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Galileo Galilei
Galileo Galilei
Como punto de partida, les propongo considerar cinco aspectos que estn
relacionados con la vida de este autor. Primero, la poca que le toc vivir. En segundo
lugar, su semblante personal. Fue interesante investigar la correspondencia con su hija
Sor Mara Clara Celeste y acercndonos a su vida privada y aprender desde all. La
biografa de primera mano de Vincenzo Viviani y sus bellos datos sobre Galileo. De una
vida se aprende mucho. Occidentalmente nosotros somos el lejano futuro de la gente del
pasado, y as mismo; somos el lejano pasado de la del futuro. La vida de Galileo estaba
predestinada a una serie de problemas. Su padre era tan contestatario como lo iba a ser
Galileo, la mentalidad abierta y la vasta educacin que el joven Galileo recibi en los
campos de la msica, la literatura, el arte y la ciencia hicieron que nunca lograr
controlar su lengua y que tuviese que sufrir en silencio sobre el final de su vida. En tercer
lugar, los inventos y descubrimientos como patrimonio de la humanidad, y su participacin
en ello. En cuarto lugar, su mtodo de comprensin de la realidad y finalmente, en quinto
lugar, la ceguera cientfica y la injusticia humana cometida frente al dilogo.
Obviamente que no podr explicitar todo por razones de espacio, no obstante; pistas y
sugerencias en la produccin abren la posibilidad de futuras lecturas.
I.
II.
Fuentes consultadas: Correspondencia con su hija Mara Celeste (monja franciscana) y otras muchas cartas. Giovanni Gentile:
Frammenti e letter, 1917. Livorno. Italia.The private life of Galileo, 1870. Boston. EEUU. Su bigrafo y alumno: Vincenzo Viviani.
III.
accidentes, tres cartas en polmica con "Apelles" (seudnimo del jesuita Christopher
Scheiner) sobre las manchas solares, donde sostiene expresamente la teora copernicana.
Escribe la famosa carta a Benedetto Castelli. 1616: El Santo Oficio incluye en el ndice
de libros prohibidos el De rebolutionibus de Coprnico y prohbe a Galileo volver a
mencionar la teora copernicana, debiendo comparecer ante el cardenal Bellarmino. 1618:
Aparicin de 3 cometas en la constelacin de Scorpio. Se reintroduce la cuestin
copernicana. 1622: Publicacin de la "Apologia pro Galileo" de Tommaso de Campanella.
Luego encarcelado por ello hasta 1626. 1623: Se imprime en Roma su obra: Il
Saggiatore, tal vez su libro ms controversial, por la agria discusin sobre la naturaleza
de los cometas con el jesuita Orazzo Grassi. 1624: Es recibido por el nuevo papa Urbano
VIII (cardenal Maffeo Barberini). 1629: Parte hacia Roma con los manuscritos del
Dilogo sobre los dos mximos sistemas para obtener el "imprimatur". 1632: Se
publican en Florencia los primeros ejemplares del Dilogo en febrero, pero
son secuestrados en julio. Galileo recibe la orden de presentarse ante la Inquisicin.
1637: Anuncia su ltimo descubrimiento: los movimiento de libracin de la Luna. Queda
totalmente ciego, pero dicta a sus discpulos Torricelli y Vincenzo Viviani variados
trabajos sobre dinmica y expone por vez primera el concepto mecnico de "fuerza". 1638:
Se publica en Leiden, Holanda: Discorsi e dimostrazioni mathematiche intorno a due
nuove scienze attenenti alla meccanica. 1642, enero 8: Hacia las 4:00 de la maana
muere Galileo en Arcetri. 1979: Juan Pablo II nombra una comisin que inicia una
investigacin para esclarecer los distintos aspectos del proceso al que fue sometido
Galileo por aquel tribunal eclesistico en 1633. En octubre de 1992, esta comisin papal
reconoci el error del Vaticano. 1989, octubre 18: Es lanzada por la NASA La
sonda orbital a Jpiter "Galileo". Us las matemticas como instrumento fundamental
para el estudio del mundo fsico. Tena capacidad de pensamiento abstracto, observaba
una serie de fenmenos y a partir de ellos encontraba una ley en la naturaleza, una buena
explicacin de la realidad. Le interesaba la mecnica, es decir, el estudio del movimiento
Invent un elevador de agua y una presa hidrulica. Encontr la manera de aumentar 180
veces la fuerza de un imn. Aristteles y todos los pensadores europeos, sostenan que los
objetos pesados caen con mayor rapidez que los ligeros. Galileo demostr que el aire
acta como freno y retrasa la cada de los cuerpos de diferente manera segn su forma,
descubri as que en el vaco, cuando no existe nada de aire todos los objetos caen con la
misma velocidad. Cuando se interes por el fenmeno de la cada libre, subi a la torre
inclinada de Pisa para tirar desde ella objetos de diferentes tamaos y materiales en los
que: algunas veces variaba el material de los objetos (madera, piedras o metal). En otras
ocasiones lanzaba objetos de diferentes tamaos (grandes chicos o medianos). Cuando en
un experimento cambiamos las caractersticas de lo que estamos estudiando le llamamos
variable. Que es lo primero que se debe identificar al estudiar un fenmeno. Antes de
Galileo experimentar era observar, l comenz a crear situaciones artificiales para
comprobar sus hiptesis. El trabajo de un cientfico, se basa, en la mayora de los casos,
en investigaciones que anteriormente han realizado otras personas y a su vez, su trabajo
servir de apoyo a futuros investigadores. Por ejemplo, Galileo Galilei perfeccion el
trabajo de Coprnico y sus estudios sirvieron como base para los de Newton. Aunque los
prejuicios y fanatismos se opongan a una nueva teora cientfica, el tiempo y el avance de
la ciencia son los que finalmente se encargaran de corroborar la veracidad de dicha
teora.
