Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
2211 Mascareno
2211 Mascareno
teora sociolgica
Aldo Mascareo1
Resumen
La distincin accin/estructura es inmanente al desarrollo de la sociologa. Su alto
nivel de abstraccin, su capacidad para ordenar la imagen de lo social y su correlacin
con la perspectiva interna de los actores, le han permitido sostenerse desde los inicios
de la disciplina como una pieza clave en la arquitectura de la teora sociolgica. El
objeto de este artculo es evaluar de qu manera ella responde al creciente uso que
la sociologa contempornea hace de otro concepto que se transforma progresivamente en un programa transversal de ella: el concepto de emergencia. Este supone
la comprensin de accin y estructura como niveles de lo social con propiedades
autnomas mutuamente irreductibles que se relacionan por medio de irritaciones
en secuencias temporales diferenciadas. James Coleman, Talcott Parsons, Margaret
Archer y Niklas Luhmann son los autores revisados. Subyace la hiptesis que las
construcciones tericas que trabajan con el concepto de emergencia estn en mejor
posicin de captar la complejidad de la sociedad moderna que aquellas que entienden la relacin accin/estructura de manera reduccionista.
- 217 -
- 218 -
- 219 -
- 220 -
- 221 -
(b) Los componentes dinmicos de una teora son el resultado del procesamiento lgico de las imgenes de mundo en base a los fundamentos operativos (Ibez 2006).
Puesto que el fundamento operativo implica supuestos acerca del orden del mundo
(supuestos ontolgicos) y acerca del modo de conocerlo (supuestos epistemolgicos), entonces el mundo es un metamundo de la descripcin terica. Dicho de otro
modo, la distincin ser/no-ser est inscrita en esos supuestos (Luhmann 2005a). Los
componentes dinmicos constituyen la descripcin del mundo hecha por la teora
en trminos de teoras parciales, por ejemplo en Habermas la teora de la evolucin
como desacoplamiento de sistema y mundo de vida o la teora del derecho como
articulacin de ambos componentes. O en Luhmann la teora de la diferenciacin
funcional (incluidos sus subcomponentes: derecho, poltica, arte, etc.) o la teora de
los medios de comunicacin (de difusin y simblicamente generalizados).
El carcter dinmico de las teoras parciales puede entenderse en un sentido objetual
y temporal. En cuanto al primero, sobre el fundamento operativo pueden construirse
variadas teoras parciales en relacin a distintos campos temticos, y cuanto al segundo, la organizacin de esas teoras parciales puede variar, lo que presupone cambios
de nfasis o complementaciones en el fundamento operativo. Un ejemplo de esto
es la posicin de Habermas respecto del derecho entre Teora de la accin comunicativa
(1990) y Facticidad y validez (2000). En la primera obra, el derecho es el vehculo de
colonizacin del mundo de la vida que juridifica especialmente la familia y la educacin por presiones polticas o econmicas; en la segunda obra, el derecho es la va
que permite dotar de legitimacin a la dimensin sistmica de la sociedad desde el
mundo de la vida. Esto puede explicarse por cambios de nfasis en el fundamento
operativo (lo que de paso muestra que no se trata de componentes estructurales
inmutables). En el primer caso, en la teora de la colonizacin va derecho parece
subyacer la idea de un mundo de vida abierto a una causalidad sistmica eficiente; en
el segundo caso, el mundo de vida se observa ms clausurado operativamente y con
capacidad de influenciar al sistema va derecho.
