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Teoria de La Evolucion PDF
Teoria de La Evolucion PDF
ndice
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7.
arborescente que desarroll sigue vigente en nuestros das, a pesar de los cambios
experimentados por la biologa desde entonces.
Para Linneo las especies identificadas constituan grupos de seres bien diferenciados y
sin ninguna relacin de procedencia. El criterio de parentesco, como hemos indicado,
era meramente morfolgico. Esta perspectiva llamada fijista consideraba que cada una
de las especies estaba creada tal y como era, y sus individuos no experimentaban
cambios a lo largo del tiempo.
No obstante, la acumulacin de datos proporcionados por los naturalistas, y los avances
experimentados en su organizacin, propiciaron la adopcin de otros enfoques bien
diferentes al fijista. Pronto se fue abriendo paso la idea de que unas especies provenan
de otras y que, por tanto, haba que conseguir una clasificacin que reflejara las
afinidades entre los distintos seres vivos desde otras perspectivas: haba que conseguir
lo que se llam una clasificacin natural.
Buffon (1707-1788) puso ya en entredicho el fijismo linneano pero, propiamente, el
primero en proponer una hiptesis sobre el modo en que unas especies podan provenir
de otras fue el francs Jean Baptiste de Monet, caballero de Lamarck, conocido
sencillamente como Lamarck (1744-1829). En su Filosofa zoolgica, escrita en 1809,
expuso una descripcin sistemtica de la evolucin de los seres vivos.
Para Lamarck, las especies provienen unas de otras, de las ms simples a las ms
complejas. Los rganos de cada especie se desarrollaran como consecuencia de la
reaccin y adaptacin al ambiente. Los cambios por tanto seran paulatinos y se
produciran a lo largo de grandes periodos de tiempo. Lamarck pensaba que el fijismo
era absurdo porque los animales no hubieran podido sobrevivir, sin evolucionar, a las
cambiantes condiciones climticas que en algunos perodos de tiempo fueron muy
agresivas.
La originalidad de la propuesta de Lamarck consiste en defender que los cambios se
producen por medio de la adaptacin al ambiente. Ciertos rganos se refuerzan con el
uso que el animal hace de ellos condicionado por el ambiente y, por otra parte, otros
rganos se atrofian y acaban eliminndose por el desuso. Lamarck consideraba que
dichas modificaciones en los diversos rganos son trasmitidas por herencia a los
descendientes. Esto ltimo es lo que se ha llamado herencia de los caracteres
adquiridos. En realidad la idea que Lamarck estaba defendiendo era una versin de la
funcin crea al rgano. Una consecuencia importante de la propuesta lamarckiana era
que la transformacin de los organismos deba ser necesaria, gradual, ascendente y
continua. Es decir, de los gusanos, por ejemplo, con el tiempo llegaramos a tener otra
vez hombres.
Se puede decir, por tanto, que fue Lamarck el primero en formular una hiptesis
evolucionista en estricto sentido, aunque entonces se reservaba la palabra evolucin al
desarrollo del embrin, y su propuesta fuera denominada como transformista. A
diferencia de la propuesta de Darwin, el sujeto de la evolucin Lamarckiana es el
individuo: es el individuo el que experimenta la transformacin por uso o desuso
adaptativo y dicha transformacin es la que despus se trasmite a su descendencia.
2. La teora de
Darwin/Wallace
la
evolucin
de
explcitamente dicha continuidad en un libro publicado en 1871 que llevaba por ttulo
The Descent of Man. La gradualidad en las facultades superiores humanas
(inteligencia y capacidad lingstica, por ejemplo) respecto a las animales s chocaba
abiertamente, por ejemplo, con la doctrina sostenida por todas las confesiones cristianas
sobre el modo de ser peculiar del ser humano. Darwin propuso una explicacin selectiva
para ciertas cualidades morales que se encuentran en el hombre y tambin, a su manera,
en los animales: cooperacin grupal, defensa en comn, transmisin de conocimientos
de padres a hijos, por ejemplo. Pero las dificultades para apoyar la evolucin desde los
animales de facultades como la inteligencia o la capacidad lingstica humana oblig a
Darwin a recurrir al uso-herencia propio del lamarkismo y a otras hiptesis que hoy son
completamente insostenibles. A lo que no renunci en ningn momento Darwin fue a la
continuidad entre los animales y el hombre, lo que supuso reducir las dimensiones
culturales humanas a pura biologa.
