarg el velero fue una vieja imprenta. Pronto, el diario California Star hizo su aparicin y por muchos aos jug un papel importante en el desarrollo y progreso de la Costa Occidental. Se construy tambin una rstica casita de troncos y all comenz a funcionarestablecida por estos pioneros mormonesla primera escuela de habla inglesa en California. Poco despus, Samuel Brannan sali al encuentro (pasa a la siguiente plana) 15

ENERO

DE 1963

(viene de Ja pgina anterior) de Brgham Young y Ja vanguardia de los bravos pioneros de las praderas, interceptndolos en Green River, en la parte occidental del estado de Wyoming. All Brannan trat de entusiasmar al Profeta con la idea de seguir viaje hasta California, pero no tuvo xito. Probablemente su condicin de temprano habitante de la Nueva Inglaterra, haba determinado a Brgham Young escoger una tierra de adversidades en vez de una lugar donde la vida pareca ser ms fcil. Adems, su antecesor, Jos Smith, haba profetizado que los Santos llegaran a ser un pueblo poderoso en medio de las Montaas Rocallosas. Desilusionado, Brannan regres a California. Unos meses despus de este episodio, en enero de 1S4S, se descubri oro en American Biver. Por casualidad, algunos miembros del famoso Batalln Mormn se encontraban en San Diego trabajando para el capitn John Suttcr, cuando el pico de John Marshall desenterr las primeras pepitas de oro. Estos hombres haban hecho una pesada marcha a travs del sudoeste del pas una vez terminada la Guerra Mexicana. A

raz de que la nieve haba bloqueado las altas sierras, debieron permanecer en California hasta que la primavera permitiera el paso hacia el Este. Ellos fueron quienes trajeron la historia de la "fiebre del oro". Las noticias, aunque ya algo atrasadas, parecieron algo increble. Pero fueron corroboradas por otra fuente informacin: Kit Carson y algunos de sus compaeros se encontraban tambin en la Costa Occidental y saban del descubrimiento. Y as, desde el da en que el Brookhjn entr en la Puerta de Oro, hasta nuestros das, millones de personas han arribado a California. Muchos pioneros, escritores, misioneros, publicistas, educadores, hombres de negocios y otros profesionales miembros de la Iglesia se han establecido en el pintoresco y prspero estado. En la jurisdiccin del Templo de Oakland hay en la actualidad 110.000 Santos de los ltimos Das. Unos aos antes de ser Presidente de la Iglesia, el lder Jorge Alberto Smith se encontraba en San Francisco, contemplando la baha desde la ventana (sigue en la pgina 24)

CONOCER AL CRISTO (viene de la pgina 1) ciencia, tratad de descubrir por medio de los cientficos qu es la vida. No podrn decroslo, porque ellos ven slo sus efectos y sus distintas manifestaciones naturales. Pero su ms grande manifestacin est en el mismo hombreestirpe de Diosquien tiene la oportunidad de vivir eternamente. La vida eterna consiste en conocer a Dios y a Jesucristo, a quien El envi. Y cmo podemos conocer a Dios? Un abogado pregunt cierta vez a Jess: "Maestro, haciendo qu cosa heredar la vida eterna?" Y el Salvador, sabiendo por qu haca este hombre la pregunta, le dijo: "Qu est escrito en la ley? Cmo lees?" El abogado respondi: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo." Jess entonces replic: "Bien has respondido; haz esto, y vivirs." (Lucas 20: 25-28.) En otra ocasin, el Maestro dijo a Ja multitud cmo poda saber la verdad: "Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi." Oh, hijos de los hombres, escuchad esto, si es que habis de conocer a Dios y a Jesucristo, Su enviado especial: "Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi. "El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo de mi propia cuenta." (Juan 7.T6-17.) Pero entonces surge la pregunta: Cul es la voluntad de Dios? Ello ya fue contestado por el intrprete de la ley: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus 16

fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo." (Lucas 10: 27.) No obstante, ha sido ms especfica y terminantemente definida por el superior de los Apstoles de Cristo en el da de Pentecosts, cuando tres mil personas fueron estremecidas en sus corazones por la palabra y suplicaron: "Varones hermanos, qu haremos?" Pedro respondi: "Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. "Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare." (Hechos 2: 37-39.) Posteriormente, el mismo Apstol, hablando acerca de este arrepentimiento, el bautismo, cmo el sacerdocio habra de venir y cmo ellos haban llegado a ser "participantes de la naturaleza divina," mencion otras virtudes especficas. Si podis alcanzar este nivel, sabris que Jess es el Cristo y que sta es la obra de Dios. Pedro dijo: ". . . Aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, domino propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. "Porque si estas cosas estn en vosotros, y abundan, no os dejarn estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Seor Jesucristo." (2 Pedro 1:5-8.) Cada uno de nosotros puede llegar a conocer esa verdadel conocimiento de Jesucristoy vivir eternamente. Y no nos preocupemos por nuestras tareas diarias; slo debemos recordar continuamente que nuestro Salvador nos est guiando y preguntarnos a nosotros mismos: "Para lo que debo hacer hoy, puedo dirigirme a El y pedir Su ayuda?"

Llamados al Servicio del Seor

por Esteban Giuliani
( RAMA DE CSENOS MISIN ARGENTINA

EL que recibe todas las cosas con gratitud, ser glorificado; y le sern aadidas las cosas de esta tierra, aun cien veces, s, y ms." (Doc. y Con. 78: 19.) La verdad es que me siento muy privilegiado de pertenecer a esta comunidad en la que se ensean los verdaderos principios del evangelio de Jesucristo. Los miembros de la Iglesia somos muy bendecidos porque frecuentemente se nos llama al servicio del Seor, ya como oficiales o maestros, misioneros locales o regulares, maestros visitantes, etc. Y Jesucristo nos ha prometido que si recibimos todo esto con gratitud, seremos glorificados y que las cosas de esta tierra nos sern aadidas. Los llamamientos son los medios que usa el Seor para que podamos desarrollarnos. Considerando, pues, las palabras del Salvador"Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir"podrn perturbar nuestra actuacin como obreros de la Via los inconvenientesgrandes o pequeosque se nos presenten en el camino? Podrn imposibilitar nuestro desempeo en un cargo o asignacin, teniendo nosotros tan grande promesapromesa que nos llena de entusiasmo, amor, esperanza y confianza en nuestro Padre Celestial? Es tan sencillo el medio que emplea el Seor; "Pedid, y se os dar . . ." En Mateo 7: 12, se nos dice algo de gran importancia: "As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas." Es imposible vivir el evangelio sin compartir sus propias bendiciones con nuestros semejantes, pues el medio de la salvacin se consigue slo a travs de la solidaridad y la colaboracin mutua. En sntesis, es someter el egosmo del hombre a la voluntad espiritual, o sea que sin reparos o excusas, debemos someternos a los mandamientos del Seor. La debilidad de la carne

