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monografía Zacarías Profetas Menores

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Sergio Cervantes

EL PROFETA ZACARÍAS
PROFETAS MENORES

Zuly Beatriz Cortez Marcos Primer Año

Chiquimula, 24 de enero de 2011

2

INDICE Introducción Objetivos Generales Objetivos Específicos El Autor del Libro Época en que fue escrito Contexto Político Propósito del Libro Contenido del Libro Tres mensajes Un llamado al arrepentimiento Ocho Visiones Fiestas en lugar de Ayunos. Dos oráculos La Restauración de Israel La Purificación y Bendición de Israel Conclusiones Recomendaciones Bibliografía 20 21 22 18, 19 9 - 18 3 4 4 5 6 6, 7, 8 8, 9

del retorno del exilio. y expone de una manera magnífica. . Zacarías era un joven. a quienes le reciben en su corazón. contemporáneo de Hageo. expresando la manifestación mesiánica que traería redención al pueblo de Israel y que conforme a la gracia de Dios. En sus escritos habla de varios temas tales como la vivencia del exilio. profeta. Trata además. que era sacerdote y asimismo. ocho visiones que le mostró Jehová acerca de profecías cumplidas a la época y profecías que han de cumplirse.3 INTRODUCCIÓN El libro de Zacarías forma parte de una colección de libros de la Biblia llamada Los Profetas Menores . definidos así por la extensión del contenido de los mismos a comparación con los profetas mayores. ha alcanzado a la humanidad entera. del arrepentimiento genuino que Dios estaba pidiendo a su pueblo. Zacarías finaliza con un mensaje de esperanza para el pueblo asolado y desdichado.

C. Que esta investigación pueda convertirse en un estudio y ser compartida con los hermanos de la iglesia. tuvo con su pueblo en la antigüedad y la manera en que cada uno de los que forman la Iglesia de Cristo. Traer a la memoria los tratos que Jehová. Incentivar a los hermanos de la iglesia a leer el libro de Zacarías. OBJETIVOS ESPECÍFICOS A. OBJETIVO GENERALES A. pueden tener la esperanza redentora y salvadora que Israel tuvo en aquel tiempo de angustia y desolación. II.4 I. B. B. Valorar la Palabra de Jehová. . Dios de Israel. Lograr un conocimiento extenso acerca del libro de Zacarías. meditar en él y tomas consejos prácticos para la vida del cristiano en la actualidad. pues ella es inspirada por Dios. dada la oportunidad.

. se habla de él como el hijo de Iddo. el príncipe de Judá y de Josué. bajo el impulso del profeta Ageo y de Zacarías. Versión Reina Valera 1960. el sumo sacerdote. conforme a la orden del Dios de Israel y a los decretos de Ciro y Darío. Los ancianos de los judíos llevaron adelante la obra. EL AUTOR DEL LIBRO El profeta Zacarías (= Jehová ha recordado) era contemporáneo de Hageo y fue el segundo en escribir luego del exilio. Nació en los últimos años de la cautividad en Babilonia. comenzaron a profetizar a los judíos de Judea y de Jerusalén. Entonces el profeta Ageo y el profeta Zacarías.5 III. 1 Esdras 5:1. Se menciona a su abuelo (Iddo) de manera explícita en compañía de Zorobabel. y el muchacho fue criado por el abuelo. su mente joven debió de haber estado empapada de las tradiciones y costumbres de la casta sacerdotal. hijo de Idó. murió probablemente cuando Zacarías eratodavía un niño. hijo de Idó. Su padre Berequías. cuando regresaron a su desolado país. 1 Quién era Zacarías? Nehemías 12:16 indica que era un sacerdote y no sólo un profeta. Así terminaron la construcción. Estos dos profetas ejercieron su ministerio al mismo tiempo. Por lo tanto. En este respecto se asemejaba a Jeremías y a Ezequiel. Provenía de una familia sacerdotal. y desde la más temprana edad. 6:14. en nombre del Dios de Israel que velaba sobre ellos.

