LA VIDA DE JESUCRISTO Y DE SU MADRE SANTSIMA

(Desde el fin de la primera Pascua hasta la prisin de San Juan Bautista)

Segn las visiones de la Beata Ana Catalina Emmerick
- Editado por Revista Cristiandad.org y Editorial Surgite! -

INDICE Nmero y ttulo del Captulo Pgina I - La carta del rey Abgaro 5 II - Jess en los confines de Sidn y Tiro 8 III - Jess en Sichor-Lbnath 11 V - Jess en Adama, en el Jardn de la Gracia 16 VI - Conversin milagrosa de un judo obstinado 19 VII - La parbola del mayordomo infiel 23 VIII - Jess y sus discpulos en Seleucia 25 IX - Jess vuelve a Adama y ensea en Berotha 28 X - Los mensajeros enviados por Lzaro 31 XI - Jess se dirige a Cafarnam por Gatepher 33 XII - Juan Bautista en la prisin de Macherus 35 XIII - Jess otra vez en Betania 40 XIV - Tratan las santas mujeres de proveer posadas para Jess y 43 sus discpulos XV - La parbola de la perla perdida y encontrada 45 XVI - Jess en Bethoron. Fatiga de los discpulos 47 XVII - Jess junto al pozo de Jacob 50 XVIII - Los discpulos se renen con Jess 57 XIX - Dina y la gente de Sichar acuden a ver a Jess 59 XX - Jess en la ciudad de Ginnim 61 XXI - Jess y el cadver del fariseo de Atharot 64 XXII - Jess en Engannim 66 XXIII - Jess entra en la ciudad de Naim 68 XXIV - El mensajero del capitn de Cafarnam 69 XXV - Jess en Cafarnam 72 XXVI - Jess en casa de su Madre en Bethsaida 75 XXVII - Consejo de los fariseos y Serobabel 77 XXVIII - Conversaciones de los discpulos con Jess 78 XXIX - Jess en casa de Pedro 80 XXX - Jess en Bethsaida 81 XXXI - Jess en la Pequea Sforis 83 XXXII - Modo de sanar de Jess 85 XXXIII - Los fariseos disputan con Jess 86 XXXIV - Jess en Nazaret 88 XXXV - Los fariseos se irritan contra Jess e intentan precipitarlo 90 XXXVI - Jess sana a los leprosos de Tarichea 93 XXXVII - Conversaciones con los discpulos 95 XXXVIII - Galaaditis, Galaad, Gamala, Gerasa 97

XXXIX - Jess en casa de Pedro. Medidas de los fariseos XL - Cura en Bethsaida a muchos enfermos XLI - Jess ensea y hace curaciones en Cafarnam XLII - Jess sana a la suegra de Pedro. Humildad del apstol XLIII - Jess en los baos de Betula. Entretenimientos XLIV - Jess en Betulia XLV - Jess en Jotapata XLVI - Jess en el campo de cosecha de Dothaim XLVII - Herodes y Juan en Macherus XLVTII - Jess en Gennebris XLIX - Jess invitado a una comida. Otros viajes L - Jess en Abelmehola LI - Noticias sobre la escuela de Rebeca y la gente de Canan LII - Jess visita la escuela de Rebeca LIII - Jess va de Abelmehola a Bezech LIV - Jess ensea en la sinagoga. Se declara Mesas LV - Jess deja Bezech y va a Ainn LVI - Mara de Suplan LVII - Jess en Ramoth Galaad LVIII - La fiesta de la hija de Jeft LIX - Jess entre los paganos de Ramoth LX - Las jvenes celebran la conmemoracin de Jeftas LXI - Jess en Arga LXII - Jess en la pequea poblacin de Azo LXIII - Jess en Ephron LXIV - Abigail, la mujer repudiada por el tetrarca Felipe LXV - Jess con los paganos y con Abigail LXVI - Jess en Abila LXVII - Descripcin de Elas LXVIII - Jess se dirige a Gadara LXIX - Jess con una sacerdotisa de los dolos LXX - Jess en Din LXXI - Visin de Elas y Elseo. La idolatra moderna LXXII - Jess entra en la ciudad de Jogbeha Notas

102 104 106 111 113 116 119 121 124 126 131 133 135 138 140 144 147 149 153 155 159 161 163 167 170 172 174 177 180 182 184 187 190 192 194

I La carta del rey Abgaro esde Betania, donde Jess estuvo algn tiempo como oculto, se dirigi al bautisterio, cerca de Ono. Los arreglos que all se haban hecho los custodiaba un encargado. Al saber que Jess iba all se reunieron los discpulos y mucha gente de los alrededores. Mientras Jess estaba hablando a la turba, que escuchaba en rueda, parte de pie y parte sentados sobre bancos de madera, se acerc un extranjero con seis acompaantes, montados sobre mulos, y llegando a cierta distancia del sitio donde hablaba Jess, se detuvo, y levant una tienda. Era un enviado del rey de Edesa, Abgaro, que estaba enfermo. El mensajero le traa regalos y una carta, rogndole fuese all, para darle la salud. El rey Abgaro tena un tumor en los pies y caminaba rengueando. Algunos viajeros le haban hablado de Jess, de sus milagros, del testimonio de Juan y del enojo de los fariseos en la ltima Pascua, y todo esto lo haba llenado de deseos de verlo en su propio pas y obtener de l su curacin. El/ joven mensajero del rey saba pintar y tena la orden, si Jess no poda o no quera acudir, de llevarle por lo menos su rostro en una pintura. He visto que este hombre se esforzaba por acercarse a Jess y no lo poda conseguir: buscaba ya de un lado, ya de otro de introducirse entre la multitud para escuchar la enseanza de Jess y al mismo tiempo pintar su fisonoma. Entonces Jess mand a uno de los discpulos que trajese a ese hombre y le diese lugar en una tarima cercana. El discpulo llev al mensajero al lugar sealado, como tambin a sus acompaantes, para que pudiesen or y ver. Los regalos que traan consistan en lienzos, en placas de oro muy finas y unos graciosos corderitos. El mensajero, muy contento de poder ver a Jess, despleg su tablero y ponindolo sobre sus rodillas comenz a contemplar con admiracin a Jess, mientras trataba de pintar su rostro. Tena delante de su vista un tablero blanco como de madera de boj. Comenz primero por grabar con una punta el contorno de la cabeza y de la barba de Jess, sin el cuello; despus pareci que pona sobre la tabla algo como cera blanda, imprimindole forma con los dedos. De nuevo grab sobre el tablero, dndole forma y aunque trabaj largo tiempo no llegaba a terminar su trabajo. Cada vez que miraba el rostro de Jess pareca que, lleno de admiracin, rehaca el trabajo una y otra vez. Cuando vi que Lucas pintaba, no lo haca en esa forma, sino que usaba pinceles. El trabajo de este hombre era de altorrelieve, de modo que se podan tocar los contornos del dibujo. Jess continu algn tiempo ms enseando y al fin envi a un discpulo que dijese al hombre que se acercase para poder cumplir su mensaje. Entonces el hombre se acerc a Jess, seguido por los acompaantes, que

traan los regalos y los corderitos, detrs de su principal. Llevaba este hombre un vestido corto, sin manto, parecido a uno de los Reyes Magos. En el brazo izquierdo traa su dibujo en forma de un escudo, sostenido por una correa. En la mano derecha llevaba la carta de su rey. Se ech de rodillas ante Jess, se inclin profundamente, y dijo: "Tu siervo es el criado del rey Abgaro, de Edesa, que est enfermo y te manda esta carta pidindote que recibas sus regalos". Al decir esto se acercaron los siervos con los regalos. Jess contest que le agradaba la buena voluntad del rey, e indic a algunos discpulos que recibiesen los regalos para repartirlos ms tarde entre los pobres de esos contornos. Jess tom luego la carta, que despleg ante si, y ley. Recuerdo slo que, entre otras cosas, deca la carta: Ya que l era poderoso para resucitar muertos, le rogaba fuese adonde l se encontraba y le sanase de su dolencia. La carta era, en el medio, donde estaba escrita, ms consistente, y los bordes, ms blandos, como si fuesen de piel suave, o seda, cerraban la carta misma. Vi que haba una cinta colgando. Cuando Jess ley la carta dio vuelta al sobre o superficie de la carta y escribi con un punzn, que sac de sus vestidos y del cual extrajo algo, trazando algunos caracteres al otro lado del pergamino. Las palabras escritas eran bastante grandes; luego cerr la carta. Despus hizo traer agua, se lav el rostro y se pas la parte ms blanda del envoltorio del mensaje sobre su rostro y se lo devolvi al mensajero, el cual lo apret contra el tablero de su dibujo. Vise entonces un dibujo perfecto y acabado. El pintor estaba tan contento que tomando el tablero que colgaba de su lado, lo volvi a los espectadores que estaban mirando la escena, se ech delante de Jess y se march en seguida. Algunos de sus acompaantes se quedaron y siguieron luego a Jess, el cual, despus de esto, sali de all y se dirigi al segundo bautisterio que Juan haba abandonado pasando el Jordn. Estos extranjeros se dejaron bautizar ah mismo. Yo vi que el mensajero lleg a un lugar delante de una ciudad donde haba edificios de piedras y hornos de ladrillos y pas la noche all. A la maana siguiente algunos trabajadores vieron una luz, como un incendio y acudieron muy temprano, y vieron que esa maravilla provena del lienzo que llevaba el mensajero. Se produjo por esta causa un tumulto: tantas fueron las gentes que acudieron all. El pintor les mostr el cuadro y entonces vi que tambin el lienzo que Jess haba usado llevaba la misma impresin. El rey Abgaro le sali al encuentro algn trecho en su jardn, y al ver el cuadro y leer la carta de Jess, qued muy conmovido. De inmediato cambi de vida y despach a las muchas mujeres con las cuales pecaba. Ms tarde he visto 'que despus de la muerte de ese rey y de su hijo, por causa de un sucesor malo, el cuadro, que estuvo siempre a la veneracin del pblico, fue sustrado por un piadoso obispo junto con una lmpara que arda delante, y amurallado, y que despus de mucho tiempo se volvi a

encontrar, y que la figura haba quedado grabada tambin en el ladrillo que lo haba ocultado1.

II Jess en los confines de Sidn y Tiro esde Ono se dirigi Jess con sus discpulos hacia el lugar medio de los bautismos, arriba de Bethabara, enfrente de Gilgal, y all hizo bautizar por medio de Andrs, Saturnino, Pedro y Santiago. Se haba congregado una gran multitud. Esta corrida de la gente excit la admiracin de los fariseos. Mandaron cartas a todos los jefes de sinagogas con orden de que les enviasen a Jess donde quiera lo encontrasen, y detuviesen tambin a sus discpulos, y los interrogasen sobre su doctrina. Jess acompaado por algunos discpulos se dirigi, por el camino de Samaria, a los confines de Tiro; los dems discpulos se marcharon cada uno a su pueblo. Por este tiempo Herodes mand traer a Juan a Kallirrohe y lo tuvo preso en una especie de bveda del palacio por el trmino de seis semanas; luego lo dej en libertad. Mientras Jess se diriga a Samaria, pasando por los campos de Esdreln, volvi Bartolom del bautisterio de Juan y se dirigi a su pueblo de Dabbeseth, cuando se encontr con algunos discpulos. Andrs le habl con mucho entusiasmo de Jess. Bartolom2 oa con gusto lo que le contaban y con cierto temor reverencial. Andrs, que gustoso sola instruir a otros hombres para hacerlos discpulos, se acerc a Jess y le dijo que Bartolom de buena gana le seguira si lo permita. Como en ese momento Bartolom pasaba cerca de Jess, Andrs seal a Bartolom, y Jess, mirndolo, dijo: "Lo conozco; l me seguir. Veo mucho de bueno en l y a su tiempo lo llamar". Este Bartolom viva en Dabbeseth, no lejos de Ptolemaida, y era de oficio escribiente. He visto que despus se uni con Toms, y hablando con l de Jess, lo gan para la causa aficionndolo al Salvador. En estos viajes apresurados Jess padeci necesidad. He visto a menudo que Saturnino o algn otro discpulo sacaba un pan de la canastilla y que Jess lo mojaba antes en agua para poder comer su corteza ya reseca. Llegando a Tiro entr Jess con los suyos en un albergue cerca de la puerta del campo. Se haba retirado a un peasco alto, porque Tiro es una ciudad grande, edificada tan arriba que mirando desde all parece que resbalara hacia abajo. Jess no entr en la ciudad. Se mantuvo en esa parte, junto a los muros, donde haba poca gente. El albergue estaba metido en esos gruesos muros, junto a los cuales vena un camino vecinal. Jess llevaba un vestido pardusco y un manto blanco de lana. Entraba solo en las casas de los ms pobres para visitarlos. Con l haban llegado Saturnino y otros discpulos. Los dems apstoles, Pedro, Andrs, Santiago el Menor, Tadeo, Natanael Chased y todos los discpulos que haban estado en las bodas de Cana, iban llegando de uno a uno a un albergue que estaba en otra parte de la ciudad de

Tiro, donde haba un sitio de reunin de los judos. Un dique ancho llevaba a esa parte de la ciudad y estaba cubierto de rboles. A esta casa a la cual estaba unida tambin la escuela perteneca un gran parque o lugar de baos, que llegaba hasta el mar y separaba parte de la ciudad de la tierra firme. El parque estaba cercado por una muralla y dentro de l corra un cerco de plantas vivas, recortado en forma de figuras. En medio del parque estaba la cisterna con aguas vivas rodeada de columnas formando un prtico, con pequeos cuartitos alrededor. Se poda entrar en la cisterna, en cuyo fondo se alzaba una columna con gradas y agarraderas de modo que se poda estar en el agua hasta la profundidad que uno deseaba. Unos judos viejos vivan en este lugar; provenan de una descendencia despreciada y formaban entre ellos una secta; eran gente buena. Me causaba alegra y emocin el modo con que Jess saludaba a los discpulos que iban llegando: les daba la mano a cada uno. Ellos se mostraban reverentes y lo trataban con confianza, pero como a un hombre extraordinario y sobrenatural. Se mostraban muy contentos de haberlo encontrado de nuevo. Jess ense largo tiempo delante de ellos y ellos iban contando lo que les haba pasado a cada uno. Todos juntos hicieron una comida consistente en panes, frutas, miel y pescados trados por los discpulos. stos haban sido molestados y llamados a juicio por los fariseos, algunos en Jerusaln, otros en Gennebris, preguntndoles en grandes asambleas acerca de la doctrina de Jess, de sus designios, y por qu le seguan. En estos juicios he visto a Pedro, Andrs y a Juan con las manos atadas; pero ellos lograron desatarse de sus ligaduras con una facilidad que les pareci milagrosa. Se les dej luego en libertad secretamente y ellos se retiraron a sus respectivos hogares. Jess los anim a la perseverancia dicindoles que poco a poco se desobligasen de sus oficios y esparciesen sus enseanzas entre el pueblo. Les dijo que pronto volvera a estar entre ellos y proseguir su vida pblica no bien llegase con ellos a Galilea. Despus de haberse despedido de estos discpulos Jess llev a cabo una enseanza y una exhortacin muy grande en la escuela y en el lugar de los baos, delante de los 'numerosos hombres, mujeres y nios que se haban reunido. Les habl de Moiss y de los profetas y de la proximidad del reino de Dios y del Mesas. A este propsito record que la sequa de la tierra, la oracin de Elas pidiendo lluvia y la nube aparecida y la lluvia misma que sigui, eran seales y figuras de esta proximidad. Habl de la purificacin por las aguas y les dijo que fueran al bautismo de Juan. San a varios enfermos que le haban trado en camillas. Vi que a los nios los sumerga, tenindolos en sus brazos en el agua, donde Saturnino haba antes echado un poco del agua que traa en un recipiente y que Jess bendijo. Los discpulos

bautizaban y como haba otros ms crecidos se introdujeron en el agua, sujetndose de los sostenes all puestos, y as fueron bautizados. He visto que aqu hacan en el bautismo algo diferente que en otras partes. Muchos de los ya crecidos tuvieron que permanecer alejados. Estos trabajos continuaron hasta la entrada de la noche.

III Jess en Sichor-Lbnath uando Jess dej Tiro anduvo sin acompaantes porque haba despachado a los dos discpulos con mensajes a Cafarnam y a Juan el Bautista. Jess se dirigi a la ciudad de Sichor-Libnath, a diez u once horas de viaje desde Tiro hacia el Sudeste: era el mismo camino que haba hecho al ir a Tiro. El lago Merom con las ciudades de Adama y Seleucia quedaron al Este, a su izquierda. La ciudad de Sichor-Libnath, o Amichores, llamada ciudad "del agua de lluvia", est a pocas horas de Ptole-maida, junto a un lago pequeo y triste, al cual no se poda llegar de un lado por las altas montaas que lo rodean. De este lado sale el arroyo arenoso de Belus, que se echa en el mar, cerca de Ptolemaida. La ciudad me pareci tan grande que me maravilla que se hable tan poco de ella. La ciudad juda de Misael no est lejos de all. Es este el pas que el rey Salomn regal al rey Hiram de Tiro. Sichor es un lugar libre, bajo el protectorado de Tiro. Hay mucho comercio de animales; veo grandes ovejas de fina lana que nadan en las aguas. Se hacen aqu finos trabajos de lana, que tien los de Tiro. No veo agricultura fuera de los rboles frutales. En el agua se cra una especie de cereal de gruesos tallos, del cual hacen pan: creo que no lo siembran. De aqu parte un camino hacia Siria y Arabia; pero no hay hacia Galilea. Jess haba andado por caminos y sendas vecinales hasta Tiro. Delante de Sichor haba dos puentes bastante grandes: uno muy alto, serva para pasar cuando todo se inundaba; en otro puente se poda andar por las arcadas que tena. Las casas estaban situadas en altura, contra las inundaciones. Los habitantes son en su mayora paganos. Veo varios edificios con puntas y banderitas o pendones que me parece indican templos de dolos. Me maravilla ver como aqu tambin viven algunos judos en grandes casas, a pesar de constituir ellos la minora y estar oprimidos. Creo que eran judos huidos de su patria. La casa donde entr Jess estaba delante de la ciudad; pero lo he visto pasar el ro. En la cercana de la casa haba una sinagoga; Jess haba hablado a estas gentes ya antes cuando pas para ir a Tiro, porque pareca que esperaban su llegada y le salieron al encuentro recibindolo respetuosamente. Eran judos, entre ellos un hombre de edad, con numerosa familia, que habitaba una casa muy hermosa parecida a un palacio, con muchos otros edificios ms pequeos adheridos. Este hombre, por respeto, no llev a Jess a su propia casa sino a una habitacin de al lado, donde le lav los pies y le sirvi alimento. He visto aqu una gran hilera de gente que vena a buscarse su alimento; eran trabajadores de todas clases, hombres, mujeres y jvenes, una mezcla de pueblos paganos, donde haba mestizos y negros, quizs esclavos de este hombre, que volvan de su

trabajo y se reunan en un amplio lugar. Estos hombres traan palas e instrumentos de labor, carritos y pequeos barcos que tenan en el medio un asiento, remos y toda clase de instrumentos de pesca. Haban estado empleados en trabajos de puentes y en la ribera. Estos hombres reciban su alimento en recipientes, aves y hierbas; entre ellos haba algunos que coman carne cruda. Jess se hizo llevar a su presencia. Les habl cariosamente, y ellos se alegraron mucho de conocer a semejante Hombre. Dos judos ancianos vinieron luego a Jess con rollos, y mientras coman preguntaban muchas cosas con curiosidad, porque eran maestros de la juventud. El judo rico, dueo de la casa, se llama Simen y es de Samaria. l o sus antepasados se interesaron por el templo de Garizim y se juntaron con los Samaritanos: por esto fueron desterrados y se establecieron aqu. Jess ense todo el da en un lugar pblico rodeado de columnas en el cual se poda extender una tienda junto a la casa de aquel hombre. El dueo iba de un lado a otro. Se haban reunido muchos judos de toda clase y condicin. No lo he visto sanar, porque no haba aqu baldados o enfermos. Los hombres son de aspecto seco, flacos, pero de gran estatura. Jess, enseando sobre el bautismo, les dijo que vendran discpulos que bautizaran. Despus fue Jess con ese hombre al camino por donde volvan los esclavos de su trabajo; les habl, los consol y les dijo una parbola. Entre ellos haba algunos buenos que se sintieron conmovidos. Recibieron su paga y su alimento. Pens en la parbola donde el dueo de la via paga a sus trabajadores. Estos peones vivan en casitas apartadas de all como a un cuarto de hora. Trabajaban para Simen pagando una especie de tributo. Al da siguiente, habiendo Jess enseado todo el da, se acercaron, cuando ya todos los judos se haban alejado, unos veinte paganos que desde varios das antes queran ser recibidos. La casa de Simen estaba como a media hora de camino de la ciudad y no les era permitido a los paganos acercarse a ms distancia que hasta una columna, como torre. Ahora el mismo Simen trajo a los paganos, que saludaron muy reverentes y pidieron ser enseados. Jess habl con ellos en una sala, tan extensamente, que tuvieron que encenderse las luces. Los consol, les habl en una parbola de los Reyes Magos y les anunci que la luz de la verdad pasara a los gentiles. IV Jess con varios discpulos en el camino de Tiro Cuando los dos discpulos mandados por Jess a Cafarnam regresaron a Sichor, le anunciaron el arribo de los cuatro discpulos mandados a buscar. Jess les sali al encuentro en un camino d tres o cuatro horas, a travs de una montaa y se reunieron en un albergue en territorio de Galilea. Adems de los llamados, haba otros siete, entre ellos Juan y algunas mujeres, entre las cuales reconoc a Mara Marcos, de Jerusaln, y a la madre de una

hermana del novio Natanael, de Cana. Los discpulos llamados eran Pedro, Andrs, Santiago el menor y Natanael Chased. Cuando ya oscureca anduvo Jess con estos cuatro y los otros discpulos de vuelta a Sichor; los otros siete no llamados volvieron a Galilea. Era una noche esplndida de verano. El aire estaba perfumado y el cielo sereno, tachonado de estrellas. Caminaban unas veces juntos, otras uno delante y los dems detrs, y Jess en medio de ellos. Descansaron una vez bajo rboles cargados de frutas, en una comarca muy frtil y de ricas praderas. Cuando volvieron a andar se levant una bandada de pjaros que haba volado encima de ellos hasta all. Eran grandes como gallinas, tenan picos colorados y grandes alas negras, como las que suelen pintar a los ngeles y emitan un clamor como una conversacin. Estas aves volaron hasta la ciudad, donde se posaron sobre los juncos de las aguas. Yo los vea correr sobre la superficie. Era hermoso ver, en esa noche tranquila, cuando Jess callaba, oraba o enseaba cmo callaban tambin esas aves y se posaban tranquilamente. De este modo siguieron a la caravana de Jess a travs de la montaa. Simen les sali al encuentro, lav los pies a todos, les dio una copa y una refeccin, y los llev a su casa. Los pjaros pertenecan al dueo de la casa, y revoloteaban all como las palomas. Durante el da ense Jess aqu y por la tarde celebraron el sbado en casa de Simen. Adems de Jess y los discpulos, se haban reunido unos veinte judos. La sinagoga se hallaba en un porticado subterrneo; tena escalones y estaba muy bien ordenada. La casa de Simen estaba en una elevacin. Presida la reunin un cazador, que lea y cantaba. Despus ense Jess. Jess y los discpulos descansaron en esa misma casa. Durmieron pocas horas, porque muy de madrugada los he visto ya en camino a travs de sendas tortuosas, en direccin a una pequea ciudad en la tierra juda de Chabul. All vivan judos exilados que solan reunirse en oracin comn. Los fariseos no los queran admitir en sus reuniones. Haban tenido largo tiempo el deseo de ver a Jess entre ellos pero no se estimaban dignos y por eso no le haban mandado mensajeros. Dados los muchos vericuetos del camino anduvieron como cinco o seis horas de camino. Cuando se acercaron a la ciudad juda se adelantaron algunos discpulos para anunciar al jefe de la sinagoga la llegada de Jess. Aunque era sbado hizo Jess este camino porque en estas comarcas no observaba Jess estrictamente este precepto cuando haba alguna necesidad. Se fue a los jefes de la sinagoga, que le recibieron muy humildemente; les lavaron a l y a sus discpulos los pies y les dieron alimento. Despus se hizo llevar a todos los enfermos, y san a unos veinte de ellos. Entre ellos haba algunos completamente encorvados, baldados, mujeres con flujo de sangre, ciegos, hidrpicos, muchos nios enfermos y algunos

leprosos. Estando en el camino clamaron algunos endemoniados, y Jess los libr. Todo proceda con orden y en silencio, sin tumulto. Los discpulos ayudaban a levantar a los enfermos, instruir a las gentes que los seguan y se agolpaban a las puertas. Jess exhort a los enfermos a creer, antes de sanarlos, y a mejorar de vida; a otros que eran creyentes los san sin ms. Levant los ojos en alto y or sobre ellos. A algunos los tocaba y a otros pasaba las manos sobre ellos. Lo he visto bendecir el agua y rociar con ella a las gentes y hacer rociar las casas con el agua. En una de estas casas tomaron Jess y sus discpulos algn alimento. Algunos de los sanados se levantaron y se echaban a los pies de Jess, le seguan luego como en una procesin y a la distancia, con temor reverencial. A otros les deca que se quedasen en su lugar. A algunos les mand baarse en el agua que l haba bendecido: eran nios y leprosos. Luego fue a un pozo de la sinagoga y lo bendijo; para esto baj algunas gradas y ech tambin sal, que haba bendecido. Ense aqu sobre Eliseo, que cerca de Jeric ech sal a las aguas para sanarlas, y dio el significado de la sal. Dijo que los enfermos se lavasen con las aguas de ese pozo cuando tuviesen necesidad. Cuando bendeca, lo haca en forma de cruz; los discpulos le sostenan a veces el manto, que l se quitaba y le alcanzaban la sal, que l echaba en las aguas. Todo esto lo haca con seriedad grande y santamente. Yo recib en esta ocasin la advertencia de que los sacerdotes reciban la misma facultad y poder de sanar. Algunos enfermos eran trados en camillas y l los sanaba. Jess llev a cabo una enseanza ms en la sinagoga y no tom alimento. Todo el da lo emple en ensear y sanar enfermos. Por la tarde, despus del sbado, dej con sus discpulos el lugar, y despidindose de los entristecidos habitantes, les dijo que se quedasen, lo que ellos hicieron humildemente. Les bendijo y san las aguas porque tenan agua malsana. Haba dentro de las aguas vboras y otros animales con gruesas cabezas y colas. Se dirigi con sus discpulos a un gran albergue distante unas horas, sobre una montaa, y all comieron y descansaron en la noche. Esta posada la haban dejado de lado cuando vinieron. Das despus acudieron muchas gentes a la posada con sus enfermos, ya que saban que Jess deba llegar. Eran las que vivan en las laderas de la montaa, en chozas y cavernas. En el Oeste vivan, hacia Tiro, los paganos que tambin se acercaron y en el Este vivan los judos muy pobres. Jess ense hablando de purificacin, de lavarse y hacer penitencia, y san unas treinta personas. Los paganos estaban aparte, y Jess les ense cuando los dems se hubieron retirado; los consol, y su conversacin dur hasta la tarde. Esta gente tiene pequeas huertas y plantaciones en torno de sus cuevas, y se alimenta de leche de oveja con la cual hacen quesos que comen como pan y de las frutas de sus huertas y otras frutas silvestres que venden en el mercado. Llevan agua

buena en recipientes a lugares y ciudades donde se detuvo Jess ayer. Haba muchos leprosos y Jess bendijo las aguas, mandndoles que se baasen en ellas. A la tarde lleg Jess de vuelta a Sichor-Libnath, donde ense de nuevo y dijo que al da siguiente bautizaran all. Haba en la gran casa de Simen una fuente redonda y bastante plana rodeada de un borde hundido, donde afluan las aguas sobrantes. El agua tampoco era buena aqu: tena un sabor desagradable y Jess la bendijo. Ech dentro sal, como pequeas piedras, ya que muy cerca haba una montaa salitrosa. En esa fuente, que se llen de agua y se vaci repetidas veces para purificarla, se hizo el bautismo de unas treinta personas. Se bautizaron el dueo de casa, los hombres de su familia, otros judos del lugar, varios paganos de los que haban estado antes con Jess y algunos de los esclavos de las chozas con los cuales haba hablado frecuentemente cuando volvan del trabajo. Los paganos tuvieron que esperar el ltimo turno y hacer antes otras abluciones. Jess haba echado antes en el agua de la fuente un poco de aquella agua del Jordn que traan siempre en los viajes, y bendijo las aguas. Se haba dejado tambin agua en los canales transversales, de modo que los bautizandos podan estar en el agua hasta las rodillas. Jess ense y los prepar durante este tiempo. Los bautizandos aparecieron con mantos largos, oscuros, con capucha sobre la cabeza, especie de vestidos de penitencia. Cuando llegaban a la excavacin donde estaba la fuente, se quitaban el manto, permaneciendo cubiertos hasta la mitad del cuerpo con un especie de escapulario que les tapaba el pecho y las espaldas, y les dejaba libres los brazos. Uno de los discpulos le pona las manos sobre la cabeza y otros sobre las espaldas. El bautizador derramaba varias veces el agua sobre la cabeza con un recipiente pequeo, sacando agua de la fuente, en nombre del Altsimo. Primero bautiz Andrs; luego, Pedro, y ms tarde, Saturnino. Los paganos fueron bautizados a continuacin de los judos. Todo esto dur hasta la tarde. Cuando la gente se hubo retirado, iba Jess caminando apartado de sus discpulos, saliendo del lugar y reunindose de nuevo en el camino. Se dirigieron por el Oriente, a Adama, cerca del lago Merom. Descansaron durante la noche en una pradera de mucho pasto, bajo los rboles.

V Jess en Adama, en el Jardn de la Gracia

unque la ciudad de Adama pareca estar cerca, tuvieron Jess y sus discpulos que andar por un camino algunas horas ms lejos para poder pasar por las aguas del lago Merom, lo que hicieron en una balsa preparada para los viajeros. Al medioda alcanzaron la ciudad de Adama, rodeada de agua por todos lados. Al Este de la ciudad est el lago Merom; el agua rodea la ciudad y se rene en el lugar de los baos, para entrar nuevamente en el lago. Haba cinco puentes a diversas distancias. Las orillas escarpadas del lago, a un nivel bajo, estaban cubiertas de juncos y de plantas; las aguas aparecen turbias hasta el centro del lago, donde corre ms claro el ro Jordn. En torno del lago veo muchos animales carniceros, que merodean. Cuando Jess se acercaba al lugar de los baos se llegaron algunos hombres principales de la ciudad, que le aguardaban; le acompaaron a la ciudad y le presentaron al jefe, que habitaba un castillo con un vestbulo y otras habitaciones situado en un lugar espacioso. El vestbulo estaba adornado con chapas y baldosas brillantes de varios colores. Aqu lavaron los pies a Jess y a sus discpulos, les sacudieron los mantos y limpiaron las ropas. Se les trajo abundancia de frutas y de hierbas para comer. La gente de Adama tiene esta costumbre, heredada de sus mayores, de recibir y llevar al castillo a todo extranjero, y all inquirirle el por qu de su venida. Si le agrada el forastero, lo sirven y atienden, pensando que esto, tarde o temprano, les traer algn provecho. A los viajeros que no les agrada llegan hasta a ponerlos en la crcel. Adama y otras veinte poblaciones pertenecen a una comarca bajo uno de los Herodes. Los habitantes de la ciudad eran judos samaritanos, los cuales por haberse alejado de los dems haban admitido otras aberraciones. No se practicaba, sin embargo, la idolatra, y an los paganos que habitaban aqu tenan sus dolos en secreto. Jess fue conducido por los hombres de la ciudad a la sinagoga, que tena tres pisos, adonde se haban reunido gran cantidad de personas, los hombres delante y detrs las mujeres. Primero rezaron, pidiendo a Dios que fuera para su mayor gloria lo que iban a entender de la enseanza de Jess. ste habl primero de las promesas, diciendo que todas se haban cumplido, una tras otra. Ense sobre la gracia: que no se pierde, sino que pasa a otro que en mrito est ms cerca, cuando por los mritos de los antepasados no pudo pasar a aquel primero, por haberse hecho indigno. Les dijo que por las obras de sus antepasados, que haban hecho un bien, que ellos ni siquiera saban ahora, todava gozaban de las consecuencias de esa obra buena. En tiempos lejanos haban sus antepasados recibido en la ciudad a gentes echadas de otra comarca.

Jess y sus discpulos se alojaban en una gran posada, junto a la puerta por la cual haban entrado. En las cercanas de los baos, ms al Sur, haba un lugar donde se enseaba. Alrededor de una colina cubierta de verdor se haba erigido un silln para ensear: era un asiento de piedra. En torno haba un gran espacio con cinco hileras de rboles que daban espesa sombra contra los ardores del sol. Era un sitio ameno y lo llamaban el Jardn de la Gracia, porque, decan las gentes, aqu haban recibido una vez una gracia muy grande; como haba otro lugar en la parte Norte de la ciudad, de donde, decan, les haba venido una gran calamidad en otros tiempos. Los discpulos entraban en las casas y avisaban a la gente que se reuniese en el Jardn de la Gracia, porque Jess quera tener all una gran reunin. La tarde anterior haba tenido lugar un banquete en un prtico abierto de la casa del jefe de la ciudad, donde se congregaron unas cincuenta personas principales en cinco mesas. Jess tom asiento con el principal y los discpulos se distribuyeron entre los dems comensales. Creo que Jess y sus discpulos haban contribuido con algo en esta comida. Sobre las mesas se vean montones de fuentes con viandas. Jess enseaba durante la comida, y a veces se levantaba e iba de una mesa a otra, conversando con unos y otros. Sobre las mesas haban colocado arbolitos en macetas. Cuando se levantaron y dieron gracias, quedaron esas plantas sobre las mesas y todos los comensales se reunieron en torno de Jess, en semicrculo. Tuvo con ellos una conversacin y los invit para la maana a un gran sermn en el lugar llamado de la Gracia. Al da siguiente, a eso de las nueve, se dirigi Jess con sus discpulos al sitio indicado donde ya se haban reunido ms de cien personas de las principales de la ciudad, bajo la sombra de los rboles, y en crculos ms alejados, cierto nmero de mujeres. Andando pasaron por el castillo del jefe de la ciudad, que con gran aparato y en traje de etiqueta se diriga al lugar de la conferencia. Jess le dijo que no lo hiciera con ese aparato, sino que fuese all, como los dems hombres, vestido de largo manto y en traje de oracin y penitencia. En efecto, estos hombres vestan mantos de lana multicolores y una especie de escapularios, cruzados sobre el pecho, sujetos por los hombros con una correa angosta, que caan por las espaldas en tiras anchas y largas. Estas tiras eran negras y sobre ellas estaban escritos, en diversos colores, los siete pecados capitales. Las mujeres estaban con la cabeza cubierta. Cuando Jess lleg al silln, la gente hizo una inclinacin profunda y reverente; el jefe y los principales se colocaron cerca del silln. Los discpulos tenan tambin cierto nmero de oyentes aparte, entre ellos mujeres y les enseaban las cosas odas a Jess. Jess levant sus ojos al cielo y or en voz alta a su Padre, del cual viene todo bien, para que entrase la enseanza en corazones contritos y dispuestos

y mand a la gente que repitiese con l su plegaria, cosa que hicieron todos. Su gran sermn dur sin interrupcin desde las nueve de la maana hasta las cuatro de la tarde. Se hizo una pausa solamente cuando trajeron a Jess una bebida en una copa y un poco de alimento. Los oyentes iban y venan conforme tenan sus ocupaciones en casa. Jess habl de la penitencia y del bautismo, del cual deca que era una purificacin espiritual y una ablucin. He visto que hasta Pentecosts no se bautizaba a las mujeres. Los nios y nias, de cinco a ocho aos, fueron tambin bautizados; pero no mayores. Yo no s explicar ahora el misterio que todo esto encerraba. Tambin habl Jess de Moiss, cuando quebr las tablas de la ley, del becerro de oro, de los truenos y de los relmpagos del Sina.

VI Conversin milagrosa de un judo obstinado

uando Jess hubo terminado su gran sermn y muchos de los principales de la ciudad se haban vuelto a sus casas con el jefe, se adelant osadamente un anciano judo de luenga barba y se acerc al silln de Jess. Era un hombre alto, de aspecto noble y dijo: "Ahora quiero yo tambin hablar contigo. T has enunciado 23 verdades y en realidad son 24". Diciendo esto comenz a enumerar cierta cantidad de verdades, una tras otra, y a discutir con Jess sobre ellas. Jess le contest: "Yo te he permitido estar aqu para tu propia conversin, pudiendo hacerte salir delante de todo el pueblo, puesto que has venido sin invitacin. T dices que son 24 las verdades y que yo enumer 23; en cambio, t aumentas tres al nmero, pues son en realidad 20, como lo he enseado". Jess enumer entonces 20 verdades, correspondientes a las 20 letras del alfabeto hebreo, con las cuales tambin el judo haba contado. A continuacin Jess habl del castigo que merece el pecado de aadir algo a las verdades conocidas. Pero el obstinado judo no quera de manera alguna darse por vencido y confesar que se haba equivocado. Haba algunos que le daban razn y que se alegraban de lo que crean era un apuro de Jess por contestar. Jess al fin le dijo: "T tienes un hermoso jardn; treme las ms hermosas frutas y las ms sanas, y ellas se pudrirn aqu, ante tu vista, para que veas que te equivocas. T tienes tambin un cuerpo sano y recto y te vers encorvado, porque no tienes razn; para que veas que hasta lo mejor y ms sano se echa a perder cuando a la verdad se aade algo que no corresponde. Si t, en cambio, puedes hacer un solo milagro, sern verdades tus 24 dichos". Odo esto, el viejo se fue con un ayudante a su cercano jardn. Tena all cuanto haba de precioso y raro en frutas, hierbas y flores; en jaulas he visto pjaros raros y hermosos, y en medio del jardn una fuente de agua con graciosos pececillos. Prontamente junt con su ayudante las mejores frutas, peras amarillas, manzanas y uvas tempranas y las puso en un par de pequeos canastos, y otras frutas menores las acomod en una fuente tejida de una materia transparente y de color. Adems llev consigo, en un canasto cerrado, varios pajaritos y unos animales parecidos a conejos y un gatito. Jess, mientras tanto, ense acerca de la obstinacin y el castigo que merece aadir algo a las verdades conocidas. Cuando el viejo judo trajo en los canastos y jaulas todas sus rarezas y las deposit junto al silln de Jess, se suscit gran expectativa entre los presentes. Como el viejo, lleno de orgullo, insista en sus anteriores afirmaciones, se cumpli la palabra de Jess sobre los objetos que haba trado el viejo y sobre ste mismo. Las

frutas comenzaron a moverse y salieron del interior gusanos asquerosos que se comieron toda una manzana, de modo que de ella no qued sino un pedazo, de cscara sobre la cabeza de un enjambre de gusanos. Los animales que haba trado enfermaron de pronto y sali de ellos una materia purulenta y luego gusanos que devoraban las carnes de los pjaros y de los animales. Todo se volvi repugnante, y la turba, que se haba aproximado, comenz a clamar y a gritar, tanto ms cuando vieron al viejo inclinarse de un lado, ponerse amarillo y quedar contrahecho de cuerpo. El pueblo, al ver esto, comenz a gritar lleno de admiracin, y el viejo alz la voz, quejndose, reconociendo su sin razn y rogando al Seor se compadeciese de su miseria. Se hizo un tumulto tan grande, que el jefe de la ciudad, que se haba retirado, fue llamado de nuevo para restablecer el orden, mientras el viejo clamaba y deca pblicamente que haba sido injusto, que reconoca su error y que haba aadido algo a la verdad. Cuando vio Jess que el viejo se arrepenta y peda a los presentes que rogasen por l para volver a su primer estado, bendijo los objetos trados por el anciano judo, y todo volvi de nuevo a su primera forma, tanto los frutos como los pjaros y animales, y el mismo viejo, que llorando, lleno de agradecimiento, se postr a los pies de Jess con mucha humildad. La conversin de este anciano fue tan sincera que de all en adelante fue el ms fiel de los discpulos, y convirti a muchos otros con su palabra. Por penitencia reparti gran parte de las hermosas frutas de su huerta a los pobres. Este prodigio produjo una saludable impresin en todos los que iban y venan para comer o por negocios. Este milagro fue necesario aqu, donde la gente, aunque deseosa de or, era algo obstinada en su error, como acontece en lugares donde hay matrimonios mixtos, y conviven diferentes religiones: stos eran samaritanos unidos con paganos que haban sido echados de Samaria. He visto que hoy ayunaban, no por la destruccin del templo de Jerusaln, sino por haber sido ellos echados de Samaria. Reconocan que estaban en error, pero no estaban dispuestos a salir de l. Haban recibido a Jess con todos los honores, porque segn una revelacin antigua recibida de los mismos paganos, muchas seales haban sucedido en un tiempo cuando obtuvieron de Dios una gracia grande. Esa revelacin haba sido recibida en el sitio que llamaban ellos "Lugar de la Gracia". Recuerdo de esto slo que mientras estos paganos estaban en grande apretura, haban levantado sus manos al cielo pidiendo ayuda a Dios y se les anunci que recibiran una gracia grande cuando aparecieran nuevas corrientes de agua que iban al mar y otra nueva en el lugar de los baos, y cuando la ciudad se extendiera hasta la fuente de baos. Ahora se haban cumplido todas estas seales. Se derramaban entonces cinco corrientes en el mar y en el Jordn. Tambin se haba cumplido una seal con un brazo del Jordn y al pozo de

los baos haban corrido nuevas corrientes de aguas saludables. All se va a bautizar, y las profecas se refieren a este lugar. Haban tenido aqu aguas malsanas. La ciudad se haba extendido precisamente hacia el lado de la fuente. En el Norte de la ciudad se halla una comarca baja y nebulosa, llena de pantanos, donde viven paganos de miserable condicin en chozas y taperas. En la parte Sudeste, en cambio, haba muchas huertas y viviendas nuevas casi hasta el lugar llamado de la Gracia. El sitio era algo bajo y en derredor llano. Por unos cambios en las riberas del ro Jordn y una montaa, se haba desviado un brazo del ro hasta ese lugar, que se reuna luego con un pequeo ro y volva a entrar en su cauce. Comprenda esto una extensin considerable. Cuando las aguas del Jordn llegasen a afluir hasta all se cumpla la seal convenida. Cuando Jess al da siguiente volvi a ensear en la sinagoga, en medio de la cual haba un esplndido armario con rollos de las Escrituras, acudieron los judos descalzos. En ese da no les era permitido lavarse, cosa que ya haban hecho el da anterior, bandose, por ser da de ayuno. Traan sobre los vestidos de los pasados das un manto largo y negro con una capucha: estaba abierto de lado y sujeto con cintas. En el brazo derecho tenan dos manpulos speros de color negro, en el izquierdo otro y detrs un colgajo. Rezaron y cantaron en tono de lamentacin, se metieron por unos momentos en unos sacos abiertos en medio y se echaron en esa forma de rostro en el piso de la sinagoga. Las mujeres hicieron lo mismo en sus casas. Todo fuego estaba cubierto desde ayer. Slo por la tarde he visto que hicieron una comida, sin poner la mesa, en el albergue de Jess, el cual comi con sus discpulos. Los dems comieron en un gran vestbulo, en el patio. Se trajeron viandas fras de la casa del jefe de la ciudad y Jess ense sobre las comidas y los alimentos. Venan muchos junto a la mesa, turnndose unos con otros; al fin acudieron los enfermos y baldados. Sobre la mesa pusieron muchos recipientes con ceniza. El anciano judo convertido reparti hoy muchas de sus mejores frutas a los pobres. El sbado ense Jess en la sinagoga, despus anduvo con los discpulos y con otros diez judos hacia el Norte de la ciudad, dentro de la montaa. Esta comarca era ms spera y salvaje. Delante de una casa descansaron bajo unos rboles y tomaron de los alimentos que haban llevado consigo. Jess dio toda clase de reglas y advertencias, y les dijo que pronto se ausentara y no volvera sino una vez ms. Entre otras cosas les dijo que no hiciesen tantos movimientos durante el rezo; tambin que no fuesen tan duros con los pecadores y paganos, sino que se compadeciesen de ellos. Aqu les cont la parbola del mayordomo infiel y la propuso como una adivinanza que deban solucionar. Ellos se maravillaron y Jess les declar por qu se

alababa al mayordomo infiel. Me pareci que entenda Jess, bajo el mayordomo infiel, a la sinagoga, y bajo los deudores, a las sectas y los paganos. La sinagoga deba disminuir la deuda de las dems sectas y paganos, ya que tena el poder y la gracia en su favor; esto es, que sin mrito ni merecerlo posea la riqueza, para que si un da fuese desechada ella misma, se pudiera refugiar entre los deudores tratados humanamente. Durante este tiempo he visto frecuentemente a la Santa Virgen. Moraba sola en la casa situada junto a Cafarnam. La vea trabajando u orando. Reciba la visita de las santas mujeres, y los discpulos le traan noticias de Jess. He visto que a veces no reciba a las personas que venan de Nazaret o de Jerusaln solamente para verla. En Jerusaln todo est tranquilo respecto a Jess. Lzaro est retirado en su castillo, y recibe frecuentemente noticias de Jess, por los discpulos, y l enva sus noticias por el mismo conducto.

VII La parbola del mayordomo infiel esde nia yo vea esta y otras parbolas como si fuesen figuras vivientes que pasaban delante de mis ojos y me pareca luego que vea en realidad a unos u otros personajes, reconocindolos en la vida real. Lo mismo me pas con este mayordomo, al cual yo vea siempre como un hombre algo jorobado, con cargo de administrador, de barba rojiza, muy gil en su andar y como l haca escribir a sus arrendatarios con una especie de caa. He visto vivir a este mayordomo en un lugar desierto de la Arabia no lejos de donde los hijos de Israel murmuraron contra Moiss; viva en una tienda. Tena su seor, muy lejos de all, cerca del monte Lbano, un campo de cereales y de frutos, que llegaba a los lmites con la Tierra Santa: en los dos extremos del campo vivan dos capataces, a los cuales l haba subarrendado. Este mayordomo era un hombre pequeo, muy listo, que pensaba entre s: "El seor no vendr". Por eso dejaba correr las cosas y descuidaba su obligacin; lo mismo hacan sus dos capataces, que derrochaban en bebida y fiestas. De pronto vi que el seor del campo se puso en camino. Muy lejos vi a una hermosa ciudad y un palacio donde viva el dueo y haba un camino que sala de all en direccin del campo. Vi salir de ese lugar al rey de la ciudad con gran acompaamiento de camellos, sobre un carro bajo y pequeo, tirado por un par de asnos, y con l vena toda su corte. Yo vea esto de tal manera que me pareca como si del cielo parta esa senda hermosa, saliendo de la Jerusaln celestial, y me pareca un rey del cielo que tuviera aqu en la tierra un campo de cereales y frutales. Vena este rey al modo de los antiguos reyes. Lo vea bajar desde lo alto a la tierra. El mayordomo, el pequeo hombre, haba sido, en efecto, acusado de disipar los bienes de su seor. Los deudores del mayordomo eran dos hombres que vestan largos sacos con muchos botones hasta abajo, y el mayordomo llevaba una especie de gorra. La tienda del mayordomo estaba situada hacia el desierto, y el campo de las mieses, frutales y olivares, en cuyos extremos vivan los dos capataces, estaba hacia la parte de Canan. Estos campos estaban unidos como en forma de tringulos. El dueo cay sobre el campo de los cereales. Los dos capataces derrochaban todo con el mayordomo, y como stos tenan otros trabajadores a su mando tenan que reponer todo lo que malgastaban sus principales. Me pareci entender como si fuesen dos malos sacerdotes prrocos, y el mayordomo un obispo igual; pero me pareci tambin que eran mundanos, pues todo lo tenan que ordear.

El mayordomo vio de lejos la venida del rey; se llen de turbacin y prepar un gran banquete y se mostr muy servicial y adulador. El rey dijo al mayordomo: "Ah! qu es lo que tengo que or?, qu t derrochas los bienes que te haba encomendado? Dame cuenta, porque ya no podrs seguir siendo mi mayordomo". Entonces vi que el mayordomo llam prontamente a los dos capataces. Tenan rollos, que abrieron. Les pregunt cunto deban, pues ni eso saba el mayordomo, y ellos mostraron sus deudas. l tena en las manos un caito algo retorcido, y les hizo escribir prestamente menos cantidad de lo que deban, pensando: "Cuando yo sea removido de mi puesto, por lo menos me refugiar entre ellos, y podr vivir, pues no puedo ya trabajar". Despus de esto vi que los capataces y el mayordomo mandaban a los subordinados que fuesen a llevar al rey los frutos y el tanto por ciento de los campos, y stos llegaron con camellos y asnos cargados trayendo cereales en bolsas y olivos en canastos. Los que traan los olivos, venan tambin con dinero: eran pequeas placas de metal reunidas en rosario, unas ms grandes que otras, sujetas con anillos. El seor not, comparando con lo que en aos anteriores haban pagado, que era mucho menos de lo que deban y not, en los escritos falsificados, la intencin del mayordomo. Con una sonrisa se dirigi a los miembros de su cortejo, diciendo: "Mirad, este hombre es listo y prudente; quiere hacerse amigos entre sus deudores; los hijos del siglo son ms prudentes en sus manejos que los hijos de la luz, los cuales poca veces obran en el bien como estos en el mal. As seran compensados como estos sern castigados". Despus de esto vi que el mayordomo jiboso fue removido y enviado ms adentro, en el desierto. En ese lugar haba comarcas de arena dura y estril, de color ocre. El hombre se contrist mucho y se confundi grandemente. He visto que, al fin, l empez tambin a trabajar y a cultivar el campo y a cortar lea de unos rboles duros que all haba. Los dos capataces fueron tambin desalojados y enviados a otros campos de arena, aunque no tan estriles. En cambio, los pobres trabajadores subordinados fueron recompensados, porque les confi a ellos el cuidado del campo que haba tenido el mayordomo infiel.

VIII Jess y sus discpulos en Seleucia ess y sus discpulos se repartieron por la ciudad de Adama. Jess se qued ms bien en la ciudad, mientras los discpulos fueron a sus trminos, hasta las viviendas de los paganos, y entrando de casa en casa llamaban e invitaban al bautismo y a la enseanza de Jess para dos das adelante al otro lado del lago, en un lugar de verdor y cercado, cerca de Seleucia. Mientras invitaban, enseaban. Esto dur hasta la entrada de la noche. Los discpulos se dirigieron entonces fuera de la ciudad, a la parte Oeste, donde los pescadores estaban con sus barcas, ocupados al resplandor de sus antorchas en la pesca, en donde el Jordn se echaba en el lago. La claridad de las antorchas atraa a los pescados, que sacaban con anzuelos y con pinchos. Los discpulos ayudaban en el trabajo y enseaban e invitaban a los pescadores. Les decan tambin que llevasen sus pescados al lugar de verdor, junto a Seleucia, donde tendra lugar el gran sermn de Jess, que all se los pagaran bien. Ese lugar era una especie de parque de animales, cercado con vallado. Sola encerrarse all a los animales salvajes que cazaban: por eso se vean todas clases de cuevas para ellos. El lugar perteneca a Adama, y estaba a una hora y media de Seleucia. Al amanecer fue Jess junto a sus discpulos y se dirigieron a unos recovecos donde haba pobres chozas detrs de la ciudad. Luego, en la ciudad, fue Jess con los suyos a la casa del jefe y tom algn alimento en un lugar abierto. Consista la comida en pequeos panes unidos de a dos. Haba tambin pescados con cabezas levantadas, en una fuente que pareca de vidrio multicolor. Jess puso un pescado entero sobre el pan, a cada uno de sus discpulos. La mesa tena honduras excavadas, donde se colocaban las porciones, como si fuesen platos. Despus de la comida Jess dio una instruccin en vestbulo abierto, delante del jefe y los familiares que deban recibir el bautismo; luego se dirigi al lugar de enseanza, fuera de la ciudad, donde le aguardaba mucha gente, y los prepar para el bautismo. La gente iba y vena en grupos, turnndose, y pasaban a la sinagoga; oraban, se ponan ceniza en la cabeza y hacan penitencia; luego iban al huerto de los baos, junto al lugar de la Gracia y se purificaban en baos, separados por cortinas. Cuando los ltimos abandonaron el lugar de la enseanza, se dirigi tambin Jess all. El sitio para bautizar era aquel donde un brazo del Jordn aflua a la fuente, que era tan espaciosa y tena el borde con excavaciones tan ancho que podan pasar dos a la vez. Corran cinco canales, que podan cerrarse a voluntad y tiene al lado cinco pasajes para acercarse. En medio de la fuente haba un palo con un brazo tan largo que poda cerrar o abrir la fuente. Esta fuente con cinco entradas no haba sido

arreglada ahora para el bautismo: era una forma comn en Palestina que tena relacin con los cinco canales del estanque de Bethesda, con el pozo de Juan en el desierto, con la fuente del bautismo de Jess, y con las cinco llagas del Seor. Jess se refiri al prximo bautismo. Los bautizandos vestan largos mantos de los cuales se despojaban y entraban, cubiertos hasta la mitad del pecho con una especie de escapulario, en las excavaciones que rodeaban la fuente llena de agua. Sobre los bordes de la entrada estaban el bautizador y los padrinos. El agua era derramada tres veces sobre la cabeza en nombre de Jehov y de su Enviado. Cuatro discpulos bautizaban al mismo tiempo y dos ponan las manos sobre los bautizandos. Esta ceremonia y las enseanzas de Jess duraron hasta la tarde. Muchos fueron rechazados y postergados. Al amanecer se embarcaron los discpulos a Seleucia, al lugar cubierto de verdor que estaba del otro lado. A cierta distancia de Adama el lago tiene la forma de un violn, algo ms angosto, como a un cuarto de hora de camino. Seleucia era una fortaleza con murallas y vallados. Del lado Norte era casi inaccesible por lo empinada, y estaba llena de soldados paganos. Las mujeres vivan en casas y en cmaras particulares. Los judos que moraban aqu eran bastante despreciados y vivan en cuevas, abiertas en las mismas murallas, y trabajaban en labores forzadas, en cuevas y en terrenos pantanosos. No he visto ninguna sinagoga; pero haba un templo de forma redonda, situado sobre un crculo de columnas que presentaban figuras sosteniendo pesos. En el centro haba una columna gruesa donde estaba la escalera que llevaba a lo alto del templo. Abajo, en los stanos, ponan los recipientes con las cenizas de sus muertos. Cerca de all s vea un lugar renegrido donde solan quemar los cadveres. En este templo haba figuras de serpientes con caras de hombres y figuras de hombres con cabeza de perros, y un dolo con la luna y un pez. La tierra era ms bien estril; pero la gente era trabajadora, preparaba toda clase de aperos para cabalgaduras y haba muchos herreros. Casi todos los trabajos eran para los soldados. Los discpulos anduvieron por las calles de Seleucia invitando a las gentes a un sermn y a una comida. Mientras tanto, haca esto mismo Jess entre los paganos en Adama. Despus se dirigieron los discpulos al parque de los animales, que estaba cubierto de hermosas plantas y flores, y arreglaron la comida con los pescados que los pescadores tenan guardados en una cisterna. Las mesas eran anchas tablas, que fueron sacadas del lago: seran anchas como de dos pies. Detrs del parque haba hogares donde se cocan los pescados. Parece que aqu se suele hacer a menudo esta comida porque hay excavaciones planas en la roca como hechas por la naturaleza y dentro de las cuevas, donde se pueden colocar los alimentos. Prepararon panes,

pescados, hierbas y frutas. Cuando todo estuvo preparado y haba unos cien paganos reunidos, lleg Jess a travs del lago. Le seguan once judos con el jefe y algunos paganos de Adama. Jess predic desde una colina. El jefe y los dems judos tenan derechos sobre esa comida preparada, y junto con Jess y los discpulos servan a los comensales. Jess explic que el hombre se compone de cuerpo y de alma, y del alimento que necesitan el cuerpo y el alma; dijo que ellos podan seguir comiendo o escuchar su enseanza. Dijo esto para probarlos. En efecto, algunos fueron en seguida a las mesas y una tercera parte qued escuchndole. Jess ense acerca de la vocacin de los infieles y les cont la venida de los tres Reyes, cosa que no les era desconocida. Cuando acabaron el sermn y la comida, se dirigi Jess con sus discpulos hacia Seleucia, como a hora y media al Sur, y no junto al lago. La mayora de la gente haba vuelto a sus hogares. Jess fue recibido por los principales de la ciudad y obsequiado con una bebida y alimento, as como los discpulos y los judos que haban venido con ellos. Fueron llevados a la ciudad y Jess ense a las mujeres en un lugar no lejos de la puerta, donde se haban reunido en sitio apropiado para ver a Jess. Vestan como las judas, pero no llevaban velo; en general era gente de baja estatura, pero fuerte y bien plantada. Jess entr luego en un gran albergue donde le haban preparado una comida. Haba en esta regin mucho trfico. Jess, sus discpulos y los judos comieron en una mesa aparte. Los judos no queran al principio comer all. Jess les dijo entonces que lo que entraba por la boca no era lo que manchaba al hombre: de modo que si no queran comer con l, no eran seguidores de su doctrina. Mientras dur la comida, sigui enseando a los comensales. Los paganos tenan mesas ms altas que los judos, a veces mesas particulares, y estaban sentados sobre almohadas, con las piernas cruzadas, como he visto en las gentes del pas de los Reyes Magos. Los alimentos eras pescados, verduras, miel, frutas y carne asada. Jess los conmovi de tal manera con sus enseanzas, que cuando se despidi de ellos quedaron tristes y apesadumbrados. Le rogaron mucho que se quedase con ellos y Jess les dej a Andrs y Natanael. Los paganos tambin manifestaban mucho inters por or cosas nuevas. Era ya de noche cuando los dej. Las viviendas de las mujeres estaban edificadas con la parte trasera hacia los muros de la fortaleza y slo por delante miraban a una calle muy ancha. Haba bastantes casas hermosas, algunas con jardines y patios, donde trabajaban o lavaban. Jess les habl del bautismo, como de una purificacin; y como an queran saber ms, les dijo que hasta ahora no podan entender ms de lo que les haba dicho.