debe ser sometida y gobernada por el espritu. De esta forma, siendo que la ofensa, por ejemplo, no es propia de los santos, no debemos ofendernos jams. Si oramos tres veces por day si ms, mejor aunseguramente no habr ofensas en nuestros corazones. "Por lo tanto, alzad vuestros corazones y regocijaos, y ceid vuestros lomos, y tomad sobre vosotros toda mi armadura . . . para que podis permanecer." (Doc. v Con. 27: 15). Esto significa que debemos abrazar todos los mandamientos para que podamos contraarrestar todas las vicisitudes de la vida que, seguramente, son muchas puesto que todos los das y a cada instante nos acechan las tentaciones de Satans. En su primera epstola, Pedro nos previene: "Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar." (1 Pedro 5: 8.) En verdad, cuando ms fuertes nos creemos, es cuando ms debemos orar porque el Seor no especifica que cuando nos sintamos fuertes estamos eximidos de ello, sino que nos exhorta: "Ora siempre y en todo momento . . ." El Seor nos manda que trabajemos en toda forma en Su Obra. Podra predicarse el evangelio en todo el mundo, si no fuese en esta forma? Los llamamientos de olcales en las ramas, barrios, distritos, misiones y estacas, as como de misioneros locales o de tiempo completo, emanan de la misma fuente de autoridad el Seory cuando somos llamados a servir en la Iglesia, debemos contestar con la seguridad de Nefi: ". . . Ir y har lo que el Seor ha mandado, porque s que l nunca de ningn mandamiento a los hijos de los hombres sin prepararles la va para que puedan cumplir lo que les ha mandado." (1 Nefi 3: 7.) Y entonces podremos ver el fulgor de la promesa: ". . . Y el que recibe todas las cosas con gratitud, ser glorificado; y le sern aadidas las cosas de esta tierra, aun cien veces, s, y ms." (Doc. y Con. 78: 19.)

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El Cargo
por Sterling W. Sill
A Y U D A N T E DEL CONSEJO DE LOS DOCE APOSTLES

Una serie de artculos sobre el desarrollo de nuestra habilidad para dirigir

L 21 de enero de 1957, Dwight D. Eisenhower prest por segunda vez juramento como Presidente de los Estados Unidos de Amrica. Poniendo su mano izquierda sobre la Biblia abierta en el Salmo 33, donde diee: "Bienaventurada la nacin cuyo Dios es Jehov" (Salmos 33:12), levant la derecha y exclam: "Solemnemente juro ejecutar con fidelidad el oficio de Presidente de los Estados Unidos y dedicar lo mejor de mi eapacidad a la preservacin, proteccin y defensa de la Constitucin. Dios me asista en ello." El juramento al oficio de Presidente sirve ms o menos como un modelo para todos los dems funcionarios pblicos. El prestar juramento es un proceso por medio del cual uno acepta el cargo y promete dar fiel cumplimiento a la responsabilidad para la que ha sido nombrado. El juez principal de la Suprema Corte de Justicia es quien generalmente toma el juramento del Presidente. Los dems funcionarios reciben su cargo del oficial superior inmediato y tambin, al prestar juramento, cada uno de ellos acepta solemnemente el cargo, dispuesto a dedicarse a su deber, no importan los impedimentos u obstculos que pueda encontrar en su camino. El mtodo o modelo de esta costumbre tan benfica fue probablemente adoptado a raz del procedimiento utilizado por Dios mismo, cuando dio a Moiss las siguientes instrucciones: **. . . Toma a Josu, hijo de Nun, varn en el cual hay espritu, y pondrs tu mano sobre l; "Y lo pondrs delante del sacerdote Eliazar, y delante de toda la congregacin; y le dars el cargo en presencia de ellos." (Nmeros 27: 18-19.) En otra oportunidad, el Seor dijo a Moiss: ". . . Manda a Josu, y anmalo, y fortalcelo." (Deu-

rectores....
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teronomio 3: 28.) "Y Moiss hizo como Jehov le haba mandado . . . y puso sobre l sus manos, y le dio el cargo, como Jehov haba mandado por mano de Moiss." (Nmeros 27: 23.) Tambin todo soldado presta juramento de fidelidad a su bandera. Dicho procedimiento habr de ayudarle a mantener su mente siempre orientada hacia sus deberes. Y le inspirar y le conservar digno y verdico ante cualquier perturbacin o problema que pueda surgir durante sus servicios. Asimismo, este juramento ha de desarrollar en l una confabilidad ms vigorosa, y su mente y su conciencia contendrn siempre un concepto fiel de lo que constituye su sagrada responsabilidad. Algo que nuestra habilidad para dirigir necesita ms que casi cualquier cosa para poder tener xito, es un altamente dedicado sentido de la responsabilidad a fin de que cada uno, inclusive nosotros mismos, pueda saber exactamente su posicin y de esta manera cumplir fielmente con lo que le ha sido confiado y ha aceptado. Probablemente sea verdad que la clave por medio de la cual los hombres y las mujeres del mundo pueden ser mejor juzgados, radica en la importancia que ellos mismos conceden a las responsabilidades que respectivamente han aceptado. Quizs no encontremos una caracterstica ms impresionante y benfica para nuestra habilidad para dirigir, que la contenida en la clase de fe manifestada por Job, cuando respondiendo a sus amigos que le insinuaban alejarse de Dios, l dijo: "He aqu, aunque l me matare, en l esperar." (Job 13: 15.) Inspirado en forma similar, Scrates declar: "Cualquiera sea lo que me asignis hacer, preferira morir mil veces antes que fracasar." Parece que tanto Job como Scrates saban administrar bien sus cargos respectivos. Tambin nosotros podemos hacer lo mismo, haciendo uso de toda cualidad particular que deseemos desarrollar. Cuando Theodore Roosevelt prest juramento al oficio presidencial, puso sus manos sobre la Biblia abierta en el primer captulo de Santiago, que en su versculo 22 dice: ". . . Sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores." El registro de su vida y sus acciones, indican que Theodore Roosevelt fue un "hacedor de la palabra." Cuan maravilloso sera si al aceptar una asignacin en la Iglesia nos dispusiramos a ser hacedoresno slo deseosos conversadores, oidores o pensadoresen todo. Nuestra capacidad sera incrementada y nuestro