Tanto el neolamarkismo como la ortognesis sirvieron en la ltima dcada del siglo
XIX como alternativa, o al menos como complemento, a la teora de Darwin y Wallace
en el modo de explicar lo que, ya en esos aos, era admitido por los cientficos como un
hecho cierto e incontrovertible: el hecho de la evolucin o descendencia de todos los
seres vivos de antecesores comunes, incluyendo las caractersticas orgnicas humanas.
Lo que se cuestionaba en estos aos, o incluso se negaba rotundamente, era la capacidad
de la seleccin natural, por s sola, para generar la diversidad de las especies y el grado
de complejidad alcanzado por los seres vivos.
El debate se situara en un nuevo marco con el desarrollo experimentado por la gentica
en los comienzos del siglo XX.
5. La teora sinttica
El muro que separaba las posiciones de mendelianos y biometristas comenz a
desmoronarse a partir de 1918. En este ao R. A. Fisher (1890-1962) pudo mostrar que
las leyes formuladas por los ltimos podan ser explicadas dentro del marco establecido
por las leyes de Mendel. Esta contribucin junto con el trabajo de otros autores como
John Burdon Sanderson Haldane (1892-1964), permiti construir una teora de la
seleccin natural basada en el modelo mendeliano de la herencia. La teora moderna de
la evolucin tuvo su inicio en los trabajos de estos aos, que alcanzaron su madurez al
principio de los aos 30.
En la construccin del nuevo marco terico fue muy importante la distincin acuada
por Wilhelm Johannsen (1857-1927) en 1909 entre la nocin de genotipo y fenotipo.
Este ltimo est constituido por el conjunto de caractersticas detectables en un
organismo (estructurales, fisiolgicas o conductuales) que estn determinadas por la
expresin en el ser vivo del genotipo y por su interaccin con el medio. Dicha distincin
actualizaba la que haba sido propuesta originalmente por Mendel entre carcter y
factor. La nocin de gen, tambin acuada por Johannsen, era entonces postulada para
conseguir una teora consistente con la experiencia pero, aunque ya se saba bastante
sobre cmo participaban los genes en la herencia de los caracteres, en realidad no se
saba en ese momento qu era o en que consista el material gentico.
Un punto que es clave en la unin de las dos perspectivas competidoras de estos
primeros aos de siglo consisti en asumir que el desarrollo de cada ser vivo, desde el
embrin hasta su edad adulta, es como una caja negra, es decir, se omita cualquier
consideracin sobre cmo interaccionan los genes con el organismo y su entorno. Esto
es sin duda una simplificacin muy importante, pero hizo abordable dicha sntesis. En el
nuevo esquema se asuma que la seleccin natural poda ser modelada en base a los
cambios que se producan nicamente en el genoma. Dicho de otra manera, solamente
las modificaciones en el genoma son las responsables del cambio evolutivo, y dichas
modificaciones no estn condicionadas en su produccin ni por el fenotipo ni por el
entorno, sino que son modificaciones al azar, de acuerdo con las ideas de Darwin y
Wallace. La no influencia del fenotipo sobre el genotipo est relacionada y puede
considerarse equivalente a lo que ms tarde se llam el dogma central de la biologa.
En los aos 20, Haldane, Fisher y Wright ejercieron gran influencia en el desarrollo de
la Teora de la Evolucin. Haldane public varios artculos en los que haca un
tratamiento de la seleccin natural desde la gentica: analizaba una gran variedad de
modelos genticos y, tambin, distintas formas en las que poda darse la seleccin
natural: dbil o intensa, constante, cclica, etc. Una de las conclusiones a las que lleg
fue que el proceso de seleccin natural actuando sobre variaciones ciegas era ms
rpido de lo que se pensaba. El temor de que no hubiera tiempo suficiente para que la
seleccin natural diera lugar a modificaciones evolutivas importantes no pareca estar
justificado a la luz de estos trabajos. Las teoras que competan con la seleccin natural
en los primeros aos del siglo las que defendan la ortognesis y las de tipo
neolamarkista reciban con estos trabajos un duro golpe. Estos tres autores son
considerados hoy como los padres de la gentica de poblaciones, que sigue siendo el
fundamento para la actual teora de la evolucin.
