LIBROPARAIMPRIMIR

Autobiografa de Jesucristo
El cielo y la tierra pasarn pero mis palabras no pasarn

Con estas palabras del Hijo de Dios, que son permanentes ms all del tiempo, se vuelve a
actualizar el Evangelio, concordado y escrito en forma autobiogrfica, es decir, relatado por
el mismo Cristo. En la palabra y la vida de Jesucristo se contiene todo lo que Dios ha
querido decir a cada mujer y a cada hombre. El mismo Jess dir de su palabra que es
Espritu y Vida, dir que su palabra es la del Padre que le ha enviado. El Verbo ha bajado
del cielo para dejar en este mundo la Palabra de su Padre Dios, como se deja una semilla
que lleva vida en s misma, en terreno propicio que genera un nuevo nacimiento, para vivir
una nueva existencia, nica y verdadera que ha de entenderse en clave de espritu y
eternidad, porque este es el ltimo destino del hombre: la vida eterna. La Fe hay que
suplicarla a quien la puede dar. Dios siempre la ha dado y la dar, con plenitud, a la mujer y
al hombre que con inteligencia de adulto y corazn de nio, hambriento de Verdad, con
buena voluntad, la requiere con toda su alma. El Hijo de Dios sale a nuestro encuentro
cuando, a solas, en los ntimos aposentos de nuestro espritu, nos hace conocer quien es El
y por qu ha venido a este mundo. A continuacin, en esta Autobiografa, se descubre una
infinita deuda de gratitud que compromete al bien nacido. Amor con amor se paga. Cuanto
ms se conoce ms se ama, por esto precisamente, se justifica este libro, porque pretendo
conseguir que el Amor sea conocido y muy amado.
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Querida lectora o lector:

Ya han pasado ms de treinta aos desde que inici la concordancia evanglica
que a continuacin puede contemplar. Cronolgicamente se ordenaron los hechos que
describen San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan para dar lugar a un solo
relato que se present en estilo autobiogrfico.
En el ao 1.980 se publica la 1 edicin en un formato, digamos, que rstico y
sencillo con muy pocos ejemplares y sin ningn comentario por parte del autor. Este
libro dispone del nihil obstat certificado por el que fue Cardenal de Sevilla Exc. Sr.
Bueno Monreal. Ahora, a treinta aos vista, el Ingeniero que suscribe, vuelve a presentar
este trabajo como libro electrnico al alcance, gratuitamente, de quien lo quiera leer,
pero aadiendo los comentarios, segn mi leal saber y entender, producto de las
reflexiones que a un hombre normal, ya metido en aos, le sugieren los hechos y
palabras que se relatan. Son comentarios de un catlico con profundo respeto al
Magisterio de la Iglesia Catlica. Son comentarios consecuentes con la prctica del
ejercicio de la razn y el sentido comn en el normal desarrollo de mi actividad como
persona y profesional, la de Ingeniero Tcnico, dejando constancia de que he empleado
el mismo sentido deductivo para interpretar los hechos de mi vivir entre los hombres y
los hechos que a continuacin se describen.
Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento

de la Verdad.
Qu es la Verdad? Quin es la Verdad? La Verdad, el Camino y la Vida
es Cristo.
Toda la Verdad est palmariamente manifiesta en las pginas de este
libro. Leerlo supone conocer lo que Dios quiere que se conozca. Asumir
esta Verdad es poseer un "salvoconducto" para entrar en la vida eterna.
Que este libro llegue a tus manos, amigo lector, no es consecuencia de
una casualidad producto de un arbitrario azar. Es, sin duda, un acto de
predileccin, un privilegio consumado en el tiempo, en tu tiempo, un
acto pensado para ti desde de antes de la creacin del mundo.
Rafael Garca Ramos

Ingeniero Tcnico
2-may-16
MURCIA
ESPAA
www.hijodedios.org
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INTRODUCCIN
Cundo?
cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envi a su Hijo,
hecho hijo de mujer(Gl 4,4)
Esta plenitud de los tiempos coincide, aproximadamente, con los
finales del ao 749 de la fundacin de Roma.
Dnde?
En el extremo occidental de Asia. En una tierra, limitada al Norte por la
Fenicia y la Siria, al Este por la Arabia desierta, al Sur por la Idumea y al
Oeste por el Mediterrneo. Una tierra que se llama Palestina, cuya
extensin, 25.124 Km2, es algo menor que la regin de Murcia-Espaa.
Por qu?
Porque as am Dios al mundo, que entreg a su Hijo Unignito, a
fin de que todo el que crea en El no perezca, sino que alcance la
vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para juzgar al
mundo, sino para que el mundo sea salvo por El. (Jn 3,16-17)
La palabra Evangelio define la historia de la vida, doctrina y milagros de Jesucristo, contenida
en los cuatro relatos que llevan el nombre de los cuatro evangelistas y que componen el primer libro
cannico del Nuevo Testamento. Los cuatro evangelistas son:
San Mateo
San Marcos
San Lucas
San Juan
Sinpticos
Ordenando cronolgicamente los relatos anteriores se da lugar a la Concordancia

Evanglica, que viene a ser un nico relato de unos hechos consumados en tiempo y lugar
determinados. Relatar esta Concordancia en primera Persona, la convierte en Autobiografa,
palabra con la que se define la vida de un hombre una mujer contada por s mismo. Si
adems el Protagonista de esta Autobiografa singulariza al lector, entonces nos
encontramos con una interpelacin personal del quien escribe al quien le lee, un
requerimiento ntimo de Alguien que parece conocerte profundamente. Este trabajo,
realizado por un Ingeniero Tcnico, pretende dar a conocer a Jesucristo segn las
enseanzas del Magisterio de la Iglesia Catlica, por tanto, como se puede apreciar en el
fichero ANTECEDENTES, dispone del nihil obstat certificado el 16 de Junio de 1.981 por
el Excmo. Sr. D. Jos Bueno Monreal, Cardenal de Sevilla.
El texto cannico se ha mantenido rigurosamente, solo se han aadido unas pocas
palabras que lo convierten en estilo autobiogrfico. Los personales comentarios son
consecuentes con mi leal saber y entender, fundamentados con la misma lgica y sentido
comn con el que un tcnico razona en el ejercicio de su profesin. El Ingeniero que
suscribe expone, al lector, con la mxima objetividad posible, lo que gradualmente, va
interpretando segn se avanza en la narracin. Al principio, uno se siente mero espectador
de los hechos que describe el Protagonista, Jesucristo, pero a las pocas pginas ledas, te
metes dentro del relato porque te sientes comprometido y acabas tocado.
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PROLOGO
En el principio Yo ya era, era la Palabra de mi Padre Dios, en El estaba,
en El era Dios y en El exista en el principio.
Todas las cosas fueron hechas por m, y sin m nada se hizo de cuanto ha
sido hecho.
En m haba vida, y la vida era la luz de los hombres, y la luz, en las
tinieblas brilla, y las tinieblas no me acogieron.
Apareci un hombre, enviado de parte de mi Padre: su nombre era Juan.
Este vino como testigo, para dar testimonio de la Luz, a fin de que todos
creyesen por l. No era l la Luz, sino quien haba de dar testimonio de m que
soy la Luz.
Exista Yo, Luz verdadera, la que ilumina a todo hombre viniendo a este
mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por m, y el mundo no me
conoci.
Vine a lo que era mo y los mos no me recibieron. Mas a cuantos me
recibieron, a los que creen en mi Nombre, les di potestad de ser hijos de Dios;
los cuales no de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del
hombre, sino de Dios nacieron.
Y Yo, Palabra de mi Padre, me hice carne en el seno pursimo de una
Virgen, Mara, la Madre ma y tuya, y habit entre los hombres; y stos
contemplaron mi gloria, gloria cual del Unignito procedente del Padre: lleno
de gracia y de verdad.
Juan da testimonio de m y clama diciendo: Este era el que dije: El que

viene detrs de m ha sido puesto delante de m, porque era primero que yo.
Pues de mi plenitud vosotros todos recibs gracia sobre gracia. Porque la
Ley por mano de Moiss fue transmitida, la gracia y la verdad por mano ma
fueron hechas.
A Dios nadie le ha visto jams: Yo, el Unignito Hijo, el que est en el
regazo del Padre mirndole cara a cara, es quien os lo da a conocer.
1
Este versculo est acomodado y complementado con referencias a la Virgen Mara.

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CAPITULO I EL EVANGELIO DE MI INFANCIA
1.01 Anuncio del nacimiento de Juan Bautista.
Hubo en tiempo de Herodes, rey de Judea, un sacerdote de nombre Zacaras,
del turno de Abas, casado con una mujer descendiente de Aarn, hermano de
Moiss, llamada Isabel. Eran ambos justos a los ojos de mi Padre Dios, caminando
sin falta en todos sus mandamientos y preceptos. No tenan hijos porque Isabel era
estril y ambos avanzados en edad.
Ejerciendo Zacaras su ministerio sacerdotal, cpole en suerte entrar en el
Santuario del Templo para ofrecer el incienso. La muchedumbre del pueblo estaba
fuera orando. Aparecisele un ngel puesto de pie a la derecha del altar del incienso.
Se turb Zacaras al verle y le sobrecogi el temor. Mas el ngel le dijo:
No temas, Zacaras, pues ha sido escuchada tu oracin; y tu mujer Isabel te
dar un hijo, a quien pondrs por nombre Juan. El ser para ti gozo y alegra, y
muchos se gozarn en su nacimiento; porque ser grande a los ojos del Seor; no
beber vino ni licor que embriague; ser lleno del Espritu Santo ya desde el seno de
su madre y convertir a muchos de los hijos de Israel al Seor, su Dios. El mismo le
preceder con el espritu y poder de Elas, para retornar los corazones de los
padres hacia los hijos y los rebeldes a la prudencia de los justos, a fin de preparar al
Seor un pueblo bien dispuesto.
Dijo Zacaras al ngel:
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En qu conocer esto? Porque yo soy viejo y mi mujer avanzada en edad.

El ngel respondi diciendo:
Yo soy Gabriel que asisto en la presencia de Dios y he sido enviado para
hablarte y darte esta buena nueva. Y he aqu que estars mudo y sin poder hablar
hasta el da en que esto se cumpla, por cuanto no diste fe a mis palabras, las cuales
se cumplirn a su tiempo.
Estaba el pueblo esperando a Zacaras y se maravillaban de que tardase tanto
tiempo. Y cuando sali no poda hablarles y entendieron que haba tenido una visin
en el Templo. Les hablaba por seas, pues como el ngel le dijo, qued mudo.
Cumplidos los das de su ministerio, Zacaras march a su casa.
Das despus concibi Isabel, su mujer, y ella lo ocult cinco meses, diciendo
para s:
As lo ha hecho el Seor conmigo el da en que se ha dignado quitar mi
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vergenza entre los hombres.
1.02 Anuncio de Gabriel a mi Madre.
Pasados seis meses, envi de nuevo mi Padre al ngel Gabriel a una ciudad de
Galilea llamada Nazaret, a una doncella desposada con un varn llamado Jos, de la
casa de David, cuyo nombre es Mara. Entr donde ella estaba y le dijo:
Dios te salve, llena de gracia, el Seor es contigo, bendita t entre las
mujeres.
Mara, mi Madre, al or estas palabras, se turb, y discurra en s que podra ser
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No le da crdito a las palabras del ngel. La mezquindad del hombre hace imprevisible la respuesta
de un corazn humano a una visin celeste.
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Para una mujer israelita, no tener hijos era una vergenza entre los suyos.
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este saludo. Y le dijo Gabriel:
No temas Mara, pues hallaste gracia a los ojos de Dios. He aqu que
concebirs en tu seno y dars a luz un Hijo, a quien dars por nombre Jess. Este
ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo, y le dar el Seor Dios el trono de
David su padre, y reinar sobre la casa de Jacob eternamente y su reinado no
tendr fin.
Dijo mi Madre al ngel:
Cmo ser eso, pues no conozco varn?

Y Gabriel le dijo:
El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo te cobijar con su
sombra; por lo cual tambin lo que nacer ser llamado Santo, Hijo de Dios. Y he
aqu que Isabel, tu parienta, tambin ella ha concebido en su vejez, y este es el sexto
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mes para ella la que llamaban estril; porque nada es imposible para Dios.
Y dijo mi Madre:
He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra.

Y retirse Gabriel de delante de mi Madre.
1.03 Visitacin de mi Madre a su prima Isabel.

Por aquellos das, mi Madre se puso en camino, se dirigi presurosa a la
montaa, a una ciudad de Jud, y entr en casa de Zacaras y salud a Isabel. Al or
Isabel el saludo de mi Madre dio saltos de gozo el nio que en su seno llevaba y en ese
instante qued llena del Espritu Santo y con fuerte voz exclam:
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Todo es posible para Dios. Los hombres pedimos como quien somos como somos, pero Dios da
como quien es como es. La Omnipotencia de Dios est al servicio de la Fe. Una sola alma puede
demandar de Dios, en virtud de un supremo acto de Fe, la consumacin de un hecho, imposible para
el hombre por s mismo, que puede influir en la historia de toda la humanidad, en su destino final.
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Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! Y de dnde a m
esta gracia, que venga la Madre de mi Seor a visitarme? Porque as que son tu
voz en mis odos, el nio salt de gozo en mi seno. Dichosa t que has credo
tendrn cumplimiento las cosas que te han sido dichas de parte del Seor.
Y dijo mi Madre:
Engrandece mi alma al Seor, y se regocija mi espritu en Dios mi

Salvador; porque puso sus ojos en la bajeza de su esclava. Pues he aqu
que desde ahora me llamarn dichosa todas las generaciones; porque
hizo en mi favor grandes cosas el Poderoso, y cuyo Nombre es Santo; y
su misericordia por generaciones y generaciones, para con aquellos que
le temen. Hizo ostentacin de poder con su brazo: desbarat a los
soberbios en los proyectos de su corazn; derroc de su trono a los
potentados, y enalteci a los humildes; llen de bienes a los
hambrientos y despidi vacos a los ricos. Tom bajo su amparo a
Israel, su siervo, para acordarse de su misericordia, como lo haba
anunciado a nuestros padres, a favor de Abraham y a su linaje para
siempre!
Mi Madre permaneci con Isabel como tres meses y volvi a su casa.
A Isabel se le cumpli el tiempo de su parto y dio a luz un hijo. Y al enterarse sus
vecinos y parientes de que el Seor haba usado con ella de gran misericordia, le
daban el parabin. Al octavo da vinieron a circuncidar al nio y queran llamarle con
el nombre de su padre, Zacaras. Intervino Isabel su madre, diciendo:
No, sino que se llamar Juan.
Dijronle:
Nadie hay en tu familia que se llame con ese nombre.
Entonces preguntaron por seas a su padre cmo quera que se llamase. El
pidiendo una tablilla, escribi en stos trminos:
Juan es su nombre.
Todos quedaron maravillados. Y se abri de improviso su boca, y se desat su
lengua, y habl bendiciendo a Dios. Y se espantaron todos los que vivan en su
vecindad, y en toda la montaa de Judea se divulgaban todas estas cosas, y todos los
que la oan las guardaron en su corazn diciendo:
Qu ser, pues, este nio?
Y es que la mano de mi Padre estaba sobre este nio.
Zacaras, lleno del Espritu Santo, profetiz diciendo:
Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque visit y rescat a su pueblo. Ha
suscitado un poderoso Salvador para nosotros en la casa de David, su siervo, segn
le haba anunciado desde antiguo por boca de sus santos profetas; salud que nos
liberase de nuestros enemigos y de manos de todos los que nos odian; para hacer
misericordia con nuestros padres y acordarse de su alianza santa; para cumplir su
juramento, que jur a Abraham nuestro padre; de darnos que, libres de temor,
liberados de manos de nuestros enemigos, le sirviramos en santidad y justicia en
su presencia, todos nuestros das. Y t, Oh nio!, profeta del Altsimo sers
llamado, por cuanto irs delante del Seor para aparejar sus caminos, para dar a
su pueblo el conocimiento de la salvacin en la remisin de sus pecados, por las
entraas de misericordia de nuestro Dios, por las cuales nos visitar un Sol Levante
desde lo alto, para iluminar a los que estn sentados en tinieblas y sombras de
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muerte, para enderezar nuestros pies por el camino de la paz!
Juan creca y se robusteca en el espritu y vivi en los desiertos hasta el da de
su manifestacin a Israel.
1.04 Zozobras en el corazn de mi padre, Jos.5
En mi Madre, esposa de Jos, se evidenciaba su embarazo y el corazn de mi
padre, que siempre permaneci virgen, sufra las zozobras del no saber que hacer
ante este acontecimiento inesperado. En el seno de su bendita mujer el Hijo de Dios
tomaba la carne de su Madre para hacerse hombre, un Hijo de su esposa en el que
nada tuvo que ver. Mi padre, bien conoca a su Mara. Mi padre, oy a Isabel que
reconoci a su prima como la Madre de su Seor, qu hacer? Decide iniciar en
secreto el acta de repudio y en su caso apartarse de la mujer de la que no se
consideraba digno.
Estando l con stos pensamientos, un ngel de mi Padre se le apareci en
sueos y le dijo:
Jos, hijo de David, no temas tomar contigo a Mara tu mujer, pues lo que se
engendr en ella es del Espritu Santo. Dar a luz un Hijo, y le pondrs por nombre
Jess, porque El salvar a su pueblo de sus pecados.
Todo esto sucedi para que se cumpliera lo que por boca del profeta dijo mi
Padre:
He aqu que una Virgen concebir y dar a luz un Hijo y llamarn su nombre
Emmanuel, que quiere decir Dios con nosotros.
Despertado Jos mi padre, del sueo, hizo como lo orden el ngel y tom
consigo a Mara, mi Madre, su mujer, la cual sin que l la conociese me dio a luz y
psome por nombre Jess.
1.05 Nacimiento en Beln. Portal de Beln.
Aconteci que por aquellos das sali un edicto de Csar Augusto para que se
hiciese el censo de todo el Imperio. Este empadronamiento, el primero, se efectu
siendo Quirino gobernador de la Siria. Y se pusieron todos en viaje para inscribirse
cada cual en su ciudad. Subi tambin mi padre Jos desde Galilea, de la ciudad de
Nazaret, a la Judea, a la ciudad de David que se llama Beln, por ser l del linaje y
familia de David, para inscribirse en el censo juntamente con Mara, su esposa y
Madre ma, que estaba en cinta. Y sucedi que estando ellos all, se le cumplieron a
mi Madre los das del parto y me dio a luz y envolvindome en paales, me recost en
un pesebre, pues no haba para nosotros lugar en el mesn.
1.06 Genealoga.6
Soy hijo de David, hijo de Abraham.
Abraham engendr a Isaac, Isaac engendr a Jacob, Jacob engendr a Jud y a
sus hermanos, Jud engendr a Fars y a Zar de Tamar, Fars engendr a Esrom,
Todo este apartado est acomodado a la redaccin autobiogrfica complementando las palabras de
San Mateo.
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En el Evangelio se dan dos genealogas, una de San Mateo y otra se San Lucas.
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Esrom engendr a Aram, Aram engendr a Aminadab, Aminadab engendr a

Naasn, Naasn engendr a Salmn, Salmn engendr a Booz de Rahab, Booz
engendr a Jobed de Rut, Jobed engendr a Jes, Jes engendr a David el rey.
David engendr a Salomn de la que fue mujer de Uras. Salomn engendr a
Roboam, Roboam engendr a Abas, Abas engendr a As, As engendr a Josafat,
Josafat engendr a Joram, Joram engendr a Ozas, Ozas engendr a Joatam,
Joatam engendr a Acaz, Acaz engendr a Ezequas, Ezequas engendr a Manass,
Manass engendr a Amn, Amn engendr a Josas, Josas engendr a Joaqum,
Joaqum engendr a Jeconas y sus hermanos al tiempo de la deportacin a
Babilonia.
Despus de la deportacin de Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel, Salatiel
engendr a Zorobabel, Zorobabel engendr a Abiud, Abiud engendr a Eliacim,
Eliacim engendr a Azor, Azor engendr a Sadoc, Sadoc engendr a Aquim, Aquim
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engendr a Eliud, Eliud engendr a Eleazar, Eleazar engendr a Matn, Matn

engendr a Jacob, Jacob engendr a Jos el marido de mi Madre de la cual nac.
Todas las generaciones, pues, desde Abraham hasta David son catorce, desde
David hasta la deportacin tambin son catorce y desde la deportacin hasta m
igualmente catorce.
Segn se crea, soy hijo de Jos, que lo era de Hel, el de Matat, el de Lev, el de
Melqu, el de Janni, el de Jos, el de Matatas, el de Ams, el de Nahum, el de Esl, el
de Naggi, el de Maat, el de Matatas, el de Semen, el de Josec, el de Jod, el de
Joann, el de Res, el de Zorobabel, el de Salatiel, el de Ner, el de Melqu, el de Add,
el de Cosam, el de Elmadam, el de Er, el de Jess, el de Eliezar, el de Jorim, el de
Matat, el de Lev, el de Simen, el de Jud, el de Jos, el de Jonam, el de Eliacim, el
de Mele, el de Men, el de Matat, el de Natn, el de David, el de Jes, el de Jobed,
el de Booz, el de Sala, el de Naasn, el de Aminadab, el de Admn, el de Arn, el de
Esrn, el de Fares, el de Jud, el de Jacob, el de Isaac, el de Abraham, el de Tara, el
de Nacor, el de Seruc, el de Ragn, el de Flec, el de Eber, el de Sala, el de Cainam, el
de Arfaxad, el de Sem, el de No, el de Lmec, el de Matusal, el de Enoc, el de Jret,
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el de Maleleel, el de Cainn, el de Ens, el de Set, el de Adn, el de Dios.
1.07 Anuncio de los ngeles a los pastores.

En aquella misma comarca de los alrededores de Beln se hallaban unos
pastores que pernoctaban al raso de la noche y velaban por turno para guardar su
ganado, y he aqu que un ngel de la gloria de mi Padre se present ante ellos y sta
los envolvi en sus fulgores quedando sobrecogidos de temor. Pero el ngel les dijo:
No temis, pues he aqu que os traigo una buena nueva, que ser de grande
alegra para todo el pueblo: que os ha nacido hoy en la ciudad de David un
Salvador, que es el Mesas, el Seor. Y esto os servir de seal: hallaris al Nio
envuelto en paales y recostado en un pesebre.
Y al instante se junt con el ngel una gran muchedumbre del ejrcito celestial
que alabando a su Creador decan:
Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres de buena
voluntad!
As como los ngeles se fueron al cielo, los pastores se dijeron unos a otros:
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Ea!, vayamos a Beln, y veamos esto que el Seor nos ha manifestado.
Fueron a toda prisa, y me hallaron recostado en un pesebre junto a mis padres,

Mara y Jos. Y al verme dieron a conocer la declaracin que se les haba hecho
acerca de m. Y todos los que los oyeron se maravillaban de las cosas que les haban
dicho los pastores. Mi Madre guardaba todas estas palabras, meditndolas en su
Corazn. Y se volvieron los pastores glorificando y alabando a mi Padre Dios por
todas las cosas que oyeron y vieron, conforme les haban sido anunciadas.
1.08 Circuncisin y purificacin.
Al cumplirse los ocho das me circuncidaron ponindome el nombre de Jess
como ya haba sido llamado por el ngel antes de que fuese concebido en el seno de
mi Madre. Y subimos a Jerusaln para cumplir con la Ley de Moiss por la cual mi
Madre se someti a la purificacin y Yo era presentado a mi Padre. Dicha Ley dice:
Todo primognito varn ser consagrado al Seor.
Mis padres ofrecieron como sacrificio un par de trtolas.
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Y he aqu que haba un hombre en Jerusaln por nombre Simen, justo y
temeroso de mi Padre Dios, que aguardaba la consolacin de Israel y el Espritu
Santo estaba sobre l, habindole sido revelado que no vera la muerte antes de
verme. Vino al Templo impulsado por el Espritu Santo y cuando mis padres me
introducan en el Templo, se acerc a nosotros y recibindome en sus brazos bendijo
a mi Padre Dios diciendo:
Ahora dejas ir a tu siervo, Seor, segn tu palabra, en paz; pues ya vieron
mis ojos tu Salud, que preparaste a la faz de todos los pueblos: luz para iluminacin
de los gentiles y gloria de tu pueblo Israel.
Mis padres estaban maravillados de las cosas que se decan de m. Simen nos
bendijo y dijo a mi Madre:
He aqu que Este est puesto para cada y resurgimiento de muchos en Israel,
y como una seal a quien se hace contradiccin- y a ti misma te traspasar el alma
una espada-, para que salgan a la luz los pensamientos del fondo de muchos
corazones.
Haba tambin una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de edad
muy avanzada, habiendo vivido con su marido siete aos desde que se cas, y
quedando viuda, haba llegado hasta los ochenta y cuatro aos. No sala del Templo,
sirviendo a mi Padre Dios en ayunos y oraciones noche y da. Acercndose en aquel
momento, alababa tambin a mi Padre Dios, y hablaba de m a todos los que
esperaban la redencin de Jerusaln.
1.09 Epifana y huida a Egipto. Magos
Por aquellos das llegaron a Jerusaln unos Magos venidos de las regiones
orientales y decan:
Dnde est el Rey de los judos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el
Oriente y venimos a adorarle.
Al or esto, el rey Herodes se turb y toda Jerusaln con l. Y convocados todos
los jefes de los sacerdotes y los escribas del pueblo, se inform de ellos sobre dnde
haba de nacer el Mesas. Y ellos le dijeron:
En Beln de Jud, pues as est escrito por el profeta: Y t Beln, tierra de
Jud, de ningn modo eres la menor entre las principales ciudades de Jud; porque
de ti saldr un Jefe que pastorear a mi pueblo Israel.
Entonces Herodes, habiendo llamado secretamente a los Magos, se inform
exactamente de ellos acerca del tiempo en que haba aparecido la estrella; y
envindolos a Beln dijo:
Id y tomad exacta informacin acerca del Nio; y cuando le hubiereis
hallado, dadme aviso, para que yo tambin vaya y le adore.
Despus de or al rey, se pusieron en camino y de repente la estrella que vieron
en el Oriente, iba delante de ellos, hasta que llegando hasta donde Yo me encontraba
se par encima. Al ver la estrella, sintieron grandsimo gozo. Y entrando en la casa,
me vieron con Mara, mi Madre; y postrndose en tierra me adoraron; y abriendo sus
tesoros me ofrecieron presentes, oro, incienso y mirra.
Avisados en sueos que no volvieran a Herodes, se tornaron a su tierra por otro
camino.
As que los Magos hubieron partido, he aqu que un ngel se apareci en sueos
a mi padre, Jos, dicindole:
Levntate, Jos, toma contigo al Nio y a su Madre y huye a Egipto, y estate
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all hasta que yo te diga, porque Herodes va a buscar al Nio para matarlo.
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l, levantndose de noche, nos tom a mi Madre y a m y se refugi en Egipto; y

estuvo all hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo que haba dicho mi
Padre por boca del profeta:
De Egipto llam a mi Hijo.
1.10 Matanza de inocentes.
Entonces Herodes, vindose burlado por los Magos, se enfureci en extremo, y
mand matar a todos los nios que haban en Beln y en todos sus contornos de dos
aos para abajo, segn el tiempo exacto que haba averiguado de los Magos.
Entonces se cumpli lo dicho por boca del profeta Jeremas:
Una voz se oy en Ram, llanto y gran lamentacin; era Raquel que lloraba
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sus hijos, y no quera ser consolada, pues ya no existen.
1.11 Vuelta a Nazaret. Prdida en Jerusaln. Vida en Nazaret
Muerto Herodes, he aqu que un ngel se apareci en sueos a mi padre, Jos,
en Egipto y le dijo:
Levntate y toma al Nio y a su Madre, y marcha a tierra de Israel; pues han
muerto los que buscaban la vida del Nio.
Mi padre, Jos, levantndose, nos tom a mi Madre y a m y partimos hacia la

tierra de Israel.
Mas habiendo odo que reinaba Arquelao en Judea en lugar de su padre
Herodes, temi ir all y avisado en sueos, nos retiramos a la regin de Galilea y all
nos establecimos en una ciudad llamada Nazaret para que se cumpliese lo dicho por
los profetas, que Yo sera llamado Nazareno.
Mi padre, Jos, ejerca de carpintero y con el esfuerzo de su trabajo mantuvo a
su familia con la ayuda de mi Madre que se ocupaba de las labores de la casa, una
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familia como muchas de Nazaret.
Mis padres cada ao iban a Jerusaln por la fiesta de la Pascua y cuando cumpl
doce aos subimos a la fiesta segn costumbre. Y acabados los das mis padres se
volvieron con la comitiva sin advertir que Yo me haba quedado en Jerusaln, pues
creyeron que ira con la caravana y mis parientes. Y as caminaron una jornada. Me
buscaron entre los familiares y conocidos y al no encontrarme se volvieron a
Jerusaln para buscarme. Y sucedi que despus de tres das me hallaron en el
Templo, sentado en medio de los doctores, escuchndolos y hacindoles preguntas,
doctores que quedaron pasmados de los conocimientos que descubrieron en un Nio
de doce aos. Mis padres al verme quedaron atnitos y mi Madre me dijo:
Hijo, por qu nos has hecho esto? Mira que tu padre y yo,
angustiados, andbamos buscndote.
Yo les contest:
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Este prrafo est acomodado para resaltar el estilo autobiogrfico

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Pues por qu me buscabais? No sabais que haba Yo de estar en
la casa de mi Padre?
No comprendieron mis palabras y por fin en su compaa nos fuimos a Nazaret
viviendo sometido al amor y ternura de mis padres. Mi Madre guardaba todas estas
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cosas en su Bendito Corazn.
Fui creciendo en sabidura, en estatura y gracia delante de mi Padre Dios y de
los hombres.
Tambin se acomoda al relato autobiogrfico
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CAPITULO II PERIODO DE PREPARACION
2.01 Juan Bautista en el Jordn. Bautismo.
En el ao decimoquinto del Imperio de Tiberio Csar, siendo Poncio Pilatos
procurador de la Judea, y Herodes tetrarca de la Galilea, y Filipo, su hermano,
tetrarca de Iturea y de la Tracontide, y Lisanias tetrarca de la Abilina, al tiempo del
sumo sacerdote Ans y Caifs, vino la palabra de mi Padre Dios sobre Juan, el hijo de
Zacaras, en el desierto de Judea. Y recorri toda la comarca del Jordn predicando
un bautismo de penitencia para remisin de los pecados, diciendo:
Arrepentos, pues est cerca el Reino de los Cielos.
Como est escrito en el profeta Isaas:
Voz de uno que clama en el desierto: aparejad el camino del Seor, enderezad
sus sendas; todo barranco se rellenar y todo monte y collado se rebajar; y lo
tortuoso se har recto, y lo spero caminos llanos; y ver toda carne la Salud de
Dios.
Y como profetiz Malaquas:
Mira, envo mi mensajero delante de tu faz, el cual aparejar tu camino.
Y sala a l toda la regin de la Judea y los jerosolimitanos todos, y eran
bautizados por l en el ro Jordn, confesando sus pecados. Y andaba Juan vestido de
pelos de camello con una faja de cuero en torno de sus hombros; y su mantenimiento
era langosta y miel silvestre. Y viendo a muchos de los fariseos y saduceos que venan
a su bautismo, les deca:
Engendros de vboras, quin os mostr el modo de huir de la ira inminente?
Haced, pues, fruto digno de la penitencia. Y no se os ocurra decir dentro de
vosotros: Tenemos por padre a Abraham. Porque os digo que poderoso es Dios
para hacer surgir de stas piedras hijos a Abraham. Y ya, adems, el hacha est
puesta a la raz de los rboles. Todo rbol, pues, que no lleve fruto bueno ser
cortado y echado al fuego.
Preguntaban a Juan las turbas:
Qu haremos pues?
Y l les deca:
El que tenga dos tnicas, d una al que no tiene; y el que tenga provisiones,
haga lo mismo.
Vinieron tambin unos publicanos a ser bautizados y le dijeron:
Maestro, qu hemos de hacer?
Y l les deca:
No exijis nada sobre la tasa que os ha sido fijada.
Le preguntaron tambin algunos agentes armados:
Qu hemos de hacer tambin nosotros?
Y l les dijo:
A nadie hagis extorsin, ni denuncies injustamente, y contentaos con vuestro
sueldo.
El pueblo en expectacin discurra en su corazn acerca de Juan, si por ventura
no sera el Mesas, pero Juan respondi a todos:
Yo os bautizo en agua para penitencia: mas el que viene tras de m es ms
fuerte que yo, ante quien no soy digno de desatar agachado la correa de su
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calzado. El os bautizar en Espritu Santo y fuego. En su mano tiene su bieldo
para limpiar su era y allegar el trigo en su granero; mas la paja la quemar con
fuego inextinguible.
Y as, con estas y con otras muchas exhortaciones anunciaba al pueblo la Buena
Nueva.
Y aconteci, al tiempo que todo el pueblo era bautizado, que vine desde Nazaret
de Galilea al Jordn y me present a Juan para ser bautizado por l. Mas Juan me
ataj diciendo:
Yo tengo necesidad de ser bautizado por Ti, y T vienes a m?
Mas Yo le dije:
Djame hacer ahora, pues as nos cumple realizar plenamente

toda justicia.
Juan me bautiz, y al salir del agua, estando en oracin, rasgronse los cielos y
el Espritu Santo en forma de paloma descendi sobre m y se oy la voz de mi Padre
que dijo:
Este es mi Hijo amado, en quien me agrad

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2.02 En el desierto. Tentaciones.
Lleno del Espritu Santo, volv del Jordn para ser conducido, por el mismo
Espritu, hacia el desierto y ser tentado por el diablo.
Estuve en el desierto, entre las fieras, cuarenta das y cuarenta noches, y fui
tentado por Satans. No com nada durante aquellos das, y acabados sent hambre y
fue entonces cuando se lleg a mi presencia el Tentador diciendo:
Si eres Hijo de Dios, di que stas piedras se conviertan en panes.

Le respond:
Escrito est: No de slo pan vivir el hombre, sino de toda

palabra que sale de la boca de Dios.
Entonces, tomndome el Diablo me llev a la Santa Ciudad, me puso sobre el
alero del Templo y dijo:
Si eres Hijo de Dios, chate de aqu abajo, porque escrito est que a sus
ngeles ordenar acerca de Ti, y en las manos te tomarn no sea que tropieces con
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tu pie en alguna piedra.
Yo le dije:
Tambin est escrito: No tentars al Seor tu Dios.

De nuevo, Satans, tomndome, me llev a un monte sobremanera elevado y
mostrndome todos los reinos del mundo y la gloria de ellos me dijo:
Te dar toda esa potencia y la gloria de ellos, puesto que a m me ha sido
entregada, y a quien quiero la doy; si, pues, T postrndote delante de m me
adorares, ser Tuya toda.
Le respond:
Vete de aqu, Satans; porque escrito est: Al Seor tu Dios

adorars y a El slo dars culto!
Y habiendo dado fin a toda tentacin el Diablo se retir de m hasta otro tiempo
9
oportuno. Y he aqu que vinieron los ngeles y me servan.
9
Cristo ser de nuevo tentado. Satans no descansar nunca, vive en eterna ansiedad.
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2.03 Testimonio de Juan Bautista.
Los judos enviaron, desde Jerusaln, algunos sacerdotes y levitas que fueron al
encuentro de Juan y le preguntaron:
T, quin eres?
Y Juan confes la verdad y no la neg diciendo:
Yo no soy el Mesas.
Y volvieron a preguntarle:
Quin pues? Eres Elas t?
Y dijo:
No lo soy.
Y de nuevo:
Eres t el Profeta.
Y respondi:
No.
Dijronle, pues:
Quin eres? Para que demos respuesta a los que nos enviaron. Qu dices de
ti?
Juan contest:
Yo soy voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Seor, segn
dijo el Profeta Isaas.
Y los enviados, que eran fariseos, por ltimo, le preguntaron:
Por qu, pues, bautizas, si t no eres el Mesas, ni Elas, ni el Profeta?
Juan les respondi diciendo:
Yo bautizo en agua; en medio de vosotros est quien vosotros no conocis, el
que viene detrs de m, a quien no soy digno de desatar la correa de su calzado.
Estas cosas pasaron en Betania, a la otra parte del Jordn, donde Juan estaba
bautizando.
Al da siguiente, al verme venir hacia l, Juan dijo:
He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es Aquel de
quien yo dije: detrs de m viene un Hombre que ha sido puesto delante de m
porque era primero que yo. Y yo no le conoca; mas para que El sea mostrado a
Israel, para esto vine yo bautizando en agua. He visto el Espritu que descenda del
cielo como paloma y se pos sobre El. Y yo no le conoca, mas el que me haba
enviado a bautizar en agua, El me dijo: Aquel sobre el que vieres descender el
Espritu y posarse sobre El, Este es el que bautiza en el Espritu Santo. Y yo le he
visto, y he dado testimonio de que Este es el Hijo de Dios.
2.04 Primeros discpulos.
Al da siguiente, estaba Juan con dos de sus discpulos y fijando sus ojos en m
dijo:
He aqu el Cordero de Dios.
Como oyeran estas palabras, los dos discpulos vinieron en pos de m, y viendo
que me seguan les dije:
Qu buscis?
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Ellos contestaron:
Rab, Maestro, dnde moras?
Y les dije:
Venid y lo veris.
Vinieron, pues, vieron donde moraba y se quedaron conmigo aquel da. Sera
como la hora dcima. Andrs, el hermano de Pedro, y Juan se llaman los discpulos
que oyendo las palabras de Juan Bautista me siguieron.
Andrs fue en busca de su hermano Simn y le dijo:
Hemos hallado al Mesas, al Cristo!

Andrs y Simn vinieron a m y poniendo mis ojos sobre Pedro le dije:
T eres Simn, el hijo de Juan, t te llamars Cefs (que significa

Pedro o Piedra).
Al da siguiente determin salir para Galilea acompaado de mis discpulos. En
el camino hall a Felipe y le dije:
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Sgueme.
Era Felipe de Betsaida, la ciudad de Andrs y de Pedro.
Felipe, a su vez, encontr a Natanael, y le dijo:
Aquel de quien escribi Moiss en la Ley y los Profetas igualmente, le hemos
hallado: Jess, hijo de Jos, el de Nazaret.
Y le dijo Natanael:
De Nazaret puede salir algo bueno?

Dcele Felipe:
Ven y lo vers.
Felipe y Natanael vinieron hacia m y al acercarse dije:
Ah tenis verdaderamente un israelita en quien no hay engao.

Natanael respondi:
De dnde me conoces?
Yo le dije:
Antes de que Felipe te llamase, cuando estabas debajo de la

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higuera, Yo te vi.
Respondi Natanael:
Rab, T eres el Hijo de Dios, T eres el Rey de Israel!
Mas Yo le dije:
Porque te he dicho que te vi debajo de la higuera crees? Mayores

cosas que estas vers. En verdad, en verdad os digo: veris el cielo
abierto y a los ngeles del cielo que suben y bajan sobre el Hijo del
hombre.
2.05 Bodas de Can.
Pasados tres das, llegando a Can de Galilea, se celebraban unas bodas y all
10
estaba mi Madre . Fuimos invitados a la boda mis discpulos y Yo. Como faltase
vino, mi Madre se lleg a m dicindome:
10
Posiblemente, los novios eran parientes de la Virgen Mara, de Jess.

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No tienen vino.
Y Yo le dije:
Y qu tenemos que ver t y Yo, Madre ma? Todava no ha

llegado mi hora.11
Dijo mi Madre a los que servan:
Todo cuanto El os diga, hacedlo.12

Haba all seis hidrias de piedra, destinada a la purificacin de los judos, cada
una de las cuales poda contener de ochenta a cien litros.
Les dije:
Llenad de agua las hidrias.

Las llenaron hasta arriba y les dije:
Sacad ahora y llevadlo al maestresala.

Y lo llevaron. Mas cuando gust el maestresala el agua hecha vino, no sabiendo
de dnde era, aunque si lo saban los que servan, que haban sacado el agua, llama al
esposo y le dice:
Todo hombre pone primero el buen vino, y cuando estn ya bebidos, pone el
peor; t, sin embargo, has reservado el vino bueno hasta ahora.
Este fue el primer milagro que hice, mi gloria se manifest y los discpulos
creyeron en m. Despus de esto, baj a Cafarnam junto con mi Madre, mis
hermanos y discpulos, y all permanecimos no muchos das.
CAPITULO III PRIMER AO DE PREDICACION

PBLICA
3.01 Expulsin del Templo de compradores y vendedores.
Estaba cerca la Pascua de los judos y sub a Jerusaln. Hall en el Templo a los
que vendan bueyes, ovejas y palomas, a los cambistas sentados.
Hice un azote de cordeles y los ech a todos del Templo y con ellos las ovejas y
los bueyes, desparramando las monedas de los cambistas y volcando sus mesas les
deca:
Quitad eso de ah, no hagis la Casa de mi Padre casa de trfico!

Y mis discpulos recordaron lo que est escrito: El celo por tu Casa me devor.
Los judos, que vieron tales cosas, me preguntaron:
Qu seal nos muestras que acredite tu modo de obrar?
Les respond:
Destruid este Santuario, y en tres das lo levantar!

Dijeron, pues, los judos:
En cuarenta y seis aos se ha edificado este Santuario, y T en tres das lo
levantars?
11
Mujer, qu nos va a ti y a m? Todava no ha llegado mi hora. (Este es el texto real en el Evangelio

de San Juan)
12
Para la Virgen Mara este no sera el primer milagro que contemplara de su Hijo. Sabe con Fe
segura lo que va a ocurrir y consciente de que lo que sugiere a su Hijo en pblico, adelantar la hora
de la divina manifestacin del Mesas.
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No comprendieron que hablaba del Santuario de mi Cuerpo. Cuando, pues,

resucit de entre los muertos, recordaron mis discpulos que haba dicho esto, y
dieron fe a la Escritura y a la palabra que les habl.
Mientras estuve en Jerusaln durante la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en
m porque vean los milagros que haca. Pero Yo no me fiaba de ellos, porque bien
13
conoca el corazn de todos y cada uno de los hombres sin necesidad de testimonio
alguno.
3.02 Entrevista con Nicodemo.14
Haba un hombre de la secta de los fariseos, llamado Nicodemo, magistrado de
13
Amigo lector, tambin el tuyo es conocido. Te conoce bien quien bien te quiere.
Este pasaje convendra leerlo varias veces porque en l se condensa toda la esencia del
cristianismo. Estas palabras llevan en s engendrada la verdadera vida, la que es y no se ve, la nica
vida.
14
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los judos. De noche vino a verme y dijo:
Rab, sabemos que vienes de parte de Dios como Maestro; porque nadie puede
hacer esas seales que T haces, si Dios no est con El.
Le respond:
En verdad, en verdad te digo: si uno no fuere engendrado de

nuevo no puede ver el Reino de Dios.
Djome Nicodemo:
Cmo puede un hombre nacer si ya es viejo? Acaso puede entrar por
segunda vez en el seno de su madre y nacer?
Le contest:
En verdad, en verdad te digo, quien no naciere de agua y Espritu

no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la carne, carne es, y
lo que nace del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te haya
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dicho: Es necesario que nazcis de nuevo. El aire sopla donde quiere,
y oyes su voz, y no sabes de dnde viene ni adnde va: as es todo el que
ha nacido del Espritu.
Y dijo Nicodemo:
Cmo puede ser eso?
Y de nuevo le contest:
T eres maestro de Israel, y esto no sabes? En verdad, en verdad

te digo que lo que sabemos, esto hablamos; y lo que hemos visto, esto
testificamos; y nuestro testimonio no lo aceptis. Si cuando os he dicho
cosas terrenas no me creis, cmo me vais a creer si os dijere cosas
celestiales? Nadie ha subido al cielo, sino el que ha bajado del cielo, el
Hijo del hombre que est en el cielo. Y como Moiss puso en alto la
serpiente en el desierto, as es necesario que sea puesto en alto el Hijo
del hombre, para que todo el que crea en El alcance la vida eterna.
Porque as am Dios al mundo, que entreg a su Hijo Unignito, a fin
de que todo el que crea en El no perezca, sino que alcance la vida
eterna. Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para juzgar al mundo,
sino para que el mundo sea salvo por El. Quien cree en El, no es
condenado; quien no cree, ya est condenado 15, porque no crey en el
Nombre del Unignito Hijo de Dios. Este es el juicio: que la Luz ha
venido al mundo, y amaron los hombres ms las tinieblas que la Luz,
porque eran malas sus obras. Porque todo el que obra el mal, aborrece
la Luz, y no viene a la Luz, para que no sean puestas en descubierto sus
obras; mas el que obra la verdad, viene a la Luz, para que se
manifiesten sus obras como hechas en Dios.
3.03 Ultimo testimonio de Juan.
Despus de esto, mis discpulos y Yo nos fuimos a la regin de Judea y all
morbamos y bautizbamos. Juan tambin segua bautizando en Enn, cerca de
Salm, porque haba all aguas abundantes; y acuda gente y eran bautizados ya que
Juan todava no haba sido echado en la crcel. Se origin, pues, una contienda de
parte de los discpulos de Juan con un judo acerca de la purificacin. Y vinieron a
Juan y le dijeron:
Rab, aquel que estaba contigo a la otra parte del Jordn, a favor de quien t
diste testimonio, mira, El bautiza y todos acuden a El.
Juan respondiendo, dijo:
No puede un hombre recibir nada si no le fuere dado del cielo. Vosotros
mismos me sois testigos que dije: No soy yo el Mesas, sino: He sido enviado
delante de El. Quien tiene la esposa Este es el esposo, mas el amigo del esposo, el
que asiste y oye su voz, se goza en gran manera por la voz del esposo. As, pues, este
gozo mo ha sido cumplido. El conviene que crezca, yo que disminuya. El que viene
de arriba est por encima de todos; el que es de la tierra, de la tierra es y de la
15
La condenacin es un misterio insondable, consecuencia de la libertad del hombre que escoge su

ltimo destino con plena conciencia. El hombre sabe muy bien que vive en tinieblas y no desea salir
de ellas, sabe que al otro lado est la eternidad y libremente la elige en infinita desesperanza.
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tierra habla. El que viene del cielo est por encima de todos. Lo que ha visto y odo,
esto testifica, y su testimonio nadie lo acepta. El que acepta su testimonio pone un
sello a la veracidad de Dios. Porque Aquel a quien Dios envi habla las palabras de
Dios; porque no con medida da el Espritu. El Padre ama al Hijo, y todas las cosas
ha entregado en sus manos. Quien cree en el Hijo posee vida eterna, mas el que
niega su fe al Hijo no gozar la vida, antes la ira de Dios pesa sobre l.
Este fue el ltimo testimonio de Juan sobre m, porque poco despus reprenda
a Herodes el tetrarca por motivos de Herodas, la mujer de su hermano y Herodes
aada a sus mltiples maldades la de encerrar a Juan en la prisin. Encierro que
tendra su origen en la trama farisaica contra Juan.
As, pues, enterado de que a odos de los fariseos llegaban las noticias tales
como: Jess hace ms discpulos que Juan, y bautiza, decid abandonar la Judea e
impulsado por la fuerza del Espritu volv a Galilea.
3.04 La Samaritana.
En este viaje debamos pasar por Samaria. Llegamos, pues, a una ciudad de
Samaria llamada Sicar, cerca de la posesin que dio Jacob a su hijo Jos. Estaba all
la fuente de Jacob. Fatigado del camino me sent, sin ms, junto a la fuente, sera
como la hora sexta. Llega una mujer de Samaria a sacar agua y le digo:
Dame de beber.
Mis discpulos se haban ido a la ciudad a comprar provisiones. Dceme, pues, la
mujer samaritana:
Cmo T, siendo judo, me pides de beber a m, que soy mujer samaritana?
En efecto, los judos no tienen trato con los samaritanos. Le dije:
Si conocieras el don de Dios y quin es el que te dice Dame de

beber, t le hubieras pedido, y El te hubiera dado agua viva.
Djome la mujer:
Seor, no tienes pozal y el pozo est hondo; de dnde, pues, tienes el agua
viva? Acaso eres T mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo, y l
mismo bebi con sus hijos y sus ganados?
Le respond diciendo:
Todo el que bebiere de ese agua tendr sed otra vez; mas quien
bebiere del agua que Yo le diere, no tendr sed jams, sino que el agua
que Yo le dar se har en l fuente de agua bullidora para vida
eterna.
Djome la mujer:
Seor, dame esa agua, para que me quite la sed y no tenga que venir aqu a
sacarla.
Le dije:
Ve, llama a tu marido y ven ac.

Y me respondi:
No tengo marido.
Le dije:
Bien dijiste: No tengo marido; porque cinco maridos tuviste, y
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ahora el que tienes no es marido tuyo16; en eso has dicho verdad.
La mujer dijo:
Seor, veo que T eres Profeta. Nuestros padres adoraron a Dios en este
monte, y vosotros decs que en Jerusaln est el lugar donde hay que adorarle.
Le contest:
Creme, mujer, que viene la hora en que ni a ese monte ni a

Jerusaln estar vinculada la adoracin al Padre. Vosotros adoris lo
que no conocis, nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salud
viene de los judos. Pero llega la hora, y es sta, en que los verdaderos
adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad, porque el
Padre tales quiere que sean los que le adoren. Espritu es Dios;17 y
16
Dios no da ningn alma por perdida.

Dios es Espritu del que se nace de nuevo. As lo dice Cristo a Nicodemo. El Espritu no se ve pero
se puede percibir como se percibe el viento que se siente y no se ve. No puedo negar su existencia
17
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los que le adoran, en espritu y en verdad le deben adorar.
Y finalmente, la mujer me dijo:
S que ha de venir el Mesas, el que se llama Cristo; cuando El venga, nos
manifestar todas las cosas.
18
Y por ltimo, le dije: Soy Yo, el mismo que habla contigo.

En esto vinieron mis discpulos, y se maravillaron de que hablara con una
mujer; nadie empero, me dijo: Qu preguntas? o Qu hablas con ella?. Dej,
pues, su cntaro la mujer y se march presurosa a la ciudad diciendo a los hombres:
Venid a ver a un hombre que me dijo todas las cosas que hice! Acaso es Este
el Mesas?
Salieron de la ciudad y venan a m. Entre tanto mis discpulos me rogaban:
Rab, come.
Mas Yo les dije:
Yo tengo para comer un manjar que vosotros no sabis.

Decanse, pues, mis discpulos unos a otros:
Acaso alguien le trajo de comer?
Pero Yo les dije:
Mi manjar es hacer la Voluntad del que me envi y llevar a cabo

su obra. No decs vosotros: Cuatro meses an, y llega la siega?
Mirad, os digo, alzad vuestros ojos y contemplad los campos, que ya
estn blancos para la siega. El segador cobra su jornal y recoge fruto
para la vida eterna, para que el sembrador y el segador se gocen
juntamente. Porque en esto resulta verdadero aquel proverbio: Uno es
el que siembra y otro el que siega. Yo os he enviado a segar lo que
vosotros no habis labrado; otros labraron y vosotros habis entrado
en su labor.
De aquella ciudad, muchos de los samaritanos creyeron en m por la palabra de
la mujer, que atestiguaba: Me dijo todas las cosas que hice. As, pues, como
llegaran a m los samaritanos, me rogaban que me quedase con ellos, y accediendo
me qued all dos das. Y muchos ms creyeron por mi palabra, y decan a la mujer:
Ya no creemos por tu dicho, pues por nosotros mismos hemos odo y sabemos
que Este es verdaderamente el Salvador del mundo.
3.05 Comienzo la predicacin en Galilea.
Pasados los dos das, sal de all para Galilea porque un profeta no tiene estima
en su propia patria. Y cuando llegamos a Galilea me hicieron buena acogida los
galileos porque haban visto lo que hice en Jerusaln durante la fiesta. Llegu, pues,
a Can de Galilea, donde convert el agua en vino. Haba all un funcionario real,
cuyo hijo estaba enfermo en Cafarnam. Este oyendo que Yo llegaba de Judea a
Galilea, vino a m y me rogaba que bajase y sanase a su hijo porque estaba para
morir. Le dije:
porque no lo contemplen mis ojos y no lo palpen mis manos, como no puedo negar la brisa que me
susurra al odo al mover las hojas de los rboles.
18
Yo soy el Mesas, el Hijo de Dios tanto tiempo esperado por el pueblo de Israel, un pueblo que
lo sigue esperando hasta el final de los tiempos porque todava no lo han reconocido.
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Si no viereis seales y prodigios, no queris creer.
El funcionario me peda:
Seor, baja antes que muera mi hijo!
Y por fin le dije:
Anda, tu hijo vive. 19
Crey el hombre en mi palabra y se march. Y cuando l ya bajaba, le

encontraron sus criados, que le manifestaron que su hijo viva. Informose, pues, de
ellos sobre la hora en que haba sentido la mejora. Dijronle:
Ayer a las siete le dej la calentura.
Conoci, pues, el padre que aquella fue la hora en que le dije: Tu hijo vive. Y
crey l y toda su familia.
Este segundo milagro lo realic a la vuelta de Judea a Galilea. Pasado un tiempo
dej Nazaret y me fui a habitar a Cafarnam la martima, en los confines de Zabuln
19
Este milagro, como otros que veremos ms adelante, lo hace Jess sin ver a quien curaba, a
distancia, en el acto, al dictado de su Voluntad.
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y Neftal, para que se cumpliese lo anunciado por el profeta Isaas cuando dice:
Tierra de Zabuln y tierra de Neftal, camino del mar allende el Jordn,
Galilea de los gentiles: el pueblo sentado en tinieblas vio una gran luz, y a los
sentados en regin de muerte y sombra amaneciles una luz.
Desde entonces comenc a predicar el Evangelio de mi Padre Dios y les deca:
Se ha cumplido el tiempo y est cerca el Reino de los Cielos:

arrepentos y creed en el Evangelio!
Mi Nombre se reconoci en toda la comarca y les enseaba en sus sinagogas y
era glorificado por todos.
3.06 Vocacin de mis primeros discpulos.
Cierto da, caminando por la ribera del mar de Galilea vi a los hermanos SimnPedro y Andrs que echaban la red en el mar, pues eran pescadores. Ms adelante vi
a otros dos hermanos, Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que estaban en la nave
con su padre recomponiendo sus redes.
Comenc a hablar a la muchedumbre estando de pie junto al lago. Como se
agolparan sobre m, vi dos barcas juntas al lago, los pescadores que haban bajado
de ellas estaban lavando las redes y sub a una de ellas, que precisamente era la de
Simn-Pedro y le rogu que bogase un poco apartndose de la playa y as sentado en
la barca de Simn enseaba a la muchedumbre. Y cuando ces de hablar, le dije a
Simn:
Boga mar adentro, y soltad vuestras redes para la pesca.

Respondi Simn:
Maestro, con haber estado bregando toda la noche, nada cogimos; pero sobre
tu palabra soltar las redes.
Y como esto hicieron, prendieron gran cantidad de peces, y se rompan sus
redes. Hicieron seas a los compaeros que estaban en la otra barca, para que
viniendo le ayudasen. Y vinieron y llenaron ambas barcas, tanto que se hundan.
Viendo esto Simn-Pedro, postrse a mis pies diciendo:
Retrate de m, porque soy un hombre pecador, Seor!
20
El espanto les invadi a todos con motivo de esta redada de peces, incluso a
Santiago y a Juan, que formaban sociedad con Simn. Yo le dije a Simn:
No temas; desde hoy ms sern hombres los que pescars.

Dirigindome a los dems les dije:
Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres.

Sacaron las barcas a tierra, lo abandonaron todo y me siguieron. Santiago y
Juan, a los que tambin llam, dejando a su propio padre Zebedeo en la nave con los
jornaleros, se vinieron tras de m.
20
Cristo se gana el alma de Pedro justamente en el ejercicio de su profesin. Este milagro le

sorprende, le desnuda el alma, se descubre indigno de la amistad de este Hombre, se arrodilla ante
su impresionante figura y le rinde el corazn con unas palabras que ya me gustara a m, querido
lector, asumirlas con el mismo espritu que las pronunci Pedro.
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3.07 Predicacin y milagros en la Galilea.

Entramos en Cafarnam y llegado el sbado enseaba en la sinagoga. Se
asombraban de mi enseanza, porque les hablaba como quien tiene autoridad y no
como los escribas.
De pronto un hombre posedo de un espritu inmundo se puso a gritar diciendo:
Ah! Qu tienes que ver con nosotros, Jess Nazareno? Viniste a perdernos?
Te conozco quien eres, el Santo de Dios!
Le orden resueltamente:
Enmudece y sal de l.
Y sacudindole violentamente y dando alaridos, sali de l el espritu inmundo.
Quedaron todos pasmados de suerte que se preguntaban unos a otros, diciendo:
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Qu es esto?! Qu palabra es sta?! Porque con autoridad y poder manda
a los espritus inmundos y le obedecen y salen.
Se extendi rpidamente mi Nombre por toda la comarca de Galilea. Saliendo
de la sinagoga vinimos a casa de Simn y de Andrs, con Santiago y Juan. La suegra
de Simn yaca en cama con una gran fiebre y me rogaron por ella. Vine a ella, mand
resueltamente a la fiebre y sta la dej; ella, levantndose al instante, nos serva.
Ya tarde cuando se puso el sol, todos cuantos tenan enfermos de diferentes
dolencias los trajeron a m. Y toda la ciudad estaba agolpada a la puerta. Puse las
manos sobre cada uno de ellos y los cur de las diversas enfermedades de que estaban
aquejados, dndose as cumplimiento a lo anunciado por el profeta Isaas, cuando
dice:
l tom nuestras flaquezas y llev nuestras enfermedades.
Me presentaron tambin muchos endemoniados y lanc los espritus con mi
palabra. Al salir estos espritus, que eran demonios, gritando decan:
T eres el Hijo de Dios!
Yo les increpaba y no les permita decir que saban que Yo era el Mesas. Al
amanecer, muy oscuro todava, levantndome, sal y me fui a un lugar solitario para
hacer oracin. Vino en mi busca Simn y los dems y hallndome dijeron:
Todos andan buscndote.
Mas Yo les dije:
Vamos a otra parte, a las poblaciones inmediatas, para que

tambin all pueda Yo predicar; que para esto sal.
La muchedumbre me buscaba y al encontrarme queran retenerme, pero les
dije:
Tambin a otras ciudades tengo que anunciar el Evangelio del

Reino de Dios, pues a esto fui enviado.21
3.08 El leproso.
Recorr la Galilea ensendoles en sus sinagogas, predicando el Evangelio del
Reino y curando toda enfermedad y dolencia y lanzando los demonios. Y en una
cierta ciudad, se me present de improviso un hombre todo lleno de lepra y al verme,
doblando las rodillas y cayendo sobre su rostro, me ador y me rogaba diciendo:
22
Seor, si quieres me puedes limpiar.

Sent una profunda compasin y extendiendo mi mano le toqu diciendo:
Quiero, s limpio.
Al instante desapareci de l la lepra y qued limpio y tomando con l un tono
severo le desped diciendo:
Mira, no digas nada a nadie, sino anda, mustrate al sacerdote, y

ofrece por tu purificacin lo que prescribi Moiss, para que les sirva de
testimonio.
21
Amigo lector, este anuncio del Evangelio hace ya 2.000 aos, es el mismo anuncio que ahora ests
leyendo.
22
Si t y yo tuviramos esta Fe haramos de la vida oracin y de la oracin vida.
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Mas l, en saliendo, comenz a proclamar bien alto y divulgar el hecho, hasta el

punto de que no pude entrar manifiestamente en ciudad alguna. La fama de mi
Nombre se extendi cada vez ms y concurran grandes muchedumbres para or mi
palabra y ser curados de sus enfermedades. Yo me retiraba a sitios solitarios para
orar.
3.09 El paraltico de Cafarnam.
Al cabo de das volvimos a Cafarnam y habiendo corrido la noticia de que
estaba en casa, se aglomeraron muchos, hasta el punto de que ya no se caba ni
siquiera a la puerta. Yo les enseaba mi palabra y delante de m, sentados se hallaban
unos fariseos y doctores de la Ley que haban venido de todas las aldeas de Galilea,
incluso de Judea y de Jerusaln.
De improviso, he aqu que unos hombres, llevando sobre una camilla un
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paraltico, buscaban manera de introducirle y ponerle delante de m. Pero no
hallando sitio a causa de la muchedumbre, subieron a la terraza y por entre las tejas
lo descolgaron junto con su camilla hasta ponerle en medio delante de m. Viendo la
fe que tenan, dije al paraltico:
Buen nimo, hijo; perdonados te son tus pecados.
Comenzaron a cavilar los escribas y los fariseos, pensando en sus corazones y

diciendo:
Quin es Este, que habla blasfemias? Quin puede perdonar pecados sino
solo Dios?
Y al punto conociendo en mi Espritu que as pensaban en su interior les dije:
Qu andis pensando en vuestros corazones? Qu es ms

hacedero, decir al paraltico: Perdonados son tus pecados, o decir:
Levanta, toma a cuestas tu camilla, y anda? Pues para que sepis que
el Hijo del hombre tiene potestad de perdonar pecados sobre la
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tierra.Yo te lo digo: levanta, toma a cuestas tu camilla y marcha a tu
casa.23
Y al instante, habindose levantado a vista de ellos, tomando a cuestas su
camilla se march a su casa glorificando a Dios. De todos se apoder el estupor y
glorificaban a Dios que haba dado tan grande potestad a los hombres, y llenos de
temor decan:
Hoy hemos visto cosas increbles!
3.10 La vocacin de Mateo.
Tras esto salimos otra vez a la ribera del mar; y toda la muchedumbre vena a m
y les enseaba. Pasando vi a Lev el de Alfeo sentado en su despacho de aduanas y le
dije:
Sgueme.24
Y abandonndolo todo, levantse y me segua. Lev hizo un gran convite en su
casa y muchos publicanos y pecadores estaban a la mesa conmigo y mis discpulos.
Murmuraban los fariseos y sus escribas al verme comer con pecadores y decan a mis
discpulos:
Cmo es que comis y bebis con los pecadores y publicanos?
Habindoles odo, les dije:
No tienen necesidad de mdico los sanos y robustos, sino los que se

hallan mal. Andad y aprended qu quiere decir: Misericordia
quiero, que no sacrificio. Que no he venido a llamar justos, sino
pecadores a penitencia.25
Vinieron tambin los discpulos de Juan que estando con los fariseos ayunando
me dijeron:
Por qu nosotros y los fariseos ayunamos frecuentemente y, en cambio, tus
discpulos no ayunan?
Les dije:
Acaso pueden ayunar y afligirse los hijos de la sala nupcial en

tanto que est con ellos el esposo? Cuanto tiempo tienen el esposo
consigo, no pueden ayunar. Vendrn das cuando les sea arrebatado el
esposo, y entonces ayunarn en aquel da. Nadie echa un remiendo de
pao tieso sobre un vestido viejo, porque quita su entereza al vestido y
se hace un desgarrn peor. Ni nadie echa sobre un vestido viejo un
remiendo cortndolo de un vestido nuevo; de lo contrario, fuera de que
se rasga el nuevo, tampoco con el viejo cuadra el remiendo tomado del
23
El paraltico era un hombre con el alma manchada por un pasado que quizs le atormentara. Buen
nimo, hijo., estas son las consoladoras palabras que oye de Jess y en virtud de la fe de unos
amigos y quizs tambin de su propia fe, se dispone a ser sanado en el alma y en el cuerpo. Quin
puede perdonar pecados sino solo Dios? Esta pregunta qued contestada con la evidencia
incuestionable de un milagro que maravill a los presentes. Qu otros argumentos se necesitan
para creer en el Hijo de Dios?
24
Dios llama con el imperio de su Voluntad, y a quien llama, sea quien sea, lo predispone a obedecer,
con soberana libertad, en el acto.
25
Cristo no ha venido para los justos sino para los pecadores que quieran convertir su vida, volver a
empezar. Entre nosotros.Quin es justo?
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nuevo. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de lo contrario,
romper el vino nuevo los odres y se derramar y los odres se echarn
a perder; si no que el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar. Y
nadie despus de beber aejo le quiere nuevo; porque dice: Bueno es el
aejo.
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CAPITULO IV SEGUNDO AO DE PREDICACION
PBLICA
4.01 El paraltico de la piscina.
Corra el ao 781-782 de Roma y se celebraba la fiesta de los judos y sub a
Jerusaln. Haba en Jerusaln, junto a la puerta de las ovejas, un estanque, por
sobrenombre en hebreo Bethesda, que tena cinco prticos. En stos yaca gran
muchedumbre de enfermos, ciegos, cojos, impedidos, que aguardaban la agitacin
del agua. Porque, de tiempo en tiempo, un ngel bajaba al estanque y remova el
agua. El primero, pues, que despus de la agitacin del agua entrase en ella, quedaba
sano de cualquier enfermedad que le aquejase.
Estaba all un hombre que llevaba treinta y ocho aos en su enfermedad y como
le viese tendido en el suelo y conociese que llevaba ya mucho tiempo le dije:
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Quieres ponerte sano?
Me contest:
Seor, no tengo un hombre que, cuando se remueva el agua, me eche en el
estanque, y en tiempo que yo llego, otro baja antes que yo.
Le dije:
Levntate, toma tu camilla y anda.

