2016.

AO DEL CENTENARIO DE LA INSTALACION DEL CONGRESO CONSTITUYENTE

ESCUELA PREPARATORIA OFICIAL No. 137
SEGUNDO EXAMEN PARCIAL CORRESPONDIENTE A LA MATERIA DE:

ANTROPOLOGIA SOCIAL
PRIMER GRADO.
Ciclo es colar 2015-2016
NOMBRE DEL PROFESOR: Tania Yadira Martnez Bautista
NOMBRE DEL ALUMNO:
ACIERTOS:

CALIFICACION:

TURNO: Vespertino
N.L.

GRUPO
2
3
FECHA DE APLICACIN: 23 de JUNIO 2016

Instrucciones generales: Lee con atencin resuelve el examen con pluma de color negra o
azul, no usar corrector, exmenes con resultado a lpiz no hay derecho a revisin, en caso
de inconformidad
Valor Total del Examen 30%
Instrucciones generales: Anota el resultado con pluma, no usar corrector, exmenes con resultado
a lpiz no hay derecho a revisin, en caso de inconformidad.
Material a utilizar: Pluma, Lpiz, Colores,
UNIDAD 2: FENOMENOS DE LA CULTURA
I.- INSTRUCCIONES: Lee el siguiente fragmento y contesta correctamente las actividades que se
te piden a continuacin de la lectura:

Antropologa cultural: La invencin del matrimonio

El antroplogo Franco La Cecla, el historiador Ren Girard y el filsofo Roberto Esposito
reflexionan sobre el matrimonio, sus usos y sus destinos: desde la relacin entre filiacin y
parentesco -pasando por la familia en el mundo griego y el lugar de la convivencia en el
pensamiento occidental- hasta la ofensiva de la Iglesia y las razones de los laicos frente a la unin
civil. Los desafos de una institucin en crisis.
Por Franco La Cecla (*)
Qu es el matrimonio? Qu es la familia? Son formas sociales naturales, universales? A estas
preguntas se puede responder apelando a ciertos principios, apoyndose en ciertas ideologas, o
recurriendo a los hechos empricos.
La antropologa, desde sus orgenes, que ahondan en una curiosidad comparativa, fundada en una
paciente bsqueda en lugares y culturas cercanas y lejanas, ha indagado en la naturaleza de los
lazos primarios. El emparentarse es una constante que se encuentra en todos los grupos humanos,
pero sus formas son de lo ms variadas. En culturas distintas a la nuestra, la filiacin est
frecuentemente separada del parentesco, es decir, no son los padres biolgicos quienes cran a
sus propios hijos. En muchas culturas son los tos -los hermanos de la madre- quienes cumplen
con esa tarea. Aqu tambin exista esa institucin y cada tanto resurge, como notaba Claude LviStrauss en ocasin de la muerte de Lady Diana. En aquel caso, en el funeral, el hermano de ella se
present como nico posible tutor de sus hijos. Hay culturas en el sur de China donde la pareja
conviviente est constituida por hermano y hermana, que hacen ''fugaces'' visi tas nocturnas a
personas del sexo opuesto con las cuales pueden generar una prole.
En definitiva, el ncleo familiar, como ''casa'', no es una forma universal: hay sociedades donde no
existen las parejas fijas, hay familias poligmicas en el fondo del Amazonas o en Senegal y hay,
obviamente, familias extendidas. Nosotros somos la excepcin: la familia mononuclear -la soledad
de marido, mujer e hijos- es una reciente invencin. Para eso hizo falta el advenimiento del
capitalismo y del trabajo asalariado, que ha destruido a la familia ensanchada, que era tambin una
entidad econmica, y que ha creado a la pareja como la conocemos hoy. Lo explicaba en un
magnfico e inhallable libro, Gnero y Sexo, Ivan Illich. Lo nuevo es la idea de un ncleo aislado
que debera hacerse cargo de la formacin de la prole. En las sociedades tradicionales europeas y
en las sociedades ''indgenas'' de otras culturas, la pareja est inserta en un complejo de redes de
reciproci dad, en un mundo en el cual hombres y mujeres constituyen dos esferas con frecuencia
independientes, con lengua, modales y obligaciones diferentes. La prole es confiada al grupo ms
amplio. Esto permite una elasticidad mayor que la nuestra en la constitucin o en el
desenvolvimiento de la pareja misma. Una sociedad aristocrtica y compleja como la Tuareg an
hoy consiente una frecuencia extrema de divorcios -los cuales se festejan como si fueran
matrimonios, es decir, nuevos comienzos-, mismo porque la prole no queda jams confiada a la

