El poder del ordenamiento del

discurso | [Nombre del autor]

Literatura argentina: Don Segundo Sombra

El poder del ordenamiento del discurso.
Perogrullo es afirmar que la figuracin gaucho constituye un elemento
excluyente en el sistema literario argentino. Desde el Martn Fierro, pasando
por Mansilla e incluso desps de Guiraldes, la figuracin gaucha actualiza
diversos sentidos, del uso del cuerpo al smbolo(de MF al Guiraldes) , y del
smbolo al material literario (de guiraldes a Borges).
En el Martn Fierro, la figuracin del gaucho es el espacio que permite
legitimar un determinado proyecto de Nacin, como afirma Ludmer (1988)
los consejos, dichos y proverbios de fierro realizan la trasnmisin de la ley
letrada en el corazn de la cultura popular: la figuracin y el uso de la voz
del gaucho exaltan la ley de la propiedad privada, el respeto al patrn, la
unidad nacional, la exclusin del indio por su salvajismo En el martn Fierro
entonces subsiste el enfrentamento verbal y el uso del cuerpo en tanto
todava es necesario civilizar al gaucho, usndolo. En Una excursin (1870)
es an necesario establecer los circuitos de legalidades que enfrentan al
gacho bueno (civilizado y dcil) con el Gaucho malo(desertor y sublevado).
En Don Segundo Sombra en cambio, la correccin ha sido total en tanto se lo
ha aniquilado del escenario social.
As es como el gnero gauchesco realiza dos usos del gaucho: el uso militar,
en las guerras de la independencia y en las guerras civiles, y el uso laboral,
como mano de obra en el campo. La novela de Giraldes se inscribe en
una etapa distinta (fuera) del gnero cuyas operaciones se desarrollan
enteramente en el plano de lo simblico. Ya no es posible usar el cuerpo del
gaucho por la razn suficiente de que ya no quedan gauchos.
(Pastormerlo 1996). Este desplazamiento desde los usos materiales a los
usos simblicos le corresponde una espiritualizacin del gaucho: se
pasa del gaucho como cuerpo al gaucho como alma , consiguiente
mitificacin del mismo. La resemantizacin (como arquetipo, esencia,
idea, mito etc.) tiene como presupuesto la desaparicin del mismo. El
gaucho puede ser reivindicado (en el anlisis sealaremos las
modalizaciones positivas) porque las almas son ms maleables que los
cuerpos, porque los discursos sobre el gaucho desaparecido resultan
incontrastables y porque la exaltacin de su figura no implica un
compromiso poltico con ningn grupo social. Su reivindicacin como
mitificacin y su desaparicin como cuerpo van juntas:Lugones (en las
conferencias de 1913 pronunciadas en el teatro Oden a propsito del
centenario y reunidas luego en el Payador) exaltan la figura del gaucho como
1

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esencia de la argentinidad y al mismo tiempo, en lamisma frase, reflexiona

sobre el beneficio que su extincin signific para el pas
Conforme, en estas conferencias se predica del Martn Fierro como la pica
de la nacionalidad argentina, la novela que nos ocupa, se presenta (por citar
un caso) en ciertos textos didcticos 1, como ejemplo de la novela de
aprendizaje. Y as ha sido leda. ( CfrAlonso 1955,Nuez 1995)
Ahora bien, la novela tematiza todo el tiempo sus condiciones de escritura,
su concepcin como artificio a partir de una instancia de enunciacin culta
que al decir de Vias (1964), inventa un gaucho. El texto se distancia todo el
tiempo de lo que enuncia y sin embargo, continuamos leyendo una novela
de aprendizaje (quiz por el efecto autobiogrfico que el texto de Guiraldes
operativiza) y conforme leemos el aprendizaje, aprendemos una figuracin
del gaucho, o ms bien, la evocamos desde eso que Candau denomina
memoria2, como un habitante de la pampa que da consejos a sus hijos y que
trabaja afablemente una tierra que no es la suya. El didactismo del texto
funciona en tanto presenta un gaucho encajetillado, amable y moral,
neutralizado en sus conflictos polticos e histricos, como emblema de
llanura pampeana.
Si la novela fue leda como novela de aprendizaje 3 o Buildingsroman, es
porque esta identificacin est presente, de algn modo, en el texto. Lo que
nos interesa entonces trabajar es Cmo opera esta cosntruccin de