Obras consultadas: Figuras e ideas de la filosofa del Renacimiento, Rodolvo Mondolfo, Ed. Icaria, Barcelona, 1980. Galileo y la
Gestacin de la Ciencia Moderna, Actas IX, de la Fundacin Canaria Orotava de Historia de la ciencia. 2001. Leyendas negras de la
iglesia, Vittorio Messori, Ed.Planeta, Madrid. 2004.
3. La velocidad adquirida por un cuerpo que cae libremente, a partir del estado de
reposo, es proporcional a los tiempos;
4. Los espacios recorridos son proporcionales a los cuadrados de los tiempos
empleados en recorrerlos.
El experimento y el cientfico en su procedimiento
Para Galileo el experimento debe concebirse y efectuarse no en substitucin, sino en
funcin de la demostracin lgica, como realizacin concreta y prctica de la deduccin
terica. Debe comenzar por la razn para terminar en la experiencia, tal como hace la
naturaleza; y solamente as puede el conocimiento cientfico tener la misma necesidad del
proceso natural. Hay que recorrerlos ambos siempre: el analtico, primero, y el sinttico
luego, para alcanzar al conocimiento cientfico, con su carcter de necesidad. He ah la
novedad introducida por la concepcin galileana del experimento en la ciencia.
Conocemos de verdad lo que hacemos () Del experimento como produccin activa y
razonada de efectos, y no pura observacin emprica de fenmenos que se nos ofrezcan
espontneamente. A la observacin (claro est), el fenmeno producido por la naturaleza
se presenta como un conjunto que nos toca examinar y analizar para llegar a descubrir sus
razones (camino de la experiencia a la razn, por va analtica o resolutiva), pero en la
produccin experimental del fenmeno debemos tener ya en nuestra mente y (podemos
decir) en nuestras manos las razones para emplearlas en la realizacin de la experiencia
(camino de la razn a la experiencia, por va sinttica o compositiva). El experimento
gallicano est siempre precedido y dirigido por la razn deductiva, es decir, realiza en la
produccin de los hechos una necesidad anteriormente deducida por va racional.
Fundndose en numerosas y cuidadosas observaciones empricas (dice Pastore),
Galileo consider a la gravedad como una fuerza continua, que comunica al cuerpo que
cae en cada infinitsimo de tiempo de infinitsimo de movimiento que perdura en los
tiempos sucesivos. Galileo inserta siempre entre la observacin contingente o experiencia
sensible de los hechos y la deduccin necesaria esos dos momentos: el de la ideacin de la
hiptesis lgica que constituye el modelo terico (llamado por l hiptesis, teora,
conjetura, etc.), y el de la realizacin del modelo prctico o tcnico (llamado por l
ejemplo, experiencia, artificio, mquina, etc.). De este modo Galileo pasa de los hechos a
la idea de su conexin racional, y de sta vuelve a los hechos, pero con la deduccin de su
necesidad. El trnsito del conocimiento emprico al cientfico se realiza, pues, para Galileo
en el trnsito de la contingencia a la necesidad racional. La vinculacin establecida por l
entre las demostraciones necesarias y las experiencias sensibles era, as como
dijimos, una vinculacin recproca: como la experiencia no poda valer cientficamente sin
la demostracin de su necesidad, as la demostracin no poda tener su absoluta certeza
objetiva sin la confirmacin del experimento. Decir que las opiniones ms antiguas e
inveteradas son las mejores no es probable, porque as como en un hombre particular
parecen las ltimas determinaciones ser las ms prudentes, y con los aos acrecentarse el
juicio, as de la universalidad de los hombres parece razonable que las ltimas
determinaciones sean las ms verdaderas. Aprender sin cesar () clara conciencia de la
idea de progreso cultural humano. La razn ve nicamente lo que ella misma produce. Lo
que uno conoce de verdad es nicamente lo que hacemos.