Qued sano al instante y tomando su camilla andaba. Era sbado aquel da y
encontrndose con unos fariseos le dijeron:
Es sbado y no te es permitido llevar la camilla.
l les respondi:
El que me san me dijo: Toma tu camilla y anda.
Le preguntaron:
26
Quin es el hombre que te dijo: Toma tu camilla y anda?

No pudo contestarles porque tras curarle me retir sin ser notado, gracias a la
muchedumbre de gente que haba en aquel sitio. Pero despus lo hall en el Templo y
le dije:
Mira, has sido curado; no peques ya ms, no sea que te suceda

algo peor.
Se fue aquel hombre y manifest a los fariseos que Yo le haba sanado. Y esto fue
causa de que me persiguieran, porque tales cosas haca en sbado! Encontrndome
con ellos les dije:
4.02 Manifestacin apologtica de mi Persona.27
Mi Padre sigue hasta el presente obrando, y Yo tambin obro.

Por esto, pues, ms an pretendan matarme, porque no solo violaba el sbado,
sino porque les dije que Dios Padre, Padre mo era, hacindome igual a El. Y continu
dicindoles:
En verdad, en verdad os digo, no puede el Hijo hacer nada de S

mismo si no lo viere hacer al Padre. Porque cuanto Aquel hace, esto
igualmente hace tambin el Hijo. Porque el Padre ama al Hijo, y le
muestra todo cuanto El hace, y le mostrar mayores obras que estas,
para que vosotros os maravillis. Porque como el Padre resucita a los
muertos y los vivifica, as tambin el Hijo a los que quiere vivifica. A la
verdad, el Padre no juzga a nadie, sino que todo el juicio lo ha
entregado al Hijo, a fin de que todos honren al Hijo, lo mismo que
honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre, que le
envi. En verdad, en verdad os digo, el que escucha mi palabra y cree al
que me envi, tiene vida eterna y no incurre en sentencia de
26
Esta pregunta descubre el corazn de los fariseos de aqul tiempo. No es posible ms mezquindad
en el alma de un hombre que pregunta por quien le autoriz a llevar la camilla en lugar de por quien
le san. La casustica de los judos relevantes del pueblo de Israel es inmisericorde. Quin puede
entender un corazn tan duro?
27
Si quieres, vuelve a leer este pasaje, amigo lector, Qu te voy a explicar que t no hayas
entendido? Es el mismo Hijo de Dios quien est interpelando a tu conciencia y razn. Se entiende lo
que est escrito para ti?
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condenacin, sino que ha pasado de la muerte a la vida. En verdad en
verdad os digo, que llega la hora, y es sta, cuando los muertos oirn la
voz del Hijo de Dios, y los que la oyeren vivirn. Porque como el Padre
tiene vida en S mismo, as tambin dio al Hijo tener vida en S mismo;
y le dio poder de ejercer juicio, por cuanto es el Hijo del hombre. No os
maravillis de esto, pues llega la hora en que todos los que estn en los
sepulcros oirn su voz, y saldrn los que hubieren obrado el bien para
resurreccin de vida; los que hubieren obrado el mal, para resurreccin
de condenacin. No puedo Yo hacer por m mismo nada; segn lo que
oigo doy sentencia, y mi sentencia es justa, porque no busco mi
voluntad, sino la voluntad del que me envi. Si soy Yo quien da
testimonio de m, mi testimonio no es verdico; Otro es el que da
testimonio de m, y s que es verdico el testimonio que da de m.
Vosotros enviasteis una delegacin a Juan, y l dio testimonio a favor
de la verdad; no que sea un hombre de quien Yo recibo testimonio, mas
digo esto para que vosotros seis salvos. El era la antorcha que arda y
brillaba, y vosotros quisisteis por un instante regocijaros en su luz. El
testimonio que Yo tengo, mayor es que el de Juan; porque las obras que
el Padre me dio llevar a cabo, estas mismas obras que hago, testifican
acerca de m que el Padre me ha enviado. Y el Padre, que me envi, El
ha dado testimonio acerca de m. Ni su voz habis odo jams ni visto su
aspecto, y su palabra no la tenis permanente en vosotros, porque a
quien El envi, a Este vosotros no creis. Escudriad las Escrituras, ya
que creis vosotros poseer en ellas la vida eterna; ahora, bien, ellas son
las que dan testimonio de m. Y no queris venir a m para tener vida!
Gloria de los hombres no la recibo; pero os conozco, y s que no tenis
en vosotros el amor de Dios. Yo he venido en Nombre de mi Padre, y no
me recibs; si otro viniere en su propio nombre, a l recibiris. Cmo
podis vosotros creer, recibiendo como recibs gloria los unos de los
otros, y no buscis la gloria del nico Dios? No pensis que os voy a
acusar delante de mi Padre; hay quien os acusa, Moiss, en quien
vosotros tenis puesta la confianza. Porque si creyerais a Moiss, me
creerais a m, ya que de m escribi l. Pero si no creis a sus escritos,
cmo vais a creer en mis palabras?
4.03 Segunda misin en Galilea.
Termin la Pascua y volv a Galilea y cierto da de sbado paseaba con mis
discpulos por unos sembrados, y como tuvieran hambre comenzaron a arrancar
espigas y frotndolas con las manos las coman. Los fariseos me dijeron:
Mira, cmo hacen en sbado lo que no est permitido?
As mismo decan a mis discpulos:
Por qu hacis lo que no est permitido en sbado?
Dirigindome a ellos les dije:
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Nunca lesteis qu hizo David cuando tuvo necesidad y sinti
hambre y los que con l estaban, cmo entr en la Casa de Dios en
tiempo de Abiatar, sumo sacerdote, y comi los panes de la proposicin,
que no es lcito comer sino a los sacerdotes, y los dio adems a los que
con l estaban? O no lesteis en la Ley que en da de sbado los
sacerdotes en el Templo violan el sbado y son inculpables? Pues Yo os
digo que hay aqu algo mayor que el Templo. Y si hubierais entendido
qu quiere decir: Misericordia quiero que no sacrificio,28 no
habrais condenado a esos hombres sin culpa. El sbado por el hombre
fue instituido, y no el hombre por el sbado. As que Seor es el Hijo del
hombre tambin del sbado.
4.04 Sano a un hombre que tena una mano paralizada.
Otro sbado entr en una sinagoga para ensear. Haba un hombre all que su
mano derecha estaba rgida. Observaban atentamente los escribas y fariseos si en
sbado curara a ese hombre, para hallar de qu acusarme e incluso me preguntaron:
Es lcito curar en sbado?
Yo conoca sus pensamientos y dirigindome al hombre que tena rgida la mano
le dije:
Levntate y ponte de pie en medio.

Levantse el hombre y qued de pie en medio y mirando a los fariseos les dije:
Os pregunto si es permitido en sbado hacer bien o hacer mal,

salvar un alma o perderla.
Ellos callaban y les dije:
Qu hombre habr entre vosotros que tenga una oveja, y si esta

en da de sbado cayere en una hoya, por ventura no la coger y la
levantar? Pues qu diferencia no habr entre un hombre y una oveja!
As que es permitido en da de sbado hacer bien.
En silencio les mir con indignacin entristecido por el encallecimiento de su
corazn, y dije al hombre:
Extiende tu mano.
Y la extendi y qued restablecida, sana como la otra. Los escribas y fariseos se
llenaron de insensatez y unos y otros deliberaban sobre qu iban a hacer conmigo.
Enterado de sus pretensiones me retir de all en compaa de mis discpulos hacia el
mar. Me segua gran muchedumbre, gente de Galilea, de Judea, de Jerusaln, de
Indumea, de allende el Jordn, de los contornos de Tiro y Sidn porque oan decir
cuanto Yo haca, extendindose mi Nombre por toda la Siria.
4.05 Junto al lago de Genesaret. Numerosas curaciones.
Llegando a la orilla dije a mis discpulos que estuviese preparada una barca
28
Misericordia quiero que no sacrificio. Esta frase solo se contempla, dos veces, en el Evangelio de
San Mateo. Dios baj del cielo a reclamar a los hombres misericordia para con sus hermanos. Dios
no quiere sacrificios, quiere amor operando en el ordinario vivir de cada da, sin espectculo,
calladamente, desde dentro.
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porque la gente me atropellaba para tocarme cuantos padecan enfermedad. A todos
los que se hallaban mal, aquejados de enfermedades y dolores, endemoniados,
lunticos y paralticos, a todos cur. Y los espritus inmundos en vindome caan a
mis pies gritando:
29
T eres el Hijo de Dios!!

Yo les mandaba severamente que no me diesen a conocer. Se cumpla lo
anunciado por el profeta Isaas, cuando dice:
30
He aqu mi Siervo, a quien escog, mi Amado, en quien se agrad mi alma;

pondr mi Espritu sobre El, y proclamar justicia a las naciones. No porfiar ni
dar voces, ni oir alguno en la plaza su voz. La caa cascada no la quebrar, y la
mecha humeante no la apagar, hasta que haga triunfar la justicia; y en su
Nombre esperarn las naciones.
4.06 Eleccin de los Doce Apstoles.
Das despus separndome de la muchedumbre, sub a la montaa para orar y

trasnochaba en oracin a mi Padre. Y cuando se hizo de da, llam a los discpulos
para que vinieran a solas conmigo. Escog entre ellos a Doce a quienes di el nombre
de Apstoles y los destin para que anduviesen conmigo y para enviarles a predicar.
Les di potestad para lanzar espritus inmundos y para curar toda enfermedad y
dolencia. Los nombres de los Doce Apstoles son stos:
Primero Simn, a quien impuse el nombre de Pedro, y Andrs su hermano,
Santiago el hijo de Zebedeo y Juan su hermano, a quienes impuse los nombres de
Boanerges, que quiere decir Hijos del trueno; Felipe y Bartolom, Toms y Mateo
el recaudador; Santiago el hijo de Alfeo, Judas Tadeo el hermano de Santiago, Simn
31
apellidado Zelotes y Judas Iscariote, el que me traicion.
4.07 El Sermn de la Montaa.
Baj con ellos y me detuve en un paraje llano y all una gran muchedumbre me
esperaba para orme y ser curados de sus enfermedades. Me sent y rodeado de mis
discpulos les enseaba diciendo:
Bienaventurados
de los cielos.
Bienaventurados
tierra.
Bienaventurados
consolados.
Bienaventurados
ellos sern saciados.
Bienaventurados
los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino

los mansos, porque ellos poseern en herencia la
los que estn afligidos, porque ellos sern
los que tienen hambre y sed de justicia, porque
los misericordiosos, porque ellos alcanzarn
29
As vociferaban los que habiendo venido de otro mundo, de un mundo tenebroso, se volvan a l
con satnica rabia. Le conocan tanto como le odiaban, seres que todava viven, que viven en eterna
desesperacin. Si el hombre quisiera creer y entender!
30
Jess es el Amado en quien se agrada el alma de Dios, en quien se agrada el alma del hombre
que le conoce.
31
Por qu lo eligi si saba que le iba a entregar? Por qu eligi a quien cometera el mayor
pecado del hombre? Porque la libertad es el supremo atributo del ser humano en virtud del cual
somos semejantes al mismo Dios.
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misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios.
Bienaventurados los que hacen obra de paz, porque ellos sern
llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los perseguidos por razn de la justicia, porque

de ellos es el Reino de los cielos.
Bienaventurados sois cuando os ultrajaren y persiguieren y dijeren
todo mal contra vosotros por mi causa; gozad y alborozaos, pues
vuestra recompensa es grande en los cielos. Que as persiguieron a los
profetas que os precedieron.
Mas ay de vosotros los ricos, porque ya tenis vuestra consolacin!
Ay de vosotros los que estis hartos ahora, porque tendris duelo y
lloraris!
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Ay de vosotros cuando os den parabin los hombres, porque as
fue como sus padres hacan con los falsos profetas!
Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se volviere sosa, con
qu se la salar? Para nada vale ya sino para ser tirada fuera y ser
hollada de los hombres.
Vosotros sois la luz del mundo. No puede esconderse una ciudad
puesta sobre la cima de un monte. Ni encienden una lmpara y la
colocan debajo del celemn, sino encima del candelero, y alumbra a
todos los que estn en la casa. Que alumbre as vuestra luz delante de
los hombres, de suerte que vean vuestras obras buenas y den gloria a
vuestro Padre, que est en los cielos.
No pensis que vine a destruir la Ley o los Profetas: no vine a
destruir, sino a dar cumplimiento. Porque en verdad os digo: antes
pasarn el cielo y la tierra que pase una sola letra o tilde de la Ley sin
que todo se verifique. Por tanto, quien quebrantare uno de stos
mandamientos ms pequeos y as enseare a los hombres, ser
considerado el ms pequeo en el Reino de los cielos; mas quien obrare
y enseare, ste ser considerado grande en el Reino de los cielos.
Porque os certifico que si vuestra justicia no sobrepuja a la de los
escribas y fariseos, no esperis entrar en el Reino de los cielos.
Osteis que se dijo a los antiguos: No matars; y quien matare,
ser sometido al juicio del tribunal. Mas Yo os digo que todo el que se
encolerizare con su hermano, ser reo delante del tribunal; y quien
dijere a su hermano raca 32, ser reo delante del Sanhedrn; y quien le
dijere insensato, ser reo de la gehena del fuego. Si, pues, estando t
presentando tu ofrenda junto al altar, te acordares all de que tu
hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y
vete primero a reconciliar con tu hermano, y vuelve luego a presentar
tu ofrenda. S condescendiente al concertarte con tu contrincante,
presto, mientras vas con l en el camino, no sea caso que el contrincante
te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te echen en la crcel; en
verdad te aseguro que no saldrs de all hasta que hayas pagado el
ltimo cntimo.
Osteis que se dijo: No cometers adulterio. Mas Yo os digo que
todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya en su corazn cometi
adulterio con ella. Que si tu ojo derecho te es ocasin de tropiezo,
arrncalo y chalo lejos de ti, porque ms te conviene que perezca uno
solo de tus miembros, y que no sea echado todo tu cuerpo en la gehena.
Y si tu mano derecha te sirve de tropiezo, crtala y chala lejos de ti,
porque ms te conviene que perezca uno solo de tus miembros, y que no
se vaya todo tu cuerpo a la gehena.
32
Palabra hebrea que expresa profundo desprecio por el semejante.

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Se dijo tambin: El que despidiere a su mujer, dle lbelo de
repudio. Mas Yo os digo que todo el que despidiere a su mujer, excepto
el caso de fornicacin, la hace cometer adulterio; y quien se case con
una repudiada, comete adulterio.
Asimismo osteis que se dijo a los antiguos: No perjurars, sino
que cumplirs al Seor tus juramentos. Mas Yo os digo que no juris en
absoluto: ni por el cielo, pues es trono de Dios; ni por la tierra, pues es
escabel de sus pies; ni por Jerusaln, pues es ciudad del Gran Rey; ni
jures tampoco por tu cabeza, pues no puedes volver blanco o negro un
solo cabello. Sino sea vuestro lenguaje: S por s, No por no; y lo que
de esto pasa proviene del Malvado.
Osteis que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. Mas Yo os digo
que no hagis frente al Malvado; antes si uno te abofetea en la mejilla
derecha, vulvele tambin la otra; y al que quiere ponerte pleito y
quitarte la tnica, entrgale tambin el manto; y si uno te forzare a
caminar una milla, anda con l dos; y a quien te pidiere, da; y a quien
quisiere tomarte dinero prestado, no le esquives. Y a quien tome lo tuyo
no se lo reclames.
Osteis que se dijo: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu
enemigo. Mas Yo os digo a vosotros los que me escuchis: amad a
vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen; bendecid a los
que os maldicen y rogad por los que os persiguen y calumnian y
maltratan: para que seis hijos de vuestro Padre, que est en los cielos,
porque El hace salir su sol sobre malos y buenos y llueve sobre justos e
injustos. Y como queris que hagan con vosotros los hombres,
tambin vosotros haced con ellos de igual manera.33 Porque si
amareis a los que os aman, qu recompensa tenis? Acaso no hacen
eso mismo tambin los publicanos y pecadores? Y si saludareis a
vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms? Acaso no hacen eso
mismo tambin los gentiles? Y si hiciereis bien a los que os hacen bien,
qu gracia hallareis? Tambin los pecadores hacen eso mismo. Y si
diereis prestado a aquellos de quienes esperis cobrar, qu gracia
hallareis? Tambin pecadores a pecadores dan prestado, con intencin
de recobrarlo al igual. Antes bien, amad a vuestros enemigos, y haced
bien y dad prestado, sin esperar retorno; y ser grande vuestra
recompensa, y seris hijos del Altsimo, pues El es Bueno con los
ingratos y perversos. Sed misericordiosos, como vuestro Padre es
Misericordioso. Sed, pues, vosotros perfectos como vuestro Padre
Celestial es Perfecto.
Mirad no obris vuestra justicia delante de los hombres, para ser
33
Esto hay que volverlo a leer, necesitamos reflexionar, por lo menos querer querer entender a
Jesucristo que tanto pide a quien tan poco puede dar. Amar a los enemigos? Bendecir a los que
nos maldicen? Seor mo y Dios mo.. cmo?
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vistos por ellos; de lo contrario no tenis derecho a la paga cerca de
vuestro Padre, que est en los cielos. Por eso, cuando hicieres limosna,
no mandes tocar la trompeta delante de ti, como lo hacen los hipcritas
en las sinagogas y por las calles, para ser honrados de los hombres: en
verdad os digo, firman el recibo de su paga. Mas cuando t hagas
limosna, no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tu
limosna quede en secreto, y tu Padre, que mira a lo secreto, te dar la
paga.
Y cuando oris, no seris como los hipcritas, porque son amigos de

hacer la oracin puestos de plantn en las sinagogas y en los cantones
de las plazas, para exhibirse delante de los hombres; en verdad os digo,
firman el recibo de su paga. Mas t cuando ores, entra en tu habitacin
y, echada la llave a tu puerta, haz la oracin a tu Padre, que est en lo
secreto; y tu Padre, que mira a lo secreto, te dar la paga. Y al orar no
charlis neciamente como los gentiles, pues se imaginan que con su
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mucha palabrera sern escuchados. No os hagis, pues, semejantes a
ellos, que bien sabe vuestro Padre de qu tenis necesidad
antes de que se lo pidis.
Vosotros, pues, habis de orar as:
Padre nuestro, que ests en los cielos, santificado sea el tu
Nombre, venga a nosotros tu Reino, hgase tu Voluntad, as en
la tierra como en el cielo. El pan nuestro de cada da dnosle
hoy, y perdnanos nuestras ofensas, como tambin nosotros
perdonamos a quienes nos ofenden; y no nos dejes caer en la
tentacin, mas lbranos del Malvado.
Porque si perdonareis a los hombres sus ofensas, os perdonar
tambin a vosotros vuestro Padre celestial: mas si no perdonareis a los
hombres sus ofensas tampoco vuestro Padre os perdonar las vuestras.
Y cuando ayunis, no os pongis ceudos como los hipcritas, pues
desfiguran sus rostros para figurar ante los hombres como
ayunadores. En verdad os digo, firman el recibo de su paga. Mas t,
cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu cara, para que no parezcas a
los hombres como quien ayuna, sino a tu Padre, que est en lo
escondido; y tu Padre que mira a lo escondido, te dar la paga .
No atesoris tesoros sobre la tierra, donde la polilla y el orn los
hacen desaparecer y donde los ladrones perforan las paredes y roban;
atesoraos ms bien tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn los
hacen desaparecer y donde los ladrones no perforan las paredes y
roban. Porque donde est tu tesoro, all estar tambin tu corazn.
La lmpara del cuerpo es el ojo. Si, pues, tu ojo estuviere bueno,
todo tu cuerpo estar iluminado; mas si tu ojo estuviere malo, todo tu
cuerpo estar entenebrecido. Si, pues, la luz que hay en ti es oscuridad,
la oscuridad cuanta ser?
Nadie puede ser esclavo de dos seores, porque bien aborrecer al
uno y tendr amor al otro, o bien se adherir al primero y despreciar
al otro. No podis servir a Dios y al dinero.34
Por esto os digo: no os preocupis por vuestra vida, qu comeris o
qu beberis, ni por vuestro cuerpo, con qu os vestiris. Por ventura
la vida no vale ms que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido?
Poned los ojos en las aves del cielo, que ni siembran, ni siegan, ni
recogen en graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta. Acaso
vosotros no valis ms que ellas? Y quin de vosotros a fuerza de
afanes puede aadir un solo codo a la duracin de su vida? Y por el
vestido, a qu acongojaros? Considerad los lirios del campo cmo
crecen: no se fatigan ni hilan; y Yo os aseguro que ni Salomn, en toda
su gloria, se visti como uno de ellos. Y si la hierba del campo, que hoy
34
Se entiende bien, amigo lector?

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parece y maana se echa al horno, Dios as la viste, por ventura no
mucho ms a vosotros, hombres de poca fe? No os acongojis, pues,
diciendo: qu comeremos?, o qu beberemos?, o con qu nos
vestiremos? Pues tras todas esas cosas andan solcitos los gentiles. Que
bien sabe vuestro Padre celestial que tenis necesidad de todas ellas.
Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y esas cosas todas se os
darn por aadidura. No os preocupis, pues, por el da de maana;
que el da de maana se preocupar de s mismo: bstele a cada da su
propia malicia.35
No juzguis y no seris juzgados; no condenis y no seris
condenados: pues con el juicio con que juzgis seris juzgados.
Absolved, y seris absueltos; dad y se os dar: medida buena, apretada,
remecida, desbordante ser la que os den en vuestro seno; porque la
medida que empleareis con los dems, esa misma recprocamente se
emplear para con vosotros. Por ventura puede un ciego guiar a un
ciego? No caern acaso entrambos en la hoya? No hay discpulo sobre
el maestro, mas una vez cumplidamente formado, cualquiera ser
como su maestro. Y a qu miras la brizna que est en el ojo de tu
hermano, y no adviertes la viga que est en tu propio ojo? O cmo
puedes decir a tu hermano: Hermano, deja que te saque la brizna que
est en tu ojo, no viendo t mismo la viga que est en tu ojo? Farsante,
saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers claro para sacar
la brizna que est en el ojo de tu hermano.
No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de
los puercos, no sea que las pateen con sus pies y revolviendo contra
vosotros os hagan trizas.
Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir:
porque todo el que pide, recibe: y el que busca, halla; y al que llama se
le abrir. O quin habr entre vosotros a quien su hijo pidiere pan?
por ventura le dar una piedra?; o tambin le pidiere un pescado,
por ventura le dar una serpiente? O si le pide un huevo, por ventura
le dar un escorpin? Si, pues, vosotros con ser malos, sabis dar cosas
buenas a vuestros hijos cunto ms vuestro Padre celestial dar bienes
a los que se lo pidieren dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?
As, pues, todo cuanto quisiereis que hagan los hombres
con vosotros hacedlo con ellos.36 Porque sta es la Ley y los
Profetas.
Entrad por la puerta angosta! Cun ancha es la puerta y
35
El cumplimiento del deber de cada da, el abandono en las manos del Padre que me ha creado, de
un Padre Bueno que vela por m. Este si que es camino de santidad, ejerciendo el ordinario vivir de
nuestra vida en Paz.
36
Esta es la llave que abre el Paraso. Tengo que querer para todos lo que quiero para m. Yo vendr
a ser amado segn la medida de mi amor por los dems. Necesito comunicarme, no puedo ejercer la
vida y el amor en soledad.
Pgina 53
espaciosa la senda que lleva a la perdicin! Y son muchos los que
entran por ella! Cun angosta es la puerta y estrecha la senda que
lleva a la vida! Y son tan pocos los que dan con ella!
Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con
vestiduras de ovejas; mas por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos
los reconoceris. Por ventura se cosechan uvas de los espinos o higos
de los abrojos? Es as que todo rbol bueno produce frutos buenos, mas
todo rbol run produce frutos malos. No puede el rbol bueno producir
frutos malos, ni el rbol run producir frutos buenos. Todo rbol que no
produce fruto bueno es cortado y arrojado al fuego. As que por sus
frutos los conoceris. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn
saca lo bueno; y el malo, del malo saca lo malo; porque de la
plenitud rebosante del corazn habla la boca.37
A qu viene llamarme: Seor, Seor!, si no hacis lo que Yo
digo? No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el Reino de los
cielos; mas el que hace la Voluntad de mi Padre, que est en los cielos,
ste entrar en el Reino de los cielos. Muchos me dirn en aquel da:
Seor, Seor, acaso no profetizamos en tu Nombre, y en tu Nombre
lanzamos demonios, y en tu Nombre obramos muchos prodigios? Y
entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m los que obris
la iniquidad.
As, pues, todo el que viene a m y escucha mis palabras y las pone
por obras, os voy a mostrar a quin es semejante. Es semejante a un
hombre que edifica una casa el cual cav y ahond y puso el
fundamento sobre la roca; y baj la lluvia, y vinieron los ros, y
soplaron los vientos y se echaron sobre aquella casa estrellndose en
ella, y no pudieron conmoverla por estar tan bien edificada y
cimentada sobre roca. Pero, todo el que escucha stas mis palabras y no
las pone por obra, se asemejar a un hombre necio que edific su casa
sobre arena o tierra sin fundamento: y baj la lluvia, y vinieron los
ros, y soplaron los vientos38, y rompieron contra aquella casa, y al
instante se desplom y fue grande el derrumbamiento de aquella casa.
Terminados estos razonamientos, la muchedumbre se maravillaba de mi
enseanza, porque mis palabras eran dichas como quien tiene autoridad y no como
sus escribas.
4.08 El siervo del centurin.
37
A poco que escuches a tu prjimo conocers con quien tratas. Qu poco tiempo se necesita para
conocer al hombre!
38
A todos y cada uno, en el transcurso de la vida, nos llegan tiempos de imprevisibles
consecuencias. Llegan para los que creen y para los que no creen. El que cree se consolar con la
Esperanza, el que no cree no hay Esperanza que le consuele. Con Fe, pase lo que pase, el ltimo
destino se consuma en la otra vida. Sin Fe no hay ms destino que sta vida, la que se acaba en
unos pocos aos.
Pgina 54
Bajamos del monte y seguidos de un gran gento entramos en Cafarnam. Haba
cierto centurin, cuyo siervo, enfermo, estaba para morir, el cual le era de mucha
estima. Como hubiese odo hablar de m, envi a algunos ancianos de los judos,
suplicndome que viniese a sacar de peligro a su siervo, diciendo:
Seor, mi muchacho yace en casa paraltico, presa de atroces torturas.
A su vez los ancianos me rogaban encarecidamente, diciendo:

Es digno de que le otorgues esto, pues ama nuestra raza, y la sinagoga l nos
la edific.
Le dije:
All voy, y le curar.

Acompaado de ellos y cuando estbamos cerca de la casa, el centurin envi
unos amigos diciendo:
Seor, no te molestes, que no soy digno de que entres debajo de mi techo; por
lo cual tampoco me consider digno de ir a Ti; mas ordnalo con una sola palabra,
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y quede sano mi muchacho. Que tambin yo, simple subordinado a las rdenes de la
autoridad, que tengo soldados a mi mando, digo a ste: Ve y va; y a otro; Ven y
39
viene; y a mi esclavo: Haz esto, y lo hace.
Al or esto, qued maravillado
40
y vuelto a la gente que me segua, les dije:
Os aseguro que ni siquiera en Israel hall fe tan grande. Y os digo

que vendrn muchos del oriente y del occidente y se recostarn a la
mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino de los cielos; en cambio,
los hijos del Reino sern echados a las tinieblas de all fuera: all ser el
llanto y el rechinar de los dientes.
Dirigindome a los enviados del centurin les dije:
Id y decidle: como creste, hgase contigo.

Y el muchacho san en aquella hora.
4.09 La viuda de Nam.
Al da siguiente, acompaado de mis discpulos y de gran tropel de gente,
march a una ciudad llamada Nam. Llegando cerca de la puerta de la ciudad, he aqu
que sacaban a enterrar a un difunto, hijo nico de una madre viuda que vena
acompaada de mucha gente de la ciudad.
41
Vindola sent enternecrseme el Corazn, y le dije:
No llores.
Llegndome al fretro, lo toqu, y los que lo llevaban se detuvieron y exclam:
Muchacho, te lo digo, levntate!

El muchacho se incorpor y comenz a hablar y se lo entregu a su madre. Les
sobrecogi el temor a todos y me glorificaban, diciendo:
Un gran Profeta se ha levantado en medio de nosotros. Dios visit a su
pueblo!
Y se difundi esta voz acerca de m por toda la Judea y por todos los pases
comarcanos.
4.10 Mensaje de Juan.
Juan, que estaba en la crcel, tuvo noticias de todas stas mis obras. Y llamando
a s a dos de sus discpulos me los envi diciendo:
Eres T el que ha de venir o aguardamos a otro?
Presentronse a m los hombres diciendo:
Juan el Bautista nos ha enviado a ti diciendo: Eres T el que ha de venir o
aguardamos a otro?
39
Qu te parece, amigo lector? T y yo, tenemos esta Fe?

Se sorprende Jesucristo en varias ocasiones. Esta es la primera que se nos muestra en el
Evangelio de San Mateo y de San Lucas. Su sorpresa hace referencia a la Fe de un gentil, es decir,
de un hombre que no era judo.
41
Cristo sinti una profunda pena y sin que nadie se lo pida obra un milagro portentoso, devuelve la
vida a un cadver. El, que es Autor de la vida, la da y la quita a quien quiere, cuando quiere, donde
quiere. Quin puede ser este Hombre con poder sobre la muerte? T y yo, amigo lector quin
creemos que puede ser?
40
Pgina 56
En aquella hora cur a muchos de sus enfermedades y espritus malignos y a

muchos ciegos hice merced de ver. Y respondiendo les dije:
Id e informad a Juan de lo visteis y osteis: Los ciegos cobran

vista, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los
muertos son resucitados, los pobres evangelizadosY bienaventurado
aquel que no se escandalizare de m.
Una vez marchados los mensajeros de Juan, me dirig a la muchedumbre
dicindoles:
Qu salisteis a ver en el desierto? Una caa cimbrada por el

viento? Pues, qu salisteis a ver? Un hombre vestido de ropas
muelles? Mirad que los que andan con ropaje esplndido y entre
regalos, en los regios alczares estn. Pues, qu salisteis a ver? Un
profeta? Si, os digo, y ms que profeta. Este es de quien se ha escrito:
Mira que envo un mensajero delante de tu Faz, el cual aparejar tu
Pgina 57
camino delante de Ti. En verdad os digo, no ha surgido entre los
nacidos de mujer uno mayor que Juan el Bautista; mas el menor en el
Reino de los cielos, mayor es que l. Todo el pueblo que le oy y los
publicanos dieron a Dios la gloria de justo, siendo bautizados por el
bautismo de Juan; los fariseos, en cambio, y los legistas frustraron el
designio de Dios acerca de ellos, no hacindose bautizar por l. Desde
los das de Juan Bautista hasta el presente, el Reino de los cielos padece
fuerza, y los hombres esforzados arrebatan de l. Porque todos los
Profetas y la Ley hasta Juan profetizaron. Y si queris creerlo l es Elas
el que haba de venir. Quien tenga odos oiga.
Me volv hacia unos fariseos que me escuchaban y les dije:
A quin, pues, asemejar los hombres de esta generacin? Y a

quin son semejantes? Semejantes son a los nios sentados en la plaza y
que dan voces los unos a los otros, diciendo: Os tocamos la flauta, y no
danzasteis; entonamos lamentaciones y no llorasteis. Porque ha
venido Juan el Bautista sin comer pan ni beber vino y decs: Demonio
tiene. Ha venido el Hijo del hombre comiendo y bebiendo, y decs: Ah
tenis un hombre comiln y bebedor de vino, amigo de publicanos y
pecadoresQued, pues, acreditada la Sabidura por todos y propios
hijos suyos.
4.11 Una mujer me unge los pies en casa de un fariseo.
Uno de stos fariseos me rogaba que comiese con l, y aceptando entr en su
casa y me recost a la mesa. Inesperadamente se present una mujer, que era
conocida en la ciudad como pecadora; la cual enterndose de que coma en casa del
fariseo, tom consigo un botecillo de alabastro lleno de perfume, y puesta detrs
junto a mis pies, llorando, comenz con sus lgrimas a baarme los pies, y con los
cabellos de su cabeza los enjugaba, y los besaba fuertemente, y los ungi con
42
perfume. Viendo esto el fariseo que me haba invitado, dijo para s:
Este, si fuera profeta, conociera quin y qu tal es la mujer que le toca, cmo
43
es una pecadora.
Dirigindome a l le dije:
Simn, tengo una cosa que decirte.

Maestro, di.
Un prestamista tena dos deudores: el uno le deba quinientos

denarios, el otro cincuenta. No teniendo ellos con qu pagarle, les
perdon a entrambos. Quin, pues, de ellos le amar ms?
Entiendo que aquel a quien ms perdon.
Rectamente juzgaste.
Me volv a la mujer y dije a Simn:
42
43
Quin puede dar ms? Para esta mujer quin era Jess?
Quin puede dar menos? Para este hombre quin era Jess?
Pgina 58
Ves esta mujer? Entr en tu casa, no me diste agua a los pies;

mas sta ba mis pies con sus lgrimas y los enjug con sus cabellos.
No me diste sculo; mas sta, desde que entr, no ces de besarme
fuertemente mis pies. No ungiste con leo mi cabeza; mas sta ungi
mis pies con perfume. Por lo cual te digo: le son perdonados sus muchos
pecados, porque am mucho. Mas a quien poco se perdona, poco
ama.44
Y dije a la mujer:
Quedan perdonados tus pecados.

Los que estaban a la mesa Conmigo comenzaron a decir entre s:
Quin es ste, que tambin perdona pecados?
44
El amor es directamente proporcional a la gratitud. Un alma bien nacida, con sentido de la

correspondencia por el favor recibido, es un alma que tiende al amor tan noble y bello como bella y
noble sea ella misma quiera que as sea.
Pgina 59
Por ltimo dije a la mujer:
45
Tu fe te ha salvado; vete en paz.

4.12 El anuncio de la Buena Nueva. La blasfemia contra el Espritu.
Despus de esto fui recorriendo las ciudades y aldeas predicando y anunciando
la Buena Nueva del Reino de Dios. Me acompaaban los Doce y algunas mujeres que
cur de espritus malos y enfermedades: Mara la llamada Magdalena, de la cual
salieron siete demonios, Juana la mujer de Cusa, procurador de Herodes, Susana y
otras muchas, las cuales nos servan de sus haberes.
Volv a Cafarnam y de nuevo concurri la muchedumbre, de tal suerte que ni
comer nuestro pan podamos. Enterados de mi presencia en Cafarnam, mis
parientes vinieron para apoderarse de m, pues decan:
Est fuera de s.
Me presentaron un endemoniado ciego y mudo, y le cur, de suerte que el mudo
y ciego hablaba y vea. Y estaban asombradas las turbas diciendo:
No es tal vez Este el hijo de David?
Sin embargo, los fariseos y escribas, que haban bajado de Jerusaln, oyendo
esto decan:
Este tiene a Belzeb, y no echa a los demonios sino en virtud de Belzeb,
prncipe de los demonios.
Conociendo sus pensamientos, que decan: tiene espritu inmundo, los llam a
m y le dije en parbola:
Cmo puede Satans echar a Satans? Todo reino dividido

contra s mismo, no puede mantenerse en pie; ser asolado; y toda
ciudad o casa dividida contra s misma, no podr sostenerse. Y si
Satans lanza a Satans y se levanta contra s mismo, est contra s
mismo dividido: cmo, pues, se mantendr en pie su reino? No puede
sostenerse, sino que lleg su fin. Y si Yo lanzo los demonios en virtud de
Belzeb, en virtud de quin los lanzan vuestros hijos? Por eso ellos
sern vuestros jueces. Y si en virtud del Espritu de Dios Yo lanzo los
demonios, seal es que ha llegado a vosotros el Reino de Dios. O cmo
puede uno entrar en la casa del fuerte y arrebatarle su ajuar, si
primero no atare al fuerte? Slo entonces saquear su casa. Quien no
est Conmigo, contra m est;46 y quien no allega Conmigo,
desparrama. Por esto os digo: todo otro pecado y blasfemia se
perdonar a los hombres, mas la blasfemia contra el Espritu no ser
perdonada. Y quien dijere palabra contra el Hijo del hombre, se le
perdonar, mas quien la dijere contra el Espritu Santo, no se le
perdonar ni en este mundo ni en el venidero sino que ser reo de
pecado eterno.47 Una de dos: o haced bueno el rbol y bueno tambin
su fruto, o haced malo el rbol y malo tambin su fruto, porque del
45
Es muy posible que estemos ante Mara Magdalena, que seguramente venga a ser la Mara de
Betania, la hermana de Lzaro, Mara Magdalena, conocida por tal nombre por su pasado ms o
menos borrascoso.
46
Se entiende, amigo lector? Est claro?
Pgina 60
fruto se conoce el rbol. Engendros de vboras!, cmo podis hablar
cosas buenas siendo vosotros malos? Porque de lo que rebosa el
corazn habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro saca cosas
buenas, y el hombre malo, del mal tesoro saca cosas malas. Os certifico
que de toda palabra ociosa que hablaren los hombres darn razn en el
da del juicio. Porque por tus palabras sers dado por justo y por tus
palabras sers condenado!
4.13 Mi Madre y mis hermanos.
Todava estaba hablando a la muchedumbre, cuando vinieron mi Madre y mis
parientes, que deseaban hablarme; y no pudiendo por razn de la mucha gente llegar
hasta m, se quedaron afuera, y me mandaron razn. Alrededor de m se encontraba
la gente sentada y djome uno:
Mira que tu Madre y tus hermanos estn afuera deseando verte.
Yo, le contest a quien me hablaba:
Quin es mi Madre y quienes mis hermanos?

Y extend la mano sobre mis discpulos, que alrededor mo estaban sentados, y
echando en torno una mirada sobre ellos, dije:
Ah tenis a mi Madre y a mis hermanos. Pues el que hiciere la

Voluntad de mi Padre que est en los cielos, el que escucha la palabra
de Dios y la pone en obra, ste es mi hermano, mi hermana y mi
Madre.48
LAS PARBOLAS DEL REINO
4.14 Parbola del sembrador.
Otro da, saliendo de casa, llegu a la orilla del mar y otra vez comenc a
ensear. Como concurriera muchsima gente, sub a una barca y sentado en ella, mar
adentro, les hablaba mientras ellos estaban en la orilla. Comenc a ensearles en
parbolas, dicindoles:
Escuchad. He aqu que sali el sembrador a sembrar. Y sucedi

que, al sembrar, una parte cay a la vera del camino y fue pisoteada, y
los pjaros del cielo se la comieron. Otra parte cay en los pedregales,
donde no haba mucha tierra, y al punto brot por no tener
profundidad el terreno; y en saliendo el sol se quem, y por no tener
raigambre ni humedad se sec. Y otra cay en medio de espinas, y
brotando juntamente con las espinas, la ahogaron y no dio fruto. Y
otras partes cayeron en tierra buena y daban fruto que suba y creca, y
47
La conciencia del alma conoce al Espritu y se peca contra El por accin y por omisin. Hay quien
tuerce, deliberadamente, por hacer dao, el sentido de la accin y la palabra. Sus das estn
numerados y contados y en poco tiempo consumidos. Despus, en la otra vida, le espera la
eternidad, y all no hay tiempo, ni a quien hacer dao, sino as mismo. Se conoce el mal y se pacta
con l para tratar de pervertir lo bueno o no defenderlo.
48
Quien escucha mi palabra y la guarda, quien cumple la Voluntad de mi Padre, es para M todo lo
que ms quiero
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rendan una treinta, y una sesenta y una ciento. Quien tenga odos
para or, escuche!
Quedando a solas con mis discpulos, me preguntaban:
Por qu les hablas en parbolas? Y qu significa sta parbola?
Les dije:
A vosotros se os ha dado conocer los misterios del Reino de los

cielos, mas a ellos, los de fuera, no les ha sido dado, todo se les presenta
en parbolas. Porque a quien tiene, se le dar, y andar sobrado; mas
a quien no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Por esto les hablo en
parbolas, porque viendo no ven y oyendo no oyen ni entienden. Y se
cumple en ellos la profeca de Isaas, que dice: Con el odo escucharis
y no entenderis; y mirando miraris y no veris. Porque se apelmaz
el corazn de este pueblo, y con sus odos oyeron torpemente, y
entornaron sus ojos; no sea caso que vean con los ojos, y oigan con los
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odos, y entiendan con el corazn, y se conviertan, cuando Yo los
sanara!. En cuanto a vosotros, dichosos vuestros ojos, porque ven, y
vuestros odos porque oyen! Porque en verdad os digo que muchos
profetas y justos desearon ver lo que veis, y no lo vieron y or lo que os,
y no lo oyeron.
No entendis esta parbola? Y cmo entenderis todas las dems

parbolas? Od, pues, vosotros la parbola del sembrador:
La semilla es la palabra de Dios. Quienquiera que oye la palabra
del Reino y no la entiende, viene el diablo, Satans, y roba lo sembrado
en su corazn, no sea que, creyendo, se salve: ste es el sembrado a la
vera del camino. El sembrado en los pedregales, ste es el que oye la
palabra y luego la recibe con gozo; mas no tiene en s mismo
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raigambre, sino que es efmero y crece por algn tiempo, pero despus,
en sobreviniendo tribulacin o persecucin por razn de la palabra, al
punto se escandaliza y retira. El sembrado entre espinas, este es el que
oye la palabra; y la preocupacin por este mundo, y las solicitudes del
siglo, las ansiedades, la seduccin de las riquezas, y las codicias, acerca
de las dems cosas, entrando, ahogan la palabra, y sta se hace
infructuosa. Mas el sembrado en la tierra buena, ste es el que con
corazn bueno y excelente, oye la palabra y la recibe, la entiende y la
retiene, el cual ciertamente fructifica y lleva fruto con su constancia y
produce, cul ciento, cul sesenta, cul treinta por uno.
4.15 No hay nada escondido, ni hay nada secreto.
Nadie hay que habiendo encendido una lmpara la cubra con una
vasija o la ponga debajo del lecho, sino que la pone sobre el candelero,
para que los que entren vean la luz. Porque no hay nada escondido que
no se haga manifiesto, ni nada secreto que no sea conocido y venga a
ser manifiesto.
Mirad bien lo que os. La medida que empleis para con los dems,
esa misma se emplear para con vosotros, y con creces. Porque al que
tiene se le dar; y al que no tiene, an lo que tiene se le quitar.
4.16 Parbola de la cizaa.
Volvimos a la gente y les propuse otras parbolas diciendo:
Se asemeja el Reino de los cielos a un hombre que sembr buena

semilla en su campo. Y mientras dorman los hombres, vino su enemigo
y sembr encima cizaa en medio del trigo, y se fue. Y presentndose
los siervos al padre de familia, le dijeron: Seor, no era buena la
semilla que sembraste en tu campo? De dnde, pues, que tenga
cizaa?. El les dijo: Un hombre enemigo hizo esto. Dcenle los
siervos: Quieres, pues, que vayamos y la recojamos?. El les dice:
No, no sea que, al recoger la cizaa, arranquis juntamente con ella el
trigo. Dejadlos crecer juntamente uno y otro hasta la siega, y al tiempo
de la siega dir a los segadores: Recoged primero la cizaa y atadla en
gavillas para quemarla, pero el trigo recogedlo en mi granero.
4.17 Parbola de la semilla que germina sin saber cmo.
As es el Reino de Dios, como cuando un hombre echa la semilla en

la tierra; y duerme y se levanta, de noche y de da; y la semilla germina
y va creciendo, sin que l sepa cmo. Por s misma la tierra fructifica,
primero hierba, luego grano lleno en la espiga. Y cuando el fruto brinda
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consigo, luego echa la hoz, porque est a punto la mies. 49
4.18 Parbola del grano de mostaza.
Cmo compararemos el Reino de Dios? O en qu parbola lo

encerraremos? Es semejante el Reino de los cielos a un granito de
mostaza, que tomndolo un hombre lo sembr en su campo; el cual es
la ms pequea de todas las semillas que hay sobre la tierra, mas
cuando se ha desarrollado, sube y se hace mayor que todas las
hortalizas y se hace un rbol y echa grandes ramas, de modo que
vienen las aves del cielo, y anidan en sus ramas y bajo su sombra se
cobijan.
4.19 Parbola del fermento.
Semejante es el Reino de los cielos a la levadura, que una mujer 50

toma y mete en tres medidas de harina, conque viene a fermentar toda
la masa.
Todas estas cosas habl en parbolas a la muchedumbre y con otras muchas
semejantes les dirig la palabra, segn que eran capaces de entender, y sin parbolas
nada les habl, para que se cumpliera lo anunciado por el profeta que dice:
Abrir en parbolas mi boca, proclamar lo que estaba escondido desde la
creacin del mundo.
4.20 Declaro a mis discpulos la parbola de la cizaa.
Dejamos a la gente y entramos en casa y mis discpulos me dijeron:
Declranos la parbola de la cizaa del campo.
Les respond diciendo:
El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre; el campo es

el mundo; la buena semilla son los hijos del Reino; la cizaa son los
hijos del Malvado, y el enemigo que la siembra es el Diablo; la siega es
la consumacin del mundo. Enviar el Hijo del hombre sus ngeles, los
cuales recogern de su Reino todos los escndalos y todos los que obran
la iniquidad, y los arrojarn al horno del fuego; y all ser el llanto y el
rechinar de los dientes. Entonces los justos brillarn como el sol
en el Reino de su Padre. El que tenga odos, que oiga.
4.21 Parbola del tesoro escondido y la perla.
Mirad, el Reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en

49
Se puede sembrar y morir sin ver el fruto en esta vida, pero tus buenas obras te acompaarn all
donde vayas. La renta del buen hacer es para siempre, una buena accin se prolonga ms all de lo
que entendemos como tiempo. En Dios todo es eternidad y la buena voluntad de un hombre en el
bien querer y hacer, transciende el tiempo y de esto, se benefician otras generaciones en este y en el
otro mundo.
50
La Virgen Mara opera en la Iglesia introduciendo la buena levadura, que son sus hijos predilectos,
en la masa del mundo para que este, si quiere, fermente en buenas obras que den gloria a Dios.
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el campo, que hallndolo un hombre lo ocult, y de gozo por el hallazgo,
va y vende cuanto tiene y compra aquel campo. Asimismo es semejante
el Reino de los cielos a un mercader que anda en busca de perlas
preciosas, y habiendo dado con una perla de gran valor se fue a vender
todo cuanto tena y la compr.51
4.22 Parbola de la red.
Es tambin semejante el Reino de los cielos a una gran red, que,

echada en el mar, recoge peces de todo gnero; la cual, una vez repleta,
la sacan a la orilla, y all sentados recogen los peces buenos en banastas
y arrojan a fuera los malos. As ser en la consumacin del mundo:
saldrn los ngeles y separarn los malos de en medio de los justos, y
los arrojarn en el horno del fuego; all ser el llanto y el rechinar de
los dientes.52
4.23 Conclusin. El escriba instruido.
Por ltimo les pregunt:
Habis entendido todas estas cosas?

Me contestaron:
S.
Les dije:
Por eso todo escriba adoctrinado en el Reino de los cielos es

semejante a un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y
viejas.
4.24 La tempestad calmada.
Aquel mismo da, venido el atardecer, les dije a mis discpulos:
Pasemos a la otra banda del lago.

Dejamos a la muchedumbre y tal como estaba en la barca nos hicimos a la mar,
siguindonos tambin otras barcas.
Mientras navegbamos sobrevino una gran tempestad de viento que produjo
una gran agitacin en el mar, las olas se echaban dentro de las barcas, de suerte que
las olas cubran las naves hasta el punto de empezar a inundarse. Yo dorma
profundamente sobre el cabezal de la popa y llegndose mis discpulos, me
despertaron diciendo:
Maestro, Maestrono se te da nada que nos vayamos a pique?!
Djeles:
Por qu estis acobardados, hombres de poca fe?!

Me levant y hablando imperiosamente a los vientos y al mar dije:
51
Si buscas a Cristo, si lo encuentras, te cambia la vida para tu bien y el bien de los tuyos, porque
amars a Cristo, amars como Cristo y hars amar a Cristo. Jesucristo es el verdadero tesoro, la
perla preciosa que vale ms que lo que ms vale, vale ms que la vida.
52
..llanto y rechinar de dientes. Esta frase la oiremos en boca de Jesucristo hasta siete veces en
los Evangelios. Seis veces en San Mateo y una vez en San Lucas. Se entienden stas palabras?
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Calla! Enmudece!
Amain el viento y sobrevino gran bonanza y entonces les dije:
Por qu sois tan cobardes? An no tenis fe?53

Quedaron sobrecogidos de gran temor y unos a otros se decan despavoridos y
maravillados:
Quin, pues, ser Este, que manda a los vientos y al mar, y los vientos y el
mar le obedecen?
4.25 Los dos endemoniados gerasenos.
Abordamos a la otra banda del mar en la regin de los Gerasenos, la cual est
frente a Galilea. Pisando tierra vinieron a m dos endemoniados, que salan de los
sepulcros, bravos por dems, hasta el punto de que nadie poda pasar por aquel
53
Amigo lector, a ti y a m qu nos falta para creer? Quin es este Hombre?

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camino. Iban desnudos y habitaban en las cavernas sepulcrales. Ni con cadenas
pudieron ser sujetados, pues la forzaban y rompan los grillos. Eran empujados por
los demonios a los despoblados. Y continuamente, noche y da, se estaban en los
sepulcros y en los montes, dando gritos y cortndose con piedras. Como me vieran
desde lejos, corrieron y se postraron delante de m, y a grandes gritos decan:
Qu tienes que ver con nosotros, Jess Hijo de Dios Altsimo?! Te suplico, te
conjuro por Dios que no nos atormentes.
Yo les deca:
Salid, espritus inmundos, de stos hombres. Cul es vuestro

nombre?
Me contestaban:
Legin es nuestro nombre, porque somos muchos!
54
54
Tenebroso misterio que estremece a la razn. Son muchos seres de otro mundo los que habitan en
el cuerpo y en el alma de este hombre. Son muchos y hablan con una sola voz. Por lo menos mil que
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Y es que haban entrado muchos demonios en ellos. Suplicbanme con
insistencia que no los mandase fuera de aquella regin, que no les mandase irse al
abismo. He aqu, que en la falda de un monte paca una gran piara de cerdos. Y los
demonios me rogaban diciendo:
Si nos echas, mndanos a la piara de cerdos para que entremos en ellos!
Y consintiendo les dije:
Id.
Los espritus inmundos salieron de los hombres y entraron en los cerdos y al
instante se lanz toda la piara despeadero abajo en el mar, como unos dos mil, y se
ahogaron. Los pastores que los apacentaban huyeron despavoridos y dieron la noticia
del hecho en la ciudad y por los campos y escuchada esta, los habitantes de esta
comarca vinieron al lugar de los hechos y llegndose a m, hallaron sentados a los
hombres de quienes haban salido la legin de demonios, vestidos y en su sano juicio:
y les entr miedo, y me rogaban los gerasenos que me ausentase de sus confines. Sub
a la barca para volverme y uno de los endemoniados me peda y suplicaba poder estar
Conmigo, mas Yo le dije:
Vuelve a tu casa, a los tuyos, y entrales de cuanto el Seor ha

hecho contigo y cmo tuvo misericordia de ti.
Se fue, y se puso a publicar por toda la ciudad y en la Decpolis cuanto Yo,
Jess, haba hecho con l, quedando todos maravillados.
4.26 La hemorroisa. Jairo
Habiendo hecho la travesa y llegando a la ribera opuesta, me acogi la
muchedumbre que segua aguardndome. En esto vino un hombre por nombre Jairo,
que era uno de los jefes de la sinagoga; el cual, vindome, cay a mis pies y me rog
instantemente que entrase en su casa, pues tena una hija nica como de doce aos
que se estaba muriendo. Deca:
Seor, mi hija est al cabo; ten a bien venir y poner las manos sobre ella,
para que se salve y viva!
Levantndome le segu, viniendo Conmigo mis discpulos. Mientras bamos, nos
segua un gran gento que me estrujaba. Entre la gente una mujer que padeca flujo
de sangre haca doce aos, que haba sufrido mucho de parte de muchos mdicos y
gastado en ellos su hacienda sin mejora alguna, antes bien haba empeorado, como
hubiese odo lo que decan de m, viniendo entre la gente y acercndose por detrs
toc la franja de mi manto. Porque deca para s:
55
Como yo toque siquiera sus vestidos, cobrar salud.

Al instante se le par el flujo y se sec la fuente de su sangre, y sinti en su
cuerpo que estaba curada de su mal. Al punto, dndome cuenta que una virtud o
corriente haba salido de m, volvindome en medio del gento, dije:
Quin me ha tocado los vestidos?

Como todos me lo negasen, djome Pedro y los dems:
no ocupan lugar y sin embargo son, uno a uno, diferentes entre ellos, habitando en las entraas de
un ser humano, de un endemoniado. Esto est escrito porque ha pasado, esto no es una pesadilla de
un mal sueo, esto es un hecho concreto consumado en el tiempo y en el espacio, un drama al que
se puede asistir en tiempo pasado.
55
La cur la virtud que sala del mismo Cristo, pero solo ella capt el poder de Aquel en el que crey
sin ninguna duda. Su Fe consuma el milagro sin previa voluntad de Cristo. Esto da mucho que
pensar.
Pgina 69
Maestro, ves el gento que te est oprimiendo y estrujando, y dices: Quin me
toc?
Le contest:
Alguien me toc pues de m he sentido salir una energa.
Mir en torno, cuando la mujer atemorizada y temblando, sabiendo lo que haba

ocurrido con ella y que no haba pasado inadvertida, postrndose ante m, declar
delante de todo el pueblo por qu motivo me haba tocado y cmo instantneamente
qued sana. Mas Yo le dije:
Buen nimo hija; tu fe te ha salvado; vete en paz y queda sana de

tu enfermedad.
Todava estaba hablando con ella cuando viene uno de la casa del jefe de la
sinagoga diciendo:
Tu hija ha muerto; para qu molestar ya al Maestro?
Habiendo entreodo lo que se hablaba, dije al jefe de la sinagoga:
No temas, cree no ms, y ser salva.

Pgina 70
No dejando que me siguiese nadie, slo Pedro, Santiago y Juan, llegamos a la
casa de Jairo y entramos juntos con el padre y la madre de la nia. Todos lloraban y
plaan, y al ver el alboroto y los grandes gritos que daban, dije:
Por qu os alborotis y lloris? No lloris, que la nia no muri

sino duerme.
Se burlaban de m, ciertos de que haba muerto. Les dije entonces:
Retiraos.
Echados todos y despejada la turba, acompaado del padre y la madre de la nia
y de los que Conmigo venan, entramos a donde la nia estaba. Tom la mano de la
nia y alzando la voz dije:
Talitha kumi! es decir: Nia, te lo digo, levntate!
Pgina 71
56
Torn a ella el espritu, y se levant al instante y se puso a andar. Sus padres

quedaron asombrados, fuera de s. Yo les mand encarecidamente que nadie supiese
lo acaecido. Y por ltimo mand se le diera de comer a la nia. Sin embargo se
extendi la fama del hecho por toda aquella tierra.
4.27 Curo a dos ciegos y un endemoniado mudo.
Al poco de partir de all, me seguan dos ciegos, que a gritos decan:
Compadcete de nosotros, hijo de David!
Llegado a la casa, se me presentaron los ciegos y les dije:
Creis vosotros que puedo hacer eso?

Me contestaron:
S, Seor.
Entonces, les toqu los ojos diciendo:
Segn vuestra fe, hgase as con vosotros.57

Y se les abrieron los ojos; mas Yo les dije tajantemente:
Mirad que nadie lo sepa.

Mas ellos, en saliendo de all, esparcieron la fama de mi Nombre por toda
aquella tierra. No bien haban salido los ciegos, cuando me presentaron un hombre
mudo endemoniado. Y habiendo sido lanzado el demonio, habl el mudo. Y se
maravillaban las gentes diciendo:
Nunca jams se vio tal en Israel!
Pero los fariseos decan:
Si lanza los demonios, es en virtud del Prncipe de los demonios.
4.28 Enseanza y rechazo en Nazaret, mi pueblo.
Al cabo de unos das sal de all y me fui a Nazaret, mi patria, donde me haba
criado, acompandome mis discpulos. Venido el da de sbado, entr segn mi
costumbre en la sinagoga y fui invitado a leer. Me fue entregado el libro del profeta
Isaas, y abrindolo hall el lugar en que est escrito:
El Espritu del Seor sobre m: por lo cual me ungi, me envi para
evangelizar a los pobres, para sanar a los contritos de corazn, para anunciar a los
cautivos remisin y a los ciegos vista, para dar libertad a los oprimidos, para
proclamar un ao de gracia del Seor y un da de justa recompensa.
Y habiendo enrollado el volumen, lo entregu al ministro y me sent. Los ojos de
todos en la sinagoga estaban clavados en m. Y comenc a decirles:
Hoy se ha cumplido esta Escritura que acabis de or.