IX Jess vuelve a Adama y ensea en Berotha

e Seleucia volvi Jess a Adama. Se celebraba ahora all una fiesta para los nuevos bautizados en la sinagoga. Estaban delante de los dems entonando cantos de accin de gracias. Jess enseaba. Fueron bautizados ms cuando volvieron Andrs y Natanael desde Seleucia. El anciano judo convertido hace en todas partes de sirviente y se muestra humilde y servicial con todos. Gran cantidad de enfermos no haban podido asistir a las enseanzas de Jess ni al bautismo; por eso fue Jess con Saturnino y con el discpulo pariente a visitarlos en sus casas. Los otros fueron a las ciudades de Azor, Kades, Berotha y Thisbe, a dos o tres horas al Norte de Adama, para invitarlos a un sermn que Jess iba a pronunciar en una colina de suave ladera que estaba en direccin de Kades hacia Berotha. En la altura de este monte haba un antiguo sitial para enseanza en un lugar cercado; el monte estaba cubierto de verdor. Los discpulos pidieron al jefe del lugar que invitara a la gente al sermn que iba a tener el profeta de Galilea, sobre el monte, el da siguiente al Sbado. Otros entraban en las casas y los invitaban a concurrir. Mientras tanto segua Jess en Adama en medio de judos ricos y pobres, y paganos; y san a los enfermos hidrpicos, baldados, ciegos y con flujo de sangre. Me admir ver entre los judos a diez endemoniados, hombres y mujeres. Entre los paganos nunca vea tantos como entre los judos. Haba algunos de las mejores familias encerrados en cmaras con rejas. Cuando Jess se acercaba a esas casas comenzaban a gritar furiosamente. Cuando se aproximaba se aquietaban y le miraban fijamente, confundidos. He visto cmo, con su sola mirada", ech al demonio de ellos, que huy visiblemente como un vapor negro en forma de una figura humana y que escap de all. La gente se espantaba y se admiraba, mientras los endemoniados palidecan y caan desmayados. Jess les habl, les tom de la mano y les mand que se levantasen. Entonces despertaron como de un sueo y cayeron de rodillas, dando gracias. Volvieron a ser otros hombres. Los exhort Jess y les seal los pecados de los cuales tenan que guardarse. Cuando volvieron los discpulos a Adama, tomaron alimentos con Jess en casa del jefe de la ciudad. Haban comprado en aquel lugar pescados y pan que llevaron hasta el monte donde hubo el sermn para alimentar a los oyentes. Jess recibi de algunas personas regalos, entre estos pequeas plaquitas de oro. Estos obsequios se utilizaban luego para pagar las comidas a las turbas. Jess no haba comido desde su partida de Seleucia. El Sbado volvi a ensear- en la sinagoga de Adama. Haba aqu un grupo de hombres, enemigos de Jess, que dos fariseos haban mandado al lugar del

bautismo de Juan con encargo de espiar lo que ste deca de Aqul, y tambin a Bethabara y a Cafarnam, donde dieron parte a otros fariseos de que Jess estaba ahora en medio de ellos y bautizaba y haca partidarios. Al volver esta gente de su espionaje hablaba mal de Jess y murmuraba, aunque tenan pocos partidarios. Una vez preguntaron algunos principales a Jess qu pensaba de los esenios. Queran tentarle, porque les pareca que tena Jess algo de parecido con esa gente, y porque Santiago el Menor, su pariente, perteneca a esa secta. Culpaban a estos hombres de que se apartaran de los dems, hacindose singulares y especialmente de que no quisieran casarse. Jess les contest que no se poda culpar a esta gente; que si tenan esa vocacin era de alabarse; que cada uno tena su vocacin, y si uno no se senta llamado a eso no deba hacerlo: de otro modo sera como si un baldado quisiera caminar derecho, sin conseguirlo. Cuando le reprochaban que en los esenios haba tan pocas familias, Jess les enumer muchas familias de esenios y les habl de la buena educacin que daban a sus hijos. Habl tambin del estado matrimonial bueno y malo. Jess ni se declar por los esenios ni los reprendi por su vida: de este modo la gente no lo entendi. Ellos pensaban, con estas preguntas, reprocharle que tuviera entre sus discpulos a algunos esenios y que tratara con ellos. La noche del Sbado al Domingo sali Jess antes del da de Adama, sin decir que no volvera, y se dirigi con sus discpulos y varios judos a la montaa para el sermn al cual haba invitado. Sali de la puerta de Adama pasando por el puente por donde haba entrado. Si hubiesen salido por la otra hubieran debido atravesar el ro que corre de Azor hacia Adama y Kades para echarse en el Jordn. Dejaron a Kades a la derecha y caminaron hacia Occidente por las faldas suaves de la montaa. Esta comarca tena altos peascos que arriba formaban grandes explanadas y no haba aqu tantas cuevas y quebradas como en las montaas de Palestina. Dejaron a la izquierda la ciudad de Thisbe, que se vea a gran altura. Aqu vivi algn tiempo Tobas; haba casado a un cuado o hermano y haba estado tambin en la ciudad de Amichoris (ciudad del agua). Habra podido quedarse all, pero prefiri vivir con sus paisanos en la cautividad, para poder ayudar a su pueblo. Elas haba estado tambin en Thisbe, y Jess la haba ya atravesado. La turba ya estaba reunida en lo alto del monte. La tarde anterior haban subido algunos hombres despus del Sbado para ordenar el lugar all. Haba arriba un lugar no cercado y un silln para ensear. Las gentes que vivan en casitas, a ambos lados de la montaa, se ocupaban de alzar tiendas y tenan ya los palos y las sogas tendidas. Este lugar era histrico. Josu haba celebrado aqu una fiesta a raz de una victoria contra los canaanitas. Haban llevado agua en odres, y panes y pescados en canastos de mimbre que se podan poner unos sobre otros, en

unos casilleros. Cuando Jess lleg a la cumbre se alz un clamor general: "T eres el verdadero Profeta, el Salvador". Cuando pasaba, la gente se inclinaba ante l. Seran como las nueve de la maana cuando lleg. Haba desde Adama hasta all unas seis o siete horas de camino. Haban llevado arriba a muchos endemoniados que gritaban enfurecidos. Jess los mir y callaron de inmediato cuando les mand quedarse quietos, y se encontraron libres de los demonios por la fuerza de su mandato. Cuando Jess lleg a la tribuna puso orden en la turba por medio de los discpulos, hacindola callar. Luego or a su Padre, del cual se debe esperar toda ayuda y el pueblo or con l. Habl del lugar y de lo all haba sucedido a los hijos de Israel; cmo haba aparecido Josu en este lugar para librarlos de los canaanitas y del paganismo, y como fue arrasada Azor. Declar esto como figuras de otros hechos que estaban sucediendo ahora: que vena la verdad y la luz nuevamente a este lugar con gracia y mansedumbre para librarlos del poder del mal y del pecado. Dijo que no opusiesen resistencia como los canaanitas, para que no viniese el castigo de Dios como haba venido sobre Azor. Cont una parbola, que est en el Evangelio y que usaba muchas veces; creo que era la de la siembra del trigo y del campo. Habl tambin de la penitencia y del reino, y habl de S y de su Padre con ms claridad de lo que lo haba hecho hasta ahora en este pas.

X Los mensajeros enviados por Lzaro

legaron mensajeros enviados por Lzaro para prevenir a Jess de los espas que los fariseos de Jerusaln haban enviado a Adama. Estos mensajeros eran los hijos de Juana Chusa y de Serafia (Vernica). Los discpulos, aprovechando una pausa, llevaron a estos mensajeros ante Jess, el cual respondi que no se inquietasen por l, que deba cumplir su misin y que agradeca la atencin. Los espas enviados por los fariseos de Jerusaln y los contrarios de Adama, estaban arriba, en la montaa. Jess no habl con ellos; pero mientras enseaba, dijo, en alta voz, que le espiaban y le perseguan. Aadi que no conseguiran impedirle que cumpliera lo que su Padre celestial le haba encomendado. Les dijo que pronto volvera para anunciarles la verdad y el reino. Se haban congregado muchas mujeres con sus hijos y les pedan la bendicin para stos. Los discpulos estaban preocupados: pensaban que Jess no deba hacerlo por causa de los espas presentes. Jess rechaz sus temores: dijo que la intencin de las mujeres era buena y que los hijos seran mejores y pas por la fila de ellas, bendiciendo. Dur el sermn hasta la tarde, desde las diez horas, y luego fue ordenado el pueblo para la comida. A un lado de la montaa haba cierto nmero de parrillas, donde se podan asar los pescados. Reinaba un orden admirable. Los habitantes de cada ciudad se sentaban juntos, an los de la misma calle y entre ellos los de la misma familia o vecinos. Cada grupo de una calle tena un encargado para buscar los alimentos y repartirlos. Los comensales tenan, cada uno, o uno para varios del grupo, una especie de cuero enrollado, que abierto serva de fuente, y tenan tambin instrumentos de mesa, como cuchillos de hueso y cucharas, que llevaban consigo unidos por el cabo. Algunos llevaban recipientes hechos de calabazas, otros de corteza y tomaban el agua de los odres. Otros se hacan estos vasos all mismo o en el camino con mucha facilidad. Los encargados reciban los alimentos de manos de los discpulos, que repartan una porcin para cuatro o cinco comensales, a los cuales ponan panes y pescados sobre los cueros que tenan delante. Jess bendijo los alimentos antes de ser repartidos. Hubo tambin aqu una multiplicacin de alimentos, pues no hubiese alcanzado lo que se tena preparado para los millares que acudieron al sermn de Jess. He visto que cada grupo no reciba sino una pequea porcin; a pesar de esto, al terminar todos quedaron satisfechos, y sobr an mucho, que fue recogido por los pobres en canastos y llevado a sus casas. Haba all algunos soldados romanos de paso por la ciudad y de esos que Lntulo tena a sus rdenes o que le conocan; quizs haban sido enviados por l para traerle noticias de Jess:

se llegaron a los discpulos y pidieron algunos de los panes bendecidos por Jess para envirselos a Lntulo. Recibieron esos panes que guardaron en saquitos que traan sobre sus espaldas. Cuando termin la comida ya haba oscurecido y se necesitaron antorchas para andar. Jess bendijo al pueblo y abandon con sus discpulos la montaa. Se separ luego de ellos; los discpulos tomaron un atajo para llegar a Betsaida y Cafar-nam, y Jess con Saturnino y otros se dirigi al Sudoeste, a una ciudad cerca de Bertha, que se llama Zedad, y pas la noche en un albergue fuera de la ciudad.

XI Jess se dirige a Cafarnam por Gatepher

i a Jess la noche del lunes al martes caminando por la montaa con Saturnino y otros discpulos. Jess andaba solo y rezaba, y los discpulos le preguntaron la razn; l les habl entonces de la oracin en comn y de la oracin a solas. Les trajo una comparacin de serpientes y escorpiones. Si un nio pide un pescado no le dar el padre un escorpin. Este mismo da le he visto sanar enfermos y exhortar en casa de pobres pastores. Lo mismo hizo en la ciudad de Gatepher, patria de Jons, donde vivan algunos parientes de Jess. San enfermos en esta ciudad y por la tarde se dirigi a Cafarnam. Cmo era de incansable Jess y cmo obligaba tambin a los discpulos al trabajo de continuo! Al principio quedaban completamente rendidos. Qu diferencia veo con lo que pasa hoy en da!... Estos discpulos tenan que seguir a las gentes cuando iban por los caminos, catequizarlos o invitarlos a los sermones de Jess. En la casa de Mara, en Cafarnam, estaban ya Lzaro, Obed, los sobrinos de Jos de Arimatea, el novio de Cana y otros discpulos; adems haban llegado siete de las santas mujeres parientes o amigas de Mara. Todos esperaban a Jess. Salan y entraban y miraban a lo largo de los caminos para ver si llegaba. Acudieron tambin discpulos de Juan, trayendo la noticia de que haba sido tomado preso, lo cual, caus gran tristeza en todos. Los discpulos fueron al encuentro de Jess, no lejos de Cafarnam y le dieron la noticia sobre Juan. Jess los tranquiliz y se fue adonde estaba su Madre, sola. A sus discpulos les haba mandado que le precedieran. Lzaro sali a recibirle y le lav los pies en el vestbulo de la casa. Cuando Jess entr los hombres se inclinaron profundamente. l los salud, y yendo hacia su Madre, le dio la mano. Ella se inclin con mucho amor y humildad. No haba aqu nada de echarse en los brazos: reinaba una sencilla renuncia a esos extremos; todo era amor, cario y bondad interiores, que llenaba los corazones. Despus fue Jess hacia donde estaban las otras mujeres, las cuales, veladas, se hincaron delante de Jess. En estas ocasiones, cuando llegaba y cuando parta, sola bendecir a todos. Despus vi preparar una comida; los hombres estaban aparte en las mesas, y en el otro extremo estaban las mujeres con las piernas cruzadas. La conversacin vers especialmente sobre la prisin de Juan, expresndose dolor y sentimiento por ello. Jess les advirti que no deban juzgar mal ni irritarse; que todo esto deba suceder as; que si Juan no fuera removido, no podra l cumplir su misin ni llegarse ahora hasta Betania. Luego habl de las gentes entre las cuales haba estado.

De la llegada de Jess nadie saba nada sino los presentes y los discpulos ms fieles. Jess pas la noche en un edificio contiguo, donde se recogieron los otros forasteros. Cit a los discpulos para el prximo sbado en las cercanas de Bethoron, en una casa solitaria que haba en la altura. Despus lo he visto hablar a solas con Mara, su Madre. sta se afliga y lloraba pensando que l quera ir a Jerusaln, donde haba tanto peligro. Jess la consol y le dijo que no se inquietase, que deba cumplir su misin, que an no haban llegado los das ms tristes. La ilustr cmo deba conducirse en la oracin, y luego recomend a todos los dems que se guardasen de todo juicio, de hablar de la prisin de Juan y de las maquinaciones de los fariseos contra su persona; que esto no hara ms que entorpecer su misin y aumentar el peligro. Las maquinaciones de los fariseos entraban tambin en los designios de Dios: ellos obraban en su propia perdicin. Se habl tambin de la Magdalena, y Jess pidi de nuevo que rezasen y pensasen bien de ella; que ya vendra ella tambin y seria tan buena que dara ejemplo a muchos. Despus de esto vi que Jess caminaba con Lzaro y cinco discpulos de Jerusaln hacia Betania. Se celebraba el principio del novilunio, y he visto otra vez en las sinagogas de Cafarnam y en otros lugares las largas telas con nudos que colgaban fuera y los acostumbrados frutos con sogas en las casas principales.

XII Juan Bautista en la prisin de Macherus

a una vez Herodes haba llevado preso por algunas semanas a Juan Bautista, pensando intimidarlo y hacerle cambiar de sentimiento respecto de su conducta con Herodas. Pero atemorizado el rey por la gran muchedumbre que acuda al bautismo, lo haba soltado. Juan volvi a su lugar anterior junto a Ainon frente a Salem, a una hora y media del Jordn, al Sur de Su-coth, donde se encontraba su fuente bautismal a un cuarto de hora del gran mar del cual salan dos arroyos rodeando una colina y se echaban en el ro Jordn. Junto a esta colina se encontraban los restos de un antiguo castillo con torres, rodeado de galeras y de habitaciones. Entre el mar y la colina estaba el pozo de Juan y en la cumbre de la colina, en un caldero amplio y hundido, haban sus discpulos arreglado una tienda sobre los restos de muralla con escalones. All enseaba Juan. Esta regin perteneca a Felipe, pero sobresala como una punta en el territorio de. Herodes, razn por la cual ste se abstena de llevar a cabo su intencin de apoderarse del Bautista. Haba de nuevo un gran concurso de gentes hacia Juan, para or su palabra: caravanas de Arabia, con camellos y asnos, y muchos centenares de personas de Jerusaln y de toda la Judea, hombres y mujeres, acudan all. Las multitudes se turnaban y llenaban la plataforma del montculo, las laderas y se estacionaban en la colina. Los discpulos de Juan mantenan un orden perfecto. Unos estn echados, otros sobre sus rodillas, otros de pie, y as todos pueden ser vistos. Los paganos estn separados de los judos, as como los hombres de las mujeres, siempre detrs de stos. Los que estn adelante, en las laderas estn de cuclillas, apoyando la cabeza en las rodillas, con los brazos, o estn echados o sentados de lado. Juan parece ahora, desde que volvi de la prisin, como encendido de nuevo ardor. Su voz resuena dulce, de un modo particular, sin embargo, poderosa, y va lejos, de modo que se entiende cada una de sus palabras. Clama, y un millar de gente escucha constantemente su voz. Est de nuevo vestido de piel, y ms austero que en On, donde a menudo se pona un vestido largo. Habla de Jess, cmo se le persigue en Jerusaln y seala hacia Galilea, donde l sana, ensea y camina: aade que pronto volver por estas comarcas, y que sus adversarios nada podrn contra l, hasta que haya cumplido su misin. Tambin Herodes acude con una tropa de soldados. Est viajando desde su castillo de Livias a once horas de Dibn y debe pasar por dos brazos de ro. Hasta Dibn es el camino muy bueno; despus se hace pesado y desigual, slo transitable para andantes y animales de carga. Herodes viajaba sobre un carro largo y angosto, donde estaba sentado o echado de lado, y haba

algunos con l. Las ruedas comunes eran gruesos y pesados discos, sin rayos; detrs llevaban otras ruedas colgadas. El camino era desigual, y de un lado haban puesto ruedas ms altas y del otro ms bajas y as procedan andando con mucho trabajo. La mujer de Herodes iba tambin sobre uno de estos carros en compaa de otras damas de su cortejo. Los carros eran llevados delante y detrs de Herodes. Herodes va al lugar de Juan, porque ste predica ahora con ms fuerza que antes, porque le suele or de buena gana y porque quiere saber si dice algo contra l. La mujer, en cambio, est espiando la oportunidad de excitarlo ms contra l; se muestra dispuesta a acompaar a Herodes, pero est llena de rencor contra Juan. Haba otro motivo ms y es que Herodes haba odo que el rey Aretas, de Arabia3, y padre de la mujer de Herodes repudiada, sola ir a or a Juan, mantenindose incgnito entre los oyentes. Quera ver si ste estaba all y maquinaba algo ocultamente contra l. La primera mujer de Herodes, que era buena y hermosa, se haba retirado de nuevo junto a su padre, el cual haba odo que Juan se declaraba contra Herodes, y as para su propio consuelo haba venido a escuchar la voz de Juan. Pero este rey no haba aparecido en modo ostentoso sino sencillamente vestido y se ocultaba entre los discpulos de Juan pasando por uno de ellos. Herodes entr en su antiguo castillo y se acomod cerca de donde Juan hablaba, sobre una terraza de escalones, y su mujer se situ sobre almohadones, rodeada de su gente y de soldados debajo de una tienda. Con voz potente Juan clam al pueblo que no se escandalizase del casamiento de Herodes: deban honrarlo, pero no imitarlo. Esto alegr e irrit al mismo tiempo a Herodes. La fuerza con que ahora clamaba Juan era indescriptible. Su voz era como un trueno y sin embargo dulce y asequible a todos. Pareca que daba todo lo que le quedaba. Ya haba anunciado a sus discpulos que su tiempo terminaba; que no le abandonasen por eso; que lo visitasen cuando estuviera preso. Haca tres das que no coma ni beba: slo enseaba y clamaba de Jess, y repudiaba el adulterio de Herodes. Los discpulos le rogaban que cesase y tomase algn alimento, pero l no cejaba y estaba como fuera de s por el entusiasmo. Desde el lugar donde Juan ensea y clama se disfruta de una vista estupenda: se ve el Jordn en una gran extensin, las lejanas ciudades, los campos sembrados y las huertas de frutales. Deben haber habido aqu grandes edificaciones, pues veo an restos de gruesas murallas y arcadas de piedras, cubiertas de hierbas, que parecen puentes. En el castillo donde est Herodes hay varias torres restauradas. La comarca es muy abundante en aguas y el lugar de baos est en buen estado; es una obra maestra, pues el agua procede de un canal cubierto desde la colina donde ensea Juan. El lugar del bautismo, de forma oval, tiene tres terrazas cubiertas de verdor que

lo rodean y est abierto por cinco pasajes. Es ms hermoso aunque ms pequeo que el estanque de Bethesda de Jerusaln que suele estar manchado con plantas y hojas de los rboles que le rodean. La fuente del bautismo est detrs de la colina y detrs de sta, quizs a 150 pasos, hay una gran laguna, con muchos pescados, que veo salir a flote, vueltos hacia Juan, como si quisieran or su predicacin. Veo aqu pequeas barcas de rboles ahuecados para apenas dos hombres, con asiento en el medio para poder pescar. Juan se alimenta mal y an cuando est en compaa de sus discpulos, come muy poco. Ora solo y de noche con la mirada fija en lo alto del cielo. Saba que su prisin era inminente; por esto hablaba con este ardor y se haba despedido de sus discpulos. Haba clamado y sealado a Jess con voz ms poderosa que nunca. Deca: "l viene ahora y yo debo irme; a l deben acudir todos. Yo ser quitado muy pronto". Les echaba en cara que eran un pueblo rudo y duro de corazn. Que considerasen lo que haba hecho, para preparar los caminos del Seor: haba hecho puentes y caminos, removido piedras, hecho fuentes y dirigido las aguas hasta all. Haba sido un trabajo pesado, con tierra infecunda y dura, con rocas speras y nudosos troncos. Que haba tenido mucho que hacer con el pueblo, de dura cerviz, grosero y protervo. Que aqullos, en fin, a quienes haba podido ablandar y mover, fuesen ahora hacia Jess, que era el amado Hijo del Padre. Aqul a quien l admite, ser tomado, y aqul a quien l deseche, ser desechado. l vendr ahora y ensear y bautizar y perfeccionar lo que l (Juan) haba comenzado. Repudi delante del pueblo el adulterio de Herodes repetidas veces, con toda fuerza. ste, que por otra parte lo veneraba y tema, parece que disimulaba, aunque internamente estaba furioso contra Juan. La enseanza haba terminado; las turbas iban descendiendo en todas direcciones y las gentes venidas de Arabia y con ellas Aretas, el rey, mezclado con su gente. Herodes no pudo reconocerlo ni verlo. La mujer de Herodes ya se haba ausentado y ahora parta tambin Herodes, ocultando su irritacin y se despidi de Juan amigablemente. Juan envi varios mensajeros a diversas partes, despidi a los dems y se retir a su tienda para recogerse en oracin. Ya oscureca y los discpulos se haban retirado. De pronto unos veinte soldados rodearon la tienda de Juan, mientras otros mantenan guardia en todos lados. Uno despus de otro entraron en la tienda. Juan declar que los seguira sin resistencia, pues saba que su tiempo era llegado y que deba dar lugar a Jess. No necesitaban ponerle ligaduras, pues l iba a seguirlos voluntariamente; que lo llevasen sin hacer ruido. De este modo los veinte hombres se alejaron de all con Juan. Juan llevaba solamente su piel de camello y su bastn de caminante. Se aproximaron, sin embargo, algunos

discpulos cuando lo llevaban. Juan, con una mirada, se despidi de ellos y les dijo que lo visitasen en su prisin. Empez a juntarse la gente: los discpulos y muchos otros, y decan: "Se llevan a Juan". Se oy entonces un clamor de llantos y de quejas. Queran seguirle y no saban que camino haban tomado, pues los soldados se haban apartado del sendero acostumbrado y seguan otro completamente nuevo, en direccin al Sur. Se levant un gran clamoreo, llantos y gemidos. Los discpulos se desparramaron en todas direcciones y huyeron como en la prisin de Jess. De este modo se esparci la nueva por todo el pas de la Palestina. Juan fue llevado primero a una torre de Hesebon; los soldados haban caminado con l durante toda la noche. A la manaa vinieron otros soldados al encuentro de stos, pues ya se haba hecho pblico que Juan estaba preso y la gente se reuna aqu y all. Los soldados que lo llevaron eran una especie de guardias de su real persona; tenan coraza escamada, el pecho y las espaldas protegidas y largas lanzas. En Hesebon se reunieron muchas personas delante de la prisin de Juan, de modo que los guardianes tenan bastante trabajo en alejarlos. Haba aberturas arriba del encierro, y Juan, estando en su prisin, gritaba, de modo que lo oan los de fuera, diciendo que haba arreglado los caminos, quebrado rocas, derribado rboles, dirigido corrientes de agua, cavado pozos, teniendo que hacerlo todo con mil dificultades y contrariedades; que as era tambin el pueblo y por eso ahora estaba preso. Les dijo que se dirigiesen a Aqul que les haba sealado, que ya llegaba sobre los caminos preparados. Cuando el Seor viene deben alejarse los preparadores del camino; todos deben dirigirse ahora al Seor Jess, del cual l no era digno de desatar las correas de sus zapatos. Jess era la luz y la verdad y el Hijo de Dios. Estas y otras cosas semejantes les deca. A los discpulos les peda que lo visitasen en su prisin, pues an no se atreveran a poner las manos en l, y que su hora an no haba llegado. Deca todas estas cosas tan claras y tan altamente como si todava estuviera en su antiguo lugar de enseanza ante la muchedumbre. Poco a poco fue desalojada esta turba de pueblo. Esta' aglomeracin de gente ante su prisin y estos discursos de Juan a los de afuera se repitieron varias veces. Juan fue llevado despus por los soldados desde Hesebon a la prisin de Macherus, que estaba en una altura. Lo vi sentado con otros en un carro bajo, cubierto y angosto, parecido a un cajn y tirado por asnos. Llegados a Macherus lo llevaron a la fortaleza; pero no lo metieron por la puerta comn, sino que lo llevaron a un portillo donde abrieron una entrada cubierta de hierbas, y bajaron algunos escalones hasta una puerta de bronce que llevaba a un stano espacioso, que tena aberturas arriba para la luz y que haban limpiado pero dejado sin ninguna comodidad.

Herodes se haba retirado desde el baptisterio de Juan a su castillo de Herodium, que haba edificado el viejo Herodes, y donde una vez por diversin haba hecho ahogar algunas personas en un estanque. All se mantena apartado por el mal humor y no dejaba verse de nadie. Algunos pedan audiencia para quejarse de la prisin de Juan; por esto estaba algo temeroso y se mantena encerrado en sus departamentos. Despus de algn tiempo pudieron los discpulos, aunque pocos, acercarse a la prisin, hablar con l y alcanzarle algunas cosas a travs de las rejas. Si eran muchos, los soldados los alejaban. Juan mand a sus discpulos de Ainon que bautizaran hasta tanto viniese Jess e hiciese bautizar por los suyos. La prisin de Juan era espaciosa y clara, pero para descansar slo haba un banco de piedra. Juan se mantena serio y tranquilo. Siempre tuvo algo de triste y de impresionante en su rostro, como quien deba anunciar al Cordero de Dios y sealarlo a las gentes, aunque sabiendo que a ese Cordero de Dios lo haban de matar los mismos a quienes l lo anunciaba y lo sealaba.

XIII Jess otra vez en Betania esde Cafarnam se dirigi Jess camino de Betania, con Lzaro y los cinco discpulos de Jerusaln a la comarca de Betulia. En realidad, no entraron en esta ciudad situada en una altura; el camino los llevaba por los contornos en direccin de Jezrael, cerca de donde Lzaro tena una especie de posada con jardn. Los discpulos los haban precedido para preparar la comida. Un hombre de confianza de Lzaro cuidaba el puesto. Era muy de maana cuando llegaron, se lavaron los pies, se sacudieron el polvo, tomaron algn alimento y descansaron. Desde Jezrael pasaron un riachuelo y dejando a Scythopolis y a Salem a la izquierda atravesaron la ladera de una montaa en direccin del Jordn. Cruzaron el Jordn al Sur de Samaria y descansaron, porque ya era de noche, algunas horas en una altura a orillas del Jordn, donde vivan unos buenos pastores. Antes de amanecer estaban ya andando entre Gilgal y Hay, a travs del desierto de Jeric. Jess y Lzaro marchaban juntos. Los discpulos haban tomado otro camino, adelantndose algn tanto. Jess y Lzaro anduvieron todo el da por caminos solitarios y no entraron en ninguna poblacin ni albergue, aunque Lzaro tena algunos en estos lugares poco poblados. Pocas horas antes de llegar a Betania se adelant Lzaro y Jess sigui solo su camino. En Betania estaban ya reunidos los cinco discpulos de Jerusaln, otros quince adeptos de Jess y siete de las santas mujeres. He visto all a Saturnino, Nicodemus, Jos de Arimatea, sus sobrinos (Aram y Themeni), los hijos de Simen (Obed y otros dos), los hijos de Juana Chusa y de Vernica y los de Obed. Entre las mujeres estaban Serafia (Vernica), Juana Chusa, Susana (hija de un hermano mayor de San Jos llamado Cleofs), Mara Marcos, la viuda de otro Obed, Marta y su fiel criada, que lo era tambin de Jess y sus discpulos. Todas estas personas esperaban silenciosas la llegada de Jess, en un gran saln subterrneo en la casa de Lzaro. Hacia la tarde lleg Jess y entr por una puerta reservada en el jardn. Lzaro le sali al encuentro en una sala de la casa y le lav los pies. Haba una fuente cavada a la cual aflua el agua desde la casa y Marta haba mezclado agua fra con caliente para templarla. Jess se sent en el borde de la fuente y puso los pies dentro, mientras Lzaro los lavaba y los secaba. Luego sacudi los vestidos de Jess del polvo del camino, le acomod otras suelas a los pies y le trajo alimento. Despus fueron Jess y Lzaro a travs de una enramada larga, hacia la sala subterrnea. Las mujeres se cubrieron con el velo y se hincaron delante de l; los hombres slo se inclinaron profundamente. Jess salud a todos y los bendijo. Despus se sentaron a comer. Las mujeres estaban en un extremo

de la mesa, sentadas, con las piernas cruzadas. Nicodemus se manifiesta siempre muy ansioso de la palabra de Jess. Como los hombres hablaban, quejndose, irritados, por la prisin de Juan, Jess dijo: "Esto debe suceder as y entra en la voluntad de Dios. Mejor es no hablar de esto y no excitar a nadie ni llamar la atencin, para no aumentar el peligro". Si Juan no hubiese sido removido no hubiera podido obrar l en estos lugares. "Las flores, aadi, deben caer de los rboles cuando llega el fruto". Hablaban, tambin irritados, por el espionaje de los fariseos y sus persecuciones. Jess les mand callar y permanecer tranquilos. Lament la ceguera de los fariseos y cont la parbola del mayordomo infiel. Los fariseos son tambin mayordomos infieles; pero no tan prudentes como aqul, y por consiguiente no tendrn ya refugio el da de su reprobacin. Despus de la comida pasaron a otra sala donde ya estaban las lmparas encendidas y Jess gui las oraciones, porque se celebraba el Sbado. Habl an con los hombres y luego se retiraron a descansar. Cuando todo estaba en silencio y todos dorman, se levant Jess secretamente, sin que nadie lo notara, y se fue a la cueva del Huerto de los Olivos, donde ms tarde, antes de su pasin, sud sangre. Jess rog varias horas a su Padre celestial pidindole fuerzas para su misin. Antes de rayar el alba, volvi a Betania sin ser notado. Los hijos de Obed, que eran servidores del templo, fueron con otros a Jerusaln; los dems permanecieron quietos en casa y nadie se enter de la presencia de Jess en Betania. Jess habl hoy, durante la comida, de sus viajes a las ciudades de la Alta Galilea, Amead, Adama y Seleucia; y como los hombres hablaron con .vehemencia contra las sectas, les reproch su dureza en juzgar y les cont la parbola de un hombre que haba cado en mano de los ladrones en el camino de Jeric, y cmo un samaritano se compadeci ms de este infeliz que los levitas. He odo varias veces sta y otras parbolas, pero siempre con nuevas aplicaciones. Habl tambin de la suerte y del fin de Jerusaln. De noche, mientras todos dorman, fue Jess de nuevo a la gruta del Huerto de los Olivos a rezar. Derram muchas lgrimas y tuvo gran miedo y turbacin. Era como un hijo que se dispone a emprender una gran obra de su padre y que antes se echa en los brazos de su Padre para recibir consuelo y fuerza. Mi gua (el ngel custodio) me dijo que cuantas veces estaba en Betania y tena algunas horas libres, se vena aqu a rezar. Era esta una preparacin para su ltima oracin y lucha en el Huerto de los Olivos. Me fue mostrado que Jess oraba y se recoga especialmente en este lugar, porque Adn y Eva, echados del Paraso terrenal, pisaron la tierra maldecida por primera vez en este Huerto de los Olivos. Los he visto en esta gruta lamentarse y llorar y orar. Vi tambin que Can, trabajando aqu, comenz a pensar y

determin matar a su hermano Abel. Yo pens en Judas. He visto que Can llev a cabo la muerte de su hermano en el monte Calvario, y que luego aqu, en el Huerto de los Olivos, lo llam Dios a cuentas. Jess, al rayar el da, se encontraba de nuevo en Betania.

XIV Tratan las santas mujeres de proveer posadas para Jess y sus discpulos

uando terminaron las fiestas del sbado se llev a cabo una obra por la cual Jess haba principalmente venido a Betania. Las santas mujeres haban sabido con dolor que Jess y sus discpulos haban sufrido mucha penuria en sus viajes, especialmente en el ltimo apresurado a Tiro, donde les falt lo necesario, y el mismo Jess tuvo que comer un pedazo de pan duro que Saturnino haba alcanzado a obtener de limosna, que debi Jess antes ablandarlo en el agua. Las mujeres se ofrecieron para elegir en determinados lugares albergues y posadas, y proveerlas de lo necesario, y Jess acept esta idea. Por eso tambin haba venido Jess hasta aqu. Como Jess declar que desde ahora se propona ensear pblicamente en todos los lugares, se ofrecieron Lzaro y las mujeres a erigir y arreglar albergues, ya que los judos de los alrededores de Jerusaln, por instigacin de los fariseos, negaban a Jess y a sus discpulos las cosas que necesitaban. Pidieron entonces a Jess que sealase los puntos principales de los viajes que emprendera y el nmero de los discpulos que llevara, para ordenar los albergues que deban preparar y la cantidad de provisiones que deban almacenar. Jess seal los puntos principales de sus viajes apostlicos y el nmero de los discpulos que llevara, y as se determinaron quince albergues a erigirse y poner cuidadores de confianza, parientes o conocidos, repartidos en todo el pas, a excepcin de la tierra de Chabul, cerca de Tiro y de Sidn. Las santas mujeres se reunieron y trataron qu comarcas y qu clase de albergues iba a tomar cada una, y se distribuyeron para buscar los cuidadores, los utensilios, mantas, vestidos, suelas y sandalias, quines cuidaran de los mismos, de su lavado y conservacin, no olvidando la provisin de pan y alimentos. Todo esto se hizo antes, durante y despus de la comida. Marta pareca que estaba verdaderamente en su oficio. Despus se sortearan entre ellas para cubrir los gastos, y cuanto correspondera a cada una de ellas. Despus de la comida estuvieron Jess, Lzaro, los amigos y las santas mujeres reunidos reservadamente en una gran sala. Jess estaba sentado a un lado del saln en un asiento levantado y los hombres, unos de pie, otros sentados, en torno de l; las mujeres estaban sentadas en otro lado de la sala, sobre gradas cubiertas de almohadones y esteras. Jess ense sobre la misericordia de Dios para con su pueblo; cmo enviaba un Profeta despus de otro; cmo todos estos haban sido desconocidos y maltratados, y cmo este pueblo rechazar tambin la ltima gracia; y lo que le suceder por eso. Como hablara largamente sobre esto,

dijeron algunos: "Seor, ensanos esto mismo en alguna hermosa parbola". Jess dijo de nuevo la parbola del Rey que manda a su Hijo a la via, despus que los viateros hubieron matado a los enviados anteriores, y cmo tambin mataron al Hijo. A continuacin, como algunos hombres haban salido de la sala, Jess se puso a pasear de un lado a otro con algunos. Marta, que iba y vena entre las mujeres, se acerc a Jess y le habl de nuevo de su hermana Magdalena, despus de haber odo las cosas que le cont Serafia, la Vernica.

XV La parbola de la perla perdida y encontrada ientras Jess se paseaba en la sala con los hombres, las mujeres se sentaron a jugar a una especie de lotera o suerte para ver a quien le tocaba proveer lo que haban tratado. Haba all una mesa con rollos que tena la forma de una estrella de cinco rayos terminada en una caja alta como de dos pulgadas. En la parte superior de la caja, que estaba vaca y dividida en varios compartimentos, salan de las cinco puntas hacia el medio otros cinco canalitos hondos y cavados, y entre stos varios agujeros que conducan al interior de la caja. Cada una de las mujeres tena una cuerda larga con sarta de perlas y otras muchas piedras preciosas consigo, de las cuales, segn el juego, mezclaban algunas que apretadas, las metan en uno de los canalitos, despus pona una tras otra una pequea caja al extremo del canalito, detrs de la ltima perla y con un golpe de mano arrojaba una pequea flecha de la caja contra la perla ms prxima; con lo cual toda la hilera de perlas reciba un golpe, de modo que algunas saltaban y caan por la abertura o en el interior de la caja o saltaban sobre los otros canalitos. Cuando todas las perlas estaban fuera de las hileras, se sacuda la mesa que estaba sobre rodillos, algn tanto, y con este movimiento las perlas cadas adentro pasaban a otras cajitas pequeas que se sacaban del extremo de la mesa y que pertenecan a cada una de las mujeres. De este modo sacaba cada una de ellas una cajita y vea lo que haba ganado para su empleo o lo que haba perdido de su sarta de perlas. La viuda de Obed haba perdido a su marido hacia poco tiempo y an estaba de luto; su marido haba estado aqu mismo con Lzaro y Jess, antes de ir ste al bautismo de Juan. En este juego de sorteo se les perdi a las mujeres una perla de mucho valor, que haba cado entre ellas. Mientras estaban removiendo todo y buscaban con cuidado la perla, despus de haberla encontrado con mucho contento de las mismas, entr Jess y les cont la parbola de la dracma perdida y de la alegra de haberla encontrado; y con esta parbola de la perla perdida y de la alegra de haberla encontrado pas a referirse a Magdalena. l la llam perla ms preciosa que otras muchas, que haba cado de la mesa del amor al suelo y se haba extraviado. "Con qu alegra, aadi, vais a encontrar de nuevo esa perla perdida!" Entonces preguntaron las mujeres ansiosas: "Ah, Seor! Y esa perla se volver a encontrar?" Jess les dijo: "Es necesario buscar con ms diligencia de lo que la mujer busca la dracma y que el pastor busca la oveja descarriada". Por estas palabras de Jess prometieron todas hacer ms diligencia para buscar a Magdalena y as alegrarse ms que por la perla encontrada.

Algunas mujeres rogaron al Seor quisiera recibir al joven de Samaria entre sus discpulos, que le haba rogado despus de la Pascua en el camino de Samaria. Hablaron de la gran virtud y de la ciencia de ese joven, el cual, creo, estaba emparentado con alguna de esas mujeres. Jess les contest que difcilmente vendra: "Est ciego de un lado", explicndoles que estaba demasiado aficionado a sus riquezas. Por la tarde resolvieron muchos hombres y mujeres ir a Bethoron, donde Jess ira al da siguiente a ensear. Jess haba estado de nuevo secretamente en la gruta del Huerto de los Olivos, y or all con gran ansiedad; despus con Lzaro y Saturnino se encamin a Bethoron, como a seis horas de camino. Era ya una hora despus de medianoche. Cruzaron el desierto y cuando estaban como a dos horas de la ciudad vinironles al encuentro algunos discpulos que haban sido enviados el da antes a Bethoron y estaban en un albergue. Estaban all Pedro, Andrs, su medio hermano Jonatn, Santiago el Mayor, Juan, Santiago el Menor y Judas Tadeo, que por primera vez haba acompaado a los otros; Felipe, Natanael Chased, Nata-nael el novio de Cana y alguno que otro de los hijos de las viudas. Jess descans con ellos en el desierto bajo un rbol durante algn tiempo mientras enseaba. Volvi a hablar sobre la parbola del Seor de la via que enva a su Hijo. Luego fueron al albergue y comieron. Saturnino, que haba recibido monedas de las mujeres, fue a comprar los alimentos.

XVI Jess en Bethoron. Fatiga de los discpulos acia las ocho de la maana llegaron a Bethoron. Unos discpulos se fueron a la casa del jefe de la sinagoga y pidieron las llaves diciendo que su Maestro quera ensear. Otros recorrieron las calles llamando las gentes al sermn. Jess entr con los dems en la sinagoga que pronto qued llena. Comenz nuevamente la parbola del Seor de la via, cuyos enviados fueron muertos por los viateros infieles, y del propio Hijo a quin mataron hasta que el Seor entreg la via a otros trabajadores. Habl de la persecucin contra los profetas, de la prisin de Juan Bautista, y de su propia persecucin hasta que pusieran manos en l. Sus palabras despertaron gran admiracin entre los judos: algunos se alegraron, otros se irritaron y decan: "De dnde viene ste de nuevo aqu? Y eso que nada sabamos de su venida". Algunos sabiendo que las mujeres se encontraban en un albergue del valle, fueron all a preguntarles el motivo de la venida de Jess. San aqu a algunos enfermos de fiebre y abandon la ciudad. Al albergue haban llegado Vernica, Juana Chusa y la viuda de Obed y haban preparado la comida. Jess y sus discpulos comieron algo, de pie; luego se cieron y emprendieron viaje de inmediato. El mismo da ense en la ciudad de Kibzaim y en algunas localidades pastoriles. En Kibzaim no estaban todos los discpulos juntos; se reunieron recin en un edificio junto a una casa de pastores bastante espaciosa, en los confines de Samaria, en el mismo lugar donde Mara y Jos, en el viaje a Beln, fueron recibidos despus de haber pedido hospitalidad en otros lugares. Aqu comieron y pasaron la noche. De ellos he visto aqu unos quince. Lzaro y las santas mujeres haban vuelto a Betania. Al da siguiente sali Jess con sus discpulos, a veces juntos, a veces separados, con mucho apuro, a travs de grandes y pequeas poblaciones. Pasaron por Najoth y Gabaa, como a cuatro horas de Kizbaim. En todos estos lugares no dio tiempo el Seor para disponer la sinagoga, sino que enseaba sobre alguna colina al aire abierto, en algn lugar apropiado y a veces a la vera de algn camino donde poda reunirse la gente. Los discpulos le precedan, entrando en las chozas y casas de los pastores, e invitando a reunirse en un punto donde Jess poda ensear. Slo algunos discpulos quedaban con l. Todo el da anduvieron con infinito trabajo y fatiga, de pueblo en pueblo. Jess san a muchos enfermos que clamaban por salud. Haba entre ellos algunos lunticos. Muchos endemoniados gritaban detrs de l, y Jess les mandaba callar y salir de esas personas.

Lo que haca ms pesada esta jornada era la mala voluntad de parte de los judos y la sorna de los fariseos. Estos lugares cercanos a Jerusaln estaban llenos de gentes que se haban declarado contra Jess. Suceda entonces como pasa ahora en los pequeos pueblos, donde de todo se charla y nada se hace. Adems de esto la aparicin de Jess con tantos discpulos y su severa enseanza agriaron ms los nimos. En estos lugares dijo Jess lo que haba dicho en otros: que era el tiempo de la ltima Gracia y de la postrera llamada; que luego vendra el juicio y el castigo. Hablaba del mal trato a los profetas, de la prisin de Juan y de la persecucin que se haca de su misma Persona. Repeta la parbola del Seor de la via, que ahora enviaba a su Hijo; que el reino de Dios se acercaba y como el Hijo de ese Rey tomar posesin del reino. Clam varias veces con ayes contra Jerusaln y contra aqullos que no quieren aceptar su reino y no hacen penitencia. Estas severas enseanzas se mezclaban con exhortaciones amorosas y con la curacin de muchos enfermos. De este modo se proceda de un lugar a otro. Los discpulos tenan mucho trabajo; traales todo esto una extraordinaria fatiga. Donde llegaban y anunciaban el sermn de Jess oan replicar sarcsticas expresiones contra l: "Ya viene se de nuevo! Qu es lo que quiere?... De dnde viene?... No se le ha prohibido?...". Tambin a veces se rean de ellos; gritaban detrs de ellos y se burlaban. Algunos se alegraban del anuncio de Jess; pero no eran muchos. A Jess directamente nadie se atreva a increpar. Pero donde enseaba y los discpulos estaban cerca, o le seguan en los caminos y calles, todos los gritos se dirigan contra ellos; los detenan a veces y preguntaban. Haban odo a veces mal las palabras de Jess, o no las haban entendido, y queran una explicacin. Despus resonaban de nuevo gritos de alegra. Jess haba sanado a algunos enfermos y ellos se irritaban y se alejaban de l. De este modo se sucedan los das, hasta la tarde, en apuros y trabajos, sin descanso y sin probar bocado. Yo vea como eran al principio flacos y descorazonados los discpulos. A menudo cuando Jess enseaba y ellos eran preguntados, se ponan cabizbajos y no entendan lo que realmente se quera de ellos. Y as no estaban contentos con su situacin. Ellos pensaban y hablaban: "Lo hemos dejado todo y ahora venimos a parar en este barullo y en esta confusin. Qu es este reino de que habla tan a menudo? Lo alcanzar en realidad?" Esto es lo que pensaban, pero calladamente; aunque se notaba muchas veces que estaban dudosos y desconfiados. Slo Juan iba del todo despreocupado, como un nio obediente y confiado. Y todo esto a pesar de haber visto y de estar viendo tantos milagros a cada momento. Era admirable ver como Jess, que conoca todos sus pensamientos y angustias, prosegua imperturbable su misin, sin cambiar de aspecto ni inmutarse, siempre igualmente apacible y seriamente amable. Jess anduvo ese da

hasta la noche; despus descansaron, con un pastor, donde no recibieron nada o casi nada, al otro lado de un riachuelo que limita con Samaria. El agua del riacho no era potable; el lecho era muy angosto y tena, no lejos de su nacimiento, al pie del Garizim, un curso rpido hacia Occidente.

XVII Jess junto al pozo de Jacob l da siguiente pas Jess el riachuelo, dejando el monte Garizim a la derecha, hacia la ciudad de Sichar. Slo Andrs, Santiago el Mayor y Saturnino estaban con l; los dems haban tomado diversas direcciones. Jess fue al pozo de Jacob al Norte del monte Garizim y al Sur del Ebal, en la herencia de Jos, sobre una pequea colina, de donde dista Sichar un cuarto de hora al Oeste en un valle que se extiende en torno de la ciudad. De Sichar hacia el Norte a una hora est situada Samaria, sobre una montaa. Varias sendas abiertas en la roca y entre piedras suben de diversas partes a lo alto de la colina, donde hay un edificio octogonal rodeado de rboles y de asientos de verdor que encierra el llamado pozo de Jacob. Este edificio est rodeado de una arcada abierta, debajo de la cual pueden estar cmodamente unos veinte hombres. Frente al camino a Sichar hay una puerta, generalmente cerrada, que lleva, por debajo de la galera, al pozo de Jacob, que tiene un techo con una abertura a veces cerrada con una cpula. El interior de esta edificacin tiene tanto espacio que se puede andar cmodamente. El pozo est cerrado con un cobertor de madera. Cuando se abre ste se ve un pesado cilindro frente a la entrada, hacia el lado contrario, sobre el borde del pozo, en posicin transversal, al cual, por medio de una manivela, est unido el balde para sacar el agua. Frente a la puerta hay una bomba por medio de la cual se puede alzar al agua del pozo, hasta la pared de la casa, que sale por tres canales al Este, al Oeste y al Norte, y se dirigen a pequeas fuentes hechas afuera, para lavarse los pies los viajeros, para limpieza de sus vestidos y para abrevar sus animales. Era medioda cuando lleg Jess con sus tres discpulos a la colina. Mand a stos a Sichar para comprar alimentos y subi solo a la colina para esperarlos. Era un da muy caluroso; Jess estaba rendido y con mucha sed. Se sent a la vera del camino, cerca del pozo que llevaba de Sichar hacia arriba; pareca, mientras apoyaba la cabeza sobre la mano, esperar que alguien abriese el pozo y le diese de beber. Vi entonces salir una mujer samaritana, de unos treinta aos, con el odre colgando del brazo, acercarse y subir al pozo para sacar agua. Su aspecto era hermoso. Ascendi con soltura y vigor, a grandes pasos, la colina del pozo. Su ropa era ms distinguida que las, comunes y un tanto rebuscada. Llevaba un vestido azul y colorado, con grandes flores amarillas; las mangas, en la mitad del brazo superior e inferior con pulseras amarillas, parecan rizadas en los codos. Tena una pechera adornada con lazos y cuerdas amarillas; el cuello cubierto con un pao de lana amarilla adornado con abundantes perlas y corales. El velo, de costoso y fino trabajo, que colgaba hacia abajo, poda ser recogido y atado a mitad del cuerpo.

Recogido el velo por detrs terminaba en un cabo formando a los lados del cuerpo dos pliegues en los cuales podan descansar cmodamente los brazos con los codos. Si tomaba con ambas manos el velo sobre el pecho quedaba todo el cuerpo cubierto como un manto. La cabeza estaba cubierta de modo que no se vean los cabellos; de la frente sala un adorno que recoga la parte anterior del velo, que poda ser bajado sobre el rostro hasta el pecho. La mujer llevaba una especie de delantal de color ms oscuro, que pareca de pelos de camello o de cabra, con bolsillos arriba; lo llevaba en el brazo, de modo que cubra en parte el odre de cuero pendiente de su brazo. Pareca a propsito para estos trabajos de sacar agua a fin de resguardar los vestidos. El odre era de cuero como un saco sin costura; en dos partes estaba abovedado como si estuviera forrado con planchas de madera; las otras dos partes se plegaban como una cartera vaca. En las dos partes tiesas haba sujetas dos agarraderas y pasaba una correa de cuero con la cual tena la mujer sujeto el odre a su brazo. La abertura del odre era angosta; cuando se llenaba formaba como un embudo y se cerraba como las blusas de los obreros. Cuando estaba vaco, el odre colgaba plano del brazo y cuando estaba lleno ocupaba el espacio de un balde lleno. Esta mujer subi gilmente la colina para buscar agua del pozo de Jacob para s y para otros. Yo le tengo cario: me parece bondadosa, ingeniosa y sincera. Se llama Dina4, es hija de matrimonio mixto y de la secta de los samaritanos. Vive en Sichar, aunque no es nacida all. Por su vida pasa por desconocida con el nombre de Salom. La toleran en esta ciudad a ella y a su marido por su buena ndole natural, sincera, amigable y servicial. Debido a los vericuetos del camino no pudo Dina ver a Jess hasta que estuvo frente a l. Su presencia aqu, donde estaba tan solitario y sediento en el camino del pozo, tena algo de sorprendente. Jess estaba vestido con una indumentaria larga y blanca, de lana fina, con ancha faja, como un alba. Era la vestimenta que usaban los profetas. Los discpulos solan llevrsela en los viajes. Sola ponrsela cuando apareca en lugares y solemnidades pblicas, para ensear o profetizar. Al verse frente a Jess de pronto e inesperadamente Dina dej caer su velo sobre la cara y permaneci indecisa sin pasar adelante, pues el Seor estrechaba el camino. He podido ver su ntimo pensamiento: "Un hombre! Qu quiere aqu?... Es esta una tentacin?" Jess, a quien ella reconoci como judo, la mir amigablemente, con luminosa mirada, y mientras retiraba los pies, porque el sendero era all muy angosto, djole: "Pasa adelante y dame de beber". Esto admir a la mujer, porque los judos y samaritanos no estaban acostumbrados sino a miradas despreciativas de unos a otros. Qued suspensa y dijo: "Por qu ests T aqu, tan solo, en esta hora? Si me ven contigo habra un escndalo".