poder acrecentado s primero grabsemos en nuestras mentes la responsabilidad de nuestro cargo particular y entonces diramos cumplimiento al mismo. Hay gente que al aceptar una asignacin simplemente dice: "Tratar de hacerlo," "Har lo mejor que pueda" o "Espero tener xito." En primer lugar, ello es una contradiccin, porque cmo podra uno cumplir una asignacin si no se siente apoyado por toda la fuerza de su propia voluntad? Decir "Tratar de hacer lo mejor que pueda" es muy indefinido y frecuentemente indica cine se carece de un objetivo preciso y de una firme determinacin. Se dice que en una oportunidad un coronel llam a un sargento y le dijo: "Quiere usted llevar este mensaje al general?" El sargento respondi: "Tratar, seor." El coronel le replic: "No le he pedido que trate; slo le he preguntado si quiere usted llevar este mensaje al general." El sargento, un tanto sorprendido, balbuce: "Har lo mejor que pueda, seor." El coronel, inmutable, insisti: "No quiero que haga usted lo mejor que pueda, sino que lleve este mensaje al general." El sargento contest entonces: "Lo har o morir en la empresa, seor." Con la misma firmeza original, el coronel dijo: "No le estoy sugiriendo ni pidiendo que muera; slo le pido que lleve este mensaje al general." Nuestros fracasos, en su mayora, se deben al hecho de que nunca hemos aceptado realmente y en primer lugar nuestro cargo. Por ejemplo, tomemos el caso de un poseedor del sacerdocio a quien, como maestro visitante, le han sido asignadas seis familias, a las que debe visitar una vez por mes. Supongamos, como frecuentemente ocurre, que l ha dicho: "Har lo mejor que pueda." En general, ste es el comienzo de un largo proceso de apremios, llamados de atencin, comprobaciones, preocupaciones, nerviosismo y oracin por parte de la presidencia de la estaca o distrito, del alto consejo, del obispado o presidencia de la rama y de los distintos supervisores de la obra de los maestros visitantes, quienes en el ltimo da del mes y despus de haber estado durante todo el mes intilmente preocupados deben hacer ellos mismos las visitas del caso. Si el barrio o rama obtuviera un 100$ en las visitas y stas hubieran sido hechas en tiempo, les dara probablemente motivo para una celebracin. Sin embargo, para hacer visitas mensuales a seis familias no se necesita ningn individuo de caratersticas fenomenales. En verdad, la asignacin podra constituir el trabajo ms duro del mundo si nosotros no sentimos un genuino deseo de llevarla a cabo, o si para ello necesitamos ser persuadidos por alguien. Es muy fcil obtener un 100% en nuestras actividades o asignaciones, si primero hemos aceptado cabalmente nuestra responsabilidad. Toda realizacin se facilita cuando definida y entusiastamente nos decidimos de antemano a hacer cualquier cosa que necesario fuere para llevar a cabo nuestro objetivo, La obra de los maestros visitantes es siempre mucho ms fcil cuando es hecha durante la primera semana del mes, sin tener eme ser apremiado, suplicado o aun ayudado por otro. Supongamos que el presidente de una nacin necesite tener una docena de supervisores constantemente vigilndole, comprobando sus actividades y recordndole eme debe ser fiel a su llamamiento. Por ENERO DE 1963

supuesto, su actuacin no sera digna de encomio. Siendo (pie ha prestado juramento a su oficio, l debe ser fiel por s mismo y con todas sus fuerzas. Y sta es una buena idea que nosotros podramos adoptar, jCuan grandes lderes podramos ser si aprendiramos a decir, como Job, que no importa lo que pase, el trabajo ser cumplido. Que el trabajo ser hecho correctamente y en tiempo! imaginemos que cada vez que aceptamos una asignacin levantamos voluntariamente nuestra mano derecha y prestamos juramento al oficio para el cual hemos sido llamados. Supongamos que nos comprometemos y garantizamos que el trabajo ser hecho sin necesidad de que alguien est constantemente conrprobando nuestros esfuerzos. Que el trabajo ser hecho porque nosotros queremos realizarlo. Si la tarea consiste en visitar seis familias por mes, nos preocuparemos y conseguiremos que estas visitas se efecten en tiempo, sabiendo que ello nos ayudar a entrar en el reino celestial. La tarea, en realidad, no es pequea. Por supuesto, no hay "pequeos trabajos" en la Iglesia del Seor y, por consiguiente, no debemos olvidar que toda violacin voluntaria a un sagrado juramento, 'constituye perjurio. Al hacer su asignacin a Timoteo, Pablo le escribi: "Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino, que prediques la palabra; (pie instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina." (2 Timoteo 4: 1-2.) Pablo deposit directamente sobre Timoteo una responsabilidad. El gran interrogante, por supuesto, es saber si la misma fue o no aceptada cabalmente por Timoteo. Los ms grandes problemas de nuestra condicin de directores no residen en nuestra asignacin en s; siempre surgen o dormitan en nosotros mismos. Si podemos solucionar cada uno de nuestros problemas ntimos, todo lo dems ser fcil. En gran autor francs Flaubert, dice: "En este mundo, lo primordial es conservar elevadas nuestras almas." Ciertamente, esto es tambin el primer requisito en nuestra habilidad para dirigir. El 15 de febrero de 1885, Oliverio Cwdery otorg oficialmente el cargo a los miembros seleccionados para el Consejo de los Doce. Y les dijo: "Es mi sagrada (pasa a a siguiente plana)

.......o Pensad
_

(viene de la pgina anterior) responsabilidad el haceros esta asignacin." Luego, entre otras cosas, agreg: "Si aun en el ms mnimo grado faltis a vuestro deber, grande ser vuestra condenacin. Porque cuanto ms alto es el llamamiento, inris grandes son los resultados de la transgresin. (mdaos para que vuestros afectos no sean presa de las cosas mundanas." Este problema existe an entre nosotros. Nuestras afecciones son frecuentemente eclipsadas por otras cosas. Y es entonces cuando descuidamos nuestros cargos y nuestras responsabilidades. El hombre no es importante por s mismo, sino por lo (jiie cree, representa y realiza. No es acaso impresionante saber que estamos apoyando y defendiendo las cosas ms importantes del mundo? En realidad, aumentamos nuestra propia importancia al estar conectados con ellas y por los cargos que hemos aceptado y que estamos determinados a llevar a cabo. Un considerable porcentaje de los Doce originales de esta dispensacin fracasaron en sus deberes. Algunos de ellos abandonaron la iglesia. El mismo Oliverio Cwdery cay poco despus de haber dado el cargo a los Doce. Su inters se fue debilitando y finalmente apostat de la Iglesia. Pero si juzgamos el futuro en base al pasado, sabemos (pie muchos fracasarn y perdern el reino celestial. Es ya bastante trgico que perdamos nuestras bendiciones, mas pensemos en el dramtico y eterno remordimiento de aquel que no ha sabido ser fiel al cargo (pie su propio Creador le ha dado. Es verdaderamente una de las tragedias ms graves de la vida el que algunas personas ubicadas en lugares de gran responsabilidad poltica y personalcomprometiendo aun asuntos temporales y financieros propios y de otras personasfracasen en sus tareas. Pero mucho

