Congreso Internacional de Antropología-Corregido

PRIMER CONGRESO INTERNACIONAL DE
ANTROPOLOGAS DEL SUR 2016/ Organizado por la Red

Nacional de Antropologas del Sur/ Mrida, Venezuela
ANTROPOLOGAS DEL SUR 2016
FECHA:
Inscripciones:se har la preinscripcin por la pgina electrnica: XXX. La inscripcin
presencial y la inauguracin se harel lunes 10 de octubre del 2016.
Evento: del martes 11 al sbado 15 de octubre del 2016.
Lugar: Ciudad de Mrida, Venezuela.
COMIT ORGANIZADOR GENERAL
Dra. Jacqueline Clarac de Briceo (ULA), presidenta
Dra. Yanitza Albarrn (CUHELAV), miembro
Msc. Annel Mejas Guiza (ULA), miembro
Msc. Jos Gregorio Vsquez (ULA), miembro
Admt. Jess Manuel Gonzlez (JM Producciones), miembro
PRESENTACIN
En 1993, surgi por primera vez en Mxico, en ocasin del Congreso Internacional
de Etnologa y Antropologa, la proposicin de una nueva Escuela de Antropologa en
formacin: la de los Pueblos del Sur.
Se incluy bajo este nombre a todos los pueblos y pases del sur del planeta, que
haban sido objetos de estudio de los/as antroplogos/as del Norte; es decir, de los/as
europeos/as y norteamericanos/as. El lder de la proposicin fue el Dr. Esteban Krotz, de la
Universidad de Yucatn, quien invit a participar en el simposio Antropologa del Sur a
todos los/as antroplogos/as de frica y de Amrica Latina que se haban interesado por la
problemtica planteada, a travs de sus estudios sobre la formacin de la antropologa en
sus propios pases.
Nos interesaba conocer si se diferenciaba la antropologa que hacamos de la que
haban hecho hasta ese momento los/as antroplogos/as del Norte, y si era as, cmo se
diferenciaba. Se invit a los/as antroplogos/as africanos/as, pero como no pudieron venir,
slo nos reunimos esa vez en Mxico D.F. algunos/as antroplogos/as
latinoamericanos/asde Mxico, Colombia, Venezuela, Per, Brasil.
Como en 2016 habrn pasado ms de 20 aos de habernos autonombrado
antroplogos/as del Sur, sera interesante saber, a travs de nuestras nuevas
investigaciones, en una Amrica del Sur que ha venido cambiando mucho poltica y
socioculturalmente, en qu hemos avanzado desde entonces? Y si nuestros/as colegas de
frica desean acompaarnos esta vez, esto nos complacer mucho.

OBJETIVO
Este evento tiene como fin conocer las lneas de investigacin que estamos
trabajando los/as antroplogos/as del Sur e investigadores/as de ciencias afines y crear la
Red Internacional de Investigadores/as del Sur, con el objetivo de generar metodologas
propias que respondan a nuestras realidades e intereses, para que sean de aplicabilidad con
pertinencia en las sociedades que investigamos y de las cuales formamos parte.
La Red de Antropologas del Sur se conform en Venezuela en el marco de las
Jornadas Nacionales preparatorias para el Congreso Internacional de Antropologas del Sur,
que se realiz en la ciudad de Mrida desde el 5 al 7 de octubre del ao 2015. Dicha Red
est integrada por ms de 70 participantes de dicho evento, quienes vinieron de distintas
instituciones de todo el pas.
La Red sera una plataforma para congregar y mantener a los/as estudiosos/as que
han analizado, generado y consolidado respuestas a las diversas problemticas que
acontecen en el Sur, y sus soluciones se han hecho desde las lgicas de este territorio,
entendido desde el lugar de enunciacin del aqu como espacio de pensamiento y el ahora
como tiempo presente, pensando y escribiendo siempre desde nosotros/as.
Esperamos que con el Primer Congreso Internacional de Antropologas del Sur
2016, la Red de Antropologas del Sur, como grupo de investigacin, extensin y posible
docencia, se expanda a Amrica Latina, las islas del Caribe y frica.
CONFERENCISTAS
CONFERENCISTAS CENTRALES
Dr. Esteban Krotz: Universidad de Yucatn, Mxico. Idelogo de la Escuela en
construccin de Antropologas del Sur.
Dra. Jacqueline Clarac de Briceo: Universidad de Los Andes, Mrida (Venezuela).
Fundadora de las Antropologas del Sur en Venezuela.
CONFERENCISTAS NACIONALES
Asistirn especialistas propuestos/as en cada eje temtico.