Replic Jess que sus compaeros fueron a la ciudad a comprar alimentos. Dina contest: "En verdad he visto a tres hombres en el camino, pero poco conseguirn en esta hora. Lo que los siquemitas han preparado hoy lo necesitan para si". Deca esto porque haba en Sichar una fiesta o un da de ayuno, y nombr otro lugar donde podran todava conseguir alimentos. Jess dijo de nuevo: "Pasa adelante y dame de beber". Entonces Dina pas adelante. Jess se levant y la sigui hasta el pozo, que fue abierto por ella. Mientras caminaba, dijo Dina: "Cmo puedes T que eres judo pedirme de beber a m que soy samaritana?" Jess le contest: "Si conocieras el don de Dios y Quien es el que te pide de beber, le hubieras pedido t que te diera de beber, y l te habra dado las aguas vivas". Entonces destap Dina el pozo, sac el balde y habl a Jess, que se haba sentado al borde del pozo: "Seor, T no tienes recipiente para sacar agua y la fuente del pozo est muy profunda. De dnde sacars esas aguas vivas?... Eres acaso ms grande que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozos y bebi l mismo de l y sus hijos y sus animales?" Mientras deca estas cosas vi en cuadros cmo Jacob cavaba este pozo y cmo salt el agua contra su persona. La mujer entendi como si se tratase de fuentes de aguas naturales. Dej bajar el balde, que cay pesadamente y luego lo levant. Alzse las mangas, que se hincharon en la parte de arriba, y con los brazos descubiertos llen su odre con el balde, y luego llen un recipiente de corteza pequeo que tena y alcanz el agua a Jess, que bebi y dijo: "Quien toma de esta agua tiene sed de nuevo; pero quien bebiere del agua viva que Yo le dar a beber, no tendr ya sed para siempre. Porque el agua que Yo le dar ser para l una fuente que se alzar hasta la vida eterna". Dina dijo contenta a Jess: "Seor, dame de esa agua viva para que no tenga ms sed y no tenga que venir hasta aqu a sacar agua con tanto trabajo". Ya estaba conmovida con las expresiones de agua viva: sin entender del todo lo que Jess quera decirle, tena ya una idea de que Jess se refera al cumplimiento de la promesa. Cuando pidi1 el agua viva ya haba experimentado un movimiento proftico en su corazn. Siempre he sentido y sabido que las personas con las cuales Jess tuvo algo que hacer, no estaban como personas particulares, sino que representaban la figura completa de una totalidad de personas o clase de personas con tales sentimientos. Y porque eran as, ya eso expresaba el cumplimiento de los tiempos. En Dina, la samaritana, estaba toda la secta samaritana, separada de la verdadera religin de los hebreos, y una secta separada de la fuente de agua viva, el Salvador. Jess tena, pues, sed de la salud del pueblo samaritano y deseos de darle el agua viva de la cual se haban apartado. Aqu se encontraba la parte salvable de la secta de Samaria que deseaba el agua de la vida y que

extenda la mano abierta para recibirla. Samaria hablaba, pues, por medio de Dina: "Dame, Seor, la bendicin de la promesa, apaga mi sed tan antigua, aydame a conseguir esa agua viva, para que tenga consuelo, algo ms que con este pozo de Jacob, que es lo nico que an nos une con el pueblo judo". Cuando Dina dijo esas palabras, Jess contest: "Vete a casa y llama a tu marido y vuelve aqu". O que le dijo esto dos veces, porque no estaba all para instruirla a ella sola. Era como si dijera a la secta: Samaria, llama, a aqul a quien t perteneces, a aqul a quien en sagrada unin ests unida. Dina contest: "No tengo marido". Con esto confesaba Samaria al Esposo de las almas, que ella (la secta) no tena ninguno a quien perteneca. Jess respondi: "Dices bien: seis hombres has tenido, y aqul con quien ahora vives no es tu marido. En esto has hablado rectamente". Era como decir Jess a la secta: Samaria, t dices la verdad; con los dolos de cinco pueblos5 estabas enredada y tu presente unin con Dios no es una unin ' matrimonial. A esto respondi Dina, bajando los ojos e inclinando la cabeza: "Seor, veo que T eres un profeta". Esto diciendo, bajse de nuevo el velo, dando a entender la secta samaritana que entendi la misin divina del Seor y se confes culpable. Como si entendiera Dina las palabras de Jess: "Aquel hombre con quien ahora vives no es tu marido"; esto es, tu presente unin con el Dios verdadero no es legal; el culto a Dios de los samaritanos ha sido, por el pecado y el amor propio, separado de la alianza de Dios con Jacob. Como si percibiera el sentido de estas palabras, hizo referencia a los pecados del cercano monte Garizim y dijo buscando enseanza: "Nuestros padres han adorado sobre este monte y vosotros decs que Jerusaln es el lugar donde se debe adorar". Entonces dijo Jess: "Mujer, creme, viene la hora en que vosotros ni en Garizim ni en Jerusaln adoraris al Padre". Con esto quera decir: Samaria, viene la hora en que ni aqu ni en el templo en el Sancta sanctorum habr que adorar, porque est entre vosotros. Y dijo ms: "Vosotros no sabis lo que adoris, pero nosotros sabemos lo que adoramos, porque la salud viene de los judos". Aqu le dijo una parbola de los brotes infructuosos y salvajes de los rboles que se van todo en madera y hojas y no dan fruto. Con esto quera decir a la secta: Samaria, t no tienes seguridad de la adoracin, no tienes ninguna alianza, ningn sacramento, ninguna prenda de la alianza, ninguna arca de la alianza, ningn fruto. Todo esto, en cambio, lo tienen los judos; de ellos nace el Mesas. Y continu Jess: "Pero viene la hora, y ya est, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; pues el Padre quiere tales adoradores. Dios es espritu y los que le adoran, deben adorarle en espritu y en verdad". Con "esto quiso decir: Samaria viene la hora y ya est cuando el

Padre debe ser adorado por los verdaderos adoradores en el Espritu Santo y en el Hijo, que es el camino y la verdad. Dina contest al Seor: "Yo s que el Mesas viene. Cuando l venga nos ensear todas las cosas". Con estas palabras habl aquella parte de Samaria y la secta a la cual se le poda reconocer una participacin de la promesa en el pozo de Jacob: Yo espero y creo en la venida del Mesas, l nos ha de ayudar. Jess contest: "Yo soy; Yo, el que hablo contigo". Esto era tanto como decir a todos los de Samaria que deseaban convertirse: Samaria, Yo he venido al pozo de Jacob y tuve sed de ti, agua de este pozo, y ya que t me diste de beber, te promet aguas vivas para que no tengas sed; y t has manifestado que crees y esperas en estas aguas vivas. Mira, premio tu buena voluntad porque has apagado mi sed de ti, con tu deseo de M. Samaria, yo soy la fuente de las aguas vivas. Yo soy el Mesas, que hablo ahora contigo. Cuando Jess dijo: "Yo soy; Yo, el que hablo contigo", mirle Dina admirada, temblando de santa alegra. Prontamente se resolvi: dej su odre all, y el pozo abierto, y descendi la colina con rapidez, hacia Sichar, para anunciar a su marido y a todos lo que le haba sucedido. Estaba severamente prohibido dejar abierto el pozo de Jacob; pero, qu le importaba ya del pozo de Jacob, qu de su odre de agua terrenal?... Haba recibido aguas vivas y su corazn, lleno de amor y de alegra, quera llenar a todos de esa agua. Mientras sala apresurada por la puerta abierta de la casa del pozo, pas junto a los tres discpulos que haban trado alimentos y que llegados momentos antes haban esperado a distancia de la puerta del pozo extraados de que hablase tan largo con la mujer samaritana. Con todo, no le hicieron pregunta alguna por respeto. Dina dijo a su marido y a otras personas, en la calle, con grande entusiasmo: "Venid arriba al pozo de Jacob; all veris a un hombre que me ha dicho todos los secretos de mi vida. Venid, debe ser el Cristo". Se acercaron los discpulos a Jess y le ofrecieron panes y miel de sus cestas, diciendo: "Maestro, come". Jess se levant, abandon el lugar del pozo y dijo: "Yo tengo un alimento que vosotros no conocis". Los discpulos se preguntaban entre s por si acaso alguno le habra trado alimentos y pensaron secretamente: "No le habr trado de comer la mujer samaritana?" Jess no quiso demorarse en comer. Se dirigi monte abajo a Sichar, y mientras los discpulos le seguan detrs, comiendo, hablles, diciendo: "Mi alimento es hacer la voluntad de Aquel que me ha enviado, para cumplir su obra". Quera decir: convertir las gentes de Sichar, puesto que tena su alma sed de la salud de ellos. En las cercanas de la ciudad ya vena Dina, la samaritana, al encuentro de Jess. Se acerc humildemente llena de contento y sincera con l. Jess habl todava con ella, a veces parado, a veces andando. Le descubri todas

sus andanzas y todos sus sentimientos. Ella estaba toda conmovida, y prometi de su parte y de su marido dejarlo todo y seguir a Jess, que le sugiri varios modos de expiar sus culpas personales y borrar sus pecados. Dina era una mujer franca, nacida de matrimonio mixto, pues su madre era juda y su padre un pagano, y haba nacido en un lugar de Damasco. Perdi muy pronto a sus padres y fue criada por una nodriza perversa, de la cual sorbi tambin las malas inclinaciones. Haba tenido ya cinco hombres: stos haban sucumbido en parte por los disgustos y en parte desplazados por sus amantes. Tena tres hijas y dos hijos, ya crecidos, que haban quedado entre los parientes de sus padres, cuando Dina abandon la ciudad de Damasco. Los hijos fueron ms tarde discpulos de Jess, entre los 72. El hombre con el cual viva ahora era pariente de otro de sus anteriores, un rico comerciante. Se vino con l a Sichar porque era de la secta de los samaritanos; le guardaba el orden de la casa y viva con l, sin ser casados, aunque en la ciudad se los tena por casados. El hombre era de fuerte musculatura, de unos 36 aos de edad, de rostro encendido y barba rojiza. Dina tena mucho de parecido con Magdalena en su vida, aunque haba cado ms hondamente en la culpa. He visto tambin que en los principios de la mala vida de Magdalena un rival haba cado muerto por las iras de otro. Dina tena un carcter muy franco, generoso, amable y muy servicial, y aunque era alegre y muy movida, en su conciencia no estaba contenta. Viva ahora ms honradamente en compaa de su presunto marido, pero en departamento aparte, en una casa rodeada de un canal, cerca de la puerta del pozo en Sichar. La gente, aunque no trataba mucho con ellos, no los despreciaban tampoco. Ella tena costumbres algo diferentes de los dems y sus vestidos eran ms elegantes que los de las dems mujeres del lugar, cosa que se le perdonaba por tratarse de una extranjera. Mientras Jess hablaba con la mujer, le seguan los discpulos a alguna distancia pensando: Qu tratar ahora con esa mujer?... Hemos comprado los alimentos con tanto trabajo, y l ahora por qu no come? Cerca de Sichar la mujer dej a Jess y entr apresurada al encuentro de su marido y de muchos otros que haban salido a la puerta para ver a Jess. Al acercarse ste, Dina, que estaba a la cabeza de todos, sealles a Jess. Las gentes, contentas, clamaron a su vista y le dieron la bienvenida. Jess les indic con la mano que se callaran, les habl unos minutos con mucha amabilidad y les dijo, entre otras cosas, que creyeran todo lo que les deca Dina. Fue tambin en esta conversacin muy amigable y amable, su mirada era tan escrutadora e impresionante que todos los corazones se sintieron conmovidos y atrados hacia l. Con muchas instancias le rogaron que entrara tambin en su ciudad para ensearles. l as lo prometi; pero por

ahora pas de largo. Todo esto aconteci entre las tres y las cuatro de la tarde.

XVIII Los discpulos se renen con Jess ientras Jess hablaba con los samaritanos a las puertas de la ciudad, llegaron los dems discpulos, entre ellos Pedro. stos haban tomado otra direccin en la maana, quizs para arreglar o encargar algo. Pedro como los dems estuvieron bastante extraados de que hablara tanto tiempo con esos samaritanos. Se sentan contrariados porque desde su niez haban odo que no deban tratar con ese pueblo y se haban acostumbrado. Estaban tentados de escandalizarse por esto. Pensaban en el cansancio del da anterior y de anteayer, en las burlas y sornas, en la carencia de todo lo ms necesario que haban sufrido. Haban visto todo cuanto las mujeres de Betania haban prometido y esperaban que las cosas mejoraran. Ahora presenciaban esta conversacin con los samaritanos, y entonces pensaban que no sera extrao que no fueran bien recibidos en otras partes adonde llegaran. Tenan siempre en la cabeza extraas ideas y pretensiones humanas sobre el reino que fundara Jess en la tierra, y suponan que si todo esto se llegase a saber en Galilea, seran burlados. Pedro haba hablado mucho en Samaria con aquel joven que deba ser recibido como discpulo; pero ste no acababa de decidirse. Pedro habl de ello a Jess. Jess camin con ellos como media hora en torno de la ciudad, al Noreste, y descansaron bajo los rboles. Les habl Jess de la cosecha, y dijo: "Hay un proverbio que vosotros tambin usis: An cuatro meses y viene la cosecha". Los haraganes quieren diferir siempre el trabajo; les dijo que mirasen los campos ya blanqueando para la cosecha. Se refera a los samaritanos y a todos los otros, que estaban maduros para recibir sus enseanzas. Ellos, los discpulos, estaban llamados a la cosecha, aunque no haban sembrado, sino los profetas, Juan Bautista y l mismo. Quien cosecha recibe la paga y junta los frutos para la vida eterna; de modo que el sembrador y el cosechador se alegran igualmente. "Aqu entra el refrn: Uno es el que siembra y otro el que cosecha. Yo os he mandado cosechar lo que no habis sembrado; otros han trabajado y vosotros entris en su trabajo". Estas cosas les dijo para darles nimo para el trabajo. Descansaron poco tiempo y luego se dispersaron. Quedaron con Jess Andrs, Felipe, Saturnino y Juan; los otros se dirigieron hacia Galilea, entre Thebez y Samaria. Jess camin con sus discpulos, dejando a Sichar a su derecha, a una hora hacia el Sudeste de un campo donde haba unas veinte casitas de pastores dispersas. En una casa ms grande le esperaban Mara Santsima, Mara Cleofs, la mujer de Santiago el Mayor y dos de las

viudas. Haban estado todo el da aqu, haban trado alimento y pequeos frascos de blsamo. Prepararon una comida. Jess al ver a su Madre le tendi ambas manos. Ella inclin su cabeza delante de l; las mujeres saludaron, inclinndose y poniendo las manos sobre el pecho. Delante de la casa haba un rbol y all tomaron algn alimento. Entre los pastores vivan los padres de aquel joven que Jess llev consigo, despus de la resurreccin de Lzaro, en su viaje a la Arabia y a Egipto. Esta gente haba acompaado al cortejo de los tres Reyes hasta Beln. Algunos se quedaron en el pas a raz del apresurado viaje de los Reyes y se casaron con hijas de pastores que vivan en los valles de Beln. Estas viviendas de pastores se extienden por los valles y desfiladeros hasta Beln. La gente del lugar cultivaba tambin la heredad de Jos que haban alquilado a los siquemitas. Estaban reunidos aqu muchos de ellos; no eran samaritanos. Mara Santsima rog a Jess que curase a un nio estropeado trado por pastores vecinos que ya haban pedido su intercesin. Esto aconteca con frecuencia y era conmovedor ver cuando Mara rogaba a Jess. Jess hizo que le trajesen al nio y los padres lo trajeron sobre una camilla delante de la casa: era un nio de unos nueve aos. Jess exhort a los padres, y como se mostrasen algo retrados, se adelantaron los discpulos a Jess. Habl al nio y se inclin un tanto hacia l; luego lo tom de la mano y lo levant. El nio se alz de su camilla y corriendo se ech en brazos de sus padres, los cuales despus, con el nio, se echaron de rodillas delante de Jess. Todos estaban llenos de contento y Jess les dijo que alabasen a su Eterno Padre. Ense algn tiempo ms a los pastores reunidos y comi con los discpulos el alimento preparado por las mujeres, bajo las ramas de un grueso rbol que haba delante de la casa. Mara estaba con las otras mujeres sentadas aparte al extremo de la mesa. Creo que ste sera una de esos albergues que adquiran las santas mujeres de Cafarnam para los viajes de Jess.

XIX Dina y la gente de Sichar acuden a ver a Jess e acercaron, algo cohibidas, algunas personas de Sichar con Dina, la samaritana. No se atrevan aproximarse en seguida porque no acostumbraban a tratar con estos pastores judos. Dina se acerc la primera y habl con Mara y las otras mujeres. Jess, despus de la comida, se despidi de las mujeres, que se dispusieron en seguida a volver a Galilea, adonde ir tambin Jess pasado maana. Jess, pues, con Dina y los dems, se dirigi a Sichar. Dicha ciudad no es grande, pero tiene anchas calles y grandes palacios. La casa de oracin est ms adornada exteriormente que las sinagogas de los judos. Las mujeres de Samaria no son tan retradas como las de Judea y tratan ms con los hombres. Apenas lleg Jess a Sichar, le rode una gran multitud de gente. No entr en su sinagoga, sino que fue enseando de un punto a otro en las calles y en un lugar donde haba una tribuna. En todos estos lugares la afluencia de la gente era grande; estaban muy contentos de que el Mesas hubiese llegado hasta ellos. Dina, aunque muy conmovida y vuelta en s misma, est ahora en primera fila, ms cerca de Jess entre las mujeres. Se la considera ahora con ms atencin por haberse encontrado con el Mesas la primera. Mand al hombre que vive con ella a Jess, el cual le dijo pocas palabras de exhortacin. El hombre estuvo muy compungido y avergonzado de sus pecados delante de Jess. Jess no se qued mucho tiempo en Sichar y sali por la puerta opuesta, y ense delante de la ciudad y en varios puntos, en casas y huertas extendidas por largo trecho fuera de la ciudad. Permaneci luego ms de media hora en un albergue y prometi ensear dentro de ella al da siguiente. Cuando volvi a Sichar ense todo el da desde el silln de enseanza, y afuera, sobre colinas, y, por la noche, otra vez en el albergue. Se haban reunido gentes de todas partes que iban de un lado a otro donde hablaba Jess. Decan: "Ahora habla all, ahora habla ms all". El joven de Samaria oy tambin la enseanza de Jess, pero no se acerc a hablar con l en particular. Dina es siempre la primera y pasa entre la multitud para acercarse a Jess. Est muy atenta, muy conmovida y muy seria. Ha hablado de nuevo con Jess y quiere separarse en seguida del hombre. Quiere emplear todos sus bienes, de hoy en adelante, para la comunidad, segn la voluntad del Seor. Jess le dijo como deba hacerlo. Mucha gente, conmovida, deca a la mujer: "T has dicho bien; ahora le hemos odo nosotros mismos: l es el Mesas". La buena Dina est ahora muy contenta y muy seria y es bien vista. Yo la he querido desde el primer momento.

Jess habl de la prisin de Juan, de la persecucin de los profetas, del Precursor, del preparador de sus caminos, del Hijo enviado a la via a quien habrn de matar. Aqu dijo ms claramente que el Padre le haba enviado. Habl tambin de las cosas que le haba dicho a la mujer junto al pozo de Jacob, de las aguas vivas, del monte Garizim, de que la salud viene de los judos, de la proximidad del reino y del juicio, del castigo de los malos trabajadores que mataron al Hijo del dueo de la via. Muchos preguntaron donde deban hacerse bautizar, ya que saban que Juan haba sido apresado. Jess les dijo que los discpulos de Juan siguen bautizando detrs del Jordn, en Ainon, y que as, hasta que l mismo vaya, se bauticen all. En el mismo da salieron muchos para hacerse bautizar. Al da siguiente ense Jess en el albergue, sobre las colinas y donde haba pueblo, trabajadores y an esclavos, que eran aqullos que ya haba visto en el campo de los pastores en Betharaba y que haba consolado. Estaban presentes muchos espas mandados por los fariseos de los alrededores. Escuchaban con enojo todas sus enseanzas, bajaban la cabeza o la arrimaban junto al vecino y murmuraban con sorna. No se atrevan, empero, a interrumpirle, y Jess ni los miraba siquiera. Varios maestros de Samaria y otras personas presentes, escuchaban tiesos y malhumorados su enseanza.

XX Jess en la ciudad de Ginnim uando Jess con cinco discpulos abandon el albergue de Sichar march en direccin de la ciudad de Ginnim, dejando a Thebez a su derecha y a Samaria a su izquierda, a una distancia de seis horas de camino, en un valle sobre los lmites de Galilea y Samaria. Llegaron entrada la noche, con los vestidos ceidos, a la ciudad de Ginnim y entraron en seguida en la sinagoga, porque comenzaba el sbado. Los otros discpulos enviados ya estaban all. Salidos de la sinagoga fueron todos a una casa de Lzaro sobre una altura, no lejos de la pequea ciudad de Thirza. All haba estado ya Jess hospedado y all mismo se haban refugiado Jos y Mara en su viaje a Beln. El guardin, hombre anciano, de antiguo temple, tena muchos hijos. Pasaron all la noche. Esta posesin de Lzaro est como a tres cuarto de hora de Ginnim. Las santas mujeres haban pernoctado en Thebez, despus de haber salido de Sichar. Se haca el da anterior al sbado un ayuno por causa de las murmuraciones de Israel contra Moiss. El sbado ense Jess en la sinagoga. La lectura trat de la travesa del desierto por los Israelitas, de la reparticin de la tierra de Cann y del profeta Jeremas. Jess explic todo esto aplicndolo a la proximidad del reino de Dios. Habl de la murmuracin de los hijos de Israel en el desierto y cmo podan haber tomado un camino mucho ms corto a travs del desierto si hubiesen observado los Mandamientos que Dios les haba dado en el Sina; por sus pecados eran rechazados siempre e impedidos de llegar, y los murmuradores murieron en el desierto. Explic que an ahora estn caminando en el desierto y que moriran all si murmuraban contra el reino de Dios que est cerca, y que es tambin el ltimo aviso e invitacin de Dios. Su vida era como el caminar en el desierto; deban tomar el camino ms corto para entrar en el reino de Dios prometido, que se les mostraba. Dijo tambin cmo los hijos de Israel, no conformes con el gobierno de Samuel, gritaron pidiendo rey, y como obtuvieron a Sal. Ahora, que las profecas se han cumplido y que el cetro sali de Israel, por sus pecados, piden de nuevo un rey para la restauracin de su reino. Dios les enva a un Rey, a su propio Rey, como el Seor de la via envi a su propio Hijo despus que sus criados y enviados haban sido muertos por los viateros infieles. De la misma manera tratarn a este Rey, desechndolo y dndole muerte. Ense sobre la piedra angular del salmo, que los edificadores echaron a un lado, y lo explic refirindolo al Hijo del Seor de la via. Habl del castigo que vendra sobre Jerusaln: que el templo no existira ya y Jerusaln no sera reconocida. Se refiri tambin a Elas y a Elseo.

Haba entre los oyentes once fariseos empedernidos que queran disputar con Jess. Tenan en sus manos rollos de Escritura y preguntaban qu significaba que Jons hubiera estado tres das en el vientre de la ballena. Jess les contest: "As estar tres das descansando en el sepulcro vuestro Rey, el Mesas; descender al seno de Abrahn y volver a resucitar". Los fariseos se echaron a rer sobre esta explicacin. Despus se adelantaron tres fariseos y dijeron: "Reverendo Rab, T hablas siempre del prximo camino; dinos cul es ese nuevo camino". Simulaban respeto y eran hipcritas. Jess les contest: "Conocis los Diez Mandamientos del Sina?" Respondieron: "S, los conocemos". "Guardad el primero de ellos y amad a vuestro prjimo como a vosotros mismos; no impongis a los subordinados cargas pesadas y preceptos que vosotros mismos no observis. Este es el camino". Contestaron: "Esto lo sabamos tambin nosotros". Jess replic: "En que vosotros lo sabis y no lo practicis, ah est vuestra culpa, por la cual seris castigados". Les ech en cara que imponan muchas cosas al pueblo que ellos mismos no cumplan, ni siquiera los preceptos, cosa que suceda precisamente en esa ciudad. Habl del significado del traje de los sacerdotes, segn los designios de Dios dados a Moiss y cmo ellos no cumplan lo que estos trajes indicaban, y en cambio aadan muchas cosas exteriores y superfluas. Los fariseos estaban muy irritados, pero nada pudieron hacer contra l. Algunas veces decan entre si: "Y ste es el profeta de Nazaret, el hijo del carpintero?" La mayora de los fariseos abandonaron la sinagoga antes que terminara Jess la explicacin. Uno solo permaneci hasta el final, e invit a Jess y a sus discpulos a una comida. Era mejor que los otros; con todo, era tambin espa. Haban trado algunos enfermos delante de la puerta de la sinagoga, y los fariseos pidieron a Jess que los sanase, para ver una prueba. Jess no san all a los enfermos y les dijo a los fariseos: "Vosotros no queris creer y por eso no tendris tampoco la seal". Precisamente queran ellos que sanase en sbado para poder acusarlo. Cuando hubo terminado el sbado, los discpulos de Galilea marcharon, la mayor parte de ellos a sus casas. Jess fue con Saturnino y otros dos discpulos a la posesin de Lzaro. Conmovedor fue ver aqu cmo Jess hizo una instruccin, primero a los nios del cuidador y de otros ms que se reunieron, y despus otra instruccin a las nias. Les habl de la obediencia a los padres y del respeto que deben a los ancianos. "El Padre celestial, dijo, os ha dado padres; si honris a vuestros padres, honris tambin al Padre celestial". Les habl tambin sobre los hijos de Jacob y los hijos de Israel, que haban murmurado y no pudieron entrar en la tierra prometida; y esa tierra era tan buena. Les mostr los hermosos rboles y los frutos del jardn, y habl del reino del cielo que se nos ha prometido si cumplimos los mandamientos de Dios. Aadi que el cielo era mucho ms

hermoso; que la tierra mejor era, en su comparacin, como un desierto. Les mand que fuesen obedientes y recibieran agradecidos todo lo que Dios les mandase; que no murmurasen para poder entrar en el cielo; que no dudasen de su hermosura, como los israelitas en el desierto; que creyesen que era mucho mejor de lo que aqu lo ms hermoso poda ser. Les dijo que no olvidasen nunca estas cosas y procurasen merecer ese cielo con las obras de cada da y el trabajo. En esta enseanza tena Jess a los ms pequeos delante de su Persona; a algunos los alz y los estrech a su pecho, o los abrazaba de a dos en sus brazos.

XXI Jess y el cadver del fariseo de Atharot esde la propiedad de Lzaro fue Jess con sus tres discpulos de nuevo al Sudeste, a unas cuatro horas ms atrs, hacia la poblacin de Atharot situada sobre una altura, ciudad de saduceos. Los saduceos de esta localidad haban perseguido, junto con los fariseos de Gennebris, a los discpulos, despus de la Pascua; a algunos los haban tomado presos y molestado con interrogatorios. Algunos de ellos haban estado tambin en Sichar espiando las enseanzas de Jess, especialmente cuando reproch la dureza de los fariseos y saduceos contra los samaritanos. Desde entonces haban planeado tentar a Jess y le haban pedido que celebrara el sbado en Atharot. Jess, que conoca sus intenciones, se dirigi a Ginnim. Los saduceos se entendieron con los fariseos de Ginnim y le enviaron mensajeros el sbado por la maana, que dijeran: "l haba hablado tan bien del amor al prjimo; que uno tiene que amar a su prjimo como a s mismo; por eso le rogaban viniese a Atharot para sanar a un enfermo. Si haca este prodigio queran ellos, como tambin los fariseos de Ginnim, creer en l y esparcir sus enseanzas en toda la comarca". Jess conoca su maldad y la trampa que maquinaban contra l, sirvindose de un hombre que estaba ya desde algunos das inmvil y muerto; pero ellos afirmaban, contra los habitantes de la ciudad, que ese hombre estaba slo fuera de s. Su misma mujer no saba que en realidad estaba muerto. . Si Jess lo hubiera resucitado, ellos habran dicho que en realidad no estaba muerto. Salieron al encuentro de Jess y lo llevaron delante de la casa de aquel hombre, que haba sido uno de los principales saduceos y que mayormente se haba ensaado contra los discpulos de Jess. Lo sacaron fuera sobre una camilla a la calle por donde vena Jess. Haba all unos quince saduceos y todo el pueblo permaneca en expectativa. El cadver presentaba un hermoso aspecto; lo haban desentraado y embalsamado para engaar a Jess. Jess, al verlo, dijo: "Este hombre est muerto y muerto quedar". Ellos replicaron que estaba slo fuera de s, en xtasis, y que si estaba muerto ahora, es porque habra muerto en este momento. Jess respondi: "Este hombre ha negado la resurreccin y no ha de resucitar aqu. Vosotros lo habis embalsamado con especies; pero, mirad con qu especies: descubrid su pecho". Entonces vi que uno de ellos abri el pecho del muerto, como si fuese una vlvula y salieron multitud de gusanos repugnantes que se agitaban all adentro. Los saduceos se irritaron sobremanera, pues Jess declar tambin sus pecados y sus delitos pblicamente, y que esos gusanos eran los gusanos de su mala conciencia, que l haba sabido encubrir y que

ahora devoran su corazn. Les reproch descubriendo su hipocresa y engao, y habl duramente de los saduceos y del juicio sobre Jerusaln y sobre todos aquellos que no reciben la salud que ha venido. Ellos llevaron prontamente al muerto a su casa y se suscit all un desorden y un tumulto espantoso. Cuando Jess y sus discpulos pasaron por la puerta de la ciudad, la chusma, soliviantada, les tiraba piedras: el haber descubierto los gusanos del muerto y la maldad de los saduceos los haba irritado grandemente. Entre tantos malos haba algunos buenos que lloraban. Vivan en una de esas calles algunas mujeres con flujo de sangre, que crean en Jess, y rogaban desde lejos, puesto que no podan acercarse a Jess. l pas, sabindolo, por esa calle, y cuando hubo pasado, las mujeres caminaban sobre sus huellas y las besaban. Jess las mir y quedaron sanas de su enfermedad. Jess anduvo tres horas hasta una colina cerca de Engannim, casi en la misma direccin de Ginnim, pero algunas horas ms al Este, en un valle. Es esta la lnea recta de Nazaret, a travs de Endor y Nam. De Nam est como a siete horas. Jess pas la noche en esa colina, donde algunos discpulos de Galilea le salieron al encuentro; pernoctaron en el saln de un albergue abierto, despus de haber comido algo. Estaban all Andrs, Natanael el novio de Cana y dos criados del jefe de Cafarnam. Estos pedan instantemente diciendo que el hijo del jefe estaba enfermo, que se apresurase en ir all. Jess les dijo que llegara a tiempo. Este capitn retirado era un gobernador de Herodes Antipas sobre una parte de Galilea. Era de buen natural y haba defendido a los discpulos en la ltima persecucin de los fariseos y les haba ayudado con dinero y alimentos. No era del todo creyente, aunque pensaba que Jess poda obrar milagros. Deseaba mucho la venida de Jess, ya sea por la salud de su hijo como tambin para avergonzar a los fariseos. Deseaba que Jess hiciese el milagro, y tambin los discpulos lo deseaban. stos se haban entendido con el jefe, diciendo: "Tendrn los fariseos que ver... Ya tendrn que escandalizarse... Vern entonces quien es Aquel a quien seguimos". Por esto haban Andrs y Natanael aceptado el mensaje. Jess saba de todo lo convenido. Ense todava la maana del viaje. Los dos criados del capitn, que eran paganos, se convirtieron y volvieron con Andrs y Natanael a Cafarnam, llevando comida consigo.

XXII Jess en Engannim esde el albergue sobre la colina anduvo Jess con Saturnino y con un hijo de una hermana de la madre del novio de Cana y un hijo de la viuda de Obed, de Jerusaln, joven de unos diez y seis aos, y dirigise a la cercana ciudad de Engannim. Tena aqu algunos parientes de la familia de Ana, que eran esenios. Esta gente recibi a Jess muy humilde y muy amablemente. Vivan en una parte separada de la ciudad y su vida era casta; haba muchos sin casarse y haciendo vida en comn, como en un convento. A pesar de todo ya no reinaba tampoco all el rigor de los antiguos tiempos: vestan como los dems e iban a la escuela con los otros. Mantenan en la ciudad una especie de hospital donde se reunan muchos enfermos y pobres de todas las sectas y eran all alimentados en largas mesas. Reciban a todos los que se presentaban y los instruan y mejoraban. En la sala del hospital ponan si haba uno malo entre dos buenos para que stos lo aconsejasen y mejorasen. Jess entr en este hospital y san a algunos de los enfermos. En la sinagoga ense todo el da. Haba acudido muchsima gente de los alrededores. Venan por grupos y se turnaban en la sinagoga, porque no caban todos adentro. Un grupo sala y otro entraba. Aqu ense sin amenazas, como en el camino, porque la gente era buena. Sucedi como al presente: cada pueblo tena un modo diverso, segn las ideas de los sacerdotes y principales del lugar. Jess les dijo que cuando terminara de ensear, iba a sanar los enfermos. Habl de la proximidad del reino y de la llegada del Mesas. Por las Escrituras de todos los profetas les iba sealando que el tiempo haba llegado. Habl de Elas y de lo que dijo y de lo que vio y nombr la cuenta de los aos conforme lo haba visto, aadiendo que Elas haba erigido en una gruta un altar para honrar a la futura Madre del Mesas. Describi el tiempo presente, que no poda ser otro, que el cetro de Jud haba pasado a manos extraas y record tambin la venida de los Reyes Magos. Hablaba del Mesas, en general, como si hablara de una tercera persona y no se nombr a S mismo ni a su Madre. Habl tambin de la compasin y del buen trato de los samaritanos, y cont la parbola del samaritano, pero no nombr a Jeric. Aadi que l mismo haba experimentado como son de compasivos en el trato con los judos, al contrario de lo que son los judos con ellos. Cont la historia de la samaritana que le dio agua, cosa que un judo quizs no hubiera hecho con un samaritano y con qu miramientos lo haban recibido. Hablo del castigo y del juicio contra Jerusaln y de los publcanos, de los cuales haba algunos en este lugar.

Cuando Jess enseaba en la sinagoga le traan enfermos de todas partes de la ciudad. Los haban estacionado por las calles donde tena que pasar, en camillas y en otras formas, a lo largo de las casas; sobre algunos haban tendido tiendas como techos y los parientes estaban all atendindolos. Haban ordenado que los enfermos estuviesen juntos los de una y otra clase. Pareca aquello un mercado de miserias humanas. Jess sali fuera, despus de la enseanza, y recorri las filas de los enfermos que le pedan humildemente la salud, y entre enseanzas y exhortaciones san a unos cuarenta de ellos, baldados, ciegos, mudos, afiebrados, gotosos, con flujo de sangre. No he visto aqu a ningn endemoniado. Ense todava sobre una colina de la ciudad, porque la multitud era muy grande; la avalancha se hizo al fin tan avasalladora que suban sobre los techos y las paredes y hasta cayeron algunas de ellas. Cuando se produjo este desorden, se perdi Jess entre la multitud, sali de la ciudad y tomando un camino lateral a travs de la montaa, pronto se encontr solo. Los tres discpulos lo estuvieron buscando y lo encontraron por la noche cuando estaba en oracin. Como le preguntaran qu deban rezar mientras rezaba l, Jess les repiti algunas peticiones cortas del Padre Nuestro: "Santificado sea tu nombre. Perdnanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos y lbranos del malo". Aadi: "Orad as, por ahora, y hacedlo tambin". Les coment admirablemente estas peticiones. Ellos lo hacan as siempre que Jess caminaba solo> repitiendo esas preces. Veo que tienen ahora siempre algunos alimentos en sus bolsas, y cuando ven a otros viajeros que pasan cerca o lejos, ellos, siguiendo el mandato de Jess, los llaman o los siguen y reparten su alimento, especialmente si son pobres y necesitan de algo que ellos llevan. Engannim es una ciudad de levitas y est situada en la bajada de un valle que corre hacia Jezrael a travs de una zarpa de la larga falda de la montaa. En el valle corre el ro hacia el Norte. Los habitantes se ocupan de tejer y teir vestidos para los sacerdotes y hacen borlas y franjas de seda y botones de todas clases que cuelgan de esas vestiduras. Las mujeres cosen y arreglan esos vestidos. El pueblo es bueno y bien dispuesto.

XXIII Jess entra en la ciudad de Naim ess pas por las ciudades de Jezrael y Endor, sin entrar y hacia el medioda lleg a Nam y entr, sin llamar la atencin, en un albergue fuera de la ciudad. La viuda de Naim, que era hermana de la mujer de Santiago el Mayor, supo por Andrs y por Natanael de su prxima venida y mand que le esperasen. Lleg, pues, con otra viuda al albergue de Jess, y, veladas, se echaron a sus pies, La viuda de Naim rog al Seor quisiera recibir el ofrecimiento de la otra viuda que ofreca todo lo suyo y lo pona en la caja de las santas mujeres para cuidar a los discpulos y para los pobres, y ella misma quedaba a disposicin de la comunidad. Jess recibi el ofrecimiento de la viuda y consol y exhort a ambas. Traan tambin alimentos de regalos que recibieron los discpulos. La viuda les dio adems dinero que enviaron a las mujeres de Cafarnam para el sostenimiento de la comunidad. Jess descans aqu con los discpulos, pues habase fatigado mucho el da anterior enseando y sanando a los enfermos y haba hecho siete horas a pie. La viuda recin recibida presentle a otra mujer, de nombre Mara, que tambin quera dar todo lo suyo. Jess le dijo que lo guardara para ms adelante, que sera ms necesario. Esta mujer era en verdad una adltera y haba sido despedida por su infidelidad por su marido, un rico comerciante de Damasco. Haba odo esta mujer hablar de la bondad de Jess para con los pecadores; estaba muy conmovida, y no tena otro deseo ahora que hacer penitencia y encontrar gracia y perdn. Fue a buscar a Marta, con la cual tena lejano parentesco, reconoci sus culpas y pidi intercedieran por ella con Mara, la Madre de Jess; y entreg a Marta una parte de sus bienes. Marta, Juana Chusa y Vernica tomaron a pecho la peticin de esta mujer y la llevaron a Cafarnam, donde estaba Mara. Mara la mir seriamente, a cierta distancia. La mujer clamaba Con grande llanto y deca: "Oh Madre del Profeta, ruega a tu Hijo por m, para que yo encuentre perdn delante de Dios!" Estaba poseda a intervalos de un demonio mudo, y cuando le venan ataques se arrojaba al fuego o al agua, y no le era posible pedir ayuda. Cuando volva en s, lloraba, arrepentida, arrinconada en algn ngulo de la casa. Mara envi un mensajero a Jess pidiendo por ella y Jess contest que llegara el tiempo en que ayudara a esa mujer.

XXIV El mensajero del capitn de Cafarnam esde Naim Jess pas por el Tabor, dejando a Nazaret a la izquierda, y se dirigi a Cana, donde se hosped en casa de un escriba, cerca de la sinagoga. El vestbulo se llen en seguida, porque haban conocido su llegada de Engannim y le esperaban. Ense toda la maana, cuando de pronto lleg el criado del centurin de Cafarnam con varios acompaantes montados en mulos. Vena muy apurado con grande ansia y temor, buscando la manera de acercarse a Jess, sin poder conseguirlo. Como intilmente intentara varias veces penetrar, por la turba, al fin alz la voz, clamando: "Seor, reverendo Maestro: deja que tu siervo se acerque a tu presencia. Yo soy un enviado de mi seor de Cafarnam, y como si yo fuese el seor y el padre del nio te ruego que vengas en seguida conmigo, pues que el hijo est muy enfermo y cercano a la muerte". Jess no prest atencin a su clamor y el siervo buscaba la manera de llamar la atencin sobre si y de penetrar entre la multitud, sin lograrlo. Volvi a clamar: "Ven en seguida conmigo, porque mi hijo est para morir". Jess volvi la cabeza hacia l y dijo: "Si vosotros no veis prodigios y seales no acabis de creer. Conozco tu necesidad. Vosotros queris hacer alarde y hacer irritar a los fariseos, y tenis tanta necesidad como ellos. No es mi misin que Yo haga prodigios para vuestros fines. No necesito vuestro testimonio. Yo obrar donde sea la voluntad de mi Padre y har prodigios donde lo pida mi misin". En esta forma habl largamente, avergonzndolo delante de la turba. Todo esto escuch el hombre sin inmutarse; sin darse por entendido se esforz por acercarse ms gritando de nuevo: "Qu me aprovecha esto, Maestro? Mi hijo est por morir, ven en seguida conmigo; quizs est ya muerto". Entonces djole Jess: "Vete, que tu hijo vive". El hombre pregunt: "Esto es verdad?" Jess le respondi: "Est sano desde esta hora; te doy mi palabra". Entonces crey el hombre y no insisti en que Jess marchase con l; mont en su cabalgadura y march en direccin de Cafarnam. Jess dijo al pueblo: "Esta vez lo quiero hacer; en otro caso semejante ya no lo har". Yo he visto a este hombre no como un simple siervo del capitn real, sino como verdadero padre del nio. Este mensajero era el primer siervo de aquel capitn de Cafarnam, que no tena hijos aunque mucho lo deseaba, y al fin haba adoptado a un hijo de este su criado que haba tenido con su mujer. El nio tena ahora catorce aos de edad. El mensajero vena como enviado y como verdadero padre del nio. Lo he visto todo y me fue aclarado todo; por eso lo dej Jess clamar as y le dijo esas cosas. Por lo dems, nadie saba nada de la paternidad del nio, que haca tiempo peda la presencia de

Jess. Primero era la enfermedad leve y pidieron ya a Jess por causa de los fariseos. Desde catorce das la enfermedad se hizo grave y el enfermo haba dicho respecto a los remedios que le daban: "Las muchas bebidas no me aprovechan; slo Jess, el Profeta de Nazaret, me puede ayudar". Como ahora el peligro haba aumentado, haban mandado mensajeros a Samaria con las santas mujeres, luego por medio de Andrs y Natanael en Engannim; finalmente march el mensajero y padre del nio donde estaba Jess. Jess haba diferido la curacin para castigar sus torcidas intenciones. Haba desde Cana hacia Cafarnam un da de viaje, pero el mensajero se apur tanto que lleg a la misma noche. A la distancia de algunas horas ya le salieron al encuentro algunos criados dicindole que el nio estaba sano. Le salan al encuentro para avisarle que no se molestara ms, si acaso no haba encontrado a Jess: se poda ahorrar el trabajo porque el nio haba sanado de repente a las siete horas del da. Entonces el mensajero les dijo la palabra de Jess, y se admiraron y fueron con l a la casa. He visto al centurin Serobabel salirle al encuentro con el nio a la puerta de la casa. El nio lo abraz y l cont las palabras de Jess y los criados que le acompaaron atestiguaron lo mismo. Entonces fue un contento general. He visto que prepararon una gran comida. El nio estaba sentado entre su padre putativo y su verdadero padre. Estaba tambin la madre all. El nio amaba a su verdadero padre como al putativo y aqul tena tambin gran autoridad en la casa. Despus que Jess despach al enviado de Cafarnam san todava a muchos enfermos que haban juntado en un patio de la casa. Haba entre ellos algunos endemoniados, pero no eran de los peores. Por esto haban sido llevados varias veces para or las enseanzas de Jess. Slo delante de l se enfurecan y agitaban terriblemente. No bien Jess les mandaba callar, se aquietaban; despus de algn tiempo pareca que ya no podan aguantar ms y comenzaban de nuevo a convulsionarse. Entonces Jess les hizo seal con la mano y callaron otra vez. Al fin mand Jess a Satans salir de ellos. Caan como desfallecidos; luego volvan en s; daban gracias contentos, y no se acordaban de lo que les haba sucedido. He visto que haba entre ellos algunos que estaban posedos sin culpa propia y que eran buenos. Yo no lo puedo explicar claramente; pero he visto aqu y en otras ocasiones la relacin que hay en esto: de cmo queda a veces perdonado y libre un hombre malo por gracia y misericordia, mientras el diablo toma posesin de otro inocente y dbil, pariente del malo. Parece como que el bueno tomara parte del castigo del otro sobre s mismo. No alcanzo a explicar esto ms claramente6. Tal cosa sucede porque todos somos miembros de un cuerpo, y sucede entonces como si un miembro sano enferma tambin por culpa de otro pecador en fuerza de una interna correlacin de uno y otro. De estos

posedos haba aqu algunos. Los malos y pecadores son siempre ms malignos y obran en cooperacin con el demonio mismo. En cambio, los posedos sin culpa, sufren solo la posesin y son, a pesar de ello, buenos y piadosos. Jess ense en la sinagoga a la cual le haban invitado algunos escribas y fariseos de Nazaret. Decanle que haba llegado hasta ellos la fama de los grandes prodigios obrados en Judea, Samaria y Engannim. Aadieron que l saba lo que pensaban en Nazaret: que quien no hubiese estado en la escuela de los fariseos no poda saber mucho; que era su deseo que fuese a Nazaret y enseara all algo mejor. Pensaban con esto halagar a Jess. ste les respondi que no pensaba por ahora ir all y que cuando fuera no iban a conseguir de l lo que pensaban. Despus de la sinagoga asisti Jess a una gran cena en casa del padre del novio de Cana. Este novio de Cana, llamado Natanael, fue seguidor de Jess y ayud a mantener el orden en la enseanza de Jess y mientras sanaba a los enfermos. Estos esposos viven solos y reciben sus alimentos de casa de sus padres. El padre renguea un poco: son gente buena. La ciudad de Cana es hermosa, limpia, sobre una alta explanada. Pasan por aqu varios caminos carreteros y uno en direccin a Cafarnam. Despus de la cena se retir Jess a su vivienda y san a varios enfermos que le esperaban. Para curar no procede siempre de la misma manera: a veces slo manda; a veces pone las manos sobre el enfermo; otras se inclina sobre l; otras manda que se purifique y se bae, o mezcla saliva con el polvo del suelo y lo pasa sobre los ojos de los ciegos. Unas veces los exhorta; otras les dice sus pecados, y en algunas ocasiones los despacha, dejndolo para otra vez.

XXV Jess en Cafarnam

uando Jess se dirigi desde Cana a Cafarnam con los discpulos, le sigui tambin Natanael. Su mujer, su ta y otras ya haban partido para Cafarnam. El camino, a unas siete horas, va en lnea bastante recta y lleva a un pequeo lago como el de Ainon, rodeado de casitas y jardines. Aqu empieza el frtil valle de Genesaret. Se ven torrecitas y guardianes que cuidan los huertos. Cuando Jess se acerc a Cafarnam empezaron a enfurecerse varios endemoniados delante de la puerta: "Viene el Profeta! Qu es lo que quiere? Qu tiene que ver l con nosotros?" Cuando Jess lleg a la ciudad huyeron los endemoniados. Haban erigido una tienda delante de la ciudad. Le salieron al encuentro el centurin de Cafarnam y el mensajero llevando al nio en medio de ellos, seguidos de toda la familia, los parientes, los siervos y los esclavos. stos eran paganos, enviados por Herodes. Pareca una procesin. Todos se echaron de rodillas delante de Jess y le agradecieron; luego le lavaron los pies y le dieron alimento y bebida. Jess puso sus manos sobre la cabeza del nio, hincado delante de l, y recibi el nombre de Jess, pues antes se llamaba Joel. El centurin se llamaba Serobabel. ste le rog encarecidamente que fuera a su casa a tomar parte de una comida. Jess se neg, reprochndole su ansia de ver prodigios para mofarse de otros, y aadi: "No hubiera Yo sanado al nio, si la fe del mensajero no hubiese sido con su peticin tan insistente". Despus continu su camino. Serobabel haba preparado un gran banquete; los siervos y trabajadores de sus campos y huertas haban sido invitados. A todos se les haba contado el prodigio. Todos crean conmovidos en Jess. Los invitados y muchos pobres entonaron un canto de alabanza en el vestbulo. Los pobres fueron generosamente obsequiados. La fama del prodigio se haba difundido desde la maana. Serobabel envi aviso a la Madre de Jess y a los apstoles, a los cuales he visto de nuevo ocupados en su oficio de pesca. He visto tambin que la noticia lleg a la suegra de Pedro, que estaba enferma. En Cafarnam, Jess se dirigi hacia la vivienda de su Madre, donde estaban reunidos cinco mujeres y Pedro, Andrs, Santiago y Juan. stos fueron al encuentro de Jess, y rein all mucha alegra por su venida y por el prodigio en favor del centurin. Tom parte aqu en una comida y se dirigi casi en seguida a Cafarnam para la fiesta del sbado. Las mujeres quedaron en la casa. En Cafarnam se haban reunido muchsima gente y numerosos enfermos. Los endemoniados corran por la ciudad gritando, cuando Jess llegaba. l les mand callar y a travs de ellos se dirigi a la

sinagoga. Despus de la oracin se llam a un empedernido fariseo de nombre Manases, a quien le tocaba hacer la lectura. Jess pidi los rollos de las Escrituras y dijo que quera hacer la lectura. Le dieron los rollos y Jess comenz a leer desde el principio del quinto libro de Moiss hasta la murmuracin de los hijos de Israel, y ense acerca de la ingratitud de sus antepasados y de la misericordia de Dios para con ellos y de la proximidad del reino de Dios, y que ahora se guardasen de obrar como haban obrado sus antepasados. Explic aquellos caminos por el desierto como figura de sus errores actuales y compar la tierra prometida con el reino de Dios ahora prometido a todos. Despus ley el primer captulo de Isaas. l lo explic aplicndolo a estos tiempos: habl de los pecados y de los castigos, y cmo habiendo esperado tanto tiempo a un profeta, ahora que tenan a uno, ms tarde lo maltrataran. Habl de los animales que conocen a sus dueos, y ellos no conocern al suyo que ha venido. Habl tambin de cmo se vera reducido Aqul que haba venido para ayudarlos, por sus malos tratos, y cmo sera castigada Jerusaln, y quedara la comunidad de los suyos muy reducida; pero que el Seor la hara grande mientras los otros seran exterminados. Les mand que se conviertan; que an cuando estuviesen manchados con sangre, deban clamar a Dios y arrepentirse, y seran purificados. Habl tambin del rey Manases, que haba blasfemado contra Dios y haba pecado tanto, y por esto castigado y llevado en esclavitud a Babilonia; y cmo all se convirti, haba orado a Dios y encontrado misericordia y perdn. Abri luego, como al acaso, una pgina y ley el versculo de Isaas 7-14: "Mirad, una Virgen dar a luz". Y explic este punto refirindolo a su persona y a la venida del Mesas. Esto mismo haba explicado cuando estuvo en Nazaret, antes de su bautismo, y lo haba comentado, y ellos, mofndose, decan entre si: "Manteca y miel no le hemos visto comer mucho en casa de su padre el pobre carpintero". Los fariseos y otras personas no estuvieron conformes de que Jess les hablase tan severamente sobre la ingratitud: esperaban algo ms halagador, pues lo haban recibido bien. La enseanza dur bastante tiempo y cuando hubo terminado y salan los fariseos, o que alguno deca a otro: "Han trado enfermos?... Vamos a ver si se atreve a sanar en da de Sbado". Haban iluminado las calles con antorchas y muchas casas con lmparas. La gente haba colocado a los enfermos delante de sus casas iluminadas por donde deba pasar Jess, y otros haban sido trados con luces en los brazos de sus parientes. Hubo un tumulto considerable y gemidos en la calle. Muchos endemoniados clamaban, y Jess los mand callar y salir de los posesos. A uno de ellos vi enfurecido y rabioso lanzarse contra Jess, y con rostro descompuesto y los cabellos levantados, gritar: "T, qu quieres aqu? Qu tienes T que hacer aqu?" Jess lo rechaz, dicindole: "Sal de

all, Satans". He visto al hombre caer como si hubiera de romperse el cuello y quebrantarse los huesos. Con todo, se levant cambiado y manso; se hinc delante de Jess, llorando y dando gracias. Jess lo exhort a mejorar de conducta. He visto que a muchos los sanaba de pasada.

