FUNDAMENTOS

HISTORICOS
Y
FILOSOFICOS
DE LA
PSICOLOGIA
El conocimiento de las ciencias
psicologías no debe limitarse a sus
teorías actuales, ya que estas tienen un
origen en las ideas remotas del
hombre, el conocimiento no es
espontáneo, es acumulativo tiene un y
una continuidad que va moviéndose
según su contexto político, cultural,
ideológico y filosófico ubicado en un
Uno de los propósitos principales de
este curso, es que se conozca y
comprenda el desarrollo conceptual
que se ha tenido de la Psicología a
través de la historia del hombre.
También se deberá entender como a
través de la evolución del pensamiento
el hombre intenta conocerse así mismo
penetrando en sus propios
pensamientos, sueños, recuerdos e
intentando explicar e interpretar su
Desde los grandes filósofos griegos donde se
construyeron los cimientos de este
pensamiento como Hipócrates, Protágoras,
Socrates, Platón, Aristóteles hasta los
contemporáneos de los siglos XIX y XX como
Marx, Darwing, Freud, Vigotsky, Piaget, etc.,
quienes pulieron de una manera las bases de
la Psicología científica, han contribuido en
esta linea del tiempo de casi cuatro mil años a
despojar y desterrar el animismo de la
Psicología. Y una vez limpia la Psicología de
magia, brujería y religión, los primeros
psicólogos ya denominados como especialistas
de la conducta humana vinieron a redondear
a finales del siglo XIX y principios del
OBJETIVOS DEL CURSO
 
Uno de los objetivos de este curso,
es que el estudiante conozca y
comprenda el desarrollo conceptual
que se ha tenido de la Psicología.
También deberá entender como a
través de ésta, el hombre intenta
conocerse así mismo penetrando en
sus propios pensamientos, sueños,
recuerdos e intentando explicar e
interpretar su propia conducta ante
 UNIDAD 1
TEORÍAS DE LA
EVOLUCIÓN DE LA INTELIGENCIA
HUMANA Y LAS FUNCIONES
SUPERIORES
Lenguaje
Pensamiento
Aprendizaje
Emociones
Cultura
 Neotenia
Para sobrevivir el mono tenía que que modificar sus manos y
sus pies, seguir mejorando su cerebro y emplearlo lo mejor
posible

NEOTENIA:
Es un proceso por el cual ciertos razgos juveniles o
infantiles se conservan y prolongan en la vida adulta.
NO SOLO SU CEREBRO CAMBIÓ, TAMBIÉN SU POSICIÓN
Cambios Vitales:
-Elaboración de armas
-Toma de decisiones

Se unieron en grupo (caza y sociedad)

Métodos de Organización Social

-
 Se Convierte En
Mono Sedentario
Afectando su Estructura

Sexual Social
Familiar
 Impulso a la Expresiones
comunicación y faciales y
lenguaje con sus Machos vocalización
compañeros brindaban más complejas
alimento
Fidelidad
Reducción
de
Hembras
Espíritu de Rivalidad
confinadas al cooperación Sexual
hogar
para logro de Nacen
Responsabilidades
objetivos
 Sexo
“Comportamiento Sexual”
Tres Fases:
1.- Formación de pareja
2.- Actividad Precopulativa
3.- Cópula
 Crianza

La carga de los cuidados paternales es

más pesada para el mono desnudo que
para cualquiera de las otras especies
actuales

El llanto como Proceso de

medio de aprendizaje
expresión imitativo
Impulsos:
*Agudizada curiosidad

*Necesidad de Equilibrio
explorar

*Experimentación
progresiva y racional
Y ahí tenemos a nuestro Mono
Desnudo vertical, cazador, fabricante
de armas, territorial, neotérico,
cerebral, primate por linaje y
carnívoro por adopción dispuesto a
conquistar el mundo por medio de la
Razón
 UNIDAD II
FUNDAMENTOS FILOSOFICOS DE LA PSICOLOGIA
Parte de la peninsula de Anatolia, sobre la que se extendía la antigua Jonia
Tales de Mileto
Democrito
Anaximandro
Heraclito
Hipocrates
 Tales de Mileto
Enunció, por vez primera, la exigencia de una
realidad natural objetiva e independiente del hombre
y que abrió el camino a la investigación científica

Inicio una tradicion de critica sistematica, cuyo

Proposito era mejorar las ideas. En un novedoso sistema
abierto de pensamiento, las ideas son consideradas en
el mismo, independientemente de la personalidad, el
carácter, el origen étnico o la fe de la persona que la
propone. El comienzo de una tradición critica del
pensamiento fue el principal logro de los fiosofos
griegos
ATOMISMO
 DEMOCRIT
O afirman un mundo al
• Los atomistas
azar.
• Determinados átomos, en cierto
sentido, privilegiados,puros,
esferiformes, de naturaleza ígnea son
elementos constitutivos del alma y de la
inteligencia. Democrito consideraba que
tales átomos, además eran lo divino.
Partículas atómicas: Base de toda
materia.
Masa atómica: Mundo, movido por
si mismo.
Mente humana:Colección de átomos
capaces de influenciar y ser
influenciados por eventos del
mundo exterior.
 MOVIMIENTO DE LOS
ATOMOS
* Movimiento primigenio: movimiento caótico
* Movimiento vertiginoso: los átomos
semejantes se agreguen entre si, y los
distintos se dispongan de modo diferente y se
genere el mundo.
* Movimiento de liberación:los átomos se
liberan de todas las cosas( compuestos
atómicos) , formando efluvios.
* Conocimiento: proviene de los efluvios
 Heraclito y el Devenir
( 530 a.C.)

