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Clasificación de Los Documentos Pontificios
Clasificación de Los Documentos Pontificios
Avivar la devocin
Condenar errores
Por definicin, las cartas encclicas formalmente tienen el valor de enseanza dirigida a
la Iglesia Universal. Sin embargo, cuando tratan con cuestiones sociales, econmicas o
polticas, son dirigidas comnmente no solo a los catlicos, sino a todos los hombres y
mujeres de buena voluntad. Esta prctica la inici el Papa Juan XXIII con su
encclica Pacem in terris(1963). En algunos casos, como el de la encclica Veritatis
splendor (1993) de Juan Pablo II, el Papa solo incluye en su saludo de apertura, a los
Obispos, aunque l pretenda la doctrina de la encclica para la instruccin de todos los
fieles. Esto tiene su razn de ser en el hecho de que los Obispos son los Pastores que
deben ensear a los fieles la doctrina.
Debido al peso y la verdad que contienen, todo fiel debe concederle a las
encclicas asentimiento, obediencia y respeto. El Papa Po XII observ que las
encclicas, aunque no son la forma usual de promulgar pronunciamientos infalibles, si
reflejan el Magisterio Ordinario de la Iglesia y merece ese respeto de parte de los
fieles (Humani generis, 1950)
El ttulo que se le da a la encclica se deriva de sus primeras palabras en latn. Por
ejemplo la encclica del Papa Pablo VI sobre la inmoralidad de la contracepcin, se
titul Humanae vitae, (Vida Humana).
Breve Historia:
La encclica es una forma muy antigua de correspondencia eclesistica, que denota de
forma particular la comunin de fe y caridad que existe entre las varias "iglesias", esto
es, entre las varias comunidades que forman la Iglesia.
A principios de la Iglesia, los obispos frecuentemente enviaban cartas a otros obispos
para asegurar la unidad en la doctrina y vida eclesial.
-Benedicto XIV (1740-1758), revivi la costumbre, enviando "cartas circulares" a otros
obispos. Estas cartas papales tocaban temas de doctrina, moral o disciplina, afectando a
toda la Iglesia.
-Con Gregorio XVI (1831-1846), el trmino "encclica" se hizo de uso general.
-Len XIII (1878-1903), excedi por ms del doble el nmero de encclicas escritas de
su predecesor Po IX (1846-1878), con 75 encclicas en total. Len XIII tambin cambi el
nfasis del tono de las encclicas, el cual haba sido preeminentemente condenatorio. El
comenz a esbozar una idea rpida, de forma positiva, de como la Iglesia deba
responder a los problemas concretos, especialmente en el orden tico-social. El
acercamiento innovador de Len XIII, populariz las encclicas como puntos de
referencia, no solo para la doctrina Catlica pero tambin, para muchos programas de
accin.
-El Papa Juan Pablo II ha escrito hasta hoy (1999) 13 encclicas, todas ellas unas joyas
que iluminan las doctrinas y valores morales ms importantes.
Nmero
de
Encclica
s
San
Po
(1903-
16
1914)
Benedicto XV (19141922)
30
Po XI (1922-1939)
41
Po XII (1939-1958)
Pablo VI (1963-1978)
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Tipos de Encclicas
De acuerdo a la materia de que tratan, las encclicas pueden ser:
1. Encclicas Doctrinales
Desarrollan extensamente la doctrina que el Papa propone en la misma. Muchas de estas
han marcado significativamente la vida de la Iglesia. Entre las ms recientes estn:
Mistici corporis Christi (1943), del Papa Po XII, sobre la Iglesia como el Cuerpo
Mstico de Cristo.
Divino afflante Spiritu (1943), del Papa Po XII, promoviendo los Estudios Bblicos.
Redemptor hminis (1979), del Papa Juan Pablo II, sobre la redencin y la dignidad
del hombre.
Dives in misericordie (1980), del Papa Juan Pablo II, sobre la Divina Misericordia.
Dominum et vivifiantem (1986), del Papa Juan Pablo II, sobre el Espritu Santo en la
vida de la Iglesia y del mundo.