Haldane se centr en el estudio de las consecuencias que para la evolucin tienen los
diversos modelos genticos. Fisher y Wright trataron de ofrecer teoras de carcter
general que explicaran la historia de la vida sobre la Tierra. Ambos mantuvieron
algunas diferencias en relacin con el papel de la seleccin natural en la evolucin.
Fisher era partidario de que la mejor explicacin de la evolucin la proporciona la
seleccin natural actuando sobre pequeas variaciones que se producen en grandes
poblaciones en las que sus individuos se aparean de manera aleatoria. En cambio,
Wright pensaba que en la explicacin de los cambios eran ms importantes las pequeas
poblaciones aisladas en las que se podan producir importantes fluctuaciones debidas,
precisamente, al pequeo nmero de los individuos que las componen. Esta hiptesis
despus ha sido conocida como la deriva gentica. El debate entre estas dos
posiciones ha sido relevante en el desarrollo de la moderna teora de la evolucin.
La integracin de los trabajos anteriores con el resto de la biologa fue tarea de
Theodosius Grygorovych Dobzhansky (1900-1975), que consigui unificar los
resultados empricos de poblaciones naturales con los modelos tericos de Haldane,
Fisher y Wright. Su libro ms importante fue publicado en 1937 y llev por ttulo
Gentica y el Origen de las Especies. Uno de los temas que centr su inters fue el de
la especiacin: la aparicin de nuevas especies a partir de otras ya existentes. Este es el
problema que apareca en el ttulo del famoso libro de Darwin y que, en realidad, l no
lleg a aclarar. Dobzhansky destac la importancia del aislamiento geogrfico como una
de las causas ms importantes para la aparicin de una nueva especie. Este tipo de
especiacin fue llamada especiacin aloptrida. Su estudio y, en general, el estudio de la
especiacin, ha sido desarrollado posteriormente, entre otros, por Ernst Mayr (19042005). Hoy en da no se considera este tipo de especiacin ms importante que la
especiacin simptrida, en la que la formacin de especies no requiere el aislamiento
geogrfico. Julian Huxley (1887-1975) populariz en 1942 el nuevo marco terico
alcanzado por los autores citados en un libro que tuvo una gran difusin y en cuyo ttulo
llamaba a la nueva teora de la evolucin la sntesis moderna [Huxley 1946]. Desde
entonces dicha teora ha sido conocida como la teora sinttica de la evolucin.
limitaciones como, por ejemplo, el hecho de que sea valida slo para grupos que se
reproducen sexualmente o, tambin, que su aplicacin no sea posible para especies que
ya estn extinguidas. La nocin es importante, entre otras razones, porque definida de
esta manera, cada especie constituye una unidad evolutiva discreta e independiente (no
hay intercambios de genes entre especies diferentes). Se ha escrito mucho sobre los
mecanismos que llevan a la formacin de una especie. En todo lo escrito se destaca la
importancia que tienen los mecanismos de aislamiento reproductor de los que hay
identificados varios tipos.