La inmensa mayoría de los judíos estaban demasiado bien acomodados en la rica tierra de sus conquistadores para tener prisa alguna en regresar. .. C. y aquel período de desolación y deterioro que debió de haber añadido aun más desesperanza a lo deplorable de la situación. sin duda. entre ellos se hallaría. más seis añadidos en época posterior. El libro consta de catorce capítulos: ocho de la versión original. Sólo unos cincuenta mil se habían arriesgado a los peligros del desierto y a las privaciones del nuevo asentamiento. ÉPOCA EN QUE FUE ESCRITO El libro de Zacarías es un libro del Antiguo Testamento perteneciente al canon de la Biblia y de la Tanaj judía. V. alrededor de 410 a.6 IV. !Cómo oscureció el Señor en su furor a la hija de Sion! Derribó del cielo a la tierra la hermosura de Israel. No obstante. quebrado por sollozos. y sólo un número relativamente pequeño se estableciera entre las ruinas chamuscadas y ennegrecidas de Jerusalén. El libro de Lamentaciones describe en tono elegíaco. CONTEXTO POLÍTICO La primera expedición de los exiliados llegó a Palestina casi veinte años antes de que comenzara nuestra historia. la flor yu nada de la raza en cuanto a la religión y patriotismo. Y no se acordó del estrado de sus pies en el día de su furor. alrededor del año 520 a. Se cree que fue escrito después del destierro. cuando Zorobabel fue nombrado gobernador por los persas. C. el estado de la ciudad cuando sus antepasados la habían dejado setenta años atrás. Es probable que la mayoría de los exiliados que volvieron se fueran a sus ancestrales posesiones en diferentes partes del país.

comenzaron a animar a sus compatriotas para reanudar el trabajo que se había abandonado. y no perdonó. Había ranzones suficientes como para 2 Lamentaciones 2:1. 6a. Así quedó suspendida por quince años. Humilló al reino y a sus príncipes. Durante algún tiempo después de su llegada se ocuparon de edificar sus propias viviendas y en restablecer al menos algunas de aquellas prácticas religiosas de las que se habían tenido que privar por tantos años. no se sentía obligado a respetar el decreto de Ciro y ordenó que se interrumpiera la obra. Echó por tierra las fortalezas de la hija de Judá.2. Versión Reina Varela 1960. quienes habían visto el esplendor de la casa primera . Al cabo de aquel tiempo. Era un amanecer hermoso. el profeta Hageo y Zacarías. Poco después se echaron los cimientos de un nuevo templo en medio de gritos de regocijo que eran opacados por el ruido del llanto de los ancianos . pero pronto quedó encapotado porque los enemigos del pueblo repatriado se dedicaron a envenenar la mente de Artajerjes (Smerdis) quien. Destruyó en su furor todas las tiendas de Jacob. .7 Destruyó el Señor. 3b. Quitó su tienda como enramada de huerto. Se había experimentado un gran cambio en el horizonte político durante aquella interrupción. 2 Entre las moles de ruinas ennegrecidas se estableció aquel puñado de empobrecidos cautivos. el hijo de Iddo.por ser un usurpador y un hechicero. Y se encendió en Jacob como llama de fuego que ha devorado alrededor. Destruyó el lugar en donde se congregaban.