PROPUESTAS DE EJES TEMTICOS
El Primer Congreso Internacional de Antropologas del Sur 2016 contar con nueve
ejes temticos. Estos ejes permitirn conocer, intercambiar y fortalecer las investigaciones
que desarrollamos los/as antroplogos/as del Sur e investigadores/as de ciencias afines, con
el fin de evaluar cmo estamos estudiando las sociedades de las que formamos parte.
Por esto, es importante interrogarnos de qu forma seguimos haciendo ciencias sociales
en el Sur y nos cuestionamos en lo siguiente:
Seguimos guiando nuestras investigaciones desde los postulados noratlnticos?

Continuamos teniendo enfoques positivistas del paradigma reduccionista y
determinista de la simplificacin?
Cunto hemos avanzando hacia generar metodologas propias que estudien nuestra
complejidad cultural?
EJE TEMTICO I
Antropologa Poltica del Sur y Decolonizacin del Pensamiento

Coordinadores/as:
Dra. Jacqueline Clarac de Briceo, ULA. Correo electrnico: jcmartinica@gmail.com
Msc. Annel Mejas Guiza, ULA. Correo electrnico: annelmejias@gmail.com
Msc. ngel Oroo, UBV Eje Cacique Mara. Correo electrnico: kiyopo@gmail.com
Lcdo. Carlos Aguilar, UBV Eje Pico Bolvar. Correo electrnico:
carlosalbertoa@gmail.com
Msc. Maya Mazzoldi, ULA. Correo electrnico: mayamzzoldidiaz@yahoo.com
Nuestro desarrollo poltico siempre ha sido interrumpido y caotizado por la
intervencin externa, lo que ha impedido tener un desarrollo de acuerdo con nuestras
propias culturas. Primero, la dependencia espaola; luego, la europea y finalmente, la
norteamericana. Cada vez que nuestros pases han tenido una posibilidad de independencia
poltica, como con Simn Bolvar, Jos Mart en Cuba, Jos de San Martn en Uruguay y
otros prceres de la independencia durante el siglo XIX en el Sur, muy especialmente, y
posteriormente a nivel nacional y regional con la epopeya de otros lderes, como Ezequiel
Zamora en Venezuela, Emiliano Zapata en Mxico, entre otros, los numerosos ensayos de
liberacin poltica en los siglos XIX y XX han durado poco en todos nuestros pases,
porque inmediatamente han sido abortados por los pases hegemnicos que los han visto
como una amenaza ideolgica.
La expansin del ideal europeo, caracterizado por el progreso, la riqueza, la religin
catlica y la familia monogmica, a partir del ao 1492 con la invasin europea, y luego
con la trada en condicin de esclavizados/as de africanos/as, ha generado identidades
complejas con lgicas en confrontacin constante, imponindose como hegemnicas lo que
el filsofo venezolano J.M. Briceo Guerrero denomin como la razn primera y la razn

segunda sobre el discurso salvaje, correspondiente a la estructura profunda que nos
conforma y est en constante resistencia, segn la doctora Jacqueline Clarac de Briceo.
En este eje temtico evaluaremos las propuestas relacionadas con:
Anlisis antropolgico de los intentos y golpes de Estado en Amrica Latina, siglos XX

y XXI.
Visiones de la dialctica centro-periferia en nuestras sociedades.
Cultura de los/as americanos/as descendientes de africanos/as.
Territorio, territorialidad, diversidad cultural.
Guerra de 4 generacin, desrdenes etnopsiquitricos, sus manifestaciones violentas y
sus consecuencias.
Nuevas formas de violencia y su tratamiento en el Sur.
Nuevas formas de organizacin social: emponderamiento del Poder Popular. Las
comunas. La ciencia hecha por y para el pueblo.
Desarrollo endgeno, sus desafos en lo sostenible y sustentable.
Ciencia sagrada o ciencia decolonizada. Cmo decolonizar la ciencia.
Necesidad de la enseanza de la antropologa en los distintos niveles de formacin
educativa, poltica, cultural y social.
Cmo hacemos etnografa en el Sur?
EJE TEMTICO II:
Arqueologas del Sur