 Buscaba un único principio unificador. Una

sustancia que pudiera explicar la naturaleza del
cambio y la permanencia en el mundo.
 La solución fue el fuego, tanto por sus
propiedades físicas como por su valor simbólico.
 Encontró al fuego como base unificadora para la
vida.
 El fuego simboliza el flujo de la naturaleza.
 HIPOCRATES
Desarrollo la idea de que dentro de
nuestro cuerpo existen cuatro
humores cardinales o fluidos del
organismo que son: la sangre, flema,
bilis amarilla y bilis negra.
El dolor y la enfermedad se atribuyen
al desequilibrio de estos cuatro
humores
 HUMORES
HIPOCRATES EMPEDOCLES TEMPERAMENTO ORGANOS CARACT.

HUMOR
SANGRE FUEGO SANGUINEO CORAZON VARIABLE

FLEMA AIRE LINFATICO CEREBRO LENTOS

BILIS
AMARILLA TIERRA BILIOSO HIGADO APATICOS

BILIS
NEGRA AGUA ATRABILIARIO BAZO SANGRE FRIA
 HUMORES
• EQUILIBRIO: CRASIS
• DESEQUILIBRIO:DOLOR, ENFERMEDAD
• RUPTURA:ENFERMEDAD (DISCRASIS)
• CORRECCION: COCCION DE HUMORES
• EXPULSION:SUDOR, ORINA, VOMITO,
(CRISIS)
• ARMONIA: SALUD
• CURACION:OBRA DE LA NATURALEZA
 Alcmeón de Crotona
(Siglo V a.C.)
 Es la primera persona que se sabe que practico la
disección animal, además de estudiar el nervio óptico
y las trompas de Eustaquio.
 Reconoció la Importancia del cerebro.
 Distinguió entre la percepción sensorial y el
pensamiento.
 Además de escribir las causas determinantes de
los actos humanos se encuentran los mecanismos
del cuerpo, que se esfuerza por equilibrarlos.
LA ENSEÑANZA DE LOS
SOFISTAS
 Protágoras
(481-411 a.C.)
 Protágoras quería demostrar no solamente que los
individuos, aun colocados de la misma manera frente a
un objeto, lo perciben diferentemente en razón de la
estructura particular, sino que el mismo hombre
colocado ante un objeto que ha percibido anteriormente ,
experimentara otra impresión por que el mismo ha
cambiado.
 Hablaba de los principios absolutos, de que estos no
existen por ellos mismos, y conocemos su concepto solo
en tanto se encarna en los hombres.
 Además de afirmar que la realidad es algo construido
por el hombre.
 Georgias
(485 – 380 a.C.)
A En Su Libro De La Naturaleza asienta: nada
existe salvo lo que perciben los sentidos y que si
existiera, no podriamos ni explicarlo a los demas.
A Tomo de protagoras la afirmacion sobre el uso
de la informacion de los entidos como una
declaracion de que es la unica forma de
conocimiento.
A Para Gorgias, la informacion de los sentidos y
el conocimiento son sinonimos de lo que podemas
saber de la vida.
 • filósofo y maestro griego que
murió en Atenas alrededor del
año 400 a.C. Modificó en
profundidad el pensamiento
filosófico occidental a través
de su influencia en su alumno
más famoso, Platón, quien
transmitió las enseñanzas de
Sócrates en sus escritos
dialécticos.
• Sócrates pensaba que toda persona tiene
conocimiento pleno de la verdad última
contenida dentro del alma y sólo necesita
ser estimulada por reflejos conscientes
para darse cuenta de ella. Su crítica de la
injusticia en la sociedad ateniense le
costó su procesamiento y una sentencia
de muerte, al parecer por corromper a la
juventud de Atenas.
• Se familiarizó con la retórica y la dialéctica de los sofistas, las
especulaciones de los filósofos jónicos y la cultura general de la
Atenas de Pericles.
• Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y, en
virtud de esta convicción, pasó la mayor parte de su vida en los
mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y
discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a
quienes solía responder mediante preguntas. Creó así un
método denominado mayéutica (o arte de “alumbrar” los
espíritus) por el que lograba que sus interlocutores
descubrieran la verdad a partir de ellos mismos.

•No escribió ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular

de filosofía. Todo lo que se sabe con certeza sobre su
personalidad y su forma de pensar se extrae de los trabajos de dos
de sus discípulos más notables: Platón, que atribuyó sus propias
ideas a su maestro,
(428-347 A.C.)
VIDA
• Filósofo griego, uno de los
pensadores más originales e
influyentes en toda la historia de la
filosofía occidental.
• Originalmente llamado Aristocles,
Platón (apodo que recibió por el
significado de este término en
griego, ‘el de anchas espaldas’)
nació en el seno de una familia
aristocrática en Atenas.
• De joven, Platón tuvo ambiciones
políticas pero se desilusionó con los
gobernantes de Atenas. Más tarde
fue discípulo de Sócrates, aceptó
su filosofía y su forma dialéctica de
debate: la obtención de la verdad
mediante preguntas, respuestas y
más preguntas.
• En el 387 a.C. Platón fundó en Atenas la Academia, institución
a menudo considerada como la primera universidad europea.
Ofrecía un amplio plan de estudios, que incluía materias como
Astronomía, Biología, Matemáticas, Teoría Política y Filosofía.
Aristóteles fue su alumno más destacado.