XXVI Jess en casa de su Madre en Bethsaida7 ess se dirigi por la noche con sus discpulos a la casa de su Madre. En el camino habl Pedro de sus intereses familiares; que habase atrasado en el negocio de la pesca por haber estado ausente tanto tiempo y que deba pensar en su mujer, en sus hijos y en su suegra. Juan le replic que l y Santiago deban pensar en sus padres, que eran ms que una suegra. De este modo hablaban con naturalidad, a veces chancendose un poco. Jess les dijo que se acercaba el tiempo en que deban! dejar del todo la ocupacin de pescar, que deban ocuparse de pescar otra clase de pescados. Juan era ms familiar; tena una sencillez de nio en el trato con Jess, ms que los dems apstoles. Era amable y dispuesto a todo, sin preocupaciones ni contradicciones. Jess fue adonde estaba su Madre y los dems a sus casas. A la maana siguiente, temprano, se encamin Jess con sus discpulos a Cafarnam, saliendo de la casa de su Madre, como a tres cuartos de hora de Bethsaida. El camino sube un trecho y luego baja hacia Cafarnam. Antes de llegar a la ciudad hay una casa en el camino que pertenece a Redro, que destin para Jess y los suyos, poniendo a un piadoso anciano a su cuidado. Esta casa estaba como a hora y media de camino del lago. En Cafarnam se encontraron todos los discpulos de Bethsaida y de los alrededores, y tambin Mara y las santas mujeres. Haban trado el da anterior muchos enfermos cuando Jess lleg; estaban alineados en las calles. Jess san a muchos en el camino a la sinagoga, en la cual ense y us de parbolas. Mientras sala de la sinagoga y segua enseando, se echaron algunos a sus pies pidindole que les perdonase sus pecados. Eran dos mujeres adlteras repudiadas por sus maridos, y cuatro hombres, entre ellos el seductor de las mujeres. Se deshacan en lgrimas y queran confesar sus pecados ante toda la multitud. Jess les dijo que conoca sus pecados, que vendra un tiempo en que sera necesario confesar los pecados; que aqu no sera sino ocasin de escndalo para la gente y de persecucin para l. Los exhort a vigilar sobre si mismos para no caer de nuevo, a no desesperar, sino a confiar en Dios y hacer penitencia. Luego les perdon sus pecados. Como preguntaran a qu bautismo tenan que ir, si al bautismo de los discpulos de Juan o esperar a que bautizasen sus propios discpulos, les contest que fuesen al bautismo de los discpulos de Juan. Los fariseos que estaban presentes se admiraron de que hubiese perdonado los pecados, y se lo reprocharon. Jess los oblig al silencio con sus respuestas: les dijo que le era ms fcil perdonar pecados que sanar a los enfermos. Aadi que quien se arrepiente de veras a se ya se le perdona, y no es tan fcil que vuelva a pecar de nuevo; mientras que los enfermos que

son sanados, a veces permanecen enfermos de alma y usan de la salud del cuerpo para el pecado. Ellos preguntaron si ya que esas mujeres estaban perdonadas los hombres deban ahora recibirlas de nuevo. Jess les dijo que para responderles en forma no haba tiempo por el momento; que en otra ocasin pensaba hablar de esto y ensear con ms detencin. Tambin quisieron pedirle cuenta sobre el sanar en da de sbado y Jess les contest que si en da de Sbado se les caa a ellos algn animal en una zanja seguramente se apresuraran a sacarlo. Por la tarde se retir a la casa delante de Cafarnam con todos sus discpulos; las santas mujeres ya estaban all. Se hizo una comida dispuesta por el centurin Serobabel. Este jefe y el padre, que se llamaba Salathiel, tomaron parte en la comida mientras el nio sanado, Jesse, serva en la mesa. Las mujeres estaban en otra mesa. Jess enseaba entretanto. Trajeron algunos enfermos a la sala, que gritaban pidiendo salud. Jess san a muchos de ellos. Despus de la comida se fue de nuevo a la sinagoga; entre otras cosas lo he odo leer y explicar lo que el profeta Isaas deca al rey Achaz: "He aqu que una Virgen dar a luz y tendr un Hijo". Cuando abandon la sinagoga, san a muchos enfermos colocados en las calles y esto dur hasta entrada la noche. Entre stos haba muchas mujeres con flujo de sangre que estaban a cierta distancia, tristes y veladas, porque no podan acercarse a Jess ni al pueblo. Jess que conoca su necesidad dirigi sus ojos hacia ellas y las san con una sola mirada. Nunca toc a semejantes enfermas: hay en esta prohibicin un misterio que yo no s explicar. La misma tarde comenzaba un da de ayuno. Cuando Jess y sus discpulos se dirigan a casa de su Madre, se suscit la conversacin de que a la maana siguiente quera Jess viajar con ellos por el lago, y o que Pedro se excusaba por el mal estado de su nave. Veo que las personas a quienes Jess haba perdonado sus pecados tienen ahora vestidos de penitencia y estn veladas. En el ltimo sbado estaban tambin los judos vestidos de negro. Estos ltimos tiempos eran das de penitencia por la conmemoracin de la destruccin de Jerusaln. Por esto Jess habl tan severamente de los castigos que haban de sobrevenir a Jerusaln. Al salir Jess de Cafarnam llevaba el camino alrededor de un edificio rodeado de agua, donde haban sido encerrados los endemoniados ms furiosos durante la noche. Gritaban enfurecidos al pasar Jess: "All anda l. Qu quiere con nosotros?. .. Por qu nos quiere echar de aqu?" Jess les mand: "Callad y permaneced all hasta que Yo vuelva. Entonces ser vuestro tiempo de iros". Al punto callaron y se aquietaron.

XXVII Consejo de los fariseos y Serobabel

uando Jess abandon la ciudad se reunieron los fariseos y los prncipes del pueblo en consejo. El centurin Serobabel estaba presente. Habanse reunido para tratar de todo lo que haban visto en Jess y de cmo conducirse con l. Decan: "Mirad qu tumultos y que desrdenes promueve con su presencia este Hombre! Todo lugar tranquilo est agitado con su presencia: los hombres dejan su trabajo y corren detrs de l, vagando de un lado a otro. l inquieta y amenaza a todos con castigos. Habla siempre de su Padre. Acaso no es l de Nazaret, hijo de un pobre carpintero?... Cmo puede tener este atrevimiento y esta seguridad? Sobre qu se funda su presuncin? No observa el Sbado y estorba su observancia y llega hasta a perdonar los pecados... Acaso vendr su fuerza y su poder de lo alto?... Tendr alguna fuerza oculta y artes de magia? De dnde saca todas sus raras explicaciones de la Escritura?... Ha frecuentado acaso otras escuelas que las de Nazaret?... Debe tener relacin con alguna potencia extranjera. .. Habla siempre de la proximidad del reino, de la venida del Mesas y de la destruccin de Jerusaln. Su padre era de noble linaje; quizs sea l el hijo bastardo de algn otro prncipe, su padre, que busca abrirse paso en esta comarca, para apoderarse luego de la Judea... Debe tener un lugar oculto donde se refugia, un protector poderoso al cual se confa. De otro modo no podra mostrarse tan osado y seguro y obrar contra las costumbres y usos recibidos, como si l tuviera todos los derechos. Estuvo bastante tiempo ausente. Con quin estar en relacin? De dnde sacar su poder maravilloso y su ciencia? Qu haremos al fin de cuentas con l?..." De este modo hablaban y trataban de Jess en medio de sus juicios y extraezas, mostrndose escandalizados. El centurin Serobabel se mantuvo durante este tiempo callado y reflexivo y termin por tranquilizar a los dems, dicindoles: "Si su poder es de Dios entonces se ha de consolidar; si no lo es, entonces solo se ha de derrumbar. Mientras l nos sana y nos mejora, debemos amarle sin duda y agradecer a Aqul que nos lo ha mandado".

XXVIII Conversaciones de los discpulos con Jess nos das despus caminaba Jess con sus discpulos, unos veinte, en las cercanas del lago de Genezaret. No haban tomado el camino directo, sino hacia el Sur, por las alturas donde estaba la casa de Mara hacia el Occidente. Esta montaa es como el final de una cadena de montes que corren en el Norte, algo separada por un valle. Jess enseaba mientras caminaban. Haba aqu muchos hermosos arroyuelos que bajando de las alturas corran por los valles para echarse en el lago. Corra tambin de este lado el arroyo de Cafarnam, Haba diversas fuentes de agua en derredor de Bethsaida que enriquecan esta comarca. Jess se detuvo varias veces en algunos de estos amenos lugares. A veces callaba y a veces enseaba sobre los diezmos. Los discpulos hablaban de la gran opresin que se ejerca en Jerusaln con el pretexto de los diezmos y expresaban la idea de si tal precepto no podra ser quitado. Jess les dijo que; el dar el diezmo de los frutos al templo y a sus servidores era mandado por Dios, para que los hombres se acordasen de que no eran dueos de las cosas de la tierra, sino que slo las tenan en uso; que tambin deban dar el diezmo de las hierbas para recordar la mortificacin y la penitencia. Los discpulos hablaron tambin de los samaritanos, expresando su pesar de que haban sido la causa de que saliera ms pronto de lo que haba pensado del pas; que si hubiesen sabido que estaban tan vidos de la palabra de Dios y los haban recibido tan bien, no habran insistido para salir pronto de aquel pas. Jess contest que los dos das que haba estado all eran suficientes; que los siquemitas tenan sangre caliente y se conmovan fcilmente; que quizs slo veinte de los convertidos permanecan ahora firmes; y que la prxima y ms grande cosecha quedaba reservada para ellos (los futuros apstoles). Los discpulos, conmovidos por la ltima enseanza, expresaron su compasin y simpata hacia los samaritanos, y recordaban en su alabanza la historia del hombre que haba cado en manos de los ladrones junto a Jeric, mientras los sacerdotes y levitas pasaron de largo, y alababan al samaritano que haba alzado al herido, lavndolo con aceite y vino. Esta historia era conocida y haba sucedido en los primeros tiempos junto a Jeric. Jess tom ocasin de su compasin para con el herido y de su alegra por la accin del samaritano, para contarles otra parbola. Cont cmo Adn y Eva, por causa del pecado, fueron echados del Paraso y fueron a parar a un desierto lleno de ladrones y de salteadores, con sus hijos; y cmo el hombre yace all, herido de pecados y maltrecho en el desierto. Cont esto sencillamente, como est en la Biblia. Entonces el Rey de cielos y tierra hizo todo lo posible para ayudar al hombre cado; le dio su ley y sus

sacerdotes preparados, y le envi muchos profetas. Todos haban pasado sin salvar al hombre enfermo, porque en parte el hombre tambin haba despreciado la ayuda que se le ofreca. Finalmente mand a su propio Hijo, en figura de un pobre, para ayudar a los pobres. Describi su propia pobreza: sin zapatos, sin sombrero, sin cinturn. ste haba derramado aceite y vino en sus heridas para sanarle. Aadi que aqullos mismos que estaban preparados con todos los medios para ayudar no slo no se apiadaron del herido, sino que tomaron preso al Hijo del Rey y lo mataron porque haba socorrido con aceite y vino al infeliz herido. Les propuso esto para que pensaran sobre ello, dicindoles que ms tarde se lo declarara. Ellos no lo entendieron. No notaron que hablaba de su persona al hablar del Hijo del Rey, aparecido en pobreza y necesidad, y murmuraban al odo preguntndose quien sera ese Padre de quien siempre hablaba. Jess les record tambin su conversacin sobre sus angustias respecto al negocio de la pesca que haban tenido que abandonar y les dijo que el Hijo del Rey tambin haba dejado todo lo que tena con su Padre, y que mientras otros dejaban al herido mal parado, l le haba derramado aceite y vino en sus heridas. Les dijo: "El Padre no dejar a los servidores de su Hijo ni los abandonar, y ellos recuperarn todo lo dejado, ms ricamente, cuando l los rena en su reino". Con estas y otras conversaciones llegaron al lado de Genezaret, junto a Bethsaida, donde estaban las barcas de Pedro y del Zebedeo. Era esta una parte cerrada de la ribera y haba all varias chozas de tierra para los pescadores. Jess se aproxim con sus discpulos. En las barcas haba varios pescadores paganos esclavos y ningn judo, porque era un da de ayuno. El Zebedeo estaba en la orilla, en una de las chozas. Jess les dijo que dejasen de pescar y viniesen a la playa, y ellos obedecieron. Jess ense all. Despus se dirigi a lo largo del lago, hacia Bethsaida, como a media hora. Los derechos de pesca de Pedro comprendan como una hora de camino de la ribera. Entre el lugar de las barcas y Bethsaida haba una ensenada, donde desaguaban muchos arroyuelos, brazos de ro, que venan desde Cafarnam a travs del valle, recibiendo de paso las aguas de otros arroyos. Delante de Cafarnam forma un extenso estanque. Jess no fue derecho a Bethsaida, sino que torci hacia el Occidente, y se dirigi al Norte del valle, hasta la casa de Pedro, al Este de la pendiente, en cuya parte occidental se encuentra la casa de Mara.

XXIX Jess en casa de Pedro ess entr en casa de Pedro donde estaban reunidas Mara y otras de las santas mujeres. Los dems discpulos no entraron; se entretuvieron en los alrededores y en el jardn o fueron a la casa de Mara. Cuando Pedro entr con Jess en su casa, dijo: "Seor, hemos tenido un da de ayuno; pero T nos has saciado con tus palabras". La casa de Pedro estaba bien ordenada, con un vestbulo y jardn; era larga y se poda andar por la azotea y desde all contemplar un esplndido panorama del lago. No he visto en la casa de Pedro ni a la hijastra8 ni a los hijastros que le haba trado su mujer viuda. Parece que estaban en la escuela. Su mujer estaba entre las santas mujeres; de ella no tuvo Pedro hijo alguno. Su suegra, una mujer alta, delgada y enfermiza, caminaba apoyndose en las paredes de la casa. Jess habl all largamente con las mujeres sobre el modo de atender a los discpulos en los alrededores del lago, donde l pensaba demorar bastante tiempo. Las exhort a no ser gastadoras ni prdigas, pero a no estar tampoco con demasiada ansiedad y preocupacin; que l, para s necesitaba pocas cosas, y que pensasen ms bien en los discpulos y en los pobres. Desde aqu fue con sus discpulos a la vivienda de Mara, donde habl todava y luego se retir solo para orar. El ro corre delante de la casa de Pedro y ste puede en una pequea canoa navegar desde aqu hasta el lago con sus utensilios de pesca. Cuando oyeron las santas mujeres que Jess quera ir el prximo sbado a Nazaret, que est a diez horas de camino, no lo vieron bien y deseaban ms bien que se quedase o que, a lo menos, volviese muy pronto. Jess les contest que pensaba no quedarse mucho tiempo all; que no estaran contentos con l porque no podra hacer lo que ellos deseaban. Les dijo otras cosas que les disgustaran, y se lo avis tambin a su santa Madre. Quera decrselo antes de que sucediese.

XXX Jess en Bethsaida

ess fue con sus discpulos desde la casa de su Madre, por el Norte del valle a lo largo de la ladera del monte, hacia Bethsaida, a una media hora de camino. Las santas mujeres salieron de la casa de Pedro hacia all, a la casa de Andrs, al final de la ciudad; era una casa ordenada, pero no tan grande como la de Pedro. Bethsaida es una pequea poblacin de pescadores, que est en medio de una abertura y se extiende en estrechas viviendas hasta cerca del lago. Desde el lugar de pesca de Pedro, mirando al Norte, se ve la poblacin. Est habitada por pescadores y por tejedores de tiendas y de mantas. Es un pueblo de costumbres rsticas y sencillas, y me recuerda a los trabajadores de la turbera, entre nosotros, comparados con otras gentes. Las mantas que hacen son de pelos de camello y de cabras. Los pelos largos que tienen los camellos en el pescuezo y en el pecho los ponen como franjas y borlas en las orlas de estas mantas, que son brillantes y hermosas. El anciano jefe Serobabel no estaba aqu: era un hombre enfermizo y no poda caminar mucho. Hubiese podido cabalgar, pero entonces no hubiera odo las enseanzas de Jess durante el camino; adems, no estaba bautizado an. Se haba congregado mucha gente de los alrededores; tambin extranjeros del otro lado del lago de las comarcas de Corozam y de Bethsaida-Julias. Jess ense en la sinagoga, que no era grande, de la proximidad del reino de Dios; y dijo bastante claramente que l era el Rey de este reino. Despert la admiracin de sus discpulos y oyentes. Ense, en general, como en los das anteriores, y san a muchos enfermos trados a la puerta de la sinagoga. Algunos endemoniados gritaban: "Jess de Nazaret, Profeta, Rey de los Judos". Jess les mand callar: an no era el tiempo de decir quien era l. Cuando hubo terminado su enseanza y de sanar enfermos fueron a la casa de Andrs para la comida; pero Jess no entr, y dijo que l tena otra hambre. Camin con Saturnino y otro discpulo un cuatro de hora hacia arriba, desde la casa de Andrs, hasta un hospital apartado junto a la ribera del lago donde haba pobres, enfermos, leprosos, mentecatos y otros miserables que desfallecan en la miseria y el abandono. Algunos estaban casi enteramente desnudos. Ninguno de la ciudad le acompa, para no contaminarse. Las celdas de estas pobres criaturas corran en torno de un patio; no podan salir afuera y se les pasaba el alimento a travs de los agujeros de las puertas. Jess los hizo salir por el cuidador y traerles mantas y vestidos con los discpulos para cubrirlos. Les ense y los consol. Fue de uno a otro grupo y san a muchos de ellos con la imposicin de las

manos. A algunos los pasaba, a otros les mandaba baarse, a otros les ordenaba otras cosas. Los sanados se arrodillaban y daban gracias, llenos de lgrimas. Era un cuadro conmovedor. Algunos de stos eran hombres completamente degradados. Jess tom al cuidador consigo llevndolo a casa de Andrs, para la comida. Acudieron algunos parientes de los curados desde Bethsaida, trayendo vestidos y se los llevaban contentos a sus casas, pasando por la sinagoga para dar gracias a Dios. La comida en casa de Andrs fue muy buena, de grandes y hermosos pescados. Comieron en una sala abierta y las mujeres en mesa aparte. Andrs serva. Su mujer era muy hacendosa y diligente: no sala casi de su casa. Tena en casa una especie de taller de tejido y fabricacin de redes de pesca y ocupaba en este trabajo a muchas muchachas pobres del lugar. Todo se haca con mucho orden. Tena tambin entre ellas a algunas mujeres cadas sin albergue, de las cuales se compadeca: les daba trabajo, sustento, y les enseaba y las exhortaba a la oracin. Por la tarde ense Jess de nuevo en la sinagoga; luego se retir con sus discpulos. Pas junto a muchos enfermos y no los san todava porque su tiempo no haba llegado. Despus de despedirse de su Madre, se dirigi con sus discpulos a la casaalbergue en las afueras de Cafarnam. All habl largamente con sus discpulos; luego se apart de ellos y pas la noche en oracin sobre una colina puntiaguda llena de cipreses. Cafarnam est situada en una montaa, en semicrculo; tiene muchas terrazas a modo de jardines y viedos, y en las alturas nace un trigo grueso como el junco. Es un lugar amplio y agradable: al parecer fue en otro tiempo una ciudad ms grande, o haba otra ciudad all, pues se ven cerca de la existente ruinas de torres y paredes como restos de una destruccin.

XXXI Jess en la Pequea Sforis

ess se dirigi desde Cafarnam hacia Nazaret. Los discpulos de Galilea le acompaaron unas cinco horas. Ense, durante el camino, acerca de su futura misin, y le pidi a Pedro que saliera de su habitacin, cerca del lago, y fuese a su casa de Cafarnam, pues hablndole de su oficio le dijo que convena dejarlo. Pasaron por pequeas poblaciones y junto a las chozas a orilla del lago. En un campo de pastores salieron a su encuentro algunos endemoniados pidiendo ser librados. Eran dueos de campos, y slo a intervalos eran afligidos por el demonio; en ese momento estaban en buen estado. Jess no los libr an: les dijo que primero tenan que mejorar de conducta, les hizo la comparacin de cmo uno teniendo dolor de estmago y deseando curarse, volviese a llenarse de comida. Estos hombres se retiraron confundidos de su presencia. Los discpulos dejaron a Jess a unas horas de Sforis, y Saturnino volvi con ellos a la casa de Pedro. Con Jess quedaron slo dos discpulos de Jerusaln, que queran volverse. Jess se dirigi primero hacia la Baja Sforis, una pequea ciudad, y se refugi en casa de parientes de Ana. Esta casa no es la paterna que est entre Sforis y la Alta Sforis, un lugar separado como de una hora de camino. Pertenecen a Sforis muchas casas desparramadas como a cinco horas de camino. No estuvo en esta ocasin en la Gran Sforis. All hay grandes escuelas de todas las sectas y juzgados. En la Baja Sforis no hay mucha gente rica. Trabajan all en fabricar lienzos. Las mujeres ricas hacen franjas y borlas para el templo. Toda esta comarca es como un jardn, con muchas aldeas y casas desparramadas con sus huertas y avenidas. La Gran Sforis es importante y est edificada en lugar espacioso con castillos y grandes viviendas. La comarca es rica en pozos y buen ganado. Estos parientes de Jess tenan tres hijos, uno de los cuales, de nombre Colaya, era discpulo de Jess9. La madre hubiera deseado que Jess tomase tambin a los dems, y habl de Mara Cleofs. Jess le dio buena esperanza. He visto que estos hijos, despus de la muerte de Jess, fueron no slo discpulos sino consagrados sacerdotes por Jos Barsabas, en Eleuterpolis, donde l era obispo. Jess ense en la sinagoga donde se haba reunido mucha gente de los alrededores. Anduvo con estos parientes por esas comarcas y ense en diversos lugares, en pequeas reuniones, que a veces le seguan y a veces le esperaban en determinado sitio. Cuando volvi, san a muchos enfermos delante de la sinagoga y ense en ella sobre el matrimonio y el divorcio. Jess reproch a los maestros y escribas que aadiesen cosas a los escritos y a un anciano maestro o escriba le seal en un rollo algo que l haba

aadido; lo convenci de falsedad y le mand que borrase la aadidura. El escriba se humill delante de l, se ech de rodillas delante de todos, confes su culpa y dio gracias por la advertencia de Jess. Jess pas la noche en oracin. Desde la casa de sus parientes en la Pequea Sforis fue andando entre la Pequea y la Gran Sforis en la que fue en otro tiempo posesin de Ana. Llevaba un solo discpulo consigo. Los moradores eran parientes, muy lejanos, por diversos casamientos; slo haba una anciana, enferma de hidropesa, que era pariente bastante cercana; tena consigo a un pequeuelo ciego. Jess or con la anciana, que repeta las preces. Le puso luego la mano por un minuto en la cabeza y en la regin del estmago. Y ella volvi a su estado normal, despus de haber estado como desfallecida; no estaba sana del todo; pero poco a poco pudo caminar; con algunas traspiraciones qued del todo buena. La mujer pidi por el nio que tena como ocho aos de edad y nunca haba visto ni hablado; slo oa lo que se le deca; alab la piedad y la obediencia del nio. Jess puso su dedo ndice en la boca y sopl sobre los pulgares de sus manos, los moj en su saliva y los puso sobre los ojos cerrados, orando y mirando a lo alto. El nio entonces abri los ojos. Lo primero que ve es a Jess, su Salvador. Fuera de s de contento se echa a los pies de Jess, agradeciendo y llorando. Jess lo exhort a obediencia y amor a sus padres; ya que siendo ciego haba sido obediente, lo fuera ahora que vea a sus padres y no usase nunca sus ojos para el pecado. Llegaron luego los padres, y la gente de la casa, y hubo all una gran alegra y cantos de alabanzas.

XXXII Modo de sanar de Jess

ess no sanaba de la misma manera a todos los enfermos que le presentaban. No sanaba de otro modo que los apstoles y los santos despus y los sacerdotes hasta nuestros das. l pona sus manos sobre el enfermo y rezaba con ellos. l lo haca ms pronto que los apstoles. Sus curaciones deban ser tambin modelo para los apstoles y sucesores. Lo haca siempre en una forma en relacin con la necesidad o gravedad o causa del mal. A los baldados los mova y sus msculos eran desatados y ellos se levantaban sobre sus pies. Si se trataba de miembros quebrados tomaba entre sus dedos la quebradura y los miembros se consolidaban. Si tocaba a los leprosos vea yo que las costras caan y quedaban manchas coloradas, las cuales desaparecan poco a poco segn el mrito del enfermo. Nunca he visto que un jorobado se pusiera de repente derecho o que un hueso quebrado se curase de repente. No es que Jess no pudiera hacerlo as: l no lo haca de este modo porque quera que sus curaciones no fuesen como espectculos teatrales, sino como obras de misericordia; eran como smbolos de su misin: desatar, reconciliar, ensear, desarrollar, redimir. Y como Jess peda la cooperacin del hombre para ser participante de la redencin, as deban en estas curaciones intervenir la fe, la esperanza, el amor, el arrepentimiento y la mejora de conducta como cooperacin de la salud corporal. A cada estado del enfermo corresponda un modo diferente, en cuanto que cada enfermedad era smbolo de una enfermedad espiritual, de un pecado y de un castigo, as como cada curacin era smbolo de un perdn y de una mejora espiritual. Slo tratndose de paganos vea yo que sus curaciones eran ms espectaculares y raras. Los prodigios de los apstoles y santos posteriores fueron ms visibles y ms contrarios al curso normal de la naturaleza; los paganos necesitaban conmocin y admiracin; los judos, slo ser librados de sus enfermedades. A menudo sanaba con la oracin a distancia; a veces con la mirada, desde lejos, con las mujeres que padecan flujo de sangre, las cuales no se atrevan a acercarse y que no lo podan hacer segn prescripcin judaica. Aquellos preceptos que tenan un sentido misterioso los observaba Jess; los dems, no.

XXXIII Los fariseos disputan con Jess espus se dirigi Jess a una escuela que estaba a igual distancia de Nazaret como de la Pequea Sforis, donde se le uni el discpulo Prmenas de Nazaret. Este hombre haba sido compaero de infancia de Jess y hubiera seguido en seguida a Jess, como los otros discpulos, si no hubiera tenido que mantener a sus padres de Nazaret con el servicio de mensajero. En esta escuela se hallaban reunidos muchos escribas y fariseos de la Gran Sforis y de la Pequea y algunos del pueblo. Los fariseos queran disputar con Jess sobre el divorcio, que Jess haba declarado al maestro en la sinagoga que era aadidura hecha en el rollo de escrituras. Lo haban tomado muy a mal en la Gran Sforis, porque esta aadidura proceda precisamente de la enseanza de stos. Los divorcios se hacan all con suma facilidad y tenan stos una casa a propsito para las mujeres divorciadas. El maestro convicto de su culpa haba copiado de un rollo y haba aadido falsas explicaciones por su cuenta. Disputaron largo tiempo con Jess y no queran entender que deban borrar las aadiduras introducidas en los rollos. Jess los hizo enmudecer, pero no reconocieron que estaban en error como confes el doctor primero. l les prob la prohibicin de las aadiduras y por consiguiente la obligacin de borrarlas, les prob la falsedad de su explicacin fundada en la aadidura y les reproch severamente la facilidad de los divorcios en la ciudad. Les dijo tambin en qu casos no es permitido al hombre repudiar a la mujer, y aadi que si una parte no puede de ninguna manera avenirse con la otra, pueden separarse uno de otro por consentimiento mutuo, pero no puede la parte ms fuerte repudiar a la otra sin consentimiento y sin culpa. No consigui nada con ellos, a pesar de que no pudieron contradecir su doctrina; estaban irritados y eran engredos de su ciencia. El escriba de la Baja Sforis, convencido por Jess de la falsedad por sus aadiduras, se convirti y se apart completamente de los fariseos y declar a su comunidad que l enseara en adelante la ley sin aadidura, y si no lo queran as, se retirara de ellos. Esa aadidura en la ley del divorcio era la siguiente: "Si una parte de los dos casados tuvo relacin antes con algn otro, entonces no subsiste el matrimonio, y aqul que tuvo relacin con esa parte puede reclamar esa parte como suya, aun en el caso de que ambos vivan perfectamente de acuerdo". Esta aadidura y su explicacin las rechaz Jess declarando que la ley de la separacin y del divorcio es ley dado slo para un pueblo grosero. Dos de los principales fariseos estaban a punto de declarar una separacin semejante para su propia conveniencia y por esto haban

introducido esta aadidura a la ley general. Nadie saba esto; pero lo saba bien Jess; por esto les dijo: "No estis vosotros defendiendo con esta aadidura quizs vuestro propio asunto?" Estos fariseos se irritaron sobremanera al verse descubiertos.

XXXIV Jess en Nazaret

ess se dirigi a Nazaret para llegar a la cual tena un camino de dos horas. Entr en la casa que haba sido, fuera de la ciudad, del esenio ya difunto, Eliud, su amigo. All le lavaron los pies, le dieron alimento y le dijeron cuanto se alegraban los nazarenos de su venida. Jess les respondi: "Esa alegra no durar mucho; pues no querrn orme lo que les quiero decir". Subi a la ciudad. En la puerta haba apostado uno que deba dar el aviso de su llegada. Apenas apareci l le salieron al encuentro varios fariseos y gente del pueblo. Lo recibieron solemnemente y quisieron llevarlo a un albergue pblico donde le prepararon una comida de recepcin antes del sbado. l no acept y dijo que tena otras cosas que hacer, y entr en la sinagoga, adonde le siguieron y donde se reuni mucha gente. Era antes del comienzo del sbado. Jess ense de la venida del reino, del cumplimiento de las profecas; pidi el rollo de Isaas, lo abri y ley (61-1): "El Espritu del Seor sobre m, porque el Seor me ha ungido y me ha enviado para evangelizar a1 los mansos, para curar a los de corazn contrito y predicar la redencin de los esclavos y la libertad a los que estn encarcelados". Estas frases las explic como si se tratase de l mismo: de que el Espritu del Seor haba venido sobre l para predicar la salud a los pobres, a los miserables, y cmo deba ser arreglado todo lo injusto, consolando a las viudas, sanando a los enfermos y perdonando a los pecadores. Habl tan hermosamente y tan amablemente que todos estaban llenos de admiracin y de alegra, dicindose entre s: "Habla como si realmente fuera l mismo el Mesas". La admiracin los haba entusiasmado de tal manera que ya se tenan por gran cosa porque l fuera de su ciudad. Jess sigui enseando mientras lleg el Sbado y habl de la voz del que prepara el camino en el desierto y como debe ser reparado lo injusto y allanado lo tortuoso. Despus de esto estuvo Jess con ellos en una comida. Se mostraron muy amigos y dijeron que haba muchos enfermos y que se dignase curarlos. Jess no acept y ellos lo llevaron a bien, pensando que a la maana quizs lo hara. Despus de la comida sali fuera de la ciudad, con los esenios. Como stos se alegraban del buen recibimiento que le haban hecho en la ciudad, Jess les dijo que esperasen hasta el da siguiente, que ya veran otra cosa muy diferente. Cuando a la maana siguiente Jess entr de nuevo en la sinagoga, quiso un judo, al cual le corresponda el turno acostumbrado, tomar los rollos de las Escrituras; pero Jess los pidi y ley el libro quinto de Moiss, captulo 4,

de la obediencia a los Mandamientos, y cmo no se deba hacer nada en contra de ellos, y cmo Moiss les explic a los hijos de Israel lo que Dios mandaba y cmo ellos los observaban muy mal. Entraron tambin en la leccin los diez Mandamientos y la explicacin del primero sobre el amor de Dios. Jess ense con severas palabras y les reproch que aadiesen muchas cosas a la ley para oprimir al pueblo, mientras ellos no observaban ni siquiera la ley. Les reproch tan severamente que ellos se irritaron, pues no podan negarle que l dijera la verdad. Murmuraban entre ellos, diciendo: "Cmo es que de repente se ha puesto tan osado?... Falt algn tiempo de aqu y ahora se presenta como si fuera una maravilla!... Habla como si fuese el Mesas. Pero nosotros conocemos bien al que fue su padre, el carpintero, y a l le conocemos tambin. Dnde ha aprendido? Cmo se atreve a decirnos esto?" De este modo comenzaron silenciosamente a irritarse cada vez ms contra l, porque se avergonzaban delante del pueblo, al verse reprendidos. Jess sigui enseando; a su tiempo sali de la ciudad y se retir con los esenios. Aqu acudieron a verlo los hijos de un hombre rico, aqullos mismos que le haban pedido anteriormente que los recibiese entre los discpulos, pero cuyos padres slo buscaban fama y provecho de ciencia para sus hijos. Pedan que Jess comiese con ellos. Jess no acept la invitacin. Pidieron de nuevo que los recibiese diciendo que ellos haban cumplido lo que les haba dicho. Entonces les contest: "Si vosotros habis cumplido todo eso, entonces no necesitis ser mis discpulos; podis ser vosotros tambin maestros". Con esto los despach. Jess comi con los esenios y ense en rueda de familia. Ellos le contaron que eran oprimidos all. l les aconsej ir a vivir a Cafarnam, donde l tambin se retirara a vivir en adelante.

XXXV Los fariseos se irritan contra Jess e intentan precipitarlo

ientras tanto haban hecho consulta los fariseos y haban resuelto que si volva a hablar tan osadamente como la tarde anterior le mostraran que no tena derecho alguno y haran con l lo que los fariseos de Jerusaln deseaban hace tiempo. Esperaban, no obstante, que se mostrara adulado y que hara prodigios por respeto a ellos. Cuando Jess lleg a la sinagoga para la conclusin del sbado haban trado algunos enfermos. Jess pas entre ellos sin sanar a ninguno. En la sinagoga continu hablando del cumplimiento de los tiempos, de su misin, del ltimo tiempo de la gracia y de su corrupcin y del castigo que sobrevendr si no se corregan; y de cmo l haba venido para ayudarlos, sanarlos y ensearles. Entonces se irritaron especialmente cuando dijo: "Vosotros decs: Mdico, crate a t mismo. Como has hecho prodigios en Cafarnam, hazlos tambin aqu, en tu patria. Pero no hay profeta acepto en su propia patria". Aadi que los tiempos presentes eran como tiempos de grande hambre, y compar las poblaciones a pobres viudas. "En tiempos de Elas, prosigui, haba muchas viudas pobres en el pas, pero el profeta no fue enviado a ninguna de ellas, sino a la viuda de Sarepta; y en los tiempos de Elseo haba muchos leprosos, y sin embargo no san sino a Naaman, que era un sirio". Compar su ciudad con un leproso, que no sera curado. Los fariseos se irritaron sobremanera de que los igualase con los leprosos; se levantaron de sus asientos, se enfurecieron y quisieron poner las manos en l; pero Jess les dijo: "Cumplid lo que vosotros enseis sobre el Sbado y no lo quebrantis; ms tarde podris hacer lo que pensis hacer". Entonces lo dejaron enseando y se fueron murmurando, con expresiones de burla. Dejaron sus asientos y se dirigieron a la puerta. Jess explic sus ltimas palabras y sali de la sinagoga. Unos veinte fariseos le rodearon a la salida y sujetndolo junto a la puerta, le dijeron: "Vamos, ahora ven con nosotros a un lugar alto; all podrs repetir tu enseanza y nosotros te contestaremos como se merece". l les dijo que lo dejasen libre porque los seguira, y ellos marchaban rodendole como guardias y mucho pueblo iba detrs. Se levant un gritero y una serie de burlas no bien concluy el Sbado. Se enfurecan cada vez ms y cada uno quera rivalizar en decir alguna burla ms hiriente. "Queremos contestarte! Queremos que vayas a la viuda de Sarepta! Conviene que vayas a sanar al sirio Naaman! Si eres Elas, conviene que marches al cielo! Nosotros queremos sealarte un buen sitio. Quin eres T? Por qu no has trado a tus secuaces? No tuviste valor de traerlos. No tenas el pan asegurado en compaa de tus pobres

padres?... Y ahora que ests saciado, quieres burlarte de nosotros? Nosotros queremos orte. Debes hablar ahora delante de todo el pueblo, a cielo descubierto, y nosotros te contestaremos". Con estos gritos sarcsticos y burlas fueron subiendo la pendiente de la ciudad. Jess continuaba enseando tranquilo, contestando sus sarcasmos con palabras de la Escritura y profundas reflexiones que los avergonzaba en parte y aumentaba su irritacin. La sinagoga estaba situada en la parte occidental de la ciudad. Era ya oscuro y portaban algunas antorchas consigo. Llevaron a Jess a la parte oriental de la sinagoga, y detrs de ella se volvieron a una ancha calle hacia el occidente. Llegaron a una alta pendiente en cuyo lado Norte haba un pantano y en la parte del Medioda formaba una prominencia rocosa sobre un precipicio escarpado. Haba all un lugar donde solan precipitar a los malhechores. Una vez en el lugar pretendan primero preguntar y hacer hablar a Jess, para arrojarlo luego al precipicio, que terminaba en una estrecha garganta rocosa. Cuando se acercaban al lugar, se detuvo Jess, que estaba entre los fariseos, como un preso, mientras ellos continuaron su camino, injuriando y denostando al Seor. En ese momento vi dos figuras luminosas al lado de Jess: ste volvi sobre sus pasos y pas por en medio del populacho que vociferaba (sin ser visto); luego lo vi caminando tranquilamente junto al muro de la ciudad hasta la puerta por donde haba entrado ayer. Entr de nuevo a la casa de los esenios. Ellos no haban estado temerosos por l; crean en l y esperaban su llegada. Jess habl con ellos de su caso; les dijo de nuevo se retirasen a Cafarnam; les record que les haba predicho este suceso de Nazaret, y despus de media hora abandon el lugar y parti en direccin de Cana. Nada puede imaginarse de ms ridculo que la locura y la confusin que se origin entre los fariseos y dems cuando no vieron ms a Jess entre ellos, a quien crean tener seguro en sus manos. Era un gritero: "Alto! Dnde est?" El populacho que vena detrs, avanzaba irresistiblemente. Ellos queran retroceder para ver donde se ocultaba y en el sendero angosto se form una confusin y un desorden de gritos, de rdenes y contrardenes, de inculpaciones recprocas, mientras corran a todos los huecos y cuevas pensando encontrarlo escondido en algn lugar secreto. Con las antorchas iluminaban todos los rincones y corran peligro de romperse el pescuezo bajando y subiendo por los riscos en busca de Jess. Terminaron por insultarse unos a otros culpndose de haberlo dejado escapar. Finalmente se dieron por vencidos y se volvieron calladitos a la ciudad. Jess ya haca tiempo que estaba fuera de la ciudad, de modo que tuvieron un nuevo desengao al custodiar las laderas de la montaa y las salidas de la ciudad. Al regresar quisieron justificar su fracaso, diciendo: "Ya veis qu hombre es

ste; un hombre entregado a la magia; un endemoniado; el diablo le ha ayudado; ahora aparecer en otro rincn del pas para perturbar all el orden y causar trastorno". A sus discpulos ya les haba dicho Jess que abandonasen la ciudad de Nazaret y le esperasen en un determinado lugar camino de Tarichea. Saturnino y otros discpulos haban sido citados tambin en este lugar. A la alborada se encontraron todos juntos con Jess y descansaron en un valle solitario. Saturnino haba trado panes y miel. Jess habl de los sucesos de Nazaret, mandndoles mantenerse serenos y callados para no estorbar su futura misin. Luego anduvieron por sendas solitarias, junto a algunas ciudades, a travs de valles, hacia la desembocadura del Jordn en el mar de Galilea. Haba una gran ciudad al pie de una montaa al extremo Sur del mar de Galilea, no lejos de la desembocadura del Jordn, en una especie de pennsula. Haba un gran puente y un dique para entrar en la ciudad. Entre la ciudad y el mar se extenda una faja de tierra con suave pendiente cubierta de verdor. La ciudad se llama Tarichea.

XXXVI Jess sana a los leprosos de Tarichea

ess no entr en la ciudad sino que por un sendero lateral se acerc a una muralla del Sur, no lejos de la entrada donde haba una serie de chozas habitadas por leprosos. Cuando Jess se acerc a estas chozas, dijo a los discpulos: "Llamad desde la distancia a estos leprosos para que me sigan, que los voy a sanar. Cuando salgan, apartaos para que no os espantis y no contraigis impureza legal y no hablis luego de lo que veis aqu. Vosotros conocis la ira de los nazarenos, y no debis irritar a nadie". Jess continu su camino hacia el Jordn, mientras los discpulos clamaban a los leprosos: "Salid fuera y seguid al profeta de Nazaret. l os ha de sanar". Cuando vieron que sala la gente ellos se apartaron prontamente de all. Jess caminaba lentamente apartado del camino. Cinco hombres de diversas edades salieron de las celdas hechas en las murallas, y seguan a Jess en fila hasta un lugar apartado, donde se detuvo. Los leprosos vestan tnica larga y blanca, sin correa, llevaban una capucha sobre la cabeza que les cubra tambin la cara y delante tena dos tiras de tela negra con dos aberturas para los ojos. El prncipe de ellos se ech al suelo y bes la orla de su vestido. Jess, volvindose a l, le puso la mano en la cabeza, or, lo bendijo y le mand ponerse a un lado. Luego hizo lo mismo con los cinco. Despus descubrieron los rostros y las manos. Las costras de la lepra se desprenda de ellos. Jess les hizo una admonicin sobre el pecado por el cual haban contrado la enfermedad, les ense cmo deban portarse en adelante y les mand no decir que l los haba sanado. Ellos decan: "Seor, T apareciste tan inesperado entre nosotros!... Tanto tiempo habamos esperado tu presencia y suspirado por Ti. No tenamos a nadie que representara nuestra miseria y te condujera hasta nosotros. Seor, T apareces ahora de repente, cmo quieres que callemos nuestra alegra y el portento que obraste con nosotros?" Jess les mand nuevamente que no hablasen del caso hasta que hubiesen cumplido con las prescripciones de la ley; que se presentasen a los sacerdotes para que vieran que estaban limpios y cumplieran con el sacrificio y las purificaciones legales. Slo entonces podan decir quin los haba sanado. Se echaron de nuevo a sus pies y volvieron a sus celdas. Jess se acerc a sus discpulos en direccin del Jordn. Estos leprosos no estaban encerrados: tenan marcado el sitio hasta donde podan andar; nadie se acercaba a ellos; se les hablaba desde la distancia; se les pona la comida en fuentes en determinados lugares: estas fuentes no volvan a los sanos, sino que eran enterradas o deshechas por ellos mismos. Se les traa siempre nuevos cacharros de poco valor.

Jess anduvo un trecho con sus discpulos, entre amenos lugares llenos de plantas e hileras de rboles hacia el Jordn donde descansaron y tomaron alimento en un paraje solitario. Pasaron luego el ro sobre una navecilla. En diversos lugares del ro se ven estos esquives para que uno mismo pueda pasar y eran despus llevados a su lugar por hombres que trabajan de trecho en trecho en la playa y habitan en chozas de la ribera. Jess march con sus cuatro discpulos no muy cerca del mar, sino en direccin Este, hacia la ciudad de Galaad. Los cuatro discpulos eran: Prmenas de Nazaret, Saturnino y Thar-zissus y su hermano Aristbulo. Este Tharzissus fue ms tarde obispo de Atenas y Aristbulo ayudante de Barsabas. Yo o que se hizo esto llamndolo "hermano", pero entiendo que era slo hermano espiritual. Estuvo mucho con Pablo y Barnabas y creo que fue obispo de Britania. Fueron llevados a Jess por medio de Lzaro. Eran extranjeros, griegos, me parece y su padre haba inmigrado hacia poco tiempo a Jerusaln. Eran comerciantes de ultramar y he visto que los siervos y esclavos de su padre haban venido sobre transportes con sus animales de carga al bautismo de Juan, despus de haber escuchado sus enseanzas. Por medio de estos siervos fueron noticiados los padres de estos jvenes, que concurrieron con sus hijos adonde estaba Juan; los padres se hicieron bautizar y circuncidar y se establecieron en Jerusaln con toda la familia. Tenan riquezas y dejaron ms tarde todo para provecho de la comunidad cristiana. Ambos hermanos eran de alta estatura, algo morenos, diestros y posean una esmerada cultura. Eran dos hombres jvenes osados, resueltos y diestros en preparar lo necesario en los caminos.

XXXVII Conversaciones con los discpulos ess atraves el arroyuelo que bajaba a la comarca. El profeta Elas haba estado tambin en este lugar. Jess habl de esto y durante todo el camino ense con comparaciones y parbolas tomadas de las cosas que se presentaban a la vista: arbustos, piedras, plantas, lugares y de los estados y ocupaciones de la vida. Los discpulos preguntaban sobre las cosas que haban pasado en Sforis y en Nazaret. Jess habl del matrimonio con ocasin de la disputa con los fariseos de Sforis, contra el divorcio, y de la indisolubilidad de la palabra dada. Aadi que el divorcio slo fue permitido por Moiss por tratarse de un pueblo grosero y pecador. Los discpulos interrogaron a Jess acerca de lo que decan los nazarenos, de que l no haba tenido amor fraterno, pues no haba querido sanar a los enfermos en la ciudad paterna, que por eso deba serle ms prxima; si no deba, acaso, amarse a los ciudadanos como a nuestros prjimos ms cercanos. Les ense Jess intensamente sobre el amor al prjimo con toda clase de comparaciones y preguntas. Tomaba las comparaciones de varios estados de la vida sobre los cuales hablaba, sealando lugares lejanos que se podan ver desde all y donde se ejercan diversos oficios. Les dijo que los que pretendan seguirle deban dejar padre y madre, an cumpliendo el cuarto mandamiento. Deban tratar a su ciudad natal, como l haba tratado a Nazaret, y, sin embargo, tener amor al prjimo. Dios, el Padre celestial, es el prjimo ms cercano, y es le que le haba enviado a l. Pas a hablar del amor al prjimo segn la gente del mundo, y a propsito de Galaad, adonde iban encaminados, dijo que los publcanos de all amaban ms a aquellos que ms dinero les proporcionaban, pagando ms impuestos. Sealando luego a Dalmanutha10, que estaba a su izquierda, dijo: "Esos fabricantes de tiendas y de alfombras aman a los prjimos que ms tiendas y ms alfombras les compran, y dejan a sus pobres sin techo y abandonados". Luego tom una comparacin de los fabricantes de sandalias y suelas para los zapatos y la aplic a los nazarenos que le invitaron por pura curiosidad. Les dijo: "No necesito de vuestras demostraciones de honor, que son como las suelas pintadas en los talleres de los zapateros y que luego se pisan y se llevan sobre el lodo". Y aadi: "Ellos son como los zapateros de aquella ciudad (y seal una): desprecian a sus propios hijos y los despachan y cuando vuelven del extranjero y han aprendido algo nuevo sobre suelas pintadas, una nueva moda, entonces los hacen venir de nuevo por curiosidad y vanidad, para pavonearse con las nuevas suelas, que luego sern pisadas y arrastradas por el barro como ese mismo honor". Les hizo tambin una pregunta: "Si uno rompe una suela en el viaje y va al zapatero para comprar

otra nueva, le regalan acaso la otra?" De este .modo habl tambin sobre la pesca, la edificacin y otros oficios manuales de los contornos. Los discpulos le preguntaron dnde pensaba habitar, si quera edificarse una casa en Cafarnam. l les contest que no edificaba sobre arena y habl de otra clase de ciudad que deseaba edificar. Yo no entenda bien cuando Jess hablaba caminando. Cuando les hablaba estando sentado, entenda mejor. Recuerdo que dijo que quera tener una barca propia para ir y venir por el lago, pues deseaba ensear desde el mar y desde la tierra.

XXXVIII Galaaditis, Galaad, Gamala, Gerasa s llegaron a la comarca de Gelaaditis. All se haban detenido Abrahn y Loth, y hubo aqu una reparticin de tierras entre ellos. Jess record esto, y les dijo que no hablasen de la curacin de los leprosos para no irritar a nadie y que deban portarse ahora prudentemente para no despertar la suspicacia de otros, puesto que los nazarenos haban hecho mucho ruido y despertado el enojo en otros. Dijo que el Sbado siguiente quera ensear de nuevo en Cafarnam: all veran lo que es el amor del prjimo y la gratitud de los hombres. Les anunci que lo recibiran de muy diferente manera que cuando san al hijo del centurin. Habran andado algunas horas hacia el Noreste en un recodo del mar cuando llegaron frente a Galaad al Sur de Gamala11. Haba aqu paganos y judos como en la mayora de estas ciudades. Los discpulos hubieran deseado entrar, pero Jess les dijo que si iba l con los judos de aqu no le daran nada y le recibiran mal, y si entraban en casa de los paganos murmuraran los judos y lo calumniaran. Dijo que esta ciudad sera destruida y que era muy mala. Los discpulos hablaron tambin de un cierto Agabus, un profeta que viva ahora de Argob, en estas regiones, que de tiempo atrs tena visiones de la misin de Jess y que haba profetizado de l no hace mucho; ms tarde fue un discpulo. Jess les dijo que sus padres eran herodianos y que le haban educado en esa misma secta, pero que se haba convertido. Aadi Jess que estas sectas eran sepulcros blanqueados, que por dentro estaban llenos de podredumbre. Estos herodianos estaban de la parte oriental del Jordn, en Pe-rea, Tracontidis, e Yturea especialmente. Se mantienen ocultos, llevan una vida tenebrosa y se ayudan unos a otros secretamente. Acuden muchas pobres gentes a ellos, y ellos, aparentemente, las ayudan, porque en lo exterior son muy farisaicos; trabajan secretamente por la libertad de los judos del yugo de los romanos y son partidarios de Herodes. Hacen obra tenebrosa, como entre nosotros los masones. Tuve el convencimiento, por las palabras de Jess, de que ellos se mostraban muy observantes y santos, pero que eran hipcritas y fingidos. Jess permaneci con los discpulos en un albergue de publcanos. Haba aqu muchos publcanos reunidos a quienes los paganos pagaban impuestos por las mercaderas que introducan al pas. Pareca que no lo conocan. Jess no les habl. Ense aqu de la proximidad del reino y del Padre que enva a su Hijo a la via y les dio a entender muy claramente que l era el Hijo, aadiendo que todos aquellos que hacan la voluntad de su Padre eran hijos de Dios. Con esto qued algo oculto lo que les haba manifestado antes claramente. Los exhort al bautismo: se convirtieron algunos y preguntaron

si deban hacerse bautizar por los discpulos de Juan. l les respondi que esperasen hasta que fuesen all a bautizar sus propios discpulos. Los discpulos preguntaron hoy si su bautismo era diferente del de Juan, porque ellos haban recibido el de Juan. Jess hizo una diferencia y llam al de Juan una purificacin de penitencia. En esta enseanza con los publcanos hubo una referencia a la Trinidad, hablando del Padre, del Hijo y del Espritu Santo en una Unidad; pero lo dijo en otra manera. Los discpulos de aqu no se extraaban de tratar con los publcanos. Como Jess haba estado con los esenios en Nazaret y los fariseos le reprochaban esto mismo, preguntaron ellos algo sobre los esenios, y he odo que Jess preguntando varias cosas indirectamente, los alababa. As, mencionando las faltas que se cometan contra el amor del prjimo y la justicia, preguntaba: "Hacen los esenios esto?... Hacen acaso los esenios aquello otro?". Al llegar cerca de Galaad salieron algunos endemoniados gritando, mientras corran hacia una comarca desierta. Estaban abandonados y robaban y asaltaban a las gentes de los alrededores, matando y cometiendo toda clase de fechoras. Jess los mir, los bendijo desde lejos, y de pronto se callaron, se vieron libres y acudieron a postrarse a sus pies. Jess los exhort a la penitencia y al bautismo y les dijo que esperasen hasta que sus discpulos bautizasen en Ainn. Alrededor de Galaad era un terreno pedregoso sobre un suelo blanquizco y deleznable. Se dirigi Jess con los suyos hacia la montaa en cuyo extremo Sur est la ciudad de Gamala en direccin Noroeste respecto del mar de Galilea. Pas por Gerasa, que se vea en lontananza, camino de una hora, en una hondonada, y que tena en torno unos pantanos formados por las aguas detenidas por un dique, que corran entre peascos al mar de Galilea. Jess habl con los discpulos de este lugar. Cierto profeta haba sido burlado a causa de su rostro algo deforme y les haba dicho: "Od vosotros, que os burlis de mi persona: vuestros hijos quedarn obstinados cuando venga Uno ms grande que yo, que ensear y sanar aqu, y ellos no se alegrarn de la salud, por la pena que tendrn a causa de la prdida de animales inmundos". Era una profeca sobre Jess, referente a la entrada de los demonios en los cerdos de los gersenos. Jess habl tambin de lo que le esperaba en Cafarnam. Los fariseos de Sforis, irritados por su enseanza sobre el matrimonio, haban enviado mensajeros a Jerusaln, y los nazarenos se haban unido a ellos en sus quejas, y ahora hay en Cafarnam una cuadrilla de fariseos de Jerusaln, de Nazaret y de Sforis para espiar a Jess, contradecirle y disputar con L En este camino se encontraron con grandes caravanas de gente pagana con mulos y bueyes, de gruesas bocas, que caminaban con la cabeza inclinada por los pesados y anchos cuernos. Eran mercaderes que venan de Siria e

iban a Egipto y que en parte pasaban el ro en Gerasa y en parte ms arriba, por los puentes del Jordn. Haba mucha gente que se haba agregado a la caravana para or al profeta y as una parte acudi a Jess y preguntaron si el profeta enseara en Cafarnam. l les dijo que no fueran ahora a Cafarnam sino que se estacionaran en la ladera de la montaa, junto a Gerasa, que el Profeta pasara por all. l habl de tal manera con ellos, que preguntaron: "Seor, eres tambin un profeta?" Y por su aspecto se pusieron a pensar si no sera l mismo el profeta. Cuando Jess entr con los discpulos en un albergue, cerca de Gerasa, haba un tumulto tal de paganos y viajeros, que se retir de all. Los discpulos hablaron con los paganos del Profeta y los instruyeron. Gerasa est situada en la bajada de un valle, como a hora y media del mar de Galilea. Es ms grande e importante que Cafarnam, con mezcla de paganos, como casi todas las ciudades de los contornos. Veo templos. Los judos son la minora y son oprimidos; con todo, tienen su escuela y sus maestros. Hay mucho comercio y manufactura, porque pasan por aqu las caravanas de Siria y de Egipto. Delante de la puerta he visto un largo edificio, como de un cuarto de hora de camino, donde fabricaban largas barras y caos de hierro. He visto que fabricaban las barras planas y luego las unan soldndolas y redondendolas. Tambin hacan caos de plomo. No trabajaban quemando troncos de lea, sino una especie de ladrillos negros que sacaban de la tierra. El hierro les llegaba de Argob. Los viajeros paganos se haban estacionado al Norte de Gerasa, en la parte Sur de la montaa, en una ladera. Haba paganos y judos que se mantenan apartados de los dems. Los paganos vestan diferente de los judos: tenan ropas hasta la mitad de las piernas. Deba haber ricos entre ellos, porque he visto mujeres que tenan los cabellos recogidos con una gorra de perlas y piedras preciosas. Otras tenan el velo y los cabellos afuera, recogidos, como formando un cestillo, adornado con perlas. Jess se dirigi a esta ladera y ense a las gentes, caminando, mientras iba de un grupo a otro, o parndose ya en uno ya en otro. Caminaba y enseaba como en conversacin con viajeros. Usaba preguntas y enseaba con las respuestas. Preguntaba: "De dnde sois? Qu os mueve a viajar? Qu esperis vosotros del Profeta?" Y les deca como tenan que hacer para hacerse partcipes de la salud. Deca: "Dichosos los que de tan lejos vienen a buscar la salud! Ay de aquellos entre los cuales est la salud y no la reciben!" Les explic las profecas del Mesas, la vocacin de los infieles, y cont el llamado de los tres Reyes Magos, de lo cual tenan ellos conocimiento. Entre los de la caravana haba algunos de la regin de Edesa, donde el siervo del rey Abgaro haba llevado la carta y el retrato de Jess, y pernoctado en el horno de ladrillos. Jess no san aqu a ningn enfermo. La

gente en general era buena. Con todo haba una parte a la cual le pesaba haber tomado parte en el viaje: se haba imaginado una cosa muy diferente del profeta, segn sus sentidos y gustos. Despus de esta enseanza fue Jess con los cuatro discpulos a comer con un maestro judo 'fariseo, que viva delante de la ciudad y le haba invitado, y que por soberbia no haba aparecido en su enseanza a los paganos. Estaban presentes otros fariseos de la ciudad. Recibieron a Jess cortsmente, pero con hipocresa, y en la mesa se present la ocasin para decirles de una vez toda la verdad. Un esclavo pagano trajo una hermosa fuente variopintada con una torta de confituras artsticamente hecha, formando figuras de pjaros y flores, para depositarla sobre la mesa. Uno de los fariseos promovi un tumulto diciendo que en la fuente haba algo de impuro, rechaz al pobre esclavo, lo injuri y lo mand afuera. Jess dijo entonces: "No es la fuente, sino lo que est dentro lo que est lleno de impureza". El dueo de la casa replic: "T te equivocas; la confitura es absolutamente pura y muy costosa". Jess quera decir tanto como esto: "Es muy impuro, pues esto no es sino un compuesto de sensualidad amasado con el sudor, la sangre, los huesos y las lgrimas de las viudas, los hurfanos y los pobres". A continuacin les dirigi una severa reprensin a su conducta de derroche, avaricia e hipocresa. Ellos se irritaron mucho y como no pudieron replicarle, abandonaron la casa todos, menos el dueo de ella, que continu halagando a Jess, porque tena ]a consigna de espiarlo para llevarlo a la reunin que los fariseos pensaban celebrar en Cafarnam. Hacia la tarde ense nuevamente a los paganos, junto a la montaa. Al preguntar si deban hacerse bautizar por los discpulos de Juan y al manifestar el deseo de establecerse en esta regin, les aconsej Jess que en cuanto al bautismo esperasen un poco hasta que estuviesen mejor instruidos y en cuanto a lo dems, se fuesen al otro lado del Jordn, en la alta Galilea, en la regin de Adama, donde haba paganos bien instruidos y gente buena, donde pensaba l ir dentro de poco a ensear. Continu su instruccin a la luz de las antorchas. Despus los dej y camin por la orilla del mar hasta un lugar donde los criados de Pedro le esperaban con una barca. Era ya muy tarde, y los tres criados de Pedro usaban teas encendidas cuando se embarcaron a una media hora de Bethsaida-Julias. La barca donde subi Jess la haban acomodado Pedro y Andrs con sus siervos para Jess. stos eran no slo pescadores y marineros, sino que saban hacer sus barcas. Pedro tena tres de estas barcas, una de ellas tan grande como una casa. La barca que hizo para Jess poda contener como diez hombres y por el ancho y largo tena forma de un huevo. La parte delantera y la posterior estaban cerradas, y se poda guardar all lo necesario y haba comodidad para lavarse los pies. En medio se alzaba el mstil y desde los bordes salan prtigas que

iban al mstil. Sobre las prtigas se enderezaban las velas. En torno del mstil estaban los asientos. Desde esta barca ense Jess muchas veces y muchas naveg de una a otra orilla entre las otras naves. Las naves grandes tenan en torno del mstil pabellones redondos en forma de terrazas, como galeras, unas sobre otras, desde donde se poda ver, y arriba se poda uno retirar a solas. En las prtigas que iban al mstil haba resaltos para poder subir y a ambos lados de la nave haba cajones como lastre o balsas para que la nave no volcase en las tormentas y con las cuales se aligeraba la nave o se hunda a voluntad del conductor. A veces estos cajones estaban llenos de agua, a veces flotaban vacos. Tambin solan meter all los pescados. Se podan acomodar tablas delante y detrs de estas naves para llegar mejor a las balsas o pasar de una nave a otra o recoger las redes. Cuando no pescaban usaban estas naves para pasar caravanas de mercaderes. Los siervos de estos pescadores y marinos eran en su mayor parte esclavos paganos. Pedro tena cierto nmero de ellos a su servicio.