tenía que reprocharle al pueblo el desgano que mostraba para la construcción del templo.8 esperar que Darío. «el profeta evangelista». quien aparecerá para establecer su reinado de paz. A pesar de todo esto. La clave del mensaje de Zacarías es el invariable amor de Dios y sus cuidados a favor de su pueblo terrenal. y el posterior arrepentimiento de dicho pueblo y el consecuente reconocimiento de dicho Mesías. ya que era monoteísta y entusiasta por el restablecimiento de la religión pura y espiritual. según la comisión que había recibido de Dios. la gran dificultad que tuvieron los profetas fueron los mismos judíos. Entretanto vivían en casas artesonadas. En esto podemos apreciar cierta similitud con la profecía de Daniel. Así lo demostró después. Zacarías también ha sido comparado con Isaías. quien había dirigido una exitosa conspiración contra el usurpadorSmerdis y había ascendido hacía poco al trono persa. se dirigía al remanente de Israel al mismo tiempo en que también lo hacía Hageo. favorecería el propósito de los exiliados judíos. la mayor parte del tiempo. su mensaje era totalmente diferente. Mientras que Hageo. VI. Además. El profeta enseña que . mientras que la cada de Dios permanecía en ruinas. PROPÓSITO DEL LIBRO Aun cuando Zacarías. Algunos decían que no había llegado el tiempo de que la cada de Jehová fuera reedificada . Este profeta describe el rechazo del Mesías por parte de su propio pueblo terrenal. él es el único profeta posterior al exilio que brinda un detallado resumen de la historia del pueblo de Dios y de las naciones señalando principalmente a la ciudad de Jerusalén. Israel. Zacarías se refiere más precisamente a la ciudad de Jerusalén.

Tres mensajes (Capítulos 1-8) 1. Primera visión . y yo me volveré a vosotros.º Crónicas 29:23) ya no estaba en Jerusalén. CONTENIDO DEL LIBRO A. 2. Significa abandonar los pecados personales y volverse a Dios con todo el corazón. VII. No se puede permanecer en Dios a menos de que se haya abandonado el pecado. y aun estos pocos . dice Jehová de los ejércitos. Puede muy bien aceptar el testimonio de sus padres. Ocho visiones (1:7 6:15) a. Pero volverse a Dios significa alejarse del pecado (1:4). El primer clamor del profeta es un llamado al arrepentimiento.9 Dios preservará a los suyos de todo peligro que provenga del poder del mundo y que los guardará a fin de introducirlos en Su reinado terrenal. La nueva generación no necesita poner a prueba este punto. El arrepentimiento significa más que sentirse triste. La cantidad de judíos que habían retornado a Jerusalén era relativamente poca. de que la verdad ha quedado plenamente demostrada. se cierra con el testimonio de que Dios ha guardado su palabra.Zacarías 1: 7-17 ¿Cuáles eran las dificultades en los días de Zacarías? El trono de Dios (1. La introducción del libro (1: 1-6). ¿Cuál fue el mensaje principal de Zacarías?El nos da la clave de su ministerio en el tercer verso de su primer capítulo: Volveos a mí. El Imperio Persa dominaba la región. Un llamado al arrepentimiento.

débil y oprimido «remanente» (Esdras 5:1) que ya no podía jactarse de nada: sin poder. ¿permitiría Dios que dicha situación persistiera indefinidamente? La primera visión (Zacarías 1: 7-17) nos da la respuesta. Nehemías 8:15. la primera pregunta que surgió: Pregunta 1 ¿Acaso Dios no se siente absolutamente contrariado ante el hecho de que los gentiles opriman al pueblo de Dios? En otras palabras. 15). 14). Isaías 41: 19. 17). de que Su casa será edificada. y que la elegida será Jerusalén (v. surge la segunda pregunta: Pregunta 2 . Esta observación rápida del contexto en el que se hallaban nos resulta suficiente para pensar cuál fue. Un hombre montado sobre un caballo rojo se detiene entre los mirtos. Segunda Visión . b. sin milagros. A Zacarías le tocó vivir en medio de este pobre.Zacarías 1: 18-21 Una vez que ha sido dada por medio de la primera visión la confirmación de que Dios mostrará misericordia nuevamente.10 habían dejado de trabajar (Esdras 4:24). sin señales de la presencia de Dios y sin la nube de gloria. 55: 13). El versículo 16 presenta la promesa de mostrar nuevamente misericordia y. puntualmente. El mensaje del ángel contiene los siguientes elementos clave: Jehová está celoso por Jerusalén y por Sión (v. lo cual nos habla de un avivamiento (cfr. en esa situación. Además. Todo esto responde la primera pregunta de una manera que seguramente sobrepasa la expectativa de muchos de nosotros. Él se muestra indignado a causa del poder gentil (v.