• En el portico de la entrada de la Academia se encontraba un

letrero que decia “que nadie entre sí no sabe geometria”.
 OBRAS
• Los escritos de Platón adoptaban la forma de
diálogos, a través de las cuales se exponían, se
discutían y se criticaban ideas filosóficas en el
contexto de una conversación o un debate en el que
participaban dos o más interlocutores. El primer
grupo de escritos de Platón incluye 35 diálogos y 13
cartas.
Los diálogos platónicos pueden ser divididos
en cuatro etapas de composición:
• La primera representa el intento de Platón de
comunicar la filosofía y el estilo dialéctico de
Sócrates.
Dentro de este grupo de diálogos se encuentran Eutifrón (una
consideración sobre la naturaleza de la piedad y la religión), Laques
(una búsqueda del significado del valor), la Apología de Sócrates
(donde narra la defensa que de sí mismo ejerció Sócrates en el juicio
que le condujo a la muerte) y Protágoras (una defensa de la tesis de
que la virtud es conocimiento y que es posible aprenderla).
• Los diálogos de los periodos intermedio y último de
la vida de Platón reflejan su propia evolución
filosófica.
Los escritos del periodo de transición abarcan, entre otros
diálogos, Gorgias (una reflexión sobre distintas cuestiones
éticas), Menón (una discusión sobre la naturaleza del
conocimiento), Lisis (una discusión sobre la amistad) y el libro
I de La República (una discusión sobre la justicia).
• Entre sus diálogos de madurez cabe citar El Banquete
(destacada realización dramática de Platón que contiene varios
discursos sobre la belleza y el amor), Fedón (escena de la
muerte de Sócrates, en la que discute sobre la teoría de las
ideas, la naturaleza del alma y la cuestión de la inmortalidad),
Fedro (sobre la belleza y el amor) y los libros II al X de La
República (que constituyen una detallada discusión sobre la
naturaleza de la justicia).

• Entre los trabajos del periodo de vejez se encuentran

Teeteto (una negación de que el conocimiento tiene que ser
identificado con el sentido de percepción), Parménides (una
evaluación crítica de la teoría de las ideas), El Sofista (una
reflexión posterior sobre las ideas o las formas), Timeo (ideas
de Platón sobre las ciencias naturales y la cosmología) y Las
Leyes (un análisis más práctico de las cuestiones políticas y
sociales).
 TEORÍA DE LAS IDEAS
• El centro de la filosofía de Platón lo constituye su teoría de las
formas o de las ideas. En el fondo, su idea del conocimiento, su
teoría ética, su psicología, su concepto del Estado y su
concepción del arte deben ser entendidos a partir de dicha
perspectiva.

• La teoría del conocimiento de Platón quedó expuesta

principalmente en La República, en concreto en su discusión
sobre la imagen de la línea divisible y el mito de la caverna.
• El mito de la caverna describe a personas
encadenadas en la parte más profunda de una
caverna. Atados de cara a la pared, su visión está
limitada y por lo tanto no pueden distinguir a nadie.
Lo único que se ve es la pared de la caverna sobre la
que se reflejan modelos o estatuas de animales y
objetos que pasan delante de una gran hoguera
resplandeciente. Uno de los individuos huye y sale a
la luz del día. Con la ayuda del Sol, esta persona ve
por primera vez el mundo real y regresa a la caverna
diciendo que las únicas cosas que han visto hasta
ese momento son sombras y apariencias y que el
mundo real les espera en el exterior si quieren
liberarse de sus ataduras. El mundo de sombras de
la caverna simboliza para Platón el mundo físico de
las apariencias. La escapada al mundo soleado que
se encuentra en el exterior de la caverna simboliza la
transición hacia el mundo real, el universo de la
existencia plena y perfecta, que es el objeto propio
 Nacido en Estagira, en el año
384 a. de J.C. y murio en el
322 a. de J.C. fue hijo de un
medico de la corte real del rey
macedonio de Amintas II.

ARISTÓTELES
UNIDAD III
CIENCIA
CIENCIA Y
Y
RELIGIÓN
RELIGIÓN
• Objeto: Demostrar que los hombres no cuentan mas que
con su propia vida, sus propios fines y su razón personal.
Hay que rechazar la idea de un universo sometido a
causas finales, nada es incorpóreo excepto el vacío.
Esta doctrina apareció en un periodo de sangre y asesinatos,
de que nacieron monarquías militares, absolutistas y
burocráticas.
Los centros epicúreos fueron los mas temibles rivales del
cristianismo.
En el estoicimo romano todo se carga en la
voluntad, la capacidad de negación que
funda la libertad interior, poder decir no a
los impulsos.
Es el animador eterno del mundo, actúa
como vida organizadora en el mundo
vegetal y en el mundo humano,
engendra una forma de vida en la que la
razón se hace explicita.
• El surgimiento de Alejandría trajo consigo iniciativas
sorprendentes: decadencia general de la
investigación y de la demostración rigurosa, por la
aparición de las teorías fantásticas, de prácticas y de
cultos extravagantes, de curiosas supersticiones, las
preocupaciones por el alma individual, por su destino
después de la muerte, se tornan obsesionantes y
orientan a la curiosidad en un cierto sentido.
• Según Filón, los astros son seres vivos cuya influencia es indudable,
considera a la astrología una ocupación peligrosa; admite que el aire
esta lleno de espíritus, algunos descienden a los cuerpos humanos
mientras que otros sirven a Dios para sus relaciones con los
habitantes de la Tierra.