1 AAVV, Aprendamos Lengua 3ro. Buenos Aires, Argentina. Comunicarte. pp 115.

2 En atropologa de la memoria (2002) el autor afirma que la memoria busca
instaurar un pasado, modelizarlo. As la memoria es correlato del verosmil en tanto
trabaja acorde a las lgicas del sistema de creencias de una comunidad dada.
Luego, todo acto rememorativo sucede en funcin de los intereses a legitimar que
desde el presente se buscan. Se deriva entonces que la presentificacin en tanto
estrategia que memora del pasado lo funcional al presente, es una estrategia
discursiva necesaria de analizar.
3 la novela de aprendizaje se define por dos transfo
rmaciones paralelas
que afectan al hroe en una secuencia temporal. La primera transformacin es el
paso del sujeto de un estado de ignorancia de s a otro de conocimiento de s
mismo, a travs de una prueba de interpretacin de los acontecimientos
vividos. La segunda transformacin, derivada de la anterior, es el cambio de
la pasividad a la accin. La definicin, que plantea dos caractersticas de la
novela de aprendizaje que se han discutido insistentemente, adolece, a mi
juicio, de dos problemas: el primero es focalizar la definicin en la evolucin del
personaje; el segundo, olvidar un rasgo esencial del gnero: su carcter ejemplar
o contra-ejemplar, segn el caso. Como vimos en los apartados anteriores, el
gnero surge no slo como un aprendizaje, sino como un modelo de aprendizaje.
( De diego, 1998)
2

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verosmil gnerico y semntico en la novela y sobre todo a efectos

de qu.
A lo cual hipotetizamos que :
Este efecto de verosmil semntico-genrico opera en tanto que construye a
nivel del enunciado una figuracin del gaucho (que incontrastable) se
identifica con la figuracin del estanciero a fin de legitimar un locus de
enunciacin culto. De gaucho a gaucha, los lectores leemos un aprendizaje a
la vez que aprendemos del otro lo que no podremos verificar si tiene o es en
tanto tipo social inexistente en 1926.Toda esta operativizacin a su vez, se
desdice desde el texto en tanto que se niega a nivel de la enunciacin lo que
se afirma a nivel enunciado. El texto trabaja negando lo que afirma: gaucho
se nace/gaucho se hace; luego, vende un identificacin del yo con el
gaucho que no es ms que la mxima de la des-identificacin misma.
Desarrollo:
Emergentes:
1.Legitimacin de una instancia de enunciacin en tanto que es posible leer:
A) Un vaciamiento en la historia
El vaciamiento de la historia,permite reconstruir un aparato formal de
enunciacin. Se instala as en el texto un categrico presente que
direccionaliza la lectura al intervenir constantemente en la materia narrada,
legitimando una instancia de enunciacin regente.
En las afueras del pueblo, a unas diez cuadras de la plaza cntrica, el
puente viejo tiende su arco sobre el ro, uniendo las quintas al campo
tranquilo
Aquel da, como de costumbre, haba yo venido a esconderme bajo la
sombra fresca de la piedra, a fin de pescar algunos bagrecitos, que luego
cambiara al pulpero de "La Blanqueada" por golosinas, cigarrillos o unos
centavos. (11)
Con esto hablamos de vaciamiento de la historia porque el texto tematiza
que el viaje, ya ha ocurrido y que se escribe desde una optica post-factum.
Por lo tanto, la movilidad y la transformacin que se exhiben en la novela de
aprendizaje se leen ahora como un simulacro, una invencin, una falacia que
permite concluir en la nulidad del aprendizaje: uno nunca aprende a ser
gaucho porque ya se es estanciero.