sola pareja. Illich deca que la pareja mononuclear es un monstruo del cual nunca antes se haba
odo hablar.
Yace, en el fondo, una pregunta importante: Qu es lo que une a las sociedades, qu hace que
no se dividan? Nuestra pobre respuesta hoy es: la pareja. La respuesta de otras sociedades ha
sido: una unin que consiente el pasaje de sustancias, sean stas lquidas -leche, agua, lgrimas-,
nutrientes, emociones, palabras, experiencias, visiones, herencias en el sentido ms amplio y en el
ms especfico. La sustancia que una generacin pasa a la otra es similar y diferente a la que los
hombres y las mujeres intercambian encontrndose. Se trata de afecto, de amor, de bienes, pero
sobre todo de kinship, es decir, una unin de parentesco que es una invencin cultural, que cambia
de lugar en lugar, pero que es importantsima. Somos una extraa sociedad que privilegia el amorpasin respecto al lazo de parentela. En muchas sociedades modernas, como India y Japn, no
corresponde al amor-pasin, aun si puede preverlo. Los matrimonios se combinan para que la
unin sea estable y no flucte con los cambios de las emociones.
En India dicen que su tipo de matrimonio es como poner fuego debajo de una olla de agua fra,
mientras que el nuestro, occidental, sera como apagar el fuego que est debajo de una olla de
agua caliente. Es verdad que nuestra sociedad, no obstante los reclamos de la Iglesia y de los
nuevos fundamentalismos, hace constantemente grandes esfuerzos para no dividirse. Hoy, la
palabra ''pareja'' se ha vaciado de gran parte del significado que an poda tener en nuestra cultura
hasta hace 20 aos.
En Europa, las formas de unin civil y los pactos de convivencia conocidos como Pacs y Dico, as
como los matrimonios entre personas del mismo sexo, enfrentan un problema jurdico, ligado a la
herencia y a la comunin de bienes, pero no afrontan la sustancia empobrecida de la pareja.
Porque en cualquier sociedad, el vnculo entre dos personas crea una circulacin de sustancias
para pasar a otras generaciones. De otra manera no nos ''casamos'' (y en las culturas primitivas y
tradicionales el amor-pasin existe tanto y an ms que en la nuestra). Si nos ''casamos'' es para
constituir un kinship, una unin que permita el pasaje de sustancias.
Una de las sustancias principales en todas las culturas es el gnero. No es casual que se diga
''generar'', es decir, instalar a la descendencia en el gnero, en uno masculino o femenino. Qu tipo
de sustancia de gnero pasan los padres de un mismo gnero a su prole es una pregunta
embarazosa para quien lucha hoy por los Pacs o por los Dico, pero es necesario responderla. No
basta con justificar la creatividad de un transgender o de un queer gender para evitarla.
Michel Foucault, que era un homosexual convencido y practicante, se peleaba ferozmente con
quienes pensaban que inventar un nuevo gnero era como hacer un happening. Para l, los
homosexuales eran hombres con gustos sexuales diferentes.
En Francia, esta cuestin est en el interior mismo del debate feminista. Fue Marcela Iacub,
antroploga argentina del derecho, quien hizo notar que no se puede hablar tanto de respeto por
las diferencias sexuales y luego ignorar su importancia en una cosa tan seria como la generacin
de la descendencia.
El hecho es que aqu, en torno a la familia, se juega el destino de nuestra sociedad, no en el
sentido de que sta sea hoy ''degenerada'', como dicen algunos, sino en el sentido ms especfico
de que aqu no se trata del derecho individual sino de transformar el derecho para que sea capaz
de proteger realmente los vnculos que las personas producen durante su vida. Sabemos que
somos mongamos en el presente y polgamos en el tiempo (la altsima tasa de separaciones lo
demuestra). Por qu no aceptar que somos una sociedad de muchos amores pero que asegura y
protege los pasajes de sustancia que stos producen, hijos, parientes, compras, amigos, bienes?
Es posible, basta dar un paso ms hacia adelante de la poltica pura.
ACTIVIDAD 1: CONTESTA EL SIGUIENTE CUESTIONARIO
Qu es el matrimonio?