• Filón piensa que no podemos conocer nuestra alma, que el ser

humano está compuesto de dos elementos heterogéneos: uno corporal
y terrestre, inseparable de la sangre; el otro, soplo divino, sede de la
voluntad y de la inteligencia, de la libertad, proveniente del Logos.
 *La nueva intuición del mundo

Lo que caracteriza al surgimiento de la intuición cristiana es la

inmensa esperanza puesta en la buena nueva, es el anuncio
del fin de los tiempos y del advenimiento del Reino de Dios.
La psicología, en tal contexto, se halla totalmente
subordinada a preocupaciones teológicas.

En los defensores de la nueva fé, sirven para justificar sus

creencias en cuanto al origen y al destino del alma. Y esto
en la convicción de que las doctrinas de los filósofos, en lo
tocante a éste como a todos los de más puntos.
Trata del alma en función de lo que el comprende de
la revelación cristiana.
Su tratado De ánima escrita después de 203, que
tiene 58 capítulos, es uno de los más notables de la
literatura cristiana de expresión latina. El autor discute
de todo: de los errores de los sentidos, y de las
diversas facultades del alma, e invoca, al lado de los
filósofos y de las sagradas escrituras, a numeros
médicos.

Tertuliano compara el sueño a la muerte, y el

despertar a la resurrección.
Considerado con espíritu totalmente diferente del de
Tertuliano. Clemente era un hombre de gran cultura
inclinado al eclectisismo, y su obra, sobre todo las
Estrómatas. Se dice que citó no menos de 600 autores.
En el igualmente, de acuerdo con la doctrina bíblica, el
alma es considerada como una unidad cuyo origen es
doble, pues en parte es racional o celestial y en parte
irracional o terrenal.
*La armonía, es el valor mas alto según Clemente.
*Concibe al alma racional como intemediaria entre los
objetos de los sentidos y la razón.
*Plotino aparece como figura mas alta de está época de
crisis, y su obra se hace llamar neoplatonismo. Ahora la
meta ya no es la sabiduría conquistada por el despliegue de
la razón soberana, sino la restitución del alma, se trata ahora
de romper los límites de lo individual.
*Toda enseñanza de Plotino sustrae al hombre de la realidad
concreta, abriendole un camino puramente contemplativo y
místico que tiene en muy poco la acción.
*Los hombres débiles para especular buscan una sombra de
la especulación y de la razón, no pudiendo tomar lo
inteligible en si mismo y saturarse de el, se esfuerzan por
alcanzar merced a la acción lo que no podían obtener por el
solo pensamiento.
El concepto de Dios: sintetiza la trascendencia con la
inmanencia.

Concepto de Hombre: No es sólo espíritu. Es una síntesis de

materia y espíritu.
Hombre Criatura de Dios
Origen y meta Dios
Valor del Hombre participación de Dios.
OBJETIVO: está en la esencia de Dios
 Agustín de Hipona (354-430)
Su filosofía

•“Nuestro corazón está intranquilo hasta encontrar descanso en ti”

•Su tema central es el Alma y Dios.

•La verdad y la teoría de la iluminación.

 Agustín de Hipona

Metafísic Esta dirigido a Dios, o hacia el alma con la mira de su acceso a Dios. Inspirada en
a Plotino.

Psicologí Emerge constantemente sobre el fondo de una metafísica intensamente vivida. El pecado original es
a admitido con una seriedad trágica para Agustín y su psicología debe entenderse en referencia constante
a este suceso cuando habla del psiquismo humano.

Alma El alma captada por su estructura esencial, capaz de elevarse a la certidumbres invariables de la razón,
de la moral, y de la ciencia, es la realidad primera y el principio vital que vivifica el cuerpo, le confiere
su unidad y mantiene la armonía y la proporción en el crecimiento y en la generación. Distingue en la
actividad racional la razón inferior que se entrega al estudio de las cosas sensibles y la razón superior
cuya mira es una elevación progresiva hacia la contemplación de las ideas eternas.

Teoría de la
Iluminació
La parte más espiritual (del alma) sede de la sabiduría, lleva en sí las verdades inmutables como si
n estuviesen prefiguradas, y se conocen con ayuda de Dios, (la iluminación).

Sentidos, El ser humano es un alma que utiliza un cuerpo que siente por el cuerpo, todos nuestros
Razón y conocimientos provienen de nuestras sensaciones. Ahora bien, ningún objeto sensible es necesario,
Memoria inmutable o eterno. Por más experiencias sensibles que se acumulen, no se obtendrá de ellas nunca
una regla necesario. El individuo humano es tan contingente y cambiante como las cosas, no
podríamos encontrar en ambos la razón de las verdades que les concierne, por tanto hay que admitir
en el hombre algo que lo rebasa y ese algo es la verdad, una instancia puramente inteligible, necesaria,
inmutable, eterna o como quiera que le llamemos.
•Dios y la creación: “argumento gnoseológico”:

°La verdad se fundamenta en un Ser Absoluto,

inmutable y eterno, que es Dios°

•Características Básicas de Dios...

•De Dios surge el universo por creación.

•El alma y la conducta humana: Para San Agustín el hombre es, propiamente
hablando, su alma.

Cuerpo: Instrumento del alma.

Alma: Sustancia espiritual

Porque permanece Porque sus funciones están

independiente del tiempo. fuera de la extensión, que es lo propio de

lo material.