A este nivel, una distincin fundamental viene a constituir el nexo entre fundamento
operativo y componentes dinmicos, la distincin entre explanans y explanandum. El
primer trmino remite al modelo conceptual de arquitectura terica que se emplea
para dar cuenta de un evento o un conjunto de ellos. Es esa estructura lgica que
permite ordenar el mundo, aquello que lo explica. El explanandum en tanto, resulta de
la aplicacin de esa estructura conceptual al evento especfico o conjunto de eventos
de que se trate. Es la organizacin de conceptos aplicada a un tema especfico, es
decir, es lo explicado. En su formulacin ms clsica, Hempel y Oppenheim (1948:
152) entienden el primero como la clase de sentencias que se aducen para dar cuenta
de un fenmeno, y el segundo como las sentencias que describen el fenmeno a ser
explicado. Ms contemporneamente J.Woodward (2003) ha entendido la distincin
como autoconstituida en la relacin entre los cambios de las variables de los enun-
- 222 -
- 223 -
- 224 -
- 225 -
- 226 -
Si bien la distincin de Sawyer entrega una gua para el ordenamiento del campo,
pareciera que ella incluye en el concepto de emergencia ms de lo que debiera. El
emergentismo individualista opera siempre con una concepcin de gnesis de la
emergencia que difcilmente puede explicar las propiedades autnomas del nivel
superior. La clave aqu est en la idea de causalidad superviniente. En el caso de algunas teoras del emergentismo colectivista, la situacin es similar aunque con signo
contrario: el nivel superior determina las propiedades del inferior. En este caso, el
concepto clave es el de causa submergente.
Para los emergentistas individualistas las propiedades de lo que llaman nivel emergente estn directamente relacionadas a los movimientos del nivel inferior. Esto es
lo que explican mediante el concepto de causa superviniente: Si una serie de componentes del nivel inferior con un conjunto dado de relaciones causa una propiedad E
en el nivel superior, entonces en cada ocasin en que la misma serie de componentes
en el mismo conjunto de relaciones tenga lugar, E emerger nuevamente (Sawyer
2001: 556). Es decir, el enfoque presupone un reduccionismo radical que atribuye
la dinmica del nivel superior al inferior como en el caso de las teoras de rational
choice. Algo similar sucede cuando se postula que el nivel superior tiene una relacin
de causalidad eficiente con el inferior. En este caso se trata de una causa submergente, que escapa a la conciencia (out-of-awareness) de los involucrados, pero controlando cada accin visible del intrprete (Katan/Straniero 2003: 132). Igualmente
se presenta aqu un determinismo fuerte de los estados de un nivel por la accin del
otro, como en las ideas de exterioridad y coercin de Durkheim (Sawyer 2002), o en el
Parsons de El sistema social.
Bajo los trminos descritos aqu, difcilmente se puede hablar de emergencia en los
casos mencionados. El uso del concepto es ms bien nominal (Bedau 2000), en el
sentido de que algo surge y est unvocamente vinculado a otra cosa. Sin embargo,
si un orden emergente supone autonoma, entonces no existe tal emergencia cuando se trata de una causalidad determinista (eficiente), sea de tipo superviniente o
submergente. En esos casos tiene lugar ms bien un conflacionismo ascendente o
descendente.
La reflexin sobre las ideas de emergencia y complejidad ha sido liderada en las
ltimas dcadas por las teoras cognitivas. El problema ah es la distincin entre las
propiedades del cerebro y la emergencia de la mente, es decir, entre una realidad
fsica y otra no-fsica. En este contexto puede parecer plausible una correlacin
tan estricta entre niveles, aunque ella tambin ha sido discutida por las teoras de la
embodied cognition (Varela et al. 1991;Varela 1990;Valsiner 1998; Clark 1999; Wilson
2002). Frente a la distincin accin/estructura en sociologa la problemtica basal
tiene que ser redefinida. En este sentido, en lo sucesivo quiero hablar de emergencia
slo cuando los niveles desde los que surge lo social mantienen propiedades aut-
- 227 -
nomas no reductibles a otros niveles con los que, sin embargo, evidencian relaciones
de acoplamiento y mutua influencia causal. Por influencia causal no entiendo causas
eficientes o deterministas, sino irritaciones de un nivel sobre otro que pueden o no
ser aceptadas, dependiendo de si caen dentro de los lmites de variabilidad definidos
por la autonoma de cada nivel. Slo en este sentido se pueden entender sociolgicamente de manera no reduccionista las relaciones de upward y downward causation
(Mascareo 2007b, 2008b).