Todos daban testimonio a mi favor y se maravillaban de las palabras de gracia
que salan de mis labios; y los ms, al orme, se asombraban, diciendo:
56
El alma de la nia no estaba ya en su cuerpo. Esto es morir. Volvi a ella al imperativo mandato
de Cristo. El alma de la nia estaba en otro lugar que no puedo entender como un espacio diferente
al que ocupamos en este mundo. Volvi a la nia sin recorrer espacio y sin consumir tiempo. La nia
sin espritu estaba muerta, era un cadver para amortajar. Quin es Cristo?
57
Para Dios todo es posible y para el que cree en El tambin todo es posible. El milagro se
consumar en funcin de la Fe con la que lo pidamos. Si mi Fe es contundente y firme tengo a mi
disposicin la Omnipotencia divina. Dios a disposicin de mi Fe y voluntad. Se entiende esto?
Pgina 72
De dnde a Este estas cosas? Y qu sabidura es sta que le ha sido dada, y

tales milagros obrados por sus manos? No es Este el carpintero, el hijo de Jos el
carpintero? No se llama su Madre Mara, y sus hermanos Santiago, Jos, Simn y
Judas? No estn todos entre nosotros? De dnde, pues, a Este todas stas cosas?
Se escandalizaban de m; mas Yo les dije:
Indudablemente me aplicaris este proverbio: Mdico crate a ti

mismo. Cuantas cosas hemos odo hechas en Cafarnam, hazlas
tambin aqu en tu patria. En verdad os digo que ningn profeta es
aceptado en su patria, en su casa y entre sus parientes. En
verdad os digo, muchas viudas haba por los das de Elas en Israel,
cuando se cerr el cielo por tres aos y seis meses, con que vino grande
hambre sobre toda la tierra, y a ninguna de ellas fue enviado Elas sino
a Sarepta, ciudad de Sidonia, a una mujer viuda. Y muchos leprosos
haba en Israel al tiempo de Eliseo profeta, y ninguno de ellos fue
Pgina 73
curado sino Naamn el sirio.
Se llenaron de clera todos en la sinagoga al or estas cosas. Y levantndose me
llevaron fuera de la ciudad, hasta la cima del monte sobre el cual estaba edificada,
con intento de despearme; mas Yo, pasando por en medio de ellos me fui. No obr
muchos milagros a causa de su incredulidad, salvo algunos enfermos que curaron al
imponerles las manos. Qued maravillado de su incredulidad.
4.29 Predicacin de la Buena Nueva. Misin de mis Apstoles.
Recorra las ciudades y aldeas todas, enseando en sus sinagogas y predicando
el Evangelio del Reino y curando toda enfermedad y dolencia. Viendo a las turbas se
me enternecan las entraas para con ellos, pues andaban deshechos y echados por
los suelos, como ovejas que no tienen pastor. Entonces dije a mis discpulos:
La mies es mucha, mas los obreros, pocos; rogad, pues, al Seor

de la mies que despache obreros a su mies.58
Llamando a m a los Doce, les di poder y autoridad sobre todos los demonios
para lanzarlos y para curar toda enfermedad y dolencia, envindolos de dos en dos a
predicar el Reino de Dios y sanar los enfermos, dndole las instrucciones siguientes:
No vayis camino de los gentiles ni entris en ciudad de

samaritanos, id ms bien a las ovejas descarriadas de la casa de Israel.
Y al ir, predicad diciendo: Est cerca el Reino de los cielos. Curad
enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, lanzad demonios; de
balde lo recibisteis, de balde dadlo. No os procuris oro, ni plata, ni
calderilla en vuestras fajas, ni zurrn para el camino, ni dos tnicas, ni
dos zapatos, sino sandalias, y un bastn si queris: porque digno es el
obrero de su mantenimiento. Y en la ciudad o aldea en la que entris,
averiguad quin haya en ella digno, y quedaos all hasta que partis. Y
al entrar en la casa, saludadla; y si la casa fuere digna, venga vuestra
paz sobre ella, mas si no fuere digna, trnese a vosotros vuestra paz. Y
si alguno no os recibiere ni escuchare vuestras palabras, salindoos
afuera de aquella casa o ciudad, sacudid el polvo de vuestros pies. En
verdad os digo, se usar menos rigor con la tierra de Sodoma y
Gomorra el da del juicio que con aquella ciudad.
Cuando acab de dar stas instrucciones a mis Doce, pas de all a otra parte
para ensear y predicar por aquellas ciudades. Y mis Apstoles, saliendo, recorran
aldea por aldea, evangelizando y exhortando a que hicieran penitencia; y lanzaban
muchos demonios, y ungan con leo a muchos enfermos y los curaban.
4.30 Llega hasta Herodes la fama de mi Nombre. Martirio de Juan
Bautista.
Lleg a los odos de Herodes el tetrarca lo que se deca de m porque mi Nombre
se hizo muy notorio y dijo a sus criados:
Este es Juan el Bautista el que yo decapit; ha resucitado de entre los
58
Hoy, ms que nunca, se hace necesario pedir al Seor de la mies que mande buenos obreros a su
mies. Dios es el Dueo del hombre y no lo salvar sino con otro hombre. Dios se dar a conocer solo
por la palabra del hombre, por sus obras y gestos. Dios hace obreros de la misma mies para la mies.
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muertos, y por eso las potencias actan en l.
Andaba Herodes desorientado, ya que algunos le decan que Juan haba
resucitado de entre los muertos; otros que Elas haba aparecido; otros que haba
resucitado algn profeta de los antiguos. Pero Herodes deca:
A Juan yo lo decapit; Quin es ste, de quien oigo decir tales cosas?
Y buscaba manera de verme. En efecto, el mismo Herodes haba enviado a
prender a Juan y le haba puesto en cadenas en la prisin con motivo de Herodas, la
mujer de Filipo, su hermano, pues se haba casado con ella. Porque Juan deca a
Herodes:
No te es permitido tener la mujer de tu hermano.
Herodas se la guardaba y quera matarle, y no poda; porque Herodes, aunque
quera matarle, tuvo miedo del pueblo, pues le tena como profeta. Herodes miraba
con respeto a Juan, sabiendo que era hombre justo y santo, y le protega, y con lo que
oa andaba muy perplejo, y le escuchaba con gusto.
Lleg un da oportuno, cuando Herodes con ocasin de su cumpleaos dio un
banquete a sus magnates, a los tribunos y a los primates de Galilea. Entr la hija de la
misma Herodas y danz y agrad a Herodes y a los comensales. Y el rey dijo a la
muchacha:
Te lo juro, pdeme lo que quieras y te lo dar. Cualquier cosa que me pidieres
te la dar, hasta la mitad de mi reino.
La muchacha sali y dijo a su madre:
Qu debo pedir?
Ella dijo:
La cabeza de Juan el Bautista.
Entrando apresuradamente hizo su peticin al rey, diciendo:
Quiero que ahora mismo me des sobre una bandeja la cabeza de Juan el
Bautista.
Herodes qued muy entristecido, pero en atencin al juramento y a los
comensales, no quiso desairarla. Y al punto despach a un satlite y mand traer la
cabeza de Juan. Decapit a Juan en la crcel y trajo su cabeza sobre una bandeja y la
59
dio a la muchacha y sta se la dio a su madre.
Enterados los discpulos de Juan, vinieron y se llevaron el cadver de su maestro
y le dieron sepultura. Despus vinieron a m y me lo notificaron.
4.31 Mis Apstoles vuelven de su predicacin y me retiro con ellos al
desierto.
Recibiendo estas noticias comenzaron a llegar mis Apstoles de predicar la
Buena Nueva y juntndose Conmigo me refirieron todo cuanto haban hecho y cuanto
haban enseado. Y les dije:
Venid vosotros solos aparte a un lugar solitario y tomad un poco

de reposo.
Porque eran muchos los que iban y venan, y ni siquiera para comer tenamos
tiempo desocupado. Y nos fuimos en la barca a un lugar retirado, a solas, junto a una
ciudad llamada Betsaida, a la otra banda del mar de Galilea o de Tiberiades.
59
Dnde habita tu alma Herodas? Con quin ests? Y tu hija est contigo? Me estremece tu
maldad y tu desgracia porque no me das pena. No te concibo arrepentida.
Pgina 75
Vindonos la muchedumbre y enterados a dnde bamos nos siguieron a pie
desde todas las ciudades y llegaron antes que nosotros. La muchedumbre me segua
porque vean los prodigios que obraba en los enfermos.
Al desembarcar vi el gento y sub al monte acompaado por mis discpulos.
Estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judos. Alzando los ojos vi que se llegaban a m
una gran muchedumbre, y me compadec entraablemente de ellos
enternecindoseme el Corazn porque andaban como ovejas que no tienen pastor.
Los acog y les hablaba y enseaba largamente sobre el Reino de Dios, y a los que
60
tenan necesidad de curacin los cur.
4.32 Primera multiplicacin de los panes.
El da empez a declinar; venido el atardecer y siendo ya muy avanzada la hora,
llegronse a m los Doce y me dijeron:
El lugar es solitario y la hora ya muy avanzada: despdelos, para que yendo a
los cortijos y aldeas del contorno puedan albergarse y comprarse algo de comer.
Respondindoles les dije:
No tienen necesidad de marcharse; dadle vosotros de comer.

Me dijeron:
Habremos de ir a comprar panes por doscientos denarios y les daremos de
comer?
Dirigindome a Felipe, le pregunt para probarle, pues bien saba Yo lo que iba a
hacer:
De dnde vamos a comprar panes para que coman stos?

Respondi Felipe:
Con doscientos denarios no tienen suficientes panes para que cada uno tome
un bocado.
Dije entonces a mis discpulos:
Cuntos panes tenis? Id a verlo.

Lo averiguaron y djome Andrs, el hermano de Simn Pedro:
Hay aqu un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos: pero
eso, qu es para tantos? Si no vamos nosotros a comprar comida para todo este
gento
Les dije:
Tradmelos ac. Haced que los hombres se coloquen en el suelo.

As lo hicieron. Haba mucha hierba en aquel lugar. Y se recostaron distribuidos
en cuadros por grupos de cincuenta y de ciento. Eran los hombres, sin contar las
61
mujeres y los nios, como unos cinco mil.
Tom los cinco panes y los dos peces y alzando los ojos al cielo recit la
62
bendicin y los bendije y partindolos los fui dando a mis discpulos que a su vez lo
servan a la gente que estaban recostados.
Tambin los dos peces se dieron a cuantos queran. Y comieron todos y
quedaron saciados. Cuando hubieron quedado satisfechos les dije a mis discpulos:
60
Entraable Corazn de Cristo Cunto mereces ser amado!

Posiblemente estamos ante una multitud que puede oscilar entre 15 y 20 mil personas
62
Debieron de multiplicarse los panes en las mismas manos de los discpulos.
61
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Recoged los pedazos sobrantes para que nada se pierda.

Recogironlos, pues, llenando doce canastas con los pedazos de los cinco panes
y dos peces que sobraron a los que haban comido.
63
Los hombres, pues, al ver el prodigio que obr, decan:

Este es verdaderamente el Profeta que ha de venir al mundo!
Conociendo sus intenciones de arrebatarme para hacerme Rey, obligu
64
inmediatamente y con apremio a mis discpulos para que se subieran a la barca y se
me adelantasen con rumbo a la ribera opuesta hacia Betsaida, en tanto que Yo
despeda a la gente. Calmada la muchedumbre y despedida, me retir Yo solo al
63
Contemplaran en las manos de los discpulos de Jess los trozos de pan y pescado multiplicarse y
no agotarse.
64
A los discpulos les cost separarse de la multitud porque sus sentimientos eran terrenos, no
conocan a su Maestro.
Pgina 77
monte para orar. Y entrada la noche segua Yo solo all, orando.
65
4.33 Camino sobre el mar y calmo la tempestad.

Mis discpulos, ya en el mar, dirigieron su barca hacia Cafarnam cuando
comenz a soplar un gran viento y la mar se iba encrespando. La barca estaba ya en
medio del mar, azotada por las olas, porque el viento era contrario. Hacia la cuarta
vigilia de la noche, cuando hubieron avanzado como unos veinticinco o treinta
66
estadios los vi jadeando en bogar y vine hacia ellos caminando sobre el mar, y como
me vieran que me acercaba a la barca, se azoraron, y decan:
Es un fantasma!
65
Ahora recuerdo la oferta del Tentador: Si eres Hijo de Dios, di que stas piedras se conviertan en
panes.
66
T y yo, amigo lector, estamos perplejos, tanto como el corazn azorado de estos hombres que
han visto a un Hombre que multiplica en sus manos el pan y el pescado para una multitud y ahora lo
ven, atnitos, caminar sobre el mar. Quin es Jess?
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Perdieron la serenidad y comenzaron a gritar de miedo. Mas Yo les habl
enseguida:
Tened buen nimo; soy Yo; no tengis miedo!67

Respondiendo Pedro, dijo:
Seor, si eres T, mndame ir a Ti sobre las aguas!
Le dije:
Ven.
Baj Pedro de la barca y comenz a caminar sobre las aguas para venir hacia m.
Ya cerca, sintiendo el viento recio, le entr miedo y comenz a zambullirse gritando:
68
Seor, slvame!
Y al punto extend la mano y asiendo de l le dije:
Hombre de poca fe, por qu titubeaste?

Subimos a la barca y amain el viento. Y los que estaban en la barca se
69
postraron delante de m diciendo:
Verdaderamente, eres el Hijo de Dios!
Quedaron desmesuradamente atnitos, mirndose unos a otros y con el corazn
entupido pues no se haban dado cuenta cabal de lo acaecido con los panes.
En breve se hall la barca junto a la tierra que bamos, y apenas salidos de ella
algunos me reconocieron y dando aviso y recorriendo aquella comarca comenzaron a
trasladar en camillas a todos los que se hallaban mal all donde Yo estaba. Y donde
quiera que entraba, en las aldeas o en las ciudades, o en los cortijos, ponan los
enfermos en las plazas y me rogaban les dejase siquiera tocar la franja de mi manto; y
cuantos me tocaron cobraron salud.
4.34 Yo soy el Pan de la vida.
La muchedumbre que estaba al otro lado del mar ech de ver que no haba all
otra lancha, sino una, y que Yo no haba entrado en la barca junto con mis discpulos,
sino que ellos se haban marchado solos. Cuando vio, pues, la turba que ni Yo ni mis
discpulos estbamos all subieron a las lanchas y se dirigieron a Cafarnam en mi
busca, y encontrndome me dijeron:
Maestro, cundo has venido ac?
En verdad, en verdad os digo: me buscis, no porque visteis

seales maravillosas, sino porque comisteis de los panes y os hartasteis.
Trabajad no por el manjar que perece, sino por el que dura hasta la
vida eterna, el que os da el Hijo del hombre; porque a Este, el Padre,
Dios mismo, acredit con su sello.
Qu hemos de hacer para obrar las obras de Dios?
Esta es la obra de Dios: que creis en Aquel a quien El envi. 70

67
68
69
Dos cosas me pide Cristo: buen nimo, no tengas miedo. Caminar sin temor, pase lo que pase.
La reflexin de stos hechos hace que tambin a m me lleven a decir: Seor, slvame!
Con solo emplear la razn llego a la misma conclusin: Verdaderamente, eres el Hijo de Dios!
70
Les est demandando, por lo que han visto, que crean en El y esto supone que acepten su
divinidad.
Pgina 79
Qu seal, pues, haces t para que lo veamos y creamos en ti? Cul es tu
obra? Nuestros padres comieron el man en el desierto, segn que est escrito:
Pan venido del cielo les dio a comer.
En verdad, en verdad os digo: no fue Moiss quien os dio el pan

bajado del cielo, sino mi Padre es quien os da el Pan verdadero, que
viene del cielo; porque el Pan de Dios es el que desciende del cielo y da
vida al mundo.
Seor, danos siempre ese pan.
Yo soy el Pan de la vida; el que viene a m no padecer hambre y el

que cree en m no padecer sed jams. Pero ya os dije que me habis
visto y no creis. Todo lo que me da el Padre vendr a m, y al que
viniere a m no le echar fuera; pues he bajado del cielo no para hacer
mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envi. Y esta es la
voluntad del que me envi: que de todo lo que me dio no pierda nada,
sino que lo resucite en el ltimo da. Porque esta es la voluntad de mi
Padre: que todo el que ve al Hijo y cree en El, tenga vida eterna y lo
resucite Yo en el ltimo da.
Murmuraban, pues, los judos de m, porque haba dicho: Yo soy el Pan bajado
del cielo, y decan:
No es Este Jess, el hijo de Jos, cuyo padre y cuya Madre nosotros
conocemos? Cmo dice ahora: He bajado del cielo?
No murmuris entre vosotros. Nadie puede venir a m si no le

trajere el Padre, que me envi; y Yo le resucitar en el ltimo da. Est
escrito en los Profetas: Y sern todos enseados por Dios. Todo el que
oye al Padre y recibe sus enseanzas, viene a m. No que al Padre le
haya visto alguien; slo el que viene de parte de Dios, se es el que a
visto al Padre. En verdad, en verdad os digo: el que cree tiene vida
eterna. Yo soy el Pan de la vida. Vuestros padres en el desierto
comieron el man, y murieron; Este es el Pan que baja del cielo, para
quien comiere de El no muera. Yo soy el Pan viviente, el que del cielo ha
bajado;71 quien comiere de ste Pan vivir eternamente, y el Pan que Yo
dar es mi carne por la vida del mundo.
Disentan entre s los judos, diciendo:
Cmo puede ste darnos a comer su carne?
Les dije:
72
71
No lo entienden, pero t y yo, amigo lector, si lo entendemos a dos mil aos vista de estos hechos.
Y qu hemos visto hasta ahora? Pues hemos contemplado a un Hombre que, entre otros actos
inexplicables, convierte el agua en vino, que cura a un leproso en el acto, a dos paralticos, resucita a
un joven en Nam y a una nia de doce aos, al imperio de su voz calma la tempestad, expulsa de
dos hombres una legin de demonios, con solo tocar su vestido una mujer recobra la salud, devuelve
la vista a dos ciegos con fe, en sus manos se multiplican los panes y los peces hasta saciar ms de
quince mil personas, camina sobre el mar. Este Hombre dice haber bajado del cielo, que su Padre lo
ha enviado y que este Padre no es ni ms ni menos que Dios. Este Hombre es el Hijo de Dios!
72
Entendieron bien los que oan. Cristo est ofreciendo comer su carne.
Pgina 80
En verdad, en verdad os digo: si no comiereis la carne del Hijo del
hombre y bebiereis su sangre no tendris vida en vosotros. El que come
mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna y Yo le resucitar en el
ltimo da. Porque mi carne es verdadero manjar y mi sangre es
verdadera bebida.73 El que come mi carne y bebe mi sangre, en m
permanece y Yo en l. Como es Fuente de Vida el Padre, que me envi, y
Yo vivo del Padre, as quien me come a m, tambin l vivir de m.74
Este es el Pan que baj del cielo: no como el que comieron vuestros
padres y murieron: el que come este Pan vivir eternamente.
Esto dije en Cafarnam, enseando en la sinagoga. Muchos, pues, de mis
discpulos, que lo oyeron dijeron:
Duro es ste lenguaje. Quin sufre el orlo?
Conociendo por m mismo que mis discpulos, murmuraban de esto les dije:
Esto os escandaliza? Qu, si viereis al Hijo del hombre subir a

donde estaba primero? El Espritu es el que vivifica; la carne de nada
aprovecha. Las palabras que Yo os he hablado son Espritu y son Vida.
Pero es que hay algunos de entre vosotros que no creen.
Ya saba Yo desde el principio quienes eran los que no crean y quin era el que
me haba de entregar. Les dije:
Por esto os he dicho que nadie puede venir a m, si no le fuere

concedido por mi Padre.
Desde este momento, muchos de mis discpulos se volvieron atrs, y ya no
andaban en mi compaa. Dije, pues, a los Doce:
Tambin vosotros queris marcharos?

Mas, Simn Pedro respondi:
Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos
credo y conocido que T eres el Santo de Dios.
Les dije:
Por ventura no os he elegido Yo a los Doce? Sin embargo, de

vosotros uno es diablo.
Me refera a Judas, hijo de Simn Iscariote, porque ste era quien me haba de
entregar, con ser uno de los Doce.
CAPITULO V TERCER AO DE PREDICACION

PBLICA
73
Insiste Cristo en que hemos de comer su carne y beber su sangre para vivir la eternidad. Mi razn
no podra entender que Cristo se arrancara trozos de su carne y me los diera a comer. As, ms o
menos, lo concibieron en su inteligencia los que oyndole no le creyeron. Pero Cristo no insulta a la
inteligencia del hombre y si El dice dar su carne para la vida del mundo as hay que entenderlo,
porque le avala su divinidad y nuestra Fe. Mas tarde veremos que estas palabras se harn realidad
en la ltima Cena, se consumar el milagro del Amor en virtud del cual este Dios y Hombre har
posible que, a su mandato, el Pan que consagra y da a comer a sus Apstoles sea ni ms ni menos
que El mismo, con su carne, con su sangre, con su alma y su divinidad.
74
Amigo lector, los acontecimientos se precipitan y ahora empezamos a entender que las palabras de
Cristo son Espritu y Vida. Creo en este Hombre que es mi Dios y vivo de este Hombre que es mi
Dios.
Pgina 81
5.01 Discusin con los escribas y fariseos.
Tras esto anduve por Galilea, pues no quise estar por la Judea, ya que los judos
me buscaban para matarme. Se acercaron a m unos escribas y fariseos venidos de
Jerusaln y viendo a algunos de mis discpulos comer su pan con las manos no
lavadas- porque los fariseos y todos los judos, si no se lavan las manos a fuerza de
puos, no comen, aferrados a la tradicin de los ancianos; y al volver de la plaza, si
primero no se baan, no comen; y hay otras cosas cuya observancia recibieron por
tradicin, lavatorio de copas, jarros, vajilla de cobre, lechos- me preguntaron:
Por qu no caminan tus discpulos conforme a la tradicin de los ancianos,
sino que comen su pan con manos profanas?
Yo, les dije:
Muy bien profetiz Isaas de vosotros, farsantes, segn est

escrito: Este pueblo me honra con los labios, mas su corazn anda lejos
de m; es vano el culto que me rinden, enseando doctrinas, preceptos
de hombres. Dejando a un lado el mandamiento de Dios, os aferris a
la tradicin de los hombres. Anulis por las buenas el mandamiento de
Dios, para mantener vuestra tradicin. Porque Moiss dijo: Honra a
tu padre y a tu madre, y El que maldijere al padre o a la madre,
muera sin remisin. Vosotros empero decs: Si un hombre dijere al
padre o a la madre: Queda declarado KORBAN, que es decir: ofrenda,
todo lo mo que pudieras reclamar en tu provecho, no le dejis ya hacer
nada por el padre o por la madre, rescindiendo la palabra de Dios con
vuestra tradicin que os transmitisteis de unos a otros; y semejante a
stas en ste gnero hacis muchas cosas.
Dirigindome a la muchedumbre les dije:
Escuchadme todos y entended. No lo que entra en la boca ensucia

al hombre; mas lo que sale de la boca, eso es lo que contamina al
hombre. Quien tenga odos para or escuche.
Y dejando a la gente, entramos en casa, y llegndose mis discpulos, me dijeron:
Sabes que los fariseos al or tales palabras se escandalizaron?
Les dije:
Todo planto que no plant mi Padre celestial ser arrancado de

raz. Dejadlos: son ciegos, guas de ciegos; y si un ciego gua a un ciego,
ambos dos caern a la hoya.
Tomando Pedro la palabra, dijo:
Maestro declranos la parbola que dijiste a la gente.
Le contest:
Tambin vosotros tenis tan poca inteligencia? No comprendis

que todo lo que de fuera entra en el hombre no es capaz de
contaminarle, pues que no entra en su corazn, sino en su vientre, y de
all va a parar a la letrina? Todos los alimentos son puros. Mas las
cosas que salen de la boca, del corazn salen, y stas son las que
contaminan al hombre. Porque de dentro del corazn de los hombres,
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salen los malos pensamientos: fornicaciones, hurtos, homicidios,
adulterios, codicias, maldades, dolo, libertinaje, mal ojo, maledicencia,
soberbia, privacin del sentido moral; todas esas cosas malas de dentro
salen y contaminan y ensucian al hombre; que el comer con las manos
sin lavar no ensucia al hombre.
5.02 La hija de la cananea.
Levantndonos, partimos de all a los confines de Tiro y de Sidn. Y he aqu que
una mujer cananea, gentil, sirofenicia de raza, cuya pobre hija tena un espritu
inmundo, habiendo odo de m, salida de aquellos confines, daba voces diciendo:
Apidate de m, Seor, Hijo de David; mi hija est malamente
endemoniada!
Yo no le respond y llegndose mis discpulos, me rogaban diciendo:
Despchala, que viene gritando detrs de nosotros.
Mas Yo les dije:
No fui enviado sino a las ovejas descarriadas de la casa de Israel.

Entramos en una casa, no queriendo que nadie lo supiese, pero no logr pasar
inadvertido. La mujer llegndoseme, se postr a mis pies y me rogaba lanzase al
demonio de su hija. Deca:
Seor, socrreme!
Le dije:
75
Deja que primero se sacien los hijos; que no es justo tomar el pan
de los hijos y echarlo a los perrillos."
Ella respondi:
S, Seor, que tambin los perrillos debajo de la mesa de sus amos, comen de
las migajas que caen de la mesa y que tiran los nios.
Y admirado, le dije:
Oh mujer, grande es tu fe!; 76 por eso que has dicho, hgase

contigo como quieres; anda, ha salido de tu hija el demonio.
Qued sana su hija desde aquella hora. Y marchndose a su casa, hall a la nia
echada sobre la cama y salido el demonio.
75
En dos palabras se aprecia el inmenso dolor de una madre que pide socorro para ella, que sufre
en s las consecuencias del mal espritu de su hija.
76
Cristo vuelve a sorprenderse con la fe de una persona que no era juda. Vendr a tener la misma
sensacin que tuvo con la fe del centurin. Obrar, en ambos casos, el milagro a distancia, con solo
ejercer su Voluntad de Hombre y de Dios. La oracin perseverante, la pertinaz demanda al Corazn
de Cristo culmina con la consecucin de lo que con tanta ansia se pide.
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5.03 Curacin de un sordomudo. Multitud de curaciones.

De nuevo saliendo de los confines de Tiro, me encamin por Sidn hacia el mar
de Galilea, pasando por medio de los trminos de la Decpolis. Me presentaron un
sordomudo rogndome que pusiera mi mano sobre l. Lo tom aparte, lejos de la
turba, introduje mis dedos en sus orejas y con saliva toqu su lengua; y levant los
ojos al cielo suspirando y dije:
Effat (brete).
Y al punto se abrieron sus odos, y se solt la atadura de su lengua y hablaba
correctamente. Les orden que a nadie lo dijesen, mas cuanto ms lo ordenaba, tanto
ms y ms ellos lo divulgaban. Y asombrados decan:
Todo lo ha hecho bien,
77
77
y hace or a los sordos y hablar a los mudos.
Todo lo ha hecho bien. As de sencillo, Cristo todo lo hace bien.

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Marchando de all, llegamos a la ribera del mar de Galilea y subiendo a la
montaa me sent y vinieron a m grandes muchedumbres llevando consigo, cojos,
ciegos, sordos, mancos y muchos otros que dejaron a mis pies. Yo les cur a todos de
suerte que la muchedumbre se maravillaba al ver or a los sordos, sanos a los mancos,
78
caminar a los cojos, tener vista los ciegos; y glorificaban al Dios de Israel.
5.04 Segunda multiplicacin de los panes y los peces.
Y como de nuevo no tuviesen que comer, llam a mis discpulos dicindoles:
Siento compasin de esta muchedumbre, pues ya tres das

permanecen Conmigo y no tienen qu comer, y si los despidiere ayunos
a sus casas, desfallecern en el camino, y algunos de ellos han venido de
lejos.
Dijeron mis discpulos:
De dnde podr uno aqu, en la soledad, saciar a stos de panes?
Les pregunt:
Cuntos panes tenis?

Me contestaron:
Siete.
Mand a la gente se sentase en el suelo y tomando los siete panes, haciendo
gracias, los part y los di a mis discpulos para que los sirviesen. Tenan tambin unos
pescadillos que bendije y mand que los sirviesen. Y comieron todos y se saciaron, y
de los pedazos sobrantes retiraron siete espuertas llenas. Y los que comieron eran
cuatro mil hombres, sin contar nios y mujeres.
5.05 La seal del cielo y la levadura de los fariseos.
Una vez despedida la turba, sub a la barca con mis discpulos y vinimos a la
regin de Dalmanuta y Magadn. Y saliendo los fariseos y saduceos comenzaron a
discutir Conmigo, demandndome alguna seal procedente del cielo, con nimo de
tentarme. Les dije:
Al caer la tarde decs: Habr buen tiempo, porque el cielo se

arrebola con aspecto sombro. El semblante del cielo sabis discernir,
y las seales de los tiempos no podis?
Gimiendo en mi Espritu, dije:
Para qu esta generacin demanda una seal? En verdad os

digo, una generacin perversa y adltera reclama una seal, y seal no
se le dar sino la seal de Jons.
Dejndoles, embarcando de nuevo, me fui a la ribera opuesta. Mis discpulos se
haban olvidado de tomar panes y solo tenan un pan en la barca. Yo les prevena
diciendo:
78
Amigo lector, estamos ante un hecho fehacientemente histrico. Miles de hombres y mujeres, nios
y ancianos, sanos y enfermos se llegaron a Cristo que ejerca su Omnipotencia al servicio de su
Misericordia. Una multitud, tantos como tu razn, amigo lector, quiera entender, pero no menos que la
muchedumbre que comi de los panes que se multiplicaban en sus manos. Una multitud maravillada
de contemplar milagros inauditos, una multitud que glorificaba al Dios de Israel, a este Dios que no es
Otro que el mismo Padre de Cristo, este Padre tuyo y mo en el que no existe el tiempo, un Padre del
alma, ltimo destino de tu existencia y la ma.
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Tened ojo y guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos y
de la levadura de Herodes.
Ellos entre s discurran:
Que no hemos tomado panes
Advirtindolo les dije:
A qu viene el discurrir entre vosotros, menguados de fe, sobre

que no tenis panes? Todava no reflexionis ni entendis? Tenis
encallecido vuestro corazn? Teniendo ojos, no veis, y teniendo odos,
no os? No recordis, cuando part los cinco panes entre los cinco mil,
cuntos canastos llenos de pedazos recogisteis?
Dijeron:
Doce.
Y cuando los siete entre los cuatro mil, cuntas espuertas llenas
de pedazos recogisteis?
Dicen:
Siete.
Cmo no cais en la cuenta de que no os habl de panes?

Guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos.
Comprendieron entonces que haban de guardarse de la doctrina de los fariseos
79
y saduceos.
5.06 El ciego de Betsaida.
Llegamos a Betsaida y me traen un ciego rogndome que le tocara. Cogiendo la
mano del ciego lo saqu fuera de la aldea y habiendo escupido en sus ojos y puestas
mis manos sobre l le pregunt:
Ves algo?
El ciego alzando los ojos deca:
Veo los hombresme parecen rboleslos veo caminar.
De nuevo puse mis manos sobre sus ojos y distingui claramente todas las cosas
y le dije:
No entres en el pueblo.
5.07 La confesin y el primado de Pedro.
Al da siguiente sal con mis discpulos hacia las aldeas de Cesrea de Filipo.
Despus de haber orado a solas, llegndome a mis discpulos les pregunt:
Quin dicen las turbas ser el Hijo del hombre?

Contestaron:
Unos que Juan el Bautista, otros que Elas, otros diferentes, que Jeremas,
79
A quin se escogi Jess como ayudantes? No lo entendan! Solo Dios no puede desmoralizarse
con semejantes discpulos. En cualquier caso, el Corazn de Cristo tena motivos para entristecerse.
La ramplonera mental de la que hacemos gala los que nos contemplamos creyentes, cristianos, se
pone de manifiesto cada da, cada hora, cada minuto. Somos imprevisibles, capaces de lo mejor y de
lo peor. Dios espera toda una vida con tal de ganarse a un hijo en un minuto. Cristo redime al hombre
con su vida, su muerte y sus tristezas, stas que propiciamos con nuestra mezquindad.
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otros, que algn profeta de los antiguos ha resucitado
Y vosotros, quin decs que Soy?
Tomando Pedro la palabra dijo:

T eres el Mesas, el Hijo de Dios viviente.
Yo le respond:
Bienaventurado eres Simn Barjon, pues que no es la carne y

sangre quien te lo revel, sino mi Padre, que est en los cielos. Y Yo a mi
vez te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y
las puertas del infierno no podrn contra ella. Te dar las llaves del
Reino de los cielos, y cuanto atares sobre la tierra, quedar atado en los
cielos; y cuanto desatares sobre la tierra, quedar desatado en los
cielos.80
80
Amigo lector, Roma tiene este privilegio divino. Lo que Roma ate en la tierra, atado para siempre,
queda en el cielo, lo que desate en este mundo, para siempre, queda desatado en el otro. El que no
cree en el nico Pedro no se qu cielo le espera. Mi esperanza se fundamenta con la Fe en la Iglesia
de Cristo, la nica Iglesia que reconozco bajo la paternal autoridad de quien El mismo se escoge para
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Orden terminantemente a mis discpulos que a nadie dijesen ser Yo el Mesas.
5.08 Les anuncio claramente mi muerte.
A partir de este momento comenc a manifestar a mis discpulos lo siguiente:
El Hijo del hombre tiene que ir a Jerusaln y padecer muchas

cosas y ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, y
ser entregado a la muerte y al tercer da resucitar.81
Esto les declaraba abiertamente y tomndome consigo Pedro, comenz a
reconvenirme, diciendo:
No lo consienta Dios! Seor, de ningn modo te acaecer tal cosa.
Mas Yo, volvindome hacia mis discpulos, increp a Pedro, diciendo:
Vete de aqu, qutateme de delante, Satans, piedra de escndalo

eres para m, pues tus miras no son las de Dios, sino las de los
hombres!
Llam a la gente que viniera a m y junto con mis discpulos les dije:
Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo y tome a

cuestas su cruz de cada da y sgame. 82 Porque quien quisiere poner a
salvo su vida, la perder; mas quien perdiere su vida por m y por el
Evangelio, ste la salvar. Pues, qu provecho saca el hombre
ganando el mundo entero, pero perdindose o perjudicndose a s
mismo? Qu podr dar un hombre a cambio de recuperar su alma? 83
Porque quien se avergonzare de m y de mis palabras en esta
generacin adltera y pecadora, tambin el Hijo del hombre se
avergonzar de l cuando viniere en su gloria y en la de su Padre y de
los santos ngeles. Porque el Hijo del hombre ha de venir: y entonces
dar en pago a cada cual conforme a sus actos. En verdad os digo que
hay algunos de los que aqu estn presentes que no gustarn la muerte
sin que antes vean el Reino de Dios venido en podero y al Hijo del
hombre viniendo en su realeza.
5.09 Transfiguracin en el Tabor.

ser su Roca sobre la que se fundamenta la nica verdad que salva, la Verdad de Pedro, la nica, la
que es Verdad de Cristo.
81
Cristo revela palmariamente su destino. Ya lo conoce, lo conoce desde siempre como Dios y en el
misterio de su inteligencia humana desde Nio. Esta reflexin es su pensamiento dominante, un
supremo abandono en la Voluntad de su Padre que ordenar los acontecimientos para que se cumpla
lo que est escrito.
82
La cruz de cada da es inevitable. O la llevas con garbo detrs de El, negndote a ti mismo por
amor a su Persona, o esta misma cruz, sin Fe, te hunde en desesperanza.
83
Consumes una vida sin vivirla por conseguir las cosas de este mundo. Cuando ya las crees tener
no queda tiempo para disfrutarlas, adems tu alma est embotada y en riesgo de perderse para
siempre. Qu vale lo que has ganado? Los restos de cuatro seres queridos, al cabo de pocos aos,
los he visto ocupar solamente una capacita en la esquina de una fosa del cementerio.
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De seis a ocho das despus, tom a Pedro a Santiago y a Juan y sub con ellos a
un monte elevado para orar. Y mientras estaba orando, me transfigur en presencia
de ellos. Cambi mi rostro que relumbraba como el sol y mis vestiduras se pararon
blancas como la luz, centelleantes y relampagueantes, blancas en extremo, cuales
ningn batanero sobre la tierra es capaz de blanquearlas as. Dos varones
circundados de gloria me hablaban, eran Moiss y Elas, sobre el trnsito que Yo
realizara en Jerusaln. Pedro, Juan y Santiago estaban cargados de sueo; mas
despertando vieron mi gloria y la de Moiss y Elas. Y cuando Moiss y Elas se
retiraron djome Pedro:
Seor, Maestro, que buena cosa es estarnos aqu; si quieres, har aqu tres
tiendas: una para Ti, una para Moiss y una para Elas.
Pedro no saba lo que deca, pues estaba fuera de s por el espanto. Y estando
todava hablando, de pronto se form una nube luminosa que los cubra y se llenaron
de miedo. Y he aqu una voz salida de la nube que deca:
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Este es mi Hijo querido, el Elegido, en quien me agrad,
escuchadle.84
Mis discpulos cayeron sobre su rostro y se atemorizaron sobremanera. Mas Yo
acercndome a ellos los toqu y dije:
Levantaos y no tengis miedo.

Sbitamente, alzando sus ojos y echando una mirada enrededor, a nadie ya
vieron sino solo a m. Y mientras bajbamos del monte les orden diciendo:
A nadie digis la visin hasta que el Hijo del hombre hubiere

resucitado de entre los muertos.
Ellos se callaron, guardando lo visto para s y a nadie por aquellos das contaron
nada de lo ocurrido.
Mis discpulos se preguntaban qu era aquello de resucitar de entre los muertos.
Y me interrogaron diciendo:
Por qu, pues, los escribas dicen que Elas ha de venir primero?
Yo les respond:
Elas ciertamente, viniendo primero, restaurar todas las cosas;

y cmo est escrito del Hijo del hombre que ha de padecer muchas
cosas y ser menospreciado? Pues bien, os digo que Elas ya vino y no le
reconocieron, antes hicieron de l cuanto quisieron, segn est escrito
de l.
Comprendieron entonces mis discpulos que les estaba hablando de Juan
Bautista.
5.10 Curacin del muchacho endemoniado.
Ya al da siguiente, llegndonos al resto de los discpulos, vi gran gento en torno
de ellos. Y al punto todo aquel gento, al verme, quedaron estupefactos, y viniendo
hacia m me saludaron. Les pregunt:
Qu es lo que discuts con ellos?

Uno de entre la gente me dijo:
Maestro, traje a Ti mi hijo, que tiene un espritu malo y dondequiera que se
apodera de l, le echa por tierra, y enseguida grita y le retuerce entre espumarajos
y da diente con diente, y se pone rgido; y el demonio a duras penas se va de l,
dejndole magullado. Y yo lo present a tus discpulos, rogndoles que lo echasen y
no pudieron.
Se ech a mis pies y gritando deca:
Seor compadcete de mi hijo, porque est luntico y padece de mala
manera. Maestro, te ruego que mires a este hijo mo, porque es el nico que tengo!
Oh generacin incrdula y perversa! Hasta cundo estar con

84
Esta es la voz del Padre, del Padre del Verbo, de su Palabra. El Padre se agrada en su Hijo e invita
a escucharle, a escuchar su Palabra hecha Hombre como nosotros, menos en el pecado, pero un
Hombre que conoce al hombre porque tiene alma de hombre y carne de hombre. En el Bautismo, el
Padre presentar a su Hijo tal y como ahora lo hace, pero aqu, el Padre dir que Este es su Elegido
y adems pide como Padre y como Dios que le escuchemos y esto, precisamente, amigo lector, es lo
que estamos haciendo, escuchar, en sagrado silencio, la Palabra de Dios leda segn el mismo Cristo
la viene susurrando a nuestro corazn.
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vosotros? Hasta cundo os soportar? Tradmelo ac.
Me lo trajeron y cuando le vi, al punto el espritu le sacudi violentamente, y

cayendo en tierra se revolcaba espumajeando. Y pregunt a su padre:
Cunto tiempo hace que comenz a estar as?

Me contest el padre:
Desde la infancia; y muchas veces le ech ya en el fuego, ya en el agua, para
hacerle perecer. Pero si algo puedes, socrrenos, compadecido de nosotros.
Le contest:
Qu si puedes? Todo es posible al que cree.

Volvi a gritar diciendo:
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85
Creo; socorre a mi fe, aunque sea poca!!

Viendo que creca el concurso de la gente, habl con imperio al espritu
inmundo:
Espritu mudo y sordo, Yo te lo mando: sal de l y no entres ya

ms en l!
Y dando gritos y sacudindole con extrema violencia, sali, y qued el nio
como muerto, de suerte que los ms decan:
Ha muerto!
Mas, acercndome a l lo tom de la mano, lo levant y l se puso de pie y lo
entregu a su padre. El muchacho qued curado desde aquel instante. Y todos
quedaron atnitos ante la grandeza de Dios.
Ya en casa me preguntaron mis discpulos:
Por qu nosotros no pudimos lanzarle?
Les dije:
Por vuestra poca fe. Porque en verdad os digo que si tuviereis fe

como un granito de mostaza, diris a ste monte: Trasldate de aqu
all, y se trasladar y nada os ser imposible. Este linaje de demonios
con nada puede salir, si no es con oracin y ayuno.86
5.11 Subo a Jerusaln.
Se aproximaba la solemnidad de los judos, la Escenopegia y dijeron mis
hermanos:
Parte de aqu y dirgete a la Judea, para que tambin tus discpulos vean esas
obras que haces. Porque nadie hace las obras ocultamente si quiere adquirir
publicidad. Ya que estas cosas haces, manifistate al mundo.
Ni siquiera mis familiares crean en m. Les dije, pues:
Mi tiempo todava no ha llegado; vuestro tiempo siempre est a

punto. No puede el mundo aborreceros, pero a m me aborrece, porque
doy testimonio de que sus obras son perversas. Vosotros subid a la
fiesta; Yo no subo a esta fiesta, porque mi tiempo todava no se ha
cumplido."
Me qued en Galilea, pero cuando hubieron subido todos a la fiesta, entonces
sub Yo tambin aunque de incgnito y as, pues, atraves la Galilea sin que nadie lo
supiese.
Los judos me buscaban durante la fiesta y decan:
Dnde est Aquel?
Y sobre m haba mucho murmureo en las turbas. Unos decan:
Es bueno.
Mas otros decan:
85
Pattico grito de un padre que pide ayuda y ayuda para saber pedirla, que somete todas sus
facultades a la voluntad, en virtud de la cual supera la falta de fe necesaria para demandar de Cristo
el milagro aunque su razn dude.
86
El demonio existe aunque yo no lo crea. No ver al demonio, pero si puedo apreciar los efectos
que produce sobre un endemoniado. Despreciar la reflexin sobre la realidad del demonio no me
garantiza su inexistencia. Cuanto menos crea en l ms cerca lo tengo.
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No, sino que embauca a la multitud.
Nadie, empero, hablaba de m pblicamente por miedo a los judos. Cuando ya
la fiesta estaba a la mitad sub al Templo y enseaba. Se maravillaban los judos
diciendo:
Cmo ste sabe de letras, sin haberlas aprendido?
Mi doctrina no es ma, sino de Aquel que me envi. Quien quisiere

cumplir su Voluntad, conocer si mi doctrina es de Dios o si Yo hablo
por mi propia cuenta. El que habla por su cuenta, busca su propia
gloria: mas quien busca la gloria del que le envi; ste es veraz y no
hay en l injusticia. Por ventura no tenis la Ley que os dio Moiss? Y
nadie de vosotros cumple la Ley. Por qu tratis de matarme?
Respondi la gente:
Endemoniado ests; quin trata de matarte?
Les dije:
Una obra hice, y todos os maravillis. Por eso Moiss os dio la

circuncisin, no que provenga de Moiss, sino de los patriarcas, y en
sbado circuncidis a un hombre. Si la circuncisin recibe un hombre
en sbado, para que no venga a menos la Ley de Moiss, os
encolerizis Conmigo porque en sbado san a todo hombre? No
juzguis por apariencias, sino juzgad juicio recto.
Decan, pues, algunos de los de Jerusaln:
No es ste a quien tratan de matar? Pues ya veis si habla con libertad, y
nadie le dice nada. Es que por fin habrn conocido de veras los jefes que Este es el
Mesas? Pero ste sabemos de dnde es; mas el Mesas, cuando venga, nadie sabe
de dnde es.
Clam, en el Templo, diciendo:
Conque me conocis a m y sabis de dnde soy! Pues no he

venido de m mismo, sino que Otro es, real y verdadero, quien me envi,
a quien vosotros no conocis. Yo le conozco, porque de El procede mi
existencia y El me envi.
5.12 Intentan los judos apoderarse de m.
Buscaban como apresarme; mas nadie me ech mano, pues todava no haba
llegado mi hora. De la multitud, muchos creyeron en m, y decan:
El Mesas, cuando venga, acaso obrar ms seales de las que ste obr?
Oyeron los fariseos a la gente repetir por lo bajo esas cosas sobre m, y
despacharon los sumos sacerdotes y los fariseos alguaciles para prenderme.
Les dije, pues:
Un poco de tiempo todava estoy con vosotros, y me voy al que me

envi. Me buscaris y no me hallaris, y a dnde Yo estoy vosotros no
podis venir.
Al or esto se dijeron los judos unos a otros:
Adnde se va a ir ste, que nosotros no lo hallaremos? Por ventura se va a
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ir a la dispersin de los gentiles para ensear a los gentiles? Qu es esto que ha
dicho: Me buscaris y no me hallaris, y donde Yo estoy, vosotros no podis venir?
El ltimo da, el mayor de la fiesta, me dirig a la gente a voces, diciendo:
Quien tiene sed, venga a m y beba. Quien cree en m, como dijo la

Escritura, manarn de sus entraas ros de agua viva! 87
Esto dije del Espritu que haban de recibir los que creyeran en m. Porque
todava no haba Espritu, por cuanto Yo no haba sido an glorificado.
Algunos, pues, de la turba odas estas palabras, decan:
Este es verdaderamente el Profeta.
Otros decan:
Este es el Mesas.
Mas algunos decan:
Pues acaso el Mesas viene de Galilea? No dijo la Escritura que: De la
descendencia de David, y de la aldea de Beln, donde estaba David, viene el
Mesas?
Se origin, pues, escisin en el pueblo a causa de m. Y alguno de entre ellos
queran prenderme, mas nadie ech mano sobre m.
Vinieron, pues, los alguaciles a los sumos sacerdotes y fariseos, los cuales les
dijeron:
Por qu no le habis trado?
Respondieron los alguaciles:
Jams hombre habl as, como Este hombre.
Dijeron los fariseos:
Qu? Tambin vosotros habis sido embaucados? Por ventura, alguno
crey en El entre los jefes o entre los fariseos? Pero esa turba, que no conoce la Ley,
son unos malditos.
Dceles Nicodemo, el que antes haba venido a m; que era uno de ellos:
Por ventura, nuestra Ley condena al reo si primero no oye su declaracin y
viene en conocimiento de lo que hizo?
Respondieron y le dijeron:
Acaso tambin t eres de Galilea? Investiga, y vers que de Galilea, no surge
ningn profeta
Y se marcharon cada uno a su casa.
5.13 La mujer adltera.
Abandon la ciudad y me fui al monte de los Olivos. Al amanecer me present
otra vez en el Templo y todo el pueblo vino a m y Yo les enseaba. Los escribas y
fariseos traen a una mujer sorprendida en adulterio y habindola puesta en medio,
me dicen:
Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante delito de adulterio. En
la Ley, Moiss nos mand que a semejantes mujeres las apedresemos; T, pues,
87
Quien tenga sed de justicia, de amor, de esperanza, quien busque saciarse de la belleza, de la
bondad, de la paz y la felicidad en el amar y ser amado, sin medida ni tiempo, venga a Cristo y
encontrar la Fuente de todo bien ms all de lo imaginable. Beber de Cristo su palabra que
convertir la nuestra en ros de agua viva para bienaventuranza de quien te escucha, para
bienaventuranza tuya y ma, amigo lector..
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qu dices?
88
Esto decan tentndome, para tener de qu acusarme. Yo, inclinndome hacia el

suelo, escriba con el dedo en la tierra. Mas como ellos persistiesen preguntndome,
me ergu y les dije:
Quien de vosotros est sin pecado, sea el primero en apedrearla.

E inclinndome de nuevo hacia el suelo volv a escribir en la tierra. Ellos, como
88
Mejor es ser juzgado por Dios que por los hombres. El Hijo de Dios vuelve a ser tentado por
Satans que se valdr de sus hijos para poner a prueba la Justicia y la Misericordia divinas. Si Jess
optaba por salvar la vida de esta mujer se pona de frente a la Ley de Moiss. Si por el contrario se
inclina hacia la aplicacin de la Ley dnde queda su bondad y misericordia con los pecadores?
Aquel que se considere sin pecado comience la lapidacin. Ante la divina mirada del que conoce la
conciencia de cada persona, aquellos hombres sin misericordia se ven con toda la perversidad del
alma a la vista de los dems, se avergenzan de su desnudez moral y comienzan a alejarse los ms
viejos en aos y maldad, despus todos.
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esto oyeron, se fueron retirando uno a uno, comenzando por los ms viejos; y
quedamos solos la mujer de pie en medio y Yo sentado. Alc la cabeza y le dije:
Mujer, dnde estn? Nadie te conden?

Ella contest:
Nadie, Seor.
Y le dije:
Tampoco Yo te condeno: anda, y desde ahora no peques ms.89

5.14 Doy testimonio de m mismo.
De nuevo les habl a la gente diciendo:
Yo soy la Luz del mundo; el que me sigue no tema caminar en

tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.
Contestaron los fariseos:
T das testimonio de Ti mismo; tu testimonio no es verdico.
Les dije:
Aunque Yo de testimonio de m mismo, mi testimonio es verdico,

porque s de dnde vine y adnde voy. Vosotros juzgis segn la carne;
Yo no juzgo a nadie. Y aun cuando Yo juzgue, mi juicio es conforme a
verdad; porque no soy Yo solo, sino Yo y el Padre, que me envi. 90 Y en
vuestra Ley est escrito que el testimonio de dos personas hace fe. Yo
soy quien doy testimonio de m mismo, y tambin da testimonio de m el
Padre, que me envi.
Dcenme, pues:
Dnde est tu Padre?
Les respond:
Ni me conocis a m ni tampoco a mi Padre; que si me conocierais

a m tambin a mi Padre conocerais
Estas palabras habl en el gazofilacio, mientras enseaba en el Templo; y nadie
me prendi porque todava no haba llegado mi hora.
5.15 Adnde Yo voy, vosotros no podis venir.
De nuevo les dije:
Yo me voy, y me buscaris, y moriris en vuestro pecado. Adnde

Yo voy, vosotros no podis venir.
Y ellos se preguntaban:
Por ventura se quitar la vida, pues dice: Adnde Yo voy, vosotros no
89
Se marcharon todos y quedaron solas la Misericordia y la Miseria. Jess absuelve como Dios y no
como los hombres, absuelve sin humillar porque respeta la dignidad del ser humano por muy grave
que sea su pecado.
90
Estas palabras no tienen matices. T y yo, amigo lector, entendemos el verdadero sentido del
texto. Cristo manifiesta que El, no es solo, que es El y el Padre que le ha enviado. Y si Yo soy Yo y el
Padre que me ha enviado, no puedo manifestar que mi Persona es la Persona del Padre, porque Yo
soy Yo y mi Padre es mi Padre, sin embargo, en clave de naturaleza o esencia divina, el Padre y Yo
somos lo mismo.
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podis venir?
Mas Yo les dije:
Vosotros sois de aqu abajo. Yo soy de all arriba; vosotros sois

de este mundo. Yo no soy de este mundo.91 Os dije, pues, que moriris en
vuestros pecados; porque si no creyereis que Yo soy, moriris en
vuestros pecados.
Y me volvieron a preguntar:
T quin eres?
Pues ni ms ni menos, eso mismo que os vengo diciendo. Muchas

cosas tengo que hablar y juzgar acerca de vosotros; pero el que me
envi es veraz, y Yo, lo que o de El, esto hablo al mundo.
91
Estas palabras, tampoco tienen matices. Cristo es de un lugar que dice estar arriba, de donde ha
venido, no es de este mundo. Qu otra interpretacin se le puede dar al texto?
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No entendieron que les hablaba de mi Padre. Les dije, pues:
Cuando levantareis en alto al Hijo del hombre, entonces

conoceris que Yo soy y que de m mismo nada hago, sino que, segn
me ense el Padre, eso hablo. Y el que me envi est Conmigo, y no me
dej solo, porque Yo hago siempre lo que le agrada.
Muchos creyeron en m, y a stos que creyeron en m les dije:
Si vosotros perseverareis en mi enseanza, sois verdaderamente

discpulos mos, y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. 92
5.16 Hijos del diablo.
Unos fariseos tomaron la palabra diciendo:
Somos linaje de Abraham, y de nadie jams hemos sido esclavos; cmo dices
T: Seris libres?
En verdad, en verdad os digo que todo el que obra el pecado,

esclavo es del pecado. El esclavo no queda en la casa para siempre; el
hijo queda para siempre. Si, pues, el Hijo os diere libertad, seris
realmente libres. Bien s que sois linaje de Abraham; pero tratis de
matarme, porque mi palabra no prende en vosotros. Lo que Yo vi cabe
mi Padre, eso hablo; y vosotros, por vuestra parte, lo que osteis de
vuestro padre, eso hacis.
Nuestro padre es Abraham.
Si hijos fuerais de Abraham, harais las obras de Abraham; mas

ahora pretendis matarme, a m que os he dicho la verdad, que o de
Dios; eso Abraham no lo hizo. Vosotros hacis las obras de vuestro
padre.
Nosotros no hemos nacido de fornicacin; un solo Padre tenemos, Dios!
Si Dios fuera vuestro Padre, me amarais a m, porque Yo de Dios

sal y he venido; pues no he venido de m mismo, sino que El me envi.
Por qu no reconocis mi habla? Porque no estis en disposicin de or
mis palabras. Vosotros tenis por padre al diablo, y deseis cumplir los
deseos de vuestro padre. El era homicida desde el principio y no se
mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla la
mentira, habla de su cosecha, porque es mentiroso y padre de la
mentira. Mas a m, por lo mismo que os digo la verdad, no me creis.
Quin de vosotros me convence de pecado? Si digo verdad, por qu
vosotros no me creis? El que es de Dios escucha las palabras de Dios;
por eso vosotros no escuchis, porque no sois de Dios.93
92
Ser discpulo de Cristo es conocer la nica verdad, la nica que hace verdaderamente libre al
hombre.
93
No ser de Dios no supone no ser de nadie, supone ser de Satans. Si no se quiere ser hijo de Dios
ser necesariamente, aunque no se quiera, hijo del diablo. El que no cree ya est condenado y no,
necesariamente, experimentar su condena ms all de la muerte, no, no hay que esperar tanto.
Aqu, en este vivir sin vivir gusta, porque lo quiere, de una agona sin esperanza, de un ejercicio del
desamor cuyo resultado es padecer y hacer padecer, no compadecerse y no aceptar la compasin.
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5.17 Antes de que Abraham naciese Yo existo.
No decimos nosotros que eres T samaritano y tienes demonio?
Yo no tengo demonio, sino que honro a mi Padre; y vosotros me

deshonris a m. Yo no busco mi gloria; hay quien la busca y juzga. En
verdad os digo, si uno guardare mi palabra no ver la muerte
eternamente.
Ahora si hemos conocido que tienes demonio. Abraham muri, y tambin los
profetas. Y T dices: Si uno guardare mi palabra, no gustar la muerte jams!
Acaso eres T mayor que nuestro padre Abraham que muri? Y los profetas
tambin murieron. Quin presumes ser?
Si Yo me glorifico a m mismo, mi gloria es nada; mi Padre es

quien me glorifica, el que vosotros decs ser vuestro Dios; y no le habis
conocido, mas Yo le conozco. Y si dijere que no le conozco, ser
mentiroso como vosotros; pero le conozco y guardo su palabra.
Abraham, vuestro padre, se regocij con la esperanza de ver mi da; lo
vio y se alegr.
No tienes an cincuenta aos, y has visto a Abraham?
En verdad, en verdad os digo: antes que Abraham viniese a ser,

Yo soy.94
Tomaron piedras para arrojarlas sobre m mas me ocult y sal del Templo.
5.18 El ciego de nacimiento.
Al da siguiente, pasando vi a un hombre ciego de nacimiento. Y mis discpulos
me preguntaron:
Maestro, quin pec: ste o sus padres, para que naciera ciego?
Respond:
Ni pec ste ni sus padres, sino que se haban de manifestar en l

las obras de Dios. Es preciso que obre Yo las obras del que me envi,
mientras es de da; viene la noche, en que nadie puede trabajar.
En cualquier caso, en segundos, con un Dios mo, perdname! se gana el Corazn de un Padre
que ha esperado toda una vida frustrada.
94
Qu ms se puede decir? Amigo lector, es que no se entienden estas palabras? Cristo, un
Hombre como t y como yo, menos en el pecado, dice lo que ests leyendo, que es antes de que
Abraham viniese a ser. Qu te parece? Un Hombre que acredita sus palabras con hechos como
jams se haban visto desde la creacin del mundo, dice existir ms all del tiempo. Quin es este
Hombre de carne y hueso, Hijo de una Mujer, Mara, Varn que sali de las pursimas entraas de
una Virgen? Qu Hombre habl, habla o hablar con autoridad divina? Qu ms hay que leer, ver
u or para creer? Cmo es posible que la razn humana ante esta maravillosa luz se mantenga
voluntariamente en tinieblas? Amigo lector, en el ejercicio de mi profesin, en la prctica de la tcnica,
la lgica es el instrumento a utilizar como consecuencia de un sentido comn que todo hombre tiene
desde sus primeros aos de existencia. La Fe no es producto de un sentimiento o de una enfermiza
imaginacin. La Fe es un don de Dios que se merece con la buena voluntad en la reflexin de lo que
hasta ahora hemos ledo, amigo lector. Hasta aqu, hay argumentos ms que suficientes para tener
profunda conciencia, inteligencia plena, de que estamos, para nuestra estupefaccin, ante un relato
de hechos humanos y divinos contados por el mismo Dios, el Dios en el que existo y me muevo, el
Creador de lo que se ve y no se ve. Este Dios, como vers a continuacin, amigo lector, tambin es
un Dios Redentor y se llama Jesucristo.
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Mientras estoy en el mundo, Luz soy del mundo.
Dicho esto, escup en tierra, hice lodo con la saliva y le ung con el lodo los ojos
al ciego dicindole:
Anda, lvate en la piscina de Silo.

Fue, pues, y se lav, y volvi con vista. Con esto los vecinos y los que antes le
vean mendigar decan:
No es ste acaso el que estaba sentado y mendigaba?
Unos decan:
Es l.
Otros decan:
No, sino que es uno que se le parece.
l deca:
Soy yo.
Decanle, pues:
Cmo, pues, te fueron abiertos los ojos?
l respondi:
Aquel hombre que se llama Jess hizo lodo, y me ungi los ojos, y me dijo: Ve
95
a Silo y lvate; conque fui, y habindome lavado, recobr la vista.
Y le dijeron:
Dnde est El?
Dice:
No lo s.
Llevan a los fariseos al que haba estado ciego. Era sbado el da que hice lodo y
le abr los ojos. De nuevo, pues, le preguntaron tambin los fariseos cmo haba
recobrado la vista. El les dijo:
Me puso barro sobre los ojos y me lav, y veo.
Decan, pues, algunos de entre los fariseos:
96
Este hombre no viene de Dios, pues no guarda el sbado.

Mas otros decan:
Cmo puede un hombre pecador obrar semejantes seales?
Y haba escisin entre ellos. Dicen, pues, al ciego otra vez:
T que dices de El en cuanto que te abri los ojos?
l dijo:
Que es Profeta.
No creyeron, pues, los judos acerca de l que era ciego y recobr la vista hasta
que llamaron a los padres del mismo que haba recobrado la vista, y les preguntaron
diciendo:
Es ste vuestro hijo, que vosotros decs que naci ciego? Cmo, pues, ve
ahora?
95
Naci ciego y vivi ciego hasta encontrarse con Jess. Dios puso su saliva en la tierra, hizo un
poquito de lodo, unt los ojos del ciego de nacimiento, se lav en la piscina de Silo y comenz a ver
la luz por primera vez. Para Dios todo es posible.
96
Siento vergenza ajena por el hecho de que puedan existir seres de mi raza, hombres, capaces de
razonar con tan perversa ignorancia, una ignorancia voluntariamente querida. Un corazn enfermo
por la maldad que entenebrece la razn.
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Respondieron sus padres y dijeron:
Sabemos que ste es nuestro hijo y que naci ciego; cmo ve ahora, no lo
sabemos, o quin abri sus ojos, nosotros no lo sabemos; preguntadle a l, edad
tiene; l dir de s.
Esto dijeron sus padres, porque teman a los judos; pues ya se haban
concertado los judos en que, si alguno me reconociera por Mesas, fuese expulsado
de la sinagoga. Por esto dijeron sus padres: Edad tiene; preguntadle a l. Llamaron,
pues, por segunda vez al hombre que haba estado ciego, y le dijeron:
Da gloria a Dios. Nosotros sabemos que Este hombre es pecador.
A esto respondi l:
Si es pecador no lo s; una cosa s: que yo estaba ciego y ahora veo.
Dijronle, pues:
Qu hizo contigo? Cmo te abri los ojos?
Les respondi:
Os lo dije ya, y no me escuchasteis; a qu lo queris or de nuevo? Acaso
tambin vosotros queris haceros discpulos suyos?
Le cargaron de denuestos y le dijeron:
T discpulo Suyo eres; nosotros, de Moiss somos discpulos! Nosotros
sabemos que a Moiss le ha hablado Dios; mas Este no sabemos de dnde es.
Respondi el hombre y les dijo:
En esto precisamente est lo extrao: que vosotros no sabis de dnde es, y,
no obstante, me abri los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, sino
que, si uno honra a Dios y cumple su voluntad, a ste escucha. Nunca jams se oy
decir que uno abriera los ojos de un ciego de nacimiento. Si Este no viniera de Dios,
no pudiera hacer nada.
Empecatado naciste t de pies a cabeza, y t nos das lecciones a nosotros?
Y le echaron fuera. Lleg a mis odos que le haban echado afuera y
encontrndome con l le dije:
T crees en el Hijo de Dios?

Y quin es, Seor, para que crea en El?
Le has visto, y el que habla contigo, El es.97

Creo, Seor.
Postrndose, me ador. Y dije a mis discpulos:
Para un juicio vine Yo a este mundo: para que los que no ven,
vean; y los que ven, se vuelvan ciegos.
5.20 Yo soy la Puerta. Yo soy el Buen Pastor.
Y oyendo estas palabras algunos fariseos me dijeron:
Es que tambin nosotros estamos ciegos?
97
Cristo como Dios, se dar a conocer, de forma directa, a su interlocutor, en dos ocasiones. a este
joven y a la samaritana. A este, le dir Jess: Le has visto, a la samaritana le dir: Soy Yo, el que
habla contigo
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Les dije:
Si fuerais ciegos, no tuvierais pecado, mas ahora decs: Vemos:

vuestro pecado subsiste. En verdad, en verdad os digo, el que no entra
por la puerta en el redil de las ovejas, sino que salta por la otra parte,
ese ladrn es y salteador; mas el que entra por la puerta es pastor de
las ovejas. A ste el portero le abre, y las ovejas oyen su voz, y llama a
sus ovejas cada una por su nombre, y las saca afuera. Cuando ha
sacado afuera todas las suyas, va delante de ellas, y las ovejas le
siguen, porque conocen su voz; mas al extrao no le seguirn, antes
huirn de l, porque no conocen la voz de los extraos.
No entendieron sta alegora y les dije de nuevo:
En verdad, en verdad os digo que Yo soy la puerta de las ovejas.