Mal: Es una privación, la ausencia de algo, lo que no existiera y debiera existir.

 Santo Tomás de Aquino (1225-
1274)

• Teoría del Conocimiento de los inteligibles

• Teoría del Alma Humana

Alma humana = Alma Intelectual

Intelecto Posible ---- Intelecto Agente
Sentido Común
Dualismo Tomista
 Pensamiento
• Cristianiza la filosofía Aristotélica.

• Sintetiza la comunión de la fe y la razón.

• Habla de un grado evolutivo en los seres

vivos.
 Tomás de Aquino
 
Metafísi Dios esta más allá de nuestro entendimiento, y sólo podemos acércanos a través de las criaturas. El objeto
co propio de la voluntad es el bien como tal, pero como se le ha negado al hombre la adhesión inmutable al

• soberano bien, la voluntad se ve obligada a elegir entre bienes particulares.

Psicología Juega un papel importante la naturaleza del alma y el papel atribuido a las cosas materiales a las
sensaciones y al entendimiento.

El alma está caracterizada por la espontaneidad de la vida inmaterial, esta unida al cuerpo sin intermediario,
Alma rige en el hombre de la vida vegetativa, la sensitiva y la intelectual. Indivisible, está presente en el cuerpo
con la perfección de su esencia, pero con poderes ligaros a sentidos, con funciones especificas. Si las
potencias sensitivas del alma son de igual naturaleza en los animales, tienen en el hombre mayor eficacia en
virtud del intelecto.

Los
Para elevarse al conocimiento, el hombre dispone de materiales que proceden de una doble fuente: los
sentidos
sentidos exteriores y los interiores. En el nivel más bajo, el alma realiza operaciones de orden natural en el
exteriores
cuerpo al que está unida; luego, por intermedio de los órganos corporales, operaciones de orden sensible y
ya inmateriales; y por último, sin órganos corporales, operaciones de orden inteligible.

Es una suerte de suerte desde la cual se difunde la facultad de sentir a través de los órganos de los cinco
El
sentidos, su órgano propio está localizado en la raíz misma del sentido del tacto, que es, de todos los
sentido
sentidos, el que está difundido por todo el cuerpo.
común
Principales Rasgos:del Tomismo
1.   Constituye un sistema filosófico tributario de una muy larga tradición
histórica. Cuando se estudia la génesis histórica del tomismo se puede
observar que tiene su origen en la confluencia de todas las grandes corrientes
culturales de la Antigüedad y de la alta Edad Media: platonismo y
aristotelismo; helenismo y arabismo; paganismo y cristianismo, sin hablar
de las corrientes secundarias.

2.     Domina y supera todas sus fuentes. No se trata de eclecticismo, ni de

sincretismo: se trata de síntesis nueva, con inspiración tradicional. Representa
el tomismo en los alrededores de 1260 la primera filosofía verdaderamente
original que haya producido la civilización cristiana: un aristotelismo
neoplatonizante, tan profundamente repensado, ampliado y transfigurado que
merece una denominación nueva: El tomismo.
 UNIDAD IV

El
Leonardo Da Vinci

Renacimiento
kepp
ler Galileo Galilei

Rene Descartes

Arte del Renacimiento

Historia y Fundamentos Filosóficos de la Psicologí
El Renacimiento
 El Renacimiento
 Inicio en Italia en el S. XIV  El mundo es algo valioso y bello.

 Se caracterizo por el  Actitud racional hacia el mundo,

interés hacia la filosofía pero sin abandonar la fe religiosa.
griega.
 Afecta estructuras  Son conscientes de que todo esta en duda.
básicas de la sociedad.
 Rebelión contra teólogos y la Iglesia.
 El hombre protagonista de su propio
 Se transforma la sociedad. destino.
• Leonardo Da Vincy.
Espíritu representativo por excelencia de
las nuevas tendencias culturales del
Renacimiento. Arquitecto, pintor,
pensador, escritor, matemático, físico y
anatomista; también se ocupo de la
mecánica y la hidráulica.
• Poseía una aspiración a librar
la inteligencia de todas las
trabas, le entusiasmaba la
idea del poder creador del
hombre.
• Sus estudios en anatomía
son una muestra de su
inquietud por conocer al
hombre concreto. Realiza
estudios con cerebros,
tratando de explicar el
papel desempeñado por
los nervios; llego a la
conclusión de que el alma
reside en el corazón al
encontrar una conexión
entre el nervio vago, los
sentidos y el corazón.
 Nicolás Copérnico
*Copérnico argumentaba que en
lugar de ser el sol quien gira
alrededor de la tierra , es la tierra
quien gira alrededor del sol.

*Más importante que su

observación fué el hecho de haber
cuestionado la situación de la
humanidad con respecto al
universo.

*Copérnico impuesto al mundo de

las ideas una nueva tradición de
pensamiento “ después de
Copérnico los astrónomos vieron
al mundo diferente.
Galileo afirma que los sentidos solo podían proporcionar
una sugerencia acerca de la naturaleza de la realidad. La
explicación ultima de la realidad se debe realizar con
respecto al orden racional de las cosas es decir la ultima
explicación debe ser matemática.
Por primera vez en la historia nos encontramos con un
enfoque de la experiencia consciente humana com oalgo
secundario , irreal, y totalmente independiente de los
sentidos.
 Galileo Galilei
Modelo
Aristotelico

Teoria de los
Cuatro elementos
Y Teoria Galileo
Galilei de los
lugares naturales.