XXXIX Jess en casa de Pedro. Medidas de los fariseos

ess desembarc arriba de Bethsaida, no lejos de la casa de los leprosos, donde le esperaban Pedro, Andrs, Juan, Santiago el Menor y Felipe. Jess no entr en Bethsaida, sino que anduvo con ellos por el camino ms corto, sobre una altura, hasta la casa de Pedro, en el valle entre Bethsaida y Cafarnam. All estaban Mara y las santas mujeres. La suegra de Pedro estaba enferma, en cama. Jess la visit, pero no la san an. Le lavaron los pies y se prepar una comida, durante la cual la principal conversacin fue que los fariseos de diversas escuelas de Judea y de Jerusaln haban mandado a quince fariseos a Cafarnam para espiar las enseanzas de Jess. De los centros ms grandes vinieron dos, de Sforis uno, y de Nazaret aquel hombre joven que varias veces haba pedido a Jess que lo admitiese entre sus discpulos y haba sido rechazado. Haba sido nombrado escriba por esa comisin y haca poco haba contrado matrimonio. Jess dijo a los discpulos: "Veis por quin me habis rogado? Viene para espiarme y pide ser mi discpulo". Este joven haba querido ser discpulo por vanidad y adquirir fama, y como no fue recibido se haba unido a los enemigos de Jess. Estos fariseos deban permanecer largo tiempo en Cafarnam. De los llegados a Cafarnam uno deba volver para referir y el otro permanecer para espiar a Jess. Haban celebrado una reunin y tenan delante de s al centurin Serobabel, al padre y al hijo preguntndoles sobre su curacin y la enseanza que haban odo. No podan negar la curacin ni rechazar su enseanza; pero no se mostraron satisfechos del modo como haba sucedido. Les irritaba que Jess no hubiese estudiado con ellos; que anduviera con gente despreciada, como eran los esenios, pescadores, publcanos y pecadores; que no tuviera mandato de Jerusaln; que l no les preguntara a ellos, que eran sabios y doctores; que no fuera ni fariseo ni saduceo; que enseara entre los samaritanos, y que sanara en da de Sbado. En una palabra, no les gustaba, porque deban humillarse y avergonzarse si le reconocan como Mesas. El hombre joven de Nazaret era enemigo declarado de los samaritanos, a los que persegua en toda forma. Los amigos y parientes de Jess deseaban que no fuera Jess a ensear el sbado en Cafarnam. Mara estaba muy preocupada y expres el deseo de que pasase a la otra parte del mar. En tales ocasiones Jess sola contestar brevemente, sin mayores explicaciones. Haba en Bethsaida y Cafarnam grandes multitudes de enfermos, de paganos y de judos. Varios grupos de viajeros que haban encontrado a Jess al otro lado del mar, le aguardaban aqu. En Bethsaida haba grandes albergues abiertos cubiertos con juncos, separados, para los paganos y los

judos; en la parte superior estaban los baos para los paganos y en la parte inferior para los judos. Pedro haba recibido a muchos enfermos judos en el circuito de sus posesiones y alrededor de su casa. Jess san a muchos de ellos al da siguiente, muy de madrugada. Jess le haba dicho ayer tarde que dejase hoy su oficio de pescar y le ayudase en la pesca de hombres: que pronto lo iba a llamar para ese oficio. Pedro obedeci, pero se encontraba en una angustia. A l siempre le pareci que la vida con Jess era para l demasiado elevada, que no podra comprenderlo. Pedro crea, vea los milagros, daba todo lo que poda de buena gana, haca todo con voluntad; pero siempre pensaba que l no era para tanto, que no serva para eso, que era demasiado simple, que no era digno, y a todo esto se mezclaba un secreto temor por su propio oficio y su negocio. Tambin le era muy duro, cuando se burlaban de l, de que siendo un simple pescador alternaba con un profeta, andaba en pos de l y permita que en su casa hubiese esa turba de gente que iba y vena, descuidando sus intereses. Todo esto batallaba dentro de Pedro: l no era tan ardiente como Andrs y los dems, aunque lleno de fe y de amor a Jess; pero era corto, humilde y acostumbrado a su trabajo, y se mantena sencillo en su humilde ocupacin. Jess camin con Pedro desde la casa, a travs de la ladera del monte, hasta el extremo Norte de Bethsaida. Todo este camino estaba lleno de enfermos, paganos y judos, aunque separados, y los leprosos puestos a distancia. Haba all ciegos, baldados, mudos, sordos, quebrados y judos hidrpicos. Las curaciones se hacan con gran orden y con cierta solemnidad. Esta gente estaba all desde haca dos das, y los discpulos Andrs, Pedro y los dems a los cuales Jess anunci su venida, los haban ordenado cmodamente, pues haba en el camino algunos rincones apartados con sombra entre las rocas y en los jardines. Jess enseaba y sanaba a los enfermos, que eran trados en grupos a su presencia. Varios queran confesar con l sus pecados, y Jess se apartaba con ellos a solas. Ellos se hincaban, llorando y confesando sus culpas. Entre los paganos haba algunos que haban cometido asesinatos y robos en su viaje. Algunos los dejaba Jess yaciendo all y pasaba a otros, y luego volva a aqullos y les deca: "Levntate, tus pecados te son perdonados". Entre los judos haba adlteros y usureros. Cuando l vea su arrepentimiento y les haba impuesto la reparacin, oraba con ellos, pona, sus manos sobre ellos, y se sentan entonces sanos. A muchos los mandaba baarse. A algunos paganos los enviaba al bautismo o a los paganos convertidos de la Alta Galilea. Un grupo vena en pos de otro, y los discpulos guardaban el orden.

XL Cura en Bethsaida a muchos enfermos ess pas a travs de Bethsaida, que estaba llena de gentes, como en una gran romera, y san a muchos enfermos en los albergues y en las mismas calles. En la casa de Andrs le haban preparado una refeccin. Aqu haba tambin nios: la hijastra de Pedro de unos diez aos con otras nias de su edad y otras dos nias de diez y de ocho aos, respectivamente, y un hijito de Andrs vestido con tnica amarilla y cinturn. Con ellas haba algunas mujeres de edad. Estaban bajo el techo de la casa y hablaban del Profeta: corran, iban y volvan, mirando si estaba cerca el Profeta. Estaban all para verlo, porque ordinariamente los nios eran apartados en estas ocasiones. Jess los mir al pasar y los bendijo. Despus he visto a Jess volver a la casa de Pedro y sanar a muchos enfermos. Creo que eran ms de cien las personas que san hoy, perdonndoles sus pecados y dicindoles lo que deban hacer en lo sucesivo. He visto aqu que sanaba de diversos modos a los enfermos. Lo haca as para ensear a los apstoles como deban hacerlo despus ellos, y para la Iglesia de todos los tiempos. En su modo de obrar y andar era como un hombre en la forma y en la figura: nada haba en estas curaciones de teatral o de espectacular. En todas las curaciones haba siempre un pasaje gradual de la enfermedad y del pecado a la salud y al perdn. He visto que aquellos a los que pona las manos sobre la cabeza o sobre los que oraba, sentan una conmocin interna de unos momentos, y se vean sanos despus de una especie de desvanecimiento momentneo. Los baldados se levantaban lentamente, echaban sus muletas a un lado y se hincaban de rodillas para agradecer; pero las fuerzas completas y el vigor entraba en ellos de a poco; en algunos a las pocas horas, en otros despus de unos das. He visto a hidrpicos que apenas podan llegar a l y a otros que eran llevados: les pona la mano sobre la cabeza y en la regin del estmago; podan andar sanos despus de su palabra, pero el agua se les iba luego poco a poco en sudor o en otra forma. Los leprosos perdan, ante su palabra, las costras enfermas; pero quedaban manchas encarnadas que desaparecan despus de algn tiempo. Los que sanaban de la ceguera, mudez o de los odos sentan al principio una sensacin desacostumbrada por no haber usado esos sentidos. He visto a hidrpicos que se sentan sanos, pero que conservaban algn tiempo la hinchazn, que se les iba luego lentamente. Los que tenan convulsiones sanaban en seguida; los que tenan fiebre la perdan tambin de golpe; pero en general no se sentan de repente sanos, frescos y fuertes, sino que mejoraban como una planta reseca con el agua de la lluvia. Los endemoniados caan frecuentemente en desmayo breve y luego se

levantaban libres, pero con la mirada cansada e intranquila. Todo proceda con orden y quietud, y slo los incrdulos y los enemigos de Jess podan encontrar en sus milagros algo que los atemorizaba. Los paganos que haban venido hasta aqu eran generalmente gentes que haban estado en el bautismo o predicacin de Juan: procedan de la Alta Galilea, donde los paganos haban ya odo a Jess y visto sus milagros, y deseaban ser ellos instruidos y convertirse. Algunos tenan el bautismo de Juan, otros no lo tenan. Jess no le mandaba a nadie la circuncisin. Enseaba, cuando se le preguntaba, de la circuncisin de los afectos del corazn y de los sentidos y como deban portarse en adelante. Los exhortaba al amor del prjimo, a la templanza, a la mortificacin, a cumplir los diez mandamientos de Dios; les enseaba partes de una oracin, como algunas peticiones del Padre Nuestro, y les prometa enviarles a los apstoles.

XLI Jess ensea y hace curaciones en Cafarnam n la pasada tarde se vean banderas con los nudos de costumbre y colgajos de frutas sobre la sinagoga y en los edificios pblicos, porque entraba el ltimo da del mes Ab y con el sbado empezaba el primer da del mes EliuK12. Despus que Jess hubo sanado a muchos enfermos judos en Bethsaida, se dirigi con los discpulos a la casa de Pedro, junto a Cafarnam, adonde haban acudido ya las mujeres y donde le esperaban de nuevo muchos enfermos. Haba all dos sordos a quienes Jess puso los dedos en los odos. Trajeron a otros dos que apenas podan caminar, que tenan los brazos inmviles y los dedos hinchados. Jess les puso las manos, or con ellos, y tomndolos de ambas manos, movi los dedos, y quedaron sanos. La hinchazn permaneci y desapareci despus de algunas horas. Los exhort a usar sus manos en adelante para la gloria de Dios; pues por causa de pecados haban quedado en ese estado. San a muchos aun y despus march para el sbado a la ciudad. Haba all una gran multitud. Haban dejado libres a los endemoniados, que corran por las calles al encuentro de Jess y clamaban en pos de l. Jess les mand callar y salir de ellos. Entonces quedaron callados, y silenciosos acompaaron a Jess a la sinagoga, con maravilla de todos los presentes, y escucharon su enseanza all dentro. Los fariseos, especialmente los quince que haban venido para espiar, estaban sentados en torno de su asiento y le trataban con fingida reverencia. Le dieron los rollos de la Escritura. Jess ense sobre Isaas, captulo 49, de que Dios no ha olvidado a su pueblo. Ley: "Aunque una mujer olvide a su hijo, Dios no olvidar a su pueblo", y lo explic con lo que sigue: Dios no puede, por la perversidad de los hombres, ser impedido de compadecerse de los desamparados. Es llegado el tiempo del cual el profeta habla, que ve siempre los muros de Sin. Ahora es el tiempo en que los destructores tienen que huir y vienen los maestros de obra. l juntar a muchos para adornar su santuario. Muchos se harn piadosos y buenos, muchos sern bienhechores y guas del pobre pueblo, de modo que la sinagoga infructuosa tendr que decir: quin me ha criado todos estos hijos? Los paganos se convertirn a la Iglesia y los reyes la servirn. El Dios de Jacob quitar al enemigo, a la perversa sinagoga su gente y dejar a aqullos que se harn culpables, como asesinos del Salvador, que se irriten y se destrocen entre ellos. Todo esto lo refiri a la destruccin de Jerusaln, si no reciba ahora el reino de la gracia. Dios pregunta: si se ha apartado de la sinagoga, si tiene una carta de repudio, si ha vendido a su pueblo. S, por causa de los pecados fue vendido. Las sinagogas son desechadas por causa de sus delitos. l ha

llamado y advertido, y nadie se dio por entendido. Dios es poderoso: puede remover cielos y tierra (Isaas 50-1). Todas estas cosas las refiri Jess a su tiempo. Demostr que todo se haba cumplido, que su Padre le haba enviado a l, para anunciar la salud y traerla, y para juntar a los dejados por la sinagoga y a los pervertidos por ella. Cuando Jess dijo las palabras de la Escritura, aplicndolas a S mismo, que Dios, el Seor, le haba dado una lengua sabia para llevar a los dejados y a los extraviados al camino, que le ha abierto desde temprano los odos para or sus mandamientos, y que l no haba contradicho; cuando Jess dijo estas cosas, las tomaron los fariseos tal como sonaban naturalmente y decan que se alababa a S mismo. Aunque estaban penetrados de su enseanza y despus de or decan: "Nunca profeta alguno ha hablado as", con todo murmuraban luego uno a otro en los odos. Jess explic todava las palabras del profeta: de que l se haba tomado trabajo por ellos, que se haba dejado pegar en el rostro y haba dejado azotar su cuerpo, y sufrido la persecucin, y sufrir an ms. Habl del mal trato en Nazaret, diciendo que quien pudiera condenarle, se adelantara. Todos sus enemigos envejecern y se marchitarn en sus enseanzas y el Juez vendr sobre ellos. "Los que temen a Dios, que oigan sus palabras; los ignorantes sin luz, rueguen a Dios por luz y esperanza. El juicio vendr y los que han encendido el fuego perecern" (Isaas 50-11). Todo esto lo refiri a la destruccin del pueblo judo y de Jerusaln. Los fariseos no pudieron contradecir ni una de sus palabras. Oan callados; slo se hablaban al odo, y escarnecan, aunque se sentan heridos y conmovidos. Luego Jess explic algo ms sobre Moiss, y esto viene siempre por ltimo, y aadi una parbola, hablando en esto ms para sus discpulos, y especialmente para el joven escriba nazareno y traidor. Era la parbola de los talentos que Dios da; porque este joven estaba muy pagado de su ciencia. Interiormente he visto que qued herido y avergonzado, pero no se mejor. Jess no dice las parbolas del todo como estn en el Evangelio; pero muy parecidas. Delante de la sinagoga san algunos enfermos y fue con sus discpulos fuera de la puerta, hacia la casa de Pedro. Haban venido Natanael Chased, Natanael de Cana y Tadeo desde Cana a la fiesta del sbado. Tadeo viaja a menudo, porque negocia en el pas con redes de pescadores, velas de naves y sogas. La casa se llen de nuevo de enfermos durante la noche. Aparte se encontraban varias mujeres con flujo de sangre. Otros trajeron mujeres enfermas todo envueltas en telas, sobre camillas. Aparecen plidas y mseras, y desde tiempo esperaban a Jess. Esta vez puso sus manos sobre ellas y las bendijo: a las que estaban en camillas las mand levantarse y desatarles las vendas. Unas ayudaban a las otras. Las exhort y las despach sanas. En la noche se retir Jess a orar solo. Los fariseos espas de

Cafarnam no haban manifestado pblicamente su intento. Al centurin Serobabel lo haban interrogado privadamente. Se mantenan aqu con otros pretextos, como otros fariseos, por la festividad del sbado, por ser un lugar donde haba un maestro de fama, y tambin porque muchos suelen venir a la regin de Genesaret por razn de comercio, o por la belleza del lugar-a descansar en esta regin de fertilidad privilegiada. A la maana siguiente, muy temprano, fue Jess de nuevo a Cafarnam. Haba muchsima gente y enfermos reunidos en torno de la sinagoga, de los cuales san a muchos. Cuando entr en la sinagoga, donde estaban ya reunidos los fariseos, empezaron a gritar los endemoniados, y uno especialmente, que era furioso, se adelant hacia Jess, gritando: "Qu tenemos nosotros contigo, Jess de Nazaret? T vienes para perdernos. Yo s que eres el Santo de Dios". Mandle el Seor que callase y saliese de all. El hombre cay al suelo y se agit con furia, pero el diablo tuvo que salir gritando. El hombre se encontr sano y se hinc delante de Jess. Dijeron entonces muchos, especialmente los discpulos, para que lo oyeran los fariseos, que se irritaron por ello: "Qu nueva enseanza es esta? Quin ser ste que hasta tiene fuerza y poder sobre los espritus inmundos?" Haba tanta gente reunida y tantos enfermos dentro y en derredor de la sinagoga, que Jess fue a ensear a un lugar donde poda volverse a los que estaban dentro y fuera en el vestbulo. En torno de l estaban los fariseos en el interior, y Jess, mirando hacia fuera, enseaba al pueblo: ya se diriga a los de adentro, ya a los de afuera. Los prticos de la sinagoga estaban abiertos y los oyentes llenaban no slo el vestbulo sino los techos de los edificios, en torno de la sinagoga, a los cuales haban acomodado escaleras para subir. Debajo haba tiendas y celdas para los que oraban y hacan penitencia. Para los enfermos haban preparado lugares aparte. Jess ense de nuevo muy vivamente de Isaas y aplic todo a su tiempo y a su Persona. "Los tiempos se cumplieron y el reino se acerca". Siempre haban sentido ansias del cumplimiento de las profecas y haban pedido profetas y suspirado por el Mesas, para que viniera a quitarles la carga; pero cuando est con ellos no le querrn, porque l no ser como se lo imaginan en sus equivocadas ideas. Indic las seales de los profetas segn haban deseado que se cumpliesen; cosas que haban ledo en las escuelas, en las Escrituras, y por las cuales haban orado y pedido; les mostr que se haban cumplido las seales. Les dijo: "Los baldados caminarn, los ciegos vern y los sordos oirn. Acaso no ha sucedido? Qu quieren estos paganos que han venido a la enseanza? Qu gritan los endemoniados? Por qu alaban a Dios los sanados de sus males? Acaso no me persiguen los malos? Acaso no me espan los que me rodean? Ellos habrn de echar afuera al Hijo del Dueo de la via y lo matarn, y luego qu les suceder a

ellos? No queris recibir la salud? Pues no ir perdida. Vosotros no podris impedir que vaya a los pobres, a los enfermos, a los pecadores, a los publica-nos, a los arrepentidos, a los paganos, lo que vosotros no queris recibir". De este tenor fue el conjunto de su predicacin. Dijo tambin: "Vosotros tenis como un profeta a Juan, a quien han tomado preso. Id a l, a su prisin; preguntadle qu camino ha preparado l, quin ha dado testimonio l". Mientras as hablaba el enojo de los fariseos haba crecido sobremanera y susurraban y murmuraban entre s. Trajeron a ocho hombres medio enfermos y a cuatro nobles que padecan de enfermedad impura. Eran de Gafarnam y los pusieron en un lugar del vestbulo donde Jess los poda ver y pudieran ellos or su voz. No podan ser trados sino a un lado por razn de su enfermedad. Como ahora todo estaba ocupado con la multitud de oyentes no pudieron acercarse y entonces alzaron a estos enfermos sobre una muralla en alto y luego se abrieron camino entre la multitud, la cual se apartaba por tratarse de enfermos impuros. Cuando vieron esto los fariseos se irritaron mucho y murmuraban contra la osada de esta gente, a la que tachaban de pecadores pblicos, que padecan de enfermedades impuras, y alzaron la voz diciendo que era un desorden que semejante gente se acercara a ellos. Como estas palabras llegaron a odos de los enfermos, stos se pusieron tristes, pensando que si Jess conoca su enfermedad no iba a querer sanarlos. Estaban llenos de arrepentimiento y haca tiempo que deseaban ser socorridos. Cuando Jess oy las murmuraciones de los fariseos se volvi afuera con la mirada, hacia donde estaban estos enfermos tristes y habindoles les dijo: "Vuestros pecados os son perdonados". Entonces estos hombres se desataron en lgrimas, mientras los fariseos comenzaron a murmurar con enojo: "Cmo puede decir l esto? Cmo puede decir que perdona los pecados?" Jess les dijo: "Seguidme, y veris lo que voy a hacer con ellos. Por qu os irritis de que Yo cumpla la voluntad de mi Padre? Vosotros no queris recibir la salud; entonces no impidis que la reciban los arrepentidos. Vosotros os irritis porque sano en da de sbado. Acaso descansa la mano del Omnipotente en hacer bien en da de sbado y en castigar el mal? Y en da de Sbado no alimenta Dios, no sana, no bendice? No deja Dios que os enfermis en da de sbado o que muris en ese da? No os irritis de que el Hijo haga en Sbado la voluntad de su Padre". Cuando estuvo cerca de los enfermos, dijo a los fariseos: "Quedad ah, porque ellos son para vosotros impuros; para Mi no lo son, puesto que sus pecados les son perdonados. Y ahora contestad: es ms fcil decir a un pecador arrepentido: tus pecados te son perdonados, que decir a un enfermo: levntate, toma tu camilla y vete?" No saban qu responder, y Jess,

acercndose a los enfermos, puso sus manos sobre ellos, a uno despus de otro; dijo una breve oracin sobre cada uno, los levant de las manos, y les mand agradecer a Dios, no pecar ms y que llevasen sus camillas. Los cuatro se levantaron de sus camillas, y los ocho que los haban trado, que haban estado medio enfermos, se vieron completamente sanos y ayudaron a los dems a salir de sus envoltorios. Estos cuatro slo se sintieron algo cansados y no acostumbrados; no obstante, juntaron las maderas de sus camillas, las tomaron sobre sus hombros, y los doce pasaron llenos de contento entre la multitud, cantando: "Alabado sea el Seor Dios de Israel. l ha obrado grandezas en nosotros. l se ha compadecido de su pueblo y nos ha sanado por medio de su Profeta". Con estas palabras se apartaron de la multitud, que se qued llena de admiracin. Los fariseos, enojados y avergonzados, se fueron sin saludar. Todo les disgustaba, lo que Jess haca y cmo lo haca: que l no compartiera las ideas de ellos; que ellos, que se crean los sabios, los justos, los elegidos, no lo fueran, y que Jess estimara a gentes de las cuales ellos huan y a las que despreciaban. Tenan siempre mil reparos que hacerle: que no observaba los ayunos como se debe; que iba con los pecadores, paganos, publcanos, samaritanos y toda la gentuza; que era de baja estirpe y condicin; que dejaba a sus discpulos en demasiada libertad y no los tena a raya. En una palabra, nada les agradaba, y, sin embargo, nada podan reprocharle: no podan negar su sabidura y su poder extraordinario, y, a pesar de eso, se envolvan cada vez ms en crticas e irritantes murmuraciones. Cuando se considera as la vida real de Jesucristo, uno ve que el pueblo y los sacerdotes de entonces eran como seran hoy en da. Si Jess viniera ahora, le pasara mucho peor an con muchos escribas, sabios y doctores y con la polica. La enfermedad de aquellos cuatro era un flujo impuro. Parecan resecos como si los hubiera herido un ataque de apopleja. Los otros ocho estaban en parte baldados. Las camillas eran dos tablas con patas y maderas transversales y una lona tendida en el medio. Se poda enrollar todo para ser llevado sobre los hombros como un par de leos. Era algo conmovedor ver a estos hombres cantando alabanzas al Seor mientras atravesaban la multitud admirada.

XLII Jess sana a la suegra de Pedro. Humildad del apstol ess sali sin tardanza con los discpulos y se dirigi a lo largo de la montaa hacia la casa de Pedro, junto a Bethsaida: lo haban llamado con urgencia pues pareca que la suegra de Pedro estaba a punto de morir. Su enfermedad haba aumentado y tena fiebre muy alta. Jess entr en su cmara. Estaba all creo que la hijastra de Pedro. Jess se acerc a la cama y se inclin, medio de pie y medio sentado. Habl algunas palabras con ella y puso su mano sobre la cabeza y el pecho, y ella qued sosegada completamente. Luego de pie, delante de ella, la levant de la mano hasta sentarla, y dijo: "Dadle de beber", y la hijastra de Pedro le dio de beber en una taza en forma de nave. Jess bendijo la bebida, y le mand levantarse, y ella se levant de su camilla baja. Estaba toda envuelta y tena adems un amplio vestido de dormir. Dej los lienzos, se levant y dio gracias al Seor, y con ella toda la casa. Durante la comida esta mujer sirvi en la mesa con las otras mujeres y estuvo del todo sana. Despus de esto fue Jess con Pedro, Andrs, Santiago, Juan y otros discpulos ms al lugar de pesca de Pedro, junto al mar, y habl all especialmente de que pronto deberan dejar esta ocupacin para seguirle a l slo. Pedro se asust enteramente, se ech a los pies del Seor y le pidi que mirase a su ignorancia y su flaqueza, y no pidiese que tomase parte l en cosas tan importantes, que no era digno de esos asuntos tan grandes ni era capaz de instruir a otros. Jess le contest que no tuviese preocupacin mundana alguna, y que Aqul que daba salud a los enfermos dara tambin fuerza, alimento y lo necesario para cumplir su misin13. Los otros estaban del todo conformes. Slo Pedro, en su humildad, no poda comprender como l, pobre pescador, pudiera ser otra cosa que pescador y no maestro. No era todava el llamamiento que est en el Evangelio: este llamamiento no haba tenido lugar an. Con todo, desde entonces Pedro daba al Zebedeo su oficio ms que antes, Despus de este camino junto al mar se fue Jess hacia Cafarnam y encontr muchos enfermos en la casa de Pedro, cerca de la ciudad. San a varios de ellos y ense en la sinagoga. Cuando a la tarde la multitud aument ms todava, Jess se retir casi sin ser notado y se fue solo hacia un barranco natural agradable que se extenda al Sur de Cafarnam, desde la posesin de Serobabel hacia la de su siervo y de sus trabajadores. En esta garganta haba cuevas, arbustos, fuentes de agua y eran guardados all muchos pjaros y animales raros. Era como una selva conservada por la mano del hombre, perteneciente a Serobabel. Por un lado estaba abierta a todos, como parte de ese pas de recreo que era el de Genesaret. Jess pas

all la noche en oracin, sin que sus discpulos lo supieran. He visto que levantaban aqu la segunda cosecha del pas. Por la maana muy temprano dej Jess el lugar. No volvi a Cafarnam, sino que mand a Pedro, quien con otros discpulos lo haban estado buscando, que le enviase a los discpulos Prmenas, Saturnino, Aristbulo y Tharzissus a un determinado punto donde se juntara con ellos, y march luego hacia los baos de Betulia. Recorri las alturas donde est situada Magdalum, a un par de horas al Este, a su izquierda. Al Medioda est la ciudad de Jotapata.

XLIII Jess en los baos de Betula. Entretenimientos

l principio cre que Jess iba hacia Gennebris, como a tres horas al Oeste de Tiberades. Pero no fue all, sino al Norte del valle, al pozo de Betulia. Muchos nobles y ricos de Galilea y de Judea tienen aqu sus casas de campo y sus jardines, donde pasan temporadas en la hermosa estacin del ao. Al Medioda del mar, en la ladera Norte de la altura de Betulia, hay una hilera de casitas con baos calientes. Los baos del Este son ms calientes; los del Oeste son apenas tibios. Estos baos tienen un estanque grande comn y en derredor celdas y entradas individuales, donde se puede yacer en gamellas altas y bajas, y se puede pasar al estanque comn. Hay muchas posadas y casas que se pueden alquilar por la temporada con sus jardines y todo lo necesario. Las entradas son para el bienestar de Betulia y los de la ciudad administran el negocio y arriendo de casas. El lago es aqu muy claro y se ven los fondos de piedras blancas muy hermosas. Las aguas del estanque vienen del Oeste y luego salen hacia el valle de Magdalum. El estanque est lleno de pequeos esquives que a distancia parecen nades que nadan. En la parte Norte estn las viviendas de las mujeres mirando al Medioda. Los senderos y los recreos se unen en el ro que all afluye al lugar de juego de los hombres. El valle est inclinado por ambos lados suavemente hacia el mar. Desde las habitaciones y los baos se extienden en torno sendas de comunicaciones, avenidas y caminos sombreados por rboles; el suelo est cubierto de hierba alta, verde, con jardines de frutas, picaderos y lizas. El panorama es esplndido, lleno de colinas, rebosantes de verdor, con mucha fruta, especialmente uvas. Se hace ahora la segunda cosecha del ao. Jess permaneci cerca de la parte del lago donde haba un albergue de viajeros. Se reuni la gente junto a l, y Jess ense delante del albergue con mucha mansedumbre. Haba muchas mujeres oyendo la predicacin. A la maana siguiente he visto acercarse muchas pequeas embarcaciones del Medioda del lago donde estaban los baos; un grupo de los principales hombres venan a invitar a Jess a pasar al otro lado a ensear. Jess accedi y se hosped en un albergue donde se le dio alimento. Ense por la maana al fresco y por la tarde en una colinita, delante del albergue, bajo la sombra de los rboles. La mayor parte de los oyentes estaba de pie en torno de l, y de otro lado las mujeres con velos. Reinaba aqu un orden agradable. La mayor parte era gente bien inclinada, que se mostraba alegremente educada y buena. Como no haba aqu partidos, nadie se guardaba del otro para manifestar a Jess su reverencia y su respeto, y todos lo trataron con suma consideracin. Cuando lo hubieron escuchado se

manifestaron muy contentos y satisfechos. Ense con ocasin de la purificacin por medio de las aguas, de la amistad que reinaba aqu entre la sociedad, de la igualdad y del sentimiento de confianza que se notaba entre ellos. Pas a hablar del misterio de las aguas, de la purificacin de los pecados, del agua del bautismo, de Juan, de la hermandad de los bautizados y de los convertidos. Us varias comparaciones del hermoso tiempo del ao, del paisaje, de las montaas, de los rboles, de los frutos y del ganado que paca por los campos, en, fin, de todo lo que estaba a la vista. He visto que los oyentes se iban cambiando ordenadamente, turnndose, y Jess repeta sus comparaciones y enseanzas a los nuevos grupos. He visto enfermos de gota que se arrastraban en torno. La mayor parte de esta gente eran empleados y oficiales que se recreaban. Los conoc en sus vestidos cuando abandonaban el lugar y se marchaban a su oficio o empleo. Cuando estaban aqu todos vestan igual: los hombres de fina lana amarilla, como en sacos de cuatro partes distintas que llegaban hasta la rodilla; los pies calzados con sandalias y otros sin ellas. La parte superior del cuerpo la tenan cubierta por una especie de escapulario abierto a los lados con una ancha faja en la cintura. En los hombros llevaban una tela hasta el codo y la cabeza la tenan descubierta. Estos hombres se entretenan en diversos juegos: peleaban con espadas de palos y corazas de hojas tejidas; se acometan en filas unos contra otros tratando de desalojarse de sus filas. Corran carreras hasta un punto fijo o saltaban sobre cuerdas tendidas o con sortijas de las cuales colgaban toda clase de objetos brillantes. Corran a travs de arcos donde colgaban objetos que no deban tocar, pues sonaban al contacto y caan al suelo y as perdan el juego segn el nmero de objetos cados. Jugaban por frutas. Unos tocaban flautas, y otros tenan unos tubos largos a travs de los cuales miraban a distancia o el paisaje del mar, y con los mismos, soplando adentro, arrojaban flechas contra los peces. He visto que estos tubos los arrollaban como anillos para tenerlos colgados al brazo. He visto que ponan bolitas de vidrio de color sobre la punta de estos tubos y luego, movindolos contra el sol, se espejaba en ellos el paisaje, pero al revs, y pareca que el mar estaba sobre sus cabezas y desapareca. Con esto y otros entretenimientos se alegraban y divertan. Haba frutas muy hermosas, especialmente uvas, y he visto que algunos, con toda reverencia y agrado, traan a Jess y le ofrecan las mejores frutas. Las viviendas de las mujeres estn del otro lado del lago, aunque los baos estn de este lado, pero ms hacia el Oeste, de modo que de la parte de los hombres no se ve all. En la orilla del estanque he visto nios vestidos de lana blanca que guiaban y hacan nadar de un lado a otro con sus ramitas de sauce variopintas a bandadas de aves acuticas. El agua del lago y del mar

es bombeada hasta arriba, a los baos de los albergues, y all apresada en regueras y levantada de nuevo. He visto a las mujeres entretenidas en diversos juegos sobre la pradera. Estaban vestidas con toda modestia, con largas vestimentas de lana blanca, de muchos pliegues y dos fajas que las sujetaban. Las mangas anchas podan ser levantadas o bajadas y en torno de las manos tenan gorgueras con muchos pliegues. Llevaban una especie de gorra con plumas de seda o plumas naturales, que en crculos cada vez ms estrechos cubran toda la cabeza; detrs estaba recogida y colgaba hacia abajo terminando con una borla. No llevaban velo, pero s delante de la cara como dos partes de un abanico transparente, que les cubra hasta la nariz y que tena dos aberturas para los ojos. Podan bajarlo o retirarlo segn lo deseaban, para protegerse contra el sol. En presencia de los hombres llevaban este antifaz siempre bajo. He visto que estas mujeres practicaban un juego alegre. Cada una de ellas llevaba sujeta en su faja en torno del cuerpo un lazo y con una mano sujetaban el lazo de la vecina, teniendo la otra mano libre. En la pradera haba oculto un dije o una alhaja y el crculo iba dando vueltas en torno hasta que viendo una de las mujeres la alhaja, se inclinaba para tomarla; las dems daban vuelta prontamente al crculo y mientras otra se inclinaba para alcanzar la alhaja, deban sostenerse para no caer una sobre otra; a veces caan a pesar del esfuerzo por sostenerse, y entonces era la risa y la diversin de todas.

XLIV Jess en Betulia

etulia est situada a una hora y media al Sur del mar, en una altura bastante solitaria y agreste. Tiene arriba una gran torre y muchos muros derruidos. Debe haber sido ms grande y ms fuerte en otra poca; ahora crecen rboles y plantas sobre estos muros y se podra ir con carros encima de ellos. Desde el lugar de los baos he visto gente que paseaban sobre estas ruinas, sobre la montaa. Aqu es donde estuvo Judith. El ejrcito de Holofernes se extenda desde el mar, a travs de la garganta de Jotapata, hasta Dothn, algunas horas al Medioda de Betulia. Aqu haba gentes de la ciudad de Jotapata; pero no oyeron la predicacin de Jess, sino que volvieron a Jotapata y contaron all que Jess estaba en el lugar de los baos. Jotapata est situada a una hora y media de aqu al Este, caminando al Medioda, edificada en una entrada de la montaa como en una cueva. Delante tiene una montaa desde la cual se puede ir a la ciudad a travs de agrestes y profundas excavaciones. Est edificada en una quebrada, mientras la montaa est arriba. Al Norte de esta montaa, como a dos horas de distancia, est Magdalum, al borde de un precipicio, y sus alrededores de avenidas, jardines y toda clase de torres se extienden hasta la mitad del precipicio. Entre la montaa y Magdalum existen los restos de unos canales de agua que ahora estn cubiertos de hierbas y a travs de sus arcadas se puede contemplar el panorama de los alrededores. Al Sur de Jotapata se ve una montaa agreste y a derecha e izquierda hay barrancos. Era una esplndido escondrijo. Vivan aqu muchos herodianos, quienes en un muro de la fortaleza tenan sus reuniones secretas. Esta secta se compona de gente muy avisada, prudente, ilustrada y se rega con superior secreto. Tenan seales misteriosas por las cuales se conocan y los jefes podan saber si algn miembro traicionaba en algo a la sociedad; no recuerdo ahora en qu forma lo llegaban a saber. Eran enemigos secretos de los romanos y se comprometan a trabajar por la causa de Herodes. Aunque eran secretamente secuaces de los saduceos, pasaban por fariseos y pensaban utilizar ambos partidos para sus fines. Saban bien que era el tiempo del Rey de los judos y pensaban sacar provecho de esa general creencia. En lo exterior eran en general mansos y amables, pero en lo interior maquinaban traiciones. En cuanto a religin, no tenan ninguna; pero bajo pretexto de religin trabajaban por un reino temporal libre de los romanos. Herodes los favoreca de todas maneras. Cuando los de la sinagoga de Jotapata conocieron la cercana de Jess mandaron algunos herodianos a los baos de Betulia, para espiarlo e invitarlo a ir a Jotapata. Jess no les dio una

respuesta clara. Haban llegado tambin unos siete discpulos de Jess, que antes anduvieron con l algunas semanas. Eran discpulos antiguos de Juan, algunos parientes de Hebrn y uno de los sobrinos de la Pequea Sforis. Lo haban buscado en Galilea y lo encontraron aqu en Betulia. He visto a Jess durante el da tratar con familiaridad a algunos: deben ser algunos de sus secuaces. Cuando los herodianos volvieron a su ciudad, se prepar al pueblo para el caso que Jess fuese a predicar. Se le dijo al pueblo que era posible que el profeta de Nazaret viniera para el prximo Sbado desde Betulia a Jotapata; que haba hecho un gran espectculo el Sbado pasado en Cafarnam y el Sbado anterior en Nazaret. Se les avisaba para que no se dejasen seducir ni aclamarlo; no dejarlo hablar mucho tiempo, y que, no bien dijera algo incomprensible o extrao, se le interrumpiera con voces y susurros; as se preparaba al pueblo para la llegada de Jess. Jess, entretanto, tuvo una sencilla conversacin en los baos de Betulia. Haba muchos hombres en torno de l y l iba en medio de ellos. Detrs y a cierta distancia haba enfermos de gota que necesitaban los baos termales del lugar y que no se haban atrevido a acercarse a Jess. ste repiti lo que haba dicho ayer y anteayer y los exhort a la limpieza de los pecados. Todos lo amaban aqu y algunos dijeron: "Seor, en verdad, el que te escucha no puede contradecirte". Jess pregunt: "Vosotros habis odo hablar mucho de M o me habis odo. Qu pensis que soy Yo?" Respondieron algunos: "Seor, T eres un profeta". Otros: "T eres ms que un profeta. Ningn profeta ha enseado como T, ninguno ha obrado lo que T obras". Otros callaban. Y Jess, que vea lo que pensaban los que callaban, dijo, mirndolos: "stos tienen razn". Uno de ellos-dijo: "Seor, T lo puedes todo. Es todo verdad? Algunos dicen que has resucitado a los muertos, a la hija de Jairo". Se refera al Jairo de una ciudad no lejos de Gibea, donde haba sido catequizado aquel pueblo tan perdido. Jess respondi: "S". Y aqul habl todava preguntndole por qu viva aquel hombre en lugar tan perdido. Habl Jess entonces de la fuente en el desierto, y que es natural y bueno que los flacos tengan un gua. Como los hombres lo trataban con tanta familiaridad, Jess pregunt: "Qu sabis vosotros de Mi? Qu os dicen de malo sobre mi Persona?" Dijeron algunos: "Dicen que T no dejas de obrar en da Sbado y sanas a los enfermos". Entonces seal Jess un estanque lleno de juncos, donde haba unos nios de pastores que cuidaban corderitos y animalitos pequeos, y dijo: "Mirad a los pequeos pastores y a esos tiernos animalitos. Si uno de esos corderitos cae en el pantano no quedan los otros all balando y dando voces tristes? Y si esos nios no pudieran ayudar a ese corderito y pasara en da de Sbado, el Hijo del dueo de esos corderitos, mandado expresamente

para ayudar a esos corderos y apacentarlos, no se compadecer de esos corderos y los sacar del pantano?" Entonces levantaron todos las manos en alto, como los nios en el catecismo, y dijeron: "S, s, lo har". "Y si en lugar de ser corderitos, fuesen hijitos del Padre celestial los cados?... si fuesen vuestros hermanos?... si fueseis vosotros mismos?... No debera el Hijo del Padre celestial ayudar a esos hermanos?..." Todos clamaron de nuevo: "S, s". Luego, sealando a los hombres enfermos que estaban a distancia, dijo Jess: "Veis a esos hombres enfermos? No deber ayudarlos si me lo piden en da de Sbado? No deben obtener perdn de los pecados, si lo piden en da de sbado? No podrn el Sbado arrepentirse y clamar al cielo?" Levantaron todos las manos y dijeron: "S, s". Entonces Jess llam a aquellos enfermos, que se acercaron pesadamente a l. Les dijo algunas palabras de fe, or con ellos y les mand: "Extended vuestras manos". Extendieron entonces las manos contradas hacia l. Jess pas las manos sobre sus brazos, sopl sobre sus manos solo un momento, y ellos se sintieron sanos y pudieron mover sus brazos y manos. Jess les dijo que fueran a baarse y les mand abstenerse de ciertas bebidas. Ellos se echaron de rodillas, dieron gracias y toda la reunin se deshizo en alabanzas y accin de gracias.

XLV Jess en Jotapata

omo Jess quisiera alejarse de all, le rogaban se quedase algn tiempo ms; se mostraban llenos de amor y se sentan muy conmovidos. Jess les dijo que tena que ir a otros lugares para cumplir su misin; le acompaaron un trecho del camino en compaa de sus discpulos, y luego los bendijo y se dirigi a Jotapata, como a hora y media hacia el Este. Era la tarde cuando Jess llegaba. Delante de la ciudad se lav los pies y comi en un albergue. Llegados a Jotapata los discpulos precedieron y fueron a pedir las llaves de la sinagoga al jefe de ella para el Maestro que quera ensear. Acudi mucha gente. Los fariseos y los herodianos estaban llenos de expectativa para espiarlo en su enseanza. Cuando estuvo en la sinagoga le hicieron preguntas sobre la proximidad del reino, sobre la cuenta y el cumplimiento de las semanas de Daniel y sobre la venida del Mesas. Jess tuvo una larga enseanza de esto demostrando el cumplimiento de las profecas y el trmino del tiempo, que era el presente. Habl de Juan y de su profeca. Dijeron ellos, en tono hipcrita, que en sus enseanzas y modo de obrar observase los usos de los judos, que mirase por S ya que saba que Juan haba sido tomado preso. Lo que l dijo del cumplimiento de las semanas de Daniel y de la proximidad del Mesas y Rey de los judos era exacto y era tambin el parecer de ellos; pero que no vean al Mesas por ningn lado por donde mirasen. Jess haba declarado las profecas en general sobre su Persona y ellos lo haban entendido as; pero se hacan los ignorantes, como que no hubiesen entendido. Deseaban que l dijese claramente que era el Mesas para acusarlo. Djole entonces Jess: "Vosotros estis fingiendo y sois hipcritas! Os apartis de M y me aborrecis. Vosotros espiis mis palabras y queris con los saduceos hacer un nuevo complot como en la Pascua pasada en Jerusaln. Qu me estis diciendo que me guarde de Herodes y me recordis la prisin de Juan?" Luego les mencion a la cara todos los crmenes de Herodes, todos sus asesinatos, su temor en presencia del recin nacido Rey de los judos, su execrable matanza de los inocentes y su abominable fin, como tambin los crmenes de su sucesor, el adulterio de Antipas y la prisin de Juan. Habl tambin de la hipcrita y secreta secta de los herodianos, que estn en combinacin con los saduceos, y dijo qu Mesas y qu reino de Dios esperaban. Seal en diversas direcciones y aadi: "No podrn nada contra M mientras no haya cumplido mi misin. An tengo que atravesar dos veces la Samaria, la Judea y la Galilea. Habis visto grandes prodigios en M: veris an ms grandes y quedaris ciegos, a pesar de todo". Luego habl del juicio, de la matanza de los profetas y del castigo sobre Jerusaln.

Los herodianos, que se guardaban de aparecer a la luz, se pusieron plidos cuando Jess habl de los crmenes de Herodes y public los secretos intentos de la secta. Callaron y abandonaron poco a poco la sinagoga, como tambin los saduceos que tenan en sus manos la escuela. No haba aqu fariseos. Cuando estuvo solo con los siete discpulos y el pueblo, ense largo tiempo an. Muchos estaban conmovidos y decan que jams haban odo tal enseanza, y que Jess enseaba mejor que sus maestros. stos se mejoraron y ms tarde le siguieron. Una parte considerable del pueblo, en cambio, asustado por los herodianos, murmuraban e hicieron tumulto. Entonces abandon Jess la ciudad y se fue caminando con sus discpulos hacia el Sur, por el valle, y subiendo en un par de horas un campo de cosecha entre Betulia y Gennebris, entr en la casa espaciosa de un pastor del lugar. En esa casa haba gente buena que ya le conoca. Las santas mujeres solan pernoctar aqu frecuentemente cuando iban camino de Betania, y los mensajeros paraban cuando iban y venan con partes de Jess y de las santas mujeres.

XLVI Jess en el campo de cosecha de Dothaim

ess ense aqu en este campo haciendo comparaciones sobre el corte, la cosecha y el atado de las espigas: es el mismo campo donde ms tarde, pasando con sus discpulos, tom algunas espigas desgranndolas para comerlas. l iba de un grupo a otro de los trabajadores y hablaba del sembrador y del campo pedregoso, porque el suelo estaba aqu tambin lleno de piedras. Deca que l haba venido para juntar los buenos granos, y cont la parbola de la cizaa entre el buen grano. Compar la cosecha con el reino de Dios. Contaba la parbola en los descansos del trabajo e iba de un campo a otro. Los tallos quedaban all altos; slo las espigas eran cortadas y atadas en forma de cruz. Por la tarde tuvo una gran enseanza delante de todos los trabajadores, terminada la cosecha, en una colinita. Con ocasin de un arroyo que all corra, habl del curso manso y tranquilo que trae bendicin, de la gracia que pasa, expresando que se debe dirigir esa gracia sobre el campo de nuestro corazn. Despus envi a dos discpulos de Juan hacia Ainn para que dijesen a los discpulos que all estaban se fuesen a Macherus a tranquilizar al pueblo, pues saba Jess que se haba producido un gran tumulto en Macherus por causa de Juan. En efecto, haban llegado muchos bautizandos a Ainn, y cuando oyeron que el profeta haba sido tomado preso por Herodes, se dirigieron a Macherus y muchos empezaron a clamar que dejasen libre a Juan, que tena que ensear y bautizar; arrojaron tambin piedras contra el castillo de Herodes, quien dio a entender que no estaba all, mientras mand a cerrar bien las puertas por los guardias. Por la tarde ense Jess en otra casa de pastores, cerca de Gennebris, haciendo comparaciones, entre otras la del grano de mostaza. El hombre en cuya casa se alojaba se quej con Jess de un vecino que le haba hecho mucho dao desde haca tiempo en su campo, obrando contra justicia. Jess fue con el hombre al campo pidindole que indicara dnde y cunto era el dao padecido. Era un pedazo bastante considerable de campo el que se le haba quitado y el hombre se lamentaba de que no poda entenderse con su vecino. Jess le pregunt si con lo que tena poda an mantenerse l y su familia, y el hombre respondi que s, que tena una buena entrada, a pesar de todo. Replic entonces el Seor que nada haba perdido; que nada nos aprovecha, mientras se tiene para pasar la vida, eso basta; que an diese ms a aquel hombre insaciable para que contentase su hambre de bienes terrenos. Le dijo que todo lo que l dejase aqu con nimo alegre para mantener la paz, lo encontrara de nuevo en su reino; que aquel hombre obraba de conformidad con su ideal, que era tener un reino sobre la tierra, y crecer y

prosperar en este mundo y que nada quera saber de otro reino; que tomase una enseanza del proceder de aquel hombre y viera donde convena engrandecerse y que procurase adquirir y aumentar, los bienes en el reino de Dios. Jess tom como punto de comparacin un ro, del cual dijo: si es impetuoso de un lado, come y saca tierra, destruyendo, y el otro, bien dirigido, puede fertilizar la tierra. Era una comparacin como la del mayordomo, en cuya parbola se puede ver el deseo de riquezas y la avaricia terrena conseguidas con astucia y engao, y lo que debe hacer el bueno para obtener los bienes espirituales. El bienestar temporal y terreno se pona frente al espiritual y celestial. La enseanza era algo velada, pero era para el caso de los judos y su religin; porque todo lo entendan y lo apreciaban terrena y corporalmente. Era este el campo donde estaba el pozo de Jos, y Jess cont un pleito semejante del Antiguo Testamento en el cual Abrahn le dio de lo que peda a Loth. Jess, explicando esto mismo, dijo: "Dnde estn los hijos de Loth? En cambio, no recibi Abrahn todo por haber dejado aquello? No se debe hacer, acaso, como Abrahn? No se le ha prometido a l el reino? No lo ha recibido acaso?" Y aquel reino no es sino una figura del reino de Dios, y el pleito de Loth contra Abrahn es una figura del pleito de este hombre con su vecino: que obre entonces como Abrahn y se asegure el reino de Dios. Jess cit el pasaje de esta cuestin entre Loth y Abrahn (I Moiss, 13-7). Y habl largo tiempo de este asunto y del reino de Dios14 delante de todos los trabajadores reunidos despus de la cosecha. Aquel injusto dueo del campo estaba presente con sus ayudantes; pero se mantuvo silencioso, a cierta distancia. Haba este hombre aleccionado a los suyos para que interrumpieran a Jess con algunas preguntas importunas. As uno de ellos pregunt qu es lo que al fin pretenda con su enseanza y qu debera sacarse de todo eso. Jess le contest de modo que nada pudieron hacer con la respuesta. Dijo algo as como lo siguiente: "Para unos ser esta enseanza larga, para otros ser corta", y sigui haciendo comparaciones de la cosecha, del sembrador, del recoger las mieses, del desechar la cizaa, y luego del pan y de la comida de la vida eterna. El hombre que recibi a Jess sigui sus enseanzas: no slo no acus a su vecino, sino que puso sus bienes a disposicin de la comunidad cristiana, y sus hijos fueron discpulos de Jess. Haba aqu mucha conversacin sobre los herodianos, quejndose la gente de que todo lo espiaban y que haca poco haban acusado y llevado a los tribunales de Jerusaln a varios adlteros de aqu y de Cafarnam y que seran juzgados. Deseaban que semejante gente fuera alejada de entre ellos, pues no podan conformarse de verse siempre espiados por los herodianos. Jess habl abiertamente contra estos herodianos. Dijo a las gentes que se guardasen del pecado, pero

tambin de los juicios e hipocresa de los dems. Que debe reconocer cada uno sus propios pecados antes de juzgar a los dems. Habl de la mala condicin de esta gente y ense conforme al captulo de Isaas, que se haba ledo el Sbado pasado en la sinagoga, referente de los perros mudos que no ladran, que no evitan los pecados y que desgarran a las gentes y les dijo que esos herodianos acusaban y llevaban a Jerusaln a los adlteros, mientras su jefe y amigo Herodes viva en adulterio. Ense tambin a las gentes cmo reconoceran a los herodianos. Haba aqu en diversas chozas en los alrededores algunos enfermos y baldados por accidentes de trabajo. Jess visit estas chozas y san a los buenos y les dijo que fuesen1* a su enseanza y al trabajo. Ellos as lo hicieron, dando gracias y cantando alabanzas a Dios.