Coordinadores:
Msc. Camilo Morn, UNEFM-Falcn. Correo electrnico: camilomoron@gmail.com
Msc. Anderson Jaimes, Museo del Tchira. Correo electrnico:
andersonjaimes@gmail.com
La palabra arqueologa deriva del griego y est compuesta por el adjetivo ,
antiguo y , discurso. Significa literalmente: discurso antiguo o, mejor an, discurso
sobre cosas antiguas. En tanto que estudio y reflexin del pasado a travs de documentos
materiales no escritos, la Arqueologa en Amrica se remonta a los pueblos indgenas
ancestrales cuando proponan definiciones mticas de sus orgenes. Entre los Tamanacos,
verbigracia, explicaban los petroglifos o TepuMereme (piedras pintadas), como obra de sus
antepasados o de su dios creador Amalivaca, en tiempos de Kata Manoa, la Gran Laguna o
la gran inundacin gensica, in illo tempore, tal y como documentaron Salvatore Gillij y
Alexander von Humboldt.
Leemos en las lneas primeras de la Carta Internacional del Patrimonio
Arqueolgico (1990): Es un hecho ampliamente aceptado que el conocimiento y la
comprensin de los orgenes y del desarrollo de las sociedades humanas revisten una

importancia fundamental para toda la Humanidad, ya que sirven para identificar sus races
culturales y sociales. El patrimonio arqueolgico constituye el testimonio esencial de las
actividades humanas del pasado. Su proteccin y su adecuada gestin son imprescindibles
para permitir a los arquelogos y a otros cientficos estudiarlo e interpretarlo en nombre de
generaciones presentes y futuras, y para beneficio de las mismas. La proteccin de este
patrimonio no puede basarse nicamente en la aplicacin de tcnicas arqueolgicas. Exige
un fundamento ms amplio de competencias y conocimientos profesionales y cientficos.
El aumento de la poblacin y el crecimiento urbano, el desarrollo de planes
carreteros y complejos industriales, el turismo como fuente de ingresos, la salvaguarda del
legado primordial, todo ello expone los sitios arqueolgicos en un mundo cada vez ms
interconectado. Hoy es ms difcil que nunca ignorar los testimonios materiales del pasado;
como escribi EdouardGlissant: Hoy se los desentierra todos los das con ocasin de los
proyectos de desarrollo urbano y de las grandes obras de ingeniera. Las nuevas naciones en
busca de su propia identidad comprenden la importancia de un patrimonio que no slo
define los logros del pasado cultural de sus pueblos sino que adems constituye un factor
esencial del desarrollo nacional. Paradjicamente, una poca como la nuestra abocada al
cambio constante se encara por doquier con su pasado.
Bajo estas premisas, en este eje temtico trabajaremos los siguientes tpicos:
Tericos y prcticos de la arqueologa suramericana.

Empoderamiento comunitario de sitios arqueolgicos.
Arqueologa y paleontologa, nuevos enfoques y metodologas en Amrica del Sur.
Antiguos camellones en Amrica del Sur. Avances en su estudio.
Evaluaremos otras propuestas sobre esta disciplina.
EJE TEMTICO III:
Investigacin, Gestin Social y Conservacin Preventiva del Arte

Rupestre
Coordinadores:
Msc. Camilo Morn, ENEFM-Falcn. Correo electrnico: camilomoron@gmail.com
Msc. Anderson Jaimes, Museo del Tchira. Correo electrnico:
andersonjaimes@gmail.com
En un texto titulado Signo y Smbolo, nos dice J. M. Cruxent: Arte Rupestre es el
trmino con el cual se identifican todos aquellos grabados o pinturas hechos sobre las rocas
en tiempo pasado. La pintura rupestre ha expresado, desde tiempos remotos, la necesidad
de hacer abstracciones, sntesis e idealizaciones que son el reflejo de ideas, credos de la
vida intelectual y cultural de nuestros aborgenes, quienes consagraron algunos espacios a
la posibilidad cierta de entrar en conexin profunda con la creacin. El adjetivo rupestre
hace referencia al soporte material en que se encuentra, del latn rupe: roca. En una