Parece plausible hablar entonces de una emergencia de lo social donde accin y
estructura se relacionan no linealmente de manera contextual en los casos de Archer
y Luhmann y el Parsons de La estructura de la accin social. Pero tambin parece haber
espacio para pensar en modelos en los que las estructuras tienen poderes causales
determinantes de tipo submergente sobre la accin (como parece surgir del
caso de Parsons en El sistema social), y otros en que lo que se afirma emergente, en
realidad no lo es, sino que se entiende como una causalidad superviniente que reduce la estructura a la accin (como parece ser el caso de Coleman). Esto es lo que
deber constatarse en el siguiente anlisis de estos cuatro autores.
- 228 -
- 229 -
reducir las estructuras a la interrelacin de acciones basadas en un principio de maximizacin de utilidades, la estructura (sea normativa o institucional) es plenamente
ad-hoc a la intencionalidad de los actores, no logra construir un escenario que se
mantenga en pie cuando los actores duermen, como lo hacen por ejemplo el concepto de latencia en Parsons, el mecanismo de estabilizacin evolutiva en Luhmann
o los ciclos morfogenticos de Archer.
Una razn terica posible para este tipo de construccin, puede estar en los componentes performativos de la teora de Coleman: una explicacin basada en las acciones
del nivel inferior es ms til para la intervencin que una que permanece en el nivel
superior. El criterio es entonces pragmtico: Aun en el caso que una intervencin
sea a nivel del sistema, tal como un cambio de polticas hecho por el gobierno de
una nacin, su implementacin debe tener lugar regularmente en los niveles inferiores, y esa implementacin es lo que determina las consecuencias para el sistema
(Coleman 1994: 3). Coleman es al menos consecuente al poner sus intenciones
como base de la estructura terica, pero no parece atribuir importancia al hecho
que un cambio de estructuras complejas se sustenta no slo en las acciones presentes
sino tambin en las pasadas y en las expectativas del futuro de todos los individuos,
organizaciones y estructuras normativas e institucionales a las que ese cambio afecta.
Si la interdependencia entre ellas es la clave de una sociedad compleja entonces la
sola referencia al nivel inferior como explicativo del cambio y la intervencin es ms
bien subcompleja.
- 230 -
- 231 -
- 232 -
- 233 -
- 234 -
- 235 -
- 236 -
- 237 -
- 238 -
- 239 -
- 240 -
mativos, esto es, un criterio claro y no cargado de presupuestos filosficos til para
la accin poltica. En tanto lo que define a la persona es preexistente a lo social, ello
permite juzgar si las condiciones sociales son o no deshumanizantes: Sin este punto
de referencia en las necesidades humanas bsicas (i.e. aquellas que por su naturaleza
los seres humanos deben tener para florecer, y distintas a las necesidades inducidas,
cumplimientos y otras inclinaciones), se puede encontrar justificacin para cualquier
arreglo poltico, incluyendo aquellos que sitan a algunos grupos ms all del cerco
de humanidad. Por el contrario, lo que es distintivamente humano en relacin a
nuestras potencialidades impone ciertas constricciones a lo que hemos llegado a ser
en sociedad, esto es, sin detrimento de nuestra personeidad [personhood] (Archer
1995: 288-289). El nivel emergente de la persona es resumido en la idea del potencial de concebir nuevas formas sociales. Cualquier poltica que limite este potencial
es deshumanizante. Ello al menos entrega un criterio; lo que luego suceda en la
sociedad depende de la morfognesis entre accin y estructura.
- 241 -
- 242 -
mn hacia ella como un modelo de sociedad hipostasiado en la idea de sistema (Habermas 1971, 1989), quiero proponer aqu que en la teora de sistemas, la accin est
presente activamente en toda formacin de estructuras: presente en la emergencia de
la comunicacin como segunda seleccin (conducta de notificacin) y acto de enlace (a), en la teora de los medios de comunicacin simblicamente generalizados en
la distincin accin/vivencia de alter y ego (b), y en el proceso de evolucin como
fuente de variacin evolutiva (c). Lo que resulta de ello es que la accin no slo es
indispensable como condicin de posibilidad del sistema (lo que toda concepcin
estructuralista o funcionalista siempre estuvo dispuesta a aceptar), sino que tambin
dispone de herramientas para orientarlo (d).