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De aqu en adelante, todo los aparatos de escritura (Jitrik 1993) que

leeremos operarn en tantos efectos, en tanto similitudes interdiscursivas
que van del querer decir al poder-escribir (Kristeva 1981)
1. En primer lugar analizamos la construccin de un efecto de Verosimil
semntico,
a) narracin del espacio semitico pampeano:
Respir hondamente el aliento de los campos dormidos. La oscuridad
serena, alegrada de luminares lucientes como chispas de un fuego
ruidoso (58)
b) Construccin de sujetos de enunciado asimilables a este espacio
semitico:
Gaucho, paisanos, reseros, estancieros.
c) Construccin de un efecto de mitificacin del sujeto de enunciado
gaucho:
Se pueden en el texto procesos que presentan la figura del gaucho
mitificada(Barthes 1957; Rosemberg 2012).
Homogeneizacin: Todos los gauchos hablan igual, (mal), todos beben caa
y todos ellos se renen y asumen los mismos valores para construirse como
tal Hacete duro, muchacho, rebencazo de por medio. El texto utiliza como
recurso el tipo: Hombre prctico y paciente del tipo pasa al arquetipo:
encontr en el a un maestro (91, en el captulo X); y desde ah (capitulo XI)
homogeneiza la identidad, la unifica y a la vez la diferencia de otra figura
que se configura en oposicin: todos los rostros (gauchos) se volvieron
hacia la puerta, al modo de un trigal que se arquea mirando viento abajo.
Posteriormente el texto tambin atemporaliza la figura del gaucho, realizada
la transicin de guacho.gaucho.gaucha FC simula decir no tener origen: no
soy hijo de nadie.
d) Construccin de una focalizacin interna y de una narracin
autobiogrfica: Fabio Cseres.
En una de esas manzanas, no ms lujosa ni pobre que otras, estaba la casa
de mis presuntas tas, mi prisin.
Mi casa? Mis tas? Mi protectos Fabio Cseres? Por centsima vez aquellas
preguntas se formulaban en m () (11)
Esta estrategia, segn Ludmer (1988), ayuda a transmitir un criterio de
verdad en tanto el uso autobiogrfico sirvi para atacar atacar a los
enemigos del que escribe (1988, 231) Con lo cual, lo construdo se
autolegitima en su estatuto testimonial. De ah a la lectura del sujeto de

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enunciado Fabio Cseres como alter ego del escritor. (Prieto 2005), un solo
paso.
2. En lo que respecta al verosmil genrico, observamos
a) Construccin de un programa narrativo a modo Novela de aprendizaje.
Estadio inicial: problematizacin de la identidad
Guacho:
Pensaba. Pensaba en mis catorce aos de chico abandonado, de <guacho>
como seguramente diran por ah. Se textualiza entonces el problema de la
identidad a la vez que se pone de manifiesto una identidad adjudicada al
sujeto de enunciado.
Aprendiz: se tematiza el viaje de iniciacin.
tambin por el supe la vida y la resistencia () y hasta para aprendiz tuve
en l a un maestro
Hombre: Se textualiza el regreso luego de la interpretacin de las pruebas.
Yo era de una vez por todas un hombre libre que ganaba su puchero (47)
El texto opera en tanto que construye un efecto de verosmil genrico de
novela de aprendizaje, sin embargo, el sujeto de enunciado Fabio Cseres (el
aprendiz) no se autodenomina gaucho, ni guacho. Cierto es que recibe esta
denominacin en los simulacros de enunciacin que ficcionalizan el dilogo
entre otro baqueano y el hijo del estanciero tom un mate, por gaucho;
pero esta nominalizacin nunca se pone en boca de Fabio Cseres; por lo
que su programa narrativo va de ya no va, como esperamos de acuerdo el
efecto de verosmil de guacho a gaucho sino de un yo a un hombre,
Lo que nos lleva a analizar
2. el distanciamiento del sujeto de la enunciacin de sus enunciados a
travs de
2.1.El vaciamiento en la historia
El vaciamiento de la historia,permite reconstruir un aparato formal de
enunciacin. Se instala as en el texto un categrico presente que
direccionaliza la lectura al intervenir constantemente en la materia narrada,
legitimando una instancia de enunciacin regente.
En las afueras del pueblo, a unas diez cuadras de la plaza cntrica, el
puente viejo tiende su arco sobre el ro, uniendo las quintas al campo
tranquilo
Aquel da, como de costumbre, haba yo venido a esconderme bajo la
sombra fresca de la piedra, a fin de pescar algunos bagrecitos, que