ms trgico an es cuando alguien (pie posee un oficio religioso y es responsable por el bienestar espiritual y la vida eterna de otros, demuestra ser "indigno de su mayordoma." Mucho leemos y pensamos acerca de la importancia de librarnos de nuestros temores. Uno de los grandes presidentes norteamericanos dijo en cierta ocasin: "Lo nico que debemos temer es el temor mismo." Nadie puede negar que necesitamos ms valor, ms bravura en nuestras vidas. Hay tiempo para ser valiente, pero tambin hay tiempo para temer y algunas veces el temor mismo es ms necesario (pie cualquier otra cosa. La valenta de hacer el mal, o la valenta de*ser ociosos e irresponsables, no son virtudes. Debemos cultivar un poco ms el temor al fracaso, el temor a la violacin de nuestra palabra o promesa y el temor al pecado. El temor es tambin una de las fuerzas constructivas del alma, si slo aprendemos a temer las cosas debidas. Shakespeare ha dicho: "Temer lo malo generalmente remedia lo peor." Para nuestra propia conveniencia, cada uno de nosotros debiera aceptar y comprometerse a la misma responsabilidad (pie el personaje shakespeariano Pelonas deposit en Laertes: "Te encomiendo ser verdico contigo mismo." El sabio Salomn, al concluir su libro de Eclesiasts, nos hace otro encargo estimulante: "El fin de todo el discurso ledo es ste: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos, porque esto es el todo del hombre." (Eclesiasts 12:13.) Esta es la clase particular de actitud (pie yo (pusiera establecer firmemente en mi vida y, si pudiera, me gustara tambin ayudar a otros a poseerla. Se nos ha encargado "guardar la fe," y hacer la obra del Seor. Lo dianas queda librado a nosotros mismos. Aceptaremos el cargo?

por James E. Talmage

CAPTULO 21 {Continuacin) presenciado; pero se haban olvidado aun del milagro de los panes, y se endurecieron sus corazones.h Maravillados del poder de Aquel para quien el mar encrespado era como un piso firme, los apstoles se inclinaron delante del Seor en actitud de adoracin reverente, confesando: "Verdaderamente eres Hijo de Dios." c Aparte de la maravillosa circunstancia de su ocurrencia literal, el milagro abunda en simbolismo y sugestin. El hombre no puede declarar por medio de qu ley o principio se suspendi el efecto de la gravedad a tal grado que un cuerpo humano pudo sostenerse sobre la superficie lquida. El fenmeno es una demostracin concreta de la gran verdad 20 de que la fe es un principio de poder mediante el cual se pueden modificar y gobernar las fuer/as naturales.'1 Cada vida humana adulta pasa por trances parecidos a la lucha contra los vientos contrarios y mares amenazantes que sostuvieron los viajeros azotados por la tempestad; a menudo la noche de angustias y peligros est sumamente avanzada antes que llegue el socorro; y adems, con demasiada frecuencia se confunde la ayuda salvadora con un terror ms grande. Pero tal como fue con Pedro y sus compaeros
"Marcos 6:52. Notse que es la primera vez. en los evangelios sinpticos, que un ser mortal haya dado este ttulo a Jess; comprese con un caso anterior en que Natanael as lo llam. Juan 1:49. 'Artculos de Fe, por el autor, pginas 112-115,

LIAHON A

LA MISIN APOSTLICA

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a Uno que poda proveerles alimentos como El lo haba hecho. El Maestro agreg amonestaciones e instrucciones a su reprensin: "Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual ei Hijo del Hombre os dar; porque a ste seal Dios el Padre." No pudieron menos que entender este contraste entre el alimento material y el espiritual, y algunos de ellos preguntaron qu deban hacer para servir a Dios como Jess lo haba indicado. La respuesta fu: "Esta es la obra de Dios, que creis en el que l ha enviado." Nadie poda dudar que Jess se estaba refiriendo a S mismo* inmediatamente exigieron: evidencia adicional de su comisin divina; queran ver seales mayores. Ya haba pasado casi un da. desde el milagro de los panes y los peces, y su efecto, como evidencia de sus atributos mesncos, estaba desapareciendo. Moiss

atemorizados en medio de las aguas agitadas as tambin la voz del Salvador llega a todos los que se esfuerzan con fe, diciendo: "Y soy, no temis.'5 En la fierra de Genesaret El viaje nocturno, en el curso del cual Jess habla andado hasta la barca y sus ocupantes espantados mientras se hallaban "en medio del mar", lleg a su fin en un sitio dentro del distrito conocido como el pas o la tierra de Genesaret, en la cual, como generalmente se crea, estaba comprendida la' rica y frtil regin contigua a Tberias y Magdala. IMucho se ha escrito sobre las bellezas naturales que distinguen esta regin.* Rpidamente se cundi la noticia de la presencia de nuestro Seor all, y de "toda aquella tierra alrededor" vino a El la gente, llevndole sus afligidos y enfermos para que. recibieran su bendicin por medio de su palabra o contacto. En los pueblos por donde pasaba ponan a los enfermos en las calles a fin de que cayera sobre ellos la bendicin de su paso; y muchos "le rogaban que es dejase tocar siquiera el borde de su manto; y todos los -'que le tocaban quedaban sanos"/ Magnnimamente comunic su virtud sanadora a todos los que solicitaron con fe y confianza. De este modo, acompaado de los Doce, se dirigi haca l norte rumbo a Capernaum, iluminando el camino con la plenitud de sus misericordias. En busca de panes y pecesff Grande fu la sorpresa de la multitudque el da anterior haba comido de la abundancia del Seor en la orilla opuesta del lago, y luego se haba dispersado durante la noche despus de malograrse su esfuerzo de obligarlo a aceptar la dignidad de un reino terrenalcuando lleg la maana y descubrieron que haba partido. Haban visto a los
^Guerras de los judos, p o r Josefo, iii. 10:7, 8. * Marcos 6: 53-56; comprese con Mateo 14; 34-36. Nota 7 al fin del captulo, sJuan 6: 22-27,

LA MISIN APOSTLICA

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haba alimentado a sus padres en el desierto con man.le declararony desde luego consideraban un abastecimiento diario y continuo mayor que una sola comida de pan y peces, pese al agradecimiento que sentan por habrsela dado cuando tenan hambre. Por otra parte, el man era alimento .del cielo,h mientras que el pan que El les haba dado era de la tierra y por cierto, pan comn de cebada. Tendra que mostrarles seales mayores y alimentarlos esplndidamente, antes de poder aceptarlo como Aquel que al principio haban credo que era, y ahora se declaraba ser.
Cristo, el pan de vida'

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discpulos hacerse a la mar en la nica barca disponible, mientras Jess haba permanecido en la playa; y saban que la tempestad nocturna haba impedido que otras naves llegaran a la orilla. Sin embargo, su bsqueda esa maana result intil y determinaron que debi haber rodeado el extremo del lago. Ai avanzar el da llegaron unas barcas que se dirigan a la costa occidental, y habindolas llamado y logrado pasaje, se dirigieron haca Capernaum. Al llegar all ninguna dificultad tuvieron para encontrar a Jess, porque su presencia se haba dado a conocer en todo el pueblo. Se acercaron a El, probablemente mientras se hallaba.en la sinagoga, porque este da ense en ese sitio, y algunos de los nis audaces del grupo le preguntaron abrupta y casi bruscamente: "Rab, cundo llegaste ac?" Jess no se dign contestar aquella interrogacin impertinente; el pueblo no haba tomado parte en el milagro de la noche anterior y no le fueron comunicados los hechos del Seor. Con solemne reproche Jess les difo: "De cierto, de cierto os digo que me buscis, no porque habis visto las seales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis." Estaban interesados en los panes y los peces; y convena no dejar ir