Un mundo esferico y finito en el que la tierra es el centro y

el hombre es la criatura mas privilegiada.
Galileo pensaba que la
conciencia nunca se podía
estudiar a partir de métodos
científicos objetivos. Esta
postura marco un cambio
filosófico importante con
respecto a la posición del hombre
en el mundo.

Galileo ataco al verdadero

centro del dogma eclesiástico

.
Galileo Galilei

Ano 1600 Galilei descubre cosas sorprendentes

con su telecopio.

 Montanas en la luna.

 Manchas en la superficie solar.

 Los satelites que giran alrededor de Jupiter

 Las fases de Venus.

 Galileo Galilei

A partir de Galileo el metodo cientifico debe

 Rechazar los criterios de la Iglesia y otros filosofos.

 Observar rigurosamente los fenomenos.

 Experimentar y separar lo esencial de lo occidental.

 Formular hipotesis y corroborarlas con hechos.

René Descartes
(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia,
1650)
La Revolución Metodológica.
La obra de Rene Descartes, verdadera Summa de la mentalidad
nueva, constituye un punto de referencia incomparable, por cuanto
introduce el problema del psiquismo humano en el meollo mismo
de las precauciones.
Si Hegel, en su historia de la Filosofía, pudo escribir que el autor El
discurso del método (1636) fue el iniciador de la filosofía moderna,
es verdad que su papel no fue menos considerable en los demás
dominios de la vida cultural y que la psicología recibió del
cartesianismo, aunque fuese por reacción, un impulso
extraordinario.
El cartesianismo saca a una luz cruda el dualismo del espíritu y de
la materia; y la dualidad del hombre en cuanto es cuerpo y
espíritu, de los cuales sólo el primero está sometido a la
necesidad y a la destrucción. La interpretación mecanicista de la
acción de cuerpo en Descartes se desprende lógicamente de su
concepción de los procesos naturales tan racionales -como
totalidad y en todas sus partes- como las verdades matemáticas.
Innumerables comentarios y controversias se han suscitados por
saber cómo las dos sustancias heterogéneas -el pensamiento y la
extensión- podían unirse para formar al hombre concreto. Y esto
ya en vida de Descartes y su manera de refutar las objeciones da
testimonio de su dogmatismo metafísico, fundado sobre ideas
claras y distintas, investidas de un valor antológico.
La teoría mecanicista de Descartes lo
considera como uno de los primeros en
proponer el paradigma estimulo respuesta, su
teoría mecanicista hace referencia a que los
seres vivos incluyendo al hombre respondían
ante estímulos externos. Mientras los animales
eran maquinas carentes de sentimientos y que
era la principal diferencia con hombre además
de la razón. Trata de explicar la asociación de
estímulos provocando respuestas psicológicas.
 UNIDAD V
La Época Moderna