(a) Visto en el ms alto nivel de abstraccin, la emergencia de sistemas sociales tiene
su unity-act en la emergencia de la comunicacin como proceso de seleccin de
tres cifras: la seleccin de una informacin, un acto de notificacin (hechas por alter)
y la comprensin (llevada a cabo por ego). Conocida es la tesis luhmanniana de que
la comunicacin (y no la accin) es la operacin bsica de los sistemas sociales. Pero
cmo realmente debe entenderse esta operacin? El propio Luhmann seala lo siguiente: Veo el problema en el hecho que comunicacin y accin no se pueden separar (aunque s distinguir). Ellas forman una relacin que debe ser entendida como
la reduccin de la propia complejidad. El proceso elemental que constituye lo social
como realidad especial es un proceso de comunicacin. Sin embargo, para poder
conducirse a s mismo, este proceso debe reducirse a y descomponer en acciones
(Luhmann 1987: 193). La operacin de comunicacin es el orden emergente con
propiedades autnomas, pero la accin est en la base de este proceso.
La seleccin de informacin (lo que se quiere expresar, el tema de comunicacin)
es inicialmente materia de alter, pero para que alter pueda encontrar atencin en
ego, debe actuar la informacin. Esta segunda seleccin es un acto de notificacin
(Mitteilung), una accin hablada, escrita, simblicamente expresada en un hacer en
el mundo. Ego por su parte tiene que poder observar la conducta, atribuirla a alter
e interpretar la informacin asociada a ella; debe distinguir entre la seleccin de
informacin y el acto de notificacin realizado por alter. Esto es lo que se conoce
como doble contingencia de la comunicacin: informacin y notificacin deben
ser vistas y manejadas en ambos lados (Luhmann 1987: 205). Ello presupone una
diferencia temporal entre alter y ego y requiere de una estandarizacin (estructura,
medios simblicos) que anteceda a ambos y que permita la conectividad entre ellos
por estar integrada en el horizonte significativo de alter y ego como trasfondo de
sentido universalmente accesible (Luhmann 2005b). Pero puesto que el sentido slo
viene predefinido como un potencial de seleccin (y no como mundo de vida de
evidencias apriorsticas en el sentido de Schtz), entonces no hay garanta que la
comprensin de ego reconozca lo que alter tena en mente en su acto de notificacin. Por ello se requiere de la distincin de un nuevo acto selectivo: la aceptacin
- 243 -
- 244 -
estandarizacin til para que, en el proceso de comunicacin, el contenido informativo del acto de notificacin de alter sea reconocible por ego. En esto consiste
precisamente la selectividad coordinada que proveen los medios y su contribucin al
xito de la comunicacin.
A la base de esta estandarizacin se encuentran complejas secuencias, altamente interdependientes, de vivencia y accin de alter y de ego, desde las cuales y segn
los campos especficos de problemas que se trate (polticos, econmicos, jurdicos,
ntimos, etc.) emergen los medios de comunicacin simblicamente generalizados.
Slo a modo de ilustracin de la complejidad de estas secuencias de vivencia y accin puede el lector intentar seguir su decurso:Ego puede vivenciar que alter acta.