XLVII Herodes y Juan en Macherus

ess envi desde aqu otros pastores hacia Macherus con encargo para los discpulos de Juan de decir al pueblo reunido en Macherus, que se dispersase: que este tumulto era ocasin de ms dura prisin para Juan y poda ser causa de su muerte. Herodes y su mujer estaban entonces en Macherus. He visto que Herodes hizo llamar a su presencia a Juan Bautista. Herodes estaba sentado en una gran sala cerca de la prisin de Juan, rodeado de guardias, de empleados y de escribas, especialmente de herodianos y saduceos. Juan fue trado a travs de un pasadizo a esta sala y estaba de pie delante de la gran puerta abierta entre los guardias. He visto a la mujer de Herodes, con gran osada y desvergenza y con sorna, pasar delante de Juan para ir a sentarse en su elevado asiento. Esta mujer tena en el rostro un aspecto diverso de las mujeres judas. Todas sus formas eran mordaces y agudas; su misma cabeza en forma aguda y sus modales siempre en movimiento. Era hermosa y bien desarrollada; en su traje muy atrevida y provocativa y muy ceidos al cuerpo sus vestidos. Deba ser ocasin de escndalo para toda persona bien nacida, porque cautivaba con sus ojos la atencin de las personas. Herodes pregunt a Juan que le dijese claramente lo que pensaba de Jess, que promova tanto tumulto en Galilea: quin era, si l vena a ocupar su lugar, ya que haba odo decir que l (Juan) haba anunciado su venida; que hasta ahora no haba prestado mayor atencin a ese anuncio; que ahora le dijese claramente todo su parecer, puesto que ese Hombre, deca Herodes, habla cosas maravillosas, habla de un reino, se llama Hijo de un Rey en sus comparaciones, a pesar de que se sabe que es hijo de un pobre carpintero. Entonces vi cmo habl Juan como si estuviese delante del pueblo, con voz entonada y fuerte, dando testimonio de Jess. Dijo que l no era sino un preparador de los caminos; que l no era nada en su comparacin; que nadie haba sido ni poda ser lo que l era, ni siquiera los profetas; que era el Hijo del Padre, el Cristo, el Rey de los Reyes, el Salvador y Restaurador del reino; que no haba fuerza alguna contra l, que era el Cordero de Dios que lleva los pecados del mundo, y otras cosas semejantes. As habl de Jess, en alta voz, llamndose a s mismo un precursor y preparador de su camino, y su humilde siervo. Dijo todo esto en tono tan encendido y tena un aspecto tan extraordinario en su ser, que Herodes apareci presa de grandsimo temor y angustia, y termin por taparse los odos por no or ms. Al fin dijo a Juan: "T sabes que te quiero bien; pero t hablas de mi de un modo que levantas tumulto contra mi, porque me reprochas siempre mi casamiento. Si moderas tu celo indiscreto y reconoces delante del pueblo mi casamiento, te

dejar libre, y podrs ir a ensear y a bautizar". Entonces levant Juan de nuevo su voz contra Herodes, con gran severidad y reproch su vida delante del pueblo y su mal ejemplo, y aadi: "Yo conozco tus sentimientos y s que reconoces lo que es justo y que tiemblas ahora delante del juicio..., pero te has cargado con sacos pesados, que no te dejan mover y te has enredado en los lazos de la impureza". La ira de la mujer en ese momento no es para describirse, y Herodes cobr un temor tan grande que hizo alejar en seguida a Juan y lo mand poner en otra prisin que no tena vista hacia afuera, de modo que ya no poda ser odo por el pueblo. Tuvo Herodes esta reunin con Juan por causa del tumulto del pueblo que iba al bautismo y porque haban llegado a sus odos, por los herodianos, las maravillas que obraba Jess. En todo el pas se hablaba de la justicia severa que se haba hecho en Jerusaln de algunos adlteros que los herodianos haban acusado y llevado desde Galilea. Se deca que a los pequeos pecadores se los castigaba y a los grandes se los dejaba libres, pues precisamente los herodianos eran amigos de Herodes, el adltero, y que este rey tena preso a Juan precisamente porque le reprochaba su adulterio. Herodes no estuvo conforme con lo que suceda en Jerusaln. He visto cmo ejecutaron a estos pecadores. Se les ley su pecado y luego se les confin en un lugar donde haba un hoyo angosto, a cuyo borde estaban ellos. Caan de ah sobre una cuchilla, que les cortaba la garganta, y abajo haba unos encargados de sacar el cadver. Caan en una mquina preparada donde les era cortada la cabeza. Era en el lugar donde despus fue muerto Santiago. Al da siguiente Jess ense todava entre los campesinos. Haban venido Andrs, Santiago y Juan a este lugar con Jess. Natanael se encontraba en su casa en las afueras de la ciudad de Gennebris. Jess dijo a sus discpulos que ira a travs de Samaria, hacia el Jordn, al lugar de los bautismos. Del campo donde Jess enseaba no estaba lejos el pozo de Dothaim, donde fue vendido Jos por sus hermanos. Las gentes preguntaron si hacan bien manteniendo y alimentando a los trabajadores que se haban quedado baldados o enfermos y ya no podan trabajar. Jess les dijo que cumplan un deber; pero que no se alabasen por ello; de otro modo perderan su premio. Fue luego a las chozas de esos enfermos, san a muchos y los mand a la enseanza y al trabajo.

XLVTII Jess en Gennebris

e dirigi Jess a Gennebris para la fiesta del sbado. Esta ciudad es tan grande como Mnster: est como a media hora desde la altura del campo donde estaba Jess, hacia el Oriente, en una ladera con jardines, baos y lugares de recreo. Del lado de donde vena Jess estaba fortificado con zanjas profundas de agua cavadas en las piedras. Despus de media hora de camino lleg Jess con sus discpulos a las murallas y las torres de la puerta de la ciudad. Haban llegado hasta all varios discpulos de los alrededores y estaban como doce cuando entr en la ciudad. Estaban reunidos muchos fariseos, saduceos y herodianos para el Sbado. Se haban propuesto tender lazos a Jess con preguntas, y decan entre s que en pequeos lugares era difcil hacerlo porque all se mostraba ms osado, pero que aqu, entre ellos, no iba a ser lo mismo: estaban seguros de su triunfo. Por causa de esta disposicin que llevaban, los ms de los presentes se mantuvieron quietos y no hicieron demostracin alguna ante su venida. Entr sin ruido en la ciudad y los discpulos le lavaron los pies en un lugar fuera de la sinagoga. Los escribas y fariseos estaban reunidos en la sinagoga y recibieron a Jess sin demostraciones, con fingida reverencia. Le dejaron leer y explicar. Jess lea a Isaas y explicaba. Eran los puntos de 54, 55 y 56 y se trataba de cmo Dios establece su Iglesia; cmo la quiere edificar costosamente; cmo todos deben acudir a beber las aguas, y los que no tienen dinero, que acudan y coman pan. Se esforzaron por saciar su hambre en la sinagoga, pero all no haba pan, y la palabra de su boca (del Mesas) deba completar su obra. En el reino de Dios deben los extranjeros, los paganos, trabajar tambin y ser fructferos, si tenan la fe. Llam a los paganos cortados de la rama, porque no tenan parte en la descendencia del Mesas, como los patriarcas. Jess explic todas estas cosas en relacin, con su reino, con la iglesia, con el cielo. Compar tambin, a los maestros presentes de los judos a perros mudos, que no vigilan, sino que comen, engordan y se divierten. Entenda a los herodianos y saduceos que slo espiaban y, sin ladrar, asaltaban a las gentes y al mismo pastor. Su enseanza fue muy severa y muy oportuna. Por conclusin ley a Moiss, 5, 11-29, de la bendicin y de la maldicin, desde Garizim y Hebal, y mucho sobre los Mandamientos y sobre la tierra prometida. Todo se refera al reino de Dios. Un herodiano se adelant y pregunt con mucha reverencia de cuntos sera el nmero de los que entraran en su reino. Queran, con esta pregunta, ponerlo en apreturas, porque, segn ellos, todos los circuncidados tendran parte y, segn l, haba hablado de circuncisos y de paganos y reprobaba a muchos judos. Jess no toc directamente el punto de la

pregunta, sino que ense en torno de la misma, llegando a un punto que hizo intil la pregunta. Les respondi con otras preguntas: "Cuntos de los judos del desierto entraron en la tierra prometida? Acaso haban pasado todos por el Jordn? Cuntos en realidad haban posedo la tierra prometida? La haban posedo toda? No la haban posedo acaso en parte con los paganos? No haban sido nunca desalojados de ella?" Les dijo tambin que nadie entrar en su reino sino por el camino estrecho y la puerta de la esposa. Me fue mostrado que esta puerta era Mara y la Iglesia, en la cual somos renacidos por el bautismo, y de la cual naci el Esposo, para que l nos lleve a la Iglesia y por medio de la iglesia, a Dios. Contrapuso el entrar por la puerta de la Esposa al entrar por alguna puerta lateral. Era una comparacin como la del buen pastor y la del mercenario (Juan I). Repiti que slo por esa puerta era la entrada. La palabra de Jess en la cruz, antes de su muerte, cuando nombr a Mara, madre de Juan, y a Juan, hijo de Mara, tiene un significado misterioso con este renacimiento por la muerte de Jess. No pudieron esa tarde reprocharle nada y en realidad se haban preparado para la conclusin del sbado. Es una cosa notable la que observo en estos hombres: cuando estn juntos, se gloran y tienen por seguro que pondrn en apuros a Jess por su enseanza, y cuando estn en su presencia, no atinan a decir nada, se muestran admirados y callan, parte por admiracin y por parte por la ira que los domina. Jess dej la sinagoga muy tranquilo y le llevaron a una comida con un fariseo donde tampoco fueron capaces de hablarle nada reprensible. Les cont aqu una parbola de cierto rey que prepar una comida e invit a los comensales para determinada hora y a los que llegaron tarde no los dejaron entrar. De aqu se fue a dormir a casa de un fariseo, conocido de Andrs: este hombre recto haba defendido a los discpulos, entre ellos a Andrs, los cuales haban sido citados ante el juicio despus de la Pascua. Su defensa fue eficaz. Este hombre, de poco tiempo viudo, no era anciano an y ms tarde se junt con los discpulos. Su nombre era Dinocus o Dinotus y su hijo de doce aos se llamaba Josafat. Su casa est fuera de la ciudad, por la parte del Oeste. Jess haba entrado en la ciudad por el Medioda, pues haba caminado por la altura de Dothaim ms al Medioda que Gennebris y despus vuelto a ese mismo paraje. La casa del fariseo estaba en el Oeste y la casa de Natanael al Norte, hacia Galilea. Hoy he visto que Herodes, despus de la entrevista que tuvo con Juan, mand a un empleado que hablara con suavidad al pueblo amotinado y le dijera que no tuvieran temor por causa de Juan y que volvieran tranquilos a su casa; que se encontraba bien de salud y tena buen trato; que Herodes slo quera tenerlo ms cerca de si, y que si persistan en sus tumultos

podan perjudicar al mismo Juan y hacerlo sospechoso; que se volvieran a casa, pues pronto volvera a aparecer de nuevo para bautizar en el Jordn. Como tambin llegaron los mensajeros enviados por Jess, la gente se fue dispersando, aunque Herodes se mantuvo en grande ansiedad y temor. La ejecucin de los adlteros en Jerusaln despert en todos el recuerdo de su propio adulterio y se deca en alta voz que haba tomado preso a Juan porque deca la verdad y sostena el derecho por causa de cuya trasgresin haban sido ejecutados aquellos de Jerusaln. Adems oa decir los prodigios y las enseanzas de Jess que quera venir al Jordn para ensear. Estaba en grande temor pensando que con esto se levantara an ms el pueblo y con esta agitacin he visto que celebr una reunin de fariseos y herodianos para ver cmo podran detener a Jess. La conclusin fue que envi a ocho de ellos a Jess con el encargo de decirle buenamente que se detuviese en la Alta Galilea y del otro lado del mar de Galilea y all ensease e hiciese prodigios y no pasase al territorio de Herodes en Galilea ni bajara al Jordn, en la comarca del mismo rey. Que le recordasen el caso de Juan, que Herodes podra fcilmente verse obligado a juntarlo con Juan en la misma prisin. Esta misin sali hoy mismo para la Alta Galilea. A la maana siguiente ense Jess de nuevo en la sinagoga, sin mayores contradicciones; pues pensaban asaltarlo con preguntas recin en la enseanza de la tarde. Jess ense sobre Isaas y Moiss, 5. Vino tambin la oportunidad de ensear sobre la manera digna de celebrar el sbado y habl mucho tiempo sobre ello. Los enfermos de esta ciudad no se atrevieron a presentarse para pedir salud: tanto haban sido atemorizados por los adversarios. Jess habl en la sinagoga, para que lo oyeran los espas, del mensaje que enviaba Herodes a l: Cuando vengan digan a esos zorros que le lleven esta noticia al Zorro: que no tenga cuidado por l y que prosiga y cumpla el designio que tiene contra Juan; que l no se detendra por consideracin alguna y enseara adonde tuviese misin de hacerlo, en cualquier lugar, y en Jerusaln, si fuera necesario; que l cumplira su misin para dar cuenta de ella ante su Padre celestial. Los oyentes se irritaron sobremanera al or estas cosas. Por la tarde fue Jess con sus discpulos desde la casa del fariseo Dinotus a caminar un rato, y como pasaran, al llegar a la puerta, junto a la casa de Natanael, entr Andrs y lo llam fuera. Natanael present a Jess a un sobrino suyo, hombre joven, a quien l pensaba entregarle el negocio, para seguir luego a Jess, despreocupado ya. Creo que est disponiendo las cosas para ir con Jess desde este momento, siguindole en su viaje. Despus de este' paseo entraron en la ciudad en la parte donde estaba la sinagoga. Unos doce pobres trabajadores que haban enfermado en el trabajo o accidentes haban odo la curacin de sus hermanos del campo de las mieses y con la

esperanza de igual curacin se haban introducido en la ciudad y se haban dispuesto en fila delante de la sinagoga para implorar su curacin. Jess pas entre ellos consolndolos y dicindoles que tuvieran paciencia por algn tiempo. Pero detrs ya venan los escribas irritados porque estos extranjeros se hubiesen atrevido a pedir salud a Jess, puesto que hasta ese momento haban logrado ellos detener a los enfermos. Fueron con furia contra estos pobres enfermos y aparentando mirar por Jess, dijeron que no promovieran aqu estorbo y admiracin y se alejasen, que Jess tena cosas ms importantes que hacer que tratar con ellos; que ahora no era el tiempo de conversar con l; y como los pobres enfermos no se apuraban a salir, los sacaron a viva fuerza. En la sinagoga ense Jess la manera de celebrar el sbado. Trataba de esto el pasaje de Isaas que hoy lea. Cuando as estaba enseando mir y seal a la zanja honda que corra en torno de la ciudad, al borde de la cual estaban pastando los asnos en que haban viajado. Si uno de estos asnos cae en la zanja podrn sacarlo para que no perezca? Ellos callaron. Pregunt si eso lo pueden hacer con un hombre. Callaron. Permitiran ellos que les favorecieran en el cuerpo o en el alma en da sbado? Es lcito hacer una obra de misericordia en da Sbado?... Tambin callaron. "Ya que callis, debo concluir que vosotros no tendris nada en contra. Dnde estn los enfermos que pidieron ayuda delante de la sinagoga? Traedlos aqu". Y como no quisieran hacerlo, dijo: "Como no lo queris hacer, lo har por mis discpulos". Entonces se consultaron entre ellos e hicieron venir a los enfermos. stos entraron en estado miserable; eran doce, unos baldados, hinchados "otros por la hidropesa, de modo que algunos tenan los dedos separados unos de otros. Ahora estaban muy contentos, ya que antes haban quedado sumamente entristecidos por el rechazo de los escribas. Jess les mand ponerse en hilera. Era conmovedor ver cmo los menos enfermos dejaban a los ms daados ponerse delante y ayudarse unos a otros para que Jess los pudiera curar antes. Jess baj algunos escalones y llam a los primeros, que tenan en su mayora los brazos en mal estado. Jess or sobre ellos, en silencio, mientras alzaba los ojos al cielo, y pas su mano sobre los brazos daados; luego movi sus dedos, manos y brazos y les dijo que pasasen atrs y alabasen a Dios. Estaban sanos. Los hidrpicos apenas podan avanzar. Jess les puso las manos sobre la cabeza y el pecho: se sintieron mejorados y con fuerzas, pudiendo volver a su lugar. El agua les fue saliendo luego en un par de das. Mientras suceda esto, se suscit un gran concurso de pueblo y de otros enfermos que alababan a Dios en compaa de los recin sanados. El concurso fue tan grande que los escribas y fariseos, llenos de ira y de rabia, se fueron alejando; al fin terminaron con salir de la sinagoga. Jess entonces

ense al pueblo sobre la proximidad del reino, de la penitencia y de la conversin hasta la conclusin del sbado. Los escribas con todo su aparato de preguntas y de capciosas interrupciones no atinaron a decir palabra. Es en verdad una cosa que causa risa como haban credo entre ellos poner en apreturas a Jess y luego ni siquiera atinaron a decir una palabra y perdan toda autoridad delante de l, no sabiendo siquiera contestar ninguna pregunta que Jess les haca.

XLIX Jess invitado a una comida. Otros viajes espus del sbado hubo una gran comida en un sitio abierto de recreo, con motivo de la terminacin de la cosecha, y Jess y sus discpulos fueron invitados. Estaban presentes los ms distinguidos habitantes, algunos extranjeros y varios de los campesinos ms acomodados del lugar. Haba varias mesas preparadas. Sobre las mesas haba todas clases de productos de la cosecha: frutas, trigo, aves y en general algo de todo lo propio de esa estacin y en doblada cantidad. Haba unos animales ya asados prontos para comer y otros muertos y preparados para ser asados, como seal de abundancia. Se le haba sealado a Jess y a sus discpulos un lugar principal; pero un orgulloso fariseo se haba adelantado y acomodado en un lugar principal. Jess al llegar a la mesa habl en voz baja con l, preguntndole cmo se pona en ese lugar. Contest el fariseo: "Porque aqu est establecida la loable costumbre de que los ms sabios y ms nobles ocupen el primer lugar". Jess le replic que aquellos que en la tierra toman los primeros puestos, no encontrarn lugar alguno en el reino de su Padre. El hombre, avergonzado, sali de all y se fue sentar en otro lugar ms retirado, pero de tal modo disimulando como que elega l, por gusto, otro lugar. En la mesa explic Jess algunas cosas ms sobre Isaas, 58-7: "Lleva al hambriento tu pan y a los que estn en miseria, llvalos a casa". Luego pregunt si no tenan all alguna buena costumbre, como la accin de gracias por la abundante cosecha, de invitar a los pobres y de repartir con ellos los alimentos. Se maravillaba de que hubiesen dejado esa costumbre y preguntaba dnde estaban los pobres. Puesto que lo haban invitado y que presida como maestro deba l, aadi, cuidarse de que asistiesen los invitados naturales y de ley y mand que llamasen a los que haba sanado en la sinagoga y a todos los dems pobres del lugar. Como no lo hicieron en seguida, salieron sus discpulos a la calle y llamaron a los pobres, y cuando llegaron les dej Jess su lugar en la mesa y los discpulos hicieron lo mismo. Los fariseos, contrariados, poco a poco fueron abandonando las mesas. Jess con sus discpulos y otras buenas personas sirvieron a los pobres y repartieron todo lo que sobraba, de modo que quedaron sobremanera contentos. Despus se dirigi Jess con los suyos a la casa del fariseo Dinotus para tomar algn descanso. Al da siguiente vinieron innumerables enfermos de Gennebris y de los alrededores a la casa donde se albergaba, y Jess se pas toda la maana sanando y exhortndolos. Haba muchos mancos e hidrpicos. El hijo de Dinotus, que tena unos doce aos y se llamaba Josafat, sigui a Jess cuando su padre se hizo discpulo. Los nios judos llevaban un vestido

largo con un cuchillo a ambos lados, cuyo ribete estaba partido; delante, hasta los pies, tena botones y ligaduras. Cuando el vestido de los nios llevaba faja, entonces era rizado; de, otro modo caa como una tnica que a menudo se recoga un tanto. Cuando Jess se separ de Dinotus, lo estrech contra su corazn, y el hombre llor de ternura. Jess se encamin en compaa de varios de sus discpulos hacia el Sur a travs de valles, por dos o tres horas, y pernoct en una ladera de monte donde haba un galpn de cosechadores vaco. Estaban con l, Natanael, Andrs, Santiago, Saturnino, Aristbulo, Tharzissus, Prmenas y otros cuatro discpulos. El lugar estaba entre dos ciudades, la de la izquierda Ulama y la de la derecha, Japhia. Ulama est enfrente de Tarichea, como Gennebris est enfrente de Betulia. Se encuentran a respetable distancia, pero la montaa est de tal manera que parecera que Betulia se halla sobre estas ciudades. Este lugar est, en el viaje de Jess, al parecer muy cerca; pero el camino tuerce, de modo que se lo pierde de vista. Aquel campo donde Jess ense a los hombres de la cosecha, es realmente el campo donde Jos encontr a sus hermanos con el ganado, y el pozo cuadrangular all existente es la misma cisterna donde echaron a Jos.

L Jess en Abelmehola ess camin desde ese refugio nocturno unas cinco horas ms lejos hacia el Medioda y lleg a eso de las dos de la tarde a la pequea ciudad de Abelmehola, donde haba nacido el profeta Elseo. Est en una altura, de modo que las torres aparecen a nivel con los barrancos del lugar. Se halla slo a algunas horas de Scytpolis y por el Oeste se entra en el valle de Jezrael, en la misma lnea. No lejos de Abelmehola, prximo al Jordn, est el pueblo de Bezech. Samaria dista varias horas haca el Sudoeste. Abelmehola est en los lmites de Samaria, habitada por judos. Jess y sus discpulos se sentaron delante de la ciudad en un lugar de descanso, como es costumbre en Palestina, de donde son generalmente invitados a entrar en la casa por algn caritativo habitante que los vea all descansando. As sucedi aqu: pasaron algunos que los reconocieron porque haban estado aqu en la fiesta de los Tabernculos, y lo anunciaron en casa. Vino entonces un acomodado campesino, con siervos, y trajo a Jess y a sus discpulos bebida, pan y miel, los invit a su casa, y ellos le siguieron. Les lav los pies y cambi sus vestidos; sacudi y limpi los de ellos, que volvieron a ponerse despus. En seguida prepar una comida, a la cual convid tambin a varios fariseos con los cuales estaba en buenas relaciones, y stos aparecieron bien pronto. Se mostr extremadamente amigo y corts; pero internamente era un granuja: pretenda gloriarse despus de que el Profeta haba estado en su casa y dar ocasin a los fariseos de espiar a Jess. Pensaban que solos en la mesa les sera ms fcil que delante de todo el pueblo en la sinagoga. Apenas se haba preparado la mesa cuando aparecieron todos los enfermos del lugar en la casa y en el patio del hombre que haba invitado, cosa que irrit a los fariseos no menos que al dueo de casa. Sali fuera y quiso echarlos; pero Jess le dijo: "Yo tengo otra hambre que la de alimentos", y no se sent a la mesa, sino que sali afuera, donde estaban los enfermos, y comenz a sanarlos, y todos sus discpulos le siguieron en este trabajo. Haba tambin varios endemoniados que clamaban: los libr con una mirada y con una orden. Muchos de estos enfermos tenan una o las dos manos baldadas. Jess pas sus manos sobre sus miembros doloridos y los movi una y otra vez; otros eran hidrpicos y les puso sus manos sobre la cabeza y el pecho; otros estaban como tsicos, otros con granos malos. A unos les mandaba a baarse, a otros les deca que sanaran en pocos das y les prescriba ciertas obras. Lejos de all, apoyados a un muro, estaban, veladas y avergonzadas, varias mujeres que miraban temerosas hacia l; padecan flujo de sangre. Por ltimo fue Jess a ellas, las toc y ellas se echaron a sus pies, sanas. Todos alababan y bendecan a

Dios, mientras los fariseos, adentro, haban cerrado las puertas y entradas a la sala y coman all, y de tanto en tanto miraban por las rejas la escena y se irritaban. Todo esto dur tanto tiempo que los fariseos, si quisieran volver a sus casas, deban atravesar entre los enfermos y sanados y de todo el concurso del pueblo que cantaba y alababa a Dios. Esto hubiera sido una lanzada a su corazn. Al fin se hizo tan grande el gento que Jess tuvo que retirarse al interior de la casa para que se dispersaran. Era ya al anochecer cuando vinieron cinco levitas e invitaron a Jess y a sus discpulos a su escuela y a albergarse con ellos. Dejaron la casa del rico campesino, dndole las gracias, y Jess dio una leccin breve y us de la palabra "zorros'", como cuando habl de los herodianos. El hombre, por su parte, se mostr siempre deferente. En %la casa de la escuela tom Jess algn alimento con sus discpulos y pasaron la noche en un largo corredor donde haban preparado con alfombras lugares de descanso, divididos por biombos. En la misma casa hay una escuela de nios. En otra pieza se instruyen las jvenes, ya algo crecidas, que necesitan una educacin a fondo si piden ser judas de religin. Esta escuela exista desde los tiempos de Jacob. Como Jacob era perseguido siempre por Esa, Rebeca, su madre, lo haba mandado a Abelmehola donde viva en secreto cuidando su ganado y tena consigo algunos peones y siervos. Viva all Jacob en tiendas y Rebeca mantena una escuela para nias cananitas y otras paganas que deseaban ser judas. Como Esa, sus hijos y sus siervos solan casarse con estas extranjeras, Rebeca tena esta escuela donde instrua a las jvenes paganas que iban a casarse con judos, para que practicasen su religin y tuviesen sus costumbres. Esto lo haca por necesidad, aunque tena aversin a estas extranjeras; este campo le perteneca. Jacob se mantuvo aqu mucho tiempo oculto y cuando preguntaban se les deca que Jacob estaba en el extranjero guardando su ganado. A veces vena secretamente a ver a su madre, que lo ocultaba algn tiempo, hasta que volva a su escondite de Abelmehola. All cav un pozo, que es el mismo donde estuvo Jess sentado; este pozo era tenido en grande veneracin y estaba cubierto. Jacob haba cavado tambin otros pozos y cisternas cuadrangulares adonde se bajaba por escalones. Ms tarde se vino a conocer su refugio y antes que l mismo se comprometiese con alguna cananita, Rebeca e Isaac lo mandaron a Labn, su to, donde se gan las manos de Raquel y de La.

LI Noticias sobre la escuela de Rebeca y la gente de Canan uvo que poner Rebeca su escuela lejos de su casa, en el pas de Heth, porque Isaac tena frecuentemente disputas con los filisteos que le arruinaban sus posesiones. Haba puesto Rebeca en aquel lugar a un hombre de su pas Mesopotamia y a su nodriza, que creo era su mujer. Las alumnas vivan en tiendas y eran instruidas en todas las cosas que necesitaban saber las mujeres de pastores que llevaban el orden en la casa. Aprendan los deberes de una mujer en la religin de Abrahn y sus costumbres. Tenan jardines y huertas; y plantaban zapallos, melones, sandas y pepinos y una variedad de trigo. Tenan ovejas de gran tamao y beban leche de cabras, o la coman en forma de quesos. Se instruan en leer y escribir, cosa que para ellas les resultaba muy difcil. No se escriba entonces tanto como ahora y se haca sobre retazos gruesos y oscuros. No eran rollos, como ms tarde, sino cortezas de ciertos rboles: he visto cmo las sacaban de las plantas. Para escribir marcaban con fuego las letras en la corteza. Tenan una cajita con casilleros y he visto que estos casilleros eran brillantes por arriba porque contenan toda clase de signos de metal dentro. Para escribir calentaban estos signos y los grababan en la corteza uno despus de otro. He visto el fuego donde calentaban estos signos, que usaban tambin para cocinar, asar, cocer y como lmpara, y cmo la usaban, y pens en ese momento que tenan la lmpara bajo el celemn. En un recipiente que me recordaba algo parecido que tienen los dolos sobre la cabeza, se vea encendida una masa negra que tena en medio un agujero, creo, para el aire. Unas torrecitas en torno del borde del recipiente eran huecas y all se echaba lo que haba que cocer. Sobre este bracero ponan boca abajo un cobertor, arriba delgado, con agujeritos por encima y en torno torrecitas, en el cual se poda calentar algunas cosas. En estos braceros haba en torno aberturas y hacia donde queran tener luz se abra o corra una de esas ventanitas y la llama de ese lado iluminaba el aposento. Solan abrir slo por el lado donde no corra el viento, que en las tiendas de campaa suele colarse con facilidad. Debajo del bracero haba un cenicero donde ponan, al rescoldo, tortas, y por la parte de arriba calentaban agua para baos, lavados y cocina. Tambin asaban sobre estos braceros. Estos recipientes eran livianos y podan llevarlos en sus viajes. Sobre uno d estos braceros se calentaban las letras y luego eran grabadas en las cortezas. Los cananitas eran de cabellos negros y ms oscuros que Abrahn y su gente; stos eran ms amarillentos y de un rojizo brillante. Las mujeres cananitas vestan diferente de las judas. Tenan un vestido de lana amarillo que llegaba a las rodillas; se compona de cuatro trozos atados debajo de la

rodilla y una ancha bombacha que no estaba sujeta a medio cuerpo, como en las mujeres judas, sino que caa en anchos pliegues; en torno del cuerpo estaba esta bombacha recogida. La parte superior del cuerpo estaba cubierta de dos trozos de telas que cubran el pecho y la espalda. Estos trozos de tela estaban recogidos y atados sobre los hombros: era una especie de escapulario ancho abierto a ambos lados y cerrado en torno del cuerpo. Parecan de este modo el cuerpo y las caderas como un saco largo atado en el medio y terminado de pronto en las rodillas. Llevaban suelas atadas con correas hasta las rodillas, a travs de las cuales se vean las piernas. Los brazos estaban cubiertos con trozos transparentes y anillos de metal brillante que se cerraban como mangas. Tenan en la cabeza una gorra de plumas finas terminada en punta por detrs como un yelmo con tupido mechn. Eran de hermosa contextura, pero mucho ms ignorantes que las hijas de Israel. Algunas llevaban mantos largos, arriba estrechos y abajo anchos. Las mujeres de Israel llevaban una prenda interior, luego un camisn largo y encima un vestido largo abotonado por delante; la cabeza cubierta con el velo o si no con telas rizadas como suelen llevar hoy las gentes en torno del cuello. He visto tambin lo que aprendan en tiempos de Rebeca. Era la religin de Abrahn: la creacin del mundo; y de Adn y Eva, su estada en el paraso, la tentacin de Eva por Satans y la cada del primer hombre en la culpa por faltar a la obediencia de abstenerse de la fruta que Dios les haba prohibido. Con la comida de la fruta entr la concupiscencia en el hombre. Se les enseaba qu Satans les haba prometido una ciencia divina a nuestros primeros padres; mas el hombre se sinti como ciego despus del pecado: se le cubrieron los ojos como con una piel, perdieron una vista clara de las cosas que antes tenan, ahora deben trabajar, criar hijos con dolor y esforzarse mucho para adquirir cualquier conocimiento de las cosas. Aprendan que a la mujer se le haba prometido un Hijo que aplastara la cabeza de la serpiente; de Can y Abel; y de los descendientes de Can, cmo se malearon, y cmo los hijos de Dios, es decir, los buenos, se dejaron seducir por la belleza de las hijas de los hombres, y cmo de su unin naci una raza de estatura gigantesca, llena de fuerza diablica, y ciencias y artes malas. Estos gigantes haban inventado todas artes de engao y seduccin, falsa ciencia, todo lo que aparta de Dios y lleva al pecado, y haban pervertido de tal manera a los hombres, que Dios determin exterminarlos salvando slo a No y su familia. Esta raza haba tenido su asiento en una alta montaa y haba avanzado cada vez ms hasta que Dios los extermin en el diluvio, y la alta montaa se hundi y se form all un mar (el mar Negro). Se les enseaba del diluvio, de la salvacin de No en el arca; de Sem, Cam y Jafet; del pecado de Cam y de la malicia de los hombres en la

edificacin de la torre de Babel. Esta edificacin de la torre, su destruccin, la confusin de las lenguas y la enemistad de los hombres se les deca que tena relacin con aquellos soberbios gigantes de artes diablicas que habitaban la montaa y que era el resultado de las uniones ilcitas con las cananitas; y que tambin en la torre de Babel se practicaban cultos idoltricos. Con estas enseanzas se apartaban a esas jvenes paganas de toda comunicacin con los idlatras, de las artes de seduccin y de los adornos inmodestos, de la magia, de la sensualidad y de todo la que aleja de Dios, previnindolas contra todo lo que pertenece al pecado, causa por el cual Dios castiga a los hombres. Se las exhortaba, por el contrario, al temor de Dios, a la obediencia, a la sumisin y al cumplimiento de todas las obligaciones y a la observancia de la sencilla vida de los pastores. Se las instrua en los mandamientos que Dios haba dado a No, por ejemplo, no comer carne cruda. Se les enseaba cmo Dios eligi a la familia de Abrahn para formar un pueblo elegido, de cuya descendencia deba nacer el Mesas15 sacando a Abrahn de la tierra de Ur y separndolo de los dems. Se les enseaba cmo Dios haba enviado a Abrahn a hombres sabios, es decir, hombres que aparecan con vestidos blancos y resplandecientes, y que stos le dieron a Abrahn el misterio de la bendicin de Dios para que su descendencia fuera ms grande que todos los dems pueblos de la tierra. De la entrega del misterio slo se les hablaba en general, como de una bendicin de la cual deba nacer el Mesas. Se les hablaba de Melquisedec como de un hombre sabio que haba ofrecido pan y vino y haba bendecido al mismo Abrahn. Tambin se les enseaba del castigo cado sobre Sodoma y Gomorra.

LII Jess visita la escuela de Rebeca uando Jess entr en la escuela estaban las jvenes haciendo un clculo sobre la venida del Mesas y todas llegaron con sus cuentas a determinar el tiempo presente. La entrada de Jess produjo una impresin extraordinaria. Jess ense sobre esto mismo y explic todo claramente. El Mesas estaba all y no era reconocido. Habl del Mesas desconocido y del cumplimiento de las seales que deben hacerlo reconocer. De las palabras: "Una Virgen dar a luz un Hijo", habl Jess en trminos oscuros: esto les era difcil comprenderlo ahora. Les dijo que deban considerarse dichosas de vivir en este momento tan deseado por los patriarcas y los profetas, que no lo alcanzaron. Habl de las persecuciones y de los sufrimientos del Mesas, les explic varios pasajes y les dijo que pusieran atencin a lo que haba de suceder en la prxima fiesta de los Tabernculos, en Jeric. Habl de prodigios y de un ciego que haba de sanar. Les hizo un clculo del tiempo del Mesas, habl de Juan y de su bautismo, y pregunt si ellas deseaban tambin el bautismo. Les ense la parbola de la dracma perdida. Estas nias estaban sentadas en la escuela con las piernas cruzadas, a veces con una rodilla levantada; cada una tena un banquillo al lado que formaba un ngulo; de un lado se apoyaban lateralmente y sobre la parte ms ancha ponan sus rollos cuando escriban; .a menudo estaban de pie para escuchar las lecciones. Haba en la misma casa una escuela de nios; era una especie de asilo, una fundacin para educar nios hurfanos o nios judos rescatados de la esclavitud, que haban crecido lejos de toda enseanza judaica. Tenan parte en la enseanza fariseos y saduceos, y eran recibidas tambin nias pequeas que eran instruidas por otras mayores. Cuando entr Jess en la escuela de los nios, estaban stos ocupados en calcular algo sobre la historia de Job y no acababan de salir del paso. Jess les explic lo que no entendan y les puso en la pizarra algunos signos para aclararlo. Les explic tambin algo que trataba de una medida de dos horas de camino o de tiempo, que ahora no recuerdo, y les habl mucho a los nios del libro de Job, que era desechado por algunos rabinos como verdadera historia, porque los edomitas, de cuyo pas era Herodes, se burlaban de los judos por ser crdulos de la historia de un hombre del pas de Edom, donde nadie lo conoca. Decan que lo de Job slo era una fbula o parbola para entretener a los israelitas en el desierto. Jess explic a los nios la historia de Job, cmo sucedi en realidad, y lo explic al modo de los profetas y maestros de la niez, como si viera todo ante sus ojos, como si fuese su propia historia, como si hubiese l visto y odo todo, o como si Job mismo le hubiese contado a l su historia. Parecales a los nios que l

haba vivido con Job, o que era un ngel de Dios o el mismo Dios. Y esto no les extraaba a aquellos nios: sentan por momentos que era un Profeta, y saban algo de Melquisedec de quien nadie saba lo que era en realidad. Les habl, en una parbola, del significado de la sal y del hijo prdigo. Mientras tanto haban llegado los fariseos, los cuales se irritaron porque Jess se aplicaba a S mismo muchas cosas que deca del Mesas. Por la tarde anduvo Jess con esos levitas y con los nios delante de la ciudad. Las nias pequeas, guiadas por las mayores, venan detrs. Algunas veces se detena Jess hasta que llegaran las nias, mientras los nios caminaban delante. Les enseaba, haciendo comparaciones con las cosas que vean en la naturaleza. De todas las circunstancias sacaba leccin: de la vista de los rboles, de los frutos, de las flores, de las abejas, de los pjaros, del sol, de la tierra, del agua, del ganado y del trabajo del campo. Les habl maravillosamente de Jacob y del pozo que cav en este lugar; y cmo ahora vena a ellos (a los nios) el agua viva; y lo que significa cegar el pozo, taparlo con basura, como hacan los enemigos de Abrahn j de Jacob, y aplic esto a los que intentan desacreditar los prodigios y las enseanzas de los profetas, como hacen los fariseos.

LIII Jess va de Abelmehola a Bezech

uando Jess a la maana siguiente volvi a la sinagoga, estaban todos los fariseos y saduceos presentes con mucho pueblo. Jess abri los rollos y explic a los profetas. Los fariseos disputaron con Jess obstinadamente, pero l los avergonz a todos. Se haba introducido en la sinagoga un hombre con el brazo y las manos baldadas; haba deseado tanto tiempo poder acercarse y ahora esperaba que Jess al salir lo viera junto a la puerta de la sinagoga. Algunos fariseos se irritaron contra l y le mandaron se apartase, y como l se resistiese, intentaron sacarlo a empujones. l se plant lo mejor que pudo en la puerta y miraba con aire de piedad a Jess, bastante distante, por la mucha gente, en un sitial alto. Jess se volvi al enfermo y le dijo: "Qu pides de Mi?" Habl entonces el enfermo: "Seor, te pido que me sanes, porque s que lo puedes, con tal que lo quieras". Jess le dijo: "Tu fe te ha salvado; extiende tu mano sobre el pueblo". Y en el mismo momento le vino salud al hombre desde distancia. Extendi sus manos a lo alto y clam, alabando a Dios. Jess le dijo: "Vete a tu casa y no hagas tumulto". El hombre contest: "Seor, cmo podr ocultar un favor tan grande que he recibido?" Sali fuera y public por todas partes el prodigio. Acudieron entonces muchos enfermos delante de la sinagoga, y Jess, al pasar, los san. Despus de esto estuvo con los fariseos en una comida, porque a pesar de su irritacin y de su rabia interna, lo trataron con cortesa exteriormente, para tener ocasin de espiar mejor sus palabras y sus hechos. Por la tarde lo vi todava sanando enfermos. Durante la maana estuvo Jess en la escuela de los nios. Por ltimo lo vi rodeado de las ms pequeas, que estaban jun-titas a l, tocando sus vestidos y tomndole de las manos. Jess se mostr muy carioso con ellas y las exhort a ser obedientes y a temer a Dios. Las mayores estaban detrs de las pequeas. Los discpulos, a distancia, estaban extraados y deseaban que se retirase de ellas. Ellos pensaban, al modo de los judos, que tal familiaridad no era conveniente para un profeta, y que podra dar que hablar. Jess desestim sus vanos temores, y despus que hubo exhortado a todos los nios, animado a los ms crecidos y fortalecido a los maestros, mand a uno de sus discpulos que hiciera a cada nia un regalito. Recibieron monedas unidas una con otra, creo que un par de dracmas. Luego bendijo a todas las nias, abandon con sus discpulos el lugar y se encamin al Este, en direccin del Jordn. En el camino ense a grupos de labradores y pastores, y llegaron a eso de las cuatro de la tarde frente a Bezech, que est como a dos horas al Este de Abelmehola, en direccin al Jordn. Hay all dos lugares a ambos lados del

ro. La comarca es montaosa y quebrada y las casas estn desparramadas. Bezech est formada ms bien por dos poblaciones. Los habitantes viven como aislados y no tienen mucho comercio; la mayor parte son labradores que trabajan en un terreno pedregoso con mucha fatiga y se ocupan de fabricar instrumentos de labranza, que llevan al mercado, y hacen toscas mantas y telas para tiendas de campaa. Como a hora y media de all hace el Jordn una vuelta hacia el Oeste, como si quisiese correr hacia el Huerto de los Olivos; pero da luego media vuelta y forma as una pennsula en la ribera Oriental, sobre la cual hay una hilera de casas. Cuando vino Jess de Galilea a Abelmehola tuvo que pasar un ro; ahora desde Bezech hasta Ainn podr haber cuatro horas de camino al otro lado del ro. Delante de la ciudad, Jess entr en un albergue, el primero de los que las mujeres de Betania haban destinado para Jess y sus discpulos cuando andaba por esos contornos. Estaba al cuidado del albergue un hombre piadoso y bien intencionado, el cual sali al encuentro de los viajeros, les lav los pies y les servio alimento. Jess entr en la ciudad donde los jefes de la escuela le recibieron en la calle y entr en las casas de algunos enfermos, dndoles la salud. Se han reunido como unos treinta discpulos en torno de Jess. Con Lzaro han venido varios discpulos de Jerusaln y de los alrededores y otros de Juan. Algunos venan ahora de Macherus, con un mensaje de Juan para Jess. Juan le peda que dijese claramente que era el Mesas y se presentase pblicamente. Entre los mensajeros estaba un hijo del viudo Cleofs. Entiendo decir Cleofs de Emas, pariente del otro Cleofs, marido de la sobrina de Mara Santsima, y que por eso se llama Mara Cleofs. Otro de estos discpulos era Jos Barsabas pariente de Zacaras de Hebrn. Sus padres haban vivido primeramente en Nazaret y ahora en Cana. Entre estos discpulos de Juan acuden otros a mi memoria. Los hijos de Mara Hel, la hermana mayor de Mara Santsima, eran discpulos de Juan: haban nacido tan despus de su hermana Mara Cleofs, que apenas eran mayores que los hijos de sta. stos fueron discpulos de Juan y le siguieron hasta la muerte del Bautista; luego se pasaron a Jess. Los esposos que cuidaban el albergue de Bezech eran piadosos y vivan, segn voto que haban hecho, en continencia, aunque no eran esenios. Eran parientes lejanos con la Sagrada Familia. Jess habl varias veces a solas con estas personas. Todos los discpulos presentes comieron y durmieron en este albergue. Haba all, dispuestos por Lzaro y las mujeres de Betania, utensilios de cocina, mantas, alfombras, camillas, tabiques de separacin, suelas, vestidos. Marta tena, en una casa junto al desierto de Jeric, todo lo necesario para estos albergues. Haba all viudas pobres y algunas arrepentidas que trabajan en eso y se mantenan ellas mismas. Todo esto se haca en silencio, sin llamar la atencin. Pero no

era poco trabajo tener todo lo necesario para tantas personas y vigilar continuamente estos lugares, enviar mensajeros o ir personalmente para ordenar y proveer. Jess hizo un gran sermn a la maana sobre una colinita, en un lugar donde los habitantes haban dispuesto un silln para Jess. Se haban reunido muchas personas para or a Jess, entre ellas unos diez fariseos de los alrededores para espiarlo. Ense, con gran mansedumbre y amor hacia el pueblo, que era de buena ndole y que por haber odo a Juan y haber sido bautizado por l, ya estaba convertido y mejorado. Los exhort a permanecer contentos en su estado de pequeez, a ser compasivos y trabajadores. Habl del tiempo de la gracia, del reino, del Mesas y ms claramente de su misma Persona. Habl de Juan, de su testimonio, de su persecucin y prisin. Habl del adulterio de los reyes por cuya causa estaba Juan en la prisin. Contrapuso la severidad de los fariseos que haban ejecutado en Jerusaln a algunos adlteros, que al fin no cometan el pecado tan escandalosamente como los reyes. Todo lo dijo claramente, sin reticencias. Exhort a cada uno, segn su estado, sexo, condicin y edad. Un fariseo pregunt si l entraba ahora en lugar de Juan, si l era Aqul del cual Juan hablaba. Jess contest en general y le hizo notar su doblez y fingimiento. Jess tuvo aqu una conmovedora instruccin para los nios y nias. Los exhort a la paciencia: si otro maltrata, no responder con golpes, sino llevarlo con paciencia, apartarse y perdonar al ofensor. Nada devolver al malo, sino amor doble, y hasta a los enemigos deban quererlos bien. Les dijo que no tocasen los bienes ajenos ni los deseasen, y si otro nio deseaba tener sus plumas, sus tiles de escribir, sus juegos, sus frutas, que les diesen lo que deseaban y an ms, para dejarlos contentos, siempre que pudieran lcitamente dar esos objetos. Slo los mansos, los compasivos y misericordiosos tendrn asiento en su reino. Y este asiento lo pint a los nios muy hermosamente, como un trono. Habl de los bienes de la tierra que hay que abandonar para obtener los bienes del cielo. A las nias les recomend especialmente no envidiar los trajes de vanidad, la obediencia, respeto y amor a los padres, mansedumbre y temor de Dios. Acabada la enseanza pblica dirigi una alocucin a sus discpulos en particular consolndolos con mucho amor y exhortndolos a llevar con l todo con paciencia y no tener preocupacin por las cosas de la tierra. Les dijo que su Padre en el cielo los recompensara abundantemente y que poseeran el reino con l. Habl de la persecucin que sufriran l y ellos, y les dijo claramente: "Si los fariseos, saduceos o herodianos os alaban, entonces pensad que os habis apartado de mi enseanza y que ya no sois mis discpulos". Nombr estas sectas con los nombres que les correspondan. Alab a los habitantes del lugar por su misericordia y

compasin, porque toman a menudo a su servicio nios pobres de Abelmehola y trabajadores necesitados. Los alab tambin por la sinagoga nueva que haban edificado costeando ellos mismos los gastos, aunque les haban ayudado gentes buenas de Cafarnam. Despus san a muchos enfermos y fue con los discpulos al albergue. Por la tarde se dirigi a la sinagoga, porque haba comenzado el sbado.

LIV Jess ensea en la sinagoga. Se declara Mesas ess ense sobre Isaas, 51, 12: "Yo soy vuestro Consolador". Habl contra el respeto humano: que no tuviesen temor de los fariseos y de otros molestadores y pensasen que Dios los ha creado y los mantiene a cada uno.-Las palabras: "Yo pongo mi palabra en tu boca", las explic en el sentido de que Dios mand al Mesas y que esta palabra de Dios est ahora en la boca del pueblo suyo, ya que el Mesas dice las palabras de Dios, y ellos son el pueblo del Mesas. Todo esto lo explic tan abiertamente que los fariseos murmuraban entre s: "Se despacha por el Mesas". Jess continu: que Jerusaln despierte de su somnolencia y borrachera, que la ira haba pasado y la Gracia estaba all. Dijo que la sinagoga infructuosa no daba hijos, y nadie rige y gua al pobre pueblo; pero que ahora los destructores, los hipcritas y los opresores seran castigados e iran a la perdicin. Que Jerusaln se despierte y Sin se levante! Todo lo declar en sentido espiritual con respecto a las gentes piadosas, a los penitentes, a los que a travs del bautismo del Jordn entran en la tierra prometida de Canan, que es el reino de su Padre celestial; que ningn impuro, ninguno que no refrene sus pasiones, ningn pecador, pervierta ya a su pueblo. Ense de la redencin y del nombre de Dios, que ser anunciado ahora entre ellos; luego habl de Moiss V, 16, 18, sobre los jueces y empleados, sobre el torcer la justicia y el cohecho y reprob severamente a los fariseos. Despus san a muchos enfermos delante de la sinagoga. Al da siguiente volvi a la sinagoga a ensear de Isaas, 51 y 52, y sobre Moiss V, 16 hasta 31. Habl de Juan y del Mesas, de las seales del Mesas en otra forma, y dio a entender claramente que l era el Mesas, puesto que aqu hablaba a muchos que ya estaban preparados por el bautismo y la predicacin de Juan. Trat de Isaas, 52-13 hasta 15, y dijo que el Mesas los haba de juntar, que estara lleno de sabidura, que sera levantado y honrado, y les dijo que as como muchos se maravillaban de ver a Jerusaln pisoteada y devastada por los paganos, as aparecer el Mesas entre los hombres, perseguido y despreciado. l bautizar a muchos paganos y los purificar; los reyes callarn delante de l cuando sean instruidos y aqullos a los cuales no lleg su noticia tomarn su enseanza y le vern. Les record todas sus obras y prodigios desde su bautismo, y las persecuciones que padeca en Jerusaln y en Nazaret, el desprecio de los espas y las burlas de los fariseos. Record los prodigios de Cana, los ciegos, los sordos, los mudos, los baldados curados y la resurreccin de la hija de Jairo de Phasael. Seal el lugar y dijo: "No es lejos de aqu; id y preguntad y veris que es as". Les dijo: "Vosotros habis visto a Juan y le habis conocido; l os ha dicho que era el

preparador de los caminos, el anunciador y precursor. Era Juan acaso muelle, delicado, distinguido? O era uno venido del desierto? Viva en palacios, coma viandas delicadas, llevaba vestidos finos y hablaba palabras cultas y halagadoras?" Les dijo que Juan era el precursor: "No lleva entonces el siervo los vestidos de su Seor? Si el Mesas que esperis debiera ser un rey poderoso, brillante, rico y vencedor hubiera tenido por precursor a un tal Juan? Vosotros tenis al Salvador entre vosotros y no queris reconocerlo. No es segn vuestra soberbia idea, y porque no es as, no lo queris reconocer como Mesas". Despus ense mucho tiempo an sobre Moiss V, 18, 19. "Yo les despertar un profeta de entre sus hermanos, y quien no escucha su palabra en mi nombre, de se tomar yo cuenta". Fue una exposicin fuerte, y nadie se atrevi a contradecirle. Dijo: "Juan estuvo en el desierto y no iba con nadie. Esto no os agrad. Yo voy ahora de pueblo en pueblo, enseo y sano a los enfermos, y esto tampoco os agrada. Qu clase de Mesas queris entonces? Cada uno de vosotros quiere otra cosa. Sois como los nios que andan por las calles, que cada uno se fabrica un instrumento diferente para soplar dentro; uno toma un cao profundo de corteza y otro una caa vaca". Y nombr varios juegos de nios, y cmo cada uno pide que le toquen en una u otra forma, en uno u otro tono y a cada uno le gusta slo su modo propio. Hacia la tarde, cuando sali de la sinagoga, se haba reunido una gran cantidad de enfermos. Muchos yacan sobre camillas y se haba extendido una techumbre sobre ellos. Jess iba de uno a otro con sus discpulos, y los sanaba. Haba algunos endemoniados, que clamaban y se irritaban. Jess los libr del demonio mandndoles callar y pasando entre ellos. Haba baldados, tsicos, hidrpicos, otros con granos en la garganta, mudos y sordos. San a todos, en particular, imponindoles las manos o tocndolos, aunque su modo de obrar era diferente en cada caso. Los curados se sentan bien en seguida, slo algo cansados y la curacin se segua pronto segn la clase de la enfermedad y la disposicin de cada enfermo. Los sanados se alejaban cantando salmos de David. Haba, empero, tantos enfermos que Jess no poda llegar a cada uno, y entonces los discpulos ayudaban con alzar, levantar, desatar vendas de los enfermos. Jess puso entonces sus manos sobre las cabezas de Andrs, Juan y Judas Barsabas, y tomando las manos de ellos en su mano les mand que hicieran en su nombre con algunos enfermos lo que l haca. Ellos lo hicieron as y sanaron a muchos enfermos. Despus de esto fue Jess con sus discpulos al albergue y comieron solos. Jess apart una gran parte de los alimentos que sobraron, los bendijo y los mand repartir a los paganos pobres que estaban en Bezech. Estas caravanas

de paganos fueron catequizadas por los mismos discpulos. Procedentes de ambas orillas del Jordn se haba amontonado gran multitud de gente en Bezech. Todos los que antes haban odo a Juan queran ahora escuchar a Jess. Una caravana de paganos, que haba querido ir a Ainn, se detuvo para escuchar la enseanza de Jess. Bezech est como a tres cuartos de hora del Jordn, junto a una rpida corriente de agua que divide en dos partes el lugar.

LV Jess deja Bezech y va a Ainn ess continu enseando y sanando delante del albergue. Los que se iban a bautizar, la caravana de los paganos y muchos otros se dirigieron al Jordn para pasar al otro lado. El pasaje estaba a una hora y media al Sur de Bezech, cerca de la ciudad de Zarthan, junto al Jordn, a una hora de Bezech. Del otro lado, entre Bezech y Zarthan, hay un lugarejo llamado Adam. Cerca de Zarthan es donde se par el Jordn cuando pasaron los hijos de Israel. All hizo fundir Salomn cacharros y utensilios; hay todava algunas de estas industrias y al Oeste de la vuelta que da el Jordn existe un taller instalado en una montaa que se extiende hacia Samaria. Encuentran ah algo como cobre y bronce. Jess enseaba durante el camino. Cuando le preguntaron si parara en Zarthan, contest que otros lugares lo necesitan ms, que Juan haba estado aqu con frecuencia, y que le pregunten a l si haba comido sabrosamente en buena mesa y si se haba divertido en este lugar. Haba all un vado amplio para pasar el Jordn; despus tuerce el Jordn hacia el Oeste. Del otro lado caminaron como dos horas hacia el Oriente, a la parte Norte de un arroyo que se echa en el Jordn, no lejos de all. Llegaron a un arroyo junto a Sukkoth, a la izquierda. Descansaron entre Sukkoth y Ainn, a cuatro horas de distancia, bajo tiendas. Cuando pasaron el Jordn pudieron ver a Salem, del otro lado, que hasta ese momento lo haba cubierto la ribera montaosa: estaba en medio de la desembocadura Oeste del Jordn, frente a Ainn. En Ainn haba una gran multitud de gente. Los paganos se haban extendido entre la colina de Ainn y el Jordn. Haban acudido diez fariseos, de Ainn algunos, otros de diversos lugares, entre ellos el hijo del fariseo Simen, de Beta-nia. Con todo haba entre ellos prudentes y moderados. En la parte Norte de la montaa hacia arriba est Ainn, como pequea ciudad, como suelen ser las casas de lugares de recreo. En esta parte de la ciudad estaba la desembocadura de la fuente del estanque de los bautismos situada al Oriente de la montaa. La fuente de agua era llevada en canales de hierro. Esta desembocadura se haba cerrado y se abra slo segn la necesidad. Haba una casa para el cuidado de la fuente. Delante del lugar vinieron los fariseos, entre ellos el hijo de Simn el leproso, al encuentro de Jess. Lo recibieron amigablemente, con deferencia y respeto. Llevaron a una tienda a Jess y a sus discpulos, les lavaron los pies, sacudieron sus vestidos y los refocilaron con pan, miel y bebida. Jess manifest que estaba contento, que haba all gente bien intencionada; pero le pesaba que pertenecieran a esa secta de fariseos. Sigui con ellos a la ciudad y entr en un patio donde le esperaba gran multitud de enfermos, extranjeros y del pas. Yacan en parte bajo tiendas y en parte en las galeras

de la casa. Algunos podan caminar. Jess san a todos con la imposicin de las manos y con exhortaciones. Los discpulos ayudaban a traer enfermos, a levantarlos, a desatarlos de sus vendas. Varias mujeres con flujo de sangre estaban a distancia plidas y veladas. Cuando Jess termin con los enfermos, fue hacia ellas, les impuso las manos y las san. Haba baldados, hidrpicos, tsicos, con granos en el cuello y en el cuerpo, que no eran impuros, adems de mudos, sordos y dolientes de todas clases. Este patio terminaba en un corredor de columnas, donde haba una entrada. Haba muchos espectadores, los fariseos y algunas seoras. Jess estaba con los fariseos aqu, porque haba entre ellos algunos moderados y lo haban recibido bien y sinceramente; por eso les dio aqu ciertas preferencias. Quera mostrarles que no tenan razn en decir que slo se juntaba con publcanos, pecadores y mendigos. Quera tambin mostrarles que les daba el honor que les era debido siempre y en todas partes donde se portaban correctamente. Aqu se empearon ellos mismos en mantener el orden entre los enfermos y Jess dej que hicieran todo como les pareca a ellos.