"Y Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moiss el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo." Se equivocaban en suponer que Moiss, les haba dado el man; y al fin y ,al cabo, el man haba sido como cualquiera otra comida, porque los que lo coman volvan a tener hambre; pero ahora el Padre les ofreca pan del cielo que es asegurara la vida. Igual que la mujer samartana junto al pozo, al or que el Seor hablaba de agua que la satisfara para siempre, cuando solicit impulsivamente, pensando slo en la comodidad fsica: "Seor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aqu a sacarla"/ en igual manera esta gente, deseosa de obtener esa comida tan satisfaciente de que Jess hablaba, le imploraron: "Seor, damos siempre este pan." Quiz la solicitud no fu enteramente inopinada; pues tal vez pudo haber en el corazn de algunos de ellos un deseo genuino, por lo menos, de ese alimento espiritual Jess contest su pedido con una explicacin: "Yo soy ei pan de vida: el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams." Les record que a pesar de haberlo visto, no crean sus palabras; y les asegur que
h

Nota S al fin del c a p i t u l a * J u a n 32: 59. -i Juan. 4:13-15, pg. 185 de esta obra.

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aquellos que realmente lo aceptaran, haran lo que ei Padre haba mandado. Entonces, sin metforas o simbolismos, afirm: "He descendido del celo, no para hacer mi voluntad, (pasa a h siguiente plana)

(viene de la pgina anterior) sino la voluntad del que me envi." Y la voluntad del Padre era que todo aquel que aceptara al Hijo tuviera vida eterna. Se bailaban presentes en la sinagoga algunos de los oficales-fariseos, escribas, rabinosy stos, a quienes las Escrituras llaman colectivamente los judioss criticaron a Jess y murmuraron de El porque haba dicho; "Yo soy el pan que descendi del celo.*1 Declararon que no poda hacer ms que cualquier otro hombre; lo conocan nicamente como el hijo de Jos y, que supieran, haba nacido de padres terrenales comunes, y sin embargo, tena la osada de declarar que haba descendido del cielo. Parece que Jess dirigi el resto de su discurso principalmente a este grupo, ms bien que a ia multitud confusa que se haba reunido en torno de EL Les aconsej que dejaran de murmurar, pues era palpable que no podan comprender su significado y, consiguientemente, no 'creeran en El a menos que fuesen "enseados por Dios", como haban escrito los profetas.1* Nadie poda ir a El, refirindose a la aceptacin de su evangelio salvador, a menos que el Padre lo condujera al Hijo; y slo aquellos que fueran dciles, bien dispuestos y estuviesen preparados podran ser llevados a El.1 Sin embargo, la creencia en el Hijo de Dios es una condicin indispensable de la salvacin, pues as lo indic Jess en su afirmacin: "De cierto, de cierto os digo: El que cree en m, tiene vida eterna," Entonces, reanudando el simbolismo del pan, reiter: "Yo soy el pan de vida." Para mayor aclaracin, les explic que aun cuando sus padres verdaderamente haban comido man en. el'desierto, sin embargo, haban muerto; mientras que el pan de vida de que El hablaba asegurara la vida eterna
^Isaas 14:13; Jeremas 31:34: Miqueas 4:2; comprese con Hebreos 8:10;. 10:16. 11 Nota 9 al fin del captulo.

trina de Cristo fu un acto de voluntad, no la consecuencia natural de la ignorancia inocente. Comer la carne y beber ia sangre de Cristo signific y significa creer en El y aceptarlo como el Hijo literal de Dios y Salvador del mundo s y obedecer sus mandamientos. Slo por este medio el Espritu de Dios puede llegar a ser parte Integrante de la entidad Individual del*hombre, as como los-....tejidos de su cuerpo asimilan la substancia de los alimentos que come. No es suficiente aceptar los preceptos de Cristo, como solemos adoptar las doctrinas de cientficosy-filsofos y sabios,
Nota 10 al fta del capitulo

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a todos los que lo comieran. Ese pan, les afirm, era su carne. Los judos nuevamente protestaron esta solemne afirmacin, contendiendo entre s, y algunos preguntaron en. 'tono burln: "Cmo puede ste darnos a comer su carne?" Recalcando la doctrina, Jess continu, diciendo: "De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero. Porque m carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l. Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que - ^ come, l tambin vivir por mi Este es el pan que deseen del cielo; no como vuestros padres comieron el man, y murieron; el que come de este pan, vivir eternamente." No haba justificacin para que los judos fingieran entender que nuestro Seor se estaba refiriendo al hecho de efectivamente comer y beber su carne y sangre fsicos. Ellos entendieron mucho ms fcilmente estas declaraciones impugnadas, que nosotros al leerlas por la primera vez; porque la representacin de la ley y de la verdad en general como pan, y su aceptacin como el hecho de comer y beber, eran figuras de diccin, que los rabinos de la poca usaban diaramente.m Su inhabilidad de comprender el simbolismo de la doc-

pese a la grandeza de la prudencia de estos hombres 'distinguidos; porque tal aceptacin se lleva a cabo mediante un asentimiento mental o ejercicio intencional de la voluntad, y slo se relaciona con ia doctrina independientemente del autor. Las enseanzas de Jess perduran por causa de su intrnseco; y muchos hombres respetan sus aforismos, profi bios parbolas y sus profundamente filosficos preceptos,,, pero lo rechazan como Hijo de Dios, el Unignito en la carne, el Dios hecho Hombre en quien se unieron los atrbu! tos de Dios y de la humanidad, el escogido y preordinado Redentor del gnero humano, por medio de quien solamente puede lograrse la salvacin. Sin embargo, la figura que emple Jessde comer su carne y beber su sangre para representar una aceptacin sin reserva y absoluta de El como Salvador de los hombreses de importancia superlativa; porque por ese medio se afirman la divinidad de su Persona y el hecho de su Divinidad preexistente y eterna. El sacramento de la cena del Seor, que el Salvador estableci la noche de su traicin,- perpeta el simbolismo 'de comer su carne y beber su sangre, tomando el pan y vino en. memoria de ELn En la aceptacin de Jess como el -Cristo est comprendida la obediencia, a las leyes y ordenanzas de su evangelio; porque profesar a Uno y rechazar lo otro no es sino acusarnos a. nosotros mismos de incongruencia, falta de sinceridad e hipocresa. La prueba decisivamuchos se apartan La verdad respecto de s mismo, declarada por el Seor en este discurso suyo, el ltimo que pronunci en la sinagoga ; de Capernaum, result ser una prueba de fe, a raz de la cual muchos se apartaron. No slo se resintieron los judos crticos* de la jerarqua oficial, cuya hostilidad se manifestaba patentemente, sino tambin aquellos que haban profesado alguna:. creencia en EL Al or estas cosas, "muchos de sus discpulos
Mateo 28:26-28; Marcos 14:22-25; Lucas 22:13-20, Pg. 632 te esta ofcra. Juan 8: 59-71.

