INDICE

CAPITULOS
INTRODUCCIN.....1
1. DANTE Y EL FIN DE LA EDAD MEDIA ......2
2. EL HUMANISMO3
3. IDEAS ESTTICAS EN EL PRIMER HUMANISMO ITALIANO3
4. EXPONENTES DEL HUMANISMO ITALIANO ......3
4.1 PETRARCA..3
4.2 BOCCACCIO..4
4.3 EL CANCILLER DE F LORENCIA COLUCCIO SALUTATI....4
4.4 LEONARDO B RUNI .......5
4.5 LEN BAUTISTA ALBERTI5
4.6 LEONARDO DA VINCI.5
5. ANEXOS.6
6. BIBLIOGRAIA Y WEB GRAFAS...9

INTRODUCCIN

El Humanismo italiano es el movimiento literario, cultural, artstico e ideolgico

que se desarroll en Italia entre los ltimos decenios del siglo XIV y los primeros
aos del siglo XVI, y se caracteriz como una vuelta al estudio de la Antigedad
clsica, en oposicin a la filosofa escolstica, la lgica y la teologa dominantes
en las universidades del norte de Europa, Pars y Oxford especialmente. Su
iniciador fue Francesco Petrarca y sus primeros exponentes fueron los
humanistas florentinos de la primera mitad del siglo XV, el movimiento fue
difundindose por todos los centros culturales italianos

1. DANTE Y EL FIN DE LA EDAD MEDIA

En el curso del siglo XIV, un nuevo espritu se dej sentir en Italia, y poco
despus en los dems pases europeos. Dante en poesa y Giotto en pintura
cerraron una poca de la historia artstica, para inaugurar otra.Giotto abandona
los oros decorativos de las tablas bizantinas para inspirarse en una visin directa
de la realidad natural, para dar a su pintura, mediante la aplicacin de medidas
racionales, una grandeza monumental; una grandeza que agrada, como dir
Boccaccio, no a los ojos de los ignorantes, sino al espritu de los sabios.
Fue DANTE quien en pleno apogeo de la lgica aristotlica tom la defensa del
arte literario, como la forma ms elevada de la expresin humana. Dante afirma
que con su Comedia pretende liberar a los hombres, mediante el deleite potico,
de su miserable condicin y conducirles a la bienaventuranza.
l tuvo el sentido del arte puro, de una tcnica expresiva que hay que afinar con
el mximo esmero, del valor esencial de la forma potica y de su musicalidad: es
la msica del verso y de la palabra el aspecto principal de la poesa y lo que la
hace intraducible; un poema traducido pierde, principio que revela ya un notable
alejamiento de la concepcin lgica de la potica predominante en el siglo
anterior, tiene observaciones geniales sobre las traducciones, las ventajas
respectivas del verso y la prosa, advirtiendo que la rima puede impedir ver la
belleza potica, como las joyas de una hermosa mujer pueden distraer la atencin
de su verdadera hermosura.
Algunos textos de Dante relativos a la poesa abran el camino en esa direccin.
Pero avanzar decididamente por l y desarrollar el carcter esttico de la poesa y
del arte deba ser empresa de una nueva poca: el Renacimiento.

2. EL HUMANISMO
El humanismo, el cual es un movimiento desarrollado en Europa desde el siglo
XVI que rompi con las tradiciones escolsticas medievales y exalt las
cualidades humanas, por lo que comenz a dar sentido racional a la vida. Es
decir, se pone nfasis en la responsabilidad del propio hombre para darle sentido
a su vida, sin recurrir a la existencia de un mundo trascendental o un dios y como
consecuencia se considera al hombre como centro y medida de todas las cosas.
El trmino humanismo se utiliza tambin con gran frecuencia para describir el
movimiento literario y cultural, ya que una persona que se dedica al estudio de
las letras y las artes es considerado un humanista.
Es en Italia el humanismo se desarroll sobre todo en campos como la literatura y
el arte.

3. IDEAS ESTTICAS EN EL PRIMER HUMANISMO

ITALIANO
En pos de Dante se alinean otros autores que en el curso del siglo XIV realizan
una verdadera defensa de la poesa, que ser luego conquista definitiva del
humanismo renaciente y de la esttica moderna. A la lectura de los clsicos
antiguos, como medio de aprendizaje tcnico con fines morales y religiosos, se
contrapone la lectura de esos maestros por pura aficin. Poesa ahora va a
significar formacin humana.

4. EXPONENTES DEL HUMANISMO ITALIANO

4.1 PETRARCA (1304-1374)
Donde parece encarnarse esta nueva cultura, reconoce el peligro de hedonismo
(Tendencia a la bsqueda del placer y el bienestar) que implica toda poesa, pero
afirma tambin su origen divino y su valor eterno. Aun la teologa no es para l
sino una poesa de Dios. Confiesa el poderoso atractivo que el arte ejerce sobre
l.
La originalidad instauradora de Petrarca empieza manifestndose en una nueva
concepcin de la poesa. La poesa deja de ser una cuestin de reglas, de destreza
tcnica y de preceptiva clsica. La capacidad potica nace y se desarrolla con el
contacto directo con los grandes maestros.

