Por que debemos decir Yahsha y no Jess?

Cul es el nombre del Mesas? En que nombre somos salvos? Fue el Mesas griego? O quizs romano? O fue un judo del siglo I? Realmente su nombre fue Jess? El Mesas no fue ni griego, ni menos romano, pero sigue en pie la pregunta Cul fue su nombre? Miremos algunos detalles que deberamos tener en cuenta para responder tan importante cuestin: Las Escrituras del Elohim de Israel, Yahweh, fueron dadas al pueblo judo, originalmente en el idioma hebreo y en algunos casos en arameo, estas son lenguas semticas. 1 Entonces, qu ventaja tiene el Judo? Cul es el valor de estar circuncidado? 2 Mucho, en todas las maneras! En primer lugar a los Judos les fue confiado los orculos de YAHWEH. Romanos 3:1-2 4 el pueblo de Yisra'el! De ellos es la adopcin como Hijos de YAHWEH, la Shejinah ha estado con ellos, los Pactos son de ellos, de la misma forma la Torh fue dada a ellos, el servicio del Templo y las promesas; Romanos 9:4 2- Mesas fue un Israelita de la tribu de Jud, por lo tanto judo, consecuentemente su nombre fue, y es netamente hebreo. El nombre Jess como tal, no aparece en Las Escrituras Sagradas, y uno de los primeros registros donde encontramos este nombre procede a su vez del nombre Iefu (utilizado en la Biblia del Oso de Casiodoro de Reina en 1569) del siglo XVII. Tambin aparece en la versin autorizada King James de 1611, donde aparece como Jefus. Podemos afirmar categricamente que NO FUE EL NOMBRE DEL MESIAS! el nombre Jess tiene races Greco-Romanas, por lo tanto es imposible que este sea el nombre del Mesas Judo.

Variantes en el nombre del Mesas?

En las Escrituras Sagradas, podemos encontrar nombres hebreo iguales al del Mesias, pero traducidos de diferentes maneras. Ej: Yahosha (Josu) y Yahsha (jesus) por que si solo varia una simple letra entre estos nombres al traducirse no encontramos exactitud?. 1) 2) 3) 4) 5) 6) En Griego se pronuncia Ieousus o Iesus. En Ruso Lusus. En Ingls se pronuncia Yisus En espaol Jess. En rabe es Ysha En Hebreo es Yahsha

Y en ningn otro hay salvacin, porque no se ha dado a los hombres debajo del cielo otro nombre en el cual podamos salvarnos. Hch 4:12

La pregunta obligada es Cul de estos nombres nos trae salvacin? Kefas les respondi: "Vulvanse de sus pecados [teshuvah], regresen a YAHWEH, y sea cada uno de ustedes sumergido en la autoridad de Yahsha Ha Mashaj para perdn de sus pecados; y recibirn el don del Ruaj HaKodesh! Hechos 2:38 Este Yahsha es la piedra desechada por los constructores, la cual se ha convertido en la piedra angular. 12 No hay salvacin en ningn otro! Porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a la humanidad, por medio del cual podamos ser salvos. Hechos 4:11 Hch 4:10 quede bien claro para todos ustedes y para todo el pueblo de Yisrael que ha sido en el nombre de Yahosha el Mashaj, el Natsereno, a quien ustedes ejecutaron en un madero, y a quien Elohim resucit de entre los muertos, por medio de l se encuentra este hombre curado aqu delante de ustedes. Hch 5:40 Ellos estuvieron de acuerdo con l; de modo que, despus de llamar a los Enviados y de azotarlos, les ordenaron que no hablaran ms en el nombre de Yahosha, y los soltaron. Hch 5:41 Ellos por su parte, salieron de la presencia del Sanhedrn contentos de haber merecido aquel deshonor por amor al Nombre. 2Co 5:20 As que, somos embajadores en nombre del Mashaj; y como Elohim les exhorta por medio nuestro, rogamos en nombre del Mashaj: Reconcliense con Elohim! Efe 1:21 por encima de todo principado, autoridad, poder, dominio y todo nombre que se menciona, no slo en esta era sino tambin en la venidera. Flp 2:9-10 Por lo cual tambin Elohim lo exalt hasta lo sumo y le otorg el nombre que est sobre todo nombre; para que en el nombre de Yahsha se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; 2Ts 1:12 de manera que el nombre de nuestro Maestro Yahsha sea glorificado entre ustedes, y ustedes por l, segn el favor de nuestro Elohim y del Maestro Yahsha el Mashaj. 2Ts 3:6 Sin embargo, les encomendamos, hermanos, en el nombre de nuestro Maestro Yahsha el Mashaj, que se aparten de todo hermano que ande desordenadamente y no conforme a la enseanza que recibieron de parte nuestra.