Ego puede vivenciar que alter vivencia que un tercero acta. Ego puede vivenciarse
a s mismo como actuando y a la vez vivenciar que alter lo vivencia actuando. Ego
puede vivenciar que alter se vivencia actuando y que a la vez vivencia que ego lo
vivencia actuando, y que en referencia a esa co-vivencia estima necesarias determinadas acciones por ejemplo la aclaracin de intenciones , que ahora slo son
comprensibles cuando ego comprende la combinacin general de vivencia y accin
(Luhmann 2005b: 83). Sin la emergencia de los medios simblicos, cada individuo
concreto debera realizar estas anticipaciones (y otras ms largas an) en distintos
campos, como lo hacen en un entorno limitado y altamente regulado los jugadores
de ajedrez. En la sociedad, los medios simblicos sintetizan estas secuencias y liberan
a los individuos de las interminables cadenas de anticipacin. Emergen para reducir
la alta complejidad de ellas y para no tener que cargar a los individuos concretos con
la necesidad de vivenciar, en cada oportunidad que alter acta, la forma en que ego
vivencia la accin de alter, o si ego vivencia que alter vivencia que ego vivencia que
alter acta. Para ello se habla de amor (o de dinero, o de poder, o de verdad cientfica)
y ya se sabe ms o menos cmo actuar o qu vivenciar; se habla de la poltica y ya se
sabe ms o menos qu esperar (para bien o para mal).
La introduccin de este ms o menos no es retrica, pues los medios no predefinen
los tipos especficos de vivencia y accin de alter y ego. No implican una causalidad
submergente determinista. Primero, la comunicacin puede fallar y abortarse porque
ego no vivencia la accin de alter. Segundo, si es que vivencia la accin, ego puede
optar por comunicar en referencia a otro medio (al recurrir a valores para descartar
conocimiento cientfico, por ejemplo). Tercero, ego puede simplemente decidir situarse fuera de las posibilidades del medio (por ejemplo robar lo que regularmente se
compra).Y cuarto, porque ego puede ampliar las posibilidades de vivencia y accin
en el respectivo campo significativo del medio (por ejemplo explorar nuevas reas
de investigacin o nuevas formas de arte). Es decir, las constelaciones emergentes de
medios simblicos operan tambin de modo no lineal sobre la accin y la vivencia,
y a la vez son un resultado emergente de las relaciones de vivencia y accin entre
ego y alter. Ambas siguen conservando su autonoma. Es otro ejemplo de la emer-
- 245 -
- 246 -
y conflicto son ciertamente modos de comunicacin, pero como cualquier comunicacin, tambin se descomponen en acciones.
Tal como lo define Luhmann en su teora de la comunicacin, el rechazo, as como
la aceptacin, son actos de enlace que asocian y diferencian a la vez un evento comunicativo de otro, y que se pueden codificar lingsticamente por un s o por un no. La
variacin evolutiva se produce por un no en la comunicacin: a travs de una comunicacin que rechaza los contenidos de la comunicacin (Luhmann 2007: 363).
El rechazo, por tanto, est inmerso en el proceso general de comunicacin, el que a
su vez emerge de la posibilidad de distinguir entre informacin y las mltiples acciones de notificacin. Cuando una accin de notificacin comunica rechazo y ese
rechazo se amplifica en comunicaciones subsecuentes, emerge a nivel estructural una
variacin: La variacin, entonces, no es gnesis espontnea de lo nuevo [] sino
reproduccin divergente de los elementos del sistema (Luhmann 2007: 364). Con
ello se abre la puerta de una transformacin social, siempre y cuando la variacin se
seleccione y se reestabilicen las estructuras sistmicas en base a esa variacin.