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dijeron: Dura es esta palabra; quin la puede or? Enterado de su disconformidad, Jess les pregunt: "Esto os ofende?".A lo que aadi: "Pues qu, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero?" En estas palabras se indica definitivamente su ascencin que habra de efectuarse despus de su muerte y resurreccin. El significado espiritual de sus enseanzas queda establecido inequvocamente con la exfl plicacin de que nicamente por medio del Espritu podran

comprender, "Por eso os he dichoconcluyque ninguno puede venir a m, si no le fuere dado del Padre." Muchos lo abandonaron y desde ese da no anduvieron ms en pos de EL Fu una ocasin crtica que surti el efecto de una seleccin y separacin. Se estaba cumpliendo el portentoso pronunciamiento del Bautista-profeta: "Viene uno ms poderoso que yo . . . Su aventador est en su mano, y limpiar su era, y ; recoger el trigo en su granero, y quemar la paja en fuego que nunca se apagar."" Se estaba agitando el aventador y separando mucha de la paja. Parece que ni aun los Doce pudieron comprender el significado ms profundo de estas ltimas enseanzas; pero aunque confusos, ninguno desert a su Maestro. Sin embargo, la agitacin mental de algunos de ellos caus que Jess les preguntara: "Queris acaso iros tambin vosotros?" Hablando por s mismo y sus hermanos, Pedro contest con sentimiento y conviccin: "Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna"." El espritu del Santo Apostolado se manifest en esta confesin. Aunque no podan entender por completo la doctrina, saban que Jess era el Cristo y le permanecieron fieles mientras otros se apartaron para internarse en las tenebrosas profundidades de la apostasa. Aun cuando Pedro habl por el cuerpo apostlico como grupo, uno de ellos se rebel en silencio. El traidor Iscariote, que se hallaba en peor situacin que un apstata declarado,
pLucas 3: 16,17; Mateo 3: 11, 12. ^Comprense esta confesin (Juan 6:68-69) y el testimonio subsiguiente de Pedro en Mateo 16:16. Nota 11 al fin del captulo.

entre los cuales estaban comprendidos los romanos, de modo que se refera a los pueblos civilizados del Imperio Romano, con frecuencia llamados gentiles en la versin bblica); y (3) brbaros (gente sin cultura, Hechos 28:4; Romanos 1:14; 1 Corintios 14:11). Las instrucciones que Jess dio a los Doce: "Por camino de gentiles no vayis", tuvo por objeto impedirles que en esa poca procurasen conversos

NOTAS

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entre los romanos y griegos, sino que limitaran su ministerio al pueblo de Israel. 3. Sacudir el polvo de los pies.La ceremonia de sacudir el polvo de los pies como testimonio contra otro, representaba para los judos el cese de la confraternidad y una renunciacin a toda responsabilidad por las consecuencias que pudieran sobrevenir. Como se cita en el texto, lleg a ser, por instrucciones del Seor a sus apstoles, una ordenanza de acusacin y testimonio. En la dispensacin actual, el Seor igualmente ha instruido a sus siervos autorizados a que testifiquen de esa manera contra aquellos que intencional y maliciosamente se opongan a la verdad cuando se les presente autorizadamente. (Vase Doctrinas y Convenios 24: 15; 60:15; 75:20; 64:92; 99:4). Es tan grave la responsabilidad de testificar ante el Seor mediante este smbolo acusador, que se debe emplear nicamente en condiciones extraordinarias y extremadas, de acuerdo con lo que dicte el Espritu del Seor. 4. Las dos Betsaidas.Muchos eruditos bblicos sostienen que la Betsaida en la regin desierta, cerca de la cual Jess y los Doce buscaron reposo y aislamiento, era un pueblo de ese nombre situado en Perea, del lado oriental del Jordn, y conocido ms particularmente como Betsaida Julia, para distinguirla de la otra Betsaida en Galilea, que se hallaba cerca de Capernaum. Felipe el Tetrarca haba ampliado y elevado a la categora de ciudad la aldea perea de Betsaida, dndole el nombre de Julia, en honor de la hija del emperador regente que as se llamaba. Las narraciones evanglicas de la jornada que llev a Jess y sus compaeros hasta este sitio, as como el viaje dp regreso, concuerdan con la suposicin de que el pueblo contiguo al "lugar desierto" a que se hace referencia era Betsaida Julia en Perea, ms bien que Betsaida de Galilea. 5. La primera y segunda noches.S. Mateo se refiere dos veces a la noche del da en que fueron alimentados los cinco mil. La primera fu: "Cuando anocheca, se acercaron a l sus discpulos" para pedirle que despidiera a la multitud; y ms tarde, tras la comida milagrosa, habindose ido sus discpulos en la barca y la multitud a su casa, Jess "subi al monte a orar aparte; y cuando lleg la noche, estaba all solo." (Mateo 14:15, 23; comprese con Marcos 6: 35, 47) Trench dice en su Notes on the Miracles (Pgina 217): "S. Mateo, y con l S. Marcos, le dan dos noches a este da: Una que haba comenzado antes de hacer los preparativos para dar de comer a la multitud (versculo 15), y la otra despus que los discpulos hubieron entrado en la barca y emprendido el viaje (versculo 23). Este modo de hablar era muy comn entre los judos, pues su primer noche correspondera a nuestra tarde . . . la segunda vendra a ser el crepsculo, aproximadamente desde las seis de la tarde hasta el crepsculo, del cual sigue la