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luego cambiara al pulpero de "La Blanqueada" por golosinas,

cigarrillos o unos centavos. (11)
Con esto hablamos de vaciamiento de la historia porque el texto tematiza
que el viaje, ya ha ocurrido y que se escribe desde una optica post-factum.
Por lo tanto, la movilidad y la transformacin que caracterizan la novela de
aprendizaje se leen ahora como un simulacro, una invencin, una falacia que
permite concluir en la nulidad del aprendizaje y explica por qu FC no se
autodenomina guacho/gaucho: uno nunca aprende a ser gaucho porque ya
se es estanciero.
De aqu en adelante, todo los aparatos de escritura (Jitrik 1993) que
leeremos operarn en tantos efectos, en tanto similitudes interdiscursivas
que van del querer decir al poder-escribir (Kristeva 1981)
2.2Trabajo a nivel tipogrfico
Junto a m, tom mi sarta de bagrecitos "duros pa morir", que an coleaban
en la desesperacin de su asfixia lenta () (18)
Si la novela de aprendizaje se constituye en tanto ejemplo de conducta y
conforme, en su efecto, identifica al nio con el maestro gaucho, por qu
la voz hablada de Fabio Cseres est modalizada tipogrficamente a travs
de la cita?
2.2 Enunciacin enunciada:
-And decle algo a Juan Sosa -proponame alguno-, que est mamao, all, en
elboliche. (14)
Configura una oralidad sin (mi) ley (sin tierra ni escritura) con la palabra del
que sabe y la representa.
2.3 Lengua de enunciacin que no presenta rasgos de la voz gaucha,
El barro de las orillas y las barrancas habanse vuelto de color violeta. Las
toscas costeras exhalaban como un resplandor de metal. Las aguas del ro
hicironse fras a mis ojos y los reflejos de las cosas en la superficie
serenada, tenan ms color que las cosas mismas. El cielo se alejaba.
Mudbanse los tintes ureos de las nubes en rojos, los rojos en pardos(17)
Podemos observar una lengua ms bien adscribible a un locus de
enunciacin culto, modalizado estilstica, sintctica y morfolggicamente, a
travs de un repertorio que no es el del gaucho, sino ms bien el de la
esttica modernista en la voz del reserito de 14 aos.

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La presentificacin de las figuraciones que podramos denominar

pampeanas, que ayudan a construir un verosmil semntico, son analizables
en tanto se encuentran valoradas a travs de
2.4 Modalizaciones de las figuras adscribibles al espacio pampeano4:
2.4.1 El gaucho:
Pero el ataque esperado no se produjo. Don Segundo, cuya serenidad no se
haba alterado, se agach, recogi los pedazos de acero roto y con su voz
irnica dijo:
-Tomela amigo, y hagla componer que as tal vez no le sirva ni para carniar
borregos (27)
La evocacin del reserito, permite actualizar en nuestra memoria la
figuracin ya legitimada del gaucho que respeta la ley moral. Civilizado, en
tanto obediente, mediante una enunciacin enunciada el texto ficcionaliza
una autoexclusin del gaucho.
Yo no me puedo quedar mucho en nenguna estancia-deca-porque en
seguida estoy queriendo mandar ms que los patrones (91)
2.4.2: El patron
todos los rostros (gauchos) se volvieron hacia la puerta, al modo de un
trigal que se arquea mirando viento abajo, el sol. El patrn, hombre fornido,
de barba tordilla, nos daba las buenas noches con sonrisa. (97)
El patron (estanciero) se configura como personaje solidario y mediante un
proceso irnico se pone en boca del gaucho las bondades de ste:
Tu padre era hombre rico y como todos los ricos no haba ms mal en l
(262)
De tal manera, recuerriendo al texto de filinich sabemos que la irona
permite citar al otro para que haga una afirmacin absurda, como el ironista
se queda con la ltima palabra se demuestra a travs del aparato no slo la
distancia sino tambin y sobre todo instancias de poder.
Sobre el final del texto yo ya haba dejado de ser un gaucho/ la
conservacin del instinto salvaje y la valoracin animalizada de los
comportamientos asimilables a la vida gaucha lo inadaptado, lo
irreconciliable de ese elemento cede lugar a un nuevo carcter: el del
gaucho acajetillado.
Estos emergentes que
manifiestan una distancia (luego una desidentificacin) operan en el texto legitimando la voz culta de enunciacin y
permiten reconstruir la interviencin del presente en el pasado que se realiza
4 Se seleccionan estas dos figuraciones por ser las ms proteicas al anlisis.
Quedan fuera las figuraciones de las chinas, las madres, los nios.
7