polvo. excepto por el muro de fuego que tendrá a su alrededor: Jehová mismo (vv. el hecho de que poca gente habitara esta ciudad le daba a la misma una apariencia de desolación aún mayor (cfr. quien afirma que Jerusalén será habitada como una ciudad sin muros a causa de la muchedumbre. y este estado de cosas persistió hasta la época de Nehemías (Nehemías 1:3). a tomar posesión de ella. es decir.11 ¿Y qué sucede con los gentiles? ¿Cómo puede ser que Jerusalén sea la elegida y las ciudades sean colmadas de prosperidad (v. c. Pregunta 3 ¿Se interesará Dios en una ciudad en que sólo puede hallarse piedras. (Salmo 102:14) y ruinas? El hombre que tenía el cordel de medir (v. Esto es reforzado por el mensaje del ángel. 4-5). Estos cuatro cuernos de las naciones se habían levantado contra la tierra de Judá (v. Dios posee los instrumentos adecuados para tratar con ellos: cuatro carpinteros están listos (v. 21).. 17) si el poder gentil todavía nos está oprimiendo? La visión de los cuatro cuernos responde cabalmente esta pregunta. Muros. pero. Además.. sólo podía ver ruinas. Nehemías 7:4). Muchos de aquellos que habitan en la tierra del norte o con la hija . Si un judío fiel miraba alrededor de Jerusalén. 21). 1) da la respuesta. 20) para aterrarlos (v.. Él iba camino a medir a Jerusalén . Tercera visión . puertas y casas estaban en ruinas.Zacarías 2: 1-13 Aparentemente. el poder gentil no era el único impedimento para la restauración de Sión..

cuando el Señor aparezca en gloria (v. diciendo: ¡Quitadle las ropas sucias! Y a él le dijo: Mira que he hecho pasar de ti tu iniquidad. 10. Cuarta visión . Jehová es presentado como habiendo ya iniciado este «viaje» (v. debilidad numérica. y Jerusalén Su elegida (v. por lo tanto. en esta visión aparece el sumo sacerdote Josué.Zacarías 3: 1-10 Ahora debemos pasar de los obstáculos prácticos (dominio gentil. 12).) a los morales. vestido con ropas sucias (v. el mensaje del ángel es muy particular: Y éste respondió y habló a los que estaban delante de él. el cual concluirá cuando Él se reúna con su pueblo. ¡Qué respuesta más completa para aquellos corazones que se afligen a causa de la ruina de Sión! d. está sujeta a las acusaciones de Satanás? Muy adecuadamente. 3) y de pie delante del ángel de Jehová (v.12 de Babilonia están invitados a reunirse. Cualquiera que estuviera conciente del estado moral del pueblo seguramente se preguntaría: Pregunta 4 ¿Cómo puede ser que esta tierra sea santa (Zacarías 3:9)? ¿Acaso no nos hemos corrompido? ¿Y qué sucede con nuestra culpa? ¿Puede Jehová restaurar la tierra de una gente que se ha corrompido y que. 1). Jehová mismo vendrá (v. una ciudad en ruinas. 2) cuando se trata de acusar al pueblo representado por el sumo sacerdote.11). 10) y habitará en medio de ellos (vv. y te voy a vestir de . etc. 8). Satanás no pierde oportunidad para estar presente (v. por cierto. Finalmente. Judá entonces será la porción de Jehová. Pero. 13). y se reunirán.