Iesh
Iesh es el nombre de un personaje del Talmud que identifican con Jess de Nazareth y que se utiliza para desprestigiar al mesas entre los judos

Nombre de Iesh
En el mundo judo el nombre Ieshu ( )"no deriva de Iehoshua (Josu). Ieshu tiene una connotacin similar en cuanto a origen y a sentido, que el nombre Ishai (al espaol Jesse), y se refiere a: posesin, riqueza, materialismo, ambicin. El nombre Ieshu proviene de la voz Iesh, que quiere decir: hay, existe, se tiene. Segn algunos, Iesh es un acrnimo de Iemaj Shemo Vezijr (sean borrados su nombre y recuerdo), pero no se tiene pruebas acerca de esta afirmacin, es ms, esta frase se usa para nombrar a personajes en cuya vida fue malvada. En tiempos modernos, se usa esta frase para referirse a los nazis por ejemplo: "Adolf Hitler iemaj shemo vezijr". Al contrario de la prctica cuando uno menciona a una persona de bien, ya fallecida, por ejemplo: mi padre zijron liberaj (su recuerdo sea bendito).

Relato de la vida de Iesh

De acuerdo a la tradicin juda Ieshu naci en el ao 3671 de la Creacin (ao 90 antes de la Era Comn o cristiana). Fue hijo de una mujer llamada Miriam. Miriam cometi adulterio con un romano llamado Pantera (Sanedrn 67a) y Miriam tuvo que esconder el origen del nio para no ser culpada de tan terrible delito y evitar que su hijo fuera considerado bastardo. Hizo sus primeros estudios con Rab Iehosha ben Peraji. En aquel tiempo reinaba el malvado Rey Ianai y por ello tuvo que huir Iehoshua ben Perajia a Egipto. As que fue en su estancia en Egipto donde Ieshu se inici en la brujera y la idolatra. Cuando el peligro pas Shimn ben Shataj amigo de Iehoshua ben Perajia le escribi para que regrese a Israel, en el caminio tanto Iesh como sus dems discpulos lo seguan. En el camino llegaron a una posada y all le dieron honores al Rabi como a sus discpulos, fue entonces que Rabi Iehoshua comenz a alabar el lugar de la posada diciendo que era muy bella, mas Ieshu pens que su maestro hablaba de la duea de la posada, entonces le dijo: Rabi cmo dices que es bella si tiene ojos redondos? Le dijo su maestro: T crees que me refera a la mujer? Acaso ests viendo a las mujeres y an ms mujeres casadas? Y como este discpulo ya tena malas caractersticas vio su maestro que deba castigarlo y dijo: Traed los cuernos y proclamad que Ieshu ha sido rechazado. Todos los das venia Ieshu a disculparse mas el Rabi no lo aceptaba, un da vino como otras veces a disculparse y el Rabi estaba en medio de su plegaria y ese da pensaba el maestro aceptarlo, por ello le hizo una seal dicindole que le esperara hasta que termine su plegaria, mas Ieshu pens que lo estaba rechazando como las otras veces y sali, levant una piedra y se inclin adorndolo, como acto de demostrar que se entregaba desde ese momento a la idolatra. Comenz desde ah a practicar la idolatra y la magia y a apartar a muchos de Israel hacia sus sendas. Entonces fue Rabi Iehoshua ben Perajia a buscarlo y le dijo: Arrepintete; pero Iesh le contest: "No, pues he aprendido de ti que aquel que peca y hace pecar a otros no tiene derecho a arrepentirse".La enseanza era que Yahweh no le ayudara a arrepentirse, pero si la persona decide arrepentirse aun sin ayuda del dios, stele perdona, solamente que el arrepentimiento le resultar difcil sin la ayuda celestial, en este caso Ieshu interpret mal la enseanza. De acuerdo a los sabios de Israel, Iesh tuvo cinco discpulos: Mattay, Nakay, Ntzer, Buny, Tod (Sanhedrn 43b). Iesh sac sus ideas paganas y poderes para realizar prodigios de la brujera que aprendi en Egipto, tambin aprendi ciencias ocultas y perjudiciales. Ante esta situacin el Tribunal Judo, lo hall culpable de crme-