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desde este locus de enunciacin culto. As , se construye una narracin de

aquellos elementos que se
memoran en tanto funcionales para la
configuracin de un presente dado. De esta manera se puede observar,
como el texto presentifica ciertos elementos, los construye y manipula
creando efectos discursivos que se modelan y direccionalizan segn la
actuacin que de ellos se espere: se memora la representacin de la figura
del gaucho ya legitimado por la tradicin y se ficcionaliza una identificacin
con ste a fin de neutralizar la violencia que ley letrada ejerce en la cultura
gaucha, para incorporar de esta justamente el resultado del proceso
selectivo llevado a cabo en el lenguaje y sobre todo en la literatura.
Educado, moral y obediente, el gaucho legitimado (lase civilizado) ingresa
en el panten de los hroes de la nacionalidad argentina.
Sobre el final del texto Fabio cseres dice ser hijo de nadie, s de nadie,
luego de 5 aos de aprendizaje junto a su taita que tanto le ha dicho que no
hay que confiar en naides, el reserito no ha cambiado su forma de
hablar,en tanto, sabemos ahora, el aprendizaje ledo ha sido un efecto. No
hay transformacin ni movilidad posible en un texto fijado de antemano.
Ordenado de acuerdo a intereses que buscan ubicar al otro en un lugar
(traidicin) lejano pero cercado, amplio pero controlado.
Conclusin:
Como observamos en el anlisis las configuraciones discursivas operan en
tanto legitiman una instancia de enunciacin regente que configura un uso
simblico de la figura del guacho que mitificado se fija en el panten de la
nacionalidad argentina mediante un pulido trabajo de seleccin y
adecuacin. Consecuentemente el texto legitima la figura del gaucho
estanciero, necesaria para modelo econmico vigente pero a su vez, realiza
todo este proceso en un discurso clasicista (Vias 1971) neutralizado,
anestesiado.
Entonces, el texto presenta en primera instancia el aprendizaje para generar
un efecto de identificacin patrn- gaucho, unidos en esencia, fraternizados
en vivencias. Luego, el texto expulsa lo que incorpora y ficcionaliza una
autoexpulsin.El verosmil genrico que opera a nivel del enunciado en tanto
presenta una identificacin, una inclusin o una asimilacin (el gaucho en
tanto modelo por el mito y maestro por el efecto del verosmil) es negado
desde la instancia regente cuyo poder-escribir le permite poder decir.
Entendido el aparato de escritura leeremos que el efecto del verosimil
permite legitimar en el texto una instancia de enunciacin regente que
modela el discurso: para identificar y hablar del mito gauchesco, fingir una

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identificacin y vender una autoexpulsin. Luego se legitima el gaucho

estanciero en detrimento de la figuracin del gaucho matrero.
Recuperada esta instancia ya no leemos un aprendizaje, siquiera una
identificacin. No hay aprendizaje vlido porque nadie aprende a ser lo que
ya es, Fabio Cseres escribe siendo estanciero y as nada puede moverse ni
ensearse cuando desde la escritura se ejerce el poder. Entonces, si ordenar
es ejercer un poder, escribir y elegir cmo presentar un ordenamiento
discursivo no es ms que legitimar (mi) poder: nada puede transustanciarse
ni ensearse ni recuperarse en 1926 cuando la Argentina tiene una
oligarqua empoderada, una tradicin legitimada y una pampa cercada.
Configuraciones gauchas en otros textos del programa
Mansilla, Una Excursin (1870)
opera con una lgica similar. La excursin aparentemente realizada a la otredad, en realidad, se
constituye en una travesa (incursin) hacia la mismidad. El locus de enunciacin que construye Una
excursin a los indios ranqueles no es el de un circunstancial narrador que busca legitimar la voz de
testigo de los hechos, por el contrario es la voz bisagra de dos pocas, de dos mundos, de dos
sistemas de gobierno, el de la civilizacin y la barbarie. A travs de esta enunciacin, se legitima un
criterio de verdad y con l un criterio de identidad. Va de suyo, que en esta aparante excursin, los
indios hablen; los gauchos canten y las lgicas de civilizacin y barbarie se vean relativizadas. Este
el efecto de un texto que, tambin operando mediante un vacimiento de la historia y mediante las
estrategias de verosimilitud, no hace ms que legitimar un unico punto de vista como verdad.
En el texto de Mansilla las figuraciones gauchas son modalizadas a partir del criterio de verdad que el
texto establece y de un locus de enunciacin (culto, europeo, moderno, blanco) que regula el circuito
de legalidades en el texto. Luego, los gauchos que potencialmente son funcionales a este rgimen
adquieren valoraciones positivas:
*Modalizados postitivamente, el gaucho se configura con este rasgo de acuerdo a la utilidad de su
cuerpo/voz/experiencia.
Uno de los talentos del gaucho argentino consiste en la prontitud con que halla lea y en la asombrosa
facilidad con que hace fuego.Ellos hallan lea donde ningn otro la ve, y hacen fuego en el agua
(81,2006)
*De acuerdo a la facilidad con la que acatan la
ley, (obediencia)
-Ustedes son hombres gauchos, por supuesto.
-Cmo no, seor.
-Entienden de todo trabajo?
-De cunto quiera.
-Y cuanto ganan?
-A sgun sia.
-Ganan ms de ocho pesos mensuales?
-No, seor.
-Pues yo les voy a pagar diez; les voy a dar
comida, ropa y caballos.
-Como sia guste.
-S; pero es que yo los conchabo para robar.
-Y cmo ha de ser, pues.
Iremos nde nos mande- dijeron varios a una.