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se hallaba presente. El Seor conoca el corazn de este hombre, y dijo: "No os he escogido yo a vosotros los doce, y uno de vosotros es diablo?" A lo que el cronista agrega: "Hablaba de Judas Iscariote, hijo de Simn; porque ste era el que le iba a entregar, y era uno de los doce." NOTAS AL CAPITULO 21 1. Jess en Nazaret. En vista ele que ninguno ele los evangelios contiene dos narraciones del ministerio de nuestro Seor en Nazaret, y ya que los relatos separados que aparecen en los evangelios sinpticos son tan semejantes unos y otros en ciertos detalles, algunos comentaristas afirman que nuestro Seor predic a los de su pueblo de Nazaret y fu rechazado por ellos slo una vez. La narracin de S. Lucas (4:14-30) se refiere a la ocasin inmediatamente despus que Jess volvi por primera vez a Galilea tras su bautismo y tentaciones, y precisamente antes del llamado provisional de los pescadores-discpulos, que ms tarde fueron contados entre los apstoles. Mateo (13: 53-58) y Marcos (6:1-6) fijan la visita de Jess a Nazaret en una fecha posterior a la ocasin en que ense por parbolas la primera vez, y los acontecimientos que inmediatamente siguieron. Tenemos buena razn para aceptar la crnica de S. Lucas como la relacin de una visita previa, y las de Mateo y Marcos como las de un acontecimiento posterior. 2. Los gentiles.Los judos solan llamar gentiles, en forma general, a todos los dems pueblos, aunque la misma palabra hebrea se ha traducido en el Antiguo Testamento algunas veces como "gentes" (Salmo 2:1; Isaas 11:10; etc.), otras como "naciones" (Gnesis 10:5, 20, 31, 32; Nehemas 5:8; etc.) y el elemento esencial de la designacin viene a ser el de extranjeros. En Dictionary o the Bible de Smith, leemos: "Lleg a adquirir (el nombre de gentiles) un significado etnogrfico y desagradable a la vez, en vista de que otras naciones eran idlatras, incultas, hostiles, etc.; y sin embargo, las judos podan usarlo en un sentido puramente tcnico y geogrfico, acepcin que entonces usaimente se traduca por 'naciones.'" El doctor Edward E. Nourse, en un artculo publicado en the Standard Btble Dictionary, dice: "En la poca del Nuevo Testamento, los judos dividan al gnero humano en tres categoras: (1) Judos; (2) griegos * (helenos, ENERO DE 1963

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obscuridad completa." Lo siguiente aparece en el artculo "Cronologa" tomado del Dictionary of the Biblc, de Smith: "Entre las dos noches existe una divisin natural entre el atardecer, cuando el sol se acerca al horizonte, y el anochecer, cuando la luz ha desaparecido totalmente, dos noches que resultaran si el da civil comenzara al ponerse el sol." 6. Las vigilias de la noche.Durante la mayor parte de la poca del Antiguo Testamento, el pueblo de Israel divida la noche en tres vigilias de cuatro horas cada una, perodo que corresponda al turno individual de un centinela. Sin embargo, antes de comenzar la era cristiana, los judos haban adoptado el sistema romano de cuatro vigilias nocturnas de tres horas cada una. Estaban designadas por orden numrico, por ejemplo, la cuarta vigilia mencionada en el texto (Vase Mateo 14:25), aunque tambin las llamaban noche, medianoche, el canto del gallo y la maana. (Vase Marcos 13: 35). La cuarta vigilia era el ltimo de los perodos de tres horas entre la puesta y la salida del sol, o sea entre las seis de la tarde y las seis de (continuar) 23

EL TEMPLO DE O A K L A N D ( viene de la pgina 16) de uno de los altos pisos de un hotel y sealando una colina al noreste de Oakland predijo que algn da habra de construirse all un templo. Algo ms tarde, por recomendacin de David O. MeKay, entonces Consejero del presidente Heber J. Grant, se adquirieron esos mismos terrenos. Sobre una parte de dicho lote ha sido ya edificado el Centro de la Estaca del Este de la Baha, con un costo aproximado de dos millones de dlares. El sector ms hermoso del terreno, conocido como el Cerro de Templo, ha sido recientemente

dedicado por el presidente David O. McKay para la ereccin de] nuevo edificio. El Templo de Oakland ser el nmero quince construido por la Iglesiael decimotercero actualmente en uso. Tendr capacidad suficiente para dar cabida a la misma cantidad de personas que pueden alojar el Templo de Los Angeles y el de Salt Lake City. La torre principal tendr unos 57 metros de altura y el edificio, inclusive sus alas y anexos, medir unos 100 metros de largo por 70 de ancho. Los miembros de la Iglesia en todas partes del mundoaun los que estn detrs de la lgubre Cortina de Hierrose regocijarn porque un nuevo y sagrado templo va a ser construido para la gloria de Dios.

Perpetuemos el Objeto del Hogar

Suplemento al mensaje de maestros visitantes para el mes de marzo de 1963 Preparado bajo la direccin del Obispado Presidente

LGUIEN ha dicho que el hogar es la fragua del alma. Cuando el hombre se enfrenta con los problemas de la vida, aun teniendo ya el apoyo de la experiencia propia o el abrigo de la madurez moral, frecuentemente sus pensamientos se remontan a Jos momentos aquellos en que obtuvo sus primeros conocimientos del manantial generoso del hogar. Lo que la patria es para el soldado, el hogar lo es para el hijo. Todos los actos de aqul son inspirados por la patria que defiende o que est preparndose para defender. En sus momentos de bravura, slo le guian su bandera, su pas y sus compatriotas. Y aun cuando el desaliento o el miedo humano le acongojan, es siempre su patria la que hace renacer su nimo y sus esperanzas. Tambin en sus procederes y en su desarrollo el hijo se orienta en base a los principios heredados del hogar. No importa cuan lejos este del mismoen tiempo o en distanciael hombre siempre valora el hogar por las ricas bendiciones que contiene o irradiara. Cul es el objeto del hogar? Podramos prescindir de l? Qu pasa cuando un nio queda sin hogar? Cules son o sern sus reacciones en la vida? Sabido es que la mayora de los delincuentes, en sus propias confesiones, atribuyen a su horfandad temprana o a la carencia de un hogar bien cimentado las causas de sus desviaciones. Dios instituy la familia como fundamento de la sociedad humana. Para tal fin, deposit sobre el hombre

la responsabilidad de "gobernar bien su casa y tener a sus hijos en sujecin con toda honestidad' (1 Timoteo 3: 4), proveyendo los medios para su sostn, y a la mujer de prodigar el calor, la ternura y el cuidado del hogar, secundando al esposo cu la tarca de ''criar los hijos cu disciplina v amonestacin del Seor." (Efcsios 6:4.) Todos, padres e hijos, en la unidad del amor, forman un ncleola familiaindisoluble aun cuando uno de estos ltimos prcticamente se separa, udcjando a padre y madre", para formar, a su vez, otro hogar. La familia, si bien es como un rbol que esparce sus ramas ms all del tronco, viene de una sola raz y nadaexcepto los pecados imperdonablespodr separarla eternamente, Ei hogar, habitacin sagrada de la familia, es, pues, el altar del amorsentimiento puro de origen divino que coustituve el nico eslabn inquebrantable cutre Dios y el hombre, y sobre el cual se basan todas las leyes del Creador. El hogar terrenal es semejante al celestial. Todas las actividades reservadas para los que ganen la vida eterna se desarrollarn cu /orina similar a las de la vida terrenal. Los habitantes del reino de Dios constituirn una gran familia literal. No olvidemos, pues, que esta vida es un ejemplo, no obstante incompleto a imperfecto, de la vida eterna. Y que el hogar es un modelo del reino de Dios. Es nuestro deber perpetuar su propsito, mediante la observancia honesta de las leyes que lo fundamentan.