Todos cuantos vinieron antes de m, ladrones son y salteadores; mas no
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les escucharon las ovejas. Yo soy la puerta; quien entrare por m ser
salvo, y entrar y saldr, y hallar pasto. El ladrn no viene sino para
robar, y matar, y destruir; Yo vine para que tengan vida y anden
sobrados. Yo soy el Buen Pastor. El Buen Pastor expone su vida por las
ovejas; el que es asalariado y no pastor, de quien no son propias las
ovejas, ve venir al lobo y abandona las ovejas y huye, y el lobo las
arrebata y dispersa, porque es asalariado y no le importa de las ovejas.
Yo soy el Buen Pastor, y conozco las mas, y las mas me conocen, como
me conoce mi Padre y Yo conozco a mi Padre; y doy mi vida por las
ovejas. Y otras ovejas tengo que no son de este aprisco; stas tambin
tengo Yo que recoger, y oirn mi voz y vendr a ser un solo rebao, un
solo Pastor. Por esto me ama mi Padre, porque Yo doy mi vida, para
volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que Yo por m mismo la doy.
Poder tengo para darla y poder tengo para tomarla otra vez. Esta
orden recib de mi Padre.98
Otra vez se origin escisin entre los judos con motivo de stas palabras. Y
decan muchos de ellos:
Demonio tiene y disparata. Para qu le escuchis?
Otros decan:
Esas palabras no son de endemoniado. Es que un endemoniado puede abrir
los ojos a los ciegos?
5.21 Prediccin de mi Pasin y Resurreccin.
Mientras andbamos por Galilea, maravillndose todos por las cosas que haca,
instrua a mis discpulos dicindoles:
Clavad vosotros en vuestros odos estas palabras: el Hijo del

hombre ha de ser entregado en manos de los hombres, y le darn la
muerte; y despus de muerto, al tercer da resucitar.
Mas ellos no entendan estas palabras, estaban cubiertas como un velo para
ellos, de suerte que no alcanzaban su sentido; y tenan miedo de preguntarme sobre
ellas quedando entristecidos sobremanera.
5.22 La moneda en la boca del pez.
Llegando a Cafarnam, se presentaron a Pedro los que cobraban los didracmas y
dijeron:
Vuestro Maestro no paga los didracmas?
Dice:
98
Amigo lector, estas palabras estn dichas por un Hombre que sabe que tiene que dar la vida por
sus ovejas, que nadie se la quita, que la da El por S mismo. Dice tener poder para darla y poder para
recobrarla. Quin es este Hombre? Dice que por esto el Padre le ama. Este Padre es el Dios que
cre el mundo. No habla de un padre terreno. Este Hombre, con antelacin, conoce su destino, Sabe
que va a morir en ignominiosa muerte de Cruz, como sabe que resucitar antes de que pasen tres
das. Quin, pues, es este Hombre que dice ser Hijo de Dios? Amigo lector ser posible lo que t y
yo estamos entendiendo? Ser posible, Dios mo, que T mismo te hayas hecho Hombre sin dejar
de ser Dios y hayas descendido a este mundo?
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S.
Y cuando entr en la casa, me adelant a l diciendo:
Qu te parece Simn? Los reyes de la tierra, de quin cobran

impuestos o tributos? De sus propios hijos o de los extraos?
De los extraos.
Luego exentos estn los hijos. Mas para que no los

escandalicemos, vete al mar y echa el anzuelo, y al primer pez que
saques, tmalo, y abrindole la boca, hallars un estater; tmalo y
entrgalo a ellos por m y por ti.99
5.23 El mayor en el Reino de los cielos.
En aquella sazn, estando en casa, se llegan a m los discpulos y me preguntan:

99
Qu te parece? Qu mente humana puede conocer que en un pez hay una moneda antes de
pescarlo? Si a mi me dicen que vaya al mar, eche un anzuelo y al primer pez que saque le abra la
boca y all encontrar una moneda, no le hubiera hecho caso. La Persona que me hiciera semejante
peticin ha de tener crdito divino, no puedo imaginarme en un hombre tal conocimiento.
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Quin, pues, es mayor en el Reino de los cielos?
Y es que entr en ellos un pensamiento sobre quien de ellos sera el mayor.
Conociendo el pensamiento de su corazn les pregunt:
Sobre qu altercabais en el camino?

Ellos callaban. Es que en el camino haban altercado unos con otros sobre quin
era el mayor. Mas Yo les dije:
Si alguno quiere ser el primero, ha de ser el ltimo de todos y

criado de todos. Porque el que es ms pequeo entre vosotros, ste es
grande.
Llam a m a un nio, lo tom de la mano y lo coloqu en medio de ellos y
despus de abrazarle, les dije:
En verdad, en verdad os digo, si no os tornareis e hiciereis como

los nios, no entrareis en le Reino de los cielos. As, pues, el que se
hiciere pequeo como ste nio, ste es mayor en el Reino de los cielos.
Y quien recibiere a uno de tales nios en mi Nombre, a m me recibe. Y
quien me recibe a m, no me recibe a m, sino al que me envi. 100
5.24 Quien no est contra nosotros con nosotros est. El escndalo.
Tomando Juan la palabra, dijo:
Maestro, vimos a uno lanzando demonios en tu Nombre y se lo estorbamos,
pues no anda con nosotros.
Mas Yo le dije:
No se lo estorbis, pues no habr nadie que obre un milagro en mi

Nombre, y pueda enseguida hablar mal de m. Pues quien no est
contra nosotros, con nosotros est. Y quien os diere de beber un vaso de
agua a ttulo de ser vosotros de Cristo, en verdad os digo que no
perder su galardn. Y quien escandalizare a uno de stos pequeuelos
que creen en m, ms vale que le cuelguen al cuello una muela de
tahona y lo echen al mar. Ay del mundo a causa de los escndalos!
Porque fuerza es que vengan los escndalos; mas ay del hombre por
quien viene el escndalo! Y si te escandalizare tu mano, crtala y chala
lejos de ti: ms te vale entrar manco en la vida que no con las dos
manos irte a la gehena, al fuego inextinguible, donde su gusano no
muere y su fuego no se extingue. Y si tu pie te escandalizare, crtalo y
chalo lejos de ti: ms te vale entrar cojo en la vida, que no con los dos
pies ser arrojado en la gehena, donde su gusano no muere y su fuego
no se extingue. Y si tu ojo te escandalizare, scalo y chalo lejos de ti:
ms te vale con un ojo entrar en Reino de Dios que no con los dos ojos
ser arrojado a la gehena, donde su gusano no muere y su fuego no se
extingue. Porque todos sern salados con el fuego, y toda vctima con
sal ser salada. Buena es la sal; mas si la sal se desalare, con qu la
100
Estas palabras tienen el sentido que tienen. Recuperar la inocencia no est al alcance del hombre
de mundo, hay que pedirla. Nos hacemos nios para entender el Reino de Dios o no lo entenderemos
nunca.
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sazonaris? Tened en vosotros sal, y estad en paz unos con otros.
Guardaos, no menospreciis a uno de esos pequeuelos, porque os digo
que sus ngeles101 en los cielos sin cesar contemplan el rostro de mi
Padre, que est en los cielos. Porque el Hijo del hombre vino a salvar lo
que haba perecido.
5.25 La oveja descarriada. La correccin fraterna. La oracin eficaz.
Qu os parece? Si un hombre tiene cien ovejas y se le descarra

101
Este es el ngel de la Guarda que Dios pone junto a cada hombre o mujer que viene a ser en este
mundo. Los ngeles son incontables. A cada hombre se le destina un ngel que ejercer su oficio
solamente con el hijo de Dios designado. Es un buen amigo, el mejor amigo, que me conoce bien,
que me alumbra, me rige, me guarda y gobierna si yo lo quiero. Hay tantos ngeles, con este destino,
como hombres y mujeres vengan a ser en la historia de la humanidad, y estos solo sern una
pequeita parte del nmero incontable de los que ven el rostro divino de nuestro divino Padre. Son
espritus puros y como tales ahora no los podemos ver con estos ojos, pero estn, existen y nos
esperan. Vimos anteriormente que en un solo hombre podan habitar ms de mil espritus impuros,
ms de mil demonios que son seres individuales distintos entre s, con voluntad y entendimiento
propios, que con Lucifer escogieron, libremente, renegar del Dios que los cre ngeles buenos desde
el principio. No aceptaron a Cristo desde su superior conocimiento de los designios del Padre. El que
fue el ms bello de los ngeles, Lucifer se revel contra su Creador y arrastr consigo a un tercio de
los ngeles que estn para siempre en el Averno. Mientras dure esta vida buscarn la perdicin de lo
ms querido por Dios, el hombre. Si hay ms ngeles buenos que malos, si en un hombre caben ms
de mil ngeles malos cuntos sern stos y aquellos?
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una de ellas, por ventura no dejar las noventa y nueve en los montes
y se ir a buscar la descarriada? Si le aconteciere hallarla, en verdad os
digo que goza por ella ms que por las noventa y nueve no
descarriadas. As no es voluntad en el acatamiento de vuestro Padre,
que est en los cielos, de que perezca uno de esos pequeuelos. Si pecare
contra ti tu hermano, ve y corrgele entre ti y l slo. Si te escuchare,
ganaste a tu hermano; mas si no te escuchare, toma todava contigo a
uno o dos, para que sobre el dicho de dos o tres testigos se falle todo
pleito; y si no les diere odos, dilo a la Iglesia; y si tampoco a la Iglesia
diere odos, mralo como gentil y publicano. En verdad os digo, cuanto
atareis en la tierra ser atado en el cielo, y cuanto desatareis sobre la
tierra ser desatado en el cielo. En verdad tambin os digo que si dos de
entre vosotros se concertaren sobre la tierra acerca de cualquier cosa
que pidan, les ser otorgado por mi Padre, que est en los cielos. Pues
dondequiera que estn dos o tres reunidos en mi Nombre, all estoy Yo
en medio de ellos.
5.26 Hasta setenta veces siete. El siervo cruel.
Entonces, dijo Pedro:
Seor, cuntas veces pecar mi hermano contra m y le perdonar? Hasta
siete veces?
Contest:
No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. 102 Por
eso se asemej el Reino de los cielos a un rey que quiso ajustar cuentas
con sus siervos. Y como comenz a tomarlas, le fue presentado un
deudor de diez mil talentos. No teniendo l con qu pagar, mand su
seor se le vendiese a l, a su mujer, a sus hijos y a todo cuanto tena, y
con eso se le pagase. Postrndose, pues, el siervo aquel, le suplicaba
rendidamente, diciendo: Ten paciencia conmigo, y todo te lo pagar.
Compadecido el seor de aquel siervo, le dej ir libre y le perdon la
cantidad prestada. Pero as que sali aquel siervo se encontr con uno
de sus consiervos, que le deba cien denarios; y asiendo de l le
ahogaba, diciendo: Paga todo lo que debes. Postrndose, pues, su
consiervo, le suplicaba diciendo: Ten paciencia conmigo y te pagar.
Mas l no quera, sino que fue y le ech en la crcel, hasta que pagase lo
que deba. Viendo, pues, sus consiervos lo que pasaba, se disgustaron
sobremanera y se fueron a enterar a su seor de todo lo ocurrido.
Entonces, llamndole su seor, le dice: Siervo ruin, toda aquella deuda
102
El cristiano no guarda rencor a nadie, pase lo que pase. De no ser as no es cristiano. No existe un
lmite en el perdn. Un ser humano, mientras viva en este mundo, tiene derecho al perdn, si lo pide,
por perversas que hayan sido sus obras. Tngase por seguro que un hombre es hijo de Dios de
siempre y para siempre y su Padre demandar perdn para su hijo, si pide clemencia. Si el hombre
no perdona al hombre que suplica perdn, el Padre de ambos saldr al encuentro de los dos. Al que
no perdon no le perdonar y al que pidi perdn y no fue perdonado lo recibir en sus eternas
entraas a poco que sienta y pronuncie un: Padre mo perdname.
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te perdon porque me lo suplicaste. No era justo que tambin t te
compadecieses de tu consiervo, lo mismo que yo me compadec de ti? Y
encolerizado su seor, lo entreg a los verdugos hasta que le pagase
todo lo que le deba. As tambin mi Padre celestial har con vosotros si
no perdonareis cada uno a vuestro hermano con todo vuestro corazn.
5.27 En Samaria no me reciben.
Aconteci que, cuando se cumplieron los das de mi partida de este mundo,
serio el rostro, tom la firme resolucin de encaminarme a Jerusaln. Envi
mensajeros delante de m y puestos en camino entramos en una aldea de samaritanos
para disponer de alojamiento. No me acogieron, pues mi aspecto era de quien iba a
Jerusaln. Vindolo mis discpulos Santiago y Juan, dijeron:
Seor, quieres que digamos que baje fuego del cielo y los consuma?
Vuelto a ellos les respond diciendo:
No sabis de qu espritu sois; porque el Hijo del hombre no vino a

perder las almas de los hombres sino a salvarlas.
Y nos marchamos a otra aldea.
5.28 Tres vocaciones. Condiciones para el apostolado.
Mientras bamos de camino, llegndose un escriba, me dijo:
Maestro, te seguir a donde quieras que partas.
Y le dije:
Las zorras tienen madrigueras, y las aves del cielo nidos; mas el
Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza.
Le dije a otro:
Sgueme.
Mas l dijo:
Seor permteme que primero vaya a enterrar a mi padre.
Y Yo le insist:
Deja los muertos enterrar sus muertos; pero t marcha a anunciar

el Reino de Dios.
Llegndose otro dijo:
Te seguir, Seor, mas primero permteme ir a despedir de los de mi casa.
Yo le dije:
Nadie que puso su mano en el arado y mira hacia atrs es a

propsito para el Reino de Dios.
5.29 En la Perea. Misin de setenta y dos de mis discpulos.
Y tras esto design tambin a otros setenta y dos y los envi de dos en dos
delante de m a toda ciudad y lugar adnde Yo haba de ir. Y les deca:
La mies es mucha, y los obreros, pocos; rogad, pues al Seor de la
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mies que mande obreros a su mies.103 Id; mirad, que os envo como
corderos en medio de lobos. No llevis bolsa, ni alforja, ni zapatos, y a
nadie saludis por el camino. Y en la casa que entrareis, primero decid:
Paz en esta casa. Y si all hubiere un hijo de paz, reposar sobre l
vuestra paz; si no, retornar sobre vosotros. Y en esa misma casa
quedaos, comiendo y bebiendo de lo que all hubiere, porque digno es el
obrero de su salario. No os pasis de una casa a otra. Y en cualquiera
ciudad que entrareis y os recibieren, comed lo que os presenten, curad a
los enfermos que hubieren en ella, y decidles: Est ya cerca de vosotros
el Reino de Dios. Y en la ciudad en que entrareis y no os recibieren,
saliendo a sus plazas decid: Hasta el polvo que se nos ha pegado de
vuestra ciudad a nuestros pies lo sacudimos sobre vosotros; sabed,
empero que est cerca el Reino de Dios. Os aseguro que en aquel da se
usar menor rigor con Sodoma que con aquella ciudad.
5.30 Maldicin sobre Corazan y sobre Betsaida. Quien a vosotros oye a
m me oye
Por aquel entonces comenc a reprochar a las ciudades en que se haban obrado
la mayor parte de mis prodigios, porque no haban hecho penitencia:
Ay de ti, Corazan! Ay de ti, Betsaida! Que si en Tiro y en Sidn

hubieran sido hechos los prodigios obrados en vosotras, tiempo habra
que en cilicio y ceniza, sentados en el suelo, hicieran penitencia. Pues
bien, os digo que con Tiro y Sidn se usar menos rigor en el da del
juicio que con vosotras. Y t, Cafarnam, por ventura sers exaltada
hasta el cielo? Hasta el infierno sers hundida! Que si en Sodoma se
hubieran hecho los prodigios obrados en ti, subsistira an hasta el da
de hoy. Pues bien, os digo que con la tierra de Sodoma se usar menos
rigor el da del juicio que contigo. El que a vosotros oye, a m me oye; y
el que a vosotros desecha, a m me desecha; mas el que a m me
desecha, desecha al que me envi.104
5.31 Vuelta de los discpulos y jbilo en mi Corazn.
Volvieron los setenta y dos muy contentos, diciendo:
Seor, hasta los demonios se nos someten en tu Nombre!
Les dije:
103
La mies siempre ser mucha y los obreros sern enviados segn sepamos pedrselo al Seor de
la mies y los obreros. La mies es el mundo, el Seor es Cristo y sus operarios son todos los cristianos
que estn obligados, por amor, a dar a conocer a su Seor, que los enva como ovejas en medio de
lobos, as como suena, amigo lector.
104
Verdad que esto tambin se entiende, amigo lector? Cristo no ha bajado del cielo para llegarse a
ti o a m en primera persona, de manera fsica, sin embargo mandar a su siervo para decirte por l lo
que debemos escuchar. No atender al enviado de Cristo es exactamente lo mismo que no atenderle a
El, lo mismo que no atender a su Padre que nos requiere enviando a hombres como nosotros, con
nuestros mismos defectos pero, en esto, con la gracia de Dios, que debemos estimar como una
oportunidad que no se volver a repetir en nuestras vidas.
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Contemplaba Yo a Satans caer del cielo como un rayo. Ved que os
he dado potestad de caminar sobre serpientes y escorpiones y contra
toda la potencia del enemigo, y nada podr daaros; mas no os gocis
en eso, que los espritus se os someten; sino gozaos de que vuestros
nombres estn escritos en los cielos.
En aquella misma hora me estremec de gozo en el Espritu Santo y dije:
Bendgote, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque encubriste

esas cosas a los sabios y prudentes y las descubriste a los pequeuelos.
Bien, Padre, que as pareci bien en tu acatamiento!105
Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre, y ninguno
conoce cabalmente al Hijo sino el Padre, ni al Padre conoce alguno
cabalmente sino el Hijo, y aquel a quien quisiere el Hijo revelarlo. 106
Venid a m todos cuantos andis fatigados y agobiados, y Yo os
aliviar. Tomad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, pues soy
manso y humilde de Corazn, y hallaris reposo para vuestras almas.
Porque mi yugo es suave y mi carga ligera.107
Y vuelto a mis discpulos, en particular les dije:
Dichosos los ojos que ven lo que veis. Porque os digo que muchos
profetas y reyes quisieron ver lo que veis, y no lo vieron, y or lo que os,
y no lo oyeron.
5.32 La Parbola del Buen Samaritano.
Y he aqu que un legista se levant, y con nimo de tentarme dijo:
Maestro, qu har para entrar en posesin de la vida eterna?
Le contest:
En la Ley, qu est escrito? Cmo lees?

l, respondiendo, dijo:
Amars al Seor Dios tuyo de todo corazn, y con toda

tu alma, y con toda tu fuerza, y con toda tu mente, y a tu
105
La Verdad se muestra meridiana a la luz de una razn sencilla. Esta misma Verdad se oculta al
sabio que como tal se reconoce por los mritos de s mismo.
106
Conocer al Padre viene dado por Cristo. Sin Cristo nunca podr conocer cabalmente al Padre, ni
en este ni en el otro mundo. Cristo inspira al corazn de quien El se escoge un "Padre mo" que al
pronunciarlo en la intimidad del alma supone gustar ya en este mundo la bienaventuranza de nuestro
destino ltimo, un destino de divinidad que nos har semejantes al Dios que nos cre para El,
contemplndole cara a cara como se contempla el rostro del Padre a quien se adora en amor.
107
Volvamos a leer este pasaje, amigo lector. El Amor y la Paz al alcance de la mano, al alcance del
corazn sencillo y bueno que trata de buscar a Cristo, de encontrar a Cristo, de amar a Cristo. Y aqu
lo tenemos fcil, pues, l mismo te est demandando el alma con esta lectura que lleva en cada frase
su Espritu, su Verdad y su Vida. Este es el Camino por el que t y yo, amigo lector, caminamos hacia
el Padre, descanso de tu alma y de la ma, ltimo, nico y feliz destino de nuestra existencia haya
sido como haya sido.
Pgina 110
prjimo como a ti mismo.108
Yo le dije:
Muy bien respondiste: haz esto y vivirs.

l, queriendo justificarse me dijo:
Y quin es mi prjimo?
Tomando la palabra le dije:
Bajaba un hombre de Jerusaln a Jeric y cay en manos de

salteadores, los cuales le despojaron, y despus de cargarle de golpes se
marcharon, dejndole medio muerto. Por casualidad, un sacerdote
bajaba por el mismo camino, y habindole visto, dio un rodeo y pas de
largo. De la misma manera tambin un levita, habiendo venido por
aquel lugar y vindole, dio un rodeo y pas de largo. Pero un
samaritano que iba de viaje lleg cerca de l, y as que lo vio se le
enterneci el corazn, y llegndose, le vend las heridas despus de
echar en ellas aceite y vino; y colocndole encima de su propio jumento,
le llev a la hospedera y le cuid. Y al da siguiente, sacando dos
denarios, los dio al hospedero, y le dijo: Cudale, y lo que gastares
dems, a mi vuelta yo te lo abonar. Quin de stos tres te parece
haber sido prjimo del que cay en manos de los salteadores?
Contest:
El que us la misericordia con l.
Le dije:
Anda y haz t de la misma manera.

5.33 En Betania: Marta y Mara.
Mientras bamos de camino entr en cierta aldea, y una mujer, por nombre
Marta, me dio hospedaje en su casa. Esta tena una hermana llamada Mara, la cual,
sentada a mis pies, escuchaba todas mis palabras. Pero Marta andaba muy afanada
con los muchos quehaceres del servicio. Y llegndoseme dijo:
Seor, nada te importa que mi hermana me haya dejado sola con todo el
servicio? Dile, pues, que venga a ayudarme.
Mas Yo le respond:
Marta, Marta, te inquietas y te azoras atendiendo a tantas cosas,

cuando una sola es necesaria; con razn Mara escogi para s la mejor
108
Para amar de este modo hay que conocer muy bien a la Persona amada, porque el amor es
directamente proporcional al conocimiento que se tiene del Objeto de tu amor. Amar a Dios con todo
el corazn, con toda el alma, con toda la fuerza, con toda la mente supone un conocimiento de su
Persona tan grande como la medida del inmenso amor que se ha definido. Quin conoce a Dios
para amarlo de esta forma? En el Evangelio de San Mateo (11, 25-30), oiremos a Cristo que nos dice:
Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al
Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo. A Dios Padre solo lo conoce Dios Hijo y
tambin aqul a quien el Hijo lo revele. Amaremos tanto ms cuanto mayor sea nuestra disposicin
para captar lo que el Hijo revela de su Padre. Cmo puedo saber si amo a Dios? Es fcil, amigo
lector, t y yo no podemos asegurar que amamos a Dios, que no vemos, si no amamos, tanto como a
nosotros mismos, al prjimo que si vemos. El amor al hermano es, sin duda, la medida de mi amor a
Dios.
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parte, la cual no le ser quitada.
5.34 Cmo orar. Eficacia de la oracin.

Aconteci que estando en cierto lugar orando, cuando hube acabado, me dijo
uno de mis discpulos:
Seor, ensanos a orar, lo mismo que Juan ense a sus discpulos.
Les dije:
Cuando os pongis a orar decid: Padre, santificado sea tu

Nombre; venga tu Reino; el pan de nuestra subsistencia dnoslo cada
da; y perdnanos nuestros pecados, porque tambin nosotros
perdonamos a todo el que nos debe; y no nos metas en tentacin.
Les dije tambin:
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Quin habr de vosotros que tenga un amigo, y le viene ste a
medianoche y le dice: Amigo, prstame tres panes, porque un amigo
mo lleg de viaje a mi casa y no tengo qu presentarle; y l desde
dentro respondiendo, dice: No me des fastidio; ya la puerta se ha
cerrado, y mis muchachos, lo mismo que yo, estn en cama; no puedo
levantarme para drtelos. Os digo que si no se levanta y se los da por
ser su amigo, a lo menos por su descaro se levantar y le dar cuanto
necesite. Y Yo os digo: Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad a
golpes, y se os abrir; porque todo el que pide recibe, y el que busca
halla, y al que llama a golpes, se le abre. Y a quin de vosotros, que sea
padre, le pedir su hijo un pan, por ventura le dar una piedra? O
tambin un pescadopor ventura en vez de pescado le dar una
serpiente? O si le pide un huevo, por ventura le dar un escorpin? Si,
pues, vosotros, malos como sois, sabis dar buenos regalos a vuestros
hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar desde los cielos el
Espritu Santo a los que se lo pidieren?109
5.35 El Padre y Yo somos una misma cosa.
Se celebraba por entonces en Jerusaln la fiesta de la Dedicacin.
Era invierno y me paseaba en el Templo por el prtico de Salomn. Me rodearon
los judos y me preguntaron:
Hasta cundo tienes suspenso nuestro espritu? Si t eres el Mesas, dnoslo
abiertamente.
Les respond:
Os lo dije, y no me creis. Las obras que Yo hago en el Nombre de

mi Padre, stas dan testimonio de m. Sin embargo, vosotros no creis
porque no sois de mis ovejas. Mis ovejas oyen mi voz, y Yo las conozco,
y me siguen. Y Yo les doy la vida eterna, y no perecern eternamente, y
no las arrebatar nadie de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado,
mayor es que todo, y nadie puede arrebatarlas de mano de mi Padre.
El Padre y Yo somos una misma cosa.110
Cogieron de nuevo piedras los judos para apedrearme. Les respond:
109
Jess nos sorprende. Sus discpulos le ruegan que les ensee a orar y el Hijo de Dios manifiesta a
sus hermanos, los hombres, que glorifiquen a su Padre Dios, a nuestro Padre Dios, con el ejercicio
del ordinario vivir. Que pidan el pan de cada da, que entre los hombres no haya rencor sino mutuo y
permanente perdn. Pedir no caer en la tentacin que saldr a nuestro encuentro en las horas
esperadas e inesperadas. Por ltimo, Cristo, nos aconsejar pedir al Gran Desconocido de este
mundo, al Espritu Santo, el Dios Persona en la que nos movemos y existimos y sin embargo no le
captamos como Alguien a quien se le ama por S mismo, una Persona que me conoce y me demanda
el tributo del amor que le debo, porque me pens, me am, desde antes de que el mundo viniera a
ser, una Persona de la que llevo algo Suyo, el alma que me define como quien soy como soy, un
alma tan real como yo mismo que no veo y que no puedo dudar de su existencia, porque dudara de
mi yo, Alguien a quien no reconozco con mis sentidos y sin embargo me es tan real como la verdad
de m mismo. Yo no veo mi alma y sin embargo no existo sin ella. Creo en esta Persona aunque no la
vea y lamento no amarla tanto como me requiere y si se me permite la expresin, procuro ejercer mi
ms noble amor sobre este Ser que siente y padece la falta de amor de los hombres porque no le
conocemos.
Pgina 113
Muchas obras buenas hice a favor vuestro de parte de mi Padre:
por cul de estas obras me apedreis?
Respondieron los judos:
No te apedreamos por obra alguna buena, sino por blasfemia y porque T,
siendo hombre te haces Dios.
Les respond:
No est acaso escrito en vuestra Ley: Yo dije: sois dioses? Si

llam dioses a aquellos a quienes se dirigi la palabra de Dios -y no
puede fallar la Escritura-, a quien el Padre santific y envi al mundo
decs vosotros: Blasfemas, porque dije: soy Hijo de Dios? Si no hago
las obras de mi Padre no me creis; mas si las hago, ya que a m no me
creis, creed a las obras, para que sepis y entendis que mi Padre est
en m y Yo en mi Padre.
Buscaban, pues, de nuevo cmo apoderarse de m y me escap de sus manos. Y
march otra vez al otro lado del Jordn, al lugar donde Juan haba estado primero
bautizando, y all habit. Venan muchos a m, diciendo:
Juan no obr ningn milagro, y todo cuanto dijo Juan de ste era verdad.
Y muchos creyeron all en m.
5.36 Lanzo un demonio mudo y me calumnian.
Lanc un demonio mudo y sucedi que salido el demonio, habl el mudo; y se
maravillaron las turbas. Mas algunos de entre ellos dijeron:
En virtud de Belzeb, prncipe de los demonios, lanza los demonios.
Yo, entendindoles los pensamientos, les dije:
Todo reino dividido contra s mismo es devastado, y cae casa

sobre casa. Y si tambin Satans se dividi contra s mismo, cmo se
sostendr su reino? Pues que decs que en virtud de Belzeb lanzo Yo los
demonios. Y si Yo en virtud de Belzeb lanzo los demonios, vuestros
hijos en virtud de quin los lanzan? Por esto ellos sern vuestros jueces.
Mas si con el dedo de Dios lanzo los demonios, luego lleg a vosotros el
Reino de Dios. Si el hombre valiente, bien armado, defiende el atrio de
su casa, seguro queda cuanto posee; mas cuando uno ms fuerte que l
110
Amigo lector, a esta altura de la narracin tenemos afirmaciones de Jess que le comprometen y
nos comprometen. El Dios de la Biblia, el Dios que el pueblo hebreo considera como solo suyo, el
Dios de Abraham, de Jacob, de Moiss, el Ser Omnipotente y Creador, Principio y Fin de toda
criatura, este Dios que tiene Nombre de Padre, este Dios que es Padre de todos y cada uno de los
hombres, de todos los espritus que le reconocen como tal, este Padre de Jesucristo, es una misma
cosa con su Hijo. Decir que: El Padre y Yo somos una misma cosa, es decir que el Padre y Yo
somos dos Personas distintas con una sola esencia naturaleza. Y esto lo manifiesta un Hombre
como t y como yo excepto en el pecado, pero un Hombre que se ve, que se oye, que se palpa. Si le
doy crdito a sus palabras, si en virtud de los hechos que hasta ahora hemos contemplado y que a su
vez nos han llenado de estupor, si reflexiono sobre su sentido, no puedo entender otra cosa que lo
mismo que manifiesta Jesucristo, es decir, que Dios Padre y El son una misma cosa. Luego si asumo
esta Verdad estoy reconociendo que este Hombre al que veo, oigo y palpo es el Dios Autor de la vida,
es un Ser, Persona distinta del Padre, en el que se aprecia fehacientemente una naturaleza humana
y una evidente naturaleza divina que se capta sin forzar la razn ni la lgica. Ms adelante le oiremos
a Toms decir: Seor mo y Dios mo, tambin se entendern las siguientes palabras: Cunto te
amo, mi Dios Crucificado!
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sobreviene y le vence, le quita toda su armadura en que confiaba y
reparte sus despojos. Quien no est Conmigo, contra m est; y quien
no allega Conmigo desparrama.111 Cuando el espritu inmundo ha
salido del hombre, anda vagando por lugares ridos, buscando reposo
y no lo halla. Entonces dice: Me volver a mi casa, de donde sal. Y
llegando la halla desocupada, barrida y aderezada. Vase entonces y
toma consigo otros siete espritus peores que l, y entrando se
establecen all, y resultan las postrimeras de aquel hombre peores que
los principios. As acaecer tambin a esta generacin perversa.
5.37 Bienaventurada mi Madre!
Y aconteci que, diciendo Yo estas cosas, alzando la voz una mujer de entre la
turba, me dijo:
Bienaventurado el seno que te llev y los pechos que mamaste!
Y Yo le dije:
112
Bienaventurados ms bien los que escuchan la palabra de Dios y

la guardan.
5.38 La seal de Jons profeta. La lmpara del cuerpo.
Entonces con nimo de tentarme, tomaron la palabra algunos de los escribas y
fariseos, diciendo:
Maestro, queremos ver de Ti una seal procedente del cielo.
Respondiendo les dije:
Esta generacin es generacin perversa y adltera; busca una

seal, y otra seal no se le dar sino la seal de Jons el profeta.
Porque como Jons fue seal para los ninivitas, as lo ser tambin el
Hijo del hombre para esta generacin. Porque como estuvo Jons en el
vientre de la bestia marina tres das y tres noches, as estar el Hijo del
hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches. Los ninivitas
se alzarn en el juicio contra sta generacin y la condenarn, porque
hicieron penitencia a la predicacin de Jons; y mirad que hay algo
ms que Jons aqu. La reina del Medioda se alzar en el juicio contra
los hombres de esta generacin, y los condenar, porque vino de los
ltimos confines de la tierra para or la sabidura de Salomn; y mirad
que hay algo ms que Salomn aqu. Nadie que enciende la lmpara la
pone en sitio oculto o debajo de la medida, sino sobre el candelero, para
111
Las palabras de Cristo tienen plenitud de sentido, as, pues, el ser humano y sobre todo el que se
dice cristiano est involucrado en esta encrucijada, o se est con Cristo, o se est contra El. Gastar
con indiferencia la vida en este mundo y de manera consciente declararse agnstico, querer pasar
inadvertido ante Dios y los hombres, con espritu tibio, ni fro ni caliente, es predisponerse a ser
vomitado de las entraas de Dios. Nos juzgarn, sobre todo, por los pecados de omisin y este es el
gran pecado del mundo, porque una pasota humanidad no le interesa la asignatura del Amor y es de
esto, precisamente, de lo que le van a examinar al final de sus aburguesados das.
112
Jess de mi alma, bienaventurada sea tu Madre en todo caso, a pesar de mi mezquindad, de mi
miseria.
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que los que entran vean la luz. La lmpara del cuerpo es tu ojo. Cuando
tu ojo fuere bueno, tambin todo tu cuerpo quedar iluminado; mas
cuando fuere malo, tambin tu cuerpo quedar en tinieblas. Mira, pues,
no sea que la luz que hay en ti sea oscuridad. Si, pues, todo tu cuerpo
est iluminado, sin tener parte oscura alguna, estar enteramente
iluminado, como cuando la lmpara te ilumina con su fulgor.
5.39 Soy invitado a comer en casa de un fariseo. Reprendo a los fariseos y
escribas.
Estaba todava hablando, cuando un fariseo me invit a comer en su casa.
Habiendo entrado me puse a la mesa. Mas el fariseo, vindolo, se extra de que
antes de la comida hubiese omitido las abluciones.
Le dije:
Ahora, vosotros, fariseos, limpiis lo exterior de la copa y del

plato; mas vuestro interior est lleno de rapia y perversidad.
Insensatos, quien hizo lo de fuera, no hizo tambin lo de dentro? Pero
s, de lo que hay dad limosna, y sin ms, todo queda limpio para
vosotros. Mas ay de vosotros, fariseos que dais el diezmo de la
hierbabuena, de la ruda y de toda clase de hortalizas, y pasis por alto
la justicia y el amor de Dios! Esto es lo que convena hacer, y aquello no
omitirlo. Ay de vosotros, fariseos, que ambicionis el primer puesto en
las sinagogas y las salutaciones en las plazas! Ay de vosotros, porque
sois como los sepulcros disimulados, y los hombres pasan por encima
sin saberlo!
Y uno de los legistas que all estaba, me dijo:
Maestro, diciendo eso tambin a nosotros nos ultrajas.
Le dije:
Ay tambin de vosotros los legistas!, que abrumis a los hombres

con cargas insoportables, y vosotros ni con uno de vuestros dedos
tocis las cargas! Ay de vosotros! que edificis los sepulcros de los
profetas, y fueron vuestros padres los que los mataron. Conque testigos
sois y aprobis las obras de vuestros padres, porque ellos los mataron,
y vosotros levantis los edificios. Por eso mismo dijo la Sabidura de
Dios: Enviar a ellos profetas y apstoles, y de ellos matarn y
perseguirn, para que la sangre de todos los profetas derramada desde
la creacin del mundo sea demandada a esta generacin: desde la
sangre de Abel hasta la sangre de Zacaras, el que pereci entre el altar
de los holocaustos y el santuario. S, os lo digo, ser demandada a sta
generacin. Ay de vosotros los legistas, porque os alzasteis con la llave
de la ciencia!; vosotros no entrasteis, y a los que entraban se lo
estorbasteis.
Desde entonces, como Yo hubiera salido, comenzaron los escribas y fariseos a
urgirme implacablemente y tirarme de la lengua sobre muchos puntos, tendindome
lazos para coger algo de mis labios.
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5.40 La levadura de los fariseos hipcritas.
En esto, como se hubiesen aglomerado millares y ms millares de gente, hasta el
punto de pisotearse unos a otros, comenc a decir:
Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresa.

Nada hay encubierto que no se descubra ni nada oculto que no se
conozca. Por lo cual, cuanto dijisteis en la oscuridad ser odo en la luz,
y lo que hablasteis al odo en las recmaras, se pregonar desde lo alto
de los terrados. Y a vosotros, mis amigos, os digo: no tengis miedo a
los que matan el cuerpo y tras eso no tienen poder para ms. Os voy a
mostrar a quin tenis que temer: temer a Aquel que despus de matar
tiene poder para lanzar a los infiernos. S, os digo, temed a Este. 113 Por
ventura no se venden cinco gorriones por dos cuartos? Y ni uno solo de
ellos est olvidado en el acatamiento de Dios. Pero tambin los cabellos
de vuestra cabeza estn todos contados. No temis: valis ms que
muchos gorriones. Os digo adems: todo aquel que se declare por m
delante de los hombres, tambin el Hijo del hombre se declarar por l
delante de los ngeles de Dios. 114 Y todo el que hablare contra el Hijo del
hombre, se le perdonar: ms el que blasfemare contra el Espritu
Santo, no se le perdonar. Cuando os conduzcan a las sinagogas y ante
los magistrados y autoridades, no os preocupis cmo o con qu
razones os defenderis o qu diris; porque el Espritu Santo os
ensear en aquella hora lo que hay que decir.
5.41 Guardarse de la avaricia. Parbola del rico necio.
Djome uno de la turba:
Maestro, di a mi hermano que reparta conmigo la herencia.
Le contest:
Hombre, quin me ha constituido juez o partidor sobre vosotros?

113
Jesucristo alerta de un Este al que hay que temer. "Este" es un Sujeto que vive en el Infierno y
que tiene poder para perder a un hombre para siempre. Amigo lector, el Infierno no es una
imaginacin de la mente humana. El Infierno es una realidad tenebrosa que alberga eternamente a
Este, que no es otro que Satans, y a sus hijos. Si el hombre se pone, voluntariamente, al alcance
de Lucifer corre un riesgo estremecedor de perder su alma. El Infierno, para un ser racional creado,
es sobre todo un estado de infinita y eterna desesperanza experimentada en un lugar que no ocupa
espacio, en un lugar sin distancia porque el Infierno est dentro del mismo condenado. Es un misterio
de la libertad del hombre que es capaz de, voluntariamente, con plenitud de conciencia, rebelarse
contra el mismo Dios que le ha creado, es la cuerda locura que odia y quiere odiar para siempre a
todo aquello que se asemeje a Dios. No puede haber Misericordia divina para aquel que no slo la
rechaza para s mismo y para los dems, sino que con perversa radicalidad la odia con toda su alma.
114
El hombre nunca ser daado por el Demonio si el hombre lo respeta guardando la mayor
distancia posible de su radio de accin. Este instinto de conservacin nace con el hombre y es como
la voz de su conciencia que le alertar en el transcurso de su vida terrena tantas veces como Satans
lo intente. El abandono supremo en las manos de nuestro Padre Dios nos hace impenetrables a las
acciones del Demonio. Cada hombre, por s mismo, ha costado toda la sangre de Cristo y esto es de
incalculable valor para el Padre que tiene contados hasta nuestros cabellos. Qu puede hacer
Satans y su Averno contra un hijo de Dios?
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Y dije a todos:
Atended y guardaos de toda codicia; porque aun cuando uno ande

sobrado, no pende su vida de los bienes que posee.
Y les propuse una parbola diciendo:
Haba un hombre rico, cuyos campos rindieron abundantes frutos.

Y razonaba consigo mismo, diciendo: Qu har, pues no tengo donde
recoger mis frutos? Y dijo: Esto har: derribar mis graneros y los
edificar mayores, y recoger all mis cosechas y mis bienes; y dir a mi
alma: alma ma, tienes muchos bienes repuestos para muchos aos;
huelga, come, bebe, date a la buena vida. Pero djole Dios: Insensato,
esta misma noche te exigen tu alma; y lo que allegaste, de quin
ser?. As es el que atesora para s y no es rico para con Dios.
5.42 Desprendimiento de los bienes temporales.
Luego, aparte, a mis discpulos les dije:
Por esto os digo: no os acongojis por la vida, pensando qu

comeris, ni por el cuerpo, con qu os vestiris. Porque la vida ms es
que el alimento, y el cuerpo, ms que el vestido. Considerad los cuervos,
que ni siembran ni siegan, que no tienen despensa ni granero, y Dios los
sustenta; cunto ms valis vosotros que las aves! Y quin de vosotros
con acongojarse puede aadir un codo a la duracin de su vida? Pues si
ni siquiera podis lo mnimo, a qu apuraros por los dems?
Considerad los lirios, cmo crecen; no trabajan ni hilan; y os digo que
ni Salomn en toda su gloria se visti como uno de ellos. Y si la hierba
que hoy est en el campo y maana se echa al horno, Dios as la viste,
cunto ms a vosotros, hombres de poca fe? Tampoco andis vosotros
buscando qu comeris o qu beberis, ni estis con el alma colgada de
un hilo. Porque todas esas cosas son tras las cuales andan las gentes del
mundo, y vuestro Padre sabe que necesitis de ellas. Sino buscad el
Reino de Dios, y esas cosas se os darn por aadidura. No temas
rebaito pequeo, porque plugo a vuestro Padre daros el Reino. Vended
vuestras haciendas y dad limosna; haced bolsas que no envejezcan,
tesoro que no fenezca en los cielos, donde no llega el ladrn ni estraga
la polilla: porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro
corazn.115
5.43 Preparados para el ms all.
115
Amigo lector, volvamos a leer estas preciosas palabras de Cristo. De lo que est lleno el corazn
habla la boca y estas palabras son palabras de inmensa paz, las palabras del Prncipe de la Paz.
Dios es mi Padre y si as lo creo y as lo vivo qu me falta? Todo lo que tengo me ha sido dado y
todo lo que me falta se me d justamente cuando lo necesito, cuando mi Padre lo dispone y no
cuando lo quiero yo.
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Estn ceidos vuestros lomos y encendidas vuestras lmparas, y
vosotros semejantes a hombres que aguardan a su seor, cuando
vuelva de las bodas, para que en cuanto llegue y llame, le abran al
punto. Bienaventurados aquellos siervos a quienes en viniendo hallare
el seor velando, en verdad os digo que se ceir y los har poner a la
mesa, y pasando de uno a otro les servir. Y aunque viniere en la
segunda vigilia, y aunque en la tercera, si los hallare as,
bienaventurados son ellos. Y entended que si supiese el amo de casa a
qu hora viene el ladrn, vigilara y no dejara que se perforase su casa.
Vosotros tambin estad apercibidos, pues a la hora que no pensis,
viene el Hijo del hombre.
Dijo Pedro:
Seor, esa parbola nos la diriges a nosotros o tambin a los dems?
Contest:
Quin es, pues, el administrador fiel y prudente, a quien dar el

Seor cargo sobre su servidumbre, para que a su tiempo distribuya la
racin de trigo? Bienaventurado aquel siervo a quien su amo, al venir,
hallare obrando as, en verdad os digo que le dar cargo sobre todos
sus bienes. Mas si aquel siervo dijere en su corazn: Mi amo tarda en
venir, y comenzare a golpear a los muchachos y a las muchachas, y a
comer y beber y embriagarse, vendr el amo de aquel criado en el da
que no aguarda y a la hora que no sabe, y le partir por medio, y le
deparar la misma suerte que a los infieles. Aquel siervo que conociere
la voluntad de su amo y no se dispusiere u obrase conforme a su
voluntad, recibir muchos azotes; mas el que no la conociere, si hiciere
algo digno de azotes, recibir pocos. A todo aquel a quien mucho se dio,
mucho se le exigir; y a quien mucho entregaron en depsito, ms le
pedirn.
Fuego vine a meter en la tierra; y cunto deseo que ya prendiese!
Con bautismo tengo que ser bautizado, y qu angustias las mas hasta
que se cumpla! Pensis que vine a traer paz a la tierra? No, os lo
aseguro, sino ms bien divisin. Porque desde ahora sern cinco en una
casa, divididos: tres contra dos y dos contra tres. Se dividirn el padre
contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija, y la hija
contra la madre; la suegra contra la nuera, y la nuera contra la
suegra.
5.44 Las seales de los tiempos.
Y dirigindome a las turbas les deca:
Cuando veis levantarse una nube por el poniente, al punto decs:

Viene aguacero, y as sucede; y cuando sopla el viento del sur, decs:
Habr bochorno, y se cumple. Hipcritas, sabis reconocer el
semblante de la tierra y del cielo, y al tiempo en que estamos, cmo no
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lo reconocis? Y cmo de vosotros mismos no discerns lo que es justo?
Porque mientras vas con tu contrincante al magistrado, procura por el
camino librarte de l, no sea que te arrastre ante el juez, y el juez te
entregar al alguacil, y el alguacil te echar en la crcel. Te lo aseguro,
no saldrs de all hasta que hallas pagado el ltimo cntimo.
5.45 Necesidad de la penitencia. La higuera estril.
Estando en la Perea se presentaron a m algunos que me refirieron el caso de los
galileos, cuya sangre haba mezclado Pilatos con la de sus vctimas. Y respondiendo
les dije:
Creis que stos galileos, por haber padecido esta desgracia,

fueron ms pecadores que todos los dems galileos? No, os lo aseguro;
antes si no hiciereis penitencia, todos igualmente pereceris. O aquellos
dieciocho sobre quienes se desplom la torre de Silo y los mat,
pensis que eran ms culpables que todos los otros habitantes de
Jerusaln? No, os lo aseguro, antes si no hiciereis penitencia, todos
igualmente pereceris.
Y les propuse sta parbola
Un hombre tena una higuera plantada en su via. Vino a buscar

fruto en ella y no lo hall. Y dijo al viador: Ya van tres aos desde que
vengo a buscar fruto en esta higuera y no lo hallo. Crtala: para qu,
adems, ha de esterilizar la tierra? El respondiendo, le dice: Seor,
djala este ao todava, y entre tanto cavar en torno de ella y echar
abono; y si diere fruto en adelante, que si no la cortars.
5.46 La mujer encorvada.
Cierto da de sbado, enseando en la sinagoga, vi a una mujer que tena un
espritu de enfermedad haca dieciocho aos, y estaba encorvada y no poda
absolutamente levantar la cabeza. Llamndola le dije:
Mujer ests libre de tu enfermedad.

Puse mis manos sobre ella y al instante se enderez y glorificaba a Dios.
Interviniendo el arquisinagogo, enojado de que Yo hubiera curado en sbado y dijo a
la turba:
Hay seis das para trabajar: en stos, pues, venid y haceos curar, pero no en
da de sbado!
Dirigindome a l le dije:
Hipcritas, cualquiera de vosotros en sbado, no desata a su

buey o su asno del pesebre y lo lleva a abrevar? Y a sta que es hija de
Abraham, a quien at Satans hace ya dieciocho aos, no era razn
desatarla de esta cadena en da de sbado?
Mis adversarios se avergonzaban con estas cosas y la muchedumbre sin
embargo se gozaba de todos los hechos gloriosos obrados por m.
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5.47 Parbola de la mostaza y la levadura. El nmero de los elegidos.

Les deca:
A qu es semejante el Reino de Dios? Y a qu lo comparar? Es

semejante a un granito de mostaza, que tomndolo un hombre lo ech
en su huerta, y creci y se hizo rbol grande, y las aves del cielo se
cobijaron en sus ramas.
Con qu comparar el Reino de Dios? Es semejante a la levadura
que una mujer tom y meti en tres medidas de harina, conque toda la
masa ferment.
Y caminando hacia Jerusaln pasamos por todas las ciudades y aldeas
enseando. Me dijo uno:
Seor, son pocos los que se salvan?
Le contest:
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Procurad con empeo entrar por la puerta estrecha, porque
muchos, os lo aseguro, tratarn de entrar, y no lo lograrn. Una vez
que el amo de casa se levante y cierre la puerta, si os quedis afuera,
por ms que os pongis a golpear la puerta, diciendo: Seor,
brenos!, l os responder diciendo: No s de dnde sois vosotros.
Entonces comenzaris a decir: Comimos y bebimos en tu presencia, y
enseaste en nuestras plazas. Y os dir: No s de dnde sois; apartaos
de m todos los que obris la iniquidad. All ser el llanto y rechinar de
dientes, cuando viereis a Abraham, Isaac y Jacob y a todos los profetas
en el Reino de Dios, y a vosotros echados afuera. Y vendrn del oriente
y del poniente, del septentrin y del medioda, y sern admitidos al
banquete en el Reino de Dios. Y mirad que hay ltimos que sern
primeros, y hay primeros que sern ltimos.
5.48 Amenazas de Herodes. Jerusaln, Jerusaln!
En aquel mismo punto se me acercaron algunos fariseos dicindome:
Retrate y marcha de aqu, porque Herodes te quiere matar.
Les dije:
Id y decid a ese zorro: Mira, lanzo demonios y llevo a cabo

curaciones hoy y maana y al tercer da se acaba Conmigo. Es
menester, con todo, que hoy y maana y el da siguiente siga Yo mi
camino, porque no cabe que un profeta perezca fuera de Jerusaln.
Jerusaln, Jerusaln, la que mata profetas y apedrea a los que le han
sido enviados! Cuntas veces quise reunir a tus hijos como la clueca a
su pollada debajo de las alas, y no quisiste! He aqu que vuestra casa se
os deja. Y os certifico que no me veris ya hasta que venga el da en que
digis: Bendito el que viene en el Nombre del Seor.
5.49 El hombre hidrpico. Recomendaciones de humildad y caridad.
Y aconteci que habiendo sido invitado a comer en da de sbado por uno de los
jefes de los fariseos, siendo observado por ellos, se present un hombre hidrpico que
se puso delante de m. Tomando la palabra, les dije a los legistas y fariseos:
Es permitido en sbado curar o no?

Ellos se callaron. Entonces tom de la mano al hombre y le san. Y les dije a
ellos:
A quin de vosotros se le cae en un pozo el asno o el buey y no lo

saca inmediatamente en el da de sbado?
No saban qu replicar a esto. Habiendo reparado cmo los convidados se
escogan los primeros asientos, les propuse una parbola dicindoles:
Cuando fueres por alguno invitado a bodas, no te recuestes en el

primer asiento, no sea caso que haya sido invitado por l uno de ms
consideracin que t, y venga el que a ti y a l convid y te diga: Cede
el lugar a ste, y comiences entonces con gran confusin a ir bajando
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hasta ocupar el ltimo lugar. Si no que, cuando fueres invitado, ve y
recustate en el ltimo lugar, para que, cuando venga el que te convid,
te diga: Amigo, sube ms arriba. Entonces te vers honrado a los ojos
de todos los comensales. Porque todo el que se ensalza ser humillado, y
el que se humilla ser ensalzado.
Dije tambin al que me haba convidado:
Cuando des una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a

tus parientes, ni a los vecinos ricos, no sea que ellos tambin a su vez te
inviten y con esto quedes pagado. Si no que, cuando hagas un convite,
llama a los pobres, mancos, cojos, ciegos, y ser dichoso, porque no
tienen con qu recompensarte, pues se te dar la recompensa en la
resurreccin de los justos.
5.50 La Gran Cena.
Como hubiese odo esto uno de los comensales, me dijo:
Dichoso el que participar del convite en el Reino de Dios.
Yo le dije:
Un hombre hizo una gran cena y convid a muchos. A la hora de

la cena mand su criado que dijese a los convidados: Venid, que ya
est todo a punto. Y comenzaron todos por igual a excusarse. El
primero le dijo: He comprado un campo y necesito ir a verlo: te ruego
me tengas por excusado. Otro dijo: He comprado cinco yuntas de
bueyes y voy a probarlas; te ruego me des por excusado. Y otro dijo:
He tomado mujer, y por esto no puedo ir. Venido el criado, enter de
esto a su seor. Entonces, enojado el amo de casa, dijo a su criado: Sal
presto a las plazas y calles de la ciudad, y a los pobres y mancos y
ciegos y cojos hazlos entrar ac. Dijo el criado: Seor, se ha hecho lo
que ordenaste, y todava queda sitio. Dijo el amo al criado: Sal a los
caminos y vallados y obliga a la gente a entrar, para que se llene mi
casa. Porque os digo que ninguno de aquellos que haban sido
convidados ha de probar mi cena.
5.51 La abnegacin. La torre y el rey. La sal.
Caminaban Conmigo grandes muchedumbres, y, vuelto a ellas, les dije:
Si uno viene a m y no aborrece a su padre y a su madre, a su

mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas y hasta su propia vida,
no puede ser mi discpulo. Porque quin de vosotros, queriendo
edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos y mira si
tiene para acabarla? No sea caso que, habiendo puesto los fundamentos
y no pudiendo terminar, comiencen todos los que lo ven a hacer burla
de l, diciendo: Este comenz a edificar y no pudo terminar. O qu
rey, si marcha para entrar en guerra con otro rey, no se sienta primero
a deliberar si tiene fuerzas para hacer frente con diez mil al que viene
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sobre l con veinte mil? De lo contrario, mientras l est lejos todava,
despacha una embajada para negociar la paz. As, pues, todo aquel de
entre vosotros que no renuncie a todos sus bienes, no puede ser mi
discpulo. Buena es, pues, la sal; pero si la misma sal se vuelve sosa,
con qu se aderezar? Ni para la tierra ni para el estercolero es a
propsito; afuera la echan. Quien tiene odos para or, oiga. 116
5.52 La oveja descarriada. La dracma perdida.
Se acercaban a m todos los publicanos y pecadores para orme, y viendo esto
murmuraban los fariseos y los escribas diciendo:
Este acoge a los pecadores y come con ellos.
Mas Yo les propuse sta parbola:
Qu hombre de vosotros que tenga cien ovejas, si pierde una de

ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y se va a buscar la
perdida, hasta que la halla? Y en hallndola, pnesela sobre los
hombros, y llegando a su casa convoca a los amigos y a los vecinos y les
dice: Dadme el parabin, porque hall mi oveja perdida. Os digo que
de igual manera habr en el cielo mayor gozo por un solo pecador
penitente que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de
penitencia.117 O qu mujer que tenga diez dracmas, si pierde una
dracma, no enciende la lmpara y barre la casa y la busca
cuidadosamente hasta que la halla? Y en habindola hallado, convoca a
las amigas y vecinas y les dice: Dadme el parabin, porque hall la
dracma que haba perdido. As, os digo, es motivo de gozo para los
ngeles de Dios un solo pecador que haga penitencia.
5.53 El hijo prdigo
Un hombre tena dos hijos. Y dijo el menor de ellos a su padre:

Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde. El les
reparti la hacienda. De all a no muchos das, el hijo menor,
habindolo recogido todo, se parti a tierras lejanas, y all dilapid su
hacienda viviendo licenciosamente. Mas cuando lo hubo gastado todo,
sobrevino en aquella tierra grande hambre, y l comenz a sentir
116
El amor al Dios que se dej crucificar por m, es mi sagrado amor, el ms bello y noble concepto
que tengo de la ternura, el cario y el amor en su ms profundo sentido, sin que por ello no ame a los
mos con el mismo corazn.
117
El cielo y la tierra estn comunicados y lo que ocurre en este mundo no pasa desapercibido en el
otro mundo. Hay que entender, amigo lector, que un solo hombre es capaz de mantener en vilo a toda
la Creacin. Si se me permite, creo entender que la accin de un solo hombre es capaz de elevar al
mundo o de rebajarlo. El Cielo que no veo, todo un universo de belleza, amor, paz y gozo est
pendiente de la libertad de accin de un solo hombre en la tierra, y esto lo creo porque he asumido
que un hombre, sea cual sea su condicin, raza o estado es hijo de Dios y a Dios le vale un solo
hombre tanto como le vale el Sacrificio, la muerte de su Hijo Jesucristo, le vale toda la Creacin.
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necesidad. Conque fue y se arrim a uno de los ciudadanos de aquella

regin, el cual le envi a sus campos a apacentar puercos. Y ansiaba
llenar su vientre de las algarrobas que coman los puercos, y nadie se
las daba. Y entrando en s mismo, dijo: Cuntos jornaleros de mi
padre andan sobrados de pan, y yo aqu perezco de hambre! Me
levantar y me ir a mi padre y le dir: Padre, pequ contra el cielo y
contra ti: no soy digno de llamarme hijo tuyo; tmame como uno de tus
jornaleros. Y levantndose fuese a su padre. Estando l muy lejos
todava, vile su padre, y se le enterneci el corazn, y corriendo hacia
l echsele al cuello y se lo coma a besos. Djole el hijo: Padre, pequ
contra el cielo y ante ti; no soy ya digno de llamarme hijo tuyo Dijo
el
padre a sus criados: Presto, sacad el mejor vestido y vestdselo, y
ponedle una sortija en la mano y calzado en los pies; y traed el novillo
cebado y matadle, y comamos y hagamos fiesta; porque mi hijo estaba
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muerto y revivi, estaba perdido y fue hallado. Y dieron principio al
festn. Su hijo mayor estaba en el campo; y como al volver lleg cerca

de la casa, oy la sinfona y la danza; y llamando a s a uno de los
muchachos, le pregunt que era aquello. El le dijo: Ha vuelto tu
hermano, y tu padre mat el novillo cebado, porque le recobr sano.
Enojse y no quera entrar; mas su padre, saliendo, le instaba. El,
respondiendo, dijo a su padre: Tantos aos como te sirvo, sin haber
jams traspasado tus mandatos, y jams me diste un cabrito para
holgarme con mis amigos; mas as que vino ese tu hijo que ha
consumido tu hacienda con malas mujeres, mataste para l el novillo
cebado. Mas l le dijo: Hijo, t siempre ests conmigo, y todas mis
cosas son tuyas; mas razn era holgarse y regocijarse, porque este, el
hermano tuyo, estaba muerto y revivi, estaba perdido y fue
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hallado.118
5.54 El mayordomo infiel.
Dije tambin a mis discpulos:
Era un hombre rico que tena un mayordomo, el cual fue acusado

ante l de que malbarataba su hacienda. Y habindole llamado, le dijo:
Qu es eso que me cuentan de ti? Rndeme cuentas de tu
administracin, porque no podrs en adelante seguir de mayordomo.
Dijo para s el mayordomo: Qu voy a hacer, ya que mi amo me quita
la mayordoma? Cavar? No puedo. Mendigar? Me da vergenza. Ya
s qu har para que, cuando sea removido de la mayordoma, me
reciban en sus casas. Y llamando uno por uno a los deudores de su
amo, deca al primero: Cunto debes a mi amo?. El dijo: Cien batos
de aceite. El le dijo: Toma tu factura, y sintate al punto y escribe:
Cincuenta. Luego dijo a otro: Y t cunto debes?. El dijo: Cien coros
de trigo. Dcele: Toma tu factura, escribe: Ochenta. Y alab el amo al
mayordomo infiel, porque haba obrado sagazmente; porque los hijos
de este siglo son ms sagaces que los hijos de la luz en el trato con sus
semejantes. Yo tambin os digo: granjeaos amigos con esa riqueza de
iniquidad, para que, cuando os venga a faltar, os reciban en las
moradas eternas. Quien es fiel en lo mnimo, tambin en lo mucho es
fiel; y quien en lo mnimo es infiel, tambin en lo mucho es infiel. Si,
pues, en las riquezas de iniquidad no fuisteis fieles, quin os confiar
los verdaderos bienes? Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, lo vuestro
quin os lo entregar? Ningn criado puede servir a dos amos; porque
o bien a uno aborrecer y al otro amar, o bien se entregar al primero
y tendr en poco al segundo. No podis servir a Dios y al
dinero.119
5.55 La avaricia de los fariseos. El rico Epuln y el pobre Lzaro.
Oan todas stas cosas los fariseos, que eran amigos del dinero, y hacan mofa de
m. Y les dije:
Vosotros sois los que blasonis de justos delante de los hombres;

mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo encumbrado a juicio de
118
Este Padre y estos hijos estn de permanente actualidad en un mundo como el que vivimos.
Dichoso el hombre que queriendo dejar de ser pecador se somete al juicio de Dios y no al juicio de
los hombres, sus hermanos. Dios es Padre de buenos y malos, pero quin es bueno y quin es
malo? Es bueno quien ejerce la misericordia, la compasin y el perdn y es malo quien no las ejerce.
Es mejor recuperar a un hombre aunque haya sido malo que perderlo para siempre. El espritu
farisaico, la falta de clemencia denigra el corazn humano que est hecho para amar. No se puede
dejar de amar a tu semejante, haya hecho lo que haya hecho, porque el mejor de los hombres es
capaz de la mayor vileza. Hay que querer para los dems lo que quieres para ti.
119
Si el hombre elige como ltimo fin de su existencia al Dinero elige a un Seor que le esclavizar
tantos aos como dure su vida. El Dinero es la anttesis de Dios y si el hombre elige al Dinero
desprecia voluntariamente a Dios. En pocos aos, el Dinero habr envilecido su corazn y se pudrir
sin l donde se pudren los muertos.
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los hombres es abominacin a los ojos de Dios. La Ley y los Profetas
terminan en Juan; desde entonces es anunciada la Buena Nueva del
Reino de Dios, y todos forcejean por entrar en l. Pero ms fcil es que
pasen el cielo y la tierra que no que caiga una sola tilde de la Ley. Todo
el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y quien
se casa con la que ha sido repudiada por su marido, comete adulterio.
Les dije sta parbola:
Era un hombre rico, que vesta prpura y lino fino y banqueteaba

cada da esplndidamente. Por el contrario, un pobre, por nombre
Lzaro, estaba tendido junto a su puerta, cubierto de lceras y
deseando hartarse de lo que caa de la mesa del rico; pero hasta los
perros venan y laman sus lceras. Sucedi que muri el pobre y fue
llevado por los ngeles al seno de Abraham. Muri tambin el rico y fue
sepultado. Y estando en el infierno, en medio de tormentos, levanta los
ojos y ve a Abraham a lo lejos y a Lzaro en su seno. Y levantando la
voz, dijo: Padre Abraham, compadcete de m y manda a Lzaro para
que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque me
abraso en estas llamas!. Dijo Abraham: Hijo, recuerda que recibiste
tus bienes en tu vida, y Lzaro asimismo los males; ahora, en cambio,
l aqu es consolado y t atormentado. Y a todo eso, entre nosotros y
vosotros se interpone una sima infranqueable, de suerte que los que
quieran pasar de aqu a vosotros no puedan, ni tampoco de ah pasan a
nosotros" Y dijo: "Te ruego, pues, padre, que le enves a casa de mi
padre- pues tengo cinco hermanos -, para que les d testimonio de estas
cosas, no sea que tambin ellos vengan a este lugar de tortura. Dice
Abraham: Tienen ya a Moiss y a los Profetas; escchenlos. El dijo:
No, padre Abraham, sino que, si fuere a ellos alguno de los muertos,
harn penitencia. Djole: Si a Moiss y a los Profetas no escuchan,
tampoco se rendirn si alguno resucitare de entre los muertos. 120
5.56 Lzaro enferma y muere.
Haba un enfermo, Lzaro de Betania, la aldea de Mara y Marta, su hermana. Era
Mara la que me haba ungido con su perfume y enjugado los pies con sus propios
cabellos, cuyo hermano Lzaro estaba enfermo. Me enviaron, pues, las hermanas de
Lzaro un recado, diciendo:
Seor, el que amas est enfermo.
Odo esto dije:
120
El hombre rico miraba al pobre Lzaro, que estaba sentado a su puerta, como el que mira un
objeto, no sinti ninguna compasin porque lo miraba como una cosa sin inters. El hombre, Lzaro,
no le deca nada al hombre Epuln. Esto es de permanente actualidad, pero el resultado de esta
actitud, de los malos ricos con los buenos pobres, est a la vista. En breve tiempo, estos dos
hombres estn en otro lugar. Lase de nuevo la parbola. Cristo expone con claridad el destino final
de ambos hombres. Dios ha puesto nombre a dos almas que representan infinidad de ellas en el
mismo estado que se nos describe en la parbola. Dios no se inventa este drama, permanentemente
vivo al otro lado de esta vida, vida efmera para el rico y para el pobre.
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Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, a fin
de que por ella sea glorificado el Hijo de Dios.121
Yo estimaba a Marta, a Mara y a su hermano Lzaro. Y odo este recado qued
an dos das en el lugar donde estbamos; luego tras eso dije a mis discpulos:
Vamos a la Judea otra vez.
Dcenme mis discpulos:

Maestro, ahora trataban de apedrearte los judos, y otra vez vas all?
Les respond:
No son doce las horas del da? Si uno camina de da, no tropieza,
121
La palabra glorificado solo la emplea el evangelista San Juan. Har referencia de ella hasta 12
veces de las cuales 8 sern en boca del mismo Cristo. Esta es una prueba contundente de la
divinidad de Jess, que es conocedor de los hechos antes de que vengan a suceder. Jess
manifiesta que la primera causa de la enfermedad, que llevar a la muerte a su amigo Lzaro, no es
puramente fisiolgica, tiene su razn de ser en virtud de la glorificacin que supondr para Cristo
llevar a cabo la resurreccin de un cadver en descomposicin.
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porque ve la luz de este mundo; mas si uno camina de noche, tropieza,
porque le falta la luz.
Tras esto les dije:
Lzaro, nuestro amigo, se ha dormido, pero voy a despertarle.