Como la comunicacin es un orden emergente, nada puede hacer pensar que el acto
de notificacin del rechazo determine qu estado adoptar el sistema en el tiempo;
pero tampoco la variacin tiene lugar ante s. En su morfognesis est incluida la accin como elemento descomponible de la comunicacin. Lo mismo puede decirse
del conflicto. A nivel comunicativo, el conflicto constituye un no a las formas establecidas con anterioridad. La variacin emerge con el triunfo del no, es decir, con la
manifestacin del conflicto, lo que es la primera prueba de su validez y su capacidad
de amplificacin (Luhmann 2007: 368). Pero visto desde el plano de la relacin de
vivencias y acciones, un conflicto tiene lugar cuando ego vivencia que la accin o la
vivencia de alter no se corresponden con la expectativa formulada en la comunicacin. Es decir, cuando la expectativa se decepciona. Los conflictos entonces pueden
representarse de distintas maneras. Si la expectativa es cognitiva, entonces ego aprende de la decepcin de su expectativa y se soluciona el conflicto. Si la expectativa es
normativa (es decir, si se resiste al aprendizaje y se mantiene a pesar de la decepcin),
entonces los conflictos escalan especialmente hacia la constelacin accin de alteraccin de ego en el esquema de los medios simblicos, esto es, hacia la constelacin
significativa del medio poder: El poder se instituye como mdium porque duplica
las posibilidades del actuar. Al curso pretendido por alter se contrapone otro que ni
alter ni ego desean (aunque para alter es menos desventajoso que para ego), a saber,
la imposicin de sanciones (Luhmann 2007: 277). Cuando hay poder, la accin no
requiere justificarse vivencialmente. Ello resulta en que la accin de ego se ajusta
pragmticamente a la de alter, o no. Cuando lo hace, el conflicto se resuelve en favor
de las estructuras estabilizadas; cuando no lo hace, el conflicto se resuelve en favor
de la variacin.
- 247 -
- 248 -
sacrificios (aunque por la autonoma del medio, siempre es posible que el amor no
alcance para tanto). Pero incluso en un nivel elemental esta conduccin puede tener
lugar: Cuando se sabe y se tiene en cuenta que la comprensin es controlada, se
puede tambin simular el entendimiento, y se puede hacer visible la simulacin del
entendimiento evitando paralelamente que esta visibilizacin fluya en el proceso
de comunicacin. Con ello se comunica en un metanivel que la simulacin y su
visibilizacin no pueden ser comunicadas, y de ese modo se controla nuevamente
el entendimiento a ese nivel (Luhmann 1987: 199). Esta modalidad puede ser empleada en la interaccin, pero tiene gran relevancia en las organizaciones, especialmente cuando se quieren obtener resultados por vas distintas a las estipuladas en las
estructuras procedimentales, las que por lo dems, siguen funcionando (Rodrguez/
Opazo 2007).
Todo esto entrega antecedentes para pensar en los componentes performativos de
la teora de sistemas en relacin a la interaccin. Ella bajo ningn punto de vista
es superflua. Puesto que los sistemas de interaccin se constituyen por la presencia
de individuos concretos, existe siempre un rango de variabilidad alto para irritar al
orden emergente de la comunicacin organizacional o funcional. Los resultados de
estos esfuerzos se pueden probabilizar por teoras de la orientacin sistmica contextual como la de Willke, en las que dada la emergencia y autonoma de sistemas, se
opta por ofertas de innovacin puestas en el lenguaje del sistema cuyos rendimientos
se quieren cambiar, para que de ello emerja autnomamente una autotransformacin (Willke 1993). Pero ms all de esto, la propia relacin morfogentica entre la
presencialidad y espontaneidad de la accin y la relativa estabilidad de la estructura
en Luhmann muestra posibilidades orientadoras: Las grandes formas de sistemasparciales de la sociedad flotan en un mar de pequeos sistemas que continuamente se
forman y se vuelven a deshacer [] Precisamente las llamadas relaciones interface
entre sistemas funcionales utilizan interacciones y organizaciones, las cuales no se
dejan ordenar unilateralmente en ningn lado (Luhmann 2007: 644). Justamente
porque son autnomas, ellas no se dejan ordenar en ningn lado, y si lo son tienen
una alta capacidad para la performatividad de la sociedad.
- 249 -
- 250 -
- 251 -
Bibliografa
Aguilar, O. (2008): La teora del habitus y la crtica realista al conflacionismo central.
Persona y Sociedad,Vol. XXI, N1 (prxima aparicin).
Anderson, M. (2003): Embodied Cognition: A Field Guide. Artificial Inteligence, 149,
91-130.
Archer, M. (1995): Realist Social Theory:The Morphogenetic Approach. Cambridge: Cambridge University Press.