Los descubrimientos de los aos 50 en gentica y bioqumica han dado lugar a
innumerables estudios e investigaciones realizadas desde el nuevo marco terico y se
han cosechado ya resultados prcticos concretos. Estos estudios han dado como fruto,
por ejemplo, la culminacin del Proyecto Genoma Humano en el ao 2003. Durante los
13 aos que dur el proyecto se consiguieron identificar los aproximadamente 20.00025.000 genes que posee nuestro ADN y se determin la secuencia de los tres mil
millones de bases que componen el ADN. Adems, la teora de la evolucin se ha
podido refinar notablemente. Actualmente, por ejemplo, se pueden abordar taxonomas
de los seres vivos basadas en el patrimonio gentico de cada especie y no en aspectos
morfolgicos externos que resultan ms arbitrarios. Ahora se sabe, entre otras cosas, lo
que no se conoca cuando se formul por primera vez la teora sinttica: en qu consiste
el material gentico. Se van comprendiendo poco a poco, es una tarea para aos que est
apenas comenzada, el significado mismo de la informacin gentica, lo cual tiene que
ver con su expresin en el organismo vivo. Todos estos conocimientos han abierto
muchas expectativas, por ejemplo, dentro de la medicina y, tambin, en la biologa
terica en general. Pero, por otra parte, tambin se ha puesto de manifiesto la
extraordinaria complejidad que se esconde en los seres vivos. En cuanto al proceso de la
evolucin, los avances sealados han resuelto antiguos interrogantes, pero tambin han
abierto otros nuevos que se erigen como desafos para la ciencia que son an ms
arduos que los antiguos.
Se puede decir en definitiva que existe un marco comn aceptado por la mayora de los
cientficos en el que estn incluidos, entre otros, los ingredientes que hemos ido
describiendo anteriormente. El ncleo esencial sobre el que existe comn acuerdo entre
toda la comunidad cientfica se podra resumir diciendo que la evolucin se produce
mediante la actuacin de mecanismos como la seleccin natural sobre, primariamente,
pequeas variaciones ciegas que ocurren en el nivel gentico [Sarkar 2007: 69]. Pero
dentro de ese marco hay cuestiones que siguen siendo objeto de vivos debates. Se
mantienen tambin cuestiones ya planteadas en los inicios de la formulacin de las
teoras evolucionistas pero ahora vistas desde la nueva perspectiva y, por tanto, desde
una mejor comprensin de su complejidad.
Tambin hemos visto que, desde su inicio, la teora de la evolucin que naci y se ha
desarrollado a partir de las ideas de Darwin no ha tenido una aceptacin pacfica. Se han
mencionado ya algunas de las controversias suscitadas en los aos finales del siglo XIX
y sus races. Fuera del mbito cientfico las controversias no han sido menores. Uno de
los movimientos que ms resistencia ha ofrecido a las ideas de Darwin ha sido el
Creacionismo. Los enfrentamientos con la teora de la evolucin, que llegan hasta
nuestros das, dan la posibilidad de trazar una historia de la que incluso un simple
esbozo queda fuera del alcance de esta voz [vase la voz Diseo inteligente].
7.
Algunas
cuestiones
cientficas
debatidas en torno a la teora de la
evolucin
7.1. Seleccionismo frente a neutralismo
En los aos 60 se comenz a utilizar una nueva tcnica, la electroforesis en gel, con la
que se pudo comprobar con bastante precisin el grado de variacin gentica de las
poblaciones. Los estudios realizados con esta tcnica, y otras tambin sencillas de
realizar en el laboratorio, llevaron a determinar que la proporcin de loci
heterocigticos, es decir, aquellos que presentan alelos distintos en los cromosomas
homlogos, oscila entre el 5 y el 20 por ciento. Teniendo en cuenta que la tcnica
empleada detecta las variaciones en las protenas y que la codificacin de las mismas
por el ADN es degenerada, era razonable pensar que el grado de variacin gentica era
an mayor que esos porcentajes [Ayala 2006c: 280].
El grado de variacin que resultaba de dichos experimentos era muy superior al que se
esperaba. Una explicacin de este fenmeno fue propuesta por el genetista japons
Motoo Kimura en 1968. Para este cientfico, y los que como l defienden la llamada
teora neutralista, la mayora de las diferencias genticas ni favorecen ni dificultan la
supervivencia de los organismos lo cual les lleva a concluir que el hecho de que
sobrevivan o sean eliminados de una poblacin es simplemente un problema de azar.
Los neutralistas dicen que si la mayora de las diferencias genticas estuvieran
sometidas a seleccin natural, la variacin sera mucho ms reducida y, por tanto, la
seleccin natural no tendra la incidencia en la evolucin que sugiere la teora sinttica.