Dijronme, pues, mis discpulos:
Seor, si duerme sanar.
Yo les haba hablado de su muerte, mas ellos pensaron que hablaba del sueo
natural. Entonces les dije abiertamente:
Lzaro muri, y me alegro por vosotros de no haber estado all,

para que creis. Pero vamos a l.122
Dijo, pues, Toms, el llamado Ddimo, a los discpulos:
Vamos tambin nosotros para morir con El.
Llegado, pues, le hall que llevaba ya cuatro das en el sepulcro. Estaba Betania
cerca de Jerusaln, como a unos quince estadios. Muchos de los judos haban venido
a Marta y a Mara para darles el psame de su hermano. Marta, pues, as como oyera
que Yo llegaba, me fue a encontrar; Mara, en tanto, quedaba en casa. Djome, pues,
Marta:
Seor, si estuvieras aqu, no se hubiera muerto mi hermano; no obstante,
ahora s que cuanto pidieres a Dios, Dios te lo otorgar.
Le dije:
Resucitar tu hermano.
Me contest ella:
S que resucitar cuando la resurreccin universal del ltimo da.
Le respond:
Yo soy la resurreccin y la vida; quien cree en m aun cuando

muera, vivir; y todo el que vive y cree en m, no morir para siempre.
122
Esta frase no puede entenderse, como no la entenderan sus discpulos, si no se conoce el final
del drama al que a continuacin asistimos. A los ruegos de Marta y Mara, Cristo no se poda negar y
hubiera curado a su amigo antes de que la muerte lo apartase de los vivos en este mundo. Se alegra
porque sabe lo que va a ocurrir y en su escala de valoracin divina nos hace comprender que este es
su mayor milagro (aparte de su propia resurreccin), el nico milagro del que dice, El mismo, que se
ejecuta para gloria Suya. Este es, prcticamente, el broche del Taumaturgo divino con el que
pretende consolidar la fe de sus discpulos, porque ahora va a pronunciar palabras inauditas,
palabras jams odas a ningn otro hombre posible, palabras que acredita con un portentoso milagro.
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Crees esto?123
S, Seor; yo creo que T eres el Mesas, el Hijo de Dios, que viene al mundo.
Habiendo dicho esto, se fue y llam secretamente a Mara, su hermana, diciendo:
El Maestro est aqu y te llama.
Ella, como lo oy, se levant al instante y vino hacia m. Todava no haba Yo
llegado a la aldea, sino que estaba an en el sitio donde Marta me haba encontrado.
Los judos, pues, que se hallaban con ella en la casa y la consolaban, viendo que
Mara se levant de presto y sali, siguieron tras ella, pensando que iba al sepulcro
para llorar all. Mara, pues, como vino a donde Yo estaba, en vindome se me ech a
los pies, dicindome:
Seor, si estuvieras aqu, no se hubiera muerto el hermano.
As que la vi llorar, como tambin lloraban los judos que con ella haban venido,
me estremec en mi Espritu y conturbado dije:
Dnde le habis puesto?

Me dijeron:
Seor, ven y lo vers.
Llory decan los judos:
Mira como le quera. No poda Este, que abri los ojos del ciego, hacer que
tambin ste no muriese?
Me estremec otra vez en mi interior y me dirig al sepulcro. Era ste una cueva,
sobre la cual haba una losa puesta. Dije:
Quitad la piedra.
Djome Marta:
Seor, ya huele mal, que es muerto de cuatro das.
La mir dicindole:
No te dije que, si creyeres, vers la gloria de Dios?

Quitaron, pues, la piedra. Alc los ojos al cielo diciendo:
Padre, gracias te doy porque me oste. Yo ya saba que siempre

me oyes; mas lo dije por la muchedumbre que me rodea, a fin de que
crean que T me enviaste.
Y dicho esto con voz poderosa clam:
Lzaro ven afuera!!

123
Amigo lector, qu hombre puede atribuirse veracidad en stas palabras y en virtud de qu? Con
el bagaje que Cristo trae de los prodigios que hemos contemplado hasta ahora, estas palabras son
para creer en virtud de la autoridad de quien las pronuncia, pero para terminar de creerlas hay que
esperar unos minutos, los que siguen. Mis odos han llevado a mi inteligencia unas palabras de
sobrehumano poder, mi ojos estn fijos en la figura del Hombre que las pronuncia y un poquito ms
adelante, a este Hombre le veo llorar la muerte de su amigo, pero la atencin que presto a este Jess
Hombre me lleva a un estado de mxima tensin cuando le oigo ordenar que retiren la piedra del
sepulcro. Qu se propone hacer? Me sito entre la muchedumbre atnita que no pierde detalle en
un riguroso silencio. Se oyen las palabras de un Hijo, que veo, dirigindose a un Padre, que no veo.
De pronto se oye un grito que nos estremece el alma: Lzaro sal afuera!! Nuestros ojos se dirigen
con estupor hacia la fosa donde sabemos que yace un cadver en estado putrefacto y contemplan a
un hombre, que habamos visto difunto, que echa a andar cuando le quitan los vendajes. (He ledo y
he entendido, estoy ante el Hombre a quien reconozco como el Seor mo y Dios mo. A partir de
ahora procedo a leer el Evangelio, esta Autobiografa, con supremo abandono de las potencias de
quien me definen como quien soy como soy en las benditas manos de mi Dios, de un Dios al que
ver Crucificado y Resucitado. Un Dios al que puedo decirle: Amado mo.)
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Y sali el difunto atado de pies y manos con vendas, y su rostro estaba envuelto
en un sudario. Les dije:
Desatadle y dejadle andar.

Muchos, pues, de los judos que haban venido a casa de Mara, viendo lo que
hice, creyeron en m. Mas algunos de entre ellos se fueron a los fariseos y les contaron
lo que Yo haba hecho.
5.57 Determinan darme muerte. Me retiro a Efrn.
Convocaron, pues, los sumos sacerdotes y los fariseos el Sanhedrn, y decan:
Qu haremos?, pues ese hombre obra muchas maravillas. Si lo dejamos as,
todos creern en El, y vendrn los romanos y arruinarn nuestro Templo y nuestra
nacin.
Uno de ellos, Caifs, que era aquel ao sumo sacerdote, les dijo:
Vosotros no sabis nada, ni reflexionis que nos interesa que muera un solo
hombre por el pueblo y que no perezca toda la nacin.
Esto dijo no por su propio impulso, sino que, como era sumo sacerdote aquel ao,
profetiz que Yo haba de morir por la nacin, y no por la nacin solamente, sino para
que los hijos de Dios que estaban dispersos los juntase en uno. A partir, pues, de
aquel da, resolvieron hacerme morir.
As, pues, ya no me presentaba en pblico entre los judos, sino que me retir de
all a la regin vecina al desierto, a la ciudad llamada Efrn, y all moraba con mis
discpulos.
Se aproximaba ya la Pascua de los judos, y subieron muchos del pas a Jerusaln
antes de la Pascua con el fin de purificarse. Me buscaban y se decan unos a otros
estando en el Templo:
Qu os parece? Qu no vendr a la fiesta?
Los prncipes de los sacerdotes y los fariseos haban dado rdenes de que, si
alguno supiese dnde Yo estaba, me denunciase, a fin de apoderarse de m.
5.58 El escndalo. Perdonar las ofensas. Eficacia de la fe.
Dije a mis discpulos:
Es imposible que los escndalos no vengan; mas ay de aquel por

quien vienen! Ms le valiera que le colgaran al cuello una rueda de
molino y le precipitasen en el mar, antes de escandalizar a uno de stos
pequeuelos. Si pecare tu hermano, reprndele; y si se arrepintiere,
perdnale. Y si siete veces al da pecare contra ti y siete veces se
volviere a ti, diciendo: Me arrepiento, le perdonars.
Mis Apstoles me pedan:
Aumntanos la fe.
Les dije:
124
Si tuvierais fe como un granito de mostaza, dirais a ese moral:

Arrncate de raz y plntate en el mar y os obedecera. Si uno de
124
Para practicar los mandatos de este Hombre, que es Dios, se precisa de ms fe de la que
tenemos. Jess de mi alma, para entenderte necesito mucha ms fe de la que tengo. Aumntanos la
fe.
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vosotros tiene un esclavo ocupado en la labranza o en el pastoreo,
cuando llega a casa a su vuelta del campo, acaso le dir: Presto, ven
ac, ponte a la mesa? No le dir ms bien: Preprame de cenar y
cindote srveme, hasta que yo coma y beba, y despus comers y
bebers t? Por ventura queda reconocido el esclavo por cumplir lo
ordenado? As tambin vosotros, cuando hubiereis hecho todo lo que se
os orden, decid: Siervos somos sin provecho; lo que debamos hacer,
eso hemos hecho.125
5.59 Los diez leprosos.
Aconteci que, al dirigirme a Jerusaln, pasaba por entre los confines de Samaria
y Galilea. Y al entrar en cierta aldea, me salieron al encuentro diez hombres leprosos,
los cuales, mantenindose a distancia, levantaron la voz diciendo:
Jess, Maestro, compadcete de nosotros!
125
Amigo lector, estoy cierto de que si en el ejercicio de la vida, alguien se ha beneficiado, para bien
de su alma, de mis palabras o de mis actos, ha sido como consecuencia del obrar de Aquel que todo
lo ha puesto para que esto fuese as. Por m mismo no he generado bondad en los hechos que me
han acompaado, todo me ha sido dado. Sin embargo de mis miserias respondo por m mismo
porque estas si las he generado desde la mezquindad de mi pobre corazn. Entender esta reflexin
cuando me queda por vivir mucho menos que he vivido deja un poso de paz en el alma que con plena
libertad se abandona, con suprema confianza, en las benditas manos de su Seor.
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Luego que los vi, les dije:
Id y mostraos a los sacerdotes.

Y sucedi que mientras iban quedaron limpios. Uno de ellos, viendo que haba
sido curado, volvi atrs, glorificando a Dios a grandes voces y cayendo sobre su
rostro a mis pies, me dio gracias. Era un samaritano. Tomando la palabra, dije:
No quedaron limpios los diez? Y los nueve, dnde estn? No se

hallaron quienes volviesen a dar gloria a Dios, sino ste extranjero? 126
Mirndole a l, le dije:
Levntate y vete; tu fe te ha salvado.

5.60 Avenimiento del Reino de mi Padre.
126
El Hijo de Dios, el Hijo de Mara siente y padece la ingratitud de los hombres. Ni es un Dios
impasible, ni es un Hombre impasible. Espera el agradecimiento como cualquiera de nosotros lo
esperaramos y se entristece del que no es bien nacido, porque de bien nacido es ser agradecido.
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En el camino me preguntaron unos fariseos:
Cundo viene el Reino de Dios?
No viene el Reino de Dios con aparato, ni dirn: Aqu est, o all;

mirad que el Reino de Dios est dentro de vosotros.
Y dirigindome a mis discpulos les dije:
Vendrn das en que deseis ver uno de los das del Hijo del hombre
y no lo veris. Y os dirn: Aqu est, All est; no vayis ni andis
tras ellos. Porque como el relmpago, al relampaguear, recorre con su
brillo todo el cielo de un extremo al otro, as ser el Hijo del hombre en
su da. Pero antes es menester que El padezca mucho127 y sea reprobado
por esta generacin. Y como aconteci en los das de No, as ser
tambin en los das del Hijo del hombre: coman, beban; se casaban
ellos, se casaban ellas, hasta el da que No entr en el Arca y vino el
Diluvio, que acab con todos. Asimismo, como aconteci en los das de
Lot: coman, beban, compraban, vendan, plantaban, edificaban; mas
el da que sali Lot de Sodoma llovi fuego y azufre del cielo, que acab
con todos. Eso mismo pasar el da en que el Hijo del hombre aparezca.
En aquel da, si uno se halla en el terrado y tiene sus cosas dentro de
casa, no baje a tomarlas; y asimismo quien est en el campo no vuelva
atrs. Acordaos de la mujer de Lot. Quien buscare poner en cobro su
vida, la perder; y quien la perdiere la salvar. Os aseguro que en esa
noche estarn dos en una cama; el uno ser tomado y el otro ser
dejado. Estarn dos moliendo juntas: la una ser tomada y la otra ser
dejada.
Y tomando la palabra mis discpulos me dijeron:
Dnde Seor?
Les dije:
Donde estuviere el cuerpo, all tambin se juntarn las guilas.

5.61 El juez inicuo.
Les propuse una parbola en orden a que es menester siempre orar y no
desfallecer, diciendo:
Haba un juez en cierta ciudad que ni tema a Dios ni respetaba a

los hombres. Haba tambin en aquella ciudad una viuda, que vena a l
y le deca: Hazme justicia de mi contrario. Y por algn tiempo no
quera. Pero luego diciendo para s: Verdad es que ni temo a Dios ni
respeto a hombre; con todo, porque esa viuda me importuna, le har
justicia, no sea que por remate me abofetee.
127
Qu bien se entienden estas palabras cuando se conoce la Pasin de Cristo, la horrorosa agona
de mi Seor.
Pgina 135
Od lo que dice el juez inicuo. Y Dios no har justicia a sus
escogidos, que claman a El da y noche, y se mostrar remiso en su
causa? Os digo que les har justicia sin tardar. Pero el Hijo del hombre
al venir, por ventura hallar tal fe sobre la tierra? 128
5.62 El fariseo y el publicano
Les propuse tambin esta parbola para algunos que presuman de s como
hombres justos y menospreciaban a los dems:
Dos hombres subieron al Templo: el uno fariseo y el otro publicano.

El fariseo, de pie, oraba para s de esta manera: Oh, Dios!, gracias te
doy porque no soy como los dems hombres: ladrones, injustos,
adlteros o tambin como ese publicano; ayuno dos veces por semana,
pago el diezmo de todo cuanto poseo. Mas el publicano, mantenindose
a distancia, no osaba siquiera alzar los ojos al cielo, sino que golpeaba
su pecho diciendo: Oh, Dios, ten piedad de este pecador!. 129 Os digo
que ste baj a su casa justificado ms bien que aquel; porque todo el
que se exalta ser humillado, y el que se humilla ser exaltado.
5.63 El matrimonio es indisoluble.
Concluidos estos razonamientos vine a los confines de la Judea allende el Jordn.
Y de nuevo vinieron a m grandes muchedumbres que me seguan. Y como siempre
les enseaba y curaba a sus enfermos.
Se acercaron unos fariseos que tentndome me dijeron:
Es lcito al marido repudiar a su mujer por cualquier motivo?
Respondiendo les dije:
Qu os mand Moiss?
Ellos dijeron:
Moiss permiti escribir lbelo de divorcio y repudiar.
Mas Yo les dije:
No lesteis tal vez que el que los cre desde el principio los hizo
varn y hembra? Y dijo: Por esto dejar el hombre al padre y a la
madre y se unir a la mujer, y sern los dos una sola carne. As que ya
no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios, pues, junt, el hombre no
lo separe.130
128
Dios siempre hace justicia, pero si esta se le demanda con pertinaz premura, si se pide con
imperiosa Fe, esta justicia se consuma con brevedad divina, justo en el tiempo de oportuna
providencia, cuando ms eficaz resulta para el hombre que la reclama.
129
Qu hombre est exento de emplear estas palabras cuando se examina a s mismo? Quin de
nosotros, los hombres de hoy, no suscribimos esta plegaria delante de Cristo?
130
Dios no acepta el adulterio por ningn concepto. El hombre y mujer casados, casados son y estn
para siempre, les une un vnculo sobrenatural, un sacramento grande, que emana del propio querer
divino desde que el hombre es hombre y la mujer, mujer. El adltero vive su adulterio para siempre y
en tal caso su destino no est en el cielo. Al morir se encontrar con el rostro de un Dios Padre que
pedir cuenta de la felicidad de su hija de su hijo, de la felicidad de los hijos de sus hijos. El
adulterio lleva consigo la voluntaria ocultacin de la conciencia que se ve sometida a una tenebrosa
Pgina 136
Dcenme:
Por qu, pues, Moiss prescribi dar lbelo de divorcio y repudiar?
Contest:
Porque Moiss, en razn de vuestra dureza de corazn, os consinti

repudiar vuestras mujeres; mas desde un principio no ha sido as. Y os
digo que quien repudiare a su mujer, no interviniendo fornicacin, y se
casare con otra, adultera, y quien se casare con la repudiada,
adultera.
Y llegando a casa de nuevo, mis discpulos me interrogaron acerca de esto. Y les
dije:
Quien repudiare a su mujer y se casare con otra, comete adulterio

contra la primera; y si la mujer repudiare a su marido y se casare con
otro, comete adulterio.
Y mis discpulos me dijeron:
Si tal es la situacin del hombre respecto a la mujer, no vale la pena casarse.
Mas yo les dije:
No todos son capaces de comprender esta palabra, sino aquellos a

quienes ha sido dado. Porque hay eunucos que as nacieron desde el
seno de su madre, y hay eunucos que lo son por obra de los hombres, y
hay eunucos que as mismo se hicieron tales por razn del Reino de los
cielos. Quien sea capaz de comprender, comprenda.
5.64 Bendigo a los nios.
Me presentaban tambin a mis queridos nios, para que pusiese las manos sobre
ellos y recitase una oracin. Mas mis discpulos al verlo, rean a los nios y a los que
los traan. Advirtiendo esto, me enoj y llamando a m a los pequeuelos, les dije a
mis discpulos:
Dejad en paz a los nios y no les impidis que vengan a m, porque de

los tales es el Reino de Dios. En verdad, os digo, quien no reciba el
Reino de Dios como nio, no entrar en l.131
Y despus de abrazarlos y bendecirlos, habiendo puesto mis manos sobre ellos,
part de all.
vejacin irreversible, que dura tanto como dura la vida de un adltero. Tambin hay que hacer
referencia a otro tipo de desorden por el cual la persona se adultera a s misma. La vasectoma en el
hombre y la ligadura de trompas en la mujer suponen dos actos intrnsecamente malos que afectan
no slo a las personas que, voluntariamente, lo han querido sino tambin a los facultativos que han
intervenido para secar las fuentes de la vida. A la hora de la verdad, te presentas en la otra vida con
un cuerpo tullido, se pone en juego la eternidad porque se sabe que respondemos de nuestros actos
y este es un acto desordenado, irreversible y de imprevisibles consecuencias.
131
Est claro, amigo lector? Tener el corazn de nio y ciencia y conciencia de adulto es lo que pide
el Seor.
Pgina 137
5.65 El joven rico. El peligro de las riquezas. Galardn de la pobreza.

Cuando sala para proseguir mi camino, he aqu que cierta persona principal
corriendo hacia m y arrodillndose, me preguntaba:
Maestro Bueno, qu he de hacer de bueno para obtener la vida eterna?
Le dije:
A qu preguntas sobre lo que es bueno? A qu me llamas bueno?

Nadie es bueno sino slo Dios. Mas si quieres entrar en la Vida, guarda
los mandamientos.
Pgina 138
Dceme:
Cuales.
Contest:
Conoces los mandamientos: No matars, no adulterars, no

robars, no dirs falso testimonio, no defraudars, honra al padre y a
la madre, y amars a tu prjimo como a ti mismo.
Y respondiendo, djome el joven:
Maestro, todas estas cosas las guard desde mi juventud. Qu ms necesito?
132
Fijando en l la mirada, le am,
y le dije:
132
El Corazn de Cristo se enamor de este joven. Dios le hace una declaracin pblica de amor a
un hombre. Le pide a este muchacho que le siga de manera tan directa como no lo hemos visto en el
resto del Evangelio. La perfeccin en el hombre, la santidad suprema consiste fundamentalmente en
el abandono de todo amor terreno, de todo amor a las cosas para guardar el corazn solo para Dios
que pide que se le siga cargando con la cruz, con la cruz de cada da. Entiendo que he de seguirlo
Pgina 139
Una cosa te falta: si quieres ser perfecto, ve, vende todo cuanto posees
y dalo a los pobres, y poseers un tesoro en el cielo; y vuelto ac,
sgueme, cargando con la cruz.
Como el joven oyera stas mis palabras, se puso muy triste y frunciendo el ceo
se march malhumorado, porque era enormemente rico y posea muchos bienes.
Vindole marchar, echando en torno una mirada dije a mis discpulos:
En verdad os digo, cun difcilmente los que poseen riquezas entran

en el Reino de Dios!
Ellos se asombraban al or mis palabras. Pero de nuevo tomando la palabra les
dije:
Hijos, de nuevo os digo: cun difcil es que los que tienen puesta su
confianza en las riquezas entren en el Reino de Dios!
Ellos ms y ms se pasmaban, dicindose entre s:
Quin, pues, podr ser salvo?
Fijando en ellos la mirada les dije:
Para los hombres, imposible, mas no para Dios; que para Dios todo
es posible.133
Entonces tomando Pedro la palabra, me dijo:
Mira, nosotros lo dejamos todo y te seguimos; qu habr, pues, para
nosotros?
Le contest:
En verdad os digo que vosotros, que me seguisteis, al tiempo de la

regeneracin, cuando se sentare el Hijo del hombre en el trono de su
gloria, os sentaris tambin vosotros sobre doce tronos para juzgar las
doce tribus de Israel. Y todo aquel que dej casas, o hermanos o
hermanas, o padre o madre, o hijos o campos, por causa de m, de mi
Nombre, por el Reino de Dios y por el Evangelio, recibir el
ciendoblado ahora en este tiempo, en casas, hermanos, hermanas,
madres, hijos y campos, junto con persecuciones y en el siglo venidero
poseer en herencia la vida eterna. Y muchos primeros sern postreros,
y muchos postreros sern primeros.
5.66 Los obreros de la via.

Y les dije:
Porque es semejante el Reino de los cielos a un hombre amo de

casa, que sali al amanecer a contratar obreros para su via. Y
con la cruz ma y la Cruz de Dios que son una sola Cruz.
133
Para Dios todo es posible y esto es una luz de esperanza para el que no la tiene. A donde el
hombre no puede llegar llega Dios. Dios puede llegar hasta el corazn ms despreciable segn el
juicio de los hombres. Bendito sea el Dios de la Misericordia que no da a nadie por perdido porque
todo es posible para El.
Pgina 140
habindose concertado con los obreros en un denario al da, los envi a
su via. Y habiendo salido hacia la hora tercia, vio a otros que estaban
en la plaza parados, y les dijo: Id tambin vosotros a la via, y os dar
lo que fuere justo. Ellos fueron. Habiendo salido otra vez hacia la hora
sexta y nona, hizo lo mismo. Cerca de la hora undcima, habiendo
salido, hall a otros por all, y les dice: Por qu os estis ah todo el
da holgando? Dcenle: Porque nadie nos ha contratado Dceles: Id
tambin vosotros a la via. Viniendo el atardecer, dijo el amo de la
via a su mayordomo: Llama a los obreros y pgales el jornal,
comenzando por los ltimos hasta llegar a los primeros. Y venidos los
de la hora undcima, cobraron cada uno su denario. Viniendo luego los
primeros, pensaron que cobraran ms, y cobraron tambin ellos su
correspondiente denario. Mas habindolo recibido, murmuraban
contra el amo de casa, diciendo: Estos ltimos trabajaron una sola
hora y los igualaste a nosotros, los que hemos soportado el peso del da
y del calor. El, respondiendo a uno de ellos dijo: Amigo, no te hago
agravio. No te concertaste conmigo por un denario? Toma lo tuyo y
vete. Y si quiero a ste ltimo darle lo mismo que a ti, no me es
permitido de lo mo lo que quiero? O ha de ser malo tu ojo porque yo
soy bueno? As sern los ltimos primeros, y los primeros ltimos.
Porque muchos son llamados, mas pocos elegidos.
5.67 Tercer anuncio de mi Pasin.
Marchaba Yo delante de mis discpulos subiendo camino de Jerusaln y me
seguan asombrados porque tenan miedo. Tom Conmigo a los Doce aparte y
comenc a decirles lo que me iba a suceder:
Mirad, subimos a Jerusaln, y se cumplirn para el Hijo del

hombre todas las cosas escritas por los profetas; porque ser entregado
a los sumos sacerdotes y a los escribas, y le condenarn a muerte, y le
entregarn a los gentiles para que se mofen de El, y le escarnecern y le
escupirn y le azotarn; y despus de azotarle le matarn; y al tercer
da resucitar.134
Pero ellos, nada de esto entendieron, era este lenguaje encubierto para ellos
porque no saban lo que les deca.
5.68 Ambicin de los hijos de Zebedeo.
Fue entonces cuando se lleg a m la madre de los hijos de Zebedeo junto con sus
134
Estaba escrito, estaba profetizado por hombres que ms all de su tiempo contemplaron la Pasin
de Cristo, la Pasin de un Hombre que a su vez era el mismo Dios que inspiraba a los profetas. Cristo
ya ve de cerca la consumacin de su tarea en este mundo, conoce con detalle el padecer que le
espera y con esta preconciencia de su pattica muerte pone en conocimiento de sus Doce la velada
amargura que le embarga el alma. Amigo lector, qu misterio! El Hombre a quien reconozco Dios ya
empieza a pedir ayuda y no la encontrar porque no lo entienden. A tiempo pasado, nosotros, ya lo
entendemos y esto nos sobresalta el alma que con instinto reflejo huye del inmenso dolor que supone
acompaar a un Dios sufriente.
Pgina 141
dos hijos, Santiago y Juan, y postrndose y en ademn de pedirme algo, hablaron
Santiago y Juan, diciendo:
Maestro, queremos que hagas con nosotros lo que te pidiremos.
Les dije:
Qu queris que haga Yo con vosotros?

Me contestaron:
Otrganos que, uno a tu diestra y otro a tu izquierda, nos sentemos en tu
gloria.
Lo mismo deca la madre:
Di que se sienten stos dos hijos mos uno a tu derecha y otro a tu izquierda en
tu Reino.
Mas Yo les dije:
No sabis que cosa peds. Podis beber el cliz que Yo bebo o ser
bautizados con el bautismo que Yo soy bautizado?
Me dijeron:
Podemos.
Les dije:
El cliz que Yo bebo, beberis, y con el bautismo que Yo soy

bautizado seris bautizados; mas el sentarse a mi diestra o a mi
izquierda no es incumbencia ma otorgarlo, sino que es para quienes
est reservado por mi Padre.
Al or esto los otros Diez, se enojaron con los dos hermanos, Santiago y Juan.
Intervine y llamndolos a m les dije:
Sabis que los que figuran como jefes de las naciones las tratan
despticamente y los grandes abusan con ellas de su autoridad. No ha
de ser as entre vosotros; antes el que quisiere hacerse grande entre
vosotros, ser vuestro servidor; y el que quisiere entre vosotros ser el
primero, ser esclavo de todos, puesto que el Hijo del hombre no vino a
ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos. 135
5.69 En casa de Zaqueo.
Al acercarnos a Jeric, un ciego, Bartimeo, el hijo de Timeo, estaba sentado a la
vera del camino, mendigando. Y oyendo a la turba que por all pasaba, preguntaba
qu era aquello. Y le enteraron de que pasaba Jess el de Nazaret.
135
Dios baja del cielo para servir al hombre. Quin da ms? Cristo no ha bajado del cielo para servir
solo a los hombres de su tiempo en este mundo como Hombre que pas haciendo el bien. Cristo ha
de servir a todo hombre que viene a este mundo y esto es as porque el Dios que se hace Hombre
permanece hasta la consumacin de los siglos como el Servidor de todo ser humano. Cristo sirve al
hombre como Dios, por tanto dar como Dios si el hombre como tal le reconoce. Mi Creador a mi
servicio?...As es, y si tuviera Fe, lo que se me ocurre pedirle a mi Servidor es servirle yo en supremo
abandono de quien soy como soy. Que haga posible amarlo con infinita pasin. Para esto le demando
a mi Servidor su servicio. Que ponga lo que le falta a quien divinamente sirve para consumar, por su
Misericordia, un amor de adoracin, una adoracin en amor a su Persona, una Persona que da su
vida por m.
Pgina 142
Llegamos a Jeric y atravesamos la ciudad. Y he aqu que un hombre llamado por

nombre Zaqueo, que era jefe de los publicanos y estaba rico, buscaba cmo ver quin
era Yo, y no lo lograba a causa del gento, por ser pequeo de estatura. Y echando a
correr hasta ponerse delante, se subi a un sicmoro para verme, pues Yo tena que
pasar por all. Llegando a aquel sitio, alc la vista y le dije:
Zaqueo, date prisa en bajar, porque hoy he de parar en tu casa.

Baj a toda prisa y me recibi gozoso. Viendo esto, murmuraban todos, diciendo:
Entr a hospedarse en casa de un hombre pecador.
De pie Zaqueo, me dijo:
Mira, Seor; la mitad de mis bienes doy a los pobres, y si algo defraud a
alguno, le restituyo el cudruplo.
Le dije:
Hoy vino la salud a esta casa, por cuanto tambin l es hijo de

Abraham; porque vino el Hijo del hombre a buscar y salvar lo que
Pgina 143
haba perecido.
5.70 La parbola de las minas.
Ya pues, cerca de Jerusaln y creyendo mis discpulos que enseguida se haba de
manifestar el Reino de Dios, les propuse una parbola:
Cierto hombre de noble linaje se parti para un pas lejano con el

fin de asegurarse la posesin de un reino y volver luego. Y habiendo
llamado a diez siervos suyos, les entreg diez minas, y les dijo:
Negociad en tanto que vuelvo. Pero sus ciudadanos le
aborrecan y enviaron una embajada tras l, diciendo: No queremos
que ste reine sobre nosotros. Y acaeci al volver l despus de recibido
el reino, que orden fuesen llamados a su presencia aquellos siervos a
quienes haba entregado el dinero, para saber cunto haban granjeado
cada uno. Se present el primero diciendo: Seor, tu mina ha
producido diez minas. Djole: Bien siervo bueno; puesto que en cosa
muy pequea has sido fiel, te doy autoridad sobre diez ciudades. Vino
el segundo diciendo: Tu mina, Seor, ha rendido cinco minas. Djole:
Bien siervo bueno; puesto que en cosa muy pequea ha sido fiel,
tambin t gobierna cinco ciudades. Y el otro vino diciendo: Seor,
ah tienes tu mina, que tena guardada en un sudario porque tena
miedo de ti, pues eres hombre exigente; tomas lo que no depositaste y
siegas lo que no sembraste. Dcele: De tu propia boca te juzgo, siervo
perverso. Sabas que yo soy hombre exigente, que tomo lo que no
deposit y siego lo que no sembr? Y por qu no pusiste mi dinero en el
banco, y yo, al venir, le hubiera cobrado con los intereses?. Y dijo a los
presentes: Quitad a ese la mina y dadla la que tiene diez minas. Le
dijeron: Seor, ya tiene diez minas. Contest: Os digo que a todo el
que tiene, se le dar, y al que no tiene aun eso que tiene le ser quitado.
Y en cuanto aquellos enemigos mos que no quisieron que yo reinase
sobre ellos, tradmelos ac y degolladlos en mi presencia.
5.71 El ciego Bartimeo.
Y dicho esto, caminando delante de todos, sal de Jeric, subiendo hacia
Jerusaln. Me segua un gran gento y he aqu que dos ciegos, Bartimeo y otro,
sentados junto al camino, mendigando, en oyendo decir que Jess el de Nazaret
pasaba por all, se pusieron a gritar diciendo:
136
Seor, Jess, Hijo de David, ten compasin de nosotros!

Muchos de los que marchaban delante le increpaban para que callasen; mas ellos
136
Amigo lector, con estas palabras se hace una poderosa oracin: Seor, Jess, Hijo de Mara, ten
compasin de m. Este grito llega al Corazn de Cristo, se para, se vuelve y mirndome fijamente
ver a un hombre ciego que le oye pero no le ve. Y mis odos oyen: Qu quieres que haga yo
contigo?..Maestro mo, Seor, que vea!. Siento su mano sobre mis ojos y oigo: Recobra la
vista, tu Fe te ha salvado. Se me ha dado ver y veo, para gloria ma, el bellsimo rostro del ms bello
de los hombres, del Hijo de Mara y esta es mi oracin y con ella ir tras de Cristo, le seguir de
cerca, sin perderle de vista.
Pgina 144
gritaban mucho ms diciendo:
Seor, ten piedad de nosotros, Hijo de David!
Me detuve y dije:
Llamadlos.
Y llaman a los ciegos dicindoles:
Buen nimo, levantaos, os llama.
Bartimeo, tirando de s la capa, levantndose de un salto se vino a m. Y cuando
se hubieron acercado, les pregunt:
Qu queris haga Yo con vosotros?

Me dicen:
Rabbuni, Seor, que se abran nuestros ojos y recobremos la vista.
Me compadec, y tocando sus ojos, les dije:
Recobrad la vista; id, vuestra fe os ha salvado.

Y al instante recobraron la vista, y me seguan glorificando a Dios. Y todo el
pueblo, al verlo, dio alabanza a Dios.
5.72 En memoria de Mara, que me ungi.
Llegamos a Betania seis das antes de la Pascua, y all se hallaba Lzaro a quien
Yo haba resucitado de entre los muertos. Dispusieron, pues, en mi obsequio, una
cena all, en casa de Simn el leproso; y Marta serva, y Lzaro era uno de los que
estaban a la mesa Conmigo. Mara tom una libra de perfume de nardo legtimo, de
subido precio; y con su frasco de alabastro, vino y me ungi los pies y los enjug con
137
sus propios cabellos ; quebrando el alabastro, derram el perfume sobre mi cabeza
y la casa se llen de la fragancia del perfume. Dice, pues, Judas Iscariote, uno de mis
discpulos, el que me iba a entregar:
Por qu no se vendi este perfume en trescientos denarios y se dio a los
pobres?
Dijo esto no porque le importase de los pobres sino porque era ladrn, y como
guardaba la bolsa, hurtaba lo que en ella se echaba. Haba all tambin algunos de
mis discpulos que, llevndolo pesadamente, decan entre s:
A qu viene este despilfarro de perfume?
Y trinaban contra ella. Mas dije Yo:
Dejadla en paz. Por qu la molestis? Buena obra es la que ha

hecho Conmigo. Pues a los pobres siempre los tenis con vosotros, y
siempre que quisiereis les podis hacer bien, mas a m no siempre me
tenis. Lo que tuvo en su mano, hizo. Que al echar ella este perfume
sobre mi cuerpo, se adelant a embalsamarlo para la sepultura, para lo
137
Por favor, presta atencin a este pasaje, amigo lector. Si nos fijamos en San Lucas, Lc. 7,36-50,
veremos a una mujer conocida como pecadora que hace exactamente igual que lo que ha hecho
Mara, la hermana de Lzaro. En los versculos siguientes, tambin de San Lucas, Lc. 8.1-3 veremos
por primera vez el nombre de Mara Magdalena. Estamos en el principio del 2 ao de predicacin
pblica. A Mara Magdalena la volvemos a ver en la Pasin de Cristo. Betania estaba muy cerca de
Jerusaln. Es posible que esta Mara de Magdala sea la misma Mara, hermana de Marta? Pudiera
ser que la mujer que esta Autobiografa nos presenta en la pgina 62, la Mara Magdalena, que
tambin se menciona en la pgina 61 y la Mara de Betania que acabamos de contemplar de rodillas
ungiendo los pies de Cristo y secndolos con sus cabellos, sean la misma persona..
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cual lo tena reservado. En verdad os digo, dondequiera que fuere
predicado el Evangelio por todo el mundo, se hablar tambin de lo que
sta hizo, para memoria suya.
Enterada la turba de que Yo estaba all, vinieron no solamente por verme a m,
sino tambin por ver a Lzaro, a quien resucit de entre los muertos. Los sumos
sacerdotes, por este motivo, resolvieron matar tambin a Lzaro, pues muchos de los
judos, a causa de Lzaro, se les iban y crean en m.
CAPITULO VI SEMANA DE PASIN

Da primero de la semana, 10 de Nisn.
6.01 Entrada triunfal en Jerusaln.
Ya era el da primero de la semana, 10 de Nisn. Llegamos cerca de Jerusaln,
en Betfage, en el monte de los olivos y entonces envi a dos de mis discpulos,
dicindoles:
Id a la aldea que est frente a vosotros, y luego que entris en ella

hallaris un asna atada y un pollino con ella atado, sobre el cual
ningn hombre jams se sent: desatadlos y tradmelos ac; y si
alguno os preguntare: Por qu hacis eso? Por qu los desatis?, le
diris as: Porque el Seor tiene necesidad de ellos, mas luego los hace
traer de nuevo ac.
Fueron los discpulos enviados y hallaron, como Yo les haba dicho, un pollino
atado junto a la puerta, fuera en el camino que daba la vuelta. Y mientras ellos
desataban el pollino, les dijeron sus amos:
Por qu desatis el pollino?
Ellos dijeron:
Porque el Seor tiene necesidad de l.
Y les dejaron hacer. Y me trajeron el asna y el pollino. Y, echando sus mantos
encima del pollino, me hicieron montar en l y me sent. Esto se ha hecho para que
se cumpliese lo anunciado por el profeta Zacaras, que dice:
Decid a la hija de Sin: Mira que tu Rey viene a ti manso y montado sobre un
asna y sobre un pollino hijo de animal uncido al yugo.
Estas cosas no las conocieron mis discpulos desde un principio; mas cuando fui
glorificado, entonces recordaron que tales cosas estaban escritas sobre m, y estas
fueron las que Conmigo hicieron.
Y segn que Yo iba avanzando, la gran muchedumbre, tenda sus mantos en el
camino; otros cortaban ramas de los rboles del campo y con ellas tapizaban el
camino. Y cuando ya me acercaba al descenso del monte de los Olivos, toda la
muchedumbre de mis discpulos comenzaron gozosos a alabar a Dios con grandes
voces por todos los prodigios que haban visto, diciendo:
Hosanna al Hijo de David!
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Bendito el que viene, el Rey, en el Nombre del Seor!

Bendito el Reino, que viene, de nuestro padre David!
Paz en el cielo, Hosanna y gloria en las supremas alturas!
La gran muchedumbre que haba venido a la Fiesta, al or que vena Yo a
Jerusaln, tomaron palmas, y salieron a mi encuentro y clamaban:
Hosanna! Bendito el que viene en el Nombre del Seor, y el Rey de Israel!
Daba, pues, testimonio la turba que Conmigo estaba cuando llam a Lzaro del
sepulcro y le resucit de entre los muertos. Por esto tambin me sali al encuentro
la muchedumbre, por haber odo que Yo haba obrado este portento. Los fariseos,
pues, se dijeron unos a otros:
Veis que nada logramos; he aqu que el mundo se fue tras El.
Y algunos de los fariseos de entre la turba me dijeron:
Maestro, increpa a tus discpulos.
Les respond;
Os digo que si stos callasen, las piedras clamarn.

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6.02 Llanto sobre Jerusaln.

Y cuando ya estuve cerca, viendo la ciudad, llor
138
sobre ella, diciendo:
Si conocieras tambin t en este da lo que lleva a la paz! Mas

ahora se ocult a tus ojos. Porque vendrn das sobre ti en que
levantarn una valla tus enemigos contra ti, y te cercarn y te
estrecharn por todas partes, y te arrasarn y estrellarn a tus hijos
en ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, en razn de no haber
conocido el tiempo de tu visitacin.
6.03 Entro en la ciudad y en el Templo.
138
Lgrimas de Cristo, lgrimas de Dios en el rostro de un Hombre. Qu hemos hecho los

hombres?!
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Y como entrase en Jerusaln, se conmovi toda la ciudad, diciendo:
Quin es ste?
Y las turbas decan:
ste es el profeta Jess, el de Nazaret de Galilea.
Y entr en el Templo de mi Padre. Y se llegaron a m los ciegos y los cojos en el
Templo, y los cur. Pero viendo los sumos sacerdotes y los escribas las maravillas que
obr y a los nios que gritaban en el Templo y decan: Hosanna al Hijo de David!,
lo llevaron a mal, y me dijeron:
Oyes qu cosas dicen stos?
Mas Yo les dije:
S, es que nunca lesteis que de la boca de los pequeuelos y de los

que maman, te aparejaste alabanza?
Y los dej echando en torno una mirada sobre todo, y como fuese ya tarda la
hora, sal fuera de la ciudad en direccin a Betania con los Doce, y pernoct all.
Da segundo de la semana, 11 de Nisn
6.04 La higuera maldecida.
Al da siguiente, segundo de la semana, 11 de Nisn, al amanecer, salimos de
Betania y volvimos a Jerusaln. En el camino sent hambre y viendo de lejos una
higuera que tena hojas, fui all por si acaso hallaba en ella alguna cosa: y llegando a
ella, nada hall sino hojas, porque no era el tiempo de higos. Y tomando la palabra le
dije:
Para siempre coma nadie fruto de ti! No brote ya fruto de ti por

siempre jams!
Me oan mis discpulos, cuando de repente se sec la higuera.
6.05 Echo del Templo a los que vendan y compraban.
Y llegamos a Jerusaln y habiendo entrado en el Templo de mi Padre, comenc
a echar de all a los que vendan y a los que compraban en el Templo, y volqu las
mesas de los cambistas y las sillas de los que vendan las palomas, y no consent que
nadie trasladase objeto alguno pasando por el Templo. Y ensendoles les deca:
Es que no est escrito que: Mi casa ser llamada casa de oracin

para todas las gentes? Mas vosotros la habis hecho cueva de
ladrones.
Y lo oyeron los sumos sacerdotes y los escribas, y junto con los primates del
pueblo, buscaban manera de acabar Conmigo, porque me tenan miedo; y no
atinaban en lo que haban de hacer, pues el pueblo todo, oyndome, estaba
pendiente de mis labios y asombrado de mi enseanza.
De da enseaba en el Templo y cuando se haca tarde me sala fuera de la
ciudad.
6.06 Unos gentiles desean verme.
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Haba unos griegos de los que suban a honrar a mi Padre en la solemnidad.
Estos se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea y le rogaban diciendo:
Seor, deseamos ver a Jess.
Viene Felipe y se lo dice a Andrs; vienen Andrs y Felipe y me lo dicen a m. Y
Yo les respond diciendo:
Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre. En

verdad, en verdad os digo, si el grano de trigo no cae en tierra y
muere, queda l solo; mas si muere, lleva mucho fruto. Quien ama su
vida, la pierde; y quien aborrece su vida en este mundo, la guardar
para la vida eterna. Quien me sirve, sgame; y donde Yo estoy, all
estar tambin mi servidor. A quien me sirviere, mi Padre le
honrar.139 Ahora mi alma se ha turbado; y qu dir? Padre,
slvame de sta hora! Mas para esto vine a esta hora. Padre, glorifica
tu Nombre.140
Vino, pues, una voz del cielo:
Le glorifiqu, y de nuevo le glorificar.

La turba, pues, que all estaba y le oy, deca que haba sido un trueno. Otros
decan:
Un ngel le ha hablado.
No por m ha venido esta voz, sino por vosotros. Ahora es el juicio

de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser arrojado fuera. Y
Yo, cuando fuere levantado de la tierra, a todos arrastrar hacia m. 141
Esto dije significando con cual muerte haba de morir. Me respondi la turba:
Nosotros hemos odo de la Ley que el Mesas permanece eternamente, y
cmo dices T que tiene que ser exaltado el Hijo del hombre? Quin es ese Hijo
del hombre?
Les dije, pues:
Todava breve tiempo est la luz con vosotros. Caminad, mientras

tenis la luz, para que las tinieblas no os sorprendan. Y quien camina
en las tinieblas no sabe dnde va. Mientras tenis la luz, creed en la luz,
139
Estas palabras de Cristo estn en permanente presente para ser escuchadas por todas las
generaciones, hasta el ltimo da de este mundo. Qu pudieron entender los que las escuchaban en
esa hora? Estas palabras son un susurro divino que se oye en el silencio de nuestra intimidad ms
reservada, all donde solo est el hombre y su Creador, all donde Cristo y yo estamos solos.
140
La bendita alma del Cristo Hombre se ha turbado. Mi Dios se me manifiesta turbado. Qu le
ocurre a Cristo? En mi Seor se da un no querer y querer que a dos mil aos pasados puedo
entender. Cristo es una sola Persona con dos naturalezas, la humana y la divina. Cristo tiene
sentimientos como un hombre que le afloran cuando contempla lo porvenir con el conocimiento del
Dios que es. Siendo humano no deja de ser divino. Ser el mismsimo Dios Creador del Universo no le
exonera del sufrimiento como Hombre que ha de padecer una horrorosa muerte, una muerte de Cruz
que ya contempla su alma de Hombre que se resiste a tan atroz padecimiento. Pide a su Padre
librarse de esta hora y a su vez se determina a aceptarla con supremo abandono de su voluntad de
Hombre en la Voluntad de su Padre Dios. En tal estado anmico suplica a su Padre que glorifique su
Nombre y su Padre le responder con voz oda por odo humano.
141
Cristo se contempla muerto en Cruz, elevado sobre la tierra, para esto ha venido al mundo, para
entregar su vida como rescate de todo hombre que ser arrastrado hacia este mi Dios Crucificado.
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para que seis hijos de la luz.
Esto habl, y retirndome, me escond de ellos.
Da tercero de la semana, 12 de Nisn
6.07 La higuera seca: eficacia de la fe y la oracin.
Al da tercero de la semana, 12 de Nisn, al pasar de madrugada por el sitio
donde estaba la higuera, vieron mis discpulos que la higuera se haba secado desde
las races y se maravillaron diciendo:
Qu de repente se sec la higuera!
Y acordndose Pedro, me dijo:
Rab, mira; la higuera que maldijiste se ha secado.
Y respondiendo les dije:
Tened fe de Dios. En verdad os digo que si tuviereis fe y no

titubearais en vuestro corazn, no slo haris eso de la higuera, sino
que aun si dijereis a ese monte: Qutate de ah y chate en el mar, se
har. Y quien tuviere fe de que lo que dice se hace, lo alcanzar. Por esto
os digo: todo cuanto rogis y peds, creed que lo recibisteis y lo
alcanzaris.142 Y cuando estis en pie orando; perdonad, si algo tenis
contra alguno, para que tambin vuestro Padre, que est en los cielos,
os perdone vuestros pecados. Pero si vosotros no perdonis, tampoco
vuestro Padre, que est en los cielos, perdonar vuestros pecados. 143
6.08 Con qu autoridad haces eso?
Llegamos de nuevo a Jerusaln y venido al Templo me paseaba y enseaba al
pueblo anuncindoles la Buena Nueva. En esto se me presentaron de pronto los
sumos sacerdotes y los escribas con los ancianos, diciendo:
Dinos: con qu potestad haces esas cosas? O quin te dio esa potestad de
hacerlas?
Les respond:
Os preguntar tambin Yo una cosa, la cual si me dijereis, tambin

142
Cuando Cristo nos pide que tengamos Fe de Dios es porque es posible al hombre tener esta Fe.
Cristo no propondra cosas imposibles al hombre. Con esta Fe el poder del hombre es ilimitado. La
Omnipotencia al servicio de la Fe del hombre. La Fe solo se genera en el corazn bueno, en el
corazn de nio que pide como un nio a su Padre y su Padre le da como Padre, da como Dios a
quien solo puede recibir como hombre. Las palabras de Cristo son tan reales como lo que significan,
no estn dichas para la mente metafsica, estn expresadas para que las entienda toda inteligencia
humana y est muy claro, porque as l mismo lo asegura, que cuanto ms nio sea el hombre que
las escucha ms las entender. De las siguientes palabras en boca de Cristo: quien tuviera fe de
que lo que dice se hace, lo alcanzar. Por esto os digo: todo cuanto rogis y peds, creed que lo
recibisteis y lo alcanzaris, qu puedo entender?.....pues, justamente lo que dicen, y si as lo creo
qu me falta en este mundo?
143
Amigo lector me considero siempre necesitado del perdn de mi Padre Dios, pues he
experimentado la necesidad de recomenzar cada da, porque justamente cada da caigo ms de siete
veces y no puedo implorar misericordia si a su vez yo no la ejerzo con el que me la reclama, con este
hermano al que no me est autorizado juzgar sino solo perdonar si quiero parecerme al que tanto me
perdona.
Pgina 151
Yo os dir con qu autoridad hago estas cosas: el bautismo de Juan, de
dnde era? del cielo o de los hombres? Respondedme.
Ellos discurran consigo, diciendo:
Qu vamos a decir? Si dijremos: del cielo dir: Por qu, pues, no lo
cresteis? Si, en cambio, dijremos: de los hombres, hemos de temer a la turba y
el pueblo entero nos apedrear, porque est en la persuasin de que Juan era
profeta.
Todos tenan a Juan como que realmente era profeta. Y respondiendo me
dijeron:
No sabemos de dnde era.
Djeles tambin Yo:
Tampoco Yo os digo con qu potestad hago esas cosas.

6.09 Los dos hijos enviados a la via
Y les dije:
Qu os parece? Un hombre tena dos hijos. Y acercndose al

primero, dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en la via. El respondiendo,
dijo: No quiero; mas luego arrepentido, fue. Y acercndose al otro, le
habl de la misma manera. Mas l, respondiendo, dijo: Voy seor; y
no fue. Quin de los dos hizo la voluntad de su padre?
Dicen:
El primero.
Contest:
En verdad os digo que los publicanos y mujeres de mala vida se os

adelantan en el Reino de los cielos. Porque vino Juan a vosotros
ensendoos el camino de la justicia, y no le cresteis; al paso que los
publicanos y mujeres de mala vida le creyeron; y vosotros, vindolo
tampoco os arrepentisteis despus, de modo que le creyeseis.
6.10 Parbola de la via.
Y comenc a decir al pueblo sta parbola:
Escuchad otra parbola. Un hombre haba, amo de casa, que

plant una via, y la cerc con un vallado, y cav en ella un lagar y
edific una torre y la arrend a unos labradores y se ausent de aquel
pas para mucho tiempo. Cuando se acerc el tiempo de los frutos envi
a los labradores un siervo, para que le diesen del fruto de la via. Mas
los labradores le cogieron y, despus de maltratarle a golpes, le
despidieron con las manos vacas. Y torn a enviar otro siervo; ms
ellos tambin a ste, despus de maltratarle a golpes, descalabrarlo y
ultrajarlo, le despidieron con las manos vacas. Y torn a enviar otro
tercero; mas ellos tambin a ste, despus de herirle, le echaron y le
mataron. De nuevo envi otros siervos, ms numerosos que los
anteriores. Y asiendo los labradores a sus siervos, a cul golpearon, a
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cul mataron, a cul apedrearon. Todava uno tena el amo de la via:
su hijo querido; envile el ltimo a ellos, diciendo: Qu voy a hacer?
Enviar a mi hijo querido, tal vez a ste respetarn. Mas aquellos
labradores, en viendo al hijo, se dijeron entre s y razonaban unos con
otros diciendo: Este es el heredero; venid matmosle, para que venga a
nuestras manos la herencia. Y asiendo de l echndole fuera de la via,
le mataron. Cuando venga, pues, el dueo de la via qu har con
aquellos labradores?
Dijronme algunos:
A los malos los har perecer malamente, y arrendar la via a otros
labradores, que le pagarn los frutos a su tiempo.
Otros, odo esto dijeron:
No quiera Dios!
Mas Yo mirndoles fijamente, dije:
Qu significa, pues, esto que est en las Escrituras?: La piedra

que reprobaron los constructores, sta vino a ser la piedra angular. Por
obra del Seor se hizo esto, y es maravillosa a vuestros ojos? Por esto
os digo os ser quitado el Reino de Dios y se dar a gente que produzca
sus frutos. Y todo el que cayere sobre esta piedra, se har trizas; y
sobre quien cayere le triturar.
Y cuando oyeron los sumos sacerdotes y los escribas y los fariseos stas mis
palabras, comprendieron que las deca por ellos. Y buscaban manera de apoderarse
de m en aquella misma hora, pero temieron al pueblo que me tena por Profeta. Y
dejndome se fueron.
6.11 Parbola de las Bodas Reales.
Tom de nuevo la palabra y les habl en parbolas diciendo:
Se ha asemejado el Reino de los cielos a un rey que dispuso unas

bodas para su hijo. Y despach sus esclavos para llamar a los que
haban sido convidados a las bodas. Y no quisieron venir. De nuevo
despach otros esclavos diciendo: Decid a los convidados: he aqu que
tengo preparado mi convite; mis toros y animales cebados han sido
sacrificados, y todo est a punto; venid a las bodas. Mas ellos, no
haciendo caso, se marcharon, quien a su granja, quien a su comercio;
los dems, echando mano de sus esclavos, los ultrajaron y los mataron.
El rey se encoleriz, y enviando sus ejrcitos, hizo perecer a aquellos
homicidas e incendi su ciudad. Entonces dice a sus esclavos: Las
bodas estn a punto, pero los convidados no eran dignos; id, pues, a las
encrucijadas de los caminos, y a cuantos hallareis, llamadlos a las
bodas. Y habiendo salido aquellos esclavos a los caminos, reunieron a
cuantos hallaron, malos y buenos; y se llen de comensales la sala de
bodas. Y entrando el rey a ver a los que estaban a la mesa, vio all un
hombre no vestido con traje de boda, y le dice: Compaero, cmo
entraste ac, no teniendo traje de boda? El no despleg los labios.
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Entonces el rey dijo a los sirvientes: Atadle de pies y manos y arrojadle
a las tinieblas de all afuera; all ser el llanto y el rechinar de los
dientes. Porque muchos son los llamados, mas pocos los elegidos.
6.12 Al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios.
Los fariseos que se retiraron, tomaron consejo cmo me armaran lazos para
cogerme en palabras, a fin de poderme entregar al poder y jurisdiccin del
gobernador. Y habiendo estado en acecho, enviaron unos espas, discpulos suyos,
que representasen el papel de hombres justos. Y junto con los herodianos, se
presentaron a m y me interrogaron, diciendo:
Maestro, sabemos que eres veraz y que hablas con rectitud y enseas el
camino de Dios en verdad y no tienes respetos humanos, porque no eres aceptador
de personas; dinos, pues, qu te parece? Nos es lcito dar tributo al Csar o no?
Lo damos o no lo damos?
Conociendo su bellaquera les dije:
Por qu me tentis, farsantes? Traedme y mostradme la moneda

del tributo.
Ellos me presentaron un denario. Y les dije:
De quin es esa imagen e inscripcin?

Dcenme:
Del Csar.
Les dije entonces:
As, pues, restituid al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de

Dios.
Y no lograron cogerme en palabra delante del pueblo, y, maravillados de mi
respuesta, se callaron y, dejndome, se fueron.
6.13 Los saduceos. Cuestin sobre la resurreccin.
En aquel mismo da se me acercaron unos saduceos, que dicen no haber
resurreccin, y me interrogaron diciendo:
Maestro, Moiss nos dej escrito que: Si el hermano de uno muriere y dejare
mujer sin dejar hijo, tome su hermano la mujer y suscite prole a su hermano.
Haba, pues, entre nosotros siete hermanos; y el primero, habiendo tomado mujer,
muri sin hijos; y dej su mujer a su hermano. Asimismo el segundo la tom, y
muri sin dejar descendencia. Tambin el tercero la tom y asimismo tambin
hasta el sptimo; y los siete no dejando hijos murieron. Posteriormente a todos
tambin la mujer muri. La mujer, pues, en la resurreccin, de cul de ellos viene
a ser mujer? Porque los siete la tuvieron por mujer.
Les dije:
Errados andis por no conocer las Escrituras ni el poder de Dios.

Los hijos de este siglo toman mujer y toman marido; mas los que
fueren hallados dignos de tener parte en aquel siglo y en la
resurreccin de entre los muertos, ni toman mujer ni toman marido;
pues ni morir ya pueden, como que son iguales a los ngeles, y son
hijos de Dios por ser hijos de la resurreccin. Y en cuanto a que
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resucitan los muertos, tambin Moiss lo indic en el pasaje de la
zarza, en que llama al Seor el Dios de Abraham, y Dios de Isaac, y
Dios de Jacob; y no es Dios de muertos, sino de vivos, pues todos
viven para El. Muy errados andis.144
Y oyendo esto las turbas, se pasmaban de mi enseanza. Y respondiendo
algunos de los escribas, dijeron:
Maestro, dijiste muy bien.
Y fue as que ya no se atrevan ms a preguntarme nada.
6.14 El Gran Mandamiento.
Los fariseos, habiendo odo que haba hecho tascar el freno de los saduceos, se
juntaron en grupo. Y llegndose uno de ellos, escriba, que nos haba odo discutir,
viendo que Yo les haba contestado muy bien, me pregunt con nimo de tentarme:
Maestro, Cul es el gran mandamiento y primero de todos en la Ley?
Le respond:
El primero es: Escucha Israel; el Seor, nuestro Dios, es un solo

Seor, y amars al Seor Dios tuyo con todo tu corazn y con toda tu
alma y con toda tu mente y con toda tu fuerza. Este es el gran
mandamiento y el primero. El segundo, semejante, es ste: Amars a
tu prjimo como a ti mismo. Mayor que stos, otro mandamiento no
le hay. De stos dos mandamientos penden la Ley entera y los
Profetas.145
144
Los muertos resucitan, los muertos resucitarn. El destino del hombre no acaba con esta vida,
pero adems, para Dios, un hombre no deja de existir cuando expira. Vemos un cadver, cuando la
muerte asume en la decrepitud la carne que rpidamente se corrompe, pero se sabe que ya no est
en ese cuerpo la persona que conocimos. Dnde est? Cmo est? Jesucristo habla de personas
muertas ya hace muchos aos y sin embargo les conoce vivos porque para Dios, que no es Dios de
muertos, todos vivimos. Jesucristo, prximo a morir le dir a un crucificado junto a El: hoy estars
Conmigo en el Paraso. Al otro lado, amigo lector, seguiremos siendo t y yo. No nos vern, no nos
oirn y sin embargo nosotros si veremos y oiremos tal cual nos ven y oyen los que hemos conocido e
invocado durante nuestro caminar por este mundo. Al morir saldr de este mundo como quien soy y
sin nada de lo que tengo. Aqu dejo mis pertenencias, dejo mi cuerpo y todo lo que se corrompe. All
me llevo el fruto de mi amor, de mi fe, de mis obras. El yo que no veo, pero que en definitiva es mi
propio yo, al morir, deja este mundo sin dejar de ser yo. Mi cuerpo, mi carne, aqu se queda hasta el
final de los tiempos, pero esto no es el yo con el que amo, no es mi alma con la que ver, justamente
al separarse de mi cadver, cara a cara a mi Redentor, Jesucristo, el Amado mo.
145
Estas palabras las pronuncia el nico Hijo, del nico Dios Padre, Jesucristo. Ni los israelitas de
aquel tiempo ni los hombres que somos en este tiempo hemos visto a Dios. Sabemos que existe y
con esta Fe tambin conocemos que este Dios demanda al hombre un amor supremo por encima de
todo otro amor posible. Dios es mi nico Dios, pero lo concibo en mi razn como tres Personas que
son una sola naturaleza divina. Del solo Padre, del solo Hijo y del solo Espritu Santo, de tres
Personas, que no confundo, recibo en lo ms reservado e ntimo de mi alma un requerimiento que me
suena as: Amado mo, soy tu Seor y tu Dios y me has de amar con todo tu corazn, con toda tu
alma, con toda tu mente, con toda tu fuerza. Esta es la suprema y divina demanda con la que estoy
comprometido porque me va en ello la vida eterna, porque me va en ello el verdadero amor que solo
es posible manifestarlo cuando uno quiere al prjimo como as mismo, porque no se puede amar al
Dios que no vemos si no amamos al hermano que vemos. Nadie pude amar a nadie si no lo conoce
previamente. Nadie puede amar a Dios si no lo conoce, y desde luego el hombre por s mismo no
puede conocer en su plenitud al Dios que tanto le pide. Si lo que he ledo hasta ahora lo asumo tal y
como la lgica me lo ha hecho interpretar, tengo ante mis ojos al mismo Dios Hijo que me ha hecho
conocer al mismo Dios Padre en virtud de la plenitud, con la que ha llenado mi ciencia y mi
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Y dijo el escriba:
Muy bien, Maestro, con verdad dijiste que Uno es, y no hay otro fuera de El,
y el amarle con todo el corazn y con toda la inteligencia y con toda la fuerza y
el amar al prjimo como as mismo, vale ms que todos los holocaustos y
sacrificios.
Viendo que haba respondido sensatamente, le dije:
No andas lejos del Reino de Dios.