entrevista concedida en el 2000, Cruxent defini el Arte Rupestre como expresin de la
necesidad universal de la Humanidad a expresarse.
El Arte Rupestre es Patrimonio Cultural de la Humanidad. Sea una magnfica
pintura parietal; una prstina agrupacin de petroglifos en el campo, la montaa, la sabana y
la playa; la intocada presencia de una piedra o un monte en la que moran los mitos; un
micropetroglifo en la coleccin arqueolgica de un museo o en la modesta coleccin
personal heredada de los abuelos, sin que haya mediado huaquerismo. O su contraparte
vulnerada: un petroglifo cubierto de pintadas y raspaduras; una roca grabada que
fue arrastrada a un jardn privado o a una plaza pblica; la piedra mtica que fue robada a su
pueblo y llevada al extranjero; los petroglifos rodeados por horizontes urbanos e
industriales; la montaa mtica talada y privada de su fauna; la piedra mtica profanada por
la incomprensin de un mensaje banal y efmero de la poltica de turno. Lo primero exige
estudio, conservacin y gestin. Lo segundo, rescate, restauracin y puesta en valor.
Sobre estas premisas trabajaremos en este eje temtico.
EJE TEMTICO IV:
Antropologa, Comunicacin y Arte

Coordinadores/a:
Dra. Rosa IraimaSulbarn, UNEARTE. Correo electrnico:
iraimasulbaran89@gmail.com
Msc. Domingo Briceo, cineasta independiente. Correo electrnico:
domingomov@gmail.com
Lcdo. Carlos Cspedes, Festival de Cine Infantil y Juvenil de Venezuela. Correo
electrnico: dominic18125@gmail.com
Lcdo. Carlos Camacho, Maestra en Etnologa: Correo
electrnico:carlosacamachov@gmail.com
El Homo sapiens siempre ha buscado desarrollar nuevas formas de comunicacin
para expresar su hipercompleja situacin cerebral. Grficas, seas, smbolos, los diversos
lenguajes, todas las formas de expresin han nacido en ese afn de los pueblos de transmitir
sus ideas y conocimientos a las nuevas generaciones. La comunicacin, como elemento
fundamental en el desarrollo de las sociedades, forma parte de un conglomerado terico,
elemento usado por las culturas dominantes para desfigurar las nociones antropolgicas de
los pueblos del Sur de nuestros continentes.
La hegemona occidental parcela el campo de la comunicacin humana y el arte en
funcin de la especializacin tecno-cientfica y de los intereses que comenzaron a manejar
las grandes corporaciones de la informacin; sin embargo, a travs del desarrollo y
evolucin de la antropologa y sus herramientas podemos volver a conciliar estos
fenmenos, observndolos desde una perspectiva nuclear y transdisciplinaria.

En las sntesis de las antropologas generadas en nuestros pases del Sur hemos
podido observar los complejos procesos de rediseo que han sufrido nuestros mecanismos
de transmisin cultural, ceidos en los avatares de la aniquilacin cultural sistematizada,
para continuar transmitiendo determinados tems culturales que dichos pueblos consideran
fundamentales.
Proponemos este espacio para debatir desde el punto de los/as antroplogos/as del Sur
el fenmeno de la comunicacin humana, los mecanismos de transmisin cultural y las
diversas formas expresivas que adoptan las culturas para enfrentarse al cambio y al dominio
cultural, con las siguientes lneas temticas:
Arte y lenguaje en las sociedades orales. Consecuencias de la especializacin

cientfica en la concepcin del arte.
Papel de los medios en la construccin de las nociones de antropologas del sur.
Comunicacin pedaggica y resistencia cultural. Etnografas de las formas de
transmisin de conocimientos en el mbito de los pases del Sur.
Cine, medios audiovisuales e investigacin antropolgica. Eficacia simblica y
alcance del formato cinematogrfico en la actualidad.
Ciber-espacio-tiempo. De la cultura de masas a la comunicacin ciberntica.
Consecuencias en la nocin de comunicacin humana.
Aporte de las investigaciones en Antropologa de la Msica. Comprendiendo la
nocin de trans-lenguaje.
Visiones transdisciplinarias en el mbito de la comunicacin humana. Translenguaje, transcultura. La integracin de las artes en el contexto del siglo XXI.
Discurso contrahegemnico en el Sur. Nuevas formas, otros lenguajes.
Este eje temtico organizar, adems, una Muestra de Cine Antropolgico, el proyecto
de intervencin de espacios arquitectnicos Paisajes Culturales y el evento Cine y Video
Indgena de Venezuela.
Se recibirn propuestas de ponencias escritas, as como trabajos audiovisuales,
representaciones escnicas, exposiciones, muestras fotogrficas o intervenciones.
EJE TEMTICO V:
Educacin, Sociedad y Cultura