[1] La iniquidad de Josué aparece como representativa y como personal. La autoridad Real recaía absolutamente sobre el Imperio Persa. la pregunta angustiante sería la siguiente: Pregunta 5: ¿Qué sucede con nuestra debilidad? ¿Cómo podemos brindar un testimonio bajo estas circunstancias? La respuesta aparece enmarcada en la visión del candelabro (v. el problema de la debilidad en el orden práctico sin embargo subsiste. En otras palabras. No era el tiempo de exhibir poder. 3). 9). 14). los dos líderes del pueblo o los dos hijos de aceite que permanecen junto al Señor de toda la tierra (v. 10). La iniquidad es quitada y en su lugar se colocan ropas de gala: esta es la respuesta de Dios. dice Jehová de los Ejércitos . Quinta visión: Zacarías 4: 1-14 Una vez quitada la culpa moral (la promesa de ser quitada). estos últimos representando a Josué y a Zorobabel. habla de los pecados del pueblo.13 ropas de gala (v. esto no podía frustrar los planes de Dios. sino por mi Espíritu!. Por lo tanto. llamado Zorobabel (Esdras 2:2 y Hageo 1:1). Israel no tenía rey. El . sino solamente un gobernador. e. El versículo 6 presenta un claro mensaje dirigido a Zorobabel: ¡No por esfuerzo. 2) y los dos olivos (v. no de sus propios pecados: la iniquidad de esta tierra será removida en un solo día (v. Si el líder civil aparentemente no tenía suficiente poder. 4). sino el día de las cosas pequeñas (v. ni con poder.

Las consecuencias de cualquiera de estas transgresiones morales mencionadas será inevitablemente la destrucción (v. Zacarías observa un rollo que vuela (v. Las primeras (visiones 6 y 7) incluso se presentan como advertencias. 2). a pesar de su aparente debilidad. 7). 3) que alcanzaba a la tierra a causa del mal moral en contra de Dios (perjuro) y en contra de su prójimo (robo). 8). el cual representaba a la maldición (v. La séptima visión presenta a una mujer sentada en medio del efa y personalizada como la Maldad misma (v.14 testimonio (el candelabro) sólo podía ser mantenido por el Espíritu de Dios (v. luego de haberse enterado del contenido de las primeras cinco visiones. Por lo tanto. Sexta y séptima visiones: Zacarías 5: 1-4 y 5-11 Mientras que las primeras cinco visiones contienen afirmaciones contundentes acerca de la restauración de Sión en sus diversos aspectos. las últimas tres tratan sobre los asuntos complementarios. por . había sido elegido para concluir la obra. Pues un judío. Romanos 3:8 y 6:1). pero solamente por gracia (v. f. Esto presenta de manera muy sugestiva a la idolatría. podría haberse preguntado: Pregunta 6 y 7: ¿Pero acaso Dios pasará por alto el mal que aún permanece entre nosotros? Aun cuando es cierto lo que afirma la expresión quitaré la iniquidad de esta tierra en un solo día (Zacarías 3:9). 4). Y el mal religioso no puede ser tolerado más que el perjuro o el robo. La idolatría. Zorobabel. esto no quiere decir que Dios pase por alto el mal. La gracia no debe tornarse en lascivia (Judas 4. 6).

sino que las trata como lo que son. Cuán atractivo debe de haber sido la idea de librarse del humillante yugo de los gentiles. es conducida de regreso a Babilonia (Sinar. Pero. 11). nota al pie de la versión JND en . g. En parte (sólo los caballos negros han ido a la tierra del norte y cumplido así su objetivo) ellos ya han sosegado la indignación de Dios (o han satisfecho mi ira . Si Josué y Zorobabel son aceptados por Jehová como los dos hijos de aceite que permanecen junto al Señor de toda la tierra (Zacarías 4:14). 5. Zacarías 1:15) Este pensamiento puede surgir en muchas personas especialmente cuando están a la luz de la 5. 5 b ). junto al Señor de toda la tierra (!) (v. Dios no pasa por alto estas cosas. la idolatría exhibe sus raíces y orígenes en Babilonia. Tal como las cigüeñas regresan a sus nidos. Por lo tanto. versión JND) que operan detrás del poder de los gentiles. v.15 lo tanto.ª visión. la visión final advierte en contra de esta idea atrayendo la atención hacia los agentes (espíritus. hasta el momento. v. su propia fuente. ellos están autorizados por el Señor. Ellos no actúan siguiendo sus propias ideas. sino que van saliendo de su puesto. Octava visión: Zacarías 6: 1-8 Esta visión final resguarda contra un potencial malentendido. entonces surge una pregunta: Pregunta 8: ¿Debemos someternos al poder gentil? ¿No es suficiente respetar a los líderes que Dios nos ha dado? (Especialmente si consideramos que Dios está sumamente indignado contra las naciones.