Otro de los fenmenos esgrimidos por los neutralistas para defender su propuesta es la
constancia del ritmo de cambio gentico experimentado a lo largo de las generaciones.
Se han realizado diferentes estudios que relacionan la historia evolutiva comn a varias
especies y el nmero de las diferencias en las respectivas secuencias de ADN. Los
resultados sugieren que los genes pueden considerarse como relojes moleculares ya que
el ritmo de cambio experimentado es relativamente constante durante largos perodos de
tiempo y, adems, esos valores son semejantes en diferentes especies. Si la seleccin
natural actuase como propone la teora sinttica, dicen los neutralistas, los ritmos en los
cambios seran ms variables como consecuencia de las diferentes presiones selectivas
que se suceden en el tiempo y en las distintas especies.
Esta propuesta ha sido quiz la que ha suscitado en el mundo de la biologa ms speros
debates desde que se formul la teora sinttica hasta nuestros das. De hecho, en 1969
los neutralistas King y Jukes anunciaron, de una manera algo provocativa, el nacimiento
7.2.
Puntuacionismo
gradualismo
frente
Una de las distinciones clsicas que subyace en algunos de los debates en torno a la
evolucin ha sido la de microevolucin frente a macroevolucin. La gentica actual ha
introducido una equivocidad en estos trminos que conviene tener presente. Se puede
entender la microevolucin como la evolucin que ocurre como consecuencia de
pequeas variaciones observables dentro de la misma especie. La macroevolucin sera,
en cambio, la que lleva consigo grandes cambios como la diversificacin de especies en
largos periodos de tiempo. El nuevo marco terico lleva a entender estas nociones con
un sentido distinto, aunque relacionado. La microevolucin es ahora la que podemos
constatar a nivel bioqumico: una modificacin en un par de bases de un gen, una
mutacin, sera el hecho ms elemental de la microevolucin. Este tipo de
modificaciones a nivel gentico, con su repercusin a nivel del fenotipo, nadie las pone
en duda: se pueden provocar, observar y experimentar directamente con ellas.
Como consecuencia de la influencia de las tesis gradualistas defendidas por el
darwinismo, se suele defender que la diferencia entre la microevolucin y la
macroevolucin es slo una cuestin de tiempo: la macroevolucin no sera otra cosa
que la acumulacin de cambios microevolutivos. Este supuesto ha sido objeto de
matices y discusiones incluso entre los mismos darwinistas. No se pone en duda que en
encontrar la sntesis o conexin con la globalidad de lo real, es decir, cmo cada porcin
de lo real encaja en el amplio paisaje de la realidad [Polo 1995: 21].
Por este motivo, la filosofa trasciende siempre el mbito de la parcela sobre la cual
detiene su atencin. Su vocacin es enfrentarse con las preguntas ms radicales. La
filosofa es una disciplina que busca los principios o causas primeras de la realidad. Esta
es la manera ms exigente de adoptar una perspectiva global. Decir que la filosofa trata
de alcanzar los principios de la realidad de la que se ocupa equivale a decir que lo que
se espera de la filosofa es que ofrezca respuestas ltimas sobre los problemas que se
plantea, que no es lo mismo que decir que se espera de ella respuestas definitivas.
Lo anterior no significa que la filosofa sea una especie de disciplina independiente o al
margen de lo que el conocimiento ordinario o cientfico ofrecen a nuestro
entendimiento. No existe una filosofa pura e incontaminada con cuestiones que son
consideradas de menor importancia o superficiales. Toda filosofa autntica debe estar
bien enraizada en lo que se sabe, sea cual sea el mtodo o la va por la que se nos ha
hecho presente dicho saber.
Por tanto, la peculiaridad y tambin dificultad del conocimiento filosfico consiste en su
aspiracin a conseguir una perspectiva global. Dicha aspiracin hace que la filosofa no
siempre se pueda discernir con facilidad de doctrinas a las que podramos llamar
pseudofilosofas. Tambin se podra hablar de la existencia de pseudociencias. Dichas
pseudo-doctrinas tienen como verdadero punto de apoyo y se alimentan en gran parte de
ideologas a las que sirven de portavoz. Es normal que la pseudofilosofa y la
pseudociencia aprovechen las limitaciones propias del conocimiento cientfico para
tratar de llenar sus huecos con consideraciones que, con frecuencia, encierran una
componente ideolgica. La biologa, con su complejidad, sus temas y su grado actual de
desarrollo, es un campo abonado para este tipo de pseudodoctrinas.