Coordinadoras:
Dra. Carmen Teresa Garca, ULA. Correo electrnico: ctgarcia9@gmail.com
Dra. Yanitza Albarrn, CUHELAV. Correo electrnico: yanitlr@gmail.com
La transformacin de una sociedad est como ideal o promesa en la educacin y sus
procesos de transmisin cultural a travs de la misma, pero en la actualidad es

imprescindible hacer concreto el salto cualitativo que permita ir ms all de la enunciacin
de la liberacin a la emancipacin concreta; se considera, entonces, que parte de los frenos
es que en nuestro Sur, como en otros hemisferios, la educacin es impositiva, impartida
desde los espacios jerrquicos y con los fines de homogenizar.
Corresponde ir hacia nuevas metodologas y propuestas tericas que estn en
armona con el nos-otros, es decir con la diversidad profunda, desde nuestras lgicas y para
nuestras sociedades, sera fortalecer las experiencias que nacen a partir del intercambio de
saberes y del conocimiento desde lo multitnico y pluricultural que nos conforma y
formamos parte.
Para este eje temtico se propone oscilar en estos mbitos:
Retos y perspectivas del Estado Docente en el anlisis antropolgico.

Intercambios de saberes.
Educacin Intercultural: ideal o promesa en el Sur?
Propuestas literarias para el aprendizaje de nuestra Historia local, regional y
nacional en la Escuela Primaria.
Nuevas identidades y procesos identitarios en Amrica del Sur.
Metodologas educativas coloniales/de/poscoloniales.
Dilogos Sur-Sur: pedagogas decolonizadoras.
Gnero, Etnia, Educacin, Cultura y Sociedad.
Una nueva terminologa en la Historia de Amrica.
Parentesco y procesos identitarios en Nuestra Amrica.
La vivienda en la visin antropolgica. Antropologa urbana.
EJE TEMTICO VI:
Bioantropologa en el Sur
Coordinadores:
Dr. Carlos Garca Svoli, ULA. Correo electrnico: sivolig@gmail.com
Msc. Emanuel Valera Mora, Sociedad Venezolana de Antropologa Fsica. Correo
electrnico: emanuelevalera@gmail.com
La antropologa tiene su origen intelectual en las ciencias naturales y humanas. Hoy
en da la antropologa se divide, fundamentalmente, en estas reas del conocimiento:
la Antropologa Social, correspondiente a la escuela norteamericana, y la Antropologa
Cultural, propuesta por la escuela francesa; la Arqueologa; la Antropologa Lingstica y la
Antropologa Biolgica o Bioantropologa.
Con respecto a esta ltima rea, la misma ha tratado de responder a un sinnmero de
preguntas concernientes al proceso de hominizacin, entre las cuales podemos citar: Qu
define a un Homo sapiens?, quines son los ancestros del moderno Homo Sapiens?, por

qu existen variaciones y diferencias entre los diferentes grupos humanos?Estas reas o
campos de investigacin pretenden entender o comprender la historia de las poblaciones a
fin de establecer entre sus individuos: filiacin, desplazamientos y rutas migratorias
poblacionales; sexo; edad; estatura y otros aspectos individualizantes.
En este eje se dar importancia a la Antropologa Gentica y la Antropologa
Forense, en esta ltima se agruparn propuestas sobre esta disciplina cientfica que brinda
aportes para la resolucin de casos legales a travs de la aplicacin de los mtodos, tcnicas
y conocimientos de la Antropologa Fsica en relacin con la Biologa esqueltica y los
caracteres antropomtricos y fsico-morfolgicos, con el fin de alcanzar la identidad de un
individuo que por diversas circunstancias la ha perdido. En el Sur la Antropologa Forense,
con constructos tericos y metodologas adaptadas a la variabilidad biolgica del contexto
poblacional de la regin, es un campo de accin correlacionado con los requerimientos del
Sistema de Justicia de cada pas. Por ello, resulta de suma importancia que se expongan los
adelantos en cuanto a la identificacin antropolgica forense en casos de restos humanos y
sujetos vivos, tanto en el mbito de delitos comunes como de derechos fundamentales.
Dentro de este contexto, recibiremos propuestas en este conjunto de reas:
Antropologa Forense y Antropologa Fsica.