nes capitales siendo estos la brujera, incitacin a la idolatra y corrupcin espiritual y moral en contra del pueblo de Israel, en el edicto en su contra deca: Todo aquel que pueda presentar testimonios a su favor, que se presente para absolverlo. Pero nadie se present siendo condenado a dos penas de muerte de acuerdo a la Ley: Apedreado y Colgado (TB Sanhedrn 43a). En una vspera de Psaj. Su cadver fue colgado de un madero. Entonces fue conocido como Ieshu el bastardo.

Jess segn dos textos anticristianos

(Redirigido desde Iesh segn los judos) El siguiente artculo presenta la opinin juda acerca de Jess de Nazaret en los siglos V al XI, de acuerdo con dos polmicos textos anticristianos.

Introduccin
Iesh naci, vivi y muri en Israel, y fue un judo en todos los aspectos, y por judos fue rodeado. Sin embargo, los discpulos de sus discpulos se alejaron grandemente de Israel, as como de la fe que practic l, la Ley de Moiss (la Torh), o ms bien, los sectores judos ms numerosos y poderosos rechazaron las enseanzas del Jess presentado por la cristiandad: Se alzaron contra ellas durante su vida de sus sucesores y no se transformaron en cristianos a pesar de que todo el mundo fue cada vez ms atrado por el cristianismo (J. Klausner, Jess de Nazaret: su vida, su poca, sus enseanzas. Segn T. Frekey y Peter Gandy, muchos judos y cristianos aduciran que el cristianismo, desde la poca de Pablo de Tarso, absorbi muchos elementos griegos y paganos que oscurecieron los factores hebreos, los nicos que conoci Jess as como los judos que le escucharon

Abd Al-Jabbar
El primer manuscrito que presenta la idea de los judos acerca de Jess es el Abd Al-Jabbar. En 1929 H. Ritter escribi una resea acerca de este texto en Der Islam (1929, pg. 42). El M. T. es el n. 1575 en el Shehid ll Psha, de la coleccin en Estambul. Fue escrito en rabe y arameo por Abd Al-Jabbar aHammadan, quien viva en Bagdad (capital de la actual Iraq) en la poca de Qaddy de Rayy. Segn el folio 80, fue escrito en el ao musulmn 385 (o sea en el 995 de nuestra era). Originalmente se llamaba Tathbit Dalail Nubuwat Sayyidina Muhamed, pero es mejor conocido como Abd Al-Jabbar (el nombre del autor). En los aos sesenta fue difundido por el Dr. Shlomo Pines (19081990, profesor de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel), quien lo subtitul: Un texto musulmn en referencia a la conversin de los jzaros al judasmo. Despus sera modificado: Un nuevo texto de los judos cristianos de un manuscrito rabe. Este texto refleja las opiniones y tradiciones de una comunidad juda de Medio Oriente, identificados como ebionitas o ebvyionim, que existieron desde el siglo I al siglo XII. Los orgenes de este grupo judo datan de la poca asmodea en Israel, y culminaron hasta el medioevo medio. Su doctrina consista en el apego a la Ley de

Moiss, as como de los profetas, quienes tenan parentescos con la secta juda de los caratas del siglo VI, quienes consideraron a Iesh como un judo honrado, sin intervenciones cristolgicas. Este manuscrito refleja las opiniones y tradiciones judas (fuertemente anticristianas) acerca de Jess de Nazaret, identificado aqu bajo el nombre de Ysha Al-Nazran.