TEMAS
Revolucion Industrial

Marx
Darwin
W. Wundt
Pavlov
REVOLUCION INDUSTRIAL (1760-1830)
* SE ORIGINO EN INGLATERRA, SE EXTENDIO
EUROPA
ESTADOS UNIDOS Y AMERICA.
* SE PRODUJERON GRANDES TRANFORMACIONES
ECONOMICAS Y SOCIALES.
* SE PASO DE LA ARTESANIA AL SISTEMA DE FABRICA
* EL DESARROLLO INDUSTRIAL: LA MAQUINA DE
VAPOR, EL USO DEL CARBON Y EL DESARROLLO DE LA
METALURGICA
* EL NACIMIENTO DE LA CLASE OBRERA Y DE LA
BURGUESIA INDUSTRIAL.
* LA ELABORACION DEL PRODUCTO SE CONVIRTIO EN
UNA SERIE DE OPERACIONES SIMPLES Y REPETIDAS.
REVOLUCION INDUSTRIAL:
* LA NUEVA FORMA DE TRABAJO ABRIO EL CAMINO A LA
INVENSION DE LA MAQUINA, ES DECIR LA FABRICACION
DE MERCANCIAS EN VARIAS FASES, CON RAPIDEZ Y
EFICACIA.
* LOS EFECTOS SOCIALES:
LA APARICIONB DE LAS FABRICAS CAUSARON LA
QUIEBRA DE LA INDUSTRIA DOMESTICA Y LA
DESAPARICION DE LOS TALLERES. ESTOS NO PODIAN
COMPETIR CONTRA LAS FABRICAS QUE PRODUCIAN
GRANDES CANTIDADES Y MAS RAPIDO Y CON BAJO
COSTO.
* LA INDUSTRIA SE DESARROLLO EN CENTROS URBANOS,
[POR LO QUE LOS CAMPESINOS ABANDONARON EL CAMMPO
EN BUSCA DE TRABAJO
* LOS OBREROS RECIBIAN SALARIO MISERABLES Y
CARECIAN DE PROTECCION EN CASO DE PARO,
ENFERMEDAD O VEJEZ.
* EL GOBIERNO NO TENIA CONTROL SOBRE LAS
CONDICIONES LABORALES, CONTRATACION DE NIÑOS Y
LA PROLONGACION DE LA JORNADA LABORAL(HASTA 14
HRS. DIARIAS).
* EL TRABAJO ES UN PROCESO ENTRE LA
NATURALEZA Y EL HOMBRE
PROCESO EN LA QUE ESTA REALIZA , REGULA Y
CONTROLA SU ACCION
EN ESTE PROCESO EL HOMBRE SE ENFRENTA
CON UN PODER NATURAL
Y EL ACTUA SOBRE ESTA MATERIA EXTERIOR Y
LA TRANSFORMA,
DESARROLLA SUS PROPIAS POTENCIAS(EL
HOMMBRE)QUE DORMITAN EN EL
Y SOMETIENDOLAS A SU PROPIA DISCIPLINA.
* NO ES LA CONCIENCIA LA QUE DETERMINA LA
REALIDAD, ES LA REALIDAD
SOCIAL LA QUE DETERMINA SU CONCIENCIA.
 KARL MARX (1818- 1883)
* LA ACTIVIDAD TIENE DOS
COMPONENTES, UNO EXTERNO (LA
CONDUCTA) Y UNO INTERNO
(LAORIENTACION Y REGULACION DE LA
CONDUCTA)
* LA APARICION DE LA CONCIENCIA ES
ESPECIFCAMENTE DE LA ACTIVIDAD
HUMANA : EL TARBAJO.
* EL HOMBRE ES UN SER ACTIVO QUE
TRANFORMA SU REALIDAD, EL CARÁCTER
DIALECTICO E HISTORICO DE LOS
PROCESOS MATERIALES........
* LAS CONDICIONES MATERIALES, EN QUE SE
DESARROLLA NUESTRA EXISTENCIA
(EL TRABAJO QUE DESEMPEÑAMOS,, EL PUESTO QUE
TENEMOS, EL SALARIO QUE PERCIBIMOS, ETC.) HACEN
EVIDENTE LA REALIDAD QUE NOS HACE VIVIR LA
SOCIEDAD Y POR LO TANTO DETERMINAN LA CONCIENCIA.
* LOS HOMBRES SON PRODUCTO DE LAS
CIRCUNSTANCIAS Y DE LA EDUCACION,
POR LO TANTO SON PRECISAMENTE LOS HOMBRES LOS
QUE HACEN QUE CAMBIEN
LAS CIRCUNSTANCIAS Y EL PROPIO EDUCANDO NECESITA
SER INSTRUIDO.
* EL LA PRODUCCION SOCIAL DE LA VIDA, LOS HOMBRES
CONTRAEN DETERMINADAS RELACIONES DE PRODUCCION
QUE CORRESPONDEN A UNA FASE DEL DESARROLLO DE
SUS FUERZAS PORDUCTIVAS MATERIALES.
* LAS FUNCIONES PSICOFISIOLOGICAS ELEMENTALES NO
HAN SUFRIDO CAMBIOS SUSTANCIALES EN EL PROCESO
DEL DESARROLLO HISTORICO, LA DIFERENCIA ESTA EN EL
DESARROLLO DE LAS FUNCIONES PSIQUICAS SUPERIORES
ENTRE EL HOMBRE PRIMITIVO Y EL INDIVIDUO
CONTEMPORANEO SOLO PUEDE SER DEBIDO A FACTORES
HISTORICOS O CULTURALES.
* LA PSICOLOGIA SOCIAL:
-EL INDIVIDUO SE DIFERENCIA DE OTROS
ORGANISMOS FUNDAMENTALMENTE EN QUE EL
MISMO PRODUCE SUS PROPIAS CONDICIONES DE
VIDA.
-EL HOMBRE ES UN SER ACTIVO HACIA ADENTRO
Y HACIA A FUERA, ES DECIR, CON CAPACIDAD DE
MODIFICAR EL MUNDO EXTERIOR PARA HACERLO
UTILIZABLE Y CON FACULTAD DE EJERCER
ALGUNA INFLUENCIA SOBRE SI MISMO, CON
CAPACIDAD PARA CAMBIAR.
 APORTACIONES
• Materialismo Dialéctico
• Noción de Conciencia
• Concepto de actividad como base de la
Psicología
• Concepción Social del individuo
MATERIALISMO DIALECTICO
•El psiquismo es una propiedad de la materia organizada, es
decir, se trata de fenómenos materiales.
•Estos fenómenos son determinados por el mundo externo y
están en constante cambio.
•El objeto de la psicología no son objetos, sino procesos
•La psicología debe recurrir a los métodos del materialismo
dialéctico.
Esto consiste en naturalizar los fenómenos psíquicos para
hacerlos materiales
Esta filosofía acaba con todas las ideas de una verdad absoluta
y definitiva
Esta trata de explicar como el hombre es el único animal capaz
de ejercer una acción transformadora sobre la naturaleza.
En la dialéctica se dan cita asuntos tan
tangibles, tan concretos y tan reales como la
producción, el trabajo, la tierra, materia que
por excelencia de la naturaleza, el hombre
que actúa, transforma, modifica la materia a
la par que en su cuerpo y en su espíritu
aquella va dejando huella indeleble.