Antropologa
Gentica.Gentica
de
poblaciones
y
antropologa
molecular.Epidemiologa gentica.
Antropologa dental.
Primatologa.
Etnobotnica, etnoecologa y memoria biocultural.
El cuerpo como espacio cultural.
Paleoarqueologa, paleoantropologa, paleontologa, paleopatologa, paleoflora y sus
nuevos contextos tericos-metodolgicos.
Antropologa aplicada al deporte, a la ergonoma y a la nutricin.
Bioantropologa de la alimentacin.
EJE TEMTICO VII:
Estudios Indgenas del Sur

Coordinadores:
Dr. Esteban Mosonyi, Universidad Indgena de Venezuela. Correo electrnico:
eemosonyi@gmail.com
Dr. Omar Gonzlez ez, UCV. Correo electrnico: wamudana@gmail.com
Nadie ignora que existen pueblos y comunidades indgenas en todos los
Continentes,los cuales estn en cierto modo entrelazados y luchan adems por el mismo
reconocimiento y los mismos derechos. Por ejemplo, la familia etnolingstica amerindia
yuto-azteca se extiende desde los Estados Unidos, por todo Mxico incluidos los aztecas-

y llega hasta Centroamrica. Sin embargo, hay otras familias etnolingsticas privativas del
Sur del Planeta, con sus culturas y problemticas muy especficas, insertas en ecosistemas
caractersticos y rodeadas por poblaciones envolventes de distinta naturaleza. Su historial
de resistencia frente a las invasiones y los gobiernos poscoloniales demuestra tambin una
gran diversidad. Todo ello amerita la formacin y consolidacin de un saber acadmico y
extraacadmico que d cuenta precisa de tales hechos.
Con todo el respeto debido, la mayora de los/as investigadores/as forneos/as no
suelen llenar estos requisitos. Reconocemos sus mritos y aportes, pero parece haber
llegado el momento de declarar nuestra autonoma, sin la menor tentacin de romper
relaciones. Hay tambin una circunstancia que en cierto modo constituye un agravante. Ha
habido y sigue producindose una visible discriminacin en perjuicio de los
antroplogos/as oriundos/as y formados/as en nuestros pases del Sur, egresados/as de
nuestras propias universidades y casas de estudio, dedicados/as a la docencia y la
investigacin en sus lugares de origen. No es ningn secreto que son nuestros/as colegas
del Norte quienes cuentan con los mayores recursos, ocupan los puestos claves en el mundo
acadmico que se pretende globalizado, y tienen fcil acceso a las ms prestigiosas revistas
y otras facilidades concomitantes. Somos y seremos siempre colegas, hermanados en
nuestras actividades; aspiramos no obstante a una interrelacin bastante ms igualitaria y
sin ese trato discriminatorio, a veces despectivo, que an no da muestras de desaparecer.
Sin ser exhaustivos, estos son los temas fundamentales para los Estudios Indgenas
del Sur; de all se desprenden, en buena parte, las propuestas de ponencias y una serie de
tpicos por tratarse en este importantsimo eje temtico.
EJE TEMTICO VIII:
Estudios Abiertos
Coordinadora:
Dra. Myriam Anzola, UPT Klber Ramrez-Mrida. Correo electrnico:
anzolamyriam08@gmail.com
Este eje estar configurado por trabajos que presenten el marco terico y metodolgico
del Programa de Estudios Abiertos (PROEA), de la Universidad Politcnica Territorial
Klber Ramrez, en Ejido-Mrida y otras propuestas relacionadas que haya en otras partes
de Venezuela u otros pases del Sur.
En ese sentido se presentarn los postulados del programa:
Teoras de la Complejidad. Revisar los postulados tericos de los/as autores/as que