Por otra parte, no hace falta justificar la necesidad de hacer una filosofa de la biologa.
Es suficiente constatar que dicha filosofa es inevitable, como lo prueban las numerosas
publicaciones y los trabajos realizados en esta disciplina.
Aqu no se va a tratar el problema fundamental de la filosofa de la biologa, que es la
vida. Solamente se abordarn, y de manera muy breve, algunas de las cuestiones
filosficas que ha suscitado la teora de la evolucin. Algunas de ellas comparecen de
manera implcita, o a veces explcitamente, sustentando los debates a los que se ha
hecho referencia anteriormente.
8.1. Teora
evolucionismo
de
la
evolucin
Es importante distinguir entre Teora de la evolucin, que aqu hemos presentado como
una teora de carcter estrictamente cientfico, y el Evolucionismo.
Toda ciencia se encuentra asociada a un mtodo que puede ser ms o menos explcito o
definido. El mtodo no consiste simplemente en un conjunto de reglas operativas sino
que incluye elementos de muy distinto tipo y alcanza una gran complejidad en la ciencia
real. En todos los casos, el uso de un mtodo siempre comporta una reduccin en el
mbito abarcado de la realidad estudiada. Esta reduccin es especialmente necesaria si
se quiere alcanzar uno de los objetivos que persigue la ciencia emprica y que consiste
en controlar, de alguna manera, la realidad: ciencia emprica es aquella actividad
humana en la que se busca un conocimiento de la naturaleza que permita obtener un
dominio controlado de la misma [Artigas 1999: 15].
La reduccin metdica que determina el modo en que contemplamos con esa ciencia la
realidad, lo que observamos y lo que dejamos fuera de nuestra consideracin, es
completamente necesaria para alcanzar los objetivos de la actividad cientfica. Los
problemas surgen cuando se olvida que emplear un mtodo implica reduccin o,
simplemente, se afirma de una manera positiva que slo es real aquello que se hace
presente a travs de un mtodo particular, por muy complejo que sea. Esa afirmacin,
en realidad, lo que hace es otorgar un carcter global, que es propio de la filosofa, a una
ciencia particular. El problema radica en que este modo de proceder deja fuera de la
realidad, de una manera arbitraria, aspectos que son reales pero no capturables por dicho
mtodo. Como esos aspectos omitidos o negados pertenecen a la realidad, antes o
despus reclamarn su presencia en nuestro conocimiento y, entonces, se ofrecern para
ellos explicaciones inadecuadas por que no se ajustan al mtodo con el que se explican.
Tambin se crear una situacin propicia para que se ofrezcan respuestas ideolgicas a
los problemas que surgen como consecuencia del mencionado desajuste. La disciplina
que trata de abarcar la totalidad desde su mtodo particular se desliza por la pendiente
del reduccionismo y, entonces, con propiedad se le puede aadir al nombre de dicha
disciplina el sufijo ismo.
Evolucionismo significara, en este contexto, una cosmovisin en la cual el mundo
natural se contempla y explica en su totalidad a travs del mtodo desarrollado por la
teora de la evolucin. Esta pretensin, que puede constatarse en algunos autores
actuales, no es en absoluto legtima [Artigas-Giberson 2007]. La situacin es paralela,
aunque con sus propias caractersticas, a la que se deriv del nacimiento de la mecnica.
La fsica del siglo XVII constituy una verdadera novedad en el modo de entender la
realidad natural y trajo consigo multitud de beneficios para la humanidad. Pero junto
con la disciplina cientfica tambin se desarroll un modo de pensar globalizante, y por
tanto de carcter filosfico, que recibi el nombre de mecanicismo o filosofa mecnica.