Y nadie ya osaba interrogarme.
6.15 Soy Hijo y Seor de David.
Viendo reunidos a los fariseos, dirigindome a ellos, les pregunt:
Qu os parece del Mesas? De quin es Hijo?

Dcenme:
De David.
Les dije:
Cmo, pues, el mismo David, movido del Espritu Santo, en el

libro de los Salmos le llama Seor cuando dice: Dijo el Seor a mi
Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga tus enemigos como
escabel de tus pies? Si, pues, David le llama Seor, cmo puede ser
Hijo suyo?
Y nadie poda responderme palabra, ni os nadie desde aquel da interrogarme
ya ms. Y la turba, que era numerosa, me escuchaba con gusto.
6.16 Guardarse de los escribas y fariseos.
Entonces habl a las turbas y a mis discpulos, dicindoles:
Sobre la ctedra de Moiss se sentaron los escribas y fariseos. As,

pues, todas cuantas cosas os dijeren, hacedlas y guardadlas; mas no
hagis conforme a sus obras porque dicen y no hacen. Lan cargas
pesadas e insoportables y las cargan sobre las espaldas de los hombres,
mas ellos ni con el dedo las quieren mover. Todas sus obras hacen para
hacerse ver de los hombres, porque ensanchan sus filacterias y
agrandan las franjas de sus mantos; son amigos del primer puesto en
las cenas y de los primeros asientos en las sinagogas, y de ser
saludados en las plazas, y de ser apellidados por los hombres rab.
Mas vosotros no os hagis llamar rab, porque uno es vuestro
Maestro, mas todos vosotros sois hermanos, y entre vosotros a nadie
llamis padre sobre la tierra, porque uno es vuestro Padre, el celestial.
Ni hagis que os llamen preceptores, porque vuestro preceptor es uno,
el Cristo. El mayor de vosotros ser vuestro servidor. El que se exaltare,
ser humillado, y el que se humillare, ser exaltado.
Mas ay de vosotros, escribas y fariseos farsantes!, porque cerris
el Reino de los cielos delante de los hombres; que ni entris vosotros ni
conciencia, la plenitud del Espritu Santo Dios que procede del Padre y del Hijo, este gran
Desconocido que habita en mi alma y al cual trato de amarlo por S mismo.
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a los que entran dejis entrar.
Ay de vosotros, escribas y fariseos farsantes!, porque rodeis el
mar y la tierra en razn de hacer un proslito, y cuando ya lo es, lo
hacis hijo de la gehena, doble ms que vosotros.
Ay de vosotros guas ciegos!, los que decs: Si uno jurare por el
santuario, eso es nada; pero si uno jurare por el oro del santuario,
queda obligado. Necios y ciegos! Pues cul es mayor? El oro o el
santuario que santific el oro? Y Si uno jurare por el altar, eso es
nada; pero si uno jurare por la ofrenda que est sobre l, queda
obligado. Ciegos! Pues qu es mayor? La ofrenda o el altar que
santifica la ofrenda? As, pues, quien jur por el altar, jura por l y por
todo lo que hay sobre l; y quien jur por el santuario, jura por l y por
el que en l puso su morada; y quien jur por el cielo, jura por el trono
de Dios y por el que est sentado sobre l.
Ay de vosotros escribas y fariseos farsantes!, porque pagis el
diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y dejasteis a un lado las
cosas ms graves de la Ley: el justo juicio, la misericordia y la buena
fe; stas haba que practicar, y aquellas no descuidarlas! Guas ciegos,
que filtris el mosquito y os tragis el camello!
Ay de vosotros escribas y fariseos farsantes!, porque limpiis lo
exterior de la copa y del plato, y dentro estn rebosando de rapia y de
incontinencia. Fariseo ciego, limpia primero lo interior de la copa para
que tambin su exterior quede limpio.
Ay de vosotros escribas y fariseos farsantes!, porque os semejis a
sepulcros encalados, que de fuera parecen vistosos, mas de dentro estn
repletos de huesos de muertos y de toda inmundicia. As tambin
vosotros por defuera parecis justos a los hombres, mas de dentro
estis repletos de hipocresa e iniquidad.
Ay de vosotros escribas y fariseos farsantes!, porque edificis los
sepulcros de los profetas y adornis los monumentos de los justos y
decs: Si viviramos en los das de nuestros padres, no furamos
cmplices de ellos en la sangre de los profetas. De modo que os dais
testimonio a vosotros mismos de que sois hijos de los que mataron a los
profetas. As que vosotros colmad la medida de vuestros padres.
Serpientes, engendros de vboras! Cmo esperis escapar de la
condenacin de la gehena? Por eso, mirad, Yo envo a vosotros profetas
y sabios y letrados; de ellos mataris y crucificaris, y de ellos azotaris
en vuestras sinagogas y perseguiris de ciudad en ciudad, para que
recaiga sobre vosotros toda la sangre justa derramada sobre la tierra
desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacaras hijo de
Baraquas, a quien matasteis entre el santuario y el altar. En verdad os
digo, vendrn todas estas cosas sobre esta generacin.
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6.17 La ruina de Jerusaln.
Jerusaln, Jerusaln, la que mata los profetas y apedrea a los que

han sido enviados, cuantas veces quise recoger a tus hijos de la manera
que la gallina recoge a sus pollitos debajo de sus alas, y no quisisteis!
Mirad, djase para vosotros vuestra casa, desierta. Porque os digo: no
esperis verme a partir de ahora, hasta que digis: Bendito el que
viene en el Nombre del Seor.
6.18 Los dos cornalillos de la viuda.

Me sent frente al gazofilacio y miraba atentamente cmo la gente iba echando
monedas de cobre en el gazofilacio; y muchos ricos echaban mucho; y llegando una
viuda pobre, ech dos ochavos, que hacen un cuarto. Y llamando a mis discpulos, les
dije:
En verdad os digo que esa viuda pobre ech ms que todos los que
echan en el gazofilacio; porque todos los dems echaron en las ofrendas
de Dios de lo que les sobraba; ella, empero, de su indigencia ech
cuanto tena, todo el sustento de su vida.
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6.19 Conclusin de mi pblico ministerio. Incredulidad de los judos.
Obr grandes maravillas en presencia de ellos y sin embargo no creyeron en m,
para que se cumpliera la palabra del profeta Isaas, cuando dijo:
Seor, quin dio fe a nuestro mensaje? Y a quin ha sido revelado el brazo
del Seor?
Por esto eran incapaces de creer, porque tambin dijo Isaas:
Ceg sus ojos y enmudeci su corazn, para que no vean con los ojos, ni
entiendan con el corazn, y se vuelvan a m y Yo los sane.
Esto dijo Isaas cuando vio mi gloria y habl de m. Con todo, aun de los jefes
muchos creyeron en m, mas por miedo a los fariseos no se declaraban, para no ser
expulsados de las sinagogas, porque amaron la gloria de los hombres mas que la
gloria de Dios. Y levantando la voz dije:
Quien cree en m, no cree en m, sino en Aquel que me envi. Y

quien me ve, ve al que me envi! Yo vine como Luz al mundo, para que
todo el que cree en m no quede en las tinieblas. Y quien oyere mis
palabras y no las guardare, Yo no le juzgo, porque no vine para juzgar
al mundo, sino para salvar al mundo. Quien me desecha y no recibe mis
palabras, ya tiene quien le juzga. La palabra que habl, esa le juzgar
en el ltimo da. Que Yo no habl por mi iniciativa, sino el Padre, que
me envi. El me dio la orden de qu haba de decir y qu haba de
hablar. Y s que su mandamiento es vida eterna. Lo que Yo hablo, pues,
as lo hablo, conforme me lo ha encargado el Padre.146
6.20 La destruccin del Templo.
Terminado el da, cuando salamos del Templo, como algunos hablando de l,
dijesen que estaba adornado con hermosas piedras y con ofrendas motivas, djome
uno de mis discpulos:
Maestro, mira qu tales piedras y qu tales construcciones.
Ves esas grandes construcciones? En verdad os digo, das

vendrn en que no quedar ah piedra sobre piedra que no sea
demolida.
Llegando al monte de los Olivos, me sent frente al Templo y en particular
Pedro, Santiago, Juan y Andrs me preguntaron:
146
Ver a Cristo es ver a su Padre que lo ha enviado. Cuando ms adelante, leamos que Felipe, uno
de sus discpulos, en la ltima Cena le dice: Seor, mustranos al Padre y nos basta, Jesucristo le
afirmar que quien le ve a El ha visto al Padre y le reclamar esa Fe en virtud de la cual debera
haber comprendido que el Padre est en el Hijo y el Hijo en el Padre y en cualquier caso debera
haber credo tal afirmacin por la evidencia incuestionable con la que pudo contemplar las obras
maravillosas que su Seor haba hecho. El Verbo hecho carne, este Cristo que nos habla, habla
segn el mandato de su Padre. El Padre no tiene otra palabra que esta palabra que omos en boca
de Cristo, porque a su vez el mismo Cristo es la misma Palabra con la que Dios Padre se expresa
eternamente. Este mandato del Padre, que hace hablar a su Hijo, un Hijo que no es ni ms ni menos
que su propia Palabra hecha carne en este mundo, es un mandato que lleva en s engendrado la vida
eterna a la que est destinado todo aquel que cree en esa palabra que expresa la Palabra de Dios, el
Hijo eterno del Padre, el Hijo de Mara, una Mujer de nuestra raza.
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Maestro, dinos cundo ser eso, y cul la seal cuando todas esas cosas
estn para cumplirse? Y cul la seal de tu advenimiento y del fin del mundo?
6.21 Las seales precursoras.
Respondindoles, comenc a decirles:
Mirad que nadie os seduzca y extrave. Porque muchos vendrn en

mi Nombre, diciendo: Yo soy el Mesas; El tiempo ha llegado, y a
muchos seducirn. No vayis tras ellos. Y cuando oyereis guerras y
noticias de batallas y revoluciones, no os alarmis, porque as tienen
que suceder estas cosas; mas no es todava el fin. Se levantar raza
contra raza y reino contra reino, y habrn grandes terremotos por
diferentes lugares, y hambres y pestilencias, y fenmenos espantables
aparecern con grandes seales en el cielo. Preludio de los grandes
dolores sern estas cosas. Ojo con vosotros mismos! Mas antes de todo
esto echarn las manos sobre vosotros y os perseguirn y os
entregarn a los sanhedrines, sinagogas y prisiones y os azotarn, y
compareceris ante los gobernadores y reyes por causa de m para dar
testimonio ante ellos. Y cuando os condujeren para entregaros,
asentad, pues, en vuestros corazones que no os preocupis ni ensayis
de antemano qu habris de hablar; sino lo que os fuere dado en
aquella hora, eso hablad: pues Yo os dar lengua y sabidura, a la cual
no podrn resistir o contradecir todos vuestros adversarios. Que no
sois vosotros los que hablis, sino el Espritu Santo. Seris entregados
por los padres y hermanos y parientes y amigos y matarn a algunos
de entre vosotros y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de
mi Nombre. Pero no perecer un solo cabello de vuestra cabeza. Y
entonces se escandalizarn muchos, y unos a otros se entregarn, y se
aborrecern unos a otros. Y entregar a la muerte el hermano al
hermano y el padre al hijo, y se alzarn hijos contra padres y les darn
la muerte. Y surgirn muchos falsos profetas y extraviarn a muchos.
Y por haberse multiplicado la iniquidad, se enfriar la caridad de las
multitudes. Mas el que fuere constante hasta el fin, ste se salvar. Con
vuestra constancia adquiriris la salud de vuestras almas. Y ser
predicado este Evangelio del Reino en todo el orbe, para que sirva de
testimonio a todas las gentes. Y entonces vendr el fin.
6.22 Destruccin del Templo y de la ciudad.
Y cuando viereis cercada de ejrcitos a Jerusaln, entonces

conoced que es llegado su asolamiento. Y cuando viereis la
abominacin del asolamiento, anunciada por el profeta Daniel, en el
lugar santo, estar donde no deba -el que lee entienda- entonces los que
estn en la Judea huyan a los montes, y los que estn en medio de
Jerusaln aljense de ella, los que estn en la azotea, no bajen ni entren
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para tomar algo de sus casas, y el que est en el campo, no torne atrs
para tomar su manto. Porque das de venganza son stos, para que se
cumpla todo lo que est escrito. Ay de las mujeres que estn encintas y
de las que cren en aquellos das de tal tribulacin cual no la ha habido
semejante desde el principio de la creacin, que Dios cre, hasta ahora,
ni la habr! Porque vendr gran necesidad sobre el pas y clera contra
ste pueblo; y caern al filo de la espada, y sern llevados cautivos a
todas las naciones. Y si no acortara el Seor esos das, no se salvara
hombre viviente; mas en atencin a los elegidos, que se eligi, acort
esos das el Seor. Y Jerusaln ser pisoteada por los gentiles, hasta
que alcancen su plenitud los tiempos de los gentiles.
6.23 Seales de mi vuelta al mundo.
Entonces si alguno os dijere: Mira, aqu est el Mesas, o All

est, no lo creis, porque se levantarn falsos Mesas y falsos profetas
y obrarn y exhibirn grandes seales y portentos, hasta el punto de
ser seducidos, si posible fuera, aun los elegidos. Vosotros estad alerta:
mirad que de antemano os lo he dicho todo. Si os dijesen, pues: Mirad,
est en el desierto, no salgis; Mirad est en las recmaras, no lo
creis. Pues como el relmpago parte del oriente y brilla hasta el
occidente, as ser el advenimiento del Hijo del hombre. Donde quiera
est el cadver, all se juntarn las guilas. Y luego, despus de la
tribulacin de aquellos das, habr seales en el sol, y la luna y las
estrellas caern del cielo. Y habr angustias en las gentes, desatinadas
por el mugido del mar y del oleaje, perdiendo los hombres el sentido por
el terror y la ansiedad de lo que va a sobrevenir al mundo, porque el
ejrcito de los cielos se tambalear. Entonces aparecer la Seal del
Hijo del hombre en el cielo, y se herirn los pechos todas las tribus de la
tierra, y vern al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con
grande podero y majestad. Y enviar a sus ngeles con sonora
trompeta, y congregarn sus elegidos de los cuatro vientos desde un
extremo del cielo hasta el otro extremo.
6.24 Tiempo de la ruina de Jerusaln.
Cuando stas cosas comenzaren a suceder, erguos y alzad

vuestras cabezas, pues se llega vuestra liberacin."
Y les dije sta parbola:
Ved la higuera y todos los rboles. Cuando ya sus ramas se ponen

tiernas y las hojas brotan, conocis que est cerca el verano. As
tambin, vosotros, cuando viereis realizarse estas cosas, conoced que
est cerca, a las puertas, el Reino de Dios. En verdad os digo que no
pasar esta generacin sin que todas estas cosas se hayan realizado. El
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cielo y la tierra pasarn pero mis palabras no pasarn. 147
6.25 Tiempo de mi segunda venida.
Lo que toca a aquel da y hora nadie lo sabe, ni los ngeles de los

cielos, ni el Hijo, sino el Padre solo. Porque como en los das de No, as
ser el advenimiento del Hijo del hombre. Porque como en los das que
precedieron al Diluvio seguan comiendo y bebiendo, casndose ellos y
casando a ellas, hasta el da en que entr No en el arca, y no se dieron
cuenta hasta que vino el Diluvio y llevselos a todos, as ser tambin el
advenimiento del Hijo del hombre.148 Entonces sern dos en el campo:
uno es tomado y uno abandonado; dos que molern con la muela: una
es tomada y una abandonada.
6.26 Velad! Parbola del lazo y el ladrn.
Guardaos, no sea que se apesguen vuestros corazones con la

glotonera y la borrachera y las preocupaciones de la vida, y os saltee
repentino aquel da como lazo; porque sobrevendr a todos los que
moran por la haz de la tierra. Estad alerta, velad, pues, porque no
sabis en qu da viene vuestro Seor. Esto sabed, que si el amo de la
casa supiera a qu hora de la noche viene el ladrn, velara y no dejara
abrir un boquete en su casa. Por esto tambin estad prestos, porque a la
hora que menos pensis viene el Hijo del hombre. Velad en todo tiempo
orando, para que logris escapar de todas estas cosas que van a
suceder, y manteneros en pie en presencia del Hijo del hombre.
6.27 Los siervos que velan
Es como un hombre que, emprendiendo un viaje, dej su casa y lo

puso todo en manos de sus siervos, sealando a cada cual su labor, y al
portero orden que velase. Velad, pues, porque no sabis cundo va a
venir el dueo de la casa, si a primeras horas de la noche, o a la media
noche, o al canto del gallo, o a la madrugada, no sea que, llegando de
improviso, os halle durmiendo. Y lo que a vosotros digo, a todos digo:
Velad! Quin es pues, el siervo fiel y prudente, a quien puso el seor al
frente de su servidumbre, para que le diese el mantenimiento a su
tiempo? Dichoso el siervo aquel a quien su seor, a su vuelta, hallare
147
Esta frase est escrita por San Mateo, San Marcos y San Lucas empleando literalmente las
mismas palabras. Esta frase que es como una sentencia del que las pronuncia, est diciendo en
clave divina que las palabras del Jess Hombre que omos se quedan fijas en la eternidad porque
habla con la autoridad de Dios. Todo va a ocurrir como El lo ha dicho y porque El lo ha dicho y esto no
se puede dar en ningn otro ser humano, tenga el poder que tenga. Esto se da solamente en el que
es el Dios de los siglos. Nada es ms verdad que la palabra del que es la Palabra de Dios, Dios
mismo hecho Hombre, que habla palabras divinas.
148
Amigo lector, Jess vendr otra vez al final del tiempo y lo veremos venir tal cual El lo dice. Seguro
que viene, seguro que lo veremos venir, estemos donde estemos.
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obrando as, en verdad os digo que lo pondr al frente de toda su
hacienda. Mas si dijere aquel mal siervo en su corazn: Se tarda mi
seor, y comenzare a golpear a sus consiervos, y comiere y bebiere con
los borrachos, vendr el seor de aquel siervo en el da que no aguarda
y a la hora que no conoce, y le partir por la mitad y le deparar la
misma suerte que los hipcritas: all ser el llanto y el rechinar de
dientes.
6.28 Las diez vrgenes.
Entonces se asemejar el Reino de los cielos a diez vrgenes, las

cuales, tomadas sus lmparas, salieron al encuentro del esposo. Cinco
de ellas eran necias y cinco prudentes. Porque las necias, tomadas sus
lmparas, no tomaron aceite consigo; mas las prudentes tomaron
aceite en las alcuzas junto con sus lmparas. Y como se tardase el
esposo, se adormecieron todas y se durmieron. A la media noche
levantse un clamor: He aqu el esposo, salid al encuentro!, Entonces
despertronse todas ellas y aderezaron sus lmparas. Las necias
dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite, pues nuestras
lmparas se apagan. Respondieron las prudentes, diciendo: No sea
caso que no baste para nosotras y para vosotras; id ms bien a los que
vendan y comprad para vosotras. Mas mientras ellas iban a comprar,
lleg el esposo, y las que estaban prontas entraron con l a las bodas, y
cerrose la puerta. Ms tarde vienen tambin las dems vrgenes,
diciendo: Seor, Seor, brenos. Mas l, respondiendo, dijo: En
verdad os digo, no os conozco. Velad, pues, porque no sabis el da ni
la hora.
6.29 Los talentos.
Porque es as como un hombre que, estando para emprender un

viaje, llam a sus siervos y les entreg sus bienes, y a uno le dio cinco
talentos, a otro dos, a otro uno, a cada cual segn su propia capacidad,
y emprendi su viaje. Enseguida se fue el que haba recibido los cinco
talentos, negoci con ellos y gan otros cinco. Asimismo, tambin el que
haba recibido los dos gan otros dos. Mas el que recibi uno se fue,
cav en la tierra y escondi el dinero de su seor. Despus de mucho
tiempo llega el seor de aquellos siervos y ajusta cuenta con ellos. Y
llegndose el que haba recibido los cinco talentos, present otros cinco
talentos, diciendo: Seor, cinco talentos me entregaste; mira otros
cinco talentos gan. Djole su seor: Bien, siervo bueno y fiel; en cosas
pocas fuiste fiel, sobre muchas te pondr: entra en el gozo de tu seor.
Y llegndose tambin el que haba recibido los dos talentos, dijo:
Seor, dos talentos me entregaste; mira, otros dos talentos gan.
Djole su seor: Bien, siervo bueno y fiel; en cosas pocas fuiste fiel,
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sobre muchas te pondr; entra en el gozo de tu seor. Y llegndose
tambin el que haba recibido un talento, dijo: Seor, conoc que eres
hombre duro, que cosechas donde no sembraste y allegas de donde no
esparciste; y, receloso, me fui y escond tu talento en la tierra; ah
tienes lo tuyo. Y respondiendo su seor, le dijo: Siervo malo y
haragn, sabas que cosecho donde no siembro y allego donde no
esparc? Razn, pues, era que t consignaras mis dineros a los
banqueros, y yo en llegando hubiera recobrado lo mo con intereses.
Quitadle, pues, el talento y dadlo al que tiene los diez talentos. Porque a
todo el que tiene se le dar y andar sobrado, mas el que no tiene, aun
lo que tiene le ser quitado. Y al siervo desaprovechado arrojadle a las
tinieblas de all fuera: all ser el llanto y el rechinamiento de los
dientes.
6.30 El Juicio Final.
Y cuando viniere en mi gloria y todos mis ngeles Conmigo, me

sentar en mi trono y sern congregadas en mi presencia todas las
gentes, y las separar unas de otras, como el pastor separa las ovejas
de los cabritos, y colocar las ovejas a mi derecha y los cabritos a mi
izquierda. Entonces dir a los de mi derecha: Venid, vosotros los
benditos de mi Padre, entrad en posesin del Reino que os est
preparado desde la creacin del mundo; porque tuve hambre y me
disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; peregrino era, y me
hospedasteis; desnudo, y me vestisteis, enferm, y me visitasteis; en
prisin estaba, y vinisteis a m. Entonces me respondern los justos,
diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento y te dimos de comer, o
sediento y te dimos de beber? Y cundo te vimos peregrino y te
hospedamos, o desnudo y te vestimos? Y cundo te vimos enfermo o en
prisin y fuimos a Ti? Y Yo les dir: En verdad os digo, cuanto hicisteis
con uno de stos mis hermanos ms pequeuelos, Conmigo lo hicisteis.
Entonces dir tambin a los de mi izquierda: Apartaos de m, vosotros
los malditos, al fuego eterno, que prepar mi Padre para el diablo y sus
ngeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no
me disteis de beber; peregrino era, y no me hospedasteis; desnudo, y no
me vestisteis; enfermo y en prisin y no me visitasteis. Entonces
respondern tambin ellos: Seor, cundo te vimos hambriento o
sediento, o peregrino o desnudo, o enfermo o en prisin, y no te
asistimos? Entonces les responder diciendo: En verdad os digo:
cuanto dejasteis de hacer con uno de stos ms pequeuelos, tambin
Conmigo lo dejasteis de hacer. E irn stos al tormento eterno; mas los
justos, a la vida eterna.149
149
El Juicio Final es un acto en el que creo sin lugar a dudas. Amigo lector, se consumar en el
tiempo o ms all del tiempo tal y como lo conocemos, pero es absolutamente cierto que se cuenta
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Dormamos en el monte de los Olivos y de madrugada la gente del pueblo vena
al Templo para escucharme.
Da cuarto de la semana, 13 de Nisn
6.31 Reunin del Sanhedrn y traicin de Judas.
Se celebraba de all a dos das la fiesta de los zimos, llamada Pascua. Y dando
por terminado todos stos razonamientos les dije a mis discpulos:
Sabis que de aqu a dos das ser la Pascua, y el Hijo del hombre
ser entregado para ser crucificado.
Entonces se congregaron los prncipes de los sacerdotes y los escribas y los
ancianos del pueblo en el atrio del prncipe de los sacerdotes que se llamaba Caifs, y
acordaron apoderarse de m con astucia y matarme. Mas decan: No en la Fiesta;
porque teman se produjese un tumulto en el pueblo. Y en ste mismo da entr
Satans en Judas, apellidado Iscariote, uno de mis Doce Apstoles; y se fue a hablar
con los prncipes de los sacerdotes y con los jefes de la polica, sobre cmo me
entregara; y les dijo:
Qu me queris dar, y yo os lo entregar?
Odo esto, se alegraron, y se concertaron en que le daran treinta siclos. Y se
comprometi. Y desde entonces buscaba ocasin propicia de entregarme sin tumulto.
CAPITULO VII LTIMA CENA

Da quinto de la semana, 14 de Nisn
7.01 Preparacin de la Cena Pascual y comienzo de la misma.
Y el da primero de los zimos, cuando sacrificaban la Pascua, se llegaron mis
discpulos, diciendo:
Dnde quieres te preparemos lo necesario para cenar la Pascua?
Y envi a dos de mis discpulos, Pedro y Juan, dicindoles:
Id a la ciudad y cuando entris en ella os saldr al encuentro un

hombre, llevando un cntaro de agua; id tras l hasta la casa en que
entre, y decid al amo de la casa: El Maestro dice: Mi tiempo est
cerca: Dnde est la estancia donde coma la Pascua con mis
con nuestra participacin. No seremos espectadores, formamos parte de este drama que se va a
ejecutar al final del tiempo del hombre. Y de qu se nos va a juzgar?, pues est claro, se nos
juzgar de amor, de todos nuestros pensamientos, palabras y obras con los que ejercimos el amor al
prjimo. Nos examinamos de amor, amigo mo, y precisamente saldrn a nuestro encuentro todos
aquellos con los que lo ejercimos dndonos cuenta y sin darnos cuenta. Tambin saldrn a nuestro
encuentro aquellos a los que los hombres no perdonaron y esto puede ser ms que pattico para el
que no perdon y el no perdonado. El sacrificio ordinario del ordinario vivir cumpliendo con el
ordinario deber segn el estado de cada uno, es una fortuna acumulada da a da de toda una
existencia. Al marido se le juzgar como marido, a la esposa como esposa, al padre como padre, a la
madre como madre, al hijo como hijo.Seremos juzgados por nuestro trabajo, por nuestro
descanso, por nuestros actos buenos y por nuestros actos malos. En ltimo trmino un incontable
nmero de almas nos beneficiaremos, como as Dios quiere, de la eterna Misericordia de un Padre
que nos ha esperado a la hora oportuna, a nuestra mejor hora para llevarnos con El.
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discpulos? Y l os mostrar una sala superior, grande, provista de
mesas y divanes; all preparad lo necesario.
Y salieron Pedro y Juan y lo hallaron todo como Yo les haba dicho; e hicieron lo
que les orden y prepararon la Pascua. Llegado el atardecer, vine con los Doce, y
cuando fue la hora, me puse a la mesa junto con ellos. Y les dije:
Con gran deseo dese comer esta Pascua con vosotros antes de
padecer. Porque os digo que no la comer ya ms hasta que tenga su
cumplimiento en el Reino de Dios.
Tom un cliz y habiendo dado gracias, dije:
Tomadle y distribuidle entre vosotros. Porque os digo que a partir

de ahora no beber del fruto de la vid hasta que venga el Reino de
Dios.
7.02 Contienda entre mis Apstoles.
Y se suscit entre mis discpulos una rivalidad sobre quin de ellos era
considerado como el mayor. Mas Yo les dije:
Los reyes de las naciones les hacen sentir su dominacin, y los que
ejercen el mando sobre ellas son apellidados bienhechores. Mas
vosotros no as; antes bien, el mayor entre vosotros hgase como el
menor; y el que manda como el que sirve. Pues quin es mayor: el que
est sentado a la mesa o el que sirve? No es verdad que el que est
sentado a la mesa? Mas Yo en medio de vosotros estoy como el que
sirve; y vosotros sois los que habis perseverado Conmigo en mis
pruebas; y Yo dispongo a favor vuestro, como dispuso a mi favor mi
Padre, un Reino, para que comis y bebis a mi mesa en mi Reino, y os
sentis en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. 150
7.03 Lavo los pies a mis discpulos.
Maana ya sera la fiesta grande de los judos, la Pascua. Y sabiendo que ya era
llegada mi hora de pasar de este mundo al Padre, como hubiese amado a los mos que
151
estaban en el mundo, los am hasta el extremo.
Y durante la Cena como ya el
diablo hubiese puesto en el corazn a Judas, hijo de Simn Iscariote, que me
entregase, sabiendo que todas las cosas las entreg el Padre en mis manos y que de
Dios sal y a Dios volva, me levant de la mesa y dejando los vestidos, tom un lienzo
y me lo ce. Luego ech agua en un barreo y comenc a lavar los pies a mis
152
discpulos
y enjugarlos con el lienzo con que estaba ceido. Llego, pues, a Simn
Pedro y djome ste:
Seor, T a m me lavas los pies?
150
Quien perseverare durante toda una vida, con sus gozos y penas, al servicio del Rey de reyes tiene
asegurado la posesin de un trono para ser coronado como rey. Este es el ltimo destino del
cristiano, ser rey con el Rey del Universo.
151
San Juan no encontrar otra palabra que defina mejor el amor de Cristo por los suyos. Decir que
los am hasta el extremo, es decir que los am con locura.
152
Quin me dar mayor ejemplo de humildad?, de esta virtud que tanto necesito. Qu me pedirs,
Jess de mi alma, que me resista a darte?
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Le respond:
Lo que Yo hago t no lo sabes ahora, mas lo entenders despus.

Djome Pedro:
No lavars mis pies nunca jams.
Respond:
Si no te lavo no tienes parte Conmigo.

Contest:
Seor, no mis pies solamente, sino tambin las manos y la cabeza."
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Mas Yo le dije:
El que se ha baado no necesita lavarse sino los pies; antes bien

est limpio todo. Y vosotros limpios estis, aunque no todos.
Esto dije porque conoca al que me entregaba; por esto dije: No todos estis
limpios. Habiendo, pues, terminado de lavarle los pies, tom mis vestiduras y,
puesto de nuevo a la mesa, les dije
Entendis qu es lo que he hecho con vosotros? Vosotros me

llamis El Maestro y El Seor, decs bien, pues lo soy. Si, pues, os
lav los pies, Yo, el Seor y el Maestro, tambin vosotros debis unos a
otros lavaros los pies. Porque ejemplo os di, para que como Yo hice con
vosotros, as vosotros lo hagis. En verdad, en verdad os digo: no es el
siervo mayor que su seor, ni el enviado mayor que el que lo envi. Si
esto sabis, bienaventurados sois si lo hiciereis.153
7.04 Judas es descubierto.
No de todos vosotros lo digo: Yo s a quienes me escog; mas se

haba de cumplir la Escritura: El que come mi pan, levant contra m
su calcaar. Desde ahora os lo digo, antes de que suceda, para que
cuando sucediere, creis que Yo soy. En verdad, en verdad os digo:
quien recibe a quien Yo envo, a m me recibe; y quien a m me recibe,
recibe al que me envi.
En diciendo esto sent conturbarme en mi Espritu
154
y declar:
En verdad, en verdad os digo, que uno de vosotros, el que come

Conmigo, me entregar: la mano del que me entrega est Conmigo
sobre la mesa.
uno:
Mis discpulos se entristecieron sobremanera y comenzaron a decir uno por

Por ventura soy yo, Seor?
Les respond:
Uno de los Doce, el que meti Conmigo la mano en el plato, ste me

entregar. El Hijo del hombre se va, segn lo que est decretado y
escrito de El: mas ay de aquel hombre por cuyas manos el Hijo del
hombre es entregado! Mejor le fuera a aquel hombre si no hubiera
nacido.155
153
Bienaventurado, que es lo mismo que decir elegido de Dios, si entendemos que cualquier hombre
es hijo del mismo Dios a quien yo llamo Padre mo. Bienaventurado quien quiere para los dems lo
que quiere para s.
154
Cristo se conturba, se emociona y se esfuerza para no llorar porque uno de sus ms queridos
amigos le va a entregar. Ambos los saben. En el Corazn de Uno habita la pena, en el del otro la
malicia suprema.
155
Amigo lector, sobre esta afirmacin de Cristo hago la reflexin de lo que supone no tener la
oportunidad de nacer. Dios concede la vida como un don supremo, un don sagrado a no disfrutar si
por vivirla se llega al mayor pecado posible en un hombre, el pecado de Judas. Fuera de esto, la vida
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Se miraban unos a otros perplejos por no saber de quien lo deca, y comenzaron
a discutir unos con otros sobre quin era de ellos el que me entregara. Recostado
estaba en mi seno Juan, el discpulo a quien Yo tanto amaba, y hcele seas Simn
Pedro para que me preguntase de quin se trataba. Juan dejndose caer
confiadamente sobre mi pecho, me dijo:
Seor, quin es?
Le dije:
Aquel a quien dar el bocado que voy a mojar.

Mojando, pues, el bocado lo di a Judas, hijo de Simn Iscariote. Y tras el bocado,
en el mismo instante entr en l Satans. Respondiendo Judas, dijo:
Soy yo tal vez, Rab?
Le contest:
T lo has dicho. Lo que vas a hacer, date prisa en hacerlo.

Los que estaban en la mesa no entendieron por qu se lo dije; pues pensaban
algunos que como Judas guardaba la bolsa, le deca Yo:
Compra las cosas que tenemos necesidad para la fiesta, o que diera algo a los
pobres. En habiendo, pues, tomado el bocado, se sali l inmediatamente. Era ya de
noche.
7.05 La Eucarista.
Esta era la noche en que iba a ser entregado. Comiendo con mis discpulos,
tom un pan y habiendo pronunciado la bendicin y dando gracias, lo part y se lo di
a mis discpulos, diciendo:
Tomad, comed: ste es mi cuerpo, que por vosotros es

entregado; haced esto en memoria de m.
Y asimismo habiendo tomado el cliz, despus de haber cenado, habiendo dado
gracias, se lo di diciendo:
Bebed de l todos, porque sta es mi sangre del Nuevo

Testamento, que por vosotros y por muchos es derramada,
para remisin de los pecados. Haced esto, cuantas veces
bebiereis, en memoria de m.156
se la merece hasta el ms perverso de los hombres, porque por grande que sea la miseria humana
mayor es la Misericordia divina. Qu demandar Dios a la mujer que, voluntariamente, suspende la
vida del ser humano que lleva en sus entraas? Qu demandar Dios al facultativo que interviene
en este nefando crimen? Qu demandar Dios al estadista que promueve leyes para privar a un
incipiente hijo de Dios de la plenitud de su ser? Qu demandar Dios a una sociedad empapada de
la sangre de mrtires no nacidos? Oirn, con eterna desesperacin, los gritos que estos seres
humanos profieren al ser succionados del vientre de la madre que no les quiere, oirn,
permanentemente, los lamentos del dolor de su muerte y abandono en un contenedor de basura.
Para m no hay otro pecado mayor, porque se tortura hasta la muerte a un ser indefenso, empleando
la premeditacin y alevosa de que es capaz una inteligencia humana manifiestamente perversa. No
es merecedor de la vida eterna quien, interrumpiendo con conocimiento de causa, el desarrollo
integral de un ser humano, le impide consumar la felicidad a la que estaba destinado.
156
Veo y gusto el pan y el vino, y a su vez oigo las palabras de quien dice que eso que veo y gusto, el
pan y el vino, es su Cuerpo y su Sangre. Miro al rostro de quien ha pronunciado estas palabras y me
encuentro con el rostro de mi Dios. Jess manifiesta con solemnidad divina que debo comerlo y
beberlo en la forma y verdad que puedo hacerlo, cuando El, que es Dios, hace posible que este pan y
este vino sean verdadera, real y sustancialmente, su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad. Toda
la Fe que necesito para creer me ha sido dada con abundancia, colmadamente. En mi mano est
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Y bebieron de l todos.
7.06 El Nuevo Mandamiento.

Cuando ya Judas haba salido, emocionado, les dije a mis discpulos:
Ahora ha sido glorificado el Hijo del hombre, y Dios ha sido

glorificado en El. Si Dios ha sido glorificado en El, Dios, a su vez, le
glorificar en S, y presto le glorificar. Hijuelos, ya poco tiempo estoy
con vosotros. Me buscaris, y como dije a los judos que a donde Yo
voy, vosotros no podis venir, tambin a vosotros os lo digo ahora. Un
nuevo mandamiento os doy: que os amis unos a otros; como Yo os he
amado, que tambin vosotros os amis mutuamente. 157 En eso
tener la voluntad y disposicin para ejercerla con el supremo amor con el que Cristo me lo demanda..
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conocern todos que sois discpulos mos, si os tuviereis amor unos a
otros.
7.07 Prediccin de las negaciones de Pedro.
Djome Simn Pedro:
Seor, adnde vas?
Le respond:
A donde Yo voy no puedes ahora seguirme, pero me seguirs ms

tarde.
Dijo Pedro:
Seor, por qu no puedo seguirte ahora? Mi vida dar por Ti.
Respond:
Tu vida por m dars? En verdad, en verdad te digo, todos

vosotros os escandalizaris en m esta noche; porque escrito est:
Herir al pastor y se dispersarn las ovejas del rebao. Mas despus
que hubiere resucitado, ir antes que vosotros a Galilea.
Volvi a tomar la palabra Pedro, diciendo:
Aun cuando todos se escandalicen en Ti, yo nunca jams me escandalizar.
Le dije:
En verdad te digo, Pedro, que t, hoy, en esta noche, antes de

cantar el gallo dos veces, tres veces me negars. 158 Simn, Simn, mira,
Satans os reclam para zarandearos como el trigo; pero Yo rogu por
ti, que no desfallezca tu fe, y t un da, vuelto sobre ti, conforta a tus
hermanos.
Mas l, con sobrada porfa, deca:
Seor, Contigo pronto estoy a ir aun a la crcel y a la muerte. Aunque me
viere en trance de morir Contigo, no ser yo quien te niegue.
Y otro tanto decan tambin todos mis discpulos. Mas Yo les dije:
Cuando os envi sin bolsa, alforja y sandalias, acaso os falt

algo?
Ellos dijeron:
Nada.
Y les dije:
Mas ahora quien tenga bolsa tmela; asimismo tambin alforja; y

157
El amor es el bello distintivo con el que se reconoce a un cristiano. Amar como El ha amado
debera ser el noble anhelo de un corazn que se sabe esclavo de Cristo, nuestro modelo. En el
ejercicio de la vida tendremos ocasin de experimentar lo poco que se cumple este mandato divino.
Quin puede amar como ama Cristo? Y sin embargo se nos requiere para que as sea en este pasar
por el mundo haciendo todo el bien posible. Al menos hemos de querer querer cumplir este
mandamiento del Amor a pesar de nuestras miserias.
158
Su ms apasionado amigo, el que es reconocido como cabeza de la incipiente Iglesia, le va a
negar. El que est dispuesto a dar la vida por su Maestro afirmar con contundente debilidad que
no le conoce. Nadie puede juzgar al bendito Pedro porque nadie est libre de cobardas an
mayores. Sorprende con qu exactitud conoce Cristo los hechos que van a ocurrir antes de que
ocurran. Quin es Jess?
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quien no tenga espada, venda su manto y cmprese una. Porque os digo
que tiene que cumplirse en m esto que est escrito: Y fue contado entre
los delincuentes. Pues lo que a m se refiere, toca a su fin."
Ellos dijeron:
Seor, mira, hay aqu dos espadas.
Les dije:
Basta ya!
7.08 Volver! Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
No se conturbe vuestro corazn. Creis en Dios? Tambin en m

creed. En la casa de mi Padre hay muchas moradas: de no ser as, os lo
hubiere dicho; pues voy a prepararos lugar. Y si me fuere y os
preparare lugar, otra vez vuelvo y os tomar Conmigo, para que donde
Yo estoy estis tambin vosotros. Y adnde Yo voy, ya sabis el
camino.
Dceme Toms:
Seor, no sabemos adnde vas, cmo podemos saber el camino?
Le contest:
Yo soy el Camino, y la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino

por m. Si me habis conocido, tambin a mi Padre conoceris; y ya
desde ahora le conocis y le habis visto.159
Dceme Felipe:
Seor, mustranos al Padre, y nos basta.
Le dije:
Tanto tiempo estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe?

Quien me ha visto, ha visto al Padre: Cmo dices t: Mustranos al
Padre? No crees que Yo estoy en el Padre, y el Padre est en m? Las
palabras que Yo os hablo, de m mismo no las hablo, mas el Padre que
en m mora, El hace sus obras. Creedme, que Yo estoy en el Padre, y el
Padre en m; y si no, por las obras mismas creedlo.
7.09 Frutos de la Fe. Otro Consolador. No os dejar hurfanos.
159
Conocer a Cristo es conocer al Padre, ver a Cristo es ver al Padre. Llegar hasta el Padre solo es
posible a travs de Cristo. Cristo es el nico Camino, la nica Verdad, la nica Vida. Todas las
palabras de Cristo son palabras de Dios, estn avaladas por sus obras. Ya, a la altura en la que
estamos de la lectura de esta Autobiografa, no se pude poner a prueba la razn, porque la evidencia
de que estamos ante un Ser singular no es cuestionable. Ahora, el siguiente paso, es reflexionar
sobre un misterio que transciende a la mente humana. Estamos contemplando y oyendo palabras
pronunciadas por boca humana que dicen verdades divinas, palabras en la boca de Cristo que
expresan con meridiana claridad una verdad palmaria, su Padre es Dios y l, que contemplamos
Hombre, manifiesta que Ambos son dos Personas distintas pero tienen una sola Naturaleza. Con el
Espritu son un solo Dios. Cristo se me muestra como Hombre, mis sentidos lo reconocen con
naturaleza humana, pero mi Fe, sin dejar de contemplar a un Hombre como yo, contempla a su vez
un Ser divino, mi nico Dios, el Autor de la vida que me concede vivir, mi ltimo destino, la razn que
justifica mi existencia en su existir.
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En verdad, en verdad os digo: Quien cree en m, las obras que Yo
hago, tambin l las har, y mayores que stas har, porque Yo voy al
Padre. Y cualquier cosa que pidiereis en mi Nombre, eso har, para que
sea glorificado el Padre en el Hijo. Si algo pidiereis en mi Nombre, Yo lo
har. Si me amareis, guardaris mis mandamientos; y Yo rogar al
Padre, y os dar otro Valedor que est con vosotros perpetuamente: el
Espritu de la verdad, que el mundo no puede recibir, porque no le ve ni
conoce; vosotros le conocis, pues a vuestro lado permanece y en
vosotros est. No os dejar hurfanos; vuelvo a vosotros. Todava un
poco, y el mundo ya ms no me ve; pero vosotros me veris, porque Yo
vivo y vosotros viviris. En aquel da conoceris vosotros que Yo estoy
en mi Padre, y vosotros en m y Yo en vosotros. Quien tiene mis
mandamientos y los guarda, ste es el que me ama; y quien me ama,
ser amado de mi Padre, y Yo tambin le amar y me manifestar a
l.160
Djome Judas, no el Iscariote:
Seor, y qu ha pasado, que vas a manifestarte a nosotros y no al mundo?
Le respond:
Si alguno me amare, guardar mi palabra, y mi Padre le amar,

y a l vendremos y en l haremos mansin. 161 Quien no me ama no
guarda mis palabras. Y la palabra que os no es ma, sino del Padre,
que me ha enviado.
7.10 Vuelvo a prometerles el Consolador.
Estas cosas os he hablado estando con vosotros; mas el Parclito,

el Espritu Santo, que enviar el Padre en mi Nombre, El os ensear
todas las cosas que os dije Yo. La Paz os dejo, la Paz ma os doy. 162 No
se conturbe vuestro corazn, ni se acobarde. Osteis que Yo os dije: Me
voy y volver a vosotros. Si me amaseis, os holgarais de que voy al
Padre, pues el Padre es mayor que Yo. Y ahora os lo he dicho antes de
que suceda, para que, cuando sucediere, creis. Ya no hablar muchas
cosas con vosotros, porque viene el prncipe de este mundo; mas en m
160
Amigo lector, el mundo no puede entender estas palabras, sin embargo en ellas est la suprema
felicidad a la que aspira el hombre de todos los tiempos. Creer en Cristo es estar en disposicin de
hacer las mismas obras que El hace, es asegurar que, en su Nombre, todo lo bueno que pidamos al
Padre nos ser dado. Creer en Jesucristo es ser destinatario del Espritu que vive en cada cristiano
para hacerle feliz con la ntima revelacin de una verdad singular y bienaventurada, la hermosa
verdad de que Cristo est en el Padre, que nosotros estamos en Cristo y Cristo en nosotros. En el
amor contemplaremos a Jess ya en esta vida.
161
Guardar la palabra de Cristo y vivir en consecuencia de este amor que decimos profesar, supone
ser habitculo de la divinidad. El Dios que no cabe en el universo se digna habitar, con toda su
plenitud, en el alma y en el cuerpo de una criatura que ama a su Creador, a su Redentor.
162
El Espritu del Padre y del Hijo, que habita en nuestra alma, si as lo queremos, nos ensear la
ciencia de Cristo, este conocer al Autor de la Vida que es tambin el Autor de la Paz, de la verdadera
Paz.
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no tiene nada; pero menester es conozca el mundo que amo al Padre, y
que, como me lo mand el Padre, as lo hago. Levantaos, vamos de
aqu.
Y cantando los himnos, salimos al monte de los Olivos.
7.11 La Vid y los sarmientos.
En el camino dije a mis discpulos:
Yo soy la Vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo

sarmiento que en m no lleva fruto, lo arranca; y todo el que lleva fruto,
lo poda, para que lleve fruto ms copioso. Ya vosotros estis limpios, en
virtud de la palabra que os he hablado. Permaneced en m, y Yo
vosotros. Como el sarmiento no puede llevar fruto en s mismo si no
permaneciere en la cepa, as tampoco vosotros, si no permaneciereis en
m. Yo soy la Vid, vosotros los sarmientos. Quien permanece en m y Yo
en l, ste lleva fruto abundante, porque fuera de m nada podis hacer.
Si alguno no permanece en m, es arrojado fuera como el sarmiento y se
seca; y los recogen y arrojan al fuego, y arden. Si permaneciereis en
m, y mis palabras permanecieren en vosotros, cuanto quisiereis
pedidlo, y lo obtendris. En esto es glorificado mi Padre, en que llevis
fruto abundante; con eso seris discpulos mos. Como me am el Padre,
tambin Yo os am; permaneced en mi amor. Si mis mandamientos
guardareis, permaneceris en mi amor; como Yo he guardado los
mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. Estas cosas os
he hablado para que mi gozo est en vosotros y vuestro gozo sea
cumplido.163
7.12 El Mandamiento del amor fraterno.
Este es el mandamiento mo: Que os amis unos a otros, as como

os am. Mayor amor que ste nadie le tiene: que dar uno la vida por sus
amigos. Vosotros sois mis amigos, si hiciereis lo que Yo os mando. Ya
no os llamo siervos, pues el siervo no sabe lo que hace su seor; mas a
vosotros os he llamado amigos, pues todas las cosas que de mi Padre o
os las di a conocer. No me escogisteis vosotros a m, antes Yo os escog a
vosotros,164 y os destin para que vayis y llevis fruto y vuestro fruto
permanezca, para que cuanto pidis al Padre en Nombre mo, os lo de.
Esto os mando: Que os amis los unos a los otros.165
163
Quin no entiende stas palabras? Conocer a Cristo, amarle, es vivir de El, en El, con l y para
l. Quin puede meditar estas palabras y no rendirle el corazn a Jesucristo? Por qu la Luz, la
Verdad y la Vida que son estas mismas palabras no son aceptadas por el mundo? Qu misterio de
ingratitud se da en el hombre!
164
Dios lleva la iniciativa. Dios se escoge al hombre al que le va a demandar amor sobre todo amor
posible. El hombre no escoge a Dios, pero el hombre s puede despreciar este privilegio inaudito.
Dios mendiga el amor del hombre, y el hombre se lo puede negar. Hay mayor misterio que ste?
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7.13 Odio del mundo contra m y mis discpulos.
Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha aborrecido

primero que a vosotros. Si del mundo fuerais, el mundo amara lo que
es suyo; mas pues no sois del mundo, sino que Yo os entresaqu del
mundo, por eso os aborrece el mundo. Acordaos de la palabra que os
dije: No es el siervo mayor que su seor. Si a m me persiguieron,
tambin a vosotros os perseguirn; si mi palabra guardaron, tambin
la vuestra guardarn. Mas todas esas cosas harn con vosotros a causa
de mi Nombre, porque no conocen al que me envi. Si Yo no viniera y
les hablara, no tuvieran pecado; mas ahora no tienen excusa de su
pecado. Quien a m me aborrece, tambin aborrece a mi Padre. Si no
hubiera Yo hecho entre ellos obras cuales ningn otro hizo, no tuvieran
pecado; mas ahora las han visto, y han aborrecido as a m como a mi
Padre. Mas haba de cumplirse la palabra escrita en su Ley: Me
aborrecieron sin motivo. Mas cuando viniere el Parclito, que Yo os
enviar de cabe el Padre, el Espritu de la Verdad, que procede del
Padre, El dar testimonio de m. Y vosotros tambin sois testigos, ya
que desde el principio estis Conmigo. Estas cosas os he hablado por
que no os escandalicis. Os expulsarn de las sinagogas; ms an, llega
hora en que todo aquel que os matare piense rendir culto a Dios. Y esto
harn, porque no conocieron al Padre ni a m. Pero estas cosas os he
hablado para que, cuando llegare su hora, os acordis de ellas que Yo
os las dije. Y no os las dije desde un principio, dado que estaba con
vosotros.
7.14 Accin del Espritu Santo.
Mas ahora voy al que me envi, y ya ninguno de vosotros me

pregunta: Adnde vas? Antes, por haberos Yo dicho estas cosas, la
tristeza ha llenado vuestros corazones. Pero Yo os digo la verdad: os
cumple que Yo me vaya: porque si no me fuere, el Parclito no vendr
a vosotros, mas si me fuere, os lo enviar. Y El, cuando viniere,
convencer al mundo cuanto al pecado, cuanto a la justicia y cuanto al
juicio. Cuanto al pecado, por razn de que no creen en m; cuanto a la
justicia, porque me voy al Padre y ya no me veis; y cuanto a juicio,
porque el prncipe de ste mundo ha sido juzgado. Todava muchas
cosas tengo que deciros, mas no las podis sobrellevar ahora; mas
cuando viniere El, el Espritu de la Verdad, os guiar en el camino de la
verdad integral. Pues no hablar de S mismo, sino lo que oyere, eso
hablar, y os dar a conocer lo porvenir. El me glorificar, porque
recibir de lo mo y os lo dar a conocer. Todo cuanto tiene el Padre,
165
Dios es Amor y este es su mandamiento supremo: amar, amar con toda el alma al Creador y a lo
creado, amar a los hijos de mi Padre como a m mismo me amo.
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mo es; por eso dije que recibe de lo mo y os lo dar a conocer. 166
7.15 Otra vez me veris.
Un poquito y ya no me veis; y otro poquito, y me veris.

Dijeron, pues, entre s algunos de mis discpulos:
Qu ser eso que nos dice: Un poquito, y no me veis; y otro poquito, y me
veris, y Me voy al Padre? No entendemos lo que dice.
Conoc que tenan ganas de preguntarme y les dije:
Andis averiguando unos con otros sobre esto que os dije: Un

poquito, y no me veis; y otro poquito y me veris. En verdad, en
verdad os digo que vosotros lloraris y os lamentaris, y el mundo se
regocijar; vosotros os acongojaris, pero vuestra congoja se tornar
en gozo. La mujer cuando est de parto, tiene congoja, pues lleg su
hora; mas cuando ha dado a luz al nio, ya no se acuerda del aprieto,
por el gozo de que naci un hombre al mundo. Pues as tambin
vosotros, ahora cierto tenis congoja; mas otra vez os ver, y se gozar
vuestro corazn, y vuestro gozo nadie os lo quita. Y en aquel da no me
preguntaris cosa alguna. En verdad en verdad os digo: si alguna
cosa pidiereis al Padre, os lo conceder en Nombre mo. Hasta
ahora no habis pedido cosa alguna en Nombre mo. Pedid y recibiris,
porque vuestro gozo sea cumplido.167
7.16 Conclusin.
Estas cosas os he hablado en parbolas; llega la hora en que ya no

os hablar en parbolas, sino que declaradamente os dar nuevas
acerca del Padre. En aquel da pediris en mi Nombre, y no os digo que
Yo rogar al Padre por vosotros, puesto que el Padre, El mismo, os
ama, porque vosotros me habis amado y habis credo que Yo de Dios
sal. Sal del Padre y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo y me
voy al Padre.168
166
Cristo se va y adems dice que conviene que El se marche para que pueda venir Otro al que llama
Parclito, Espritu de la Verdad. A dnde va Cristo y de dnde viene esta Persona? Cristo va al
Padre y este Desconocido viene del Padre y guiar a los que tengan Fe, susurrando al odo del
alma las palabras de Cristo, estas mismas palabras que hemos ledo en esta Autobiografa. Cristo no
se va a un lugar, tampoco esta Persona, que ser enviada por El, viene de un lugar, esta ubicacin de
Personas no ha de entenderse en clave de espacio y tiempo porque en Dios no hay dimensiones.
167
Lo que se pidiere en nombre de Jesucristo no ser negado por el Padre. Para pedir en el nombre
del Hijo de Dios hay que disponer el alma y suplicar, precisamente al Espritu que la vive y la inspira,
saber qu pedir, cmo pedirlo y cuando pedirlo, porque de seguro que siendo as, lo pedido ser
realidad en la medida de la Fe con que se pida. Amigo lector, creamos esta sagrada verdad con la
que Cristo nos provoca la Fe porque su palabra ni se engaa ni nos engaa, es tan verdad como la
Verdad que El mismo dice ser.
168
Cristo, como venimos diciendo, no viene de un lugar, viene del Padre y el Padre es una Persona.
Viene a este mundo y como Hombre le hemos visto, le hemos tocado, le hemos odo. Dejar el
mundo, que s es un lugar, y volver a su Padre. En el Padre estaba como Dios antes de hacerse
Hombre y cuando se hizo Hombre no dej de ser Dios. Ahora est en el Padre, que no es un lugar,
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Dijronme mis discpulos:
Ahora s que hablas abiertamente y no dices ninguna parbola. Ahora
conocemos que lo sabes todo y no tienes necesidad de que nadie te pregunte: en esto
creemos que saliste de Dios.
Les dije:
Ahora creis? Mirad que llega la hora -y ya ha llegado- en que os

dispersaris cada cual por su lado y a m me dejis solo. Mas no estoy
solo, pues el Padre est Conmigo. Estas cosas os he hablado para que en
m tengis Paz. En el mundo tendris apretura; mas tened buen nimo,
Yo he vencido al mundo.
ORACION SACERDOTAL
7.17 Ruego por m.
Estas cosas habl, y alzando los ojos al cielo, dije:
Padre, ha llegado la hora: glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te

glorifique a Ti; segn que le diste el seoro sobre toda carne, para que
a todos los que les has dado, a stos de vida eterna. Y esta es la vida
eterna: que te conozcan a Ti, el solo Dios verdadero, y a quien enviaste,
Jesucristo. Yo te glorifiqu sobre la tierra, consumando la obra que T
me has encomendado hacer; y ahora glorifcame T, Padre, cabe Ti
mismo con la gloria que cabe Ti Yo tena antes que el mundo fuese.
7.18 Ruego por mis discpulos.
Manifest tu Nombre a los hombres que me diste del mundo,

Tuyos eran, y T me los diste; y tu palabra han guardado. Ahora han
conocido que todo cuanto me has dado, de Ti viene: pues las palabras
que me confiaste, Yo las he comunicado a ellos, y ellos las recibieron, y
conocieron verdaderamente que de Ti sal, y creyeron que T me
enviaste. Por ellos Yo ruego: no por el mundo ruego, sino por aquellos
que me has encomendado,169 pues tuyos son, y mis cosas todas tuyas
son, y las tuyas mas; y he sido glorificado en ellos. Y desde ahora no
estoy en el mundo, y stos quedan en el mundo, y Yo voy a Ti. Padre
Santo, gurdalos en tu Nombre stos que T me has dado, para que
sean uno como Nosotros. Cuando estaba con ellos, Yo los guardaba en
tu Nombre; a los que me has dado los custodi; y ninguno de ellos
como Dios y como Hombre. Amigo lector, t y yo iremos al Padre como Cristo se ha ido?
169
Cristo ruega por los hombres que su Padre le ha dado. No ruega por todos los hombres que
vengan a ser en este mundo, por lo menos de manera expresa. Para estos hombres escogidos, el
Hijo de Dios demanda a su Padre la proteccin, para que todos estos elegidos sean uno as como El
y su Padre son Uno. Todas y cada una de las palabras de Cristo son las palabras que el Padre le
mand comunicar a los hombres y entiendo, amigo lector, que no es ningn atrevimiento confirmarte
que estas palabras son las mismas que vienes leyendo en esta Autobiografa.
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pereci, sino el hijo de la perdicin, para que la Escritura se cumpla.
Mas ahora voy a Ti y digo estas cosas estando en el mundo para que
tengan mi gozo cumplido dentro de s. Yo les he comunicado tu palabra,
y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como ni Yo soy del
mundo. No pido que los saques del mundo, sino que los preserves del
Malo. No son del mundo, como ni Yo soy del mundo. Consgralos en la
verdad: Tu palabra es verdad. Como T me enviaste al mundo, Yo
tambin los envi al mundo. Y por ellos me consagro a m mismo, para
que ellos tambin sean consagrados en la verdad.
7.19 Ruego por mi Iglesia futura.
No ruego por stos solamente sino tambin por los que crean en
m por medio de su palabra; que todos sean uno; como T, Padre, en m
y Yo en Ti, que tambin ellos en Nosotros sean uno, para que el mundo
crea que T me enviaste. Y Yo les he comunicado la gloria que T me
has dado, para que sean uno como Nosotros somos Uno. Yo en ellos y
T en m, para que sean consumados en la unidad: para que conozca el
mundo que T me enviaste y les amaste a ellos como me amaste a m.
Padre, los que me has dado, quiero que, donde estoy Yo, tambin ellos
estn Conmigo, para que contemplen mi gloria que me has dado,
porque me amaste antes de la creacin del mundo. Padre Justo; y el
mundo no te conoci. Mas Yo te conoc; y stos tambin conocieron que
T me enviaste. Y Yo les manifest tu Nombre, y se lo manifestar.
Para que el amor con que me amaste sea en ellos, y Yo en ellos!170
CONSUMACION DE LA VOLUNTAD DE MI PADRE

CAPITULO VIII
8.01 En el huerto de Getseman.
Y llegamos a la otra parte del torrente Cedrn, en el monte de los Olivos, a una
granja llamada Getseman, donde haba un huerto en el cual entramos mis discpulos
y Yo. Tambin Judas, el que me entregaba, saba aquel lugar, puesto que muchas
veces nos reunamos all. Y les dije a mis discpulos.
Sentaos aqu mientras voy all para orar. Orad, para que no
entris en tentacin.
Vinieron Conmigo Pedro y los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan. Me invadi la
tristeza y comenc a sentir espanto y abatimiento. Entonces les dije:
Triste sobremanera est mi alma hasta la muerte: quedad aqu y

velad Conmigo.
Arrancndome de ellos, me apart a la distancia como de un tiro de piedra, y
170
Esto est escrito para nosotros, para los hombres y mujeres de mi tiempo, para todas las
generaciones posibles.
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puestas las rodillas, ca con mi rostro sobre tierra, y oraba diciendo:
Abba, Padre, todas las cosas te son posibles; Padre mo, si es

posible, si quieres, pase de m este cliz; mas no se haga como Yo
quiero, sino como quieres T, no se haga mi voluntad sino la Tuya. 171
171
En virtud de su divinidad, el conocimiento pretrito de los infames hechos que se le vienen encima
a Cristo, pone a prueba la naturaleza humana de un Hombre que tiene sentimientos como t y como
yo, amigo lector. De cara al final de su vida en este mundo, el que se nos ha mostrado como Dios se
manifiesta con pattica evidencia que es Hombre y Hombre que no quiere sufrir. Bien conoce como
Dios e incluso como Hombre que es necesario padecer la Pasin que le espera, pero lo que nosotros
apreciamos es un Hombre en suprema depresin, tanta como para hacerle sudar sangre, con un
miedo pavoroso e indescriptible. La infinita amargura con la que se muestra la humanidad de Jess
nos secuestra la razn para interpretar el por qu de este misterio y en un acto de compasin de
quien adora a su Seor solo le cabe acompaarlo como el perro acompaa a su Amo hasta la
muerte. No comprendo nada, solo dispongo mi alma para unirme a este Jess de quien recibo la
existencia, no entro en las causas que motivan tanto horror en un Hombre, aunque intuyo que mi
miserable vida algo tiene que ver con tanta pena. Amigo lector, ahora toca reflexionar sobre la Pasin
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Vine a mis discpulos y los hall durmiendo y le dije a Pedro:
Simn! Duermes? As no pudiste velar una hora Conmigo?

Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu, si, est
animoso, mas la carne es flaca.
Y de nuevo me retir y me puse a orar otra vez, repitiendo las mismas palabras:
Padre mo, si no es posible que pase este cliz sin que Yo lo beba,
hgase tu voluntad.
Y viniendo otra vez, los hall durmiendo, porque estaban sus ojos cargados, no
saban qu responderme. Y habindoles dejado, me retir de nuevo y or por tercera
vez, repitiendo de nuevo las mismas palabras. Venido del cielo se lleg a m un ngel
que me confortaba. Vine en agona, orando ms intensamente y un sudor como
grumos de sangre caa de m al suelo. Me levant de la oracin y vine por tercera vez a
mis discpulos y los hall durmiendo por efecto de la tristeza. Y les dije:
Ya por m, dormid y descansadCmo, dorms? Ea! Ya est:

lleg la hora; he aqu que es entregado el Hijo del hombre en manos de
pecadores. Levantaos, vamos: mirad que est aqu cerca el que me
entrega.
8.02 Se consuma la traicin. El prendimiento.
Hablando todava, lleg Judas y con l la cohorte y gendarmes proporcionados
por los sumos sacerdotes y fariseos, una turba numerosa con linternas, antorchas,
espadas y bastones, que venan enviados por los prncipes de los sacerdotes, los
escribas y los ancianos del pueblo. Judas iba delante de ellos, el cual haba dado una
contrasea diciendo:
A quien yo besare, El es: sujetadle y llevadle bien asegurado.
Y as que lleg, al punto, acercndose a m, dijo:
Salud, Maestro.
Y me dio un fuerte beso. Le dije:
Amigo, a lo qu has venido!Judas! Con un beso entregas al

Hijo del hombre?
Sabiendo, pues, todo lo que me iba a sobrevenir, sal a ellos y les dije:
A quin buscis?
Respondieron:
A Jess de Nazaret.
Les dije:
de nuestro Dios. Dispongmonos a contemplar cmo los hombres matamos al Autor de la Vida,
porque esto que leemos se ha consumado en el tiempo, en el espacio, en nuestra historia.
Pgina 180
Yo soy.
Ya Judas estaba con la turba y al decirles Yo soy, retrocedieron y cayeron a
tierra. De nuevo, pues, les pregunt:
A quin buscis?
Y ellos respondieron:
A Jess de Nazaret.
Les dije.
Os dije que Yo soy. Si, pues, me buscis a m, dejad marchar a

stos.
Para que se cumpliera la palabra que dije: De cuantos me diste no he perdido a
nadie. Entonces, acercndose, echaron manos sobre m y me sujetaron. Mis
discpulos viendo lo que iba a pasar, dijeron:
Seor, herimos con la espada?
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Y Simn Pedro, alargando la mano, desenvain su espada, e hiriendo al siervo
del sumo sacerdote, le cort la oreja derecha. El nombre del siervo era Malco.
Intervine y dije:
Dejadle, no haya ms.