Toledoth Iesh
Otro texto conocido acerca de la opinin juda acerca de Jess es el Toledoth Yesh, tambin conocido como Maaseh Talv. Data del ao 1024 (siglo XI) y fue escrito en hebreo, arameo e yidish. En esta pieza folclrica aparecen confusamente entretejidos dichos primitivos y leyendas de la literatura rabnica, con una actitud hostil hacia la persona de Iesh. Este manuscrito es ms provocativo que el Abd Al-Jabbar.

Perspectiva niceana
Para la Iglesia Catlica Apostlica Romana, segn el Credo de Nicea, Jess de Nazaret es: Unignito Hijo de Dios, engendrado por su Padre antes de todos los mundos, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero del Dios verdadero, engendrado (no creado), de la misma sustancia que el Padre, que hizo todas las cosas. Que por nosotros los hombres, y por nuestra salvacin, bajo del cielo y encarn por el Espritu Santo en la Virgen Mara y se hizo hombre y fue crucificado por nosotros. Para el cristianismo, la Santsima Trinidad es la base de su religin: Dios, siendo una sola esencia, tiene tres personas diferentes (el Padre, el Hijo y el Espritu Santo). Este principio extrao a los primeros cristianos fue introducido dentro de su religin por el concilio de Nicea. Esta es la creencia fundamentalista sobre la percepcin de Jess de Nazaret. Tal concepto tiene sus antecedentes en las enseanzas de Pablo de Tarso, as como de los gnsticos posteriores a l.

Nacimiento de Jess
La creencia cristiana sostiene que la Virgen Mara (que en arameo se llamaba originalmente Miriam) qued embarazada por obra y gracia del Espritu Santo. Para el pueblo judo del medievo tal idea es inconcebible, pues el declogo de la Ley de Moiss prohbe el adulterio, y segn la literatura cristiana Miriam estaba casada con Jos, pero antes de que Jos tuviera relaciones sexuales con ella qued embarazada por obra del dios Yahwh. Esto para los judos significaba que Yahwh habra cometido adulterio con Miriam, y que el hijo que ella tuvo, a pesar de ser un bastardo divino, estara fuera de la Ley de Moiss (la Torh) y por lo tanto segn la jurisdiccin de la poca Miriam quedaba bajo pena de muerte por adulterio. Ante esto tenemos el relato del Toledoth Yeshu, que sostiene que Miriam no fue preada por Yahwh sino que fue violada por un soldado romano y que tal acto fue el origen de Iesh. Por otro lado, el texto de Abd Al-Jabbar sostiene que Yash (Jess) era hijo legtimo de su padre Yosef (Jos), as como de Miriam (Mara), conforme al gnero humano, sin intervencin

divina. Tanto el Toldot Yesh como el Abd Al-Jabar niegan rotundamente que Jess sea un hijo engendrado por Yahwh.

Educacin de Jess
El Toledoth Yesh sostiene que el nio fue enviado a la casa de estudios Beith haSefer, en donde un maestro capaz y distinguido sabio, le enseo a Iesh la Ley de Moiss, pero el nio demostr ser impdico y sostuvieron que era un bastardo e hijo de la impureza. Por el contrario el Abd Al-Jabbar sostiene que Ysh era un estudiante serio, en cuanto a la Ley de Moiss, as como un hijo legtimo de sus padres. Este manuscrito sostiene a diferencia de los evangelios cristianos y del Toledoth Yesh, que Iesh era un fuerte seguidor de las convenciones de la Torh, a tal grado que l consideraba la circuncisin como obligatoria, nunca comi cerdo y consideraba malditos a los que coman cerdo (u otro animal impuro), as como a los que profanaban el da sbado. Tambin dice que Jess prohibi que la gente de su pueblo (es decir los judos), aceptarn los sacrificios de los no judos, as como la unin con ellos. En lo que concierne al matrimonio, herencia, castigos legales as como los dems preceptos establecidos por la Torh, Jess sigui la manera de los profetas que estuvieron antes que l. En una tentativa de resumir la misin de Jess, el texto acenta lo siguiente: Ysha [Jess] vino a vivificar y restablecer la Torh. Vemos que la postura cristiana, as como la versin del Toledoth Yesh sostienen que Jess fue un apostata de la Ley de Moiss, mientras que para el texto de Abd Al-Jabar fue un judo honrado o como se dice en hebreo: un tzadiq shomer ha-mitzvoth.