El principio base de esta nueva concepcin artstica, de esta nueva civilizacin,

es la experiencia interior y personal.
En una preciosa pgina de sus Cartas familiares (XXXIII 19), el ilustre poeta
explicaba esta similitud con el modelo comparndola a la semejanza del hijo con
su padre, que se diferencian en todo, y, sin embargo, tienen un cierto aire comn,
un parecido inefable e indefinible. Petrarca desdea a los que en su poca slo
alaban a los poetas antiguos, abriendo as, con ms resolucin que Dante, la
querella entre los antiguos y los modernos, que haba de renovarse tantas veces
en la historia. Cada poeta, segn l, debe imitar, pero para ser l mismo; en
definitiva, es preferible no tener gua ninguno que ser esclavo de un gua. La
poesa es creadora.

4.2 BOCCACCIO (1313-1375)

Para quien la poesa es una colaboradora de la fe cristiana, liberando al hombre
del verbalismo intil, fatigoso y sofstico de la escolstica decadente. Boccaccio
recuerda, como Petrarca, que la teologa es una poesa de las cosas de Dios;
que los poetas fueron los primeros telogos entre los gentiles, porque sus mitos
tienen una significacin moral y metafsica, perfectamente acorde con la verdad
cristiana. Comparados con los autores de la Biblia, debe decirse que, si stos
fueron inspirados por el Espritu Santo, aqullos los poetas fueron impulsados
por la energa de su mente, y por ello merecieron el nombre de Poetas.
Bocaccio reconoce que los poetas imitan, es el primero en definir la poesa como
un fuego interior que obliga a la expresin.

4.3 EL CANCILLER DE FLORENCIA COLUCCIO SALUTATI

(1330-1406)
Amigo y admirador de Petrarca y Bocaccio, en su obra laboribus Herculis (De
los trabajos de Hrcules) muestra un extraordinario inters por la imaginacin; en
una clebre carta a la muerte de Petrarca (1374) sostiene que la armona de la
retrica puede educar a los hombres; en otra de 1393 dirigida al Giovanni de
Samminiato, replicaba que nada se parece ms a la palabra de Dios que la poesa.

4.4 LEONARDO BRUNI (1422-1429)

Cada vez si insiste menos en el carcter alegrico de la poesa(es una figura
literaria que pretende presentar una idea valindose de formas humanas) de la
poesa y del arte para defender su validez intrnseca e inmanente; en vez de
apreciarla por su contenido doctrinal, se la mira como viva y espontnea
expresin del hombre. Al mismo tiempo, un cambio de perspectiva lleva a poner
un inters mayor por la lengua misma y, consecuentemente, por la forma. La
palabra, es considerada como un instrumento civilizador. La necesidad de una
unin ntima entre la doctrina y la belleza formal fue una de las conquistas ms
notables de la reforma humanista.
Los tratados sobre las artes del diseo apuntan a una interpretacin positivista de
la naturaleza.

4.5 LEN BAUTISTA ALBERTI (1404-1472)

Nota el placer de la simple imitacin de las formas naturales, insiste ms en la
idea de la naturaleza y de la necesidad de aprender de la naturaleza, define la
belleza como lucha con la armona esencial de todas las partes.

4.6 LEONARDO DA VINCI (1452-1519)

Es el ms alto exponente del mundo renaciente, vido de conocimientos
cientficos y proyectados hacia la ms variada aventura de la mente.
Dotado de una confianza, una curiosidad, un apetito irrefrenado del saber y
experimentar, fue en el estudio de los fenmenos de la luz y el color donde
Leonardo realiz (por lo que al artes se refiere) las ms importantes conquistas
el dibujo no es slo una ciencia, sino una deidad; los principios de la pintura se
comprenden sin operacin manual; la pintura es cosa mental; pero el pintor es
superior a los sabios y a los letrados, en cuanto su obra es nica y singular y en
cuanto los sabios se ocupan de la cantidad, mientras que el pintor se interesa por
la calidad, la cual es la belleza de la naturaleza y el ornato del mundo.
Leonardo es el primer pintor que observa cmo la figura es absorbida en su
contorno y asimilada a las otras cosas que se baan en la atmsfera del mismo
paisaje visual. Todo lo visible interesa al pintor

ANEXOS

PETRARCA (1304-1374)

OBRA: CARTAS

BOCCACCIO (1313-1375)
SALUTATI

COLUCCIO
(1330-1406)

LEONARDO BRUNI (1422-1429)

1472)

LEN ALBERTI (1404-

LEONARDO DA VINCI (1452-1519)

7

LA LTIMA CENA

Leonardo cre La ltima cena, su mejor obra, la ms serena y alejada del mundo
temporal. La dio por terminada, aunque l, eterno insatisfecho, declar que
tendra que seguir trabajando en ella. Fue expuesta a la vista de todos y
contemplada por muchos. Desde ese momento se le consider sin discusin uno
de los primeros maestros de Italia, si no el primero. Los artistas acudan desde
muy lejos al refectorio del convento de Santa Maria delle Grazie, miraban la
pintura con detenimiento, la copiaban y discutan.

BIBLIOGRAFA
PLAZAOLA, JUAN. INTRODUCCIN A LA ESTTICA.
8

M ADRID: B.A.C., 1973

WEB GRAFA
HTTP://WWW.EUROTYPO.COM/ESP/PDF/TIPOGRAFIA_RENACIMIENTO.PDF

Universidad Nacional De Piura

Ao de la diversificacin productiva y del
fortalecimiento de la educacin
Fontica y Fonologa
Tema:
APARATO FONADOR

Profesor:
DIANA REYES RAMOS

Facultad:
C IENCIAS SOCIALES Y EDUCACIN

Especialidad:
L ENGUA Y LITERATURA

Integrantes:

JEAN CARLOS VILCHEZ CIENFUEGOS

KARINA DEL PILAR ABAD CORREA

Piura-Per
2015