Marx propone descender a la realidad

tangible de las cosas, algo tan palpable y
tan real como las condiciones materiales
en que se desarrolla nuestra existencia
(trabajo, puesto, salario, clase social,
etc.)
CONCIENCIA
La conciencia no solo forma parte del objeto de estudio
de la psicología, sino que la comprensión del origen y el
desarrollo de la conciencia es tu tarea principal.
LA conciencia es una forma específicamente humana
del psiquismo.
El carácter determinante del mundo externo halla su
fundamentacion epistemológica en el principio
marxista: el ser determina a la conciencia.
La conciencia es el reflejo de las propiedades de los
objetos con los que tratamos
LA ACTIVIDAD COMO BASE DE
LA PSICOLGIA
La actividad es uno de los conceptos centrales de la
psicología marxista
Tiene dos componentes uno externo que es la conducta y
otro interno que son los procesos de orientación y regulación
de la misma
La actividad es, entonces el fenómeno psíquico por
excelencia y el dato básico de la psicología
La aparición de la conciencia en el ser humano esta
vinculada a la existencia de una forma específicamente
humana de la actividad: el trabajo
Entre el mundo exterior y el sujeto se introduce precisamente
la actividad con los objetos contantes y sonantes de la vida
diaria, su inclusión es capaz de modificar la estructura
conceptual de conocimiento psicológico.
La característica primordial de la actividad es su carácter
objetal, su orientación hacia el objeto
La actividad se erige en el vértice de la existencia del individuo
al se ella la encargada de ponernos en contacto con el mundo
material, ella, por medio del trabajo, nos proporciona las
condiciones materiales de existencia (ejemplo el salario), de la
existencia social, porque a través de la cooperación nos va a
poner en contacto con los otros y nos va a someter al proceso
de intercambio e influencia social y por fin de la existencia
psicológica, porque del trabajo y de la influencia cooperativa va
a depender la conciencia
Gran Bretaña
 
El principio de la selección
natural Charles Darwin (1809-
1882)
 
La teoría de Darwin es una teoría
biológica y fue en el campo de la
biología donde sus ideas tuvieron
una influencia directa decisiva..
Su impacto en la Psicología se
produjo de forma indirecta, ya que
la concepción de la mente humana
que se deriva de su teoría determinó
un cambio de rumbo de la Psicología
que, a partir de ese momento,
comenzó a adoptar una perspectiva
evolucionista en el estudio de la
mente
Darwinismo social, teoría que
establece que el desarrollo de los
seres humanos y las sociedades se
ajusta al patrón descrito por el
naturalista inglés Charles Darwin
en su teoría de la evolución por
selección natural.
Los seguidores del darwinismo
social sostienen que las personas y
grupos sociales, así como los
animales y las plantas, compiten
por la supervivencia, en la cual la
selección natural es resultado de
la “ley del más fuerte”.
Algunos rechazan la intervención
de los gobiernos en los asuntos
relacionados con la competencia
entre las personas y se muestran a
favor del laissez-faire como
doctrina política y económica.
El darwinismo social tuvo una gran
influencia a principios del siglo XX, aunque
fue perdiendo popularidad después de la
I Guerra Mundial. Durante las décadas de
1920 y 1930 fue duramente criticado por
contribuir al auge del nazismo (véase
Nacionalsocialismo).
En esa misma época, los avances en la
antropología desacreditaron esta teoría; los
antropólogos Franz Boas, Margaret Mead y
Ruth Benedict mostraron que la cultura es
intrínseca a los seres humanos..
La eugenesia fue también
desacreditada después de que sus
argumentos fueran utilizados por
Adolf Hitler para justificar la
existencia de una “raza superior”;
por ello la genética profundizó más
en sus planteamientos científicos.
Hoy, sin embargo, la
sociobiología, que defiende el
determinismo genético —y que
algunos consideran una nueva
versión de darwinismo social—,
intenta explicar el cambio social
y cultural en términos evolutivos
Wilhelm Maximilian Wundt (1832-1920).
Nació el 16 de agosto de 1832, en la pequeña villa de
Neckarau. Su padre era pastor luterano. Su familia incluía
historiadores, teólogos, economistas, geógrafos, dos
presidentes de la Universidad de Heidelberg, científicos,
médicos y administradores del gobierno.

Comenzó su educación formal, en una escuela católica, pero

tuvo problemas y la abandonó, se traslado a una escuela de
Heildelberg, donde se graduó en 1851. se doctoro en
Medicina en 1855, y en 1857 recibió el segundo doctorado
en fisiología.
Wundt impartió su primer curso sobre la
"Psicología como ciencia natural" en
1862, y sus primeras publicaciones
importantes empezaron a aparecer. La
primera edición de su obra
fundamental Principios de Psicología
Fisiológica, se publicó a lo largo de
1873 y 1874.
 •Para Wundt la Psicología era el estudio científico de la
experiencia inmediata y, en consecuencia, el estudio de la
conciencia humana o mente, entendiendo a la mente como
la totalidad de la experiencia consciente en un momento
dado.

• Las ciencias naturales también se basan en la experiencia ,

pero del tipo que Wundt llamó experiencia mediata,
porque es dependiente de objetos externos y al margen
de cualquier elemento subjetivo. La psicología debía
estudiar la totalidad de la experiencia, incluidos
elementos subjetivos como los sentimientos, tal como se
dá directamente en la conciencia y con referencia al estado
psicológico del observador.
 Propuso una Psicología introspectiva, que
hace hincapié en la observación de la mente
consciente y confiere menor importancia a la
inferencia a partir del comportamiento
externo. Ahora bien, ese estudio de la
experiencia individual debía ser estudiado por
un método experimental, el acto ordinario de
introspección.
 Le cabe el mérito de fundar la Psicología como ciencia,
porque unió Fisiología y Filosofía, llevando los métodos
empíricos de la Fisiología a las cuestiones filosóficas, y
además creo un nuevo rol, el de psicólogo, distinto de
los roles de filósofo, fisiólogo o médico.

• Sus obras mas citadas: Aportaciones a la

teoría de la percepción sensorial (1862), y
Manual de psicología (1896). También
escribió tres grandes tratados filosóficos:
Lógica (1880), Ética (1886) y Sistema de
filosofía (1889).