Los milagros de Jess

El Toledoth Yesh sostiene que Jess hizo milagros, pero los hizo utilizando el nombre inefable de Adona, que haba aprendido con propsitos malficos y de hechizos. Por el contrario, el Abd Al-Jabbar sostiene que Jess nunca obr milagros ni prodigios. El manuscrito acenta que estas historias fueron aadidas por los cristianos, sobre la historia de l y que los judos de Occidente (en Europa) lo han tomado como stira y como indicio de engao.

El Mesas
El Toledoth Yesh dice que Iesh se proclam Mesas de una manera impdica, tanto que la reina Helena de Adiabene (quien se convirti al judasmo cerca del ao 30 y falleci en el 56) lo conden a muerte, por mostrar signos claros de brujera as como de estafa, y l utiliz este ttulo para engaar a la gente. Por el contrario, el Abd Al-Jabbar sostiene que Ysh nunca se proclam Mesas, ni se consider como tal. El texto acenta que en una ocasin prohibi fuertemente que lo llegasen a considerar como tal. El texto subraya que quien hizo la aadidura para que lo consideraran como Mesas (cosa que Iesh no haba deseado en su vida) fue Pablo de Tarso. quien anhelaba tener poder mundano, y utiliz la figura de Jess para

obtener influencia sobre la gente. El manuscrito indica que Pablo se vio en la necesidad de modificar el mensaje as como la historia de Jess. Esto es repetido por el Toledoth Yesh, sobre la distorsin que ocasion Pablo, para la reputacin de Jess, quien lo pas a hacer un espantajo ante la nacin juda. En esto concuerdan ambos textos, que presentan a Pablo de Tarso como un oportunista que distorsion tanto el mensaje de Jess como su historia. Adems le adjudican a Pablo la culpa por el genocidio que los romanos perpetraron contra los judos en el ao 70, cuando el emperador Tito mand arrasar Palestina y destruir el templo judo en Jerusaln.

Muerte de Jess
El Toledoth Yesh dice que Jess fue sentenciado a muerte por la Helena, por los cargos de brujo, embustero y criminal, pues llevaba por mal camino al pueblo judo. Jess fue colgado de un rbol de repollo, en vspera de Psaj (la Pascua juda), y antes de caer la tarde lo bajaron y lo enterraron en un basurero. Luego el jardinero Jud lo desenterr y lo puso en un canal de aguas sucias. El Abd Al-Jabbar en cambio sostiene que Jess fue sentenciado por rebelarse contra el Imperio romano, y los romanos desearon darle muerte. Los romanos no crucificaron a Jess, sino a otra persona, pues Yehudh Ish Kerioth (Judas Iscariote quien resulta el hroe de toda la historia) enga a los enemigos de Jess entregndole a otro hombre, que era estpido, y as Judas aseguro la supervivencia de Jess ante sus adversarios romanos y prorromanos.