LVI Mara de Suplan

ientras Jess estaba ocupado en sanar a los enfermos, entr por la puerta trasera del gran corredor una apuesta seora, de mediana edad, vestida a modo de extranjera. Llevaba cubierta la cabeza y los cabellos con un velo delicado, cuajado de perlas. La parte superior la cubra desde el cuello un corpio que terminaba en forma de corazn abierto por los lados. Este corpio estaba sobrepuesto como un escapulario, ajustado al cuerpo y cerrado con preciosas correas y adornos de perlas en el cuello y el pecho. De all caan dos sacos plegados hasta los pies, el uno ms corto que el otro, ambos de lana blanca, con adornos de hermosas flores. Las mangas eran anchas y en el hombro traa prendido un manto corto que caa sobre ambos brazos. Cubrase todo con un manto largo de lana blanca. Se acerc muy triste y angustiada, llena de confusin y de pesar; su rostro delgado indicaba llanto y su mirada era extraviada. Quera llegar hasta Jess, y no poda por la multitud. Los atareados fariseos le salieron al encuentro, y ella les dijo: "Llevadme hasta el Profeta, para que me perdone mis pecados y me sane". Los fariseos contestaron: "Mujer, vete a casa. Qu quieres aqu? l no querr hablar contigo. Cmo podr l perdonar tus pecados? l no querr tratar contigo: eres una adltera". Cuando la mujer oy esto, palideci, se entristeci en extremo, se ech en tierra, rasg su manto de arriba abajo, se quit violentamente su velo, y grit: "Ah, entonces estoy perdida! Ahora vuelven a posesionarse de mi!... Me desgarran!... All estn ellos!..." Y nombr a cinco diablos que entraron en ella: el diablo de su marido y los de cuatro otros amantes. Era un espectculo espantoso. Unas mujeres que estaban all la levantaron y llevaron a la desolada mujer a su casa. Jess, que saba todo esto, no quiso, sin embargo, avergonzar aqu a los fariseos; dej que hicieran segn queran y continu su enseanza y sus curaciones con los dems. Su hora an no haba llegado. Se dirigi con sus discpulos, acompaado del pueblo a travs de la ciudad, subiendo luego a la altura, al lugar de enseanza de Juan, en la colina rodeada de casitas y vallados, a cuyo lado estaba situado el castillo medio derruido que haba habitado Herodes cuando la predicacin de Juan. Todo el contorno de la colina estaba lleno de pueblo que esperaba a Jess. ste subi al lugar de la predicacin, cubierto con lonas por arriba y abierto por los cuatro costados. Tuvo lugar una gran predicacin. Jess habl de la gran misericordia de Dios con su pueblo, en especial, y con todos, y repas los textos de los profetas, mostrando la providencia de Dios y demostrando que todo se cumpla ahora en este tiempo y momento. Con todo, no dijo tan claramente que l era el Mesas, como en Bezech. Habl tambin de Juan, de sus

trabajos y de su prisin. Las muchedumbres eran llevadas y alejadas de all, por turno, para orle. Jess pregunt a algunos grupos por qu queran ser bautizados, por qu haban esperado hasta ahora, qu entendan por el bautismo. Los dividi en clases que deban bautizarse primero y luego los que deban esperar hasta despus de recibir mayor instruccin. Recuerdo la contestacin de un grupo a la pregunta de por qu haban esperado hasta ahora. Dijo uno: "Porque Juan siempre enseaba que vendra Uno que era ms grande que l y as hemos esperado para recibir mayor gracia". Sobre esto levantaron la mano todos los que eran de la misma idea y formaron as un grupo que recibi de Jess algunos avisos y la indicacin del tiempo en que deban bautizarse. Por la tarde, a las tres, se dio por terminada esta gran enseanza. Jess fue con sus discpulos y los fariseos a la ciudad, donde le haban preparado una gran comida en una sala del albergue. Pero cuando Jess lleg a la sala del festn, no entr, y dijo; "Yo tengo otra hambre", y pregunt, aunque lo saba perfectamente, por la casa donde viva la mujer que haban alejado de all en la maana. Le sealaron la casa, que no estaba lejos, y dejando Jess a los dems, entr en el vestbulo de esa casa. Yo he visto, cuando se acerc Jess, el terror de la mujer. El demonio que la posea la arrojaba de un rincn a otro de la pieza: pareca un animal que trataba de esconderse. Cuando Jess entr al patio y se acercaba adonde estaba la infeliz, sali volando desde su casa y se meti en un stano, ocultndose en un especie de barril, que era ms angosto arriba, y al querer ocultarse, se parti el recipiente con mucho estrpito, porque era un gran tonel de barro cocido. Jess, al fin, habl, y dijo: "Mara de Suphan, mujer de... (aqu pronunci el nombre del marido, que yo he olvidado): Yo te mando, en nombre de Dios, que vengas junto a Mi". Vino entonces la mujer, toda envuelta desde la cabeza a los pies, como si el diablo la forzase a envolverse en su propio manto, como un perro que se acerca, esperando ser apaleado; acercse a Jess arrastrndose sobre manos y pies. Jess le dijo: "Ponte en pie". Se levant en seguida, pero apret su velo sobre la cabeza y el cuello tan estrechamente como si intentase estrangularse. Djole entonces el Seor: "Descubre tu rostro". Ella levant el velo. Tena los ojos bajos y extraviados, como si la forzase el diablo a apartarlos de Jess. Jess acerc su rostro al de ella y dijo: "Mrame". Y ella lo hizo as. Jess sopl sobre ella, y un denso vapor sali de la infeliz a todos lados. Ella cay de rodillas ante Jess. Las criadas haban acudido por el ruido del recipiente hecho pedazos y estaban ahora a cierta distancia mirando la escena. Jess les mand llevar a la mujer a su casa en una camilla y la sigui con sus discpulos.

La encontr all hecha un mar de lgrimas. Jess se acerc a ella, le puso las manos sobre la cabeza y le dijo: "Tus pecados te son perdonados". Ella lloraba a mares, y se puso de pie. Luego vinieron sus tres hijos a la pieza: un nio de doce aos y dos nias de nueve y de siete aos; stas tenan un vestido amarillo con adornos y mangas cortas. Jess se dirigi a los nios, les habl cariosamente, les pregunt y les ense. La madre dijo: "Dad gracias al Profeta; l me ha curado". Entonces se echaron los nios en tierra, delante de Jess. Jess los bendijo y, segn su edad, llev a cada uno de ellos junto a su madre y puso las manos de los nios en las de la madre, y me pareci que con eso quitaba de ellos un baldn, y que ahora eran nios legtimos, pues eran hijos tenidos en su extravo. Jess consol a la mujer dicindole que poda todava reconciliarse con su marido, y la exhort a perseverar en la penitencia y en el arrepentimiento y a vivir ordenadamente. Despus se fue con sus discpulos a la cena con los fariseos. Esta mujer era de Suphn, de la tierra de Moab, y era descendiente de Orpha, viuda de Cheljn, nuera de Noem, la que por consejo de Noem no fue a Beln, para acompaar a Noem, como Ruth, la otra viuda de su hijo Mahaln. Orpha, viuda de Cheljn, hijo de Elimelech, de Beln, cas de nuevo en Moab y de esta familia era Mara de Suphn. Era la mujer de un judo y era rica, pero adltera, y los tres hijos que tena no eran de su marido. Su marido la haba repudiado, conservando sus hijos legtimos. Ella viva en su casa propia, en Ainn; estaba desde haca tiempo llena de arrepentimiento y de dolor, se portaba bien y algunas mujeres buenas de Ainn se llevaban muy bien con ella. La enseanza de Juan Bautista y sus reproches a Herodes por su adulterio la haban confirmado en sus buenos propsitos. Estaba a menudo poseda por cinco demonios, que se haban presentado sbitamente cuando la ltima vez haba ido al patio donde Jess sanaba, y cuando los fariseos la desecharon, colocndola esa vez al borde de la desesperacin. Por su descendencia de Orpha, cuada de Ruth, tena esta mujer vnculo con la ascendencia de Jess, desde David. Me fue mostrado cmo este brazo desviado del ro de la descendencia, enturbiado por la culpa, era ahora purificado, y entraba por esa purificacin, por medio de Jess, en la Iglesia. Jess, como he dicho, entr en la sala del convite con los discpulos, donde estaban los fariseos, y se sent a la mesa con ellos. Estaban algo amostazados porque Jess hubiese prescindido de ellos y hubiese l mismo buscado a la mujer que ellos, delante de tantos, haban rechazado y alejado; pero guardaron prudente silencio porque teman una reconvencin de Jess. Jess los trat durante la comida con toda consideracin y ense con parbolas y comparaciones. Hacia la mitad de la comida vinieron los hijos de la Suphanita vestidos de fiesta y entraron en la sala. Una de las hijitas

traa un recipiente blanco con agua muy olorosa; la segunda, otro recipiente con esencia de nardo, y el nio otro recipiente. Se adelantaron a la parte abierta de la mesa, se echaron a los pies de Jess y pusieron sus regalos sobre la mesa. La misma mujer entr luego con sus doncellas, aunque no se atreva a adelantarse. Llevaba un velo y traa una copa de vidrio transparente y brillante, donde haba plantas aromticas rodeadas de hierbas vivas. Los fariseos miraban contrariados a la mujer y a los hijos. Jess dijo a la mujer: "Acrcate, Mar". La mujer se acerc humildemente y sus hijos, a quienes dio el regalo, lo depusieron junto a los dems sobre la mesa. Jess agradeci los regalos. Los fariseos murmuraron, como ms tarde con Magdalena pensando: "Esto es desperdiciar; es una prodigalidad, contra la moderacin y en dao de los pobres". Lo decan slo buscando qu reprochar en la mujer. Jess habl muy amigablemente con ella y con los hijos, a los cuales regal frutas; y luego salieron. La Suphanita continuaba siempre humilde, detrs de Jess, y dijo Jess a los fariseos: "Todos los dones vienen de Dios. Para agradecer lo que es costoso hay que dar lo ms costoso tambin, lo que uno tiene de mejor. Esto no es prodigalidad. La gente que trabaja en la confeccin de estas esencias, debe tambin vivir". Con todo, mand a uno de sus discpulos que el precio de los regalos lo distribuyera a los pobres. Habl todava del arrepentimiento y la conversin de esa mujer; reclam para ella el debido respeto, y la consideracin tambin de los dems habitantes de la ciudad. La mujer no dijo una palabra: slo lloraba de continuo debajo de su velo. Se ech a los pies de Jess y sali de la sala. Jess ense luego acerca del adulterio y aadi: "Quin de entre vosotros se encuentra libre del adulterio espiritual?" Dijo que Juan no pudo convertir a Herodes; pero que esta mujer estaba convertida; y trat de la oveja perdida y hallada. Haba consolado a la mujer en su casa, desendole que salieran buenos estos hijos que Dios le haba dado; y le haba dado esperanza de agregarse a las mujeres que estaban con Marta y trabajar para el hospedaje de los discpulos. Despus de la comida he visto a los discpulos repartir muchas cosas entre los pobres. Jess se retir a la parte Oeste de la colina de Ainn, de donde estaba a cierta distancia el campamento de los paganos. Creo que haba all un albergue bajo tiendas, donde ense a los paganos. Ainn estaba en el territorio de Herodes, pero perteneca, como una posesin al otro lado de los lmites, al tetrarca Felipe. A pesar de ello, haba varios soldados de Herodes enviados para espiar.

LVII Jess en Ramoth Galaad esde Ainn se dirigi Jess con doce discpulos costeando el ro Jabok y sus contornos. Andrs, Santiago y Juan quedaron en Ainn para bautizar en la fuente que estaba al Este de la colinita. El agua vena de la colina a la fuente, llenaba un pequeo estanque detrs, regaba algunas huertas y era apresada en la parte Norte de Ainn, en una fuente desde la cual poda dejrsele correr de nuevo al Jordn. He visto a Jess y a sus discpulos, a una hora al Este de Sukkoth, enseando en una ciudad al Medioda de Jabok. Entre los muchos enfermos que san haba un hombre ciego de nacimiento. Jess lo toc con su saliva, sus prpados se abrieron y el hombre tuvo vista. Jess camin a travs del Jabok que corre en un valle y tuerce despus al Este, hasta Mahanaim, ciudad limpia, dividida en dos partes. Jess se sent junto al pozo, cerca de la ciudad; pronto acudieron los jefes de la sinagoga y los ancianos de la ciudad, con lavabos, alimentos y bebida. Le dieron la bienvenida, les lavaron los pies a l y a sus discpulos, derramaron una esencia en su cabeza, les ofrecieron a l y a sus discpulos una refeccin y una bebida, y lo llevaron con gran contento y sencillez .a la ciudad. Jess hizo una breve explicacin del patriarca Jacob, de lo mucho que por all anduvo y sobrellev. La mayora de los oyentes tena ya el bautismo de Juan. Reinaba aqu una vida patriarcal y muchas costumbres sencillas de los tiempos antiguos. Jess no se detuvo mucho tiempo. Era slo una demostracin de afecto y de honor que haca a este pueblo. Pas desde Mahanaim a la parte Norte de Jabok, a una hora al Este del lugar donde se encontraron Jacob y Esa. El valle formaba all un recodo. Durante el camino iba enseando a sus discpulos. Despus de algn tiempo repasaron el Jabok a la orilla del Medioda, no lejos donde se unan dos arroyos y se echaban al Jabok. Caminaron al Este y tuvieron el desierto de Efran a la derecha. Al Este del monte Efran est situada, sobre un barranco que mira al valle, la ciudad de Ramoth-Galaad, una ciudad hermosa, limpia y bien trazada, donde haba algunos paganos que vivan en calles propias y tenan templo. Haba levitas que atendan el culto divino. Un discpulo los haba precedido anunciando la venida de Jess. Los levitas y otras personas distinguidas lo esperaban en una tienda, junto a un pozo, fuera de la ciudad. Lavaron los pies a los recin llegados, les dieron alimento y los acompaaron a la ciudad, donde haba muchos enfermos reunidos en una plaza, que pedan ayuda al Seor. A la tarde ense en la sinagoga, pues era este Sbado, de la fiesta de las ofrendas, un da de tristeza popular con motivo de la recordacin de la hija de Jeft, que era de esta ciudad. Se haban reunido especialmente muchas

jvenes de la ciudad y de los alrededores. Jess y sus discpulos tomaron su comida con los levitas y pernoctaron en casa junto a la sinagoga. En esta comarca no haba albergues dispuestos para Jess y los suyos; en cambio, en Ainn, Kamon y Mahanaim haban sido alquilados con anterioridad. Ramoth est situada como una terraza en una montaa y detrs de sta, en un pequeo valle, enfrente, est la parte habitada por los paganos. Tienen all un templo y se conocen sus casas por las figuras que se ven sobre los techos. En el techo del templo tambin hay un grupo escultrico: en el medio, una figura coronada que llevaba una fuente en la mano y que estaba sobre otra fuente de agua; otras figuras de nios, en torno, sacaban agua y se la derramaban unos a otros. Las ciudades son aqu mucho ms limpias y hermosas que las ciudades antiguas judas. Las calles tienen forma de una estrella que convergen en un punto cntrico; los ngulos son redondos, como tambin los muros que corren en torno. Era una ciudad libre de refugio para los culpables (Deut., 4-43 y Jos., 20-8) y tiene un gran edificio apartado de los dems, donde deban vivir. Ahora est arruinado y parece que ya no se usa para ese fin. La gente se ocupa de fabricar mantas, y bordar flores y animales en las mantas, parte para el comercio y parte para uso del templo. He visto a muchas mujeres y muchachas trabajar en esto en un gran edificio y en tiendas muy largas. Las gentes visten al modo de los antiguos israelitas y son muy limpios. Sus vestidos son de lana fina.

LVIII La fiesta de la hija de Jeft

ess tom parte en una gran fiesta que se haca en conmemoracin del sacrificio de la hija de Jeft. Camin con sus discpulos y los levitas al Este de la ciudad, sobre un hermoso lugar al aire abierto donde se haba preparado todo. Estaba reunido el pueblo de Ramoth-Galaad en numerosos crculos. Vease la colinita con el altar donde haba sido sacrificada la hija de Jeft y frente a l un semicrculo de asientos sobre la hierba para las jvenes y asientos para los levitas y los jueces de la ciudad. Se inici una procesin ordenada hacia las afueras de la ciudad al lugar indicado. Las doncellas de Ramoth y las de otras ciudades de los alrededores llevaban vestidos de luto, y una doncella vestida de blanco y con velo haca de hija de Jeft. Otro grupo de doncellas iban vestidas de oscuro con la barbilla cubierta; de un brazo llevaban pendientes unos correajes con franjas negras. Eran las que hacan de compaeras llorosas de la hija de Jeft. Delante del cortejo iban nias echando flores y otras tocaban en flautas unos aires tristes. Conducan tambin tres corderitos. Era una fiesta y una recordacin en forma con toda clase de usanzas antiguas, enseanzas y cantos; en parte recordaban el triste hecho y en parte eran cantos de salmos y de otros recordatorios del acontecimiento. La que haca de hija de Jeft era cantada y consolada en coro por las compaeras, y ella misma peda ser sacrificada. Los levitas y los ancianos celebraron un consejo sobre el caso con cantos apropiados y ella misma se adelant recitando algunas palabras, donde peda se cumpliese el voto de su padre. Traan rollos de los cuales lean trozos y otras partes recitaban de memoria. Jess mismo tom parte en esta fiesta. Funga de sumo Sacerdote o juez en el caso; dijo algunas de las frmulas acostumbradas y otras enseanzas. Se sacrificaron tres corderos, rociando con la sangre en torno del altar, y la carne asada se reparti entre los pobres del lugar. Jess habl a las doncellas sobre el tema de la vanidad, y de sus palabras entend que la hija de Jeft hubiera podido ser declarada libre de la muerte si no hubiese sido tan vanidosa. Esta recordacin dur hasta la tarde y varias jvenes se cambiaban en el papel de hija de Jeft, o Jeftas, porque he visto que ya se sentaba una, ya otra en el banco de piedra, en medio del crculo, y cambiaba en una tienda los vestidos con la doncella anterior. Estaba vestida como la joven Jeftas en su sacrificio. El mausoleo de Jeftas estaba todava sobre una colinita y el sacrificio de los corderos al lado. Este mausoleo era un sarcfago cuadrado, que se destapaba por arriba. Cuando la grasa y las partes del sacrificio estuvieron quemadas, el resto con las cenizas y los desperdicios se llevaron

al mausoleo cercano y lo sostuvieron sobre la abertura de modo que la ceniza y los restos caan en el mausoleo. Cuando se sacrificaron los tres corderitos he visto que se roci con la sangre los contornos del altar mientras las doncellas reciban con un bastoncito un poco de la sangre en el borde final de los largos velos que tenan sobre sus hombros. Jess explic: "Jeftas, t debas haberte quedado en casa para dar gracias a Dios por la victoria que el Seor haba concedido al pueblo; pero t saliste vanidosa buscando ser saludada como hija del hroe y la fama mundana, y saliste con adornos vanos y con gran estrpito buscando celebridad y glorindote delante de las dems hijas del pueblo". Cuando terminaron estas fiestas todos se fueron a un lugar de recreo cercano donde bajo emparrados y arcos de sombra se haba preparado una comida. Jess intervino tambin en esta parte de la fiesta y se sent en una mesa donde eran servidos los pobres del lugar y cont all algunas parbolas. Las doncellas comieron tambin en este lugar, pero estaban separadas de los hombres por divisiones. Estando sentados no se vean las mesas de ellas, pero de pie se vean, porque eran de; poca altura las divisiones. Despus de la comida fue Jess con sus discpulos, los levitas y muchos otros de nuevo a la ciudad. Le esperaban muchos enfermos, a los cuales san, entre ellos lunticos y melanclicos. Luego ense en la sinagoga sobre Jacob y Jos y la venta de ste a los egipcios, y aadi: "Un da Otro tambin ser vendido por uno de sus hermanos; tambin ste recibir despus a sus hermanos arrepentidos y los consolar en el tiempo de la caresta con el pan de la vida eterna". Luego, la misma tarde, preguntaron algunos paganos a los discpulos humildemente si podran tambin ellos tener alguna parte en el gran Profeta, y los discpulos se lo dijeron al Seor, el cual les prometi ir maana a su ciudad. Jeft fue hijo de una mujer pagana echado de Ramoth por los hijos legtimos de su padre y vivi en la cercana comarca de Tob en compaa de soldados y gente de presa. (Ramoth se llama tambin Maspha). Jeft tena de su difunta mujer pagana una hija nica, de hermosa apariencia, prudente, pero muy vana. Jeft era un hombre decidido, fuerte y de mucha valenta, deseoso de triunfos y mantena invariable su palabra dada. Aunque era judo de nacimiento era en verdad un guerrero pagano. Era en este caso un instrumento en las manos de Dios. Lleno de ansias de gloria, deseoso de vencer y ser cabeza de su pueblo, del cual haba sido echado, hizo el voto solemne de sacrificar a Dios aquella persona que primero le saliera al encuentro de su casa. Como no amaba mucho a los dems de su casa no pens que poda salir le precisamente su hija. Este voto no agrad al Seor; pero se hizo y su cumplimiento deba servir de castigo a l y a su hija, para acabar con su descendencia en Israel. Esta hija se habra maleado

probablemente con la vanidad de la victoria y con la exaltacin de su padre; en cambio, entonces hizo dos meses de penitencia y muri por Dios, y esta prdida trajo al padre al buen camino y a su mejoramiento. He visto que la hija sali al encuentro de su padre a ms de una hora de camino de la ciudad con gran acompaamiento de doncellas, con cantos, tocadores de flautas y ctaras. Fue la primera persona que alcanz a ver al dirigirse a la ciudad. Cuando supo su desgracia, pidi dos meses para pasar en la soledad con sus compaeras, para llorar su muerte como virgen, pues su padre no tendra descendencia en Israel y tambin para prepararse con la penitencia a la muerte. Sali con varias doncellas a travs del valle de Ramoth y se fue a la montaa, y vivi all dos meses en tiendas de campaa en oracin y penitencia. Las doncellas de Ramoth se turnaban para hacerle compaa. Ella llor all su vanidad y su deseo de ser alabada. Se celebr en realidad un consejo sobre ella, si poda ser librada de la muerte; pero no era posible porque haba sido dedicada por su padre con sagrado juramento, y era un voto que nadie poda desatar. He visto que ella misma peda se cumpliera el juramento, hablando con gran prudencia y emocin. Su muerte fue acompaada de gran tristeza y sus compaeras cantaban cantos melanclicos en torno de ella. Ella estuvo sentada en el mismo lugar donde estaban las doncellas en la fiesta. Aqu volvi a celebrarse un consejo de si poda ser rescatada; pero ella nuevamente se adelant y pidi ser sacrificada y morir, como en efecto se hizo. Tena blancas vestiduras y estaba envuelta desde el pecho hasta los pies; desde la cabeza hasta el pecho estaba cubierta slo de un velo transparente blanco, que dejaba ver su rostro, su espalda y su cuello. Ella misma se adelant al altar. Su padre no pudo despedirse de ella y abandon el lugar del sacrificio16. Tom una bebida roja en una taza, creo, para quedar como anestesiada. Uno de los guerreros de Jeft tena que darle el golpe de muerte. Le vendaron los ojos, para significar que no era l un asesino, puesto que no vea a la persona que iba a matar. A ella se la inclin sobre su brazo izquierdo y l puso sobre su garganta un cuchillo corto y con l le cort el cuello. Cuando tom ella la bebida roja, qued como desmayada, y entonces el guerrero la sujet. Dos de sus compaeras, vestidas de blanco, tomaron en una taza su sangre y rociaron con ella el altar. Despus fue envuelta por sus compaeras y tendida sobre el altar, cuya superficie era un asador. Se encendi el fuego debajo y cuando todo no era ms que una masa negra carbonizada, algunos hombres tomaron el cadver con el asador, lo depositaron en el borde del mausoleo y dejaron que se deslizara dentro teniendo el asador inclinado; luego cerraron el mausoleo. Este mausoleo estaba an en tiempos de Jesucristo. Las compaeras de Jeftas y muchos de los presentes haban teido sus velos con su sangre y algunos se llevaban las cenizas. Antes de ser envuelta

en su traje de sacrificio haba sido baada y adornada en una tienda por sus compaeras. Era un camino como de dos horas, en la montaa al Norte de Ramoth, donde Jeftas fue al encuentro de su padre con sus compaeras. Cabalgaban en pequeos asnos, adornados con bandas y campanillas que sonaban al caminar. Una cabalgaba delante de Jeftas y dos a su lado; luego seguan los dems con cantos y estruendos. Cantaban el cntico de Moiss con motivo de la perdicin de los egipcios. Cuando Jeft vio a su hija rasg sus vestiduras y qued desconsolado en extremo. Jeftas, en cambio, no se mostr tan desconsolada; permaneci silenciosa cuando oy su destino. Cuando sali para el desierto con sus compaeras, que haban llevado alimentos de ayuno, habl su padre por ltima vez con ella: era esto el principio del sacrificio. Le puso las manos sobre la cabeza, como se haca con las cosas que haban de ser sacrificadas y dijo estas solas palabras: "Ve, t no tendrs a ningn hombre". Y ella contest: "S, yo no tendr a ningn hombre". Y no hablaron ms. Despus de la muerte dedic a ella y a la victoria un hermoso recuerdo en Ramoth, con un pequeo templete encima y orden una fiesta de recordacin cada ao en el mismo da, para conservar la memoria de su triste juramento para aviso a todos los osados. (Jue., 3940). La madre de Jeft haba sido una pagana hecha juda y la mujer de Jeft era hija de una pagana y de un hombre judo nacido fuera de matrimonio. Su hija no estaba cuando fue echado de su patria y vivi en el pas de Tob, porque haba quedado todo el tiempo en Ramoth con su madre, que entre tanto haba muerto. Jeft no haba estado an en su ciudad natal desde que haba sido llamado por sus conciudadanos; en el campamento de Mizpha haba concertado el plan, juntado gente y no haba ido a su casa ni a ver a su hija. Cuando hizo el juramento no pens en su hija, sino en los parientes que le haban echado de casa; y por eso fue por Dios castigado.

LIX Jess entre los paganos de Ramoth uatro das duraron las fiestas de la conmemoracin de Jeft. Despus Jess fue con sus discpulos al lugar donde habitaban los paganos en Ramoth, que lo recibieron con gran veneracin a la entrada de la calle que habitaban. No lejos de su templo haba un lugar para ensear, adonde haban trado a los enfermos y ancianos, a los cuales san de sus dolencias. Los que le haban invitado parece que eran sabios, sacerdotes y filsofos; saban de la venida de los Reyes Magos, cmo haban stos observado la estrella del Mesas, y pertenecan a esta secta de observadores de astros. Tenan no lejos un lugar apropiado sobre una colina para observar las estrellas, como en el pas de los Magos. Haban deseado hace tiempo una enseanza y ahora la iban a recibir del mismo Jess. Habl muy profundamente; tambin se refiri a la Santsima Trinidad, y en esta ocasin o estas palabras, que me causaron extraeza: "Tres son las cosas que dan testimonio: el agua, la sangre y el espritu, y stas estn juntas en uno". Les habl de la cada del primer hombre en el pecado, de la promesa del Redentor y muchas cosas de la conducta de los hombres, del diluvio, del pasaje del Mar Rojo y del Jordn y del bautismo. Les dijo que los judos no haban posedo toda la Tierra Santa y que muchos paganos haban quedado dentro; que l vena ahora a tomar lo que haba quedado para incorporarlo a su reino; pero no con la espada y la violencia, sino con el amor y la gracia. Conmovi a muchos sobremanera y los envi a bautizarse a Ainn. A otros siete hombres de edad que ya no podan ir all los hizo bautizar aqu por sus discpulos. Se trajo un recipiente que se puso delante de ellos; stos entraron en una cisterna de bao, de modo que estaban hasta las rodillas en el agua; sobre el recipiente de agua se puso un pasamanos para apoyarse. Dos discpulos pusieron sus manos en el hombro de los bautizandos y Matas, un discpulo de Juan, les ech el agua, a uno despus de otro. Us una especie de taza con mango para echar el agua sobre la cabeza. Jess les dijo a los discpulos la frmula que deban repetir en los bautismos. Los hombres se presentaron limpios, vestidos de blanco. Jess ense luego al pueblo en general sobre la castidad y el matrimonio; a las mujeres les recomend la obediencia, la humildad y la educacin de los hijos. Las gentes se mostraron muy bien dispuestas y lo acompaaron con mucho cario de regreso. Cuando Jess volvi a la ciudad de los judos, san an a los enfermos que estaban delante de la sinagoga. Los levitas no vieron bien que hubiese estado con los paganos. Jess ense en la sinagoga, donde continuaban an las fiestas de Jeft, sobre el llamamiento de los paganos y cmo muchos de

ellos se sentaran en su reino, preferidos a los hijos de Israel; y que l haba venido a incorporar a la tierra de promisin a aquellos paganos que ellos, los israelitas, no haban podido echar de ella, y que esto se realizaba por la gracia, la enseanza y el bautismo. Habl tambin de la victoria y del juramento de Jeft.

LX Las jvenes celebran la conmemoracin de Jeftas ientras Jess enseaba en la sinagoga, las jvenes celebraban su fiesta en el monumento de Jeftas, que su padre le haba erigido, que luego fue restaurado y adornado ahora con muchas cosas tradas por las jvenes en su anual recordacin. Estaba el monumento en un templo redondo, cuyo techo tena una abertura. En medio del templo haba un templete redondo compuesto de columnas abiertas con una cpula a la cual se suba por escalones ocultos en una de las columnas. En torno de esa cpula haba una representacin de la victoria de Jeft con figuras del tamao de nios. Esta representacin es de una masa delgada, brillante, como de placas de metal; arriba pareca que las figuras miraban dentro del templete. Llegado uno arriba poda estar parado sobre una plataforma de metal, de cuyo medio sale una vara con brotes hacia fuera del techo del templo y desde all se puede contemplar la ciudad y el paisaje en torno. Esta plataforma era tan ancha que podan dos jvenes ir alrededor tomando de la mano la vara del centro del templete. En el medio de este mausoleo estaba la figura de Jeftas, de mrmol blanco, sentada en una silla, semejante a aquella en la cual estuvo sentada en realidad. La cabeza de esta estatua alcanzaba la primera voluta de la escalera de caracol que suba al templete. En torno de la figura haba tanto espacio como para tres hombres juntos. Las columnas del templete estaban unidas con hermosa rejilla. La parte exterior de este mausoleo era de piedras veteadas de varios colores y las volutas de la escala eran cada vez ms blancas al subir. En el templo de este monumento celebraban las jvenes la fiesta de Jeftas, que tena en la mano un pauelo junto a los ojos, como si llorara, y la otra hacia abajo sostena un ramo quebrado o una flor tronchada. Toda esta fiesta procedi con mucho orden. De vez en cuando extendan cortinas en torno del templo y se juntaban en grupos o separadas unas de otras, en oracin, llanto y gemidos. Miraban la figura del medio y cantaban alternndose unas con otras. A veces venan delante de la figura, echaban flores, la adornaban con guirnaldas y entonaban cantos sobre la brevedad de la vida. Recuerdo esto: "Hoy a mi, maana a ti". Alababan la fortaleza de Jeftas y su resignacin, y la exaltaban como precio de la victoria. Suban despus de a grupos sobre el templete y cantaban cantos de triunfo. Algunas suban a lo alto y mirando a lo lejos pronunciaban el terrible juramento. Luego volva el cortejo junto al monumento y lamentaba y consolaba a la joven porque deba morir sin descendencia. Todo el acto estaba lleno de acciones de gracias a Dios, con meditaciones sobre la justicia divina. Haba muchas hermosas escenas en toda esta representacin, alternando la alegra con la tristeza y la devocin.

Se llev a cabo tambin una comida en el templo, y he visto a las jvenes, no sentadas a la mesa, sino en grupos sobre escalones con las piernas cruzadas, siempre de tres a tres, en torno del templo teniendo pequeas y redondas mesitas delante de s. Los alimentos tenan varias figuras representativas. Una masa de pastelera tena la forma de un cordero echado de espaldas; en el interior del mismo haba hierbas y otros alimentos.

LXI Jess en Arga ess, despus de haber tomado parte en una comida con los levitas, sali con sus siete discpulos y otros acompaantes de Ramoth y se dirigi hacia el Norte, pasando el Jabok y subiendo la montaa como tres horas al Oeste, en la comarca que fue un da el reino de Basan, y lleg a una ciudad en medio de dos montaas puntiagudas. Se llama Arga y pertenece al distrito de Argob, en la mitad de Manases. A ua hora y media o dos horas de camino hay, en el lugar donde nace el arroyo de Og, una gran ciudad de Gerasa al Oriente de Arga. Al Sudeste de sta se ve, situada muy alta, la ciudad de Jabesch-Galaad. El terreno aqu es pedregoso; de lejos parecera que no habra rboles; pero en muchos lugares los espacios estn cubiertos con arbustos y plantas variadas. Aqu empezaba el reino de Basan. Arga era la primera ciudad al entrar. La media tribu de Manases se extiende un poco ms al Sur. A una hora del ro Jabok, al Norte, veo una empalizada que seala los lmites. Jess pernoct con sus discpulos como a media hora de la ciudad, en un albergue abierto en el camino real que va desde el Oriente hasta Arga. Los discpulos haban llevado comida consigo. Mientras en la noche todos dorman, Jess se levant secretamente y fue a orar al aire libre. Arga es una ciudad grande, muy limpia y, como la mayor parte de las ciudades de esta comarca donde habitan paganos con judos, estn las calles trazadas en lneas rectas y convergen en forma de estrella en un punto cntrico. Las gentes tienen otra manera muy diferente de vivir que en Judea y en Galilea y son de mejores costumbres. Hay aqu levitas mandados de Jerusaln y otros centros, que ensean en las sinagogas y son cambiados de tiempo en tiempo. Cuando la gente no est contenta con ellos, puede quejarse, y los cambian. No se sufren tampoco a gentes de malas costumbres y hay un lugar de castigo adonde son enviadas. He visto que la gente no se ocupa de preparar la comida, sino que hay grandes cocinas donde se cocina, y las gentes van all a comer o a buscar su alimento. Duermen sobre las azoteas, bajo tiendas que extienden all. Veo aqu muchas tintoreras, muy finas, especialmente de color violeta. El confeccionar y el tejer grandes y artsticas alfombras es aqu ms extenso que en Ramoth. Entre la ciudad y los muros de la misma hay una hilera grande de tiendas donde muchas mujeres estn sentadas junto a largas tiras que trabajan y tejen. Debido a este oficio, reina aqu una gran limpieza desde tiempos muy antiguos. Los olivares se ven en largas hileras. En los valles que se extienden hacia el Jordn hay excelentes praderas con ganado y camellos. Nace en esta regin una preciosa madera que se us en el Arca de la Alianza y los panes de la proposicin. El rbol tiene una hermosa

corteza plana, sus ramas cuelgan como las del sauce y las hojas son de forma de peras grandes, verdes de un lado y oscuras del otro. Tiene bayas como majoletas, pero ms grandes. La madera es muy dura y resistente y se deja cortar como corteza; es de color amarillo plido; una vez seca es indestructible y muy hermosa. Tiene adentro una mdula delgada, pero un corte de serrucho destruye el canal de esta mdula y no queda sino una vena rojiza en medio. Trabajan esta madera para hacer mesitas y toda clase de utensilios ensamblados. Comercian tambin aqu con mirra y otras especias, que veo, sin embargo, que no nacen en esta regin: las reciben de las caravanas que a veces quedan durante semanas descansando, cargando o descargando sus mercaderas. Prensan estas especias con la mirra en balas y fardos para embalsamar, segn es uso entre los judos. Veo grandes bueyes y ovejas. Cuando Jess al da siguiente por la maana lleg a la ciudad con sus discpulos vinieron los levitas y los principales, muy reverentes, a su encuentro, porque haban sido avisados por algunos discpulos; lo llevaron a una tienda, le lavaron los pies y le dieron alimento. Ense en la sinagoga y san a muchos enfermos, entre ellos tsicos; a otros enfermos los visit en sus propias casas. Hacia las tres hubo una comida. Comi con los levitas en un saln y se trajeron los alimentos de la cocina comn. Por la tarde ense de nuevo en la sinagoga, porque haba comenzado el sbado. Por la maana habl mucho sobre Moiss en el desierto, en el monte Sina y en el Horeb, se refiri a la fabricacin del Arca de la Alianza y a la mesa de la proposicin. Las gentes de aqu haban dado sus ofertas para esos trabajos y Jess les pint esas ofertas de entonces como figuras, y los exhort ahora, en la poca del cumplimiento, a preparar sus corazones y sus almas por medio de la penitencia y la conversin al sacrificio, y les mostr su sacrificio y oferta de entonces en relacin con su estado presente. Ya no recuerdo como fue. Lo principal de su enseanza era esto. Yo vi durante la enseanza de Jess, muy detalladamente, con toda clase de circunstancias, que en el tiempo de la salida de Egipto, Jetr, suegro de Moiss, y Sfora, mujer de Moiss, con sus dos hijos y una hija, vivan en Arga. He visto que Jetr y Sfora con sus hijos cabalgaron hasta donde estaba l en el monte Horeb. He visto cmo Moiss los recibi con gran contento y cont cmo Dios los sac de Egipto. He visto a Jetr ofreciendo sacrificio. He visto cmo Moiss mismo gobernaba a los israelitas y cmo Jetr le dijo que instituyera jueces bajo sus rdenes. Despus he visto a Jetr volver a su casa, quedando la mujer y los hijos con Moiss. Jetr cont todas las maravillas en Arga, donde mucha gente tom gran veneracin por el Dios de los israelitas. Jetr envi en camellos regalos y ofrendas para los sacrificios, y los de Arga contribuyeron para estos regalos. Estos dones

consistan en un aceite muy puro que luego se us para quemar en la lmpara del Arca, en largos y finos pelos de camello para confeccionar mantas y cobertores, y en maderas de Setim de la cual se hizo el Arca y la mesa de la proposicin; Creo que mandaron tambin una especie de trigo con el cual se hicieron los panes de la proposicin: era la mdula de una planta como caa, con la cual Mara cocinaba una sopa para Jess en Nazaret. Jess ense por la fiesta del Sbado de Isaas y de Moiss, (V, 21-26). Lleg a hablar sobre Balac, el profeta Balaam, y he visto muchas cosas de ambas personas, pero no puedo ya poner en orden todo lo que vi. En la enseanza de la tarde habl, con ejemplos de las leyes de Moiss que se lean, de la historia de Zambri, muerto por Finees junto a los madianitas. (Aqu Ana Catalina cont una serie de prescripciones del IV libro de Moiss, 25-7-8, que ella nunca haba odo decir ni ledo del libro V, 21-26, y algunas que le llamaron mayormente la atencin, como, por ejemplo: si uno saca nidos de pjaros se deben dejar all a los padres; si uno cosecha debe dejarse lost restos para los pobres, y otras cosas sobre las prendas de los pobres y sobre' el prstamo. De todas estas cosas habl Jess, especialmente de no dejar nada sin pagar del salario al obrero, porque los habitantes tenan all muchos peones. Se alegra mucho de que todo esto, tan conforme a su sentir y modo de ser, est en la Biblia y lo oye explicar a Jess). Despus del Sbado fue Jess a visitar el albergue de los paganos, que le haban rogado mucho por medio de los discpulos. Lo recibieron con mucho cario y humildad. Les habl de la vocacin de los infieles; que l haba venido para conquistar a aquellos infieles que los Israelitas no haban podido conquistar ni desalojar de all. Le preguntaron sobre el cumplimiento de las profecas y de que el cetro sera quitado de las manos de los judos en tiempos del Mesas. Jess les ense sobre esto. Deseaban ser bautizados y saban de la venida de los tres Reyes Magos. Les explic el bautismo, diciendo que era para ellos una preparacin para la entrada en el reino del Mesas. Estos paganos tan bien inclinados eran de las caravanas que aguardaban a otras que deban llegar. Eran unas cinco familias y en total 37 hombres. No podan ir al bautismo de Ainn porque teman perder la caravana que esperaban. Preguntaron a Jess donde les convena quedarse y l les indic este lugar. Nunca o que haya hablado a los paganos de la circuncisin; slo de la modestia en las costumbres y que no deban tener ms que una mujer. Estos paganos fueron bautizados despus por Saturnino y Judas Barsabas, discpulo de Juan Bautista. Entraban en una cisterna de bao y se inclinaban sobre un recipiente grande que Jess haba bendecido. El agua la derramaban tres veces sobre la cabeza. Todos venan vestidos de

blanco. Hicieron luego un regalo a Jess consistente en barritas de oro y aros de oro, porque comerciaban con estos artculos: todo era para la caja comn de los discpulos. Se vendi ms tarde todo esto y se distribuy el dinero a los pobres. Despus Jess ense an en la sinagoga, san a muchos enfermos all y tom parte en una comida en compaa de los levitas.

LXII Jess en la pequea poblacin de Azo espus de haber comido se dirigi Jess, acompaado de varias personas, a un lugar situado a varias horas al Norte, llamado Azo. Se reunieron all muchas personas, porque por la tarde comenzaban unas fiestas con ocasin de la victoria de Geden. Jess fue recibido delante de la ciudad por los levitas; le lavaron los pies y le dieron alimento. Despus fue a la sinagoga y ense. Azo era una fortaleza en los tiempos de Jeft; cuando l fue llamado del pas de Tob, fue destruida. Ahora Azo era una pequea ciudad, pero muy limpia, que se extenda en una hilera larga de casas. No tena paganos y las personas eran buenas, trabajadoras, de sanas costumbres y cultivaban olivares. Los olivares estn delante de la ciudad, en las laderas, plantados en arden, artsticamente dispuestos. Tambin preparan aqu telas y tejen. El modo de vivir es como en Arga: los pobladores se tienen por judos puros de la tribu de Manases, porque viven sin mezclarse con paganos. Todo respira limpieza. El camino lleva por un valle arriba donde est la ciudad al Oeste de una montaa. Cuando Dbora era juez en el tiempo en que fue muerto Sisara por Jahel, viva una mujer descendiente de la extinguida tribu de Benjamn que se ocultaba largo tiempo en Maspha. Llevaba vestidos de hombre y pudo disimular tan bien su condicin que nadie la reconoci. Tena visiones, profetizaba y sirvi a los israelitas como espa; pero donde eran usados sus servicios siempre salan los sucesos mal. Estaban acampados aqu los madianitas, a los cuales se junt en traje de soldado y se deca llamarse Anihuem, uno de los hroes que haba escapado del desastre de Sisara (Jueces, IV, 17-20). Se haba introducido ya en varios campamentos para espiar y ahora estaba en el del capitn de los madianitas, para entregarle, como deca, en sus manos a todo Israel. No tomaba nunca vino, era muy precavida y viva castamente; pero aqu se emborrach y fue reconocida como mujer. Se la clav sobre una madera de pies y manos y se la arroj en un hoyo, con la expresin y sentencia: "Perezca aqu con su nombre". Desde Azo sali Geden para atacar a los madianitas. Descenda de Manases y viva con su padre en Silo. Estaba entonces Israel en un estado miserable. Los madianitas y otros pueblos paganos invadan el pas, arrebataban las cosechas y devastaban el suelo. Geden, un hijo de Jos, el primer caballero de Ephra, era muy valiente y muy caritativo. Sola cortar su trigo primero que todos y reparta una parte de lo suyo con los pobres. Lo he visto ir de maana con el roco bajo un rbol muy corpulento debajo del cual tena escondida su era. Era un hombre de buena presencia y robusto. El rbol de roble cubra con sus ramas extendidas una excavacin en la roca,

disimulada por un borde de piedras que llegaba hasta las ramas del rbol, de modo que de fuera no se sospechaba que haba al pie del rbol una gruta donde estaba la era. La rama principal estaba como entretegida con las ramas secundarias. El piso era de piedra dura; alrededor haba hoyos donde estaban depositados los recipientes de trigo en vasijas de corteza. Trillaban con un rodillo que se mova a rueda en torno del rbol y haba martillos de madera que caan en el rodillo. En la parte superior del rbol haba un sitio de donde se poda observar. Los madianitas estaban desde Basan, a travs del Jordn, hasta el valle de Esdreln. El valle del Jordn estaba lleno de camellos que pastaban. Esto le serva a Geden para su intento. Por varias semanas estuvo informndose de todo y con sus trescientos hombres se escurri dentro de Azo. Lo he visto llegar hasta el campamento de los madianitas y escuchar la conversacin de una tienda. Deca un soldado a otro: "He soado que caa aqu un pan desde la montaa y que derribaba la tienda". El otro contest: "Esto no es buena seal; seguramente Geden caer sobre nosotros". A la noche siguiente Geden con pocos soldados entr en este campamento tocando las trompetas, con las antorchas en la mano, mientras otra partida acometa por otro lado. Los enemigos cayeron en la mayor confusin; se mataban unos a otros y as fueron vencidos de todas partes por los hijos de Israel. La montaa de la cual caa el pan, segn el sueo del soldado, estaba detrs de Azo; desde aqu en efecto comenz Geden a luchar personalmente. En Azo, pues, se celebraba ahora la conmemoracin de su triunfo. Delante de la ciudad hay un roble muy grande en el seno de una colina y debajo un altar de piedra. Entre este rbol y la montaa del cual vio venir el pan rodando aquel soldado, estaba sepultada aquella mujer profetisa. Esta clase de rboles es diferente de nuestro roble; tiene una fruta gruesa con cscara verde, debajo del cual est metido el carozo duro en una envoltura, como en nuestras encinas. De estos carozos hacen los judos las cabezas de sus bastones. Haba ahora una hilera grande de arcos con ramas de encinas adornadas con toda clase de frutas desde este rbol hasta la ciudad para la gran muchedumbre que acuda a la fiesta. Jess con sus discpulos fue tambin en una procesin hasta el rbol. Llevaban delante cinco machos cabros pequeos con coronas coloradas en el pescuezo, que encerraron en cavernas con rejillas en torno de aquella encina. Llevaron tambin panes y tortas para el sacrificio, mientras tocaban las trompetas. Se leyeron los rollos de la Escritura sobre Geden y su victoria y se cantaron salmos de gloria; luego se mataron los machos cabros para el sacrificio, puestos sobre el altar con las tortas. La sangre era rociada en torno del altar y un levita tena un cao, con el cual soplaba sobre el fuego debajo del altar en recuerdo de que el ngel haba bendecido el

sacrificio de Geden con una vara. Jess desarroll luego una enseanza al pueblo reunido y as termin la maana. Por la tarde fue con los levitas y los principales del pueblo a un valle al Sur de la ciudad donde en torno de un arroyo haba un lugar de baos y de recreo. Estaban all reunidas, en lugar aparte, las mujeres y las jvenes, entretenidas en diversas diversiones. Se prepar una comida, donde los pobres tenan tambin su lugar en unas mesas. Jess se sent a la mesa de esos pobres. Cont la parbola del hijo prdigo y habl del carnero que mat su padre para l. La noche la pas Jess en el techo de la sinagoga, bajo una tienda, pues era costumbre dormir en las azoteas. Al da siguiente continuaban las fiestas. Las tiendas y chozas de ramas se dispusieron para la fiesta de los Tabernculos que vena unos 14 das despus. Por la maana ense Jess en la sinagoga y san a muchos enfermos delante de la escuela: eran ciegos, tsicos y algunos endemoniados no furiosos. Despus hubo una comida, y Jess dej la ciudad acompaado por los levitas y otros. Eran unos treinta los que le acompaaban. El camino llevaba primero por la montaa desde la cual haba visto el soldado caer el pan de cebada en el campamento de los medianitas; despus bajaron a un barranco a travs de una alta montaa y caminaron una hora hacia el Norte en un valle junto a un agradable lago donde haba casas pertenecientes a los levitas de Azo. Un ro corre desde el lago a travs del valle y va al Jordn. A unas seis horas de aqu, al Noreste, est Betha-ramphta-Julias en torno a una montaa. Jess tom algn alimento junto al lago. Tenan pescados fritos, miel, panes, botellas con blsamo: todo esto lo haban llevado consigo. El camino de Azo hasta aqu es como de tres horas. Jess cont en el camino y aqu parbolas del sembrador y de los campos pedregosos, porque aqu es muy pedregoso el terreno. Como se vean pequeas canoas en el lago y pescadores con anzuelos, Jess refiri parbolas de peces y del modo de pescar. Los pescados apresados se distribuan a los pobres.

LXIII Jess en Ephron una hora y media est Ephrn, aunque de aqu no se puede verlo, sino las altas montaas que estn enfrente. Jess se separ de la gente de Azo, que eran las mejores de todos sus caminos, y sigui viaje hasta Ephrn. Delante de la ciudad fue recibido por los levitas. Ya haban dispuesto a muchos enfermos en camastros de madera, a los cuales ponan un techo de tela. Jess san a estos enfermos. La ciudad est en la altura, a Medioda de un pasaje estrecho en el cual corre un arroyo que se desborda a menudo hacia el Jordn, el cual se puede ver desde aqu en el barranco muy lejos. Enfrente hay una montaa alta y angosta, donde la hija de Jeft con sus compaeras esperaba a su padre vencedor, y luego a una seal que reciba con humo desde lejos, volvi apresurada a Ramoth para salir con grande algazara y esplendor al encuentro de su padre. Aqu ense Jess y san a muchas personas. Estos levitas pertenecan a una antigua secta de los recabitas. Jess les reproch su demasiada severidad y la dureza de algunas de sus ideas y dijo al pueblo que en eso no deban imitarlos. Jess record en esta ocasin a aquellos levitas que haban examinado y mirado injustamente (con demasiada curiosidad) el Arca de la Alianza que devolvan los filisteos, y que fueron castigados. Los recabitas17 descienden de Jetr, el suegro de Moiss. Vivan bajo tiendas en un tiempo, no cultivaban la tierra y no probaban el vino. Eran generalmente los cantores y los porteros del templo de Jerusaln. Aquellos que en Bethsames haban mirado, contra la prohibicin de Dios, el Arca que volva y fueron castigados con la muerte, eran recabitas que vivan all bajo tiendas (Reyes, I, 6-15). Jeremas intent una vez en vano hacerles probar vino en el templo y su observancia a los preceptos de la secta era un ejemplo para los israelitas. Ahora, en tiempos de Jesucristo, ya no vivan bajo tiendas, pero tenan an costumbres diferentes de los dems. Llevaban un efod (escapulario) de pelos como cilicio sobre la carne y un vestido de pieles y otro blanco y hermoso con una faja muy ancha. Por estos trajes se distinguan de los esenios. Observaban exageradas normas de limpieza y algunas costumbres extraas en los casamientos y juzgaban por la sangre derramada si una persona deba casarse o no y segn estas seales casaban o prohiban el casamiento. Algunos vivan en Argob, en Jabesh y en la Judea. No contradecan a Jess: eran humildes y reciban los reproches que les haca. Jess les reproch su demasiada severidad contra los adlteros y asesinos, cuyo perdn y arrepentimiento no queran ellos recibir. Los ayunos los observaban rigurosamente. Junto a la montaa he visto varias

fbricas y talleres de fundicin y herreras. Fabricaban ollas y caos para el agua, que hacan en dos partes y las soldaban luego.

LXIV Abigail, la mujer repudiada por el tetrarca Felipe

esde Ephrn anduvo Jess con sus discpulos y algunos recabitas unas cinco horas al Noreste, hacia Betharamphta-Julias, hermosa ciudad situada en lo alto. Durante el camino ense con motivo de un taller de metales donde se extraa el cobre que se trabaja en Ephrn. En Betharamphta haba tambin recabitas y algunos sacerdotes. Los de Ephrn me parece que estn subordinados a stos. La ciudad es grande y espaciosa en torno a la montaa. La parte Oeste est habitada por los judos y la del Este, en las alturas, por los paganos. Ambas estn separadas por un camino de murallas y parque de recreo con avenidas. Arriba, sobre la montaa, hay un hermoso castillo con torres, jardines y rboles. All vive una mujer repudiada por el tetrarca Felipe, que recibe de los impuestos recaudados en la ciudad. Tiene cinco hijas ya crecidas consigo y desciende de los reyes de Gessur. Se llama Abigail; es una mujer de edad, de hermosa presencia, fuerte y de carcter muy bondadoso y compasivo. Felipe era de ms edad que Herodes de Perea y Galilea. Era un hombre de modales pacficos y bueno, al modo de los paganos, y medio hermano del otro Herodes nacido de otra madre. Haba casado primero con una viuda que tena una hija. Por ese tiempo el marido de Abigail tuvo que ir a la guerra o a Roma y dej en la corte de Felipe a su mujer. sta fue entre tanto seducida por Felipe, quien luego cas con ella, razn por la cual el marido muri de pena y dolor. Cuando despus de algunos aos estuvo por morir la primera mujer repudiada por Felipe, rog sta al tetrarca que se hiciera cargo al menos de su hija. Felipe, cansado ya de Abigail, cas con su hijastra y releg a Abigail con sus cinco hijas a Betharam, que se llamaba tambin Julias en honor de un Emperador romano. Abigail viva pues aqu entregada a obras buenas; era muy amiga de los judos, con un gran deseo de la salud y de conocer la verdad. Estaba siempre bajo la vigilancia de algunos empleados de Felipe. Felipe tena tambin un hijo; su nueva mujer era mucho ms joven que l. Jess fue recibido bien en Betharam y servido. En la maana de su llegada san a muchos enfermos de los judos; por la tarde ense en la sinagoga, y a la maana siguiente sobre los diezmos y los primognitos de Moiss (V, 26-29), y sobre Isaas (cap. 60). Abigail estaba en muy buenas relaciones con los habitantes, que la estimaban; enviaba a menudo regalos a los judos para servir a los discpulos de Jess. Por el primer da de Tisri18 era la fiesta del principio de ao y se tocaban todas clases de instrumentos desde lo alto de la sinagoga. Haba arpas entre stos y trompetas con varias aberturas. He visto de nuevo aquel instrumento extrao compuesto de varios otros que

haba visto en Cafarnam: era de fuelles y se soplaba dentro. Todo estaba adornado con frutos, hojas y flores. Haba diversas costumbres segn las distintas razas o tribus de pueblos. Durante la noche las mujeres, vestidas de largas tnicas, oraban sobre las tumbas, con las luces encubiertas. He visto que todos se baaban, las mujeres en sus casas y los hombres en los baos pblicos. Estaban siempre separados los hombres casados de los jvenes, como las mujeres casadas de las jvenes. Estos frecuentes baos entre los judos procedan con economa, pues no abundaba el agua en todas partes. Por esto he visto que a veces se tendan de espaldas en un recipiente y derramaban el agua sobre el cuerpo con una taza: ms bien se lavaban que se baaban. Hoy se baaban fuera de la ciudad, en agua completamente fra. Tambin he visto que hoy todos se hacen regalos unos a otros: los pobres fueron generosamente socorridos. Se les dio primero una gran comida, haba all largas hileras de regalos en vestidos, mantas y alimentos que se les repartieron. Cada uno que reciba regalos de un amigo daba algo a los pobres. Los recabitas presentes ordenaban todo y miraban lo que cada uno reparta a los pobres. Tenan tres rollos de escritos, donde anotaban las virtudes de cada donador sin que ellos lo advirtiesen. A uno de los rollos lo llamaban el libro de la vida, a otro el libro de la senda del medio, y al tercero el de la muerte. Los recabitas tenan varias de estas ocupaciones, y en el templo eran los porteros, los encargados de contar y calcular, y especialmente cantores, como lo hacan en la fiesta de hoy. Tambin Jess recibi regalos de vestidos, mantas y monedas, que hizo repartir entre los pobres.