-Hum! Y se animarn?
Y cmo no, seor sia.
Bueno; es para robarles a los indios.
Nadie contest!
Y ah est el pas, la causa de la montonera y
otras yerbas.
El Coronel los conchababa para robar; para
robarle al lucero delalba que fuera. No haba
inconveniente. Estaban prontos y resueltos
atodo, a derramar su sangre, a jugar la vida. Lo
mismo haba sido ofrecerle diez pesos y todo lo
dems,
que
lo
que
ganaban
honradamente.Obedecan
a
una
predisposicin, a una educacin, a las
seducciones del caudillaje brbaro y turbulento
(2006,97)

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y negativas en cuanto se lo performa de
acuerdo a
* lo que el circuito establece como ilegal o
disfuncional.
Quejarnos de que los indios nos asuelen, es lo
mismo que quejarnos
de que los gauchos sean ignorantes, viciosos,
atrasados.
*lo que el criterio de verdad establece como
distinto del yo
y por lo tanto tambin disfuncional.
En el rancho del gaucho, no hay generalmente
puerta.
Se sientan en el suelo, en duros pedazos de
pala, o en cabezas
devaca disecadas. No usan tenedores, ni
cucharas, ni platos.

Rara vezhacen puchero, porque no tienen olla.

Cuando lo hacen,
beben el caldo en ella, pasndosela unos a
otros. No tienen jarro,
un cuerno de buey lo suple. A veces ni esto
hay.
Una caldera no falta jams, porque hay
quecalentar
agua para tomar mate () y se come con
elmismo cuchillo
con que se mata al prjimo, quemndose los
dedos.
Qu triste y desconsolador es todo esto! Me
parte el alma tenerque decirlo.
Pero para sacar de su ignorancia a nuestra
orgullosa civilizacin,
hay que obligarla a entablar comparaciones.
(2006,273)

10

Borges; el Aleph 1957:

Retoma la gauchesca como material literario, retoma en sus relatos los arquetipos configurados en la
tradicin argentina-retoma lo que conocemos canon(Su estatuto de canon, es equiparable al de
monumento en el sentido de sitio de la memoria colectiva, como espacio reproductor de una narrativa
de identidad. Pierre Nora en Rotker 1999) y lo reproduce como tal. Los sujetos de enunciado gaucho,
salvaje y cautiva se modalizan con adjetivos como atroz y feral. Siempre son sujetos de enunciados. En
el muerto, el inmortal y la cautiva la pampa, el desierto y la forntera son los lugares de lo salvaje, de lo
ilegal, de la brutalidad, del no-lenguaje.
Mi abuela enunci alguna pregunta; la otra le respondi con dificultad, buscando las palabras y
repitindolas, como asombrada de un antiguo sabor. Hara quince aos que no hablaba el idioma natal
y no le era fcil recuperarlo. Dijo que era de Yorkshire, que sus padres emigraron a Buenos Aires, que
los haba perdido en un maln, que la haban llevado los indios y que ahora era mujer de un
capitanejo, a quien ya haba dado dos hijos y que era muy valiente. Eso lo fue diciendo en un ingls
rstico, entreverado de araucano o de pampa, y detrs del relato se vislumbraba una vida feral: los
toldos de cuero de caballo, las hogueras de estircol, los festines de carne chamuscada o ce vsceras
crudas, las sigilosas marchas al alba; el asalto de los corrales, el alarido y el saqueo, la guerra, el
caudaloso arreo de las haciendas por jinetes, desnudos, la poligamia, la hediondez y la magia. A esa
barbarie se haba rebajado una inglesa. Movida por la lstima y el escndalo, mi abuela la exhort a
no volver. jur ampararla, jur rescatar a sus hijos. La otra le contest que era feliz y volvi, esa
noche, al desierto (Historia del guerrero y la cautiva, 2005, 59)
Se legitima la imposibilidad de la movilidad social incluso, en el circuito ilegal que se performativiza
como la pampa.
Que un hombre del suburbio de Buenos Aires, que un triste compadrito sin ms virtud que la
infatuacin del coraje, se interne en los desiertos ecuestres de la frontera del Brasil y llegue a capitn
de contrabandistas, parece de antemano imposible
La figura del gaucho habita la pampa, y para serlo adems de hombre hay que ser resistente. Se
condensa en Otlora el aprendizaje de Fabio cseres.
Esa vida es nueva para l, y a veces atroz, pero ya est en su sangre, porque lo mismo que los
hombres de otras naciones veneran y presienten el mar, as nosotros (tambin el hombre que
entreteje estos smbolos) ansiamos la llanura inagotable que resuena bajo los cascos. Otlora se ha
criado en los barrios del carrero y del cuarteador; antes de un ao se hace gaucho. Aprende a jinetear,
a entropillar la hacienda, a carnear, a manejar el lazo que sujeta y las boleadoras que tumban, a
resistir el sueo, las tormentas, las heladas y el sol, a arrear con el silbido y el grito. Slo una vez,
durante ese tiempo de aprendizaje, ve a Azevedo Bandeira, pero lo tiene muy presente, porque ser
hombre de Bandeira es ser considerado y temido, y porque, ante cualquier hombrada, los gauchos
dicen que Bandeira lo hace mejor.(El muerto, 33)
y, al igual que don Segundo, se pierde entre las sombras de la muerte:
Otlora comprende, antes de morir, que desde el principio lo han traicionado, que ha sido condenado a
muerte, que le han permitido el amor, el mando y el triunfo, porque ya lo daban por muerto, porque
para Bandeira ya estaba muerto.
Surez, casi con desdn, hace fuego.(el muerto, 37)
De algn modo, Otlora antropomorfiza la sentencia de muerte del gaucho en 1957. Tanto a Otlora
como a Don segundo, se les permite un relato, una hitoria y una heroicidad en tanto, a ambos, por
gauchos, se los considera muertos. Se les trama un relato porque su destino esta fijado de antemano,
como en Son rumbo.
A su vez, La pampa y el desierto son una misma construccin semitica, el sujeto de enunciado
legitimado en el discurso las recorre, las nombra y las ordena, en tanto la inmortalidad es balad, lo
que importa en narrar la construccin del espacio. Las consecuencias de ese ordenamiento:
pampa=desierto> habitat de la barbarie>lo atroz, lo feral> porque no tienen (su) lenguaje.