Archer, M. (1997): El lugar de la cultura en la teora social. Buenos Aires: Nueva Visin.
Archer, M. (2007): Making our way through the World: Human reflexivity and social mobility. Cambridge: Cambridge University Press.
Bales, R. (1950): Interaction process analysis. Cambridge, Mass.: Wesley Press.
Bashkar, R. (1978): A Realist Theory of Science. Brighton: Harvester.
Bentley, M. (2006): Past and present: Revisiting Historical Ontology. History and
Theory, 45, 349-361.
Bickhard, M. (2006): The Social Ontology of Persons.En J. I. M. Carpendale & U.
Muller (Eds.): Social Interaction and the Development of Knowledge. Mahwah, NJ: Erlbaum, 111-132.
Chernilo, D. (2007a): A quest for universalism. Re-assessing the nature of classical
social theorys cosmopolitanism. European Journal of Social Theory, 10 (1), 17-35.
Chernilo, D. (2007b): A Social Theory of the Nation State. London: Routledge.
Clark, A. (1999): An Embodied Cognitive Science? Trends in Cognitive Science, 9,
345-351.
Coleman, J. (1994): Foundations of social theory. Cambridge: The Belknap Press.
Crane, T. (2001): The Significance of Emergence. En B. Lower & G. Gillent (Eds.),
Physicalism and its Discontents. Cambridge: Cambridge University Press, 207-224.
Cruickshank, J. (2002): Realism and Sociology:Anti-Foundationalism, Ontology, and Social
Research. London/New York: Routledge.
Daiker, C. (2006): Zur Simulation sozialer Systeme mittels systemtheoretischer Manahmen Eine Makrosimulation mit STELLA. Soziale Systeme. Heft 1, 12, 157195.
- 252 -
Izuzquiza, I. (1989): La sociedad sin hombres. Niklas Luhmann o la teora como escndalo.
Barcelona: Anthropos.
Katan, D. & Straniero, F. (2003): Submerged ideologies in media interpreting. En M.
Baker (ed.), Translation and Ideology. Manchester: St. Jerome.
- 253 -
- 254 -
- 255 -
Stegmller, W. (1976): The structure and dynamics of theories. New Cork: Springer.
Stephan, A. (1999): Varieties of emergentism. Evolution and Cognition. Vol. 5, 1, 4959.
Stewart, P. (2001): Complexity Theories, Social Theory, and the Question of Social
Complexity. Philosophy of the Social Sciences, 31 (3), 323-360.
Turner, J. (1990): The Misuse and Use of Metatheory. Sociological Forum, Vol. 5, 1,
37-53.
Valsiner, J. (1998): The Guided Mind: A Sociogenetic Approach to Personality. Cambridge,
MA: Harvard University Press.
Varela, F. (1990): Conocer. Gedisa: Barcelona.
Varela, F., Thompson, E. & Rosch, E. (1991): The Embodied Mind. Cambridge: MIT
Press.
Van Fraseen, B. (2000): The false hopes of traditional epistemology. Philosophy and
Phenomenological Research, 40, 253-280.
Vivanco, M. (2007):Temas de la complejidad. Documento de Trabajo, Departamento de
Sociologa, Universidad de Chile.
Von Beyme, K. (1991): Theorie der Politik im 20. Jahrhundert. Frankfurt: Suhrkamp.
Von Foerster, H. (2003): Understanding understanding: essays on cybernetics and cognition.
New Cork: Springer.
Weber, M. (2004): El poltico y el cientfico. Madrid: Alianza.
Willke, H. (1993): Systemtheorie entwickelter Gesellschaften. Dynamik und Riskanz moderner gesellscahftlicher Selbstorganisation. Weinheim, Mnchen: Juventa.
Wilson, M. (2002): Six View of Embodied Cognition. Psychonomic Bulletin & Review,
9(4), 625-636.
Woodward, James (2003): Making Things Happen: a Theory of Causal Explanation.
Oxford: Oxford University Press.
- 256 -