desde diferentes disciplinas y en distintas partes del mundo han abordado la
complejidad como paradigma para la construccin del conocimiento cientfico.
Busca la superacin de la forma tradicional de interpretar la distincin entre sujeto y

objeto, o de la distincin sistema observador/complejidad observada, como si se

tratara de dominios mutuamente excluyentes, y su sustitucin por la admisin de
una interrelacin entre sujetos.
Teora de la Mente. Se tratarn una suerte de universales cognitivos con los que
venimos al mundo que se basan en mdulos o sistemas neuronales, congnitamente
dispuestos para formar representaciones mentales de los objetos, las personas, el
lenguaje, las matemticas y las relaciones espaciales.
La Construccin del Auto concepto Acadmico desde la autobiografa, como
documento etnogrfico que permite hacer un recuento histrico del quehacer del
individuo e impone una autocrtica de sus dominios, destrezas, potencialidades y
aspiraciones personales.
El Portafolio como Sintaxis del Currculo. Los conceptos que maneja el/la
participante de Estudios Abiertos habra que concienzarlos, es decir, identificarlos,
hacerlos presentes, darles sentido, contextualizarlos en la situacin conocida,
despus habra que generalizarlos y enlazarlos con otras experiencias para
finalmente configurarlos dentro de un marco terico que explique su origen,
estructura y alcance.
La Autopoiesis como proceso de Creacin Intelectual en los Estudios Abiertos.Fue
propuesto por los bilogos chilenosMaturana y Varela en 1972 para definir la
qumica de auto-mantenimiento de las clulas vivas. Una descripcin breve sera
decir que la autopoiesis es la condicin de existencia de los seres vivos en la
continua produccin de s mismos.
La Comunidad de Aprendizaje como nicho ecolgico para la construccin del
conocimiento. La orientacin ecolgica en la intervencin comunitaria tiene por
objeto de trabajo la interaccin de la persona y su ambiente. A la persona se la ve en
permanente desarrollo y se concibe este como un cambio perdurable en el modo en
que una persona percibe su ambiente y se relaciona con l.
EJE TEMTICO IX:
Turismo en el Sur
Coordinador/a:
Msc. William Daz, CUHELAV. Correo electrnico: william.diaz@hotelescuela.org.ve
Msc. MaringelaPetrizzo, CUHELAV. Correo electrnico:
mariangela.petrizzo@hotelescuela.org.ve
En este eje temtico se presentarn aportes planteados desde perspectivas novedosas
frente a los temas y los problemas del Turismo como actividad socio-productiva, que permitan
observar sus distintas aristas desde el punto de vista del impacto en cambios de prcticas
culturales, decolonizacin de conocimiento y prcticas tursticas, cambios en las relaciones
geoeconmicas, cambios en procesos de aprendizaje, situndose desde sus diferentes escalas
macro, mezo y micro-regional, y en los entornos urbanos, rurales y locales. Tambin se dar

cabida a las presentaciones que se refieran a resea de buenas prcticas o experiencias locales
exitosas en cualquiera de los componentes del sistema turstico nacional.
Entre otros temas especficos, se sugieren los siguientes:
Contribuciones al desarrollo endgeno nacional desde la actividad turstica.

Perspectiva integradora del turismo como actividad socio-productiva con otras
actividades socio-productivas.
Empoderamiento de comunidades locales en la configuracin de opciones tursticas.
Iniciativas de rescate y puesta en valor del acervo gastronmico local y nacional en
ingredientes, recetas y experiencias comunitarias.
Dimensiones antropolgicas y socioculturales del desarrollo de un turismo con
perspectiva propia.
Sustentabilidad y resilencia territorial, econmica y medioambiental frente al turismo
como actividad socio-productiva.
Marco jurdico venezolano vigente para el turismo y su impacto en la articulacin del
sector.
Anlisis del trinomio Estado - Comunidad - Empresa Privada.
Turismo Accesible, una mirada desde el Sur para el logro de la utpica realidad.
Exploracin de procesos de gestin, administracin y gobernanza del turismo como
actividad socio-productiva.
Turismo del Sur y los procesos de aprendizaje y conocimiento necesarios para construirlo.
Cultura local y el aprendizaje idiomtico para oficios en el turismo.
Cultura regional y el aprendizaje del oficio turstico.
MESA FINAL DE DISCUSIN:

Qu son para nosotros/as las Antropologas del Sur?