Y tocando la oreja de Malco le san. Y dije a Pedro:
Vuelve la espada a su lugar, porque todos los que empuan

espada, por espada perecern. O piensas que no puedo rogar a mi
Padre, y pondr ahora mismo, a mi disposicin, ms de doce legiones
de ngeles? El cliz que me ha dado el Padre, no lo he de beber? Cmo
pues, se cumplirn las Escrituras, que dicen ha de suceder as?
Y dirigindome entonces a los que haban venido contra m, sumos sacerdotes y
jefes de la polica del Templo y ancianos les dije:
Como contra un salteador habis salido con espadas y bastones a

prenderme! Cada da estaba y me sentaba con vosotros en el Templo
enseando, y no extendisteis las manos sobre m para prenderme. Mas
todo esto ha pasado para que se cumplan las Escrituras de los Profetas.
Pero esta es vuestra hora y el poder de las tinieblas.
La cohorte, pues, el tribuno y los satlites me prendieron y me ataron. Entonces
mis discpulos todos, abandonndome, huyeron.
Un cierto joven me segua, envuelto en una sbana sobre el cuerpo desnudo y le
detienen; mas l, soltando la sbana, desnudo, se escap.
8.03 Ante Ans.
Me llevaron primeramente ante Ans, pues era suegro de Caifs, que era
pontfice aquel ao. Era Caifs quien haba dado a los judos aquel consejo:
Conviene
que muera un hombre solo por el pueblo. Ya ante Ans, me interrog acerca de mis
discpulos y de mi doctrina. Le respond:
Yo he hablado pblicamente al mundo; Yo siempre ense en la

sinagoga y en el Templo, a donde concurren todos los judos, y a
escondidas no habl nada. Por qu me interrogis a m? Interroga a
los que han odo lo que le habl; mira, esos saben lo que dije Yo.
Y en habiendo dicho esto, uno de los satlites all presentes me dio un bastonazo
en la cara, diciendo:
As respondes al pontfice?
Yo le dije:
Si habl mal, da testimonio de lo malo. Mas si bien, por qu me

hieres?
8.04 Ante Caifs. Ultrajes.
Ans, pues, me envi atado a Caifs, el pontfice. Me llevaron a casa de Caifs, el
sumo sacerdote, y all se haban congregado todos los sacerdotes, los ancianos y los
escribas. Los sumos sacerdotes y el Sanhedrn entero buscaban algn falso
testimonio contra m con el objeto de darme la muerte, y no lo hallaban: porque
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aunque muchos testificaban en falso contra m, los testimonios no eran acordes.
Posteriormente, comparecieron dos, diciendo:
Este dijo: Puedo derribar el Santuario de Dios y en tres das reedificarlo.
Nosotros le omos decir: Yo derribar este Santuario, hecho por mano de
hombre, y en tres das edificar otro no hecho por manos humanas.
Y ni aun as era acorde su testimonio. Y levantndose el sumo sacerdote y

adelantndose al medio, me interrog, diciendo:
No respondes nada? Qu es lo que stos testifican contra Ti?
Mas Yo, mantenindome callado, no respond nada. De nuevo el sumo
sacerdote me interrog diciendo:
Te conjuro por el Dios vivo que nos digas si T eres el Mesas, el Hijo de Dios
Bendito!
Le contest:
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T lo dijiste: Yo soy; empero, os digo que a partir de ahora veris
al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las
nubes del cielo.
Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo:
Blasfem!; qu necesidad tenemos ya de testigos? Osteis la blasfemia. Qu
os parece?
Todos ellos me condenaron, diciendo:
Reo es de muerte!
Entonces comenzaron algunos a escupirme en el rostro, a darme puadas y
bofetadas. Y los hombres que me tenan aprisionado me escarnecan hirindome. Y
habindome envuelto el rostro con un velo, me golpeaban con los puos y me
preguntaban diciendo:
Profetzanos, Mesas, quin es el que te dio?
Y otras muchas cosas insultantes decan contra m.
8.05 La negacin de Pedro.
Pedro desde lejos iba siguindome, y con l iba Juan. Juan era conocido del
sumo sacerdote y entr junto Conmigo en el atrio de Caifs; mas Pedro se qued
fuera a la puerta. Saliendo Juan, habl con la portera e hizo entrar a Pedro. Y en esto,
dijo a Pedro la muchacha portera:
Por ventura tambin t eres de los discpulos de ese hombre?
Dijo l:
No lo soy.
Estaban all los siervos y los gendarmes, que haban hecho fuego en medio del
atrio, porque haca fro y justos alrededor del fuego se calentaban; estbase tambin
Pedro entre ellos calentndose. Habindose
sentado Pedro, se le acerc una de las muchachas del sumo sacerdote, y como vio a
Pedro calentndose, mirndole fijamente, le dice:
Tambin t andabas con el Nazareno, ese Jess.
Y vuelta a los dems deca:
Tambin este andaba con l.
Pedro lo neg delante de todos, diciendo:
No le conozco, mujer, ni s ni entiendo qu es lo que t dices.
Sali fuera del vestbulo, y un gallo cant. Como hubiere salido al portal, le vio
otra muchacha y dijo a los que all haban:
Este andaba con Jess el Nazareno.
La muchacha portera comenz de nuevo a decir a los presentes:
Este es de ellos.
Pedro otra vez negaba y saliendo al atrio, de pie, de nuevo se calentaba. Dcenle,
pues:
Qu? Tambin t eres de sus discpulos?
Y me neg con juramento diciendo:
No lo soy. No conozco tal hombre.
Otro, vindole, dijo:
Tambin t eres de ellos.
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Mas Pedro dijo:
Hombre!, no lo soy.
Habiendo pasado cosa de una hora se acercaron los presentes a Pedro que le
volvieron a decir:
Verdaderamente, tambin t eres de ellos. Pues tu modo de hablar te delata,
porque eres galileo.
Entonces, Pedro, comenz a proferir imprecaciones y a jurar:

No conozco a ese hombre que decs!
Por ltimo, uno de los siervos del sumo sacerdote, hermano de aquel a quien
Pedro haba cortado la oreja, le dice:
Pues no te vi yo en el huerto con l?
Pedro tambin lo neg. Al instante, estando l hablando todava, cant un gallo
por segunda vez, al tiempo que Yo maniatado y escarnecido pas junto a Pedro
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fijando mis ojos en los suyos. Record Pedro aquellas mis palabras: Antes que el
gallo cante dos veces, hoy me negars tres veces. Y rompiendo en llanto no cesaba
de llorar, y saliendo afuera, llor amargamente.
8.06 Al amanecer, ante el Sanhedrn.
Llegado el amanecer, se reuni en junta el senado del pueblo y sumos
sacerdotes y escribas, tomando consejo contra m al efecto de darme muerte. Me
llevaron a su Sanhedrn y dijeron:
Si T eres el Mesas, dnoslo.
Contest:
Si os lo dijere, no me creeris; y si, por otra parte, os interrogare,

no me responderis. No obstante, a partir de ahora estar el Hijo del
hombre sentado a la derecha del Poder de Dios.
Dijeron todos:
Conque T eres el Hijo de Dios?
Les dije:
Vosotros lo decs; Yo soy.

Ellos dijeron:
A qu necesitamos ya de testimonios? Pues nosotros mismos lo omos de su
propia boca.
Y levantndose toda la muchedumbre de ellos, me ataron y me entregaron a
Poncio Pilatos, el gobernador.
8.07 Desesperacin de Judas.
Fue entonces cuando Judas, el que me entreg, viendo que Yo haba sido
sentenciado a muerte, arrepentido, devolvi a los sumos sacerdotes y a los ancianos
los treinta siclos, diciendo:
Pequ entregando sangre inocente.
Pero ellos le dijeron:
A nosotros qu? All t.
Y arrojando en el santuario los siclos, se retir, y, marchndose de all, se
ahorc, y habiendo cado de cabeza, revent por medio y se le salieron todas las
entraas. Los sumos sacerdotes, tomando los siclos, dijeron:
No es lcito echarlos en el arca de las ofrendas, pues es precio de sangre.
Y habiendo consejo, compraron con ellos el campo del alfarero para sepultura
de los forasteros. Judas, pues, adquiri un campo con el salario de su iniquidad. Y se
hizo notorio a todos los habitantes de Jerusaln, de suerte que aquel campo fue
llamado en su propia lengua Hakeldamakh, esto es, Campo de sangre. Entonces
se cumpli lo anunciado por el profeta Jeremas, que dice:
Y tomaron los treinta siclos, tasa del que fue puesto a precio, del que pusieron
a precio los hijos de Israel. Y los destinaron para el campo del alfarero, segn que
me orden el Seor.
8.08 Presentacin ante Pilatos.
Fui llevado, pues, desde Caifs al pretorio. Era el amanecer. Ellos no entraron
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en el pretorio, para no contraer contaminacin que les impidiese comer la Pascua.
Sali, pues, Pilatos afuera a ellos, y dice:
Qu acusacin trais contra ste hombre?
Si ste no fuera malhechor, no te lo hubiramos entregado.
Dceles, pues, Pilatos:
Tomadle vosotros y juzgadle segn vuestra ley.
Dijronle, pues, los judos:
A nosotros no nos es permitido dar muerte a nadie.
Se cumplira la palabra que Yo dije, significando de qu muerte haba de morir.
Comenzaron a acusarme, diciendo:
A ste hemos hallado amotinando nuestra gente, y prohibiendo dar tributo al
Csar y diciendo que es el Mesas Rey.
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Entr, pues, Pilatos otra vez en el pretorio y me llam. Comparec delante de l
y me interrog diciendo:
T eres el Rey de los judos?
Respond:
De ti mismo dices t esto, o bien otros te lo dijeron de m?

Contest Pilatos:
Por ventura soy yo judo? Tu nacin y los pontfices te entregaron a m; qu
hiciste?
Le dije:
Mi Reino no es de ste mundo. Si de ste mundo fuera mi Reino,

mis ministros lucharan para que Yo no fuera entregado a los judos.
Mas ahora mi Reino no es de aqu.
Djome, pues, Pilatos:
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Luego Rey eres T?
Respond:
T lo dices: Yo soy Rey, Yo para esto he nacido y para esto he

venido al mundo: para dar testimonio a favor de la verdad. Todo el que
es de la verdad oye mi voz.
Dice Pilatos:
Qu es verdad?
Dicho esto, de nuevo sali a los judos, y dijo a los sumos sacerdotes y a las
turbas:
Yo no hallo en Este hombre delito alguno.
8.09 Nuevas acusaciones.

Mas los sumos sacerdotes siguieron acusndome de muchas cosas y Yo nada
responda. Pilatos de nuevo me interrogaba diciendo:
No respondes nada? No oyes cuntas cosas testifican contra Ti?
Pero Yo no respond ya nada ms, ni una sola palabra, hasta el punto de
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maravillarse Pilatos en extremo. Ellos insistan con fuerza, diciendo:
Amotina al pueblo, enseando por toda la Judea y habiendo comenzado por
Galilea ha llegado hasta ac.
Pilatos, como lo oyese, pregunt si Yo era galileo. Y entendiendo que era de la
jurisdiccin de Herodes, me remiti a Herodes, que estaba tambin en Jerusaln por
aquellos das.
8.10 Ante Herodes.
Herodes, cuando me vio, se regocij en extremo; porque desde haca mucho
tiempo estaba deseoso de verme, pues haba odo decir muchas cosas de m, y
esperaba verme hacer algn prodigio. Y me preguntaba con mucha palabrera. Mas
Yo no respond nada. Estaban all los sumos sacerdotes y los escribas acusndome
con ahnco. Herodes menospreci mi Persona, juntamente con su cuerpo de guardia,
y haciendo burla de m, me visti un ropaje luciente y me remiti a Pilatos.
Hicironse amigos uno de otro, Herodes y Pilatos, aquel da, pues antes eran
enemigos entre s.
8.11 De nuevo comparezco ante Pilatos.
Pilatos, habiendo convocado a los sumos sacerdotes, a los jefes y al pueblo, les
dijo:
Me presentasteis a ste hombre como amotinador del pueblo, y he aqu que
yo, habindole interrogado delante de vosotros, no hall en Este hombre ninguno de
los delitos de que le acusis. Pero ni Herodes tampoco, pues lo remiti a nosotros; y
he aqu que nada digno de muerte se le ha probado. Le castigar, pues, y le soltar.
Al or stas palabras los sumos sacerdotes, escribas y ancianos del pueblo,
crispados, pedan mi muerte con ahnco. Pilatos record que cada ao, por la Fiesta,
tena necesidad de soltarles en gracia del pueblo un preso, el que ellos demandasen.
Tenan entonces un preso notable, un salteador llamado Barrabs, el cual estaba
en prisin junto con los amotinados, que en el motn haban perpetrado un
homicidio. Y les dijo Pilatos:
Es costumbre vuestra que yo suelte un preso por la Pascua; queris, pues,
que os suelte al Rey de los judos?
Pilatos conoca que por envidia me haban entregado los sumos sacerdotes, por
ello se dirigi a la turba proponindome a m por Barrabs.
En esto, Pilatos que estaba sentado en el tribunal, recibi un recado de su mujer
que deca:
No te metas con ese Justo, porque he sufrido mucho hoy en sueos con motivo
de El.
En este inciso, los sumos sacerdotes y los ancianos persuadieron e incitaron a
las turbas para que demandasen a Barrabs y a m me hiciesen perecer. Volviendo a
tomar la palabra el gobernador, les dijo:
A quin de los dos queris que os suelte: a Barrabs, o a Jess, el llamado
Mesas?
Levantaron el grito, toda la muchedumbre a una, diciendo:
Quita de en medio a ste y sultanos a Barrabs!
De nuevo les habl Pilatos, porque deseaba soltarme:
Qu har, pues, de Jess, el llamado Mesas, que llamis Rey de los judos?
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Ellos, todos, de nuevo gritaron:
Crucifcale, crucifcale!
Por tercera vez les dijo Pilatos:
Pues qu mal ha hecho ste? Ningn delito digno de muerte hall en El. As
que, despus de haberle castigado, le soltar.
Pero ellos instaban y ms gritaban:
Crucifcale!!
8.12 Me flagelaron y coronaron de espinas.
Sus voces se hacan ms violentas. Pilatos, pues, queriendo dar satisfaccin a la
turba, dio orden de que se efectuase su demanda. Solt al que demandaban, al que
por motn y homicidio haba sido echado en la crcel. Despus, Pilatos orden que
me azotasen.
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Cuando termin la flagelacin de los soldados del gobernador, me condujeron
dentro del palacio o pretorio y se reunieron en torno de m toda la cohorte. Me
quitaron los vestidos que Yo llevaba y me envolvieron en una clmide de grana,
trenzaron una corona de espinas y me la cieron sobre la cabeza, poniendo en mi
mano derecha una caa. Y as, venan a m y me hacan acatamiento y se mofaban,
diciendo:
Salud Rey de los judos!
Y dndome bofetadas y escupiendo sobre m, tomaron la caa y me golpeaban
la cabeza con ella.
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8.13 ECCE HOMO.

Sali otra vez Pilatos afuera, y les dice:
Ved, os lo traigo afuera para que conozcis que no hallo en El delito alguno.
Me sacaron, pues, llevando la corona de espinas y el manto de prpura. Y les
dice Pilatos:
Ved aqu el Hombre.
Pero cuando me vieron los pontfices y los satlites, gritaron diciendo:

Crucifcale, crucifcale!!
Dceles Pilatos:
Tomadlo vosotros y crucificadle, pues yo no hallo delito en El.
Respondieron los judos:
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Nosotros Ley tenemos, y segn la Ley debe morir, pues se hizo Hijo de Dios.
8.14 Hijo de Dios.
Cuando Pilatos oy estas palabras temi ms. Y entr de nuevo en el pretorio y
mand que me hicieran entrar. Me pregunt:
De dnde eres T?
Mas yo no le di respuesta. Djome, pues, Pilatos:
A m no me hablas? No sabes que tengo potestad para soltarte y tengo
potestad para crucificarte?
Le respond:
No tuvieras potestad alguna contra m si no te hubiere sido dada

de arriba. Por eso quien me entreg a ti, mayor pecado tiene.
Odas stas palabras y a consecuencia de ellas, Pilatos pretenda librarme. Pero
los judos gritaban diciendo:
Si sueltas a ste, no eres amigo del Csar, pues todo el que se hace Rey se
declara contra el Csar!
Pilatos, pues, odas stas razones, me sac afuera, se sent en el tribunal, en el
lugar llamado Litstroto (o Embaldosado), y en arameo Gabbatha (o Altura). Era
la Paresceve (o Preparacin) de la Pascua, la hora cerca de la sexta, y dice a los
judos:
Ved ah vuestro Rey.
Gritaron, pues, ellos:
Quita, quita; crucifcale!
Dceles Pilatos:
A vuestro Rey he de crucificar?
Respondieron los pontfices:
No tenemos Rey, sino Csar.
Viendo Pilatos que nada aprovechaba, antes bien se promova alboroto,
tomando agua, se lav las manos en presencia de la muchedumbre, diciendo:
Soy inocente de la sangre de Este Justo; vosotros lo veris.
Y respondiendo todo el pueblo dijo:
172
Sea su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!

Entonces Pilatos, dando satisfaccin a la turba, dio orden de que se efectuase su
demanda. Y me entreg a la voluntad de los judos para que fuera crucificado.
8.15 Mi crucifixin. Mi agona. Mi muerte.
Me despojaron de la clmide y me vistieron con mis propios vestidos y me
llevaron de all a crucificar. Llevando a cuestas mi Cruz, sal hacia el lugar de
crucifixin. Y en el camino se encontraron a un hombre de Cirene, que por all
pasaba, cierto Simn que vena del campo, el padre de Alejandro y de Rufo. A ste
echando mano de l le requirieron y le pusieron en hombros la Cruz para que la
llevase detrs de m. Seguanme gran muchedumbre de pueblo y de mujeres las
cuales me plaan y lamentaban. Volvindome a ellas, les dije:
Hijas de Jerusaln, no lloris sobre m, sino llorad ms bien sobre

172
Desde este pattico grito hasta hoy Qu ms puede sufrir el pueblo judo?
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vosotras mismas y sobre vuestros hijos. Porque, mirad, vendrn das en
que dirn: Dichosas las estriles, y los vientres que no engendraron, y
los pechos que no criaron. Entonces comenzarn a decir a los montes:
Caed sobre nosotros, y a los collados: Sepultadnos. Porque si en el
leo verde esto hacen, en el seco que se har?
Eran tambin llevados otros dos, malhechores, para ser ajusticiados Conmigo.
Llegamos al lugar llamado Crneo, que en hebreo se dice Glgota. Me dieron vino
mirrado, vino mezclado con hiel; mas habindolo gustado, no quise beberle. Y all
me crucificaron y tambin a los dos ladrones, uno a mi derecha y otro a mi
izquierda. Era la hora tercia y fue cumplida la Escritura que dice: Y fue contado
entre los inicuos. Yo deca:
Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen!
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Pilatos escribi un ttulo, la inscripcin de mi causa, y la puso sobre la Cruz por

encima de mi cabeza. Y estaba escrito:
Este es Jess el Nazareno el Rey de los Judos
Este ttulo, pues, leyronlo muchos de los judos, pues estaba cerca de la ciudad
el lugar donde fui crucificado, y estaba escrito en hebreo, en latn y en griego.
Decan, pues, a Pilatos los sumos sacerdotes de los judos:
No escribas: El Rey de los judos, sino que l dijo: Rey soy de los judos.
Respondi Pilatos:
Lo que he escrito, escrito est.
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Los soldados, pues, como ya me hubieran crucificado, tomaron mis vestidos, e

hicieron cuatro partes, una parte para cada soldado, y la tnica. Era la tnica sin
costura, tejida desde arriba toda ella. Dijeron, pues, entre s:
No la rasguemos, sino echemos suertes sobre ella, a ver de quin ser.
Para que se cumpliese la Escritura que dice: Repartieron mis vestiduras y
sobre mi vestido echaron suerte. Los soldados, pues, esto hicieron. Y sentados me
guardaban. Y estaba all el pueblo mirando. Y los que por all pasaban me ultrajaban
moviendo sus cabezas, y diciendo:
Ea! T, el que destruye el santuario y en tres das le reedifica, slvate a Ti
mismo, si es que eres Hijo de Dios, y baja de la Cruz.
De semejante manera tambin los sacerdotes, a una con los escribas y ancianos,
en son de burla decan entre s:
A otros salv, a S mismo no puede salvarse; el Mesas, el Rey de Israel, el
Elegido, baje ahora de la Cruz, para que lo veamos y creamos. Baje ahora de la
Cruz y nos comprometemos a creer en El. Ha puesto en Dios su confianza: lbrele
ahora, si de verdad le quiere, como dijo: De Dios soy Hijo.
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Burlbanse de m tambin los soldados, que acercndose me ofrecieron vinagre,
diciendo:
Si T eres el Rey de los judos, slvate a Ti mismo.
Tambin los que haban sido crucificados Conmigo me ultrajaban. Uno de ellos
que estaba colgado me insultaba diciendo:
No eres T el Mesas? Slvate a Ti mismo y a nosotros
Mas el otro, respondiendo, le reconvena, diciendo:
Ni siquiera temes t a Dios, estando en el mismo suplicio? Nosotros, a la
verdad, lo estamos justamente, pues recibimos el justo pago de lo que hicimos; mas
ste nada inconveniente ha hecho.
Y me deca:
Jess, acurdate de m cuando vinieres en la gloria de tu
173
realeza!
Yo le dije:
En verdad te digo que hoy estars Conmigo en el Paraso.174

Estaban junto a m, crucificado, mi Madre y la hermana de mi Madre, Mara de
Cleofs, y Mara Magdalena. Viendo a mi Madre, y junto a ella al discpulo a quien Yo
tanto amaba, Juan, le dije:
Mujer, he ah a tu hijo.175
Luego dije a Juan:
He ah a tu Madre.176
Y desde aquella hora Juan la tom en su compaa.
Lleg la hora sexta y se produjeron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora
nona, habiendo faltado el sol. Y hacia la hora nona clam con gran voz:
Elo, Elo, Lam sabaktan?! Dios mo, Dios mo,

Por qu me desamparaste?!
Algunos de los que all estaban al orme decan:
Mira, a Elas llama.
Despus de esto, ya sabiendo que todas las cosas estaban cumplidas, para que se
cumpliera la Escritura dije:
Tengo sed.
Haba all una vasija llena de vinagre; al punto, tomando, pues, uno una esponja
empapada en el vinagre y clavndola en una caa de
hisopo, me la acercaron a la boca para darme de beber. Mas los dems decan:
Deja, veamos si viene Elas a salvarle.
Cuando, pues, hube tomado el vinagre, dije:
Consumado est.
Y clamando con voz poderosa dije:
Padre, en tus manos encomiendo mi Espritu!177

Y dicho esto, inclin la cabeza y entregu el Espritu a mi Padre.
173
Un pecador, qu ms puede pedir?

Qu ms se puede dar?
175
Madre, tambin nosotros somos hijos tuyos.
176
Dios mo, no pido ms.
174
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8.16 Mis amigos a distancia. El costado abierto.
Y he aqu que el velo del Santuario se rasg en dos de arriba abajo, y la tierra
tembl, y las rocas se hendieron, y los monumentos se abrieron, y muchos cuerpos de
los santos que descansaban resucitaron, y saliendo de los monumentos, despus de
mi resurreccin, entraron en la santa ciudad y se aparecieron a muchos.
Y viendo el centurin, que all estaba de pie frente a m, y los que con l estaban
guardndome, el temblor y las cosas que pasaban y la manera con que Yo expir se
amedrentaron terriblemente y glorificando a Dios decan:
Realmente este hombre era justo, verdaderamente Hijo de Dios
era Este!
177
Expira el Autor de la vida sin consuelo y abandonado por su Padre Dios. Tanto am Dios a los
hombres que entrega al Hijo de sus divinas entraas en manos de estos mismos hombres que le dan
tan espeluznante muerte. Qu locura es sta? Quin pude comprenderte, Padre mo? Nos has
hecho deudores de tu amor infinito. La eternidad amndote, con toda el alma, no paga la suprema
gratitud con la que debo adorarte en amor.
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Y todas las turbas all reunidas para este espectculo, considerando las cosas
que haban acaecido, se volvan golpeando los pechos.
Estaban all mirando a bastante distancia todos mis conocidos y las mujeres que
me haban seguido desde Galilea sirvindome; entre las cuales estaba Mara
Magdalena, Mara, la madre de Santiago el Menor y de Jos, Salom y Mara la
madre de los hijos del Zebedeo, y otras muchas, que haban subido Conmigo a
Jerusaln.
Los judos, pues, como era Paresceve, a fin de que no quedasen los cuerpos el
sbado en la Cruz, pues era grande el da de aquel sbado, rogaron a Pilatos que se
nos quebrantasen las piernas y furamos quitados.
Vinieron, pues, los soldados, y al primero quebrantaron las piernas y luego al
otro que haba sido crucificado Conmigo conjuntamente. Mas a m, cuando vinieron,
como me vieron ya muerto, no me quebrantaron las piernas, sino que uno de los
soldados con una lanza me traspas el costado, y al punto sali sangre y agua. Juan,
mi discpulo amado, que lo vio lo ha testificado, y su testimonio es verdico, y Juan
sabe que dice verdad, para que tambin t creas. Pues acontecieron estas cosas para
que se cumpliese la Escritura: No le ser quebrantado hueso alguno. Y tambin
otra Escritura: Vern al que traspasaron.
8.17 La mortaja y sepultura de mi cadver

Despus de esto, habiendo atardecido, puesto que era Paresceve, que es
antesbado, vinieron Jos de Arimatea, ciudad de los judos, hombre rico, ilustre
sanhedrita, varn justo y bueno, el cual esperaba el Reino de Dios; discpulo mo, si
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bien oculto por miedo a los judos a cuyo consejo y acto no haba dado su
consentimiento. Cobrando osada, entr a la presencia de Pilatos y le demand mi
cuerpo. Pilatos se maravill de que Yo hubiera muerto; y habiendo hecho llamar al
centurin, otorg mi cadver a Jos.
Vino tambin Nicodemo, el que la primera vez haba venido a m de noche,
trayendo una mixtura de mirra y de loe, como cien libras. Me descolgaron de la
Cruz, me pusieron en los brazos de mi bendita Madre y me envolvieron en una
Sbana limpia que Jos haba comprado y me ataron con lienzos junto con
perfumes, segn era costumbre entre los judos sepultar.
Haba un huerto en el lugar donde fui crucificado, y en el huerto un monumento

nuevo que Jos haba excavado en una roca, en el cual nadie todava haba sido
puesto. All, pues, a causa de la Paresceve de los judos, puesto que el monumento
estaba cerca, pusieron mi cuerpo; y habiendo hecho rodar una gran losa hasta la
entrada del monumento, se retiraron. Rayaba el sbado.
Las mujeres que haban venido Conmigo desde Galilea, habiendo seguido de
cerca, inspeccionaron el monumento y cmo haba sido colocado mi cuerpo. Entre
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ellas estaba Mara Magdalena y Mara la de Jos sentadas frente al sepulcro. Y
habindose vuelto, prepararon aromas y perfumes; y durante el sbado guardaron
reposo conforme al precepto de la Ley.
Al da siguiente, que es despus de la Paresceve, reunidos los sumos sacerdotes
y los fariseos, se presentaron a Pilatos, diciendo:
Seor, hemos recordado que aquel embaucador, viviendo an, dijo: Despus
de tres das resucito. Manda, pues, que quede asegurado el sepulcro hasta el da
tercero, no suceda que viniendo sus discpulos lo hurten y digan al pueblo:
Resucit de entre los muertos, y sea el ltimo engao peor que el primero.
Pilatos les dijo:
Ah tenis guardia: id y aseguradle como sabis.
Ellos fueron y aseguraron bien el sepulcro, tras de sellar la losa, poniendo
guardia.
CAPITULO IX RESURRECCION, GLORIFICACION

Y VUELTA A MI PADRE
9.01 El sepulcro vaco.
Y pasado el sbado, Mara Magdalena y Mara la de Santiago y Salom
compraron perfumes con el fin de ir a ungirme. Cuando alboreaba el primer da de la
semana, muy de madrugada, estando oscuro todava, vinieron al monumento
llevando consigo los aromas que haban preparado. Y se decan unas a otras:
Quin nos correr la losa de la entrada del monumento?
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De pronto se produjo un gran temblor de tierra, pues un ngel, bajando del cielo
y acercndose, hizo rodar de su sitio la losa, y se sent sobre ella. Era su aspecto
como de relmpago, y su vestidura blanca como la nieve. Del miedo de l se pusieron
a temblar los guardias y quedaron como muertos.
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Apenas ray el alba, las mujeres llegaron al sepulcro y mirando atentamente,

observan que la losa haba sido corrida a un lado; porque era enormemente grande.
Mara Magdalena, viendo la losa quitada del monumento, corre, pues, y va a Simn
Pedro y a Juan y les dice:
Se llevaron al Seor del monumento y no sabemos dnde lo pusieron!
Las mujeres, entrando en el monumento no hallaron mi cuerpo. Y aconteci,
estando ellas desorientadas sobre esto, de pronto se le presentaron dos varones
vestidos de un largo ropaje blanco y refulgente; y quedaron espantadas. Quedando
ellas amedrentadas e inclinando sus rostros a la tierra, tom la palabra el ngel que
estaba sentado a la derecha, diciendo:
No os espantis vosotras, que ya s que buscis a Jess, el Nazareno, el
Crucificado. A qu buscis al vivo entre los muertos? No est aqu: Resucit, como
dijo. Recordad cmo os habl cuando estaba an en Galilea, diciendo que el Hijo
del hombre haba de ser entregado en manos de los hombres pecadores y ser
crucificado y al tercer da resucitar.
Y ellas se acordaron de mis palabras. Sigui el ngel:
Venid, ved el lugar donde pusieron al Seor. Pero id marchando a toda prisa
y decid a sus discpulos, y a Pedro, que resucit de entre los muertos, y he aqu que
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se os adelanta en ir a Galilea; all le veris, conforme os dijo. Conque os lo tengo
dicho.
Y saliendo, huyeron del monumento a toda prisa, pues se haba apoderado de
ellas, temblor y estupor, y a nadie dijeron nada, porque tenan miedo. Mas, luego,
repuestas del sobresalto, con grande gozo corrieron a dar la nueva a los discpulos.
9.02 Pedro y Juan van al sepulcro.
Salieron, pues, Pedro y Juan dirigindose al sepulcro. Corran los dos a una, mas
Juan como corra ms aprisa que Pedro, le pas delante, y lleg primero al sepulcro;
y
habindose agachado, vio los lienzos por el suelo, con todo no entr. Llega, pues,
tambin Simn Pedro en pos de l y entr en el sepulcro, y contempl los lienzos por
el suelo, y adems el sudario, que haba estado sobre mi cabeza, no por el suelo con
los lienzos, sino plegado en un lugar aparte. Entonces, pues, entr tambin Juan, vio
y crey; pues todava no conocan la Escritura, que deba resucitar de entre los
muertos. Volvironse, pues, Pedro y Juan a donde posaban, admirndose de lo
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acaecido.
9.03 A Mara Magdalena.
Resucit al amanecer del primer da de la semana y me aparec primeramente a
Mara Magdalena, de la que lanc siete demonios.
Mara estaba de pie junto al sepulcro, fuera, llorando. Y as llorando, inclinose
para mirar dentro del sepulcro y vio dos ngeles con vestiduras blancas, sentados uno
a la cabeza y otro a los pies del sitio donde haba sido puesto mi cadver. Y dcenle
ellos:
Mujer, por qu lloras?

Ella contesta:
Porque se llevaron a mi Seor, y no s dnde le pusieron.
Como hubo dicho esto, volvise atrs y me vio de pie pero no me reconoci. Le
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dije:
Mujer, por qu lloras? A quin buscas?

Ella, imaginando que Yo era el hortelano, me dijo:
Seor, si T te lo llevaste, dime dnde le pusiste, y yo lo tomar.
Le dije:
Mara!178
Ella, volvindose a m, dijo:
Rabbun, Maestro mo!
Le dije:
Sultame -que todava no he subido al Padre- mas ve a mis

hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y
vuestro Dios.
Fue Mara Magdalena a dar la nueva a los discpulos que estaban afligidos y
lloraban:
He visto al Seor y me ha dicho esto y esto!
Pero ellos, oyendo decir que Yo viva y que haba sido visto por ella, no lo
creyeron.
9.04 A las mujeres que tanto me queran.
Mara y Juana y Mara la de Santiago y las dems que iban con ellas, volvan del
sepulcro. De pronto les sal al encuentro, dicindoles:
Dios os guarde!
Ellas, llegndose, se abrazaron a mis pies y me adoraron. Entonces les dije:
No temis: id, anunciad a mis hermanos que se vayan a Galilea, y

all me vern.
Ellas, a toda prisa fueron a anunciar todas estas cosas a los Once y a todos los
dems. Y parecieron a sus ojos como delirio estas palabras, y no las creyeron.
9.05 La guardia del sepulcro sobornada. Testigos dormidos.
Mientras las mujeres iban, he aqu que algunos de la guardia, viniendo a la
ciudad, dieron aviso a los sumos sacerdotes de todo lo ocurrido. Ellos, reunidos con
los ancianos, y habido consejo, dieron una buena suma de dinero a los soldados,
dicindoles:
Decid que: vinieron sus discpulos de noche y lo hurtaron, mientras
179
dormamos . Y si eso llegara a odos del procurador, nosotros nos le ganaremos,
y haremos que nadie os inquiete.
Ellos, tomando el dinero, obraron conforme a las instrucciones recibidas. Y se
esparci semejante rumor entre los judos hasta el da de hoy.
178
Mara reconoce a su Seor por el tono de voz con el que pronuncia su nombre. Mirndole no le
reconoci, oyndole se encontr de lleno con el Maestro de su alma. Amigo lector, Cristo est cerca
de ti y de m. No se dejar ver pero, seguro, que si le buscamos le oiremos aunque sea en el bullicio
de la calle, en el ordinario vivir de nuestra vida, sin espectculo, con la sencillez del corazn de un
nio que oye lo que no oyen los adultos.
179
Testigos dormidos! Esta es la brillante coartada de un espritu perverso que todava subsiste en
el corazn de los hombres que no te quieren, Cristo mo Jess de mi alma.
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9.06 Camino de Emas.
Tras esto, aquel mismo da, dos de mis discpulos iban de camino a una aldea
llamada Emas, distante de Jerusaln ciento sesenta estadios. Iban conversando
entre s sobre todos stos acontecimientos. Y sucedi que mientras ellos conversaban
y discutan, Yo mismo me aparec en diferente figura y acercndome caminaba con
ellos. Pero sus ojos, inhibidos, no estaban en disposicin de reconocerme. Les dije:
Qu plticas son esas que cambiis entre vosotros mientras vais

caminando? Parece que andis tristes.
Y tomando la palabra uno de ellos, llamado Cleops, me dijo:
Eres T el nico forastero en Jerusaln que no te enteraste de las cosas que
stos das ocurrieron en la ciudad?
Yo les dije:
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Cules?
Ellos me dijeron:
Las de Jess de Nazaret, que fue un Profeta poderoso en obra y en palabra
delante de Dios y de todo el pueblo; y cmo le entregaron nuestros sumos
sacerdotes y magistrados para que fuese condenado a muerte, y le crucificaron.
Nosotros esperbamos que El era el que haba de liberar a Israel. Pero, con todo
esto, ste es ya el tercer da desde que estas cosas ocurrieron. Verdad es que
algunas mujeres de las que estn con nosotros nos sobresaltaron; las cuales
estuvieron muy de maana en el monumento, y no habiendo hallado el cuerpo de
Jess, volvieron diciendo que hasta visin de ngeles haban visto, los cuales
aseguran que El vive. Y fueron algunos de los nuestros al monumento, y hallaron
las cosas como las mujeres haban dicho. Mas a El no le vieron.
Yo les dije:
Oh insensatos y lerdos de corazn para creer en todo lo que dijeron

los profetas! Por ventura no era necesario que estas cosas padeciese el
Mesas y as entrase en su gloria?
Y comenzando por Moiss y siguiendo por todos los profetas, les fui
interpretando en todas las Escrituras lo que a m se refera. Y llegados cerca de la
aldea a donde se dirigan, hice ademn de seguir adelante. Mas ellos me hicieron
fuerza, dicindome:
Qudate con nosotros, pues atardece y el da ya reclin.
Y entr a quedarme con ellos. Y acaeci que, puesto a la mesa con ellos,
tomando el pan lo bendije, y despus de partirlo se lo di. A ellos se le abrieron los ojos
y me reconocieron; mas Yo me hice insensible a sus ojos.
Dijronse entonces el uno al otro:
Por ventura nuestro corazn no estaba que arda dentro de nosotros cuando
El nos hablaba en el camino, cuando nos habra el sentido de las Escrituras!?
Y levantndose, a la misma hora se volvieron a Jerusaln, y hallaron reunidos a
los Once y a sus compaeros que decan:
Realmente resucit el Seor y se apareci a Simn!
Y ellos a su vez referan lo acaecido en el camino y como le reconocieron en la
fraccin del pan. Y ni a ellos creyeron.
9.06 A mis Apstoles y discpulos reunidos.
Estando ellos diciendo estas cosas, siendo, pues, tarde aquel da, primero de la
semana, estando a la mesa sentados los Once con otros discpulos, y estando
cerradas, por miedo a los judos, las puertas de la casa, vine y me present en medio
de ellos dicindoles:
Paz sea con vosotros.

Sobresaltados y despavoridos, crean ver un espritu. Y les dije:
Por qu estis conturbados?, y por qu se levanta ese vaivn de

pensamientos en vuestros corazones? Ved mis manos y mis pies, que Yo
mismo soy, palpadme, y ved que un espritu no tiene carne y huesos,
como veis que Yo tengo.180
180
Con estupefacto asombro ven a Cristo creyendo ver un fantasma. Lo palparn, lo oirn y lo vern
tal y como lo vieron antes de morir. Su ojos mirarn, primero el bellsimo rostro de su Maestro,
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Y esto diciendo, les mostr las manos y los pies y el costado; y les ech en cara su
incredulidad y dureza de corazn, porque no haban credo a los que me haban visto
resucitado de entre los muertos. Como todava no acabasen de creer de puro gozo ni
saliesen de su asombro, les dije:
Tenis aqu algo de comer?

Ellos me presentaron parte de un pez asado y un panal de miel, y tomndolos,
en presencia de ellos los com, y tomando las sobras se las repart. Gozronse, pues,
mis discpulos de verme y les dije:
Estas son las palabras que os habl estando an con vosotros: que
tenan que cumplirse todas las cosas escritas en la Ley de Moiss y en
los Profetas y Salmos acerca de m.
Entonces les abr la inteligencia para que entendiesen las Escrituras. Les dije,
pues, otra vez:
despus fijarn su mirada sobre las huellas que en la carne dej su Pasin y un estremecimiento
indefinido les embargar hasta la ltima fibra de su ser. Amigo lector cmo nos veremos
resucitados? cul estado del alma y del cuerpo ser el resucitado? Yo creo que aquel en el que ms
perfeccin hayamos tenido.
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Paz sea con vosotros. Como me ha enviado el Padre, tambin Yo os
envo a vosotros.
Esto dicho, sopl sobre ellos, y les dije:
Recibid el Espritu Santo, a quienes perdonareis los pecados,

perdonados les son, a quienes lo retuviereis retenidos quedan.
9.07 Toms incrdulo. Seor mo y Dios mo.
Toms, uno de los Doce, el llamado Ddimo (Mellizo), no estaba con ellos
cuando vine y los otros discpulos le decan:
Hemos visto al Seor!

Mas l les dijo:
Si no viere en sus manos la marca de los clavos, y no metiere mi dedo en el
lugar de los clavos, y no metiere mi mano en su costado, no lo creo.
Y ocho das despus estaban all dentro otra vez mis discpulos, y Toms entre
ellos. Vine cerradas las puertas, y puesto en medio de ellos, les dije:
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Paz con vosotros.
Luego dije a Toms:
Trae ac tu dedo, mira mis manos; y trae tu mano y mtela en mi

costado, y no seas incrdulo, sino creyente.
Respondi Toms y me dijo:
Seor mo y Dios mo!
Le dije:
181
Porque me has visto has credo! Bienaventurados los que no vieron

y creyeron.182
9.08 En Galilea a la ribera del Tiberades
Tras esto me manifest otra vez a mis discpulos a orillas del mar de Tiberades.
Estaban juntos Simn Pedro y Toms, el llamado Ddimo, y Natanael de Can de
Galilea, y los hijos de Zebedeo y otros dos de mis discpulos. Y dceles Simn Pedro:
Voy a pescar.
Dcenle:
Vamos nosotros tambin contigo.
Salieron y subieron a la barca. Y en toda la noche no pescaron nada. Y siendo ya
de maanita, me present en la ribera; mis discpulos,
empero, no me reconocieron. Les dije pues:
Muchachos, tenis algo de vianda?!

Me respondieron:
No.
Les dije:
Echad la red a la derecha de la barca y hallaris.

Echronla, pues, y ya no podan arrastrarla por la gran cantidad de peces. Dice,
pues, Juan a Pedro:
Es el Seor!Simn Pedro, pues, as que oy estas palabras, ciose la ropa
exterior, pues ropa no llevaba, y echse al mar. Los otros discpulos vinieron en la
barca pues no estaban lejos de tierra -sino que distaban unos doscientos codos-,
arrastrando la red de los peces. Cuando saltaron a tierra, vieron brasas puestas y un
pescado sobre ellas, y pan. Les dije:
181
Toms escucha las palabras de su Maestro viendo lo que jams hubiera credo ver. El tono de las
palabras de Cristo, la fija mirada de su Seor, el expectante silencio de los dems, a los cuales no
crey, dejan a Toms en un estado de profundo anonadamiento, sobre todo se siente con inmensa
indignidad y con tal concepto de s mismo reafirma su Fe con cinco palabras que se repetirn hasta la
eternidad en cada hombre de los que Dios se ha elegido..Seor mo y Dios mo.
182
Amigo lector, bienaventurados, t y yo y todo aquel que sin verlo le amamos porque creemos,
porque le conocemos. Qu hermosos son los pies del mensajero que anuncia la Paz, que nos da a
conocer la Persona de Cristo. Nadie puede amar lo que no conoce. Cuanto bien se puede hacer,
amigo mo, si hacemos que esta Autobiografa se haga llegar a todos los hombres y mujeres posibles,
a todos los que el padre Dios se escoge como verdaderos amantes del Hijo de sus entraas. Esta
sagrada oportunidad no se le puede negar a ningn hombre, sea cual sea su raza, estado y
condicin.
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Traed ac de los pescados que acabis de coger.

Subi Simn Pedro y arrastr hasta la playa la red llena de peces grandes, que
eran ciento cincuenta y tres. Y con ser tantos no se rompi la red. Les dije:
Venid, almorzad.
Y nadie de mis discpulos osaba interrogarme: T quin eres?, sabiendo que
Yo era. Tom el pan y se los repart y asimismo el pescado. Esta fue la tercera vez que
me manifest a mis discpulos despus de resucitar de entre los muertos.
9.09 Confiero el Primado de mi Iglesia a Pedro.

Cuando, pues, hubimos almorzado, le dije a Simn Pedro:
Simn, hijo de Juan, me amas ms que stos?
Me contest:
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S, Seor; T sabes que te quiero.
Apacienta mis corderos.

Le dije por segunda vez:
Simn, hijo de Juan, me amas?

Me contest:
S, Seor; T sabes que te quiero.
Pastorea mis ovejas.

Le dije por tercera vez:
Simn, hijo de Juan, me quieres?183

Entristeciose Pedro, porque le dije por tercera vez: Me quieres?, y me dijo:
Seor, T lo sabes todo. T bien sabes que te quiero.
Le dije:
Apacienta mis ovejas. En verdad, en verdad te digo: cuando eras

ms joven, t mismo te ceas y andabas donde queras; mas cuando
hayas envejecido, extenders tus manos, y otro te ceir y te llevar a
donde t no quieras."
Esto le dije significando con qu muerte haba de glorificarme. Le dije:
Sgueme.
Vuelto Pedro, ve que le segua Juan, el discpulo al que Yo tanto amaba, el
mismo que en la Cena se recost en mi pecho y me dijo: Seor, quin es el que te
entrega?. Y Pedro vindolo, me dice:
Seor, y ste qu?
Le contest:
Si quisiere Yo que ste quede hasta que Yo vuelva, a ti qu? T

sgueme.
Divulgse, pues, entre mis discpulos esta voz: Juan no muere. Pero Yo no
dije: No muere, sino si quisiere Yo que ste quede hasta que Yo vuelva, a ti qu?.
9.10 En un monte de Galilea.
Mis Once discpulos se fueron a Galilea, al monte donde Yo les haba ordenado.
Y en vindome me adoraron: ellos que antes haban dudado. Y acercndome a ellos
les dije:
Diseme toda potestad en el cielo y sobre la tierra. Id, pues, al
mundo entero y predicad el Evangelio a toda la Creacin; amaestrad a

todas las gentes, bautizndoles en el Nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo, ensendoles a guardar cuantas cosas os orden. El que
creyere y fuere bautizado, se salvar; mas el que no creyere, ser
condenado. Y a los que hubieren credo les acompaarn stas seales:
en mi Nombre lanzarn demonios, hablarn lenguas nuevas, en sus
manos tomarn serpientes, y si le dieren ponzoa mortfera, no les
183
Dios requiere el cario del hombre porque como Hombre tiene sentimientos de hombre. Quiere ser
amado, busca, con vehemencia, el amor de cada hombre porque cada hombre tiene un corazn
singular, una original e irrepetible forma de amar y Dios las demanda todas, espera con anhelo
divino y paciencia infinita la libre, personal y suprema entrega del alma de sus elegidos.
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daar; pondrn sus manos sobre los enfermos y se hallarn bien. Y
sabed que estoy con vosotros todos los das hasta la
consumacin de los siglos.184
Durante cuarenta das despus de mi resurreccin, adems de ser visto por
Pedro y Santiago, por todos mis Apstoles, me present palpablemente a ms de
quinientos de mis discpulos. A todos les habl de las cosas referentes al Reino de
Dios. Y por ltimo tambin me present a mi Apstol Pablo, que habra de darme a
conocer a los gentiles.
9.11 Ultimas recomendaciones.
Y lleg la hora de partir de este mundo. Estando con ellos a la mesa, les orden
que no se ausentasen de Jerusaln, sino que aguardasen la promesa del Padre, la cual
oyeron de m, porque como Juan bautiz en agua, ellos y t serais bautizados en
Espritu Santo.
Los que se haban reunido me preguntaron diciendo:
Seor, en esta sazn vas a restablecer el Reino de Israel?
Les dije:
No os toca a vosotros conocer los tiempos o momentos oportunos

que el Padre fij con su propia potestad; mas recibiris la fuerza del
Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis testigos as en
Jerusaln como en toda la Judea y Samaria y hasta el ltimo confn de
la tierra. Porque as est escrito y convena: que el Mesas haba de
padecer y resucitar de entre los muertos al tercer da, y que se haba de
predicar en su Nombre penitencia y remisin de los pecados a todas las
naciones, comenzando por Jerusaln. Y vosotros sois testigos de estas
cosas.
9.12 La Ascensin al cielo.
Como esto les hubiera dicho, los saqu afuera hasta llegar a Betania, y alzando
las manos los bendije. Y aconteci que, mientras los bendeca, me desprend de ellos,
y era llevado en alto al cielo. Y una nube que me tom sobre s me ocult a los ojos de
mis amados discpulos. Fui elevado al cielo y me sent a la diestra de Dios, mi Padre.
Mientras estaban con los ojos clavados en el cielo mirando cmo me iba, de
pronto se les presentaron dos varones con vestiduras blancas, que les dijeron:
Varones galileos, qu hacis ah plantados mirando fijamente al cielo? Este
mismo Jess, que ha sido quitado de entre vosotros para ser elevado al cielo, as
vendr, de la manera que le habis contemplado irse al cielo.
Entonces ellos, habindome adorado, se tornaron a Jerusaln, con grande gozo,
184
Estas palabras se entienden como estn dichas. Jesucristo est con los suyos todos los das
hasta el final de los siglos. Cristo ni se engaa ni nos engaa y si El manifiesta que est conmigo,
conmigo est aunque yo no le vea con estos ojos, ni le oiga con estos odos, ni le toque con estas
manos. Est, seguro, donde yo estoy, donde est su Iglesia, porque donde dos o tres se renen en su
nombre all est El en medio. Cuando a Cristo se le invoca no viene desde un lugar lejano. El est
donde yo estoy y no ocupa ms espacio que el que yo ocupo. Est dentro de m, en mis alegras y en
mis penas, en mi trabajo y en mi descanso, despierto y dormido. Cristo habita en m mientras as lo
quiera yo, y esto un da tras otro consuma una verdad que me trasciende, esta sublime verdad es que
ya no vivo yo sino que es Cristo quien vive en m.
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desde el monte llamado Olivar, que est cerca de Jerusaln,
distante el camino de sbado. Y estaban continuamente en el Templo, alabando y
bendiciendo a Dios.
Partiendo de all, predicaron por todas partes, cooperando Conmigo y
confirmando la palabra con las seales que le acompaaban.
Obr adems en presencia de mis discpulos otros muchos milagros, que no han
sido descritos. Los que aqu estn reseados se han escrito para que creas que Yo soy
el Mesas, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengas vida en Nombre mo.
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Madre ma, pon t lo que a m me falta
INDICE
CAPITULO I.-MI INFANCIA
1.01 Anuncio del nacimiento de Juan Bautista.

1.02 Anuncio de Gabriel a mi Madre.
1.03 Visitacin de mi Madre a su prima Isabel.
1.04 Zozobras en el corazn de mi padre, Jos.
1.05 Nacimiento en Beln.
1.06 Genealoga.
1.07 Anuncio de los ngeles a los pastores.
1.08 Circuncisin y purificacin.
1.09 Epifana y huida a Egipto.
1.10 Matanza de inocentes.
1.11 Vuelta a Nazaret. Prdida en Jerusaln.
CAPITULO II.-PERIODO DE PREPARACION

2.01 Juan Bautista en el Jordn. Bautismo.
2.02 Tentaciones en el desierto.
2.03 Testimonio de Juan Bautista.
2.04 Primeros discpulos.
2.05 Bodas de Can.
CAPITULO III.-PRIMER AO DE PREDICACION

3.01 Expulsin del Templo de compradores y vendedores.
3.02 Entrevista con Nicodemo.
3.03 Ultimo testimonio de Juan.
3.04 La Samaritana.
3.05 Comienzo la predicacin en Galilea.
3.06 Vocacin de mis primeros discpulos.
3.07 Predicacin y milagros en la Galilea.
3.08 El leproso.
3.09 El paraltico de Cafarnam
3.10 La vocacin de Mateo.
CAPITULO IV.-SEGUNDO AO DE PREDICACION

4.01 El paraltico de la piscina.
4.02 Manifestacin apologtica de mi Persona.
4.03 Segunda misin en Galilea.
4.04 Sano a un hombre que tena una mano paralizada.
4.05 Junto al lago de Genesaret. Numerosas curaciones.
4.06 Eleccin de los Doce Apstoles.
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4.07 El Sermn de la Montaa.
4.08 El siervo del centurin.
4.09 La viuda de Nam.
4.10 Mensaje de Juan.
4.11 Una mujer me unge los pies en casa de un fariseo.
4.12 Anuncio de la Buena Nueva. La blasfemia contra el Espritu.
4.13 Mi Madre y mis hermanos.
PARABOLAS DEL REINO

4.14 Parbola del sembrador.
4.15 No hay nada escondido, ni hay nada secreto.
4.16 Parbola de la cizaa.
4.17 Parbola de la semilla que germina sin saber cmo.
4.18 Parbola del grano de mostaza.
4.19 Parbola del fermento.
4.20 Declaro a mis discpulos la parbola de la cizaa.
4.21 Parbola del tesoro escondido y la perla.
4.22 Parbola de la red.
4.23 Conclusin. El escriba instruido.
4.24 La tempestad calmada.
4.25 Los dos endemoniados gerasenos.
4.26 La hemorroisa y Jairo.
4.27 Curo a dos ciegos y un endemoniado mudo.
4.28 Enseanza y rechazo en Nazaret, mi pueblo.
4.29 Predicacin de la Buena Nueva. Misin de mis Apstoles.
4.30 Llega a Herodes mi fama. Martirio de Juan Bautista.
4.31 Mis Apstoles vuelven de su predicacin, retiro al desierto.
4.32 Primera multiplicacin de los panes.
4.33 Camino sobre el mar.
4.34 Yo soy el Pan de la vida.
CAPITULO V.-TERCER AO DE PREDICACION

5.01 Discusin con los escribas y fariseos.
5.02 La hija de la cananea.
5.03 Curacin de un sordomudo. Multitud de curaciones.
5.04 Segunda multiplicacin de los panes y los peces.
5.05 La seal del cielo y la levadura de los fariseos.
5.06 El ciego de Betsaida.
5.07 La confesin y el primado de Pedro.
5.08 Les anuncio claramente mi muerte.
5.09 Transfiguracin en el Tabor.
5.10 Curacin del muchacho endemoniado.
5.11 Subo a Jerusaln.
5.12 Intentan los judos apoderarse de M.
5.13 La mujer adltera.
5.14 Doy testimonio de M mismo.
5.15 Adnde Yo voy, vosotros no podis venir.
5.16 Hijos del diablo.
5.17 Antes de que Abraham naciese Yo existo.
5.18 El ciego de nacimiento.
5.20 Yo soy la Puerta. Yo soy el Buen Pastor.
5.21 Prediccin de mi Pasin y Resurreccin.
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5.22 La moneda en la boca del pez.
5.23 El mayor en el Reino de los cielos.
5.24 Quien no est contra nosotros con nosotros est.
5.25 La oveja descarriada. La correccin. La oracin eficaz.
5.26 Hasta setenta veces siete. El siervo cruel.
5.27 En Samaria no me reciben.
5.28 Tres vocaciones. Condiciones para el apostolado.
5.29 En la Perea. Misin de setenta y dos de mis discpulos.
5.30 Maldicin sobre Corazan y sobre Betsaida.
5.31 Vuelta de los discpulos y jbilo en mi Corazn.
5.32 La Parbola del Buen Samaritano.
5.33 En Betania: Marta y Mara.
5.34 Cmo orar. Eficacia de la oracin.
5.35 El Padre y Yo somos una misma cosa.
5.36 Lanzo un demonio mudo y me calumnian.
5.37 Bienaventurada mi Madre!
5.38 La seal de Jons profeta. La lmpara del cuerpo.
5.39 Soy invitado a comer en casa de un fariseo.
5.40 La levadura de los fariseos hipcritas.
5.41 Guardarse de la avaricia. Parbola del rico necio.
5.42 Desprendimiento de los bienes temporales.
5.43 Preparados para el ms all.
5.44 Las seales de los tiempos.
5.45 Necesidad de la penitencia. La higuera estril.
5.46 La mujer encorvada.
5.47 Parbola de la mostaza y la levadura. Nmero de elegidos.
5.48 Amenazas de Herodes. Jerusaln, Jerusaln!
5.49 El hombre hidrpico. Recomendacin de humildad y caridad.
5.50 La Gran Cena.
5.51 La abnegacin. La torre y el rey. La sal.
5.52 La oveja descarriada. La dracma perdida.
5.53 El hijo prdigo.
5.54 El mayordomo infiel.
5.55 La avaricia de los fariseos. El rico Epuln y el pobre Lzaro.
5.56 Lzaro enferma y muere.
5.57 Determinan darme muerte. Me retiro a Efrn.
5.58 El escndalo. Perdonar las ofensas. Eficacia de la fe.
5.59 Los diez leprosos.
5.60 Avenimiento del Reino de mi Padre.
5.61 El juez inicuo.
5.62 El fariseo y el publicano
5.63 El matrimonio es indisoluble.
5.64 Bendigo a los nios.
5.65 El joven rico. El peligro de riquezas. Galardn de la pobreza.
5.66 Los obreros de la via.
5.67 Tercer anuncio de mi Pasin.
5.68 Ambicin de los hijos de Zebedeo.
5.69 En casa de Zaqueo.
5.70 La parbola de las minas.
5.71 El ciego Bartimeo.
5.72 En memoria de Mara, que me ungi.
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CAPITULO VI.-SEMANA DE PASION
6.01 Entrada triunfal en Jerusaln.

6.02 Llanto sobre Jerusaln.
6.03 Entro en la ciudad y en el Templo.
6.04 La higuera maldecida.
6.05 Echo del Templo a los que vendan y compraban.
6.06 Unos gentiles desean verme.
6.07 La higuera seca: eficacia de la fe y la oracin.
6.08 Con qu autoridad haces eso?
6.09 Los dos hijos enviados a la via
6.10 Parbola de la via.
6.11 Parbola de las Bodas Reales.
6.12 Al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios.
6.13 Los saduceos. Cuestin sobre la resurreccin.
6.14 El Gran Mandamiento.
6.15 Soy Hijo y Seor de David.
6.16 Guardarse de los escribas y fariseos.
6.17 La ruina de Jerusaln.
6.18 Los dos cornalillos de la viuda.
6.19 Concluye mi ministerio. Incredulidad de los judos.
6.20 La destruccin del Templo.
6.21 Las seales precursoras.
6.22 Destruccin del Templo y de la ciudad.
6.23 Seales de mi vuelta al mundo.
6.24 Tiempo de la ruina de Jerusaln.
6.25 Tiempo de mi segunda venida.
6.26 Velad! Parbola del lazo y el ladrn.
6.27 Los siervos que velan
6.28 Las diez vrgenes.
6.29 Los talentos.
6.30 El Juicio Final.
6.31 Reunin del Sanhedrn y traicin de Judas.
CAPITULO VII.-LA LTIMA CENA

7.01 Preparacin de la Cena Pascual y comienzo de la misma.
7.02 Contienda entre mis Apstoles.
7.03 Lavo los pies a mis discpulos.
7.04 Judas es descubierto.
7.05 La Eucarista.
7.06 El Nuevo Mandamiento.
7.07 Prediccin de las negaciones de Pedro.
7.08 Volver! Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
7.09 Frutos de la Fe. Otro Consolador. No os dejar hurfanos.
7.10 Vuelvo a prometerles el Consolador.
7.11 La Vid y los sarmientos.
7.12 El Mandamiento del amor fraterno.
7.13 Odio del mundo contra M y mis discpulos.
7.14 Accin del Espritu Santo.
7.15 Otra vez me veris.
7.16 Conclusin.
ORACION SACERDOTAL
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7.17 Ruego por M.
7.18 Ruego por mis discpulos.
7.19 Ruego por mi Iglesia futura.
CAPITULO VIII.-PASION Y MUERTE

8.01 En el huerto de Getseman.
8.02 Se consuma la traicin. El prendimiento.
8.03 Ante Ans.
8.04 Ante Caifs. Ultrajes.
8.05 La negacin de Pedro.
8.06 Al amanecer, ante el Sanhedrn.
8.07 Desesperacin de Judas.
8.08 Presentacin ante Pilatos.
8.09 Nuevas acusaciones.
8.10 Ante Herodes.
8.11 De nuevo comparezco ante Pilatos.
8.12 Me flagelaron y coronaron de espinas.
8.13 ECCE HOMO.
8.14 Hijo de Dios.
8.15 Mi crucifixin, mi agona y mi muerte.
8.16 Mis amigos a distancia. El costado abierto.
8.17 La mortaja y sepultura de mi cadver.
CAPITULO IX RESURRECCION Y VUELTA AL PADRE

9.01 El sepulcro vaco.
9.02 Pedro y Juan van al sepulcro.
9.03 A Mara Magdalena.
9.04 A las mujeres que tanto me queran.
9.05 La guardia del sepulcro sobornada. Testigos dormidos.
9.06 Camino de Emas.
9.06 A mis Apstoles y discpulos reunidos.
9.07 Toms incrdulo. Seor mo y Dios mo.
9.08 En Galilea a la ribera del Tiberiades
9.09 Confiero el Primado de mi Iglesia a Pedro.
9.10 En un monte de Galilea.
9.11 Ultimas recomendaciones.
9.12 La Ascensin al cielo.
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Aborrecer al padre, a la madre, a la mujer, a los hijos?