-Humanae vitae (1968), del Papa Pablo VI, reafirm la enseanza de la Iglesia sobre la
contracepcin.
-Vertatis splendor (1993), del Papa Juan Pablo II, trata sobre las cuestiones
fundamentales de la teologa moral, advirtiendo sobre los peligros presentados por las
teoras morales del consecuencialismo y el proporcionalismo. Para combatir estas
opiniones, del Papa Juan Pablo II, enfatiz la enseanza tradicional de que algunos actos,
en s mismos, son "intrnsecamente malos".
-Evangelium vitae (1995), del Papa Juan Pablo II, profundiz sobre la enseanza de la
Iglesia acerca de la defensa y dignidad de la vida humana.
Otros documentos del magisterio ordinario que han tenido un gran impacto en la vida de
la Iglesia son las llamadas "encclicas sociales". Desde el final del siglo XIX, los Papas
han formulado una doctrina social que ha enriquecido la tradicin de la Iglesia. Mientras
que son articuladas en diferentes maneras y aplicadas a varios problemas, el corazn de
las enseanzas de los Papas ha sido la defensa de la persona humana creada a imagen y
semejanza de Dios.
Las encclicas sociales:
Encclica
Papa
Rerum
novarum(1891),
sobre los problemas
del capital y el
trabajo.
Len XIII
Quadragsimo
anno(1931), sobre
la
reconstruccin
del orden social.
Po XI
Mater
magistra(1961),
sobre
Cristianismo y
progreso social.
Juan XXIII
et
el
el
Populorum
progresio(1967),
sobre el desarrollo
de los pueblos.
Pablo VI
Laboren
exercens(1981),sob
Juan Pablo II
re
el
humano.
trabajo
Sollicitudo
rei
socialis(1987),
sobre
la
preocupacin social
de la Iglesia.
Juan Pablo II
Centesimus
annus(1991), sobre
varias
cuestiones
de la
doctrina
social.
Juan Pablo II
2. Encclicas Exhortatorias
Algunas encclicas tratan especficamente sobre temas ms espirituales. Su propsito
principal es ayudar a los catlicos en su vida sacramental y devocional. Al no estar
enmarcadas en vista a una controversia doctrinal o teolgica, estas encclicas expanden
la dimensin del misterio Cristiano, como una ayuda para la Piedad.
Ejemplos de stas encclicas son:
Haurietis aquas (1956) del Papa Po XII, sobre la devocin al Sagrado Corazn
Redemptoris mater (1987) del Papa Juan Pablo II, sobre el papel de la Virgen Mara
en la vida de la Iglesia peregrina.
3. Encclicas Disciplinares
De vez en cuando, hay encclicas que tratan cuestiones particulares disciplinarias o
prcticas.
Ejemplos de estas son:
Fidei donum (1957) del Papa Po XII, esta comenz la transferencia de muchos
sacerdotes a las tierras de misin.
Sacerdotalis caelibatus (1967) del Papa Pablo VI, que reafirm la tradicin latina
del celibato sacerdotal.
Epstolas Encclicas
Difiere muy poco de las cartas encclica. Las epstolas son poco frecuentes y se dirigen
primariamente a dar instrucciones en referencia a alguna devocin o necesidad especial
de la Santa Sede. Por ejemplo: algn evento especial, como el Ao Santo.
Constitucin Apostlica
Estos documentos son la forma ms comn en la que el Papa ejerce su autoridad
"Petrina". A travs de estas, el Papa promulga leyes concernientes a los fieles. Tratan de
la mayora de los asuntos doctrinales, disciplinares y administrativos. La ereccin de una
nueva dicesis, por ejemplo, se hace por medio de una Constitucin Apostlica.
Mientras que al principio, dichas constituciones enunciaban normas legales y continan
siendo principalmente documentos legislativos, tienen ahora frecuentemente un fuerte
componente doctrinal. Pertenecen al magisterio ordinario del Papa.
Ejemplos:
Sacrae disciplinae (1983), del Papa Juan Pablo II, en la promulgacin del nuevo
Cdigo de Derecho Cannico.
Pastor bonus (1988), del Papa Juan Pablo II sobre el ministerio y organizacin de la
curia romana.