PERFIL DE LAS/OS PARTICIPANTES

Se solicita a las y los ponentes lo siguiente:
1. Que las personas que presenten ponencias, bien sea escritas, audiovisuales o en otro
formato, se reconozcan como antroplogos/as del Sur.
2. Aceptaremos ponencias de quienes estn interesados/as en esta escuela en
construccin para conocerla y sumarse a esta propuesta.
3. Evaluaremos ponencias que critiquen la propuesta de escuelas de antropologas del
Sur.
4. Las ponencias escritas o trabajos en otros formatos no deben haber sido publicados
en revistas cientficas ni haberse presentado en otros eventos cientficos, es decir,
deben ser inditos.
5. Los resmenes de ponencias y ponencias pueden ser enviadas por el correo
electrnico: congresoantropologiadelsur2016@gmail.com,mientras se habilita la
pgina electrnica para las inscripciones.
QU OFRECEMOS A LOS/AS PARTICIPANTES?
Quienes participen como ponentes en el Primer Congreso Internacional de
Antropologas del Sur 2016 gozarn de lo siguiente:
1. Tendrn acceso para escuchar todas las ponencias de los ejes temticos, as como las
actividades culturales correspondientes.Si el/la participante lo desean, el 12 de
octubre del 2016, Da de la Resistencia Indgena, est programada por un precio
mdico especial una visita a las comunidades indgenas de Lagunillas, estado
Mrida: incluye sus sitios sagrados, desayuno y/o almuerzo indgena, y traslado al
ParquePaleoarqueolgico Llano del Ans, parroquia Chiguar.
2. La ponencia se publicar en un libro que recopilar todas las presentaciones.
3. Se dar un combo con un bolso del evento, ms el libro digital de resmenes de
ponencia, el mapa con los sitios de las actividades, un bolgrafo, una libreta y
acceso a refrigerios.
4. Tambin podr ser miembro de la Red de Antropologas del Sur, si as lo manifiesta,
y, si coordina alguna revista cientfica, sta formar parte de la red editorial que
aspiramos a tejer.

ACTIVIDADES PRE-CONGRESO:
JORNADAS NACIONALES PREPARATORIAS PARA EL CONGRESO
INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGAS DEL SUR
El 5, 6 y 7 de octubre del 2015 celebramos las Jornadas Nacionales preparatorias para el
Congreso Internacional de Antropologas del Sur, realizadas en la sede del Colegio
Universitario Hotel Escuela de los Andes Venezolanos. Resultados obtenidos:
Conformacin de la Red de Antropologas del Sur

Diseo de la estructura, metodologa y ejes temticos del Primer Congreso
Internacional de Antropologas del Sur.
Primer libro colectivo sobre Antropologas del Sur, escrito en Venezuela y que
presentaremos en el Congreso Internacional. Estar a su disposicin para la venta
durante el evento cientfico.
JORNADAS PREPARATORIAS DEL SIMPOSIO: ANTROPOLOGAS DEL
SUR Y DESCOLONIZACIN DEL PENSAMIENTO
El 17, 18 y 19 de febrero del ao 2016 celebraremos las Jornadas preparatorias del

Simposio: Antropologas del Sur y Descolonizacin del Pensamiento, organizado por el
Centro de Estudios Sociales y Culturales de la Universidad Bolivariana de Venezuela
(UBV), Eje Cacique Mara. Se realizarn tres conferencias centrales: una videoconferencia
a cargo del antroplogo Eduardo Restrepo (Universidad Pontificia Javeriana de Colombia);
una conferencia escrita por la doctora Jacqueline Clarac de Briceo y las profesoras Annel
Mejas (Universidad de Los Andes) y Yanitza Albarrn (Colegio Universitario Hotel
Escuela de Los Andes Venezolanos. CUHELAV); y una tercera conferencia por ngel
Oroo Garca (UBV). La actividad se har en la Biblioteca Regional del Zulia Mara
Calcao, en Maracaibo, Venezuela.
Anunciaremos por nuestras pginas electrnicas las siguientes actividades pre-congreso
organizadas en distintas partes del pas.

Puede comunicarse con nosotros por el correo electrnico:
congresoantropologiadelsur2016@gmail.com.
Puede obtener ms informacin a travs de los siguientes Sitios Web:
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