Como una verdadera muestra del carcter teocrtico de la Iglesia de Jesucristo, esta fotografa capta el momento en que dos prominentes personajes, vistiendo ropas casuales, "ponen su hombro" en el programa de construccin de la capilla de su Barrio. A la izquierda, vemos al Gobernador del Estado de Utah, el hermano George D. Clyde, y a su lado al presidente Henry D. Moyle, de la Primera Presidencia de la Iglesia, trabajando en el piso del edificio del Barrio Federal Heights (Emigration Stake), en Salt Lake City. Escenas como sta son muy frecuentes en las comunidades mormonas.

Durante los das y 7 de noviembre ppdo. se llev a cabo en la ciudad de Crdoba (Argentina), la primera conferencia de Eideres Viajantes y Supervisores de la Misin Argentina del Norte. En la foto vemos al presidente Ronald V. Stone y su esposa, rodeados por los misioneros participantes. Estos Eideres Supervisores y Viajantes tienen a su cargo la tarea de inspeccionar la obra misionera en todo el territorio de la Misin que cubre una superficie de ms de un milln y medio de kilmetros cuadrados. En la oportunidad el lder Joseph I. Bentley fue apartado Segundo Consejero del Pte. Stone.

La obra del Seor progresa notablemente en la ciudad de Paran, capital de la provincia argentina de Entre Ros. La presente fotografa nos muestra el frente de la Rama cuyo local fue recientemente inaugurado. La ciudad cuenta con casi cien mil habitantes y hasta hace poco formaba parte de la Misin Uruguaya; con motivo de la formacin de la Misin Argentina del Norte, esta zona ha pasado a integrar la jurisdiccin de la misma. La provincia de Entre Ros es prcticamente campo virgen para la obra misionera, puesto que slo en dos de sus ciudades existen ramas organizadas.

Esta es la Casa de la Misin Argentina del Norte y a la vez el nuevo hogar del presidente Ronald V. Stone y su familia. Desde aqu, por consiguiente, se dirige la obra de la predicacin del evangelio y la del desenvolvimiento de los miembros de las vasta zona argentina, ambas en franco y pujante progreso. A la fecha, cuatro son los distritos en que la Misin ha sido dividida: Crdoba (con nueve ramas), Chaco (con tres ramas), Mendoza (con seis ramas) y Norteo (con cuatro ramas). La Misin Argentina del Norte cuenta actualmente con unos 1.500 miembros y 75 misioneros.

LOS Debates Sobre el Cncer Pulmonar

(Tomado de the Church News)

UCHA gente se halla confundida acerca de los constantes y universales de hantes sobre la relacin entre el cncer en pulmones y el uso del tabaco. Mientras los cientficos serios,, han estado dando a conocer resultado tras resultado en base a sus honestas investigaciones, mostrando que el uso del tabaco est aumentando continuamente el promedio de casos de cncer pulmonar, otros estn produciendo lo que parecen ser resultados cliamctralmcnte contrarios en estudios similares. Pero estos ltimos cientficos, por supuesto, no son sino empicados de las compaas tabacaleras. Aun as, estas aparentes contradicciones han afectado grandemente el concepto y la opinin pblica. Algunos han decidido que los honestos cientficos mencionados en primer trmino pueden estar equivocados y que, de todas maneras, "no ha de sucederme precisamente a m/' Esta actitud, como es de esperarse, ha determinado un marcado aumento en las ventas de tabacoy en los casos de cncer pulmonar. Otros, por su parte, han adoptado una posicin de tranquila expectativa, pensando que las investigaciones cientficas deben producir resultados ms definidos y que mientras esto no suceda, no hav por que alarmarse. Mientras tanto, el conflicto entre eruditos en la materia contina. Mas qu explicacin podemos dar a las divergencias de opinin suscitadas entre ellos? En verdad, tanto uno como el ojio es un cientfico, y ambos han obtenido importantes consecuencias. Sin embargo, estas consecuencias no difieren mucho entre s, cuando son examinadas concienzudamente. La confusin proviene de las distintas numeras en que se han interpretado estos resultados. Son precisamente estas interpretaciones las que difieren entre s y no las investigaciones ni sus hallazgos respectivos. Consideremos a continuacin los dos puntos de vista que priman en el conflicto. Los .cientficos al servicio de la salud pblica han dicho haber observado un tremendo aumento de casos de cncer en los pulmones entre las personas que fuman. Los sabios contratados pollos comediantes y productores del tabaco aseguran que ste no provoca el cncer. Y en esto radica el debate. Pareciera ser una simple discrepancia, pero constituyo un asunto muy importante. En realidad, los cientficos mencionados en primer trmino vio han declaradoanque el tabaco en

y por s mismo produce el cncer pulmonar, sino que han observado un notable incremento de casos entre los fumadores. Los otros, por su parte, no han hecho otra cosa que anunciar que la causa o motivo del cncer no se ha descubierto todava y que, por consiguiente, no se puede decir que el tabaco ni cualquier otro producto pueda ser agente del cncer. Aun los cientficos ms honestos estn de acuerdo con elloque la causa exacta del cncer no ha sido hasta la fecha descubierta. Verdaderamente, el CNCER contina siendo todava "el misterio medico del siglo/' No obstante, razonemos un poco: Simplemente porque la enfermedad de referencia sea an un "misterio" y porquecomo aseguran los cientficos tabacalerosel agente provocador de la misma, no haya sido hasta hoy descubierto, hay alguna razn por la que debemos ignorar el hecho indiscutible de que el fumar ha contribuido a elevar enormemente el porcentaje de casos de cncer pulmonar? Este punto de vista fue enfticamente expuesto ante la opinin pblica por el Dr. Brian McMahon, Profesor de Epidemiologa de la Universidad de Harvard, durante una conferencia mdica recientemente realizada en San Petesburgo (Florida, E.U.A.) El doctor McMahon declar que "aun cuando hasta el momento no se ha identificado en el tabaco elemento alguno que pueda considerarse como agente del cncer pulmonar, es un hecho que prevalece sobre todas las especulaciones posibles que las probabilidades de contraer dicha enfermedad es 20 veces mayor entre los que fuman." Este eminente erudito, aun siendo conservador, agreg: "Todo cientfico de laboratorio tiende a considerar la causa como 'desconocida' hasta tanto el elemento qumico o fsico no haya sido separado c identificado fehacientemente. Sin embargo, los doctores en epidemiologa estamos dispuestos a relacionar al cigarrillo como causa o agente del cncer pulmonar, siendo que este mal incurable podra, en cierto modo, ser contrarrestado si la gente dejara de fumar. Se ha llegado a la conclusin, luego de serios estudios, de que sin lugar a dudas el cncer en los pulmones podra reducirse en un 10 per ciento de los casos, como mnimo, si los fumadores abandonaran su hbito." No en vano el Seor ha prevenido a Sus siervos: "El tabaco no es para el cuerpo, ni para el vientre, y no es bueno para el hombre . . ." (Doc. y Con. 89: 8.)