Fidei depositum (1992), del Papa Juan Pablo II, en la promulgacin del Catecismo
Universal de la Iglesia Catlica.
Exhortacin Apostlica
Estos documentos generalmente se promulgan despus de la reunin de un Snodo de
Obispos o por otras razones. Son parte del magisterio de la Iglesia.
Exhortaciones apostlicas post-sinodales son:
Evangelli nuntiandi (1975) del Papa Pablo VI, sobre la Evangelizacin del mundo
moderno.
Catechesi tradendae (1979) del Papa Juan Pablo II, sobre la catequesis.
Familiaris consortio (1984) del Papa Juan Pablo II, sobre el papel de la familia
cristiana.
Reconciliatio et paenitentia (1984) del Papa Juan Pablo II, sobre la reconciliacin y
la penitencia en la misin de la Iglesia.
Redemptoris custos (1989)del Papa Juan Pablo II, en la persona y misin de San
Jos en la vida de Cristo y la Iglesia.
Carta Apostlica
Estos documentos son cartas dirigidas a grupos especficos de personas. Estas tambin
pertenecen al Magisterio Ordinario.
Cartas Apostlicas son:
Carta Apostlica Dies Domini, Juan Pablo II (1998), sobre el Da del Seor.
Bula
Historia:
Desde el siglo sexto en adelante, la cancillera papal us un sello de plomo o de
cera para autentificar sus documentos. La bula era inicialmente un tipo de plato redondo
que se aplicaba a los sellos metlicos que acompaaban ciertos documentos papales o
reales.
Alrededor del siglo XIII, empez a significar no solo el sello en s mismo, sino el
documento per-se. Desde ah hasta el siglo XV, la bula era un trmino amplio que
designaba la mayora de los documentos papales.
Durante el pontificado del Papa Eugenio IV (1431) comenz un cambio. Ya exista una
delineacin de documentos papales, por ejemplo, en el 1265 el Papa Clemente IV
escribi a un sobrino y us, no una bula sino un sello de cera que tena la impresin del
anillo del pescador.
El Papa Eugenio IV, efectu cambios administrativos para remplazar el sistema de bulas
con una variedad de documentos, siendo el ms notable el "breve apostlico".
Las bulas continuaron siendo utilizadas, sin embargo, en ciertos momentos en
conjuncin con los breves. Un ejemplo de este caso fue bajo el pontificado del Papa Julio
II (1503-1513), quien primero otorg un breve concediendo la dispensacin al Rey
Enrique VIII de Inglaterra para casarse con Catalina de Aragn y luego otorg una bula.
Por costumbre la bula tiene una inscripcin en la cual el Papa utiliza el ttulo Episcopus
Servus Servorum Dei (El Siervo de los Siervos de Dios). Este ttulo fue adoptado por el
Papa San Gregorio I (Magno; 590-604). Se populariz su uso en el 1800.
Una coleccin de bulas es llamada "bullarium".
Algunos documentos papales reciben el nombre de bula de forma equivocada. Un
ejemplo es la Constitucin ApostlicaMunificentissimus Deus (1950), promulgada por el
Papa Po XII cuando defini el Dogma de la Asuncin de la Santsima Virgen a los Cielos.
Este documento es llamado frecuentemente con el nombre de "bula".
Motu Proprio
Son documentos papales que contienen las palabras "Motu proprio et certa
scientia". Significa que dichos documentos son escritos por la iniciativa personal del
Santo Padre y con su propia autoridad.
Ejemplos:
Carta Apostlica dada en forma de Motu Proprio Ad tuendam fidem (1998) de Juan
Pablo II, con la cual se introducen algunas normas en el Cdigo de Derecho
Cannico y el Cdigo de Cnones de las Iglesias Orientales.
Referencias:
1. Catholic Encyclopedia, Rev. Peter M.J. Stavinskas, Ph. D.,S.T.L.; pg. 87; 353.
2. The Catholic Encyclopedia, Robert C. Broderick; pg. 46; 188.
3. The Sheperd and the Rock, Origins, Development and Misin of the Papacy by J.
Michael Miller, C.S.B.; pg.173-175; 177-179.