El nacimiento de una nueva ciencia en la que se ofrecen resultados satisfactorios y
respuestas a problemas antes no resueltos, y en la que se abren perspectivas de alcanzar
nuevos e importantes conocimientos, constituye siempre una ocasin para incurrir en un
reduccionismo. La ocasin ser tanto ms tentadora cuanto ms poderoso sea el mtodo
y ms espectaculares sean los resultados alcanzados con la nueva ciencia.
El mecanicismo ejerci una gran influencia en el pensamiento durante tres largos siglos.
Entr en crisis como consecuencia del avance de la misma ciencia fsica. El
evolucionismo, como reduccionismo, tambin ejerce en la actualidad gran influencia en
muy diversos mbitos y est presente en los escritos de algunos divulgadores cientficos
que han conseguido hoy en da gran audiencia.
Incurrira en un reduccionismo evolucionista, por tanto, el que quisiera explicar toda la
realidad desde los elementos metdicos que emplea la teora de la evolucin. Pretender
explicar con la teora de la evolucin todos los fenmenos de nuestra experiencia,
incluyendo realidades tan humanas como el amor, por ejemplo, la realidad de Dios, la
moral, etc., sera constituir a dicha teora en una especie de filosofa en la que
necesariamente habra que introducir elementos ajenos a la misma. La experiencia de la
mecnica es muy ilustrativa de lo que entraa la pretensin de abarcar toda la realidad
con un mtodo cientfico. En el caso de la mecnica no slo se vio que era insuficiente
para asumir un papel que es propio de la filosofa, sino que ni siquiera sirvi para
explicar toda la realidad de su propio tema: la del movimiento fsico.
La confusin de la teora de la evolucin con el evolucionismo es frecuente y ha dado
lugar a controversias como la que ha enfrentado el darwinismo con el creacionismo o,
ms recientemente, con el Diseo Inteligente. Las pugnas de este tipo no llegan nunca
a ningn puerto porque, ordinariamente, la discusin se centra en aspectos de mbito
filosfico. Este es precisamente el mbito que los contendientes no pueden alcanzar al
pretender mantenerse dentro de la ciencia. El recurso a ideologas, al menos implcito,
hace el acuerdo imposible.
La distincin anterior guarda relacin con la acusacin dirigida por algunos contra la
teora de la evolucin de que no es propiamente ciencia sino filosofa. Esta acusacin no
equivale a lo que sealan autores como Artigas cuando dicen que toda ciencia tiene una
serie de presupuestos filosficos. Lo que en realidad dicen es que las afirmaciones que
caen dentro del tema de dicha ciencia son de mbito filosfico y no estn sustentadas
por un mtodo propiamente cientfico. En la base de esta acusacin est el no tener
suficientemente en cuenta la distincin que estamos comentando y entender por teora
de la evolucin alguna de las formas de evolucionismo.
Los problemas con los que se tuvo que enfrentar la filosofa, especialmente durante la
primera mitad del siglo XX, en relacin con el llamado problema de la demarcacin,
es decir, el problema de la determinacin de si algo es ciencia o no lo es, ha llevado a
adoptar criterios ms bien amplios y llenos de matices en la delimitacin de lo que
constituye a una disciplina como ciencia. Si se exigiera por ejemplo que una teora, para
que fuera cientfica, tuviera que poseer capacidad predictiva, como ocurre con la Fsica,
entonces efectivamente habra que poner entre parntesis o negar la cientificidad de la
teora de la evolucin. El mismo Dobzhansky afirma: Los que pretenden que la
predicibilidad es esencial para una teora cientfica pueden burlarse de la teora de la
evolucin por considerarla anticientfica [Dobzhansky 1983: 405-406]. Hoy se pone
ms bien el nfasis en la sistematicidad como peculiaridad de la ciencia [HoyningenHuene 2008], y no se pretende establecer una demarcacin de sus lmites tan precisa
que se niegue la consideracin cientfica a disciplinas que s lo son, aunque su mtodo
no responda a un paradigma tan neto y bien establecido como el de las matemticas o la
fsica, por ejemplo.