Este mensaje se presentó en diciembre de 5:18 a.C. Es probable que su ministerio haya continuado por mucho tiempo todavía. y el consejo de la paz estará entre los dos . el camino queda abierto para contemplar la escena final: un Hombre cuyo nombre es el Renuevo. Fiestas en lugar de ayunos (7 . y edificará el Templo de Jehová.16 inglés). edificará el Templo de Jehová. hasta que estos espíritus hayan cumplido con los designios de Dios. Por esto sabemos que el ministerio profético de Zacarías cubrió dos años. es presentada una secuencia de las glorias del Señor Jesús. Lloraremos en el mes quinto? ¿Haremos abstinencia. siendo Sacerdote sobre su trono. y él de su propio tronco brotará. 3. No obstante. Rey y Sacerdote sobre su trono. ellos deben seguir su curso de acción sin desviarse ni a la izquierda ni a la derecha. y llevará sobre sí la gloria.C. y se sentará y reinará sobre su trono. Sí. Los consejos de Dios y la restauración de Sión encuentran su centro en este Hombre: ¡Mirad al hombre cuyo nombre es el Vástago!. Una comisión llegó a Jerusalén para solicitar consejo de los sacerdotes y los profetas. ¡Cuán plenamente son alentados por Dios sus fieles en el día de ruina! ¡Y cómo Él también los preserva cuidadosamente de las malas interpretaciones que pudieran surgir! Así.8) El capítulo séptimo se abre con otra fecha definida en el ministerio de Zacarías. ya que su primer mensaje tiene la fecha de noviembre del 520 a. como hemos hecho ya algunos . En los versículos 12 y 13.

En Reyes. Juzgad juicio verdadero.C.C. y haced misericordia y piedad cada cual con su hermano: No agravéis a la viuda. que contiene la respuesta del Señor por medio de su profeta. ni al extranjero. pero siempre actual.no se hace mención alguna de esta invasión de Nabucodonosor.C. a. Ellos habían observado estos ayunos por setenta años. ni ninguno piense mal en su corazón contra su hermano (7:9-10). mucho más importante que las fechas es la verdad imperecedera.la encontramos en Daniel 1:1. Al responderles. Dios no deseaba el ayuno de los alimentos. b.los tres libros que registran el término de la historia de Judá. El hecho de que hayan llegado en el noveno mes. si preferimos una fecha mejor conocida 586 a. La cautividad ha pasado. Sería entonces más apropiado fijar la cautividad babilónica en los años 586. rey de Judá . Generalmente se fijan los setenta años de la cautividad babilónica. Sin embargo. entre los años 606-536 a. ni al huérfano. La religión debe ser moral. ni al pobre. Esta es la clase de ayuno agradable a Dios. El pasaje nos recuerda las palabras muy semejantes de . peo la única referencia al 606 a. Es claro que los setenta años mencionados aquí se refiera al período cuando el templo estuvo en ruinas después de su destrucción enel 587 a. el profeta menciona el ayuno del mes séptimo.C. sino la abstinencia de la injusticia. ya que el viaje se tomada varios meses. y también el del mes quinto. en el año tercero del reinado de Joacim. sugiere la probabilidad de que las preguntas vinieran de Babilonia.17 años? (7:3). Crónicas o Jeremías.516 a.C.