LXV Jess con los paganos y con Abigail

ientras se celebraban estas fiestas fue Jess adonde estaban los paganos. Abigail le haba pedido con mucha instancia y los mismos judos, a los cuales les haca muchos favores, le haban pedido que fuera a hablar con ella. Lo he visto, con algunos de sus discpulos, cruzando la ciudad de los judos, e ir a la de los paganos, por entre un parque, en el centro de la ciudad, que era el lugar de encuentro de judos y paganos cuando se vean por cuestin de comercio. All se haba detenido Abigail con sus cinco hijas, con su squito y con otras muchas jvenes paganas. Abigail era una mujer fuerte, de elevada estatura, de unos cincuenta aos, como Felipe. Tena en su rostro algo de triste y de ansioso, deseaba salud y enseanza; pero no saba qu deba hacer; se encontraba envuelta en compromisos y era vigilada por los espas de Felipe. Se ech a los pies de Jess, que la levant; luego la adoctrin a ella y a todas las presentes, mientras iba y vena de un lado a otro. Habl del cumplimiento de las profecas, del llamamiento de los paganos y del bautismo. De todos los puntos donde haba estado Jess iban grupos de personas a Ainn y eran bautizadas por los discpulos que Jess haba dejado all: haba entre ellos judos y paganos, que pedan ser bautizados. Andrs, Santiago el Menor, Juan y los discpulos del Bautista bautizaban all. Del lugar donde estaba preso el Bautista iban y venan mensajes. Jess recibi de Abigail las acostumbradas muestras de reverencia. Haba dispuesto servidores judos que le lavaron los pies y le dieron la bienvenida. Le pidi humildemente perdn por haber deseado conversar con l, puesto que haca tiempo ansiaba la salud y su enseanza, y le peda tambin tomara parte en una fiesta que haba preparado. Jess se mostr sumamente bueno hacia todos y hacia ella en particular. Las palabras de Jess, como su mirada, la conmovieron profundamente. La enseanza dada a los paganos dur hasta la tarde. Jess acept la invitacin de Abigail y se dirigi a la parte oriental de la ciudad, no lejos del templo de los paganos, lugar de muchos baos, donde se haba organizado una fiesta. Los paganos tambin celebraban el novilunio con especial solemnidad. Antes de llegar Jess, el camino llevaba a la calle divisoria de judos y paganos. All vio muchos enfermos tendidos en camastros de madera, en las casas abiertas en los muros: eran paganos y estaban tendidos entre paja y tamo. Los paganos tiene aqu muchos pobres. Por el momento no san a ninguno. En ese lugar de recreo de los paganos ense Jess largo tiempo a los paganos, en parte caminando y en parte durante la comida. Habl en parbolas de los pjaros, para mostrar sus trabajos intiles e infructuosos; habl de las araas que se

desentraan sin provecho, de la solicitud de las hormigas y de las avispas; y contrapuso el trabajo ordenado y fructuoso de las abejas. La comida en la cual tom parte Abigail, tendida como las dems a la mesa, fue de provecho para los pobres, porque Jess orden que se repartiese entre ellos. Haba tambin grandes fiestas en el templo de los paganos, que era bastante hermoso y tena cinco partes abiertas, con galeras de columnas, por las cuales se poda ver. En el medio haba una cpula alta. Haba dolos en varias galeras. El principal de estos dolos se llamaba Dagn: tena arriba forma de hombre y terminaba como un pez. Otros dolos tenan figuras de animales; pero ninguna de formas hermosas, como las estatuas griegas y romanas. He visto a doncellas que ponan coronas y guirnaldas a los dolos, mientras cantaban y danzaban, y a los sacerdotes que ofrecan incienso sobre un trpode. En la cpula del templo haba una maravillosa representacin de la noche en movimiento. Se mova una bola luminosa rodeada de estrellas en torno del techo y se poda ver desde afuera y adentro. Pareca representar el movimiento de las estrellas, o la luna nueva, o el curso del nuevo ao. La bola brillante caminaba despacio y cuando llegaba a la otra parte, cesaban los cantos de este lado y comenzaban del otro donde llegaba la luna. No lejos de donde Jess haba tomado parte en la comida, haba un lugar de recreo donde he visto jugar a las doncellas: estaban ceidas, las piernas con ataduras y llevaban arcos con flechas y picas pequeas adornadas con flores; corran en un espacio adornado con flores y otros artificios; tiraban flechas y arrojaban las picas contra aves sujetas y contra varios animales, como cabros y pequeos asnos amarrados al palco delante del cual corran. Haba all, cerca del lugar de la fiesta, un dolo espantoso con las fauces abiertas, como una bestia, y en lo dems parecido a un hombre con las manos puestas delante; estaba vaco y debajo arda fuego. Los animales que alcanzaban a matar los ponan en sus fauces y se quemaban all, cayendo los restos abajo. Los animales que no eran alcanzados, eran tenidos por sagrados y apartados de los dems: se les cargaba, por medio de los sacerdotes, los pecados de los habitantes y lo largaban al desierto. Era algo semejante a lo que practicaban los judos con el macho cabro. A no haber all el sufrimiento de los animales y ese dolo espantoso, me habra agradado sumamente la ligereza y la habilidad de esas muchachas en el correr y tirar. La fiesta dur hasta la tarde, y cuando sali la luna se sacrificaron los animales. Por la noche estaba todo el templo pagano y el castillo de Abigail lleno de antorchas luminosas. Jess ense despus de la cena y se convirtieron muchos paganos, que iban luego al bautismo a Ainn. Por la noche subi Jess, a la luz de las antorchas, hasta el castillo de Abigail y habl con ella en el vestbulo de su palacio, bajo columnas. Estaban all algunos empleados

de Felipe. La mujer se hallaba as contrariada en todo, porque era espiada, y dio a entender a Jess su situacin con una mirada que dirigi a los hombres que la observaban. Jess conoca todo su interior y tambin la banda que la vigilaba; tena compasin de ella. Ella pregunt si poda reconciliarse con Dios. Un punto era el que la tena siempre afligida: su anterior adulterio y la muerte prematura de su marido. Jess la consol y le dijo que sus pecados le eran perdonados; que siguiera haciendo obras buenas, perseverando y orando. Ella era de la raza de los jebusitas, paganos que tenan por costumbre abandonar a sus criaturas defectuosas y dejarlas perecer, y muchas supersticiones con motivo de las seales observadas en el nacimiento de los nios. En todos los lugares donde llegaba Jess, se vean preparativos para la fiesta de los Tabernculos: se traan artefactos de lata y se hacan tiendas ligeras de campaa y chozas de ramas y hojas en Betharamphta y sobre los techos de las casas. Las doncellas estaban preocupadas en seleccionar flores y plantas y ponerlas en agua o en los stanos y lugares frescos para conservarlas frescas. Como hay delante de esta fiesta varios das de ayuno, ya se hacen preparativos para las comidas de entonces y los muchos invitados. Las provisiones estn repartidas entre varios encargados y se pagan a los pobres que ayudan, y al fin de las fiestas se les da una comida y son recompensados por su trabajo. No se ven en estos lugares pblicos casas para comprar o vender mercaderas. En Jerusaln, adems de los lugares del templo, hay sitios apropiados con negocios y almacenes; en las otras ciudades, a lo ms, hay cerca de la puerta una tienda donde venden mantas, especialmente por donde pasan las caravanas; no se ven gentes que estn sentadas en fondas bebiendo juntas; a lo sumo se ve alguno que otro hombre junto a una tienda, a la entrada de la ciudad, con un jarrn de vino u otra bebida. Pasa un viajero, toma alguna bebida y sigue su camino. Raro ser que se quede all sentado, tomando; por esta causa jams se ve un borracho por la calle. Hay personas que venden agua: llevan recipientes de cueros puestos sobre un palo, que apoyan en la espalda, a ambos lados. Los utensilios de cocina y de trabajo de hierro cada cual los va a comprar all donde se fabrican; viajan en asnos. Al da siguiente pas Jess entre la pared divisoria de los judos y de los paganos y san a todos los pobres enfermos paganos que yacan en las cuevas y antros miserables, a quienes los discpulos repartan limosnas. Ms tarde Jess ense, a modo de despedida, en la sinagoga. Como en esta fiesta ocurre tambin la conmemoracin del sacrificio de Isaac, Jess habl del verdadero Isaac y de su sacrificio; pero ellos no lo entendieron. En todos estos lugares habla bien claro del Mesas, pero nunca expresa claramente que l es ese Mesas esperado.

LXVI Jess en Abila ess anduvo con sus discpulos, acompaado por los levitas, tres horas al Noroeste hacia un barranco donde corre el ro Karith, para echarse en el Hieromax, en direccin a la hermosa ciudad de Abila, que est en ese barranco. Los levitas le acompaaron hasta una montaa y luego se volvieron. Eran las tres de la tarde cuando lleg Jess a las puertas de la ciudad, donde fue recibido por los levitas, entre los cuales haba algunos recabitas. Con ellos estaban tambin tres discpulos de Galilea que esperaban a Jess. Acompaaron a Jess, dentro de la ciudad, junto a un hermoso pozo de agua. Era la fuente del arroyo Karith. La casa edificada sobre la fuente estaba sostenida con columnas, en medio de la ciudad, donde estaban la sinagoga y otros edificios. A ambos lados de la ladera de la montaa continuaban los edificios y las casas; las calles estaban trazadas en diagonales o estrellas de modo que de todos los puntos se poda ver este centro donde estaba la fuente. Junto a ella los levitas lavaron los pies a Jess y a sus discpulos y les dieron la refeccin que acostumbraban. En los jardines y lugares adyacentes he visto a doncellas y hombres haciendo los preparativos para las fiestas de los Tabernculos. Desde este lugar fue Jess con ellos a una media hora de camino afuera de la ciudad, donde haba un puente de piedra ancho sobre el ro Karith. Haba all un silln de enseanza levantado en honor de Elas: la ctedra tena ocho columnas alrededor sosteniendo la techumbre. Ambas orillas del ro estaban arregladas en forma de escalones para los oyentes, y todo estaba lleno de personas deseosas de or a Jess, La ctedra consista en una columna con un silln arriba. De este modo Jess al ensear poda volverse a todos lados, segn los casos. Se recordaba ese da a Elas, a quien le haba sucedido algo junto al ro. Despus de la enseanza hubo una comida en un sitio de recreo y de baos, delante de la ciudad. Con el sbado se cerraba esta fiesta, porque al da siguiente era da de ayuno por la muerte de Godolas (IV Reyes, 22-25). Se tocaron las trompetas. He visto en la ladera de la montaa, al Este de la ciudad de Abila, una nica hermosa excavacin de sepultura con un jardincito delante, y mujeres de tres familias de la ciudad celebraban all una conmemoracin de muertos. Estaban sentadas, cubiertas con velo, llorando; recitaban salmos de lamentaciones y se echaban a menudo con el rostro en tierra. Mataban hermosos pjaros con plumas de colores, que sacaban y quemaban sobre el sepulcro. La carne de estas aves las repartan a los pobres. El sepulcro era de una egipcia de la cual descendan las mujeres que estaban all. Antes de la salida de Egipto de los hijos de Israel viva all una mujer ilegtima, pariente

del Faran, el cual distingua a Moiss y a los israelitas hacindoles grandes favores. Era una profetisa que descubri a Moiss el escondite donde haban ocultado la momia de Jos, la ltima noche que estuvieron en Egipto. Se llamaba Segla. Una hija de Sgolai fue mujer de Aarn; pero se separ de ella y cas luego con Isabel, hija de Aminadab, de la tribu de Jud. Con Aminadab tena la mujer repudiada una relacin que ya no puedo recordar. La hija de Segla, que fue enriquecida por Aarn y su madre, y que llev muchos tesoros a la salida de Egipto, sigui a los Israelitas en su salida del pas, cas luego con otro hombre y se uni a los madianitas de la descendencia de Jetr. Los descendientes de stos se establecieron en Abila, vivan en tiendas y el cadver de esta mujer estaba all enterrado. Despus de los tiempos de Elas se edific a Abila y entonces se establecieron permanentemente en la ciudad. En los tiempos de Elas yo no vea esta ciudad; o se edific despus, o si estaba antes habra sido destruida en alguna guerra. Vivan ahora an tres familias de esa descendencia y celebraban la muerte de esta hija de Segla: su momia haba sido trada aqu del desierto y sepultada. Las mujeres ofrecan a los levitas aros y joyas diversas en memoria de la muerta. Jess habl y alab a esta mujer, y se refiri tambin a la compasin de su madre Segla, enseando desde el sitial de Elas. Las mujeres oan las palabras de Jess, detrs de los hombres. En la comida, en ese lugar de recreo y de baos, estaban presentes muchos pobres, y cada comensal tena que darles una parte de su porcin. Al da siguiente he visto a los levitas llevar a Jess a un gran patio con muchas celdas en derredor, donde haba unos veinte ciegos de nacimiento y sordomudos, cuidados por enfermeros y mdicos, porque era una especie de hospital. Los sordomudos eran como nios: cada uno tena un retazo de quinta donde plantaba o se diverta. Se acercaron todos a Jess y con los dedos indicaban la boca. Jess se inclin y escribi con el dedo diversos signos en la arena. Ellos miraban con atencin y segn lo que escriba indicaban algn objeto de los alrededores: as les hizo entender algo de Dios. No s si haca Jess figuras o letras, y si antes haban sido ya algo instruidos. Despus Jess puso los dedos en sus odos y les toc con el pulgar y el ndice debajo de la lengua. Se sintieron conmovidos fuertemente, miraban en torno, oan. Lloraron de alegra, hablaron y se echaron a los pies de Jess, terminando por entonar una meloda sencilla de pocas palabras. Pareca algo a lo que cantaban los Reyes Magos en su viaje a Beln. Jess fue entonces junto a los ciegos, que estaban silenciosos en una hilera. Or y puso sus dos pulgares sobre los ojos y de pronto tuvieron vista. Vieron a su Salvador y Redentor y mezclaron sus cantos de alabanza con los sordomudos, que lo alababan y podan ya or sus enseanzas. Era un espectculo amable y sobremanera conmovedor. Toda la ciudad acudi a su

encuentro, cuando sali Jess con los sanados, a los cuales mand que se baasen y lavasen. Despus fue con los discpulos y levitas, a travs de la ciudad, hacia la ctedra de Elas. Se haba producido un gran movimiento en toda la ciudad. Haban soltado tambin, por el anuncio de los prodigios obrados, a algunos endemoniados. Corran a un rincn de la calle algunas mujeres mentecatas que charlaban, gesticulaban y gritaban hacia l: "Jess de Nazaret; T eres el profeta; T eres Jess; T eres el Cristo, el profeta!" Eran mentecatas y locas, de ndole tranquila. Jess les orden que callaran, y obedecieron al instante. Les puso las manos sobre la cabeza, ellas se echaron a sus pies, y lloraron, se pusieron silenciosas, se avergonzaron de s mismas, y fueron sacadas de all por sus parientes. Tambin algunos endemoniados furiosos se abrieron paso entre la multitud y hacan ademn como si quisieran despedazar a Jess. l los mir y ellos acudieron como perros acosados a echarse a sus pies. Con un mandato hizo salir los demonios de ellos. Cayeron como en un desmayo, mientras sala un oscuro vapor de los cuerpos. Pronto volvieron n si: lloraron, dieron gracias y fueron llevados por sus parientes. Ordinariamente les mandaba Jess que se purificaran. Luego ense de nuevo sobre el sitial de Elas, sobre el ro, hablando de Elas, de Moiss y de la salida de Egipto. Con ocasin de los sanados, habl de las profecas que anunciaban que en tiempos del Mesas, los sordos oiran, los mudos hablaran y los ciegos veran. Refirise a aquellos que, viendo los signos, no queran creer.

LXVII Descripcin de Elas n esta ocasin he visto muchas cosas sobre Elas. Era un hombre alto y delgado, de mejillas rojizas algo cadas, mirada penetrante y vivaz, barba larga y rara, cabeza calva con slo unos cabellos detrs como una corona. Arriba en la cabeza tena tres gruesos nudos en forma de cebolla: uno en el medio de la cabeza, y los otros dos ms adelante, hacia la frente. Llevaba un vestido compuesto de dos pieles unidas por los hombros, estaba abierto a los lados y por la cintura atado con una cuerda. Del hombro y las rodillas colgaban los mechones de las pieles de su vestido. Tena un bastn en la mano y sus tibias eran ms oscuras que su rostro. Elas estuvo nueve meses en este lugar, y en Sarepta, en casa de la viuda, estuvo dos aos y tres meses. Vivi aqu en una cueva, en la parte Este del valle, no lejos del ro. He visto cmo el pjaro le traa el alimento. Primero vena una figura pequea y oscura, como una sombra de la tierra, que traa en sus manos una torta delgada: no era ste ningn hombre ni animal: era el enemigo (el demonio) que le tentaba. Elas no tomaba este pan, sino que lo rechazaba. Despus vea yo a un pjaro que vena cerca de su cueva con pan y alimentos, que esconda entre el follaje19. Pareca como que lo esconda para si mismo: deba ser un ave acutica, puesto que tena membranas entre las garras. Su cabeza era algo ancha y le colgaban como unas bolsas al lado del pico, y debajo como un buche; tableteaba a semejanza de la cigea. He visto que este pjaro se haba familiarizado mucho con Elas, de modo que ste le indicaba a derecha o izquierda, como si lo mandara ir y venir a algn lugar. Esta misma clase de pjaros los he visto con frecuencia con los solitarios, por ejemplo, con Zsimo y con Mara de Egipto. Cuando Elas estuvo con la viuda de Sarepta, adems de haberse multiplicado la harina y el aceite, eran tambin trados alimentos por algn cuervo. Jess fue con los levitas a esta cueva de Elas; estaba en la parte Este de la ladera de la montaa. Bajo un bloque de piedra, que sobresala, haba un pequeo asiento de piedra, donde Elas, cubierto por la roca, tomaba su descanso en la noche. El lugar estaba cubierto de musgo. Cuando empezaba el sbado del cuarto Tisri y se haba terminado el ayuno, se hizo una comida en el parque y lugar de baos, y los pobres fueron nuevamente obsequiados. Cuando Jess a la maana siguiente ense de nuevo en la sinagoga y san a los enfermos, camin con los discpulos, los levitas, los recabitas y algunos de la ciudad hacia la ladera Oeste de la montaa, durante una hora, entre viedos. Sobre estas montaas hasta Gadara haba montculos de piedras, unas naturales y otras colocadas a propsito, a las cuales estaban apoyadas las vides. Estas vias eran gruesas,

como el brazo de un hombre, estaban muy separadas una de otras y sus ramas se extendan a distancia. Los racimos eran gruesos y largos como un brazo, y los granos grandes como ciruelas. Las hojas eran ms grandes que entre nosotros, pero ms pequeas que los racimos. Los levitas preguntaban diversos puntos de los salmos que se referan al Mesas. Decan: "T eres el ms cercano al Mesas; T nos lo puedes decir". Entre otros haba este verso: Dixit Dominus Domino meo, y de Isaas los versos que hablan del lagar y de los vestidos manchados de sangre (Isaas, 63-3). Jess les explic todos estos puntos, refirindolos a su propia Persona. Estaban sentados en ese momento sobre una colinita de estos viedos y coman uva. Los recabitas no haban querido comer con ellos las uvas, porque les estaba prohibido el vino. Jess les dijo que comiesen, y se lo mand, aadiendo que si pecaban en eso l tomaba sobre s el pecado. Como viniese la conversacin sobre esta prohibicin se habl de cmo Jeremas les mand una vez, por orden de Dios, que lo hicieran, y ellos no1 haban querido obedecer. Ahora, que se lo mandaba Jess, lo hicieron. A la tarde regresaron, hubo una comida y los pobres fueron servidos. Despus ense Jess en la sinagoga y pernoct en casa de los levitas, sobre la azotea, bajo una tienda.

LXVIII Jess se dirige a Gadara compaado por los levitas se dirigi Jess desde Abila a Gadara, adonde lleg por la tarde delante de la parte de la ciudad habitada por los judos, separada de la habitada por los paganos, que era mayor y tena cuatro templos de dolos. Conoc que Gadara era una ciudad de paganos, porque all estaba el dolo de Baal bajo un grueso rbol. A Jess lo recibieron bien. Haba un sanedrn para esta comarca y fariseos y saduceos, aunque no pasaban de trescientos a cuatrocientos los hombres judos. Llegaron algunos discpulos de Galilea: Natanael Chased, Jonatn y creo que Felipe. Jess se hospedaba en un albergue delante de la ciudad judaica, donde se haba dispuesto una gran cantidad de ramas, plantas y hojas para las fiestas de los Tabernculos. A la maana siguiente, cuando Jess se diriga a la sinagoga para ensear, haban reunido una gran cantidad de enfermos y algunos endemoniados furiosos. Los fariseos y saduceos, que parecan bien intencionados aqu, queran sacar a los enfermos: que no fuesen cargosos, que no era tiempo todava. Jess, en cambio, les habl cariosamente, mandndoles que se quedasen, que haba venido para ellos, y san a muchos de los enfermos. El sanedrn judo se haba reunido y haba tratado si lo dejaran ensear o no, porque se levantaban en todas partes protestas; pero decidieron unnimemente que poda hacerlo. Haban odo hablar muy ventajosamente de Jess y saban de la curacin del hijo del centurin de Cafarnam. Los discpulos recin venidos le hablaron a Jess de otro muy necesitado de ayuda de Cafarnam, que mereca ser ayudado. Jess habl en la sinagoga de Elas, de Achab, de Jezabel y del dolo Baal levantado en Samaria. Tambin habl1 de Jons, que no recibi pan de un cuervo porque haba sido desobediente. Se refiri al rey de Babilonia, Baltasar, que profan los sagrados vasos del templo y que vio por eso la escritura en la pared. Sobre el profeta Isaas habl largamente y con fuerza, y aplic admirablemente a S mismo sus palabras hablando de sus padecimientos y de su triunfo. Habl del lagar, de la vestidura teida en sangre, del trabajo solitario y del pensar de los pueblos. Primero trat de la renovacin de Sin, de los guardianes sobre los muros de Sin, y sent la impresin de que hablaba de la Iglesia. Jess habl tan claro, para m, pero tan honda y seriamente, que los sabios judos se sintieron conmovidos y tocados, aunque sin lograr entenderlo. Vinieron an de noche a juntarse entre ellos, revolviendo y consultando rollos y escritos, y hablaban y daban diversos pareceres. Pensaban: "Debe estar l en combinacin con un pueblo cercano, para venir con un gran ejrcito de soldados y apoderarse de la Judea". El dolo Baal, que estaba delante de la puerta de la ciudad pagana,

era de metal. Estaba debajo de un aoso rbol; tena una gran cabeza y las fauces abiertas. La cabeza terminaba algo en punta, como un piln de azcar, y tena una corona de hojas. Este dolo grueso y ancho, aunque corto, estaba como un buey erguido. En una mano tena unas espigas de trigo y en la otra algo como racimo de uvas o alguna planta. Tena siete aberturas en el cuerpo y estaba sentado como sobre un caldero, debajo del cual se haca fuego. En sus fiestas se le adornaba con vestidos. Gadara es una fortaleza. La ciudad pagana es bastante grande y est ms baja que la parte ms alta de la montaa. En el Norte de la ladera hay baos termales y hermosos edificios. A la maana siguiente, cuando Jess san a muchos enfermos, vinieron los sacerdotes. l les dijo: "Por qu habis estado tan preocupados anoche por mis palabras de ayer? Por qu temis un ejrcito, cuando Dios protege a los justos? Cumplid la ley y los profetas, y no tengis miedo". Luego ense como ayer en la sinagoga.

LXIX Jess con una sacerdotisa de los dolos

acia el medioda, vino una mujer pagana, temerosa, rogando a los discpulos dijeran a Jess se dignase llegarse hasta su casa, que tena un hijo a punto de morir. Jess fue con varios discpulos a la ciudad pagana. El marido de esta mujer recibi a Jess en la puerta y lo introdujo en la casa. La mujer se ech a sus pies y le dijo: "Seor, he odo hablar de tus obras y que haces mayores maravillas de las que hizo Elas. Mira, mi nico hijo est por morir y nuestra sabia sacerdotisa no lo pudo sanar. Ten piedad de nosotros". En efecto, el nio estaba recostado en una especie de cajn en un ngulo de la casa: pareca como de tres aos de edad. Su padre haba estado ayer en la via con el nio; haba comida pocas uvas, y tuvo que traer a casa al nio que se quejaba de dolor. La madre lo haba tenido hasta ahora en su regazo, tratando intilmente de aliviarlo. Pareca muerto, quizs ya lo estaba. Entonces la madre corri a la ciudad juda y pidi ver a Jess, porque haba odo hablar de las curaciones obradas ayer con los judos. Jess le dijo: "Djame solo con tu hijo y mndame dos de mis discpulos". Entraron Judas Barsabas y Natanael el de Cana. Jess tom al nio del lecho en sus brazos, y acerc el pecho del nio a su pecho, y su rostro al del nio, y sopl sobre l. Entonces el nio abri los ojos; se incorpor luego, y Jess puso al nio delante de S, y dijo a los discpulos que pusieran sus manos sobre la cabeza del nio y lo bendijeran. As lo hicieron. El nio se sinti completamente sano y Jess lo llev a sus ansiosos padres, que lo abrazaron, y se echaron a los pies de Jess. La mujer exclam: "Grande es el Dios de Israel. Es sobre todos los dioses. Mi marido ya me lo haba dicho, y yo no quiero servir sino a ese Dios slo". Se haban reunido entretanto muchas personas, que le trajeron sus nios. A un niito de un ao san con la imposicin de las manos. Otro de siete aos tena convulsiones, era mentecato y estaba endemoniado; pero sin ataques furiosos y a veces impedido y mudo. Jess lo bendijo y mand lavarlo en un bao de tres aguas: las aguas termales de la fuente Amathus, al Norte de Gadara; de la fuente de Karith, cerca de Abila, y en las aguas del Jordn. Los judos de aqu solan tener consigo agua del Jordn del lugar donde Elas pas el ro, y la usaban para los enfermos de lepra. Se quejaban las madres que tenan tantas desgracias con sus criaturas y que su sacerdotisa no poda ayudarles en todos los casos. Mand Jess que llamasen a esa sacerdotisa. Vino sta de mala gana, y no quera entrar. Estaba cubierta con su velo. Jess la mand acercarse. Ella no quera mirarlo de frente, y apartaba el rostro: su comportamiento era como el de los endemoniados, que eran obligados por una fuerza interior a apartar su

mirada de la de Jess; con todo, se senta obligada por el mandato de Jess a acercarse. Jess dijo entonces a los paganos reunidos all, hombres y mujeres: "Yo os quiero mostrar qu ciencia y poder veneris en esta mujer y en su arte". Mand a los espritus que saliesen de ella. Sali entonces, a vista de todos, como un vapor negro de ella en forma de toda clase de animales asquerosos: serpientes, sapos, ratas, dragones. Era una vista espantosa, y Jess dijo: "Mirad qu doctrina segus vosotros". La mujer cay de rodillas y comenz a llorar y a gemir. Luego se torn tranquila y obsecuente, y Jess le mand dijese ante todos cmo proceda para sanar a los nios. Ella, entre lgrimas, aun contra su voluntad, dijo como proceda: que primero, por medio de artes de magia demonaca, los haca enfermar, y luego, al parecer, los volva a sanar para honra de su dolo y de sus dioses. Jess le mand entonces venir con l y sus discpulos al lugar donde estaba el dolo Moloch20, y mand tambin que acudieran los sacerdotes de los dolos. Se reuni gran multitud de gente, porque se haba ya propagado la curacin del nio. El lugar no era un templo sino una colina rodeada de excavaciones, y el mismo dolo estaba en una de esas excavaciones y con una techumbre encima. Jess les dijo que llamasen afuera a su dios, y como lo hiciesen salir por medio de artificio que haban hecho para eso, les dijo Jess que los compadeca por tener un dios a quien tenan que ayudar para salir de su escondite, ya que no poda hacerlo solo. Dijo entonces Jess a la sacerdotisa que dijese las alabanzas de su dios, cmo le servan y lo que ese dios les daba. Entonces le pas a esta mujer lo que al profeta de Balaam: tuvo que decir pblicamente todas las atrocidades de su culto y public abiertamente las maravillas del Dios de Israel, delante de todo el pueblo all presente. Jess mand entonces a sus discpulos que volteasen al dolo y ellos lo hicieron as. Jess les dijo: "Mirad qu dolo adoris y qu espritus son los que estn en l y que adoris". En este momento, a la vista de todo el pueblo, salieron de all figuras espantosas de demonios de diversas formas que, temblando, se escurran, y reptando, se ocultaban debajo de tierra, entre las tumbas y excavaciones del lugar. Los paganos estaban muy atemorizados y avergonzados. Jess les dijo: "Si vosotros metis de nuevo a vuestro dolo en la cueva, se despedazar". Los sacerdotes le rogaron entonces que no lo destruyera y Jess dej que ellos lo levantasen de nuevo y lo izasen en alto. La mayora de los paganos estaban conmovidos y avergonzados, especialmente los sacerdotes; pero algunos de ellos estaban irritados. El pueblo estaba, sin embargo, de parte de Jess. Les hizo todava una conmovedora y hermosa exhortacin, y muchos de estos paganos se convirtieron.

Este dolo Moloch pareca un buey sentado sobre sus patas traseras; tena los brazos como quien quiere abrazar algo, y poda cerrarlos por medio de un mecanismo. La cabeza tena una boca ancha abierta y en la frente un cuerno retorcido. Estaba asentado sobre una extensa fuente y tena en el cuerpo varias formas de bolsas abultadas y abiertas. En las fiestas le colgaban del cuello largas correas y adornos. En el tazn, debajo de l, se haca fuego cuando ofrecan sacrificios. Ardan siempre muchas lmparas en torno de la fuente donde estaba asentado. En otras pocas le ofrecan nios; ahora ya no les era permitido. Le ofrecan toda clase de animales, que quemaban en las aberturas de su cuerpo, o echaban por la abertura de su cabeza. El sacrificio que ms apreciaban para l era una alpaca. Haba aqu unos aparatos con los cuales descendan hasta el fondo, donde estaba el dolo entre excavaciones y cavernas. No haba ya con el dolo un culto regular: lo invocaban slo en actos de magia, y la sacerdotisa tena que ver con l en estos casos de enfermedades ficticias, que luego aparecan como curaciones milagrosas. En cada una de las aberturas de su cuerpo reciba un don particular. En otros tiempos le ponan los nios en sus brazos, que eran quemados por el fuego debajo de l y alrededor, pues era todo hueco. Por un mecanismo se estrechaban sus brazos de modo que las vctimas no podan dar voces ni hacerse or sus gritos. Tena un mecanismo en las piernas y podan por medio del mismo levantarlo sobre sus pies. Tena adems rayos en torno de su cabeza.

LXX Jess en Din

os paganos, a quienes haba Jess sanado los hijos, preguntaron a Jess adonde deban dirigirse ahora, porque ellos no queran ms adorar a su dolo. Jess les habl del bautismo, y que por ahora se quedasen quietos all y esperasen. Les habl de Dios, como de un Padre a quien hay que ofrecer como sacrificio las propias pasiones, puesto que no necesita ningn otro sacrificio; que el de nuestros propios corazones. Cuando Jess hablaba a los paganos les deca ms claramente que a los judos que Dios no necesita de nuestros sacrificios. Los exhortaba a la penitencia, al agradecimiento por los beneficios y la compasin por los miserables. En la ciudad de los judos celebr la festividad del sbado, tom parte en una comida, y luego comenz el ayuno por causa de la adoracin del becerro de oro, que se haca el ocho de Tisri, porque el siete, que era el verdadero da, caa ese ao en da Sbado. Jess abandon esta ciudad por la tarde. Los paganos, cuyos hijos haba sanado, volvieron a agradecer a Jess delante de su ciudad. Jess los bendijo y camin con doce discpulos a travs del valle, al Sur de Gadara; luego, sobre una montaa hasta un arroyo que baja de la montaa de Betharamphta-Julias, donde existen talleres de fundicin de metales. Haba tres horas de camino desde Gadara hasta el albergue junto al ro donde entr Jess con sus discpulos. Los judos que vivan all estaban ocupados con la colecta de frutas y fueron adoctrinados por Jess. Haba tambin all un grupo de paganos que juntaban flores blancas de unos arbustos de cerco y juntamente unos gruesos insectos y escarabajos. Cuando Jess se acercaba a ellos, se retiraban, mostrndose esquivos. Me fue enseado que juntaban esos escarabajos para su dios Beelzebub21 que tenan en Din. He visto a este dolo sentado bajo un grueso rbol delante de la puerta de la ciudad. Tena forma de mono, con brazos cortos y piernas delgadas, y estaba sentado como los hombres. Su cabeza era puntiaguda con dos cuernos retorcidos como fases de luna; su rostro espantable con una nariz muy pronunciada. La barbilla era hundida, y la boca grande como de una bestia, el cuerpo esbelto y en torno del vientre como un delantal, las piernas largas y delgadas con garras en los dedos. En una mano tena un recipiente sobre un estilo y en la otra una figura como mariposa que sala de la larva. Esta mariposa pareca en parte ave y en parte insecto asqueroso, y era brillante y variopinta. En torno de la cabeza tena una corona de asquerosos insectos y gusanos voladores: uno tena al otro agarrado; y sobre la frente y en medio de la cabeza puntiaguda haba un insecto ms grande y ms repugnante. Eran brillantes y de varios colores, pero de formas asquerosas, y venenosos, con vientres abultados, pies,

garras, aguijones y pinchos. Cuando Jess se acerc a estos paganos que juntaban insectos para el dolo, toda esa corona se deshizo como un oscuro enjambre de insectos, que se refugiaron en los agujeros y escondrijos del lugar, y se vieron toda clase de figuras de espritus inmundos que se escurran como escarabajos en los agujeros del suelo. Eran los espritus inmundos que eran adorados en los cuerpos de esos asquerosos insectos. Al da siguiente por la maana lleg Jess a la ciudad juda de Din, que es mucho ms pequea que la parte pagana de la misma ciudad, que est mejor edificada sobre la ladera de la montaa y tiene varios templos. Esta ciudad de los judos est completamente separada de la pagana. En la parte donde entr Jess estaban ya en gran nmero hechas las chozas para las fiestas de los Tabernculos, y en una de ellas fue recibido por los sacerdotes y ancianos, con lavatorio de los pies y una refeccin, como de costumbre. Se dirigi en seguida a los muchos enfermos all estacionados en las chozas. Los discpulos ayudaban a mantener el orden. Haba enfermos de todas clases, baldados, mudos, ciegos, hidrpicos, gotosos. San a muchos de ellos, exhortndolos a todos. Haba algunos que eran sostenidos con muletas de tres pies; otros, que se apoyaban a estas muletas sin poner los pies al suelo. Despus fue tambin adonde estaban las mujeres enfermas, sentadas, echadas o paradas, ms cerca de la ciudad, en una choza larga que se haba armado sobre una ladera de la montaa, en forma de una terraza. Estos asientos estaban cubiertos de hierba muy fina y delicada que colgaba desde arriba como hilos de seda y sobre este verdor haban puesto alfombras. Haba all mujeres con flujo de sangre, a la distancia, veladas, y otras melanclicas, de rostro triste y plido. Jess les habl, lleno de amor, a todas, y las iba sanando una despus de otra, y les daba diversos avisos para mejorar de ciertas faltas y hacer la debida penitencia. San tambin y bendijo a muchos nios que le traan las madres. Este trabajo dur hasta la tarde y termin con una alegra general. Todos los enfermos sanados, cargando sus muletas y sus camillas, se pusieron en orden cantando alegremente, llenos de contento, acompaados de sus parientes, conocidos y siervos, y entraron en la ciudad con Jess y sus discpulos en medio de ellos. Es indescriptible la humildad y la seriedad amable de Jess en estas ocasiones. Los nios y las mujeres iban delante cantando el salmo 40: Beatus qui intelligit super egenum et pauperem. Se dirigieron a la sinagoga y dieron gracias a Dios. Luego hubo una comida bajo un dosel de plantas y ramas, que consisti en frutas, aves, panal de miel y panes tostados. Al comen- zar el sbado se dirigieron todos en trajes de penitencia a la sinagoga: empezaba el gran da de la reconciliacin de los judos. Jess hizo una exhortacin a la penitencia y trat de la inutilidad de las purificaciones slo corporales, mientras no se purificara el alma. Se

azotaban algunos judos debajo de sus amplios mantos en torno de las caderas y en las piernas. Tambin los paganos de Din tenan una fiesta con increble cantidad de inciensos y se sentaban sobre asientos que tenan debajo especies e incienso que, encendidos, llenaban de humo y de perfume el ambiente. He visto la fiesta de la reconciliacin que se celebraba en Jerusaln; las muchas purificaciones de los sacerdotes, sus prolijas preparaciones y ayunos, los sacrificios, el rociar con sangre y el quemar de lo inciensos, y tambin el cabrn emisario, elegido entre dos: el uno era sacrificado mientras el otro era arrojado al desierto: a ste se le ataba algo en la cola, donde haba fuego. En el desierto era atemorizado y caa en el abismo. En este desierto, que se extiende desde fuera del Huerto de los Olivos, estuvo tambin David. He visto que el Sumo Sacerdote estaba muy contristado y turbado: hubiera deseado que otro hiciera su oficio y entr con grande temor en el Santuario. Recomend al pueblo que rezara mucho por l. El pueblo estaba tambin persuadido que deba tener sobre s el sacerdote una grave culpa y tema le sucediera en el Santuario alguna desgracia. Le remorda la conciencia de que l tena culpa en la muerte de Zacaras, padre de Juan Bautista, y su culpa estaba incubando en su yerno, que conden a Jess. No era Caifs: creo que era su suegro Anas. En el Santuario ya no estaba el misterio en el Arca de la Alianza: slo haba all diversos paos y recipientes. El arca de la alianza era nueva y de distinta forma que la primera; aun los ngeles eran diferentes y estaban sentados rodeados de tres bandas con un pie arriba y otro cado a un lado; la corona estaba an entre ellos. Dentro haba diversas especies de aceites y perfumes de incienso. Recuerdo que el Sumo Sacerdote ofreca incienso y rociaba con sangre; que tom un pao del santuario, y que, hirindose en un dedo y sacando sangre, lo mezclaba con agua y luego lo daba a beber a una hilera de otros sacerdotes. Era una especie de santa comunin. He visto que el Sumo Sacerdote fue herido por Dios; estaba muy decado y enfermo de lepra. Se produjo una gran confusin en el mismo templo. O entonces una lectura muy conmovedora de Jeremas en el templo, mientras vea muchos cuadros de la vida de los profetas y de la abominacin del culto de los dolos en Israel.

LXXI Visin de Elas y Elseo. La idolatra moderna

e visto en esta ocasin, con motivo de la lectura que se haca en el templo, que Elas escribi despus de su muerte una carta al rey Joram. Los judos no lo queran creer: lo explicaban como si Elseo, que llev la carta a Joram, la hubiese obtenido antes de la muerte de Elas, como una carta prof-tica que ahora presentaba al rey. A m me pareca tambin una cosa extraa esta carta escrita despus de la muerte de Elas. De pronto me sent llevada hacia el Oriente, y vi all el Monte de los Profetas cubierto de nieve y de hielo. Haba, sin embargo, torres all: quizs era una figura de como estaba en tiempos de Joram. Llegu luego ms al Este, al Paraso terrenal, y vi a los admirables animales que caminaban all dentro y jugaban, y he vuelto a ver a esas murallas brillantes que vi otras veces, y he visto adentro a Elas y a Enoch enfrente, que descansaban y dorman. Elas vea en espritu todo lo que suceda en Palestina. Un ngel trajo y puso delante de l una pluma de caa y un rollo fino, y Elas se levant y escribi sobre sus rodillas. He visto un carro pequeo como un asiento sobre una colina o gradas, a un lado, cerca de la puerta, y que vena hacia Elas; era llevado por tres hermosos y blancos animales. Elas subi sobre su carro y descendi como sobre un arco iris, con ligereza, a Palestina. Lleg sobre una casa en Samaria y se detuvo. Vi que dentro estaba Elseo orando, mirando arriba, y que Elas dej caer la carta junto a Eliseo, y que Eliseo llev esta carta a Joram. Los tres animales del carro de Elas estaban uncidos, uno delante y dos por la parte de atrs. Eran animales indescriptiblemente hermosos y amables, delicados como pequeos corzos, blancos como la nieve, de pelos largos y finos como seda. Las patas eran delgadas; las cabezas pequeas y movibles, y sobre la frente tenan un gracioso cuernito algo retorcido. Con semejantes animales vi que estaba uncido su carro cuando subi a los cielos. He visto tambin la historia de Eliseo con la Sunamitis. Obr an mayores maravillas que el mismo Elas. Eliseo era ms fino y delicado en sus vestidos y en su modo de obrar que Elas. Elas era un hombre de Dios, y no segn el modo comn de los hombres; era como Juan Bautista, a cuya clase perteneca por su misin y oficio. He visto tambin como el siervo de Elseo, Giezi, corri detrs de aquel hombre a quien haba sanado de la lepra (Naaman). Era de noche; Elseo dorma; lo alcanz cerca del Jordn, y pidi regalos en nombre de su seor. Al da siguiente trabajaba tranquilo este siervo, como si nada supiera, en maderas, para hacer tabiques y separaciones de cmaras de dormir. Elseo le pregunt: "Dnde estuviste?". Y le record todo lo sucedido durante la noche. Desde ese momento el siervo fue herido de lepra, que pas a sus hijos.

Cuando me fue mostrada la idolatra de los hombres, la adoracin de los animales y de los dolos de esos primeros tiempos, y la frecuencia con que los Israelitas caan en la idolatra, y al mismo tiempo la gran misericordia de Dios a travs de los profetas, y me maravillaba de que los hombres pudiesen adorar semejantes dolos, me fue enseado cmo an ahora subsista esta misma abominacin, aunque de manera diferente, es decir, en cuanto a dolos espirituales e intelectuales. He visto, en efecto, incontables cuadros de esta idolatra en todo el mundo, y cmo se llevaba a cabo, y lo he visto ahora bajo la figura de como se haca entonces. He visto, as, sacerdotes que adoraban a serpientes administrando los sacramentos: sus propias pasiones semejaban estos animales y serpientes. He visto cmo entre los grandes y nobles se practicaba la idolatra bajo diversos animales que eran adorados segn era la despreocupacin que tenan de la religin estos seores. Entre personas de baja condicin, pobres y desgraciados pecadores, he visto que adoraban a los sapos y otros animales asquerosos. He visto comunidades que adoraban a estos animales, como una religin reformada del Norte, que he visto, con un altar vaco, oscuro y detestable, sobre el cual haba cuervos negros. Ellos, naturalmente, no vean semejantes animales; pero los adoraban, porque seguan sus pasiones, representadas en esos animales. He visto a eclesisticos que al volver las hojas del breviario, volvan perritos, gatitos y otros mamarrachos. A otros he visto que adoraban en realidad idolillos que tenan entre sus libros y sobre la mesa, como Moloch, Baal y otras figurillas, y que hasta les echaban besos; estos mismos eran los que, por otra parte, se burlaban de las personas piadosas y religiosas. De este modo he visto que ahora es como entonces y an peor; y he visto que estas figuras de los antiguos dolos no eran simples figuras, sino que si hoy la idolatra, la impiedad e irreligin tomasen cuerpo como entonces, se adoraran las mismas representaciones de dolos que antes, y estaran de moda los mismos dolos de aquellos tiempos.

LXXII Jess entra en la ciudad de Jogbeha uando Jess dej a Din, vinieron desde la ciudad de los paganos algunos muy temerosos a Jess, porque haban odo las curaciones de Gadara y traan los nios enfermos que l cur de sus males. Exhort a los padres a que fueran al bautismo. Despus anduvo con sus discpulos unas cinco horas hacia el Sur, pasando el ro que baja del valle de Ephron. A una media hora de este ro, hacia el Medioda, est escondida en un barranco, detrs de un bosque, la pequea ciudad de Jogbeha. Es un lugar pequeo y olvidado. Principi esta poblacin por un profeta y mensajero de Moiss y de Jetr, cuyo nombre suena como Malachai. No es el ltimo de los profetas llamado Malachas. Jetr, el suegro de Moiss, lo tena como siervo: era muy fiel y prudente, y Moiss lo envi a esta comarca. Estuvo aqu unos aos antes que llegase Moiss y recorri todos estos lugares hasta el lago, y daba luego cuenta de todo. Viva todava Jetr hacia el Mar Rojo y recin despus de las noticias de su siervo se traslad a Arga con la mujer de Moiss y los hijos. Este Malachai fue luego descubierto como espa, perseguido y se le quiso dar muerte. No haba todava ciudad alguna aqu; slo vivan algunos en tiendas de campaa. El perseguido salt a una cisterna o pantano, del cual lo sac un ngel, que lo ayud. El mismo ngel le trajo una orden escrita sobre una larga cinta en la cual deca que deba quedar an tres aos por all, para informar. Los habitantes de estos lugares lo vistieron con sus trajes: llevaban largas tnicas coloradas y sacos rojos. Este hombre lleg hasta Betharamphta para dar informes y viva entre los pobladores de las tiendas de Jogbeha y ayudaba a esas gentes con su destreza. En el barranco haba una fuente de agua cerrada y una larga excavacin para el agua cubierta de juncos, donde se ocultaba Malachai. Ms tarde brot el agua de la fuente y despeda mucha arena; a veces sala vapor y arrojaba pequeas piedrecillas; poco a poco se form as una colinita alrededor de esta fuente. Este pantano se cubri luego con los escombros y derrumbes de una montaa, y sobre todo ello se edific la ciudad. De este modo se vino a edificar en torno de esa fuente la ciudad de Jogbeha, y la fuente se cubri con una techumbre. El nombre de la ciudad significa: "Se ha de levantar". Ya mucho antes debi haber estado edificada aqu alguna poblacin en torno de esta cisterna, porque hay restos de murallas llenas de moho y en los muros hay excavaciones para mantener pescados. Parecan ruinas de algn castillo y fundamentos para tiendas de campaa. Malachai les ense a las gentes a edificar con ladrillos unidos con betn negro que haba en estos lugares.

Jess fue recibido cariosamente en esta pequea Jogbeha. Vivan aqu separados de los dems algunos de la secta de los Karaitas. Llevaban largos escapularios amarillos, vestidos blancos y delantales de pieles; los nios llevaban vestidos cortos y las piernas envueltas. Ahora eran unos cuatrocientos hombres; antes haban sido muchos ms, pero fueron muy oprimidos. Descienden de Esras y por un descendiente, de Jetr. Una vez tuvo una gran disputa uno de sus maestros con uno de los grandes fariseos. Se atenan severamente a la letra de la ley y rechazaban las explicaciones verbales; vivan en mucha sencillez y pobreza y tenan sus bienes en comn, y ninguno sala a viajar con dinero o bienes. No haba entre ellos ninguno pobre o necesitado, se mantenan unos a otros y an a los que venan de otros lados. Respetaban mucho a los viejos y haba algunos de mucha edad. Los jvenes eran muy respetuosos y tenan guardianes sobre ellos a los que llamaban "mayores". Eran contrarios declarados de los fariseos que defendan las explicaciones verbales de la ley y las aadiduras. En algunos puntos tenan algo de los saduceos, aunque no las costumbres, que eran muy puras. Haba entre ellos uno casado una vez con una mujer de la tribu de Benjamn y lo haban desterrado de aqu: era en tiempo de la pelea contra los de Benjamn. No sufran ninguna imagen, pero tenan el error de creer que las almas de los difuntos pasaban a otros y aun a los animales, y se gozaban all con hermosos animales en el paraso. Esperaban en el Mesas y suspiraban por l; pero tambin ellos esperaban un Mesas guerrero y triunfador temporal. A Jess lo estimaban por profeta. Eran muy limpios, pero no observaban las purificaciones de los fariseos ni el desechar las fuentes y cosas que no estaban en la ley. Vivan segn la ley estricta, pero con interpretacin ms amplia que los fariseos. Vivan aqu muy silenciosos y apartados, no padecan ninguna vanidad ni lujo y se mantenan de su trabajo. Tenan praderas, tejan canastos y trenzaban utensilios domsticos. Tenan muchos colmenares. Fabricaban mantas rsticas y recipientes de madera muy livianos. Los he visto trabajar en comn en largas habitaciones. Ya estaban prontas las chozas delante de la ciudad para las fiestas de los Tabernculos. Obsequiaron a Jess con una refeccin que consisti en panes al rescoldo y miel. Jess ense y ellos lo escucharon muy reverentes. Les dijo que deseaba se fueran a vivir a Judea; les alab la reverencia de los hijos a los padres, de los discpulos a los maestros y el respeto especialmente a los ancianos. Tambin alab su gran compasin a los pobres y enfermos, que cuidaban muy bien en casas destinadas a ese efecto.

NOTAS:
Hablan del hecho del rey Abgaro, entre otros, Eusebio, en su historia de la Iglesia; San Efrem sir, dicono de la Iglesia de Edesa; Evagrio, San Juan Damasceno, Teodoro Estudita, Natal Alejandro y muchos otros historiadores. El Papa Gregorio II escribiendo al Emperador Len Isurico Iconoclasta, le recuerda el hecho del rey de Edesa y se apoya en el mismo para defender el culto de las imgenes. Bartolom era esenio; su padre Tolmai descenda del rey de Gesur. Como escriba era conocido de Toms que tena el mismo oficio y viva en Arimatea. El historiador Josefo dice que Aretas, rey de los rabes y padre de la primera mujer de Herodes, declar la guerra a su yerno para vengar la injuria hecha a su hija repudiada.
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El Martirologio la llama Photina.

El rey de Asira llev cautivos a los israelitas vencidos y transplant a Samaria cinco pueblos con sus dolos y creencias. Los pocos que haban quedado del pueblo judo se mezclaron con los paganos venidos de Asira. Casos de posesin diablica sin culpa propia y para expiacin de otros culpables, son, entre otros el Padre Lamy, S. J., que se ofreci para librar a otro endemoniado. En el caso reciente de Earling, Norte Amrica, la joven Mary es poseda sin culpa propia, y exorcizada por el Padre Capuchino Riesinger. Se alternan en ella las posesiones diablicas con las visiones de Jess y Mara y la de los santos. De este caso se desprenden algunas enseanzas interesantes: I9 Los demonios cuando son legin y estn en posesin de una vctima, no pueden daar a otras personas; 2? Si son echados por los exorcismos de la Iglesia, son arrojados al abismo y no vuelven.
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La vidente distingue dos Bethsaidas: una, la patria de los apstoles Felipe, Andrs y Pedro; y Bethsaida-Julias, llamada as por el tetrarca Felipe despus de la muerte del emperador Augusto.

Esta hijastra de Pedro se llama Petronila y el Martirologio Romano coloca su fiesta el 31 de Mayo.
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Este discpulo de Jess, llamado Colaja o Kolaya, es hijo de la viuda Seba, de Nazaxet.

La vidente distingue Magdalum de Dalmanutha, que algunos exgetas confunden, porque en Mateo se habla de un desembarco de Jess en los confines de Magdalum y en Marcos se dice: confines de Dalmanutha. El Doctor Johann Niessen escribe: "He anotado 400 nombres sealados por Ana Catalina de lugares, ciudades, ubicacin y descripcin, y he buscado luego sn la Biblia, Josefo Flavio, Adricomio, Quaresmius, Calmet, Allioli, Hegel y Badeker, comprobando que la descripcin de la vidente concuerda con los datos de estos autores".
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Los meses de Ab y de Eliul son el onceno y el duodcimo, respectivamente, del calendario hebreo. San Belarmino enumera hasta once privilegios reunidos por Pedro Apstol, fundados en el Evangelio, como recompensa de su humildad. La frase reino de Dios, que San Marcos y San Lucas emplean ms de 50 veces, como el reino de los cielos, segn San Mateo, significa la obra, del Mesas, la sociedad cristiana, la Iglesia y tambin, como coronacin, el reino anunciado por Daniel. En otra revelacin dice la vidente: "A estas Cananitas que iban a desposarse se les imprima una seal indeleble en la regin del corazn. Pareca que se les grababa tambin como un blasn de nobleza de Abrahn y que as se las incorporaba a su propia raza y familia". Los autores que admiten la inmolacin sangrienta de la hija de Jeft son, adems de Targum: Josefo Flavio, Orgenes, San Epifanio, Tertuliano, San Efrn, San Gregorio Nazianceno, San Juan Crisstomo, San Jernimo, Teodoreto, San Agustn, San Am(brosio, y entre los ms modernos, Cornelio a Lapide, Calmet y Santo Toms, el cual caracteriza a Jeft con una frase grfica: In vovendo fuit stultus, et in reddendo implus. Recabitas, descendientes de Recab, que por mandato de Jonadab, hijo de Recab, se abstenan de beber vino. El mes de Tisri o Ethanim es el sptimo del calendario -judo,: entre Septiembre y Octubre. La palabra hebrea Horeb, que el latn traduce por corvus, significa, segn los exgetas, varias clases de aves, entre ellas el corvus aquaticus, con plumas variopintas y pico largo. (Vase Calmet: Dice. S. Script.). Calmet reuni cuanto se pudo saber sobre este dolo en su Dissertatio de Moloch, que identifica con Bel, Baal, Chronos, Saturnus. La descripcin de Ana Catalina es la ms completa. Calnaet, en su Dissertatio de Numinibus Philistinorum, despus de exponer dos formas y significaciones de este dolo, expone la tercera diciendo: "La tercera sentencia hace del dolo una relacin a la mosca, en forma de un, dolo, teniendo en la mano una mosca, a veces en la cabeza o a, los lados del mismo" (1, 188). La vidente ve estos dolos debajo de los rboles, a la entrada de/ las ciudades. (Esto concuerda con II, Rey. 17-10; Deut. 12-2; Is. 5T-5; Jer. 2-20 y 3-6-13).
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