El debate sobre el naturalismo surge tambin en este contexto. El naturalismo, en su
acepcin ms comn y fuerte, defiende que toda la realidad se resuelve y se explica por
leyes naturales: naturalismo ontolgico. Algunos crticos de la teora de la evolucin la
han acusado de ser naturalista. Tambin en este caso parece que es mas justo acusar de
naturalismo, en este sentido fuerte, al evolucionismo. Por otra parte parece justificado
defender que slo se puede recurrir a leyes naturales cuando se quieren explicar
fenmenos que no se salen del mbito de la naturaleza material. Defender esto ltimo
sera defender lo que podra llamarse naturalismo metodolgico. La ciencia es
legtimamente naturalista en este ltimo sentido, es decir, cuando no se erige a s misma
como un conocimiento de carcter global, lo cual es especfico de la filosofa.
mundo vivo. Pero eliminar la finalidad es dejar sin base uno de los argumentos ms
importantes de acceso a Dios. La ciencia, se afirma desde estas posiciones, ha ido
arrebatando el papel causal de agentes sobrenaturales a favor de la ciencia. Ayala, por
ejemplo, afirma: Los avances cientficos de los siglos XVI y XVII haban llevado los
fenmenos de la materia inanimada los movimientos de los planetas en el cielo y de
los objetos fsicos sobre la Tierra al terreno de la ciencia: explicacin por medio de
leyes naturales. Del mismo modo la seleccin natural proporcionaba una explicacin
cientfica del diseo y la diversidad de los organismos, algo que haba sido omitido por
la revolucin copernicana. Con Darwin, todos los fenmenos naturales, inanimados o
vivos, se convirtieron en tema de investigacin cientfica [Ayala 2007: 24-25].
Las palabras de Ayala no presuponen explcitamente la expulsin de Dios de la
racionalidad pero pueden dar pie a pensar que Dios queda recluido al mundo de lo
subjetivo y que, por tanto, en el mejor de los casos, no hay incompatibilidad entre Dios
y la ciencia porque pertenecen a mbitos que no tienen puntos en comn: la tesis del
doble magisterio que defiende Ayala y tambin Gould, por ejemplo.
Estos peligros se derivan de una visin finalista pasada por el filtro del mecanicismo. Es
suficiente leer un texto de Toms de Aquino para constatar que en su propuesta la
finalidad no explica la complejidad de una manera externa sino desde la propia
naturaleza y, por tanto, a travs de las leyes naturales: La naturaleza es, precisamente,
el plan de un cierto arte (concretamente, el arte divino), impreso en las cosas, por el cual
las cosas mismas se mueven hacia un fin determinado: como si el artfice que fabrica
una nave pudiera otorgar a los leos que se moviesen por s mismos para formar la
estructura de la nave [S. Toms de Aquino, Comentario a la Fsica de Aristteles,
libro II, lectio 14, n.8]. Toms de Aquino no se opone a un naturalismo metodolgico.
El pluralismo causal de la tradicin realista es ms rico que el que se deriva de la
filosofa mecnica y sobre el que se apoyan todava muchos de los debates que tienen
que ver con la finalidad y las causas en general. El pluralismo causal se enfrenta a los
monismos de diverso signo que han sido propuestos como explicacin causal de la
evolucin, los ms importantes de tipo materialista. La propuesta de la tradicin realista
no se enfrenta a un naturalismo metodolgico como el que es patente en las palabras de
Ayala citadas anteriormente. La filosofa de la tradicin realista asume todo lo que la
ciencia puede decir en su mbito, pero encuadra la finalidad, como causa, en un
contexto ms amplio del que corresponde al mtodo cientfico. Esto implica que el tema
de Dios no deja de ser un tema plenamente racional y que el mbito cientfico
contribuye necesariamente a la reflexin filosfica: la ciencia, a la que pertenece la
teora de la evolucin, a travs de la filosofa, tiene que ver con Dios.
9. Bibliografa
Artigas, M., Filosofa de la Cienca Experimental. Eunsa. Pamplona 1999.
, Las fronteras del evolucionismo, Eunsa, Pamplona 2004.
Artigas, M. and Giberson, K., The Oracles of Science. Celebrity scientists versus God
and religion, Oxford University Press, New York 2007.