Lo esencial en esta gnoseologa galileana puede reducirse a tres puntos fundamentales:
1) inferioridad del conocimiento humano limitado, con respecto al divino, infinito; 2)
imposibilidad para el hombre de un conocimiento ntegro de la naturaleza; 3) posibilidad
para l de igualar el conocimiento divino en las proposiciones matemticas, donde alcanza
la certeza de su necesidad.
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Saber es componer los elementos de las cosas; y por eso lo propio de la mente humana
es slo la reflexin. Slo cuando el hombre puede componer y hacer, sabe, o sea alcanza lo
verdadero; pero en esta situacin el hombre se encuentra nicamente al crear las
matemticas como produccin pura de su mente. La ciencia es tener conocimiento de las
causas (y por lo tanto el criterio de tener ciencia de una cosa es el efectuarla), y demostrar
por medio de la causa es efectuar; y esto es verdadero en absoluto, pues se convierte con lo
hecho, y el conocimiento es la misma cosa que la operacin. Las cosas geomtricas las
demostramos porque las hacemos; si pudiramos demostrar las fsicas, las haramos.
Galileo quiere lograr la demostracin causal y la produccin del fenmeno conjuntamente.
El mtodo experimental de Galileo
El mtodo experimental de Galileo se diferencia tanto de la induccin baconiana,
que es pura coleccin y registro de experiencias, como de la deduccin cartesiana que
es puro proceso lgico o terico; y muestra su superioridad fecunda sobre ambas. En
primer lugar pasa de los hechos empricos a la idea de su conexin; vale decir descubre
por va analtica o resolutiva las razones de los fenmenos; y luego de la idea vuelve a los
hechos (por va sinttica o compositiva), pero no contentndose con una explicacin
terica, que no pasara de ser una hiptesis abstracta, sino exigiendo su realizacin
concreta, que se logra deductivamente por medio de un artificio natural apto. Hiptesis,
suposicin, doctrina, teora, conjetura, al poner en accin las razones del fenmeno, lo
produce con la misma necesidad que la naturaleza, y as nos da el conocimiento de la
necesidad, que es el nico verdadero.
Aun cuando pueda parecer a muchos imposible experimentar en mquinas y vasos
artificiales los efectos de semejantes fenmenos, sin embargo no es totalmente imposible, y
yo tengo (agrega), la construccin de una mquina en la cual particularmente puede verse
con toda claridad el efecto de estas maravillosas combinaciones de movimiento.
Por lo que concluimos sobre metodologa y comprensin de la realidad:
Conocemos de verdad lo que hacemos. Galileo, aun sin expresar de manera explcita
este lema gnoseolgico, lo ha implicado en su mtodo experimental. Esta contribucin al
desarrollo de la teora del conocimiento debe considerarse como uno de los mritos
mayores de Galileo en el terreno de la filosofa.
V. Ceguera cientfica e injusticia humana frente al Dilogo (1632) de Galileo
Galilei.
Clave para entender la problemtica de la injusticia sobre el saber cientfico y sobre la
persona de Galileo:1. LA PREHISTORIA DEL DILOGO (1610-1616). 2. EL DILOGO QUE
GALILEO ESCRIBI. 3. EL DILOGO MANUSCRITO QUE SE PERDI. 4. EL DILOGO QUE SE
PUBLIC. 5. LA EXISTENCIA DEL DILOGO COMO DELITO. 6. LA RETRICA CIENTFICA O LA
CIENCIA RETRICA DEL DILOGO.
Un error no se convierte en verdad por el hecho de que todo el mundo crea en l.
Tampoco una verdad puede transformarse en error cuando nadie se adhiere a ella.
Mahatma Gandhi.
El copernicanismo comenzaba a ser cada vez ms obvio, pero se necesitar llegar al S.
XIX: con los descubrimientos de Friedrich Wilhelm Bessel (1784-1846) y la medicin de la
distancia de las estrellas (en 1838), para aportar prueba convincente a favor de dicho
sistema.
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Introduccin
Al destacar los avatares del Dilogo(1632): recin sacado en 1835 del ndice de
Libros Prohibidos, debemos recordar que lo que censuraron, no fue el original sino uno
manipulado en ms de ocho ocasiones y que permitieron publicar las autoridades
eclesisticas, con tal de presentar la teora copernicana como mera hiptesis.