Qu es la familia?

Qu es el parentesco?

Qu es un grupo social?

Qu es lo que une a las sociedades, que hace que no se dividan?

ACTIVIDAD 2: Extrae 5 citas textuales y responde lo que se te indica.

Cita textual

Ideas principales

Palabras claves

Realiza un comentario

ACTIVIDAD 3: Con la nomenclatura que se te muestra realiza un mapa cognaticio o de parentesco

considerando desde tus abuelos hasta sus sobrinos e imaginndote un(a) esposo(a) con tu
respectiva descendencia.

UNIDAD 3: LA ANTROPOLOGIA EN EL MUNDO CONTEMPORANEO

II.- INSTRUCCIONES: Lee el siguiente fragmento y contesta correctamente las actividades que se
te piden a continuacin de la lectura:
"Y t cunto cuestas?, producto del desencanto por la cultura gringa"
La idea de la pelcula surgi luego de la lectura de las obras de Noam Chomsky, asegura busco
cuestionar si realmente somos mercanca, cmo percibimos lo material, seala
Olallo Rubio, conocido por su trabajo como locutor en la desaparecida estacin radiofnica
Radiactivo 98.5 FM, debut en la pasada edicin del Festival Internacional de Cine en Guadalajara
con su obra Y t cunto cuestas?: las dos funciones tuvieron lleno completo y maana se estrena
en salas comerciales. En entrevista con La Jornada el joven cineasta revela: "Surgi despus de
leer mucho a Noam Chomsky y de experiencias personales; me di cuenta de que Estados Unidos
es el imperio ms siniestro en la historia de la humanidad, pero al mismo tiempo le tengo cario.
Me interesaba mucho hacer cine de los temas que uno conoce, creo que no se haba hecho una
pelcula sobre esto, porque no es sobre la frontera ni migracin, sino de cmo nos estamos
volviendo mercancas, de cmo la influencia del modelo econmico de Estados Unidos est
perjudicando a Mxico".
Adems, Y t cunto cuestas? ser la encargada de inaugurar la octava edicin de la Latin
Alternative Music Conference, a celebrarse en la ciudad de Nueva York del 10 al 14 de julio.
El cineasta agrega: "Est filmada en Nueva York y la ciudad de Mxico, si la pudiramos dividir en
porcentajes, 50 por ciento seran opiniones a personas que viven en esas dos metrpolis hablando
sobre su percepcin del dinero, qu es lo ms caro del mundo para un vendedor de frutas o para
una ejecutiva de Manhattan... hablan de racismo, de la posible privatizacin de Pemex... no nos
centramos en la figura de ningn poltico, pero s en los crculos de poder. El resultado, desde la
perspectiva de la pelcula, es que todo est podrido".
En estricto sentido Y t cunto cuestas? no es un documental convencional, ms bien
corresponde a un subgnero inclasificable, ya que combina tonos y vertientes discursivas,
entrevistas con gente comn elegida al azar, parodias televisivas y segmentos animados con
distintas tcnicas. Refirindose a las crticas que ha recibido su trabajo Olallo refiere: "La gente es
muy prejuiciosa: antes, cuando me dedicaba a la locucin decan que era el Howard Stern
mexicano, porque echaba desmadre; ahora que hago un documental que toca ciertos temas
polticos me comparan con Michael Moore, pero son opiniones que se basan en las referencias
cinematogrficas muy limitadas. Mi trabajo se parece ms a Monty Python, al trabajo que hice en
Radioactivo y a los documentales de Oliver Stone. Adems hice el documental porque me di
cuenta de que todo el tiempo estamos viendo hacia Estados Unidos. Yo, despus de vivir y abrazar
la cultura gringa, festejarla como lo mximo, darme cuenta de lo que ha hecho su gobierno me
choque y entr en una crisis de identidad y este es el resultado".
Dando una vuelta de tuerca a este mismo asunto agrega: "Los gringos que la han visto, agentes de
ventas y posibles distribuidores, la consideran antiestadunidense, pero los mexicanos no la
consideran as; creo que es una cosa de percepciones que quien la ve la complementa con su
propia informacin".
Parodia de Eres