Atravesamos el pas de los trogloditas, que devoran serpientes y carecen del comercio de la palabra;
el de los garamantes, que tienen mujeres en comn y se nutren de Leones; el de los augilas, que slo
veneran el Trtaro. Fatigamos otros desiertos, donde es negra la arena, donde el viajero debe usurpar
las horas de la noche, pues el fervor del da es intolerable. De lejos divis la montaa que dio nombre
al Ocano: en sus laderas crece el euforbio, que anula los venenos; en la cumbre habitan los stiros,
nacin de hombres ferales y rsticos, inclinados a la lujuria. Que en esas regiones brbaras, donde la
tierra es madre de monstruos, pudieran albergar en su seno una ciudad famosa, a todos nos pareci
inconcebible.( El inmortal, 12)
Como la cautiva, y como el gaucho traidor del muerto, el troglodita- cavernoso y brbaro- no habla o
no hablar para no tener que trabajar. Cuando hable el afamado griego, cuando sea homero lo har
mal, y seguir siendo irrecuperablemente un brbaro. Su destino est fijado en el adjetivo que los
nombra: Cautiva, Muerto y Argos, bestia fiel al hroe.
La humildad y miseria el troglodita me trajeron a la memoria la imagen de Argos, el viejo perro
moribundo de la Odisea, y as le puse el nombre de Argos y trat de enserselo. Fracas y volv a
fracasar. Los arbitrios, el rigor y la obstinain fueron del todo vanos. Inmvil, con los ojos inertes, no
pareca percibir los sonidos que yo procuraba inculcarle. A unos pasos de m, era como si estuviera
muy lejos. Echado en la arena, como una pequea y ruinosa esfinge de lava, dejaba que sobre l
giraran los cielos, desde el crepsculo del da hasta el de la noche. Juzgu imposible que no se
percatara de mi propsito. Record que es fama entre los etopes que los monos deliberadamente no
hablan para que no los obliguen a trabajar y atribu a suspicacia o a temor el silencio de Argos. De esa
imaginacin pas a otras, an ms extravagantes.(El inmortal, 19)
Biografa de Tadeo Isidoro Cruz: Se tematiza la idea de seleccin. El problema de cruz es su destino,
fijado de antemano en la llanura vivida, por ms q cruz viaje del circuito legal (con voz y escritura)
siempre es usado de acuerdo a las lgicas de la gauchesca: su cuerpo se usa como material militar
(porque an en este circuito Cruz es brbaro) como gaucho, se tematiza su barbarie en tanto su
conocimiento es instintivo e iletrado y en un momento supo su destino (pelear al lado de Fierro) Volver
a su irredimible naturaleza brbara. Como en la Cautiva, a travs de la biografa contada, o leda, la
traicin es leda desde el locus civilizatorio, Cruz es antes que nada un judas Tadeo, y como tal
combatir la civilzacin en tanto es un hombre de la barbarie, el tema del cuento es entonces la
irrecuperabilidad del sujetos adscribibles al espacio fronterizo.
El fin: La figuracin gaucha tomada como material literario es reproducida con sus lgicas pero
tambin evaluada mediante sus propias lgicas. Por eso podramos hablar de una voz gaucho. El
texto retoma el elemento gaucho y lo somete incluso a la relativizacin de identidades, el negro
termina siendo fierro y el testigo es Recabarren, quien vio el fin, en tantom uerte y en tanto clausura
de una tradicin literaria que deslegitim de igual manera al gaucho y al negro, en tanto otros, sern
muertos

Adn Buenos Ayres, Leopoldo Marechal(1948):

En este texto se realiza una apertura en cuanto a la tematizacin del gacuho y del indio (como
discursivizaciones del otro-enemigo) a la que nos tenia acostumbrados la tradicin, en tanto en el
texto se legitima desde el inicio del libro tres el estatuto ficcional del discurso histrico. La relacin es
eminenentemente pardica: Se suspende el texto A, a fin de desmantelar su reificacin. En el libro
tres, se desmantelan las lgicas de la modernidad y se pone de manifiesto el proceso selectivo,
construdo, deliberado de la autolegitimacin de la tradicin nacional y sus tipos sociales. Se pone de
manifiesto la imposibilidad de conocer al otro mediante el lenguaje del yo, y por ende la falacia que
implica suponer que tales identidades hayan fundado la patria. La parodia de Marechal pone de
manifiesto el carcter ficticio de la literatura, el carcter fascista del lenguaje, y el carcter violento de
la tradicin.
Plagio Evidente, imagen literaria, indio y gaucho no pueden ser ms que prehistoria en tanto estn
antes de la historia legitimada, conocida, escrita por un discurso que tom del otro lo que fue funcional
al yo.

*Escena del indio/escena del gaucho. Libro III, (182-183)

Sera la contractara de Don segundo Sombra en tanto se clausura el criollismo y se instala la ciudad
como espacio de disputa de la nacionalidad argentina, en tanto ah se legitiman y se discuten los
imaginarios y las representaciones sociales.