1. LA PREHISTORIA DEL DILOGO (1610-1616)
La eleccin del cardenal Maffeo Barberini como papa Urbano VIII fue un hecho
crucial que permiti a Galileo soar de nuevo incluso en la posibilidad de revisin de la
condena del copernicanismo. Enero de 1623, Galileo recupera su Discurso del flujo y
reflujo del mar y lo enva a Ciampoli, a Roma. Lo sustantivo de sus conversaciones con
Urbano VIII, puede resumirse en dos puntos bsicos. El Papa ha dicho respecto a la teora
copernicana que, la santa Iglesia no la haba condenado ni iba a condenarla como
hertica, sino como temeraria. La afirmacin de Urbano VIII implicaba la tesis de que las
doctrinas cosmolgicas no son materia de fe, y eso era lo que permita interpretar la
condena del copernicanismo de 1616 como temeraria y no como hertica. Antes de que
Urbano VIII hiciera su generosa lectura del decreto, una vez que la Congregacin del
ndice haba hecho pblica en 1620 la correccin de la obra de Coprnico, ya estaba claro
que la teora copernicana poda tratarse como una hiptesis.Tomar una precaucin
inicial: la publicacin de la Carta a Ingoli, para ver la reaccin tanto de los enemigos
como de las autoridades eclesisticas. En la Carta a Ingoli, de 1624, Galileo se cie
estrictamente a las cuestiones cientficas, sin entrar en el campo teolgico. En ella refuta
una a una todas pruebas de la estabilidad y centralidad de las crticas al movimiento
terrestre que presenta Ingoli, exponiendo algunos de los argumentos copernicanos que
despus aparecern ms o menos desarrollados en el Dilogo. Ahora los dos libros sobre
el sistema del universo y el opsculo sobre las mareas se han fundido en una sola obra.
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Slo disponemos del texto expurgado que se public tras casi dos aos de censura y
cinco revisiones. Apenas acababan de imprimirse los primeros ejemplares del Dilogo,
a finales de febrero de 1632, envi uno al padre Riccardi. Riccardi hace cinco meses que
tiene un ejemplar del Dilogo y sigue sin poner ninguna pega. Pero en julio los enemigos
de Galileo, especialmente los jesuitas, que lo esperan ansiosamente ya han reaccionado. Y,
de pronto, Riccardi, como si todo fuese tan nuevo para l como para los dems, ordena el
secuestro de los ejemplares editados. La sorpresa. En agosto de 1632, Urbano VIII haba
nombrado una comisin especial para que revisara palabra por palabra la ms mnima
minucia del Dilogo. Sexta revisin.
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1979, El papa Juan Pablo II nombr una comisin para llevar a cabo "una reflexin
serena y objetiva" del caso Galileo. Resultado de la "reflexin", un libro editado por el
cardenal Poupard. Galileo Galilei: 350 ans d'histoire, 1633-1983. En l se afirma
reiteradamente que el "ncleo de la cuestin galileana" fue de naturaleza filosfica, no
teolgica, y consiste en si Galileo aport o no pruebas en favor del copernicanismo y que
valor tenan. Sbado, 31/10/1992 conferencia del Papa: se reconoce la injusticia en el caso
Galileo. De lo que se trat en el enfrentamiento de Galileo con la ciencia tradicional era
demostrar que la teora que defenda cada uno de los bandos se apoyaba en argumentos y
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pruebas ms slidas que las del contrario y que autorizaban a sus defensores a creer y
afirmar que era verdadera. En el Dilogo Galileo mostr que sta tema futuro y que la
aristotlico ptolemaica, por el contrario, slo tena pasado. Sbado, 31/10/1992
conferencia del Papa: se reconoce la injusticia en el caso Galileo. De lo que se trat en el
enfrentamiento de Galileo con la ciencia tradicional era demostrar que la teora que
defenda cada uno de los bandos se apoyaba en argumentos y pruebas ms slidas que las
del contrario y que autorizaban a sus defensores a creer y afirmar que era verdadera. En
el Dilogo Galileo mostr que sta tema futuro y que la aristotlico ptolemaica, por el
contrario, slo tena pasado.El Dilogo necesitaba ser retrico para vencer, y eso puede
entenderse en el sentido de demostrar la teora copernicana. Galileo no logr: domar los
cerebros de sus oponentes. Razn: ceguera cientfica. Injusticia humana, frente a la
nueva fsica y los descubrimientos astronmicos.
Curiosidades y pruebas
Eppur si muove!: la frase histrica fue inventada al parecer en Londres en 1757,
por Giuseppe Baretti (1719-1789).
PRUEBAS EMPRICAS DEL MOVIMIENTO DE ROTACIN DE LA TIERRA:
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