Especficamente dice Olallo, acerca del joven iconoclasta que irrumpi en la radio en los 90: "Esa
irreverencia y esa parte crtica estn contenidas en la pelcula; desde chico quera hacer pelculas,
esa era mi obsesin desde los seis aos. De repente sali lo de Radioactivo, cuando tena 16 o 17
aos, para desarrollar un estilo de comunicacin. Los publicistas que hacen pelculas estn muy
desconectados de lo que es comunicar cosas a nivel masivo a la gente, creo que para eso me
sirvi la radio. El ttulo Y t cunto cuestas? es una parodia del lema de la revista Eres de los 80,
Y t quin eres? Siempre pens Y t cunto cuestas?, es un ttulo muy irreverente".
Olallo Rubio inform sobre la eleccin de los entrevistados: "Fue al azar, en Nueva York puedes
encontrar a alguien del Bronx o de Queens pero tambin te topas con un turista de Long Island o
un inmigrante de Uganda que lleva cinco aos viviendo ah. En Mxico es ms marcada la divisin
de clases, se nota ms".
Retomando la respuesta de su simpata por la cultura estadunidense Olallo agrega: "Mi mam
naci en Lbano, mi pap en Espaa y yo aqu en Mxico, pero a los dos aos nos fuimos a vivir a
Estados Unidos y crec all. Cuando regres aqu me cost trabajo adaptarme porque s estaba
inmerso en la cultura gringa, me di cuenta de que ya somos una colonia de Estados Unidos y de
cmo los mexicanos estamos conquistando una parte de all; en 2050 habrn 39 millones de
paisanos all".
El objetivo de Y t cunto cuestas?, precisa el cineasta es: "Cuestionar si realmente somos
mercanca, cmo percibe el dinero y lo material un mexicano y un estadunidense, qu tanta
conciencia hay de esta influencia de EU al ser el vecino geogrfico tercermundista ms prximo y
obviamente de cmo las decisiones importantes de trascendencia poltica, social y econmica de
nuestro pas se toman desde Estados Unidos... la eleccin del presidente Felipe Caldern es el
ejemplo ms claro".
Aunque Olallo deja claro: "Desde luego que no estoy de acuerdo con esta influencia. En Mxico se
consume principalmente mucha chatarra por la tropicalizacin de productos gringos al volverlos
latinos. Por ejemplo, algo de lo que hablamos en el documental es que en la televisin de nuestro
pas no sale gente morena, a menos que sean deportistas, cuando en el pas somos morenos;
adems anuncian productos para aclarar el tono de piel, eso se me hace muy delicado. Otro detalle
que aborda el documental es la influencia de los medios, de cmo fomentan el racismo incluso
hacia tu propia persona, porque al valorar lo material aprendemos a despreciarnos a nosotros; el
punto es ese: estamos obsesionados con lo material, como los gringos, y no queremos aceptar la
influencia de Estados Unidos".
ACTIVIDAD 1: CONTESTA EL SIGUIENTE CUESTIONARIO
Y t cuanto cuestas?

Qu diferencia existe entre valioso y caro?

Cules consideras son las razones por lo que las sociedades tienden a consumir?

De acuerdo al documental. Qu debemos entender por consumo cultural?

Por qu crees que el mexicano trata de imitar a la cultura estadounidense?

Considera que los medios de comunicacin influyen positiva o negativamente en la identidad

nacional del mexicano?, Argumenta tu respuesta.

Si consideras que los medios de comunicacin han influido en los hbitos e ideologa de los
jvenes, menciona algn ejemplo.

Qu beneficio tendra Mxico si tuviera como habito la cultura del reciclado?

Menciona a travs de algunos ejemplos los objetos artesanales que se podran hacer a travs del
reciclado.

Cundo llegas a la tienda y pides una determinada marca de refresco, cual compras, una vez que
escribiste la marca, ahora reflexiona por que la adquiriste, -realmente te gusta o fuiste guiado por
los comerciales?

Qu poder tienen los comerciales para que la gente adquiera los productos que difunde?

ACTIVIDAD 5: Extrae 5 citas textuales y responde lo que se te indica.

Cita textual

Ideas principales

Palabras claves

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