Conclusin
De estos manuscritos medievales judos se aprecian similitudes entre ellos, as como varias contradicciones. El Abd Al-Jabbar es ms antiguo que el propio Toledoth Yesh. Este manuscrito sostiene que los evangelios fueron escritos en Roma, y que los cristianos plagiaron los documentos originales para crear los nuevos textos llamados en conjunto Nuevo Testamento, y as fortalecer las creencias formadas por Pablo de Tarso y sus seguidores. Los judos de Europa, al ver que la Iglesia Catlica se estaba volviendo oficial, propagaron el concepto de que Ysha Al-Nazrany (Jess de Nazaret) haba existido pero que para la nacin juda haba sido un espantajo. Ante la imposibilidad de atacar fsicamente al cristianismo, los judos crearon un documento para refutar las ideas que se propagaban en el pagano mundo grecorromano, todo esto de una manera peyorativa y grotesca. El manuscrito ms antiguo, Abd Al-Jabbar, sostiene que los cristianos plagiaron este mismo texto y que posteriormente los judos de Occidente tras ver el evangelio cristiano construyeron la stira, as como las historias peyorativas relacionadas con Jess. En resumidas cuentas, Jess visto por la perspectiva juda de la Edad Media no fue ni el Mesas, ni fue divino, ni engendrado divinamente, ni era un apstata contra la Torh. Simplemente fue un hombre que vivi, creci y muri como un judo honrado.

El nombre de Yahsha
Yahshua en hebreo segn los eruditos y grupos religiosos es el nombre hebreo o arameo de Jess de Nazaret, es extensamente usado por el Mesianismo judo y los Hebreos-Cristianos entre ellos los Hebreos Catlicos que desean usar este nombre considerado la pronunciacin original en el idioma Hebreo. La pronunciacin y escritura se mantiene en debate entre los estudiosos y religiosos del tema.

Etimologa

Del griego (Isous) tambin usado en el Hebreo Clsico Bblico Yehoshua (dos de arriba) y del Hebreo Bblico Moderno Yahshua (abajo).

Entre los Judos del Segundo Templo era comn el nombre Hebreo/Arameo bblico "Yahshua": La Biblia hebrea hace mencin de 10 personas con este nombre, escrito en los libros del periodo post-Exilio, Ezra (Edras) y Daniel, y en los Manuscritos del Mar Muerto. El Nombre de Yahshua, Yehosua o Ieshua que en la traduccin del Hebreo significa YHWH es Salvacin, o YHWH Salva, tambin usado Yehoshua (= Joshua, Josu), que tambin puede ser deletreado: . El deletreo del hebreo bblico moderno usualmente contraen el elemento teoforico Yeho-. Por esto ( Yehojanan) fue contrado al hebreo Yojanan. Aunque algunos eruditos argumentan que el griego Iesous no es sino un esfuerzo de transliterar la palabra hebrea Yahsha (aparentemente), solo que en lengua griega el sonido Sh de la letra Shin ( )no existe y por eso se utiliz S y la terminacin A de la palabra Yahsha que expresa un sonido femenino en el griego, por lo que se le agreg otra S al final. De manera semejante la letra Y de Yahsha es la Yod ( )hebrea, siendo esta la letra ms pequea del alefbet Hebreo (equivalente de alfabeto), la cual pas a J en lenguas anglosajonas de all el nombre en ingls de Jess pronunciado: Yisus. Yahsha y sus variantes: Yehsha, Yesha, Yahosha y Yehosha, tienen un mismo significado en hebreo y es La Salvacin de Yahwh, no podemos cambiar el nombre que Yahwh escogi para poner sobre todo nombre, por que se nos dificulta su pronunciacin, esta es la escusa ms torpe que puede existir entre los creyentes, seguramente muchos puede decir Gorvachov, aunque no hable ruso o Sadam Huseim, aunque no hablen rabe.

Hagamos que se cumpla la palabra de Yahwh en sus escrituras:

Por lo cual tambin Elohim lo exalt hasta lo sumo y le otorg el nombre que est sobre todo nombre; para que en el nombre de Yahsha se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra Flp 2:9-10
En sus manos est decidir cuan es el nombre que le trae verdaderamente la salvacin.
Textos tomados de la Versin Israelita Nazarena de Moreh Yosef Alvarez para E-Sword. Historia de Yesh e Ysh, tomadas de Weekipedia.

Su Hermano Omar Cohen-Henrquez Moreh de la Comunidad israelita Nazarena de Nicaragua-Kehil de Yahwh www.cinn-ayin.tk israelitasnicas@gmail.com