No obstante. 19). es que la vida cristiana significa justicia. la quema del templo. los ayunos serán verdaderamente fiestas (vrs.C.. y se cita en Mateo 21:5. el del quinto mes. La expresión Mirarán a mí. quien fue nombrado como gobernador sobre Judá por los babilonios. El ayuno del cuarto mes conmemoraba la caída de Jerusalén en el 587 o el 586 a. el principio del sitio de Jerusalén. esas bendiciones no pueden disfrutarse sin verdad y justicia. B. La llamada Entrada Triunfal de Cristo en Jerusalén se profetiza en 9:9. Entonces. Uno de los énfasis más pronunciados de los profetas hebreos. como también de la predicación del Señor Jesús. el del mes décimo. se cita en Juan 19:37. El capítulo trece contiene cuando menos dos referencias mesiánicas sorprendentes. la destrucción de Jerusalén por los ejércitos de Nabucodonosor. el asesinato de Gedalías. para el pecado y . a quien traspasaron (12:10).14) Esta sección contiene notablemente un gran número de pasajes mesiánicos. El capítulo octavo es uno de los pasajes más bellos del Antiguo Testamento. describe las glorias del reinado del Mesías. rectitud. Ha de observarse que todos estos ayunos estaban relacionados con la gran catástrofe.18 Isaías en su capítulo 58. el del mes séptimo. La gente se inclina siempre a ofrecer actitudes religiosas en lugar de vidas entregadas y humilladas a Dios. El primer versículo declara En aquel tiempo habrá manantial abierto para la casa de David y para los moradores de Jerusalén. Dos oráculos (9 .

en lenguaje apocalíptico. 1. Y será toda olla en Jerusalén y en Judá santidad a Jehová de los ejércitos. Algunos autores opinan que el pasaje 9:1-8 hace referencia a la victoria de Alejandro Magno sobre Darío III en la batalla de Issos y las conquistas de Tiro y Gaza. La restauración de Israel (9-11) El primer oráculo (capítulos 9 al 11) es difícil de interpretar tanto en su contenido histórico como en su doctrina. (9-14) El segundo oráculo proclama. En aquel tiempo estará sobre las campanillas de los caballos: SANTIDAD A JEHOVÁ. 2. La Purificación y Bendición de Israel. El libro se cierra con una imagen de la santidad triunfante.19 la inmundicia (13:1). Continúa (Zac 9:9-17) con una visión de la llegada triunfante de un rey humilde montado en un asno cuya imagen mesiánica es tomada por los cuatro evangelistas para describir la entrada de Jesús en Jerusalén. . El versículo sexto tiene un tono triste: Y le preguntarán: ¿Qué heridas son estas en tus manos? Y él responderá: Con ellas fui herido en casa de mis amigos . las pruebas y la gloriafinal de Jerusalén en los últimos tiempos. y las ollas en la casa de Jehová serán como los tazones delante del altar.

se proclama destrucción al pueblo de Israel debido a su continua desobediencia. El trabajo de Zacarías ha sido de inspiración y bendición por la manera en que Dios a través de la historia. busca el rostro de Dios y se vuelve de sus malos caminos. ha tratado con su pueblo. . En esta ocasión Zacarías se presenta con un mensaje de esperanza. Promueve en el Hijo de Dios. porque si lo hace Dios mismo se acercará a aquella persona que se humilla.20 CONCLUSIONES En la mayoría tanto de profetas mayores y menores. que se acerque a su Padre Eterno.

deben de darse a conocer a la Iglesia en general. Es necesario continuar el trabajo de investigación para tener detalles más a fondo del libro escrito por el profeta Zacarías. quien derramó su sangre preciosa en la cruz del calvario para que quien cree en Él tenga vida eterna.21 RECOMENDACIONES Posterior a la revisión y posible corrección de estas investigaciones. a formar parte del cuerpo de trabajo de Jehová para la expansión de las buenas nuevas de Salvación. así ha llamado a cada uno de los de su pueblo. para poder proclamar que hay esperanza de vida eterna en Cristo Jesús. Tomar en cuenta de cómo Dios llamó a Zacarías a ejecutar su obra. .

org www. Mayer.biblegateway. Conozca los profetas menores . el Profeta de la esperanza . por Ralph Earle.monografias.wikipedia.com www.com .22 BIBLIOGRAFÍA Zacarías.com www.Beacon Hill Press.B. por F. 1986.biblecentre. Editorial Vida. www.

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