II. El Amor interminable
III. Dios a la Vista
IV. Morir y resucitar dos veces
V. El divorcio y la soledad
VI. El parto de una Mujer singular
VII. El silencio del mejor marido
VIII. Extrema humillacin de una mujer
IX. He perdido a mi Hijo!
X. La mujer encorvada
XI. La omnipotencia de una madre que sufre
XII. La viuda de Nam
XIII. Las lgrimas del amor
XIV. Una mujer con seis maridos
XV. Mujer herica, mujer perversa
XVI. Nacer de nuevo
XVII. Pedro, la Roca, era un hombre casado
XVIII. Vinculacin razonada de dos de los milagros ms
importantes de Jesucristo
XIX. Padre mo
XX. Lo que he costado
XXI. La Compasin
XXII. La Resurreccin del Hijo del hombre
XXIII. La tarea acabada
XXIV. Al Dios desconocido
I.
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Aborrecer al
padre, a la
madre, a la
mujer, a los
hijos?
Lc.14,25-33 La abnegacin (APARTADO 5.51 DEL LIBRO)
Caminaban con El grandes muchedumbres, y, vuelto a ellas, les dijo: Si uno
viene a M y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer y a sus
hijos, a sus hermanos y hermanas y hasta su propia vida, no puede ser
mi discpulo. Quien no carga con su cruz y se viene en pos de M, no
puede ser mi discpulo.
Cuando uno se llega a Cristo montado en el caballo de su imaginacin y de
sus sentimientos, se encuentra de frente con un Crucificado que le clava sus
divinos ojos en el alma, y entonces el que, en virtud de estas positivas
vibraciones sentimentales, vino al encuentro del Maestro, se volvi despavorido,
horrorizado, y a galope tendido desanduvo el camino andado. Estos difcilmente
volvern a encontrarse con Jess.
Con el Hijo de Dios caminaban multitud de personas, grandes muchedumbres,
dice nuestro amigo San Lucas. Dios hace un alto en este su caminar terreno, se
vuelve a esta multitud de hombres y mujeres y reclamando su atencin les
manifiesta con rotundidad divina las inauditas condiciones que exige para ser
discpulo Suyo, para seguirle. Pone el listn altsimo, tanto que para superarlo se
ha de llegar hasta la suprema determinacin de elegirle a El antes que a los
seres ms queridos si en esta encrucijada nos pusiera su Providencia. Esto es
posible?, se puede asumir?, qu debo entender?, acaso se puede aborrecer a
un padre, a una madre, a una mujer, a unos hijos? Esto debo entenderlo con una
buena dosis de sentido comn porque Jess no es un tirano que demande a su
discpulo cosas imposibles. Cristo es el que lleva la iniciativa cuando requiere el
amor del corazn de un hombre o de una mujer. Cuando llama a la puerta del
alma no repara en tu estado pero tampoco te saca de l. Si respondes, no
cambias de vida pero s de filosofa, todos tus actos comienzan a tener
trascendencia divina, tu norte se desplaza fuera de este mundo.
Si alguno me amare, guardar mi palabra, y mi Padre le amar, y
a l vendremos y en l haremos mansin. As como suena, amar a Cristo
supone ser amado a su vez por el Padre, que con el Hijo se digna habitar en la
persona que responde, con toda su alma, a la splica de un Amado que no
merezco y sin embargo lo tengo, permanentemente, a la puerta de mi espritu
esperando, con paciencia divina, ser aceptado como el ms sublime amor que se
puede soar, un amor que no tiene medida ni referencia.
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Aceptar a Jesucristo, que se llega, apasionado, para recibir lo que desde la
eternidad te ha demandado y t, a su vez, en supremo abandono, le entregas,
supone un fulminante cambio de vida que trastoca la escala de valores con la
cual consumabas tus actos al dictado de tu voluntad inspirada por un
entendimiento que ahora discierne a lo divino, porque Personas divinas que en ti
permanecen, con absoluto respeto a tu libertad soberana, te predisponen hacia
una nueva actitud de perfeccin que te transciende, un cambio que t mismo
percibes y as mismo lo perciben los dems.
Jess se ha dado a S mismo, en toda su plenitud humana y divina a todos
y cada uno de los hombres y de las mujeres que vengan a ser en este mundo,
sin embargo se escoge a poqusimos amantes con los que tiene una predileccin
singular. Amiga lectora, amigo lector, el Dios hecho Hombre se te puede hacer
presente en un dulce sobresalto que de manera inesperada se hace realidad en
tu pequeo vivir sea cual sea tu condicin y estado. El Corazn de Cristo, un
Corazn de Hombre, puede venir a tu encuentro donde menos y cuando menos
lo esperabas. Te puede ofrecer el amor ms grande que puedas soar en tu
juventud, en tu madurez o en tu ancianidad, puedes percibir en lo ms ntimo de
tu yo el susurro de Alguien que te habita el alma y que a su vez te demanda un
afecto inmenso, un amor que no tiene precio.
Amiga lectora, amigo lector, a la hora de la verdad, cuando te dispones a
cruzar a la otra orilla, en esta se quedan todos tus amores. Te seguirn amando,
pero el tiempo har de tu memoria un plcido recuerdo que terminar
extinguindose con los aos. Nadie de los que tanto has amado en este mundo
te acompaar. Ya has puesto el pie en la barca y de pronto te sorprendes al
comprobar que no vas solo. Fijas la atencin sobre Alguien que no es ajeno a tu
espritu, Alguien que est a tu lado, que conoces porque le amaste sin verlo y
cuando ya fijas tu atencin se hace meridiana su figura, es ese Amado mo
con el que tantas veces le has respondido a sus infinitas demandas de amor, es
el Cristo que tanto te exigi porque tanto te di.
Las inauditas palabras de Cristo no estn lejos de la realidad, pues no es
difcil constatar cmo responden algunos padres a la incipiente vocacin de una
joven o de un joven a la vida religiosa, a la vida sacerdotal que supone el
trastoque de un futuro predeterminado por unos padres, por supuesto muy
respetables, pero que hacen padecer a una hija, a un hijo en situacin de asumir
las inauditas palabras de Cristo. Esto es la inexplicable contradiccin de los
buenos, porque casi todos los padres son buenos.
Con referencia al padre o a la madre que tiene que dar rotundo testimonio de su
Fe, ahora, en esta sociedad occidental, la que se dice cristiana, son de evidente
actualidad las exigentes palabras de Cristo, palabras que un padre cristiano tiene
que asumir a la hora de suplicarle a su hija o a su hijo que no se case en un
ayuntamiento, en un juzgado, que no se case con un divorciado, con un
separado..etc Qu difcil resulta para un padre no acompaar a su hija o a su
hijo en un acto de este tipo, un acto en el que Dios no est. Esto es lo que le
pide Cristo. Quin comprender a este padre, a esta madre?
No hay hombre o mujer que pase por este mundo sin una cruz, cruz que
es solamente suya, la que Dios le ha designado. Es una cruz que cada cual
llevamos por un caminito personal e irrepetible, un camino por el cual nadie ha
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caminado, ni nadie, despus de mi, caminar. La cruz tiene una dimensin
determinada con independencia de nuestras creencias, pero sin Fe la cruz pesa
ms y adems no se rentabiliza. Con ella a cuestas llego a las puertas del Paraso
o a las puertas del Infierno, depende de mi actitud ante este inevitable peso. Si
con mi cruz no voy tras de Cristo no puedo ser su discpulo. Sin Amor, sin Fe y
sin Esperanza el abrazo con la cruz es desesperacin. Si cuando la cruz pesa
ms, si cuando ms siento la profunda depresin del sufrimiento insufrible, soy
capaz del alzar la vista hacia mi Dios Crucificado para pedir compasin de Quien
a su vez compasin me pide, comprobar que mi cruz y la de Jess son la misma
Cruz y desde esa Cruz mis sentimientos sern los de Cristo y sus palabras las
mas: Padre mo, en tus manos encomiendo mi espritu.
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El amor
interminabl
e
Lc.10,38-42 En Betania: Marta y Mara (APARTADO 5.33 DEL LIBRO)

Solo por San Lucas, el evangelista de la mujer, conocemos la personalidad
de dos hermanas, Marta y Mara, dos mujeres que buscan el aprecio de Cristo
segn su peculiar forma de ser. Marta es la duea de la hospedera donde
habitualmente se llegaba el Maestro con sus ms ntimos discpulos. Marta es la
mujer activa que ocupa todas sus horas, y le faltan, en el ejercicio de su tarea.
Mantiene una amistad de tal confianza con Jesucristo que solo ella, con la
Virgen Mara, es capaz de insinuarle al Hijo de Dios qu es lo que debe hacer. Es
una mujer respetuosamente autoritaria, pero con un corazn inefable que
pretende servir a su Seor con todos los medios a su alcance. La Iglesia
necesita, sin duda, mujeres con este espritu de servicio.
Todos los hechos relatados en el Evangelio son hechos consumados en el
tiempo y en lugares que todava existen. Si me introdujera en la vena del tiempo
y pudiera desandarlo para encontrarme fsicamente con las mujeres y los
hombres que intervienen en este Sagrado Drama, quizs me sorprendera con la
evidencia de que, la Pecadora que unge los pies de Jess en casa de Simn el
fariseo, (la mujer que porque am mucho se le perdon mucho) la Mara
Magdalena que se abraza a los pies del Crucificado y del Resucitado y esta Mara
de Betania que ahora est a los pies de su Seor sin perderse palabra, son la
misma persona. Si esto es as, estamos contemplando a una singular mujer
que am a Jesucristo hasta la adoracin. En dos mil aos de historia cristiana,
posiblemente, no encontremos un corazn de mujer ms rendido y enamorado
de Cristo que este sublime corazn de la Mara de Betania, posiblemente, la
Magdalena.
De Marta, hasta me puedo suponer que fuera, antes o despus, mujer
casada, pero de Mara de Betania solo puedo entender que es mujer reservada
para solo un nico amor, el amor de Cristo que es el amor de Dios. Esta mujer,
que me ve y me oye, rindi su alma hasta la inmolacin espiritual de s misma
por infinito amor al Hijo de Dios, al Hijo del hombre. Ms adelante, cuando se
acerca ya la Pasin de Cristo, Mara nos dejar una impresionante muestra de su
amor. Derramar un frasco de perfume, de elevadsimo precio, sobre la cabeza y
los pies de Jess como expresin del ms bello amor de mujer que jams haya
amado a Jesucristo. Un acto que por designio divino qued inmortalizado en el
tiempo.
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Un hombre, por muy noble que sea su alma, no genera en el corazn de
una mujer el supremo amor con el que Mara adoraba a su divino Amado.
Cuando de sus manos se verta el perfume sobre los cabellos y los pies de su
Seor, de sus labios y en silencio salan dos palabras que solo por Dios eran
odas: Amado mo. As es, amiga lectora, amigo lector, un Amado mo que
al pronunciarlo, sin que odo humano lo oiga, se exhala el alma para convertirse
en solo estas dos palabras con la que el yo de quien las expresa se vaca de si
mismo para llenarse de Quien adoras en un acto de supremo abandono. Tal amor
a Jesucristo es un Don, que viene de lo alto, para unos pocos escogidos, hijas e
hijos de Dios, un Don que no distingue entre mujer y varn.
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Dios a la
vista
Mt.9,18-19;Mc.5,21-24;Lc.8,40-42 Jairo suplica a Jess que salve a su

hija moribunda (APARTADO 4.26 DEL LIBRO)
Una nia juda, de doce aos, en estado de agona, hija nica de un tal
Jairo, uno de los jefes de la sinagoga de un pueblo costero, nos reclama la
atencin. No sabemos su nombre, ni tampoco El Evangelio nos dice nada de su
madre, solo, en este primer acto del drama, que ahora vamos a contemplar, se
nos muestra un padre roto por la pena que inca sus rodillas a los pies de Jess
para implorarle que tenga a bien acompaarle a su casa y ponga sus manos
sobre su hija moribunda porque si as lo hiciere su hija no morira.
Esta es la fe de un judo, de un judo relevante, habitante de un lugar de
cuyo nombre no se nos dice nada. Cree en el Taumaturgo con algunas
limitaciones. Jess podr curar a su hija, pero slo si pone sus manos sobre ella
y por eso le urge pues su hija est para morir y si muere ya no se podr hacer
nada. Jess ha captado, mejor que nosotros, la vacilante fe de quien le demanda
el milagro. En su mente, como en la nuestra, se representa otra escena similar
con otro personaje de otro lugar, quizs, cercano a este, tambin ribereo, el
centurin de Cafarnam, un gentil, un no judo, que le sorprendera y nos
sorprendera a todas las generaciones que habrn de venir con un acto de fe
impresionante: Seor, no soy digno de que entres en mi casa, mas d una
sola palabra y mi muchacho quedar sano. Estos dos hombres invocan a la
Voluntad del Taumaturgo, el judo ya tiene preconcebido como se har el
milagro, dentro de unos lmites que l ya ha marcado. El gentil, el no judo,
invoca al Corazn de su Oyente, invoca a su querer y no a su poder, porque de
este no le cabe duda, no delibera hasta donde puede llegar, cree con absoluta
certeza que Jess, si quiere, har el milagro con solo quererlo, est donde est
fsicamente.
Mt.9,20-22;Mc.5,24-34;Lc.8,42-48 La hemorroisa es curada de su flujo
de sangre (APARTADO 4.26 DEL LIBRO)
Jess se acomoda a la fe del padre de la nia. Dios concede segn la fe
con que se le pide, aunque siempre da ms de lo que se le pide. Este hombre
pidi dos al que le poda dar doscientos mil si as lo hubiera pedido.
Pero ahora contemplemos otra dramtica escena con otra mujer de
protagonista, una mujer de notable posicin que ha gastado su fortuna para
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curarse de sus permanentes hemorragias menstruales sin conseguirlo. La fe de
esta mujer es inmensamente ms grande que la de Jairo. Atencin, amiga
lectora, amigo lector, porque esta hija de Dios va a ser causa de que se consume
un milagro de Cristo sin previo asentimiento de su Corazn humano. En el
Evangelio no se ver otro milagro semejante. Estrujado por la multitud, percibi
que alguien le toc de diferente forma. Experiment salir de El una virtud de la
cual alguna persona se benefici. Jess se detiene y pregunta, para sorpresa de
sus discpulos, quien le haba tocado. Como Hombre, escruta con su mirada para
descubrir la persona que le ha robado un milagro. Otra vez, asistimos a una
situacin comprometida de una mujer en pblico. En el Evangelio, las mayores
muestras de humildad se dan en la mujer. sta, postrndose a los pies de Cristo,
declara su vergonzosa, para aquella sociedad, enfermedad, y as mismo, expone
entre sollozos cmo ha sido curada.
Mi querida lectora, mi querido lector, la meditada lectura del Evangelio nos
remueve a cada pgina leda, en permanente estupor reflexiono los hechos que
se describen y no agoto la capacidad de sorprenderme. La curiosidad de Cristo
como Hombre queda satisfecha, ya tiene a sus pies la mujer que solo le ha
tocado la orla de su vestido. Como Hombre, le pasa igual que a m, se sorprende
de la Fe de esta hija de Dios, pero al seguir leyendo escucho, como escucharon
todos, sus consoladoras palabras: Buen nimo, hija; tu Fe te ha salvado
y aqu me vuelvo a sorprender porque no volver a encontrar en todo el
Evangelio la palabra hija en boca de Cristo dirigida directamente a su
interlocutora. Por qu Cristo llama hija a una mujer, supuestamente, de ms
edad que El? Estamos ante una frase hecha o tiene todo su sentido? Se acaba
de producir un milagro, un hecho que suspende las leyes de la naturaleza, se ha
consumado, de manera fulminante, la curacin de una enfermedad padecida
durante largos aos en virtud de una Fe inmensa que pone al descubierto la
Misericordia divina. En este misterioso acto parece como si hubiera actuado la
Voluntad divina ms que la voluntad humana de Jesucristo y a rengln seguido
de escuchar sus palabras: Quin me ha tocado los vestidos?, como Hombre,
se escucha las palabras de Cristo como Dios: Buen nimo, hija; tu Fe te ha
salvado, con lo cual, esta expresin: hija, hay que entenderla con plenitud de
significado, la ha pronunciado el Creador del Universo, el Autor de la vida que,
desde ya, contempla la salvacin eterna de esta hija, una mujer que algo de su
divinidad le ha reconocido.
Mt.9,23-26;Mc.5,35-43;Lc.8,49-56 Resurreccin de la hija de Jairo
(APARTADO 4.26 DEL LIBRO)
Dice el Evangelio que todava estaba hablando Jess cuando se llega a
Jairo alguno de sus subordinados que le dice: Tu hija ha muerto; para que
molestar ya al Maestro?. Con este prodigio de mano izquierda, este amigo
de Jairo, le termina de partir el corazn. Para los dos ya no hay nada que hacer,
la nia ha muerto, Jess ya no podr hacer nada ms. Estas palabras llegan a los
odos de Dios, a los odos del Hombre que acaba de consumar un acto divino y
vuelto a Jairo le dice: No temas, cree no ms, y ser salva. Jairo tiene el
alma aturdida, su corazn de padre salta de la desolacin a la esperanza sin
tiempo para asimilar y reflexionar sobre las palabras que casi simultneamente
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escucha de su amigo y de Jess. Solo tiene que creer ms de lo que hasta ahora
ha credo y desconcertado, sigue al Maestro hasta donde est la nia. All los
esperan la madre, desconsolada, y un alboroto de llantos y grandes alaridos
porque la nia ha muerto.
La emocin de Jairo es indescriptible, abrazado a su mujer y sin poder
sostener las lgrimas escucha decir al Maestro: No lloris, que la nia no
muri sino duerme. Se burlaban de El. Jess manda despejar el lugar y
queda solo con los padres de la nia y con sus discpulos preferidos: Pedro,
Santiago y Juan. Entran todos a la sala donde est el cadver de la nia y Jess
cogindola de la mano pronuncia: Talitha Kumi que traducido significa:
Nia, te lo digo, levntate. Nos han quedado estas palabras en arameo, la
lengua con la que Cristo se expresaba humanamente, unas palabras que en su
boca y al mandato de su Voluntad hicieron posible que el espritu de la nia
tornara a su cuerpo. La hija de Jairo se levant, para estupor de los presentes,
para estupor tuyo y mo, amiga lectora, amigo lector. Quin es este Hombre?
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Morir y
resucitar
dos veces
Jn 11,1-16 Lzaro enferma y muere (APARTADO 5.56 DEL LIBRO)
Amiga lectora, amigo lector, si te reconoces creyente pero a su vez no
practicas tu Fe, no eres consecuente con lo que crees, no sigas leyendo,
porque conocer lo que ahora relato va a comprometer tu alma para siempre.
Decir que se ama y no practicar el amor es una mentira o por lo menos una
actitud tibia en virtud de la cual uno puede ser vomitado de la boca de Dios.
Caminamos hacia el final del Ao 3 y San Juan nos mete de lleno en un
drama al que asistimos con toda la atencin del que ya conoce a los personajes y
por los cuales siente un particular afecto. En la casa de Marta, de Mara y de
Lzaro, amigos ntimos de Jess, se vive con inmensa preocupacin la grave
enfermedad de Lzaro. Dos grandes mujeres de carcter diferente tienen sin
embargo un sentimiento comn, un comn amor a un entraable hermano que
les tena ganado el corazn. Lzaro se est muriendo. El facultativo emite el
diagnstico ms preocupante y la evidencia de esta penosa enfermedad hacen
que las hermanas se decidan a poner en conocimiento del Amigo la angustia de
esta familia. Lo hacen con un discreto recado, con un respeto inmenso a la
Persona de Jesucristo:
Seor, mira, el que amas est enfermo.
Los hechos tal y como los describe San Juan, son rotundamente histricos,
es decir, si pudiera retrasar el tiempo, si me llego al sitio donde se consumaron,
los tendr a la vista tal y como podra percibir cualquier otro acontecimiento en
mi presente. No estamos ante un relato parablico, una leyenda, un cuento, etc.,
estamos ante una realidad consumada y contemplada por muchas personas que
pudieron testificar lo que vieron sus ojos y oyeron sus odos. Un hecho
comprobado, cierto, que ha sucedido realmente.
Jess se da por enterado, recibe el mensaje captando la inmensa angustia
de sus amigas. Contesta al mensajero con unas palabras que ni comprender el
enviado, ni las hermanas, ni los discpulos que le estaban oyendo. A dos milenios
pasados, los que ahora leemos este pasaje del Evangelio si lo entendemos y en
consecuencia asumimos que el Hombre que las ha pronunciado es el Hijo de
Dios. Jess conoce perfectamente que de aqu a dos das su amigo morir y sin
embargo no manifiesta prisa por ayudar a esta familia. Conoce, con anticipacin,
de que los trgicos hechos se consumen, el resultado final de este drama:
Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, a fin de
que por ella sea glorificado el Hijo de Dios.
Es decir, la razn determinante por la que Lzaro muere no es la
consecuencia de una penosa enfermedad, sino que ser el medio providencial
con el cual Dios se valdr para glorificar a su Hijo a los ojos del mundo. Y Quin
es este Hijo de Dios por cuya glorificacin un hombre enferma y muere? Pues es
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este mismo Hombre que hace semejante afirmacin, es el Destinatario del
recado enviado por las hermanas de Lzaro, es este Jess que permanece dos
das ms en el lugar donde estaba, hasta que su amigo fallece y de lo cual tiene
conocimiento sin que nadie le informe:
Lzaro, nuestro amigo, se ha dormido, pero voy a despertarlo.
Para Jesucristo Lzaro se ha dormido, para nosotros, que hemos vuelto a
Betania, lo que apreciamos es un cadver que quizs, en funcin de la grave
patologa que se deja entrever (cncer), en breve comenz a corromperse y
manifiestamente se dejaba sentir con un hedor insoportable. Lzaro ha muerto y
su muerte se certifica porque:
Ces la funcin respiratoria
Ces la funcin circulatoria
Se produjo un enfriamiento cadavrico
Se produjo una lividez cadavrica
Se produjo una rigidez cadavrica
Se produjo prdida de contractilidad muscular
Ces, irreversiblemente, la funcin enceflica
Por ltimo, como signo inequvoco, comenz la putrefaccin cadavrica.
Esto es morir y en tal estado, nuestro amigo Lzaro es amortajado y
sepultado en el sepulcro familiar, a las afueras de Betania. Sus hermanas, Marta
y Mara le lloran desconsoladamente porque bien saben ellas que el que se
muere, el que se va ya no vuelve jams. No oirn su voz, no vern su figura, su
sonrisa, no sentirn las caricias y los besos de su querido Lzaro. El hermano se
ha ido para siempre.
Ahora nos volvemos al lugar donde est Cristo que determina volver a la
Judea a pesar de estar amenazado de muerte y ante las objeciones que le hacen
sus discpulos dir:
Lzaro muri, y me alegro por vosotros de no haber estado all, para
que creis. Pero vamos a l.
Para el Seor, Lzaro dorma, pero para que lo entendamos dir que
Lzaro ha muerto tal y como lo hemos demostrado anteriormente. Dir tambin
que se alegra de no haber estado all porque de haber estado no hubiera muerto
el amigo, sin embargo su ausencia le va a permitir consumar un estremecedor
milagro al que vamos a asistir, amiga lectora, amigo lector, con el estupor del
que lo vi en vivo y en directo, un milagro portentoso que ha de despertar la
Fe, y obrar en consecuencia, del que est leyendo lo que estoy escribiendo, pero
que cegar para siempre los ojos de la Fe del que no quiere tenerla aunque
est contemplando un hecho tan trascendental al que le niega, voluntariamente,
su incuestionable verdad y esto si que es un misterio de iniquidad en virtud del
cual el que no responde a esta oportunidad se hace merecedor de su propia
condenacin.
No envi Dios a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que
el mundo sea salvo por El. Quien cree en El, no es condenado; quien no
cree, ya est condenado. Jn 3,17-18
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El Hijo de Dios se encamina hacia Betania. Ya han pasado cuatro das
desde que Lzaro muri. Marta, cuando oy que Jess llegaba sali a su
encuentro y entre sollozos se atreve a hacer un cordial reproche al que reconoca
como capaz de haber impedido la muerte de su hermano si fsicamente hubiera
estado all:
Seor, si estuvieras aqu, no se hubiera muerto mi hermano; no
obstante, ahora s que cuanto pidieres a Dios, Dios te lo otorgar.
Con estas palabras, Marta deja entrever que cree posible que Jess puede
resucitar a su hermano ahora, ahora mismo, solo tiene que pedirlo a Dios, a su
Padre, y su Padre Dios se lo otorgar. Jess le responde:
Resucitar tu hermano
Ella entiende que esta resurreccin ser lejana, al final de los tiempos,
pero lo que en verdad le est sugiriendo es una resurreccin inmediata de su
hermano. Le dir:
S que resucitar cuando la resurreccin universal el ltimo da.
Pero Jess, con pausado tono de voz y gesto sereno le afirmar:
Yo soy la resurreccin y la vida; quien cree en M aun cuando muera,
vivir; y todo el que vive y cree en M, no morir para siempre. Crees
esto?
Marta, con una emocin incontenida, con el corazn salindosele por la
boca, casi gritando, le dir:
S, Seor; yo creo que T eres el Mesas, el Hijo de Dios, que viene al
mundo.
Jess ya no sigue hablando con Marta. Le ruega que avise a su hermana
Mara para que venga a verle. Dile que la espero. Marta, deprisa, fue en busca
de su hermana, Mara. Le dice: El Maestro est aqu y te llama, ella con
cierto nerviosismo acelera su paso para llegar a las afueras de Betania, all donde
Jess la esperaba, cerca del sepulcro donde estaba el cadver corrompido de su
hermano, ya muerto de cuatro das. Le siguen los amigos de la familia que
suponen que esta mujer vuelve a la tumba de Lzaro para seguir llorndole.
Mara, viendo a Jess le embarg una inmensa emocin, no pudo contenerse, se
echa a los pies de Cristo y en un ro de lgrimas se lamenta:
Seor, si hubieras estado aqu, no se hubiera muerto el hermano.
El llanto desconsolador, el llanto de los que la acompaaban llegan a los
odos del Hijo de Dios, del Hijo del hombre, a los de este Hombre que se
estremece en lo ms profundo de su Espritu, se conturba y se ahoga
esforzndose por sostener las lgrimas que casi le afloran a sus ojos divinos y
humanos. Dios se estremece con el dolor humano, le conmueve hasta su mdula
divina el padecimiento del hombre. Esto es un misterio inexplicable. Cristo siente
como Hombre, siente un temblor en todo su cuerpo embargado por una emocin
que no puede contener. Con la voz quebrada, con un nudo en la garganta
pregunta:
Dnde le habis puesto?.
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Ven y lo vers, le dirn los amigos de Lzaro, y de camino hacia la
cueva donde se encuentra el cadver, no puede contener su emocin y entre
breves sollozos entrecortados, Jess llora la muerte de Lzaro, su amigo.
Amiga lectora, amigo lector, ahora quizs toca hacer un alto en la lectura,
echarse para atrs en el silln del despacho, de la mesa de trabajo, en el silln
de la sala de estar de la casa y reflexionar sobre estas divinas lgrimas.
Me viene a la mente lo que a m mismo me ha ocurrido con una situacin
similar. Conoc al alcalde de un pequeo pueblo de mi tierra, Murcia-Espaa, un
pueblo que se llama Sangonera la Verde. Yo era el Ingeniero de las obras que en
el pueblo se hacan, obras de tuberas y depsitos de agua potable. Mi buen
amigo Lucas tena un cncer de huesos en muy avanzado estado y yo le visitaba
con alguna frecuencia con el corazn enjuto por la compasin. Me daba una gran
pena. El, con una mente meridiana y lcida, saba que se mora y pronto. Yo
tambin lo saba, pero hablbamos de otras cosas, del trabajo, de las obras, de
la poltica. Sus pies y sus manos parecan botas, sus extremidades estaban
hinchadas como globos que le obligaban a permanecer en una silla de invlido.
Yo le encenda un pitillo, un pitillo para l y otro para m y hablbamos.
Lucas eres creyente?
-S, Rafael, soy creyente, pero no me llevo bien con el cura de este pueblo
-Qu me dices, Lucas? Qu ha pasado?
-Este joven ha puesto al pueblo en contra ma, es un hombre que est haciendo
mucho dao. No te lo puedo asegurar, amigo Rafael, pero mucho me temo que
este cura no es un buen cura, no puedo decirte ms.
-Lucas, entonces no te asiste nadie espiritualmente?
-Si, todas las semanas me visita un amigo que es sacerdote, prroco de otro
pueblo, que me confiesa y me da la comunin.
-Muy bien, Lucas. Maana te regalar un libro que trata de la Sbana Santa y
un Rosario. Te conviene rezar el Rosario todos los das que puedas. Adis, Lucas,
hasta maana.
Al da siguiente le llev lo prometido, otro cigarro, una buena conversacin
y hasta la vista. Cierto da, muy poco antes de morir Lucas, tuve que hacer
varias gestiones en otras obras, en otros lugares de Murcia. Se me hizo tarde y
montado en mi citroen dos caballos me diriga a mi casa con una gran fatiga.
Ya anocheca, pero conforme iba llegando me remorda la conciencia por dejar
ese da de ver a mi amigo enfermo. Estaba agotado pero no pude parar el coche
en la puerta de mi casa, me encamin hacia Sangonera la Verde casi
maquinalmente y ya de noche me llegu a la casa de mi amigo.
-Hola Lucas, t no sabes lo que me ha costado llegar hoy hasta aqu.
El, con la voz grave y una serena sonrisa, me sorprendi con estas palabras:
-Rafael, aunque ya se ha hecho de noche yo saba que t, hoy, vendras a
verme, estaba seguro que vendras.
Se hizo el silencio, puso sus ojos sobre m con una mirada que no olvidar
jams. En silencio saqu el tabaco de mi cazadora, le encend un cigarro, me
encend otro y dando una profunda calada, puse mi mano sobre la suya hinchada
como una bota y le dije:
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-Amigo mo, cmo te encuentras?
Lucas no me contest, su rostro me pareci triste pero con una inmensa
paz y serenidad, pareca que se estaba despidiendo de m. De buena gana me
hubiera puesto a llorar, sin embargo haciendo de tripas corazn, me puse a
hacerle preguntas sobre su ejercicio como alcalde, sobre la limpieza del sufragio
universal, sobre la verdad y la mentira de la poltica. Me dijo que yo era un
inocente ciudadano lejos de entender los entresijos de esta actividad que se
mueve en un mundo de ambicin, de cinismo y de mentira. Lo abrac y le dije:
-Lucas, maana no puedo venir. Volver dentro de tres das, el da de tu Santo.
Adis.
Cansado pero con enorme satisfaccin me volv a casa. Dorm de un tirn.
Al da siguiente a trabajar. No me acord de mi amigo Lucas. Al otro da, otra vez
a trabajar. Por la maana, de casualidad, cae el peridico local en mi mano.
Estoy tomando caf y pasando distradamente las hojas de la prensa y de pronto
se me subi la sangre al cuello. En las pginas interiores aparece una pequea
noticia. El alcalde de Sangonera ha fallecido, despus de una larga y penosa
enfermedad, esta madrugada. El entierro ser a tal hora. Mi amigo, se muri el
17 de Octubre de hace ya ms de 30 aos, un da antes de su Santo. Con prisa
cog el coche y con prisa llegu hasta el pueblo donde estaba el cadver de mi
amigo. Entr en su casa llena de gente. Llegu entero, con dominio de m
mismo, pero al verme la hija de Lucas prorrumpi en un llanto sin consuelo que
me parti el alma, pues a gritos deca:
-Pobre padre mo, aqu est el
pronunciaste antes de morir!
ingeniero
cuyo nombre,
Rafael,
Sent un estremecimiento por todo mi cuerpo, apret los dientes, quise

sujetarme pero cuando vi a mi amigo amortajado comenc a llorar como jams
he llorado. Me salan las lgrimas como ros incontenibles y con voz quebrada me
lament diciendo:
-No me has esperado, amigo Lucas, te has ido sin que yo me despidiera
de ti. Cuanto lo siento, amigo mo!
Llor por la impresin que me produjo el lamento de la hija de Lucas a la
vez que contemplaba la imagen del cadver de mi amigo. No pude evitar
conmoverme porque adems sent que algo de m se haba muerto. La muerte
me hizo llorar, se me anticip la visin de mi ltimo destino en este mundo.
Asum, quizs, por primera vez en mi vida que as me veran mis seres queridos,
cuando Dios disponga llevarme con l para siempre. Conoc a mi amigo Lucas
slo unos meses, no ms de seis o siete, pero su amistad es un tesoro que
guardo con todo el cario del mundo. Al poco fui trasladado a otros lugares de
Espaa para seguir ejerciendo mi profesin en la ejecucin de obras. Me llegaron
noticias de Sangonera la Verde. El cura se cas con la maestra del pueblo.
Quizs, mi amigo, desde el cielo, intercedi por sus paisanos y quiso Dios que
otro pastor, un buen sacerdote, se hiciera cargo de los habitantes de este pueblo
cuyo alcalde me gan el corazn para siempre.
Amiga lectora, amigo lector, ahora me vuelvo al relato evanglico y
comprendo mejor las lgrimas de Jess, las lgrimas de este Hombre con
sentimientos como los mos por la muerte de un amigo y la certeza de que esa
muerte tambin se consumar en El y en m. El Evangelio, anteriormente, ya nos
ha mostrado que el Seor con solo quererlo y a pesar de estar a distancia, en
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otro lugar, pudo curar a Lzaro, justo, si hubiese querido, en el momento de
recibir el mensaje de sus hermanas. Esta no era la voluntad de su Padre, esta no
era su Voluntad. Dios dej a la naturaleza que siguiera su curso en la penosa
enfermedad de Lzaro y como consecuencia muere y es enterrado. Dios tena
otros planes que no eran los de Marta y Mara. Hemos contemplado, con suma
tristeza, las lgrimas de un Hombre y nos hemos identificado con l.
Continuamos y nos disponemos a ser testigos de un acontecimiento inaudito.
Jess llega hasta la cueva funeraria cuya entrada estaba tapada con una losa,
est estremecido, a su alrededor hay mucha gente, a su lado Marta y Mara y
de pronto dice:
Quitad la piedra.
El corazn de Marta se acelera en grado sumo, no puede reprimirse, qu
va a hacer este Hombre?, est aturdida y le salen estas palabras:
Seor, ya huele mal, que es muerto de cuatro das.
Mientras se oye el sonido ronco y lento del roce de la piedra con la roca,
Jess se dirige a Marta:
No te dije que, si creyeres, vers la gloria de Dios?
La cueva est expedita, la piedra corrida, de dentro se desprende un olor
hmedo y nauseabundo. La gente est petrificada, no se pierde detalle. En qu
va a quedar esto? En un silencio sepulcral se oyen las palabras de Cristo mirando
al cielo y con los brazos alzados:
Padre, gracias te doy porque me oste. Yo ya saba que siempre
me oyes; mas lo dije por la muchedumbre que me rodea, a fin de que
crean que T me enviaste.
Cristo invoca a Dios como Padre Suyo que siempre lo escucha. Afirma tal
verdad para que a su vez lo oiga la muchedumbre que lo rodea. Se dispone a
ejecutar un acto divino que consumar con el pronunciamiento de unas palabras
humanas odas y entendidas por odos humanos, de los hombres y mujeres
testigos presenciales de este inaudito acto cuya verdad histrica se ha
transmitido y se transmitir de generacin en generacin hasta el final de los
siglos, una verdad objetiva e irrefutable en virtud de la cual Jesucristo reclama la
Fe de cualquier hombre que se de por enterado de este acontecimiento
comprobado y cierto y por tanto reclamar la Fe en que el Dios, en el que nos
movemos y existimos, ha enviado a su Hijo al mundo para que todo el que crea
en El alcance la vida eterna. Ahora, Cristo, se vuelve hacia la entrada de la cueva
funeraria y a voz en grito que son como un trueno en el odo de los presentes
dijo:
Lzaro, ven afuera!

El difunto sali a la vista de todos, atado de pies y manos con vendas, con
un sudario que le envolva el rostro. Un escalofro indescriptible recorri la espina
dorsal de todos, se oy una admiracin como si fuera una sola voz que parece
orse todava en el espritu de los que estamos leyendo este pasaje del
Evangelio. Un supremo estupor invadi el alma de aquellos privilegiados testigos
de semejante milagro. Quin es este Hombre? Se preguntaban en lo ms
ntimo de su razn y conciencia. Y nosotros, a dos mil aos vista, nos hacemos
esta misma pregunta, pero quin es este Hombre?
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Amiga lectora, amigo lector, estos son los hechos histricos, reales y
verdaderos que ponen a prueba la Fe en Jesucristo. Qu ms pudo hacer para
que creamos en su palabra? Esta pregunta se la hago a la lectora o al lector que
se considera no creyente o que se considera creyente y no practicante. Si ha
ledo con atencin, ahora es el momento de tomar una decisin que le va a
poner en situacin de elegir un comportamiento de cara al final de su existir en
este mundo. Amiga ma, amigo mo, t puedes decirte a ti mismo: Comprendo
que hasta hoy no he sido consecuente con la Fe que manifiesto profesar y acepto
el mensaje divino con el que Dios me interpela el alma, ordenando los
acontecimientos para que yo haya ledo y entendido este portentoso milagro de
su Hijo y en virtud de lo cual me sale del corazn un Padre mo, perdname
con el que vuelvo a comenzar tratando de practicar el amor con el
agradecimiento a quien me ha estado esperando toda la vida, gratitud a este
Padre mo que me ha hecho, por fin, reconocer al Hijo de sus entraas que
tanto ha dado por m.
Pero tambin te puedes decir: He ledo, he entendido, no tengo duda
alguna, considero con toda mi razn e inteligencia que este hecho ejecutado en
determinado tiempo y en determinado lugar, es un hecho verdico incuestionable
y del cual solo se puede sacar la consecuencia de que este Hombre, Jesucristo,
consum una resurreccin de un muerto ya podrido, una facultad que considero
absolutamente imposible que se pueda dar en otro hombre. S a ciencia cierta
que no ha habido, ni hay, ni habr hombre alguno que en virtud de su propia
facultad y por s mismo sea capaz de hacer volver a la vida el cadver
corrompido de otro hombre. Por tanto asumo la divinidad de Jesucristo, acepto
con absoluta libertad y con plenitud de conciencia, de facultades psquicas y
morales, que Jesucristo es el Eterno Hijo de Dios. Sin embargo con la misma
voluntad soberana, con el mismo libre albedro, escojo mi estado de tibieza o de
consumada beligerancia contra Dios, contra su Hijo, contra su Iglesia, me niego
a creer en lo que est meridiano como la luz del sol y por tanto acepto desde ya
mi posible condenacin porque es lo que quiero.
Se puede dar en cualquier persona actitud semejante? Pues s, se puede
dar y de hecho se da en una medida desconcertante, en un misterio de iniquidad
inexplicable, en una medida incomprensible para la razn de un bien nacido.
La vida de una mujer, de un hombre con relacin, por ejemplo, al tiempo
que los cientficos especulan sobre la edad del ser humano es un instante. En la
era Antropozoica, apareci realmente el hombre (el Homo neanderthalensis y el
Homo sapiens) y de este comienzo nos separan 3 millones de aos. De la
formacin del planeta tierra, en el periodo Precmbrico, nos separan 4.600
millones de aos. En el marco terico del Big Bang, al Universo se le atribuye
una edad de entre 14.000 y 20.000 millones de aos. Supongamos 100 aitos
de vida en este mundo. Qu supone esta edad con las cifras anteriores? Es
evidente y no te descubro nada amiga lectora, amigo lector, que cualquier ser
humano asume, en lo ms profundo de su ciencia y conciencia, que estas cifras
son menos que nada comparadas con la eternidad, as como suena, la
eternidad, la misma en la que fijas tu alma, a la hora de la muerte, en
sus buenas o malas disposiciones.
Amiga ma, amigo mo, la vida es solo un suspiro, lo que dura el tiempo de
decir: Te odio con toda mi alma, Padre mo, o decir: Te amo con toda
mi alma, Padre mo. Cada cual elige, con plena libertad, su destino eterno y
con esto he terminado. Si este artculo no te ha gustado, no te convence, no te
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interesa entenderlo, ya es tarde. Te avis al principio. Ahora Dios est a la
espera de tu respuesta, quizs no tengas otra oportunidad.
PD. Amigo Lzaro, al final del tiempo, en ti se dar una verdad con la que Dios Padre
glorific a Dios Hijo. Has tenido que morir dos veces y dos veces sers resucitado.
Tengo muchas preguntas que hacerte, pero esto lo dejamos para otra ocasin.
El Divorcio
y la
Soledad
Mt.5,31-32. El divorcio (APARTADO 4.07 DEL LIBRO)

Los hombres podemos engaar a otros hombres, e incluso a nosotros
mismos, pero a Dios no lo podemos engaar. Ante el mundo se podr justificar
un amancebamiento con el brillante trmino de parejas de hecho. Un varn y
una mujer unidos en virtud de su mutuo asentimiento ratificado por solo la
palabra y un haber que pasa. Al poco tiempo, lo que desordenadamente se
uni, desordenadamente se separa, siendo, por lo general, la mujer la que carga
con la peor parte. Se edifica una casa sobre arena y a la menor contrariedad
comienzan las desavenencias, esta pareja de hecho se agrieta y en breve se
arruina para desgracia de ellos mismos y de sus hijos.
Cristo no se refiere a estas uniones que solo son reconocidas por
sociedades divorcistas y as les va. Cristo hace mencin del legtimo matrimonio
y avisa que cuando el varn, por su ineptitud, por su infidelidad o por su malicia,
rompe el sagrado vnculo que le une a la madre de sus hijos, comete adulterio y
predispone a la mujer a cometer el mismo pecado. El hombre que as acta
viene a ser responsable inicial de un adulterio que afecta a tres personas, a l, a
su mujer y al hombre que se une a su mujer.
Dios ha puesto en aviso a todas las generaciones de lo que este pecado
puede suponer para una sociedad, porque con este acto se da lugar a un
encadenamiento de posibles desordenes que trascienden a la persona que lo
inicia. Un divorcio puede generar un indefinido desmembramiento familiar de
imprevisibles consecuencias. Al cabo del tiempo, no mucho, cuando el hombre
que ha generado un divorcio recapitula su vida, se encuentra con una cosecha de
amargos frutos que no le harn muy placentero el tramo ltimo de su existencia.
La soledad no es buena compaera para iniciar el viaje a la otra vida, pero desde
luego, si lo que te acompaa son las consecuencias de tu divorcio en otras
muchas personas, que ni siquiera has conocido, es ms que probable afrontar la
muerte sin esperanza.
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El parto de
una Mujer
singular
Mt.1,18-25 Nacimiento de Jesucristo (APARTADO 1.05 DEL LIBRO)

Un edicto del Csar, que obliga a empadronarse en la ciudad donde se ha
nacido, parece ser la causa de un viaje de Mara y Jos hacia Beln, un pueblo de
la Judea distante a unos 120 Km. de Nazaret, sin embargo, yo creo, que la razn
de este viaje es contribuir, con conciencia de lo que se hace, al cumplimiento de
una profeca: que el Mesas nacera de la ciudad de David que se llama Beln.
Mara conoce esta afirmacin de la Escritura, sabe muy bien que lleva en sus
entraas al Mesas, al Hijo de Dios, esperado y soado por el pueblo judo.
Tambin sabe que ha de nacer en Beln de Jud y sin duda, toma la iniciativa,
compartida con su marido, del viaje y de su oportuno comienzo, justo cuando
interpreta que, aproximadamente, al terminarlo, se le cumpliran los das del
parto en la ciudad de Beln. Para este viaje, Mara, analiza su situacin, en
funcin de su estado de gestacin y su modesta economa, para estar en esta
ciudad hospedada el menor tiempo posible y de paso dar cumplimiento al edicto
del Csar. Pero el Divino Nio que llevaba en su bendito seno dispuso venir a
este mundo un poquito antes de lo que su Madre esperaba.
Se puede pensar que, seguramente, algn familiar tendra Mara en Beln,
sin embargo, de principio, su voluntad es la de hospedarse en alguna posada y
esperar el divino alumbramiento de su Hijo, pero, por lo que el Evangelio
expresa, no encontr alojamiento ni el ambiente que se acomodara a sus
pretensiones. Entre tanto, su naturaleza de Mujer responda con las
contracciones previas a un parto que de momento daba la cara. La noche ya
estaba entrada, la situacin se hace insostenible y no queda ms remedio que
llamar a la puerta del pariente ms cercano y por lo que est a la vista hay que
actuar de inmediato, la hora es inoportuna, no da tiempo a desalojar el aposento
ms adecuado para este acontecimiento. El Nio est a punto de llegar y la
Madre ya no resiste ms. Azarosamente se prepara lugar junto a la casa hasta
donde se ha podido llegar, es un pesebre!, pero qu se puede hacer..?, ya no
hay tiempo. Sobre un lecho de paja tienden a la joven esposa que finalmente, en
una ltima contraccin, da a luz al Autor de la vida, a un Nio que viene a nacer
en las recias y benditas manos de Jos, el marido bueno que, trasmudado, toma
al Nio y lo entrega a su Madre que, segn el Evangelio, lo envuelve Ella misma
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en paales despus de lavarlo y ser atendida debidamente por otras mujeres de
las que solo Dios conoce su nombre.
El Evangelio no matiza, paso a paso, como fue el parto, pero yo me
pregunto: de qu otra forma pudo suceder? Sin esta precipitacin, as he visto
nacer a mis cinco hijos y a mis seis nietos, de una manera natural. Otras muy
buenas especulaciones, son producto de nobles y piadosas imaginaciones que no
se ajustan a la realidad.
Mara conoce su destino y el lugar donde debe nacer su Hijo, el Hijo de
Dios. Mara consuma la voluntad de Dios y ejerciendo libremente, al dictado de
su razn, escoge el momento oportuno para viajar a Beln sin saber, quizs, que
su Nio nacera en un pesebre en virtud de una situacin que Ella no esperaba.
As, pues, pudiera confirmarse que la causa por la que Jess nace en Beln se
debe a su Madre y por la que nace en un pesebre al edicto de Csar Augusto que
propici no haber lugar en la posada.
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El silencio
del mejor
marido
Mt.1,18-25 Zozobras de San Jos (APARTADO 1.04 DEL LIBRO)
A continuacin, en el Evangelio Concordado, aparece en escena un hombre
justo y bueno, Jos, el esposo de Mara. As como suena, el marido de Mara. Un
hombre casado en situacin de zozobra porque no sabe qu hacer. Si nos
ajustamos a la interpretacin literal del texto, puede pensarse que Jos est
sorprendido del embarazo de su mujer, un embarazo en el que l no haba
intervenido. Al margen de una interpretacin pueril de cual era el estado anmico
de Jos, se puede tratar de emplear la lgica, en base a los datos que el propio
relato evanglico aporta y aceptar el singular ejercicio de dos voluntades, la de
Mara y la de Jos, que por no ser, en general, la normal voluntad de dos jvenes
casados, dejan por ello de estar fuera de lo posible y entender los hechos tal y
como fueron. Estos esposos, este marido y mujer, probablemente, todava no
vivan como tal bajo el mismo techo de un hogar. Est demostrado que en la
familia juda de aquellos tiempos un hombre y una mujer podan estar casados,
con todos sus derechos y obligaciones, y sin embargo permanecan, durante
indefinido tiempo, en el hogar paterno, cada cual en la casa de sus padres.
De la respuesta de la Virgen, ya desposada con Jos, a Gabriel: Cmo ser
eso, pues no conozco varn?, puede interpretarse que esta Mujer, aun
estando casada, no tena voluntad de dejar de ser Virgen. Por lo que se deduce
de esta pregunta, posiblemente, hubo un entendimiento previo y mutuo entre
Mara y Jos que se consum en la intimidad de un pacto entre dos personas
singulares que obran al dictado de su soberana libertad, en virtud de la cual se
abstienen de un derecho conyugal incuestionable. En este razonamiento no
podemos pasar por alto que estamos ante la Inmaculada Concepcin y un
hombre elegido desde la eternidad para ser digno marido de la Madre de Dios. La
Virgen es una joven juda profundamente enamorada de Jos, un joven judo al
que Dios dot de una pureza con la que no hay trminos para definirla en
lenguaje humano, una pureza proporcionada a la de la Mujer que tena por
esposa.
Esta joven juda, Mara, s da crdito a las palabras de Gabriel que hacen
referencia al embarazo de su ta, Isabel, una mujer anciana que ya est de seis
meses de gestacin. Con esta Fe decide visitar a su parienta y dentro de un
razonamiento elemental, el lector puede comprender que esta joven esposa
fuera acompaada de su marido a un lugar distante 100 Km. El Evangelio no lo
expresa, pero quin puede dudar de que un buen marido acompae a su esposa
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en un largo viaje, no exento de posibles peligros y dificultades? No concibo a
Mara realizando el viaje sola, la contemplo junto a Jos camino de Ain Karim y si
esto fue as, doy por hecho que no ocultara a Jos el motivo del viaje, y si no le
ocult el embarazo de su anciana prima por qu le iba a ocultar la realidad del
suyo?, por qu le iba a ocultar, al hombre de su alma, a su marido, que
haba concebido sin concurso de varn?
Jos, escuch, vi y reflexion. Escuch a la Mujer de su alma y la crey.
Despus pudo contemplar con sus propios ojos la evidencia sorprendente del
nacimiento de un nio del vientre anciano de una mujer anciana. Escuch las
palabras de Isabel, que se diriga a Mara como la Madre de su Seor. Reflexion
de la manera que un hombre justo y bueno puede reflexionar. No pone en duda
la integridad virginal de su esposa Mara, sabe que en el bendito vientre de su
Mujer hay engendrado un Nio por obra del Espritu Santo que es el Hijo de su
Dios y el Hijo de su Mujer, qu hace l en este portentoso acontecimiento?
Este es, a mi juicio, el fundamento de las zozobras de Jos, pues no entendera
otros pensamientos en la mente de un marido bueno al que Dios le concede la
mayor dignidad posible en un hombre. Otra cosa ser que otros no lo entiendan,
pero esto es materia opinable y cada cual puede quedarse con la interpretacin
que ms se acomode a su leal saber y entender, siempre y cuando no est en
contradiccin con el Magisterio de la Iglesia Catlica.
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Extrema
humillacin
de una
mujer
Jn1-11 La mujer adltera (APARTADO 5.13 DEL LIBRO)
Al contemplar, como ser humano, este pattico drama, comprendo con profunda
pena lo terrible que es para la mujer de siempre verse sometida al juicio del
varn de siempre. El adulterio es un pecado muy grave que trasciende a la
persona que lo origina. Se hace dao a s misma y a otras que, quizs, incluso se
hundan en mayor decrepitud moral. Al final se responde de tus actos y de sus
consecuencias en otras personas que se ven afectadas. La cultura juda de
aquellos tiempos era inmesiricorde con la mujer convicta de adulterio, que
pagaba con la muerte por lapidacin, a manos de hombres, que sin embargo
indultaban al varn solo por el hecho de ser varn. La cultura de hoy, incluso en
el mundo civilizado, no anda lejos de esta arbitrariedad y as, como si con
nosotros naciera, se le atribuye a la mujer una facultad muy superior a la del
hombre para soportar la tentacin de una pasin y esto es una deplorable
injusticia.
La jerarqua religiosa de aquel pueblo, los escribas y fariseos, al cabo ya de casi
tres aos de perseguir a Jess, estaban desconcertados de sus obras y
enseanzas. Como nos lo har saber Pilatos, el corazn de estos hombres estaba
podrido de envidia y con ciego rencor buscaban cualquier ocasin para
desprestigiar al Maestro que se haba ganado el afecto del pueblo sencillo, que
con inmenso agrado le escuchaba.
Para estos maestros de Israel se presenta la ocasin, quizs premeditada, y por
decirlo as, cazan a una pobre mujer en flagrante delito de adulterio (as lo
describe El Evangelio de San Juan). Con solo la palabra flagrante se entiende la
cruda escena de la que somos testigos. En ningn otro texto del Evangelio se
presenta situacin ms humillante para una mujer. Posiblemente, la inteligencia
del varn sea incapaz de ponderar la suprema humillacin que puede sufrir una
mujer de cualquier tiempo expuesta, con toda su desnudez, a la inesperada
malicia presencial de unos hombres sin escrpulos que consumarn en ella la
vejacin ms infame que se puede dar en un alma femenina.
Sin humanidad, sin compasin, a empujones, a toda prisa presentan a la
adltera en pblico, a medio vestir, con ilimitada vergenza y anegada en
suspiros entrecortados de la que intuye su inminente muerte. La arrastran hasta
la altura de los ojos de Cristo, que estaba sentado sobre algn peldao de los
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atrios del Templo de Jerusaln, estos mismos ojos que al contemplar el
lamentable estado de esta pobre mujer se clavarn en el suelo con pudor divino.
Seguros de que su infame batalla est ganada, con sanguinaria impertinencia le
insisten:
Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante delito de
adulterio. En la ley, Moiss nos mand que a semejantes mujeres las
apedresemos; t, pues, qu dices?
Jess no responde, sigue sentado y con sus ojos fijos en el suelo. El silencio
eleva la expectacin de la multitud. Cmo saldr de esta encrucijada? Si asiente
con la Ley de Moiss, esta mujer ser lapidada y entonces en qu quedara su
fama de misericordioso y perdonador de pecadores? Por el contrario, en qu
quedara su prestigio de Maestro y Taumaturgo si, como judo que es, asiente
con el incumplimiento de la ley mosaica? Solo se oye el sollozo de la pobre
mujer, todas las miradas estn fijas en Jesucristo que incorporndose se encara
con sus adversarios a los cuales dice:
Quien de vosotros est sin pecado, sea el primero en apedrearla

Todos y cada uno de estos hombres, decididos a lapidar a esta mujer, perciben
que sus impurezas quedan al descubierto, se avergonzaron de si mismos porque
sus conciencias dejaron al desnudo la decrepitud moral de sus corazones
emponzoados. Solo se oye el sonido de las piedras que caen de sus manos al
suelo y se marchan. Para Dios nadie est perdido, la Misericordia divina siempre
est dispuesta a dar otra oportunidad.
Para el hombre, el juez ms severo y sin piedad que le puede juzgar es el propio
hombre.
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He
perdido a
mi Hijo!
Lc.2,40-52 El Nio perdido. Vida oculta (APARTADO 1.11 DEL LIBRO)
San Lucas toma nota, al dictado, de la nica persona que poda conocer
este acontecimiento. Le informa, directamente, la Mujer que lo ha vivido y lo ha
sufrido. Con todo detalle y en pocas palabras, la Virgen Mara relata al
evangelista aquello que, desde aos, guardaba en su precioso Corazn.
Amiga lectora, Has perdido alguna vez a una hija o a un hijo pequeo?
Podras explicar lo que sinti tu corazn de madre? Te imaginas lo que padeci
esta Madre durante tres das?
Con la boca seca, el rostro con el color de la cera y la sangre helada en las
venas, esta Madre busca a su Hijo con angustia en el alma y con preguntas a los
dems y a s misma sin respuesta. Dnde est mi Hijo? Un da es largo para
buscar al Hijo perdido, pero una noche, a solas con tu imaginacin, es una
eternidad insufrible. Por qu, Padre mo, tuvo que pasar esto a la Madre ma?
Por fin, el nudo se suelta y quien medita este pasaje se complace en el
encuentro de esta hermosa Madre con este hermoso Hijo. Yo que soy marido y
padre, ahora, que el Nio y la Madre se abrazan, pongo la mirada en la figura de
Jos y contemplo los brazos de un hombre noble que estrecha sobre s, en un
solo abrazo, al Amor y a su Madre.
Hijo, por qu nos has hecho esto? Mira que tu padre y yo,
angustiados, andbamos buscndote.
Observe, quien lea, que la iniciativa es de la Madre, pero con la
inteligencia singular, de una Mujer singular, deja constancia al Nio del
sufrimiento comn de una Madre por antonomasia y de un padre no progenitor
pero no por ello menos padre sufriente que el mejor padre natural que pueda
existir. Mara y Jos, conocen la Paternidad de este Nio y ahora l mismo se lo
va a ratificar:
"Pues por qu me buscabais? No sabais que haba Yo de estar en casa
de mi Padre?"
Si su Madre le estaba haciendo referencia de Jos como su padre a qu
Padre suyo se refiere el Nio? No cabe duda, amiga lectora o lector, que t ya
has entendido de que estamos contemplando al Hijo de Dios interpelando a
nuestra inteligencia, a nuestra razn, a nuestra Fe. El Dios en quien me muevo y
existo ya comienza a mostrrseme meridiano como la luz del sol que me da vida,
empieza a mostrrseme como un Nio!
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La mujer
encorvada
Lc.13,10-17 La mujer encorvada (APARTADO 5.46 DEL LIBRO)

Solo de la mano de San Lucas, llegamos en nuestro estudio, sobre La
mujer en el Evangelio, al encuentro de una mujer dieciocho aos enferma, con
un mal en su columna vertebral que le obligaba, necesariamente, a ir encorvada,
sin posibilidad de alzar la cabeza. Era una de las asistentes a la sinagoga en la
que, un da de sbado, enseaba Jess, y al verla la llam. Ella, sin poder alzar
los ojos, se lleg hasta Jess, no sin percibir que su corazn lata al galope.
Sinti en su espalda el calor divino de la mano del Hombre al que solo poda or y
a malas penas ver a distancia. Como siempre que el Seor se dispone a hacer un
milagro en pblico, se genera una expectacin que deja mudos a los presentes.
El ms afectado es el arquisinagogo, el responsable de la sinagoga que no pierde
detalle. La mujer, confusa, oye las palabras de Cristo: Mujer, ests libre de tu
enfermedad, y sin ninguna dificultad se incorpora para encontrarse de lleno
con la sonrisa y los bellsimos ojos del Hombre que la haba curado. El estupor se
apoder de todos y con una superlativa insensatez, el que era la autoridad de la
sinagoga, protesta porque a una mujer enferma se le haba sanado en sbado.
La casustica con la que este individuo justifica su contrariedad es espeluznante y
muestra como este brillante fariseo miraba a esta hija de Dios que,
seguramente, era asidua de la sinagoga. La miraba como se mira a una cosa, no
le inspiraba el ms mnimo sentimiento de compasin.
Amiga lectora, amigo lector, ojo! con el fanatismo religioso que todava es
frecuente en nuestro mundo de hoy. La religin est hecha para el hombre y no
el hombre para la religin. El fondo es ms importante que la forma. El hombre
es lo ms sagrado a respetar, porque en l habita el mismo Dios. Cristo ha dado
su vida por ti, por m e incluso por este fariseo que le odia, por este religioso que
antepone el cumplimiento de una formalidad sin espritu a la salud y la vida de
un ser humano.
Ojo! tambin con el que desnaturaliza la forma en virtud de un
fondo que es cosecha exclusiva y excluyente de su corazn
indisciplinado, que carece de la virtud de la obediencia, que en definitiva
se sale de madre por una soberbia incontenida que disfraza con gestos
y palabras fundamentadas en el arte de la media verdad y de la mentira,
de la demagogia premeditada. Dios nos libre de hombres consagrados
interpretando la liturgia al libre albedro de su imaginacin.
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La
omnipoten
cia de una
madre que
sufre
Mt.15,21-28;Mc.7,24-30 Sana Jess a la hija de la cananea
Al comenzar el tercer ao de su vida pblica, Jess decidi marchar a las tierras
de Fenicia. Una mujer de aquellas tierras tena noticias del poder de este Judo al
que se le conoca por el Hijo de David. Era madre de una hija y de un inmenso
dolor, pues su pobre nia padeca de una endemoniada enfermedad. Esta mujer
sabe que Jess est en la Decpolis y decide llegarse hasta el Taumaturgo de la
Judea para suplicarle la curacin de su hija, con una Fe tan grande como su
angustia.
El corazn de esta madre es un ejemplo irrepetible de compasin, pues sufre en
s misma el padecer de su hija, de entereza, de perseverancia, de Fe y de
humildad. Sin respetos humanos gritaba con todas sus fuerzas tratando de
abrirse paso entre la multitud que acompaaba a Jess. Fue recriminada por el
escndalo de sus gritos pero este, quizs, trato vejatorio no le disuadi de su
empeo, gritaba y gritaba con el propsito de llegar a la cabeza de la multitud y
encontrarse con Aquel que ella buscaba con pertinacia sobrehumana. Jess era
su nica esperanza.
Hijo de David, Seor, apidate de mi!.
Estas son las palabras que se repetan como lamentos a gritos por una mujer no
juda cuya Fe solo es comparable con la de otro personaje tambin gentil y no
judo, el centurin de Cafarnam. Ambos dejarn estupefacto al Hijo de Dios,
que se sorprender de la seguridad con la que sus interlocutores le demandan un
milagro que ser consumado a distancia, sin presencia de los afectados, con el
simple asentimiento de su voluntad humana y divina. Con desmedida
perseverancia, esta mujer, alcanza al Seor que buscaba, ya dentro de la casa a
donde iba y precisamente no la recibe con los brazos abiertos. Con todo el peso
de su amargura, esta madre, sin ningn respeto humano y quizs, sin ninguna
lgrima porque ya las haba agotado todas, se echa a los pies de Jess diciendo:
Seor, socrreme!
Cristo le har comprender a esta mujer lo que nosotros nunca hemos
comprendido, que su Persona, su palabra, su misin estaba, en un principio,
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reservada a los hijos de la Promesa, le har comprender que esta es la Voluntad
de su Padre Dios, con unas palabras tan duras como grande fue la necesaria
impertinencia de esta madre, sin ms esperanza para la curacin de su hija que
el arrancar de este Hombre el favor que por lo dems no pareca estar
determinado a concederle. Sin perder el nimo, esta mujer parece conocer, ms
o menos de antemano, que su Interlocutor estaba reticente a concederle
semejante demanda. Ella, que no era juda, poda esperar las lacerantes palabras
de Cristo a las cuales contesta con otras que evidencian un prodigio de humildad,
unas palabras pronunciadas con la sencilla espontaneidad de una madre
sirofenicia y quizs algo de ellas lo traa ya preconcebido desde lo ms profundo
de su alma. La respuesta que oye Jess de boca de esta cananea le maravilla. No
veremos a Cristo en otra circunstancia que manifiestamente le sorprenda ms
que le sorprenden la Fe y las palabras de esta mujer:
Oh mujer, grande es tu fe!; por eso que has dicho, hgase contigo
como quieres; anda, ha salido de tu hija el demonio
La mujer se march a su casa y encontr a su hija echada sobre la cama y el
demonio salido de ella. Solo en un corazn de madre se puede dar la virtud de la
esperanza, de la Fe, de la perseverancia y de la humildad en un grado de
perfeccin tan alto como para arrancar de la Misericordia divina el milagro no
previsto por la Justicia divina. Solo a un corazn de mujer se le puede ocurrir
semejante oracin:
Seor, si conviene, concdeme lo que te pido y si no conviene haz que
convenga
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La viuda
de Nam
Lc. 7,11-17 La viuda de Nam (APARTADO 4.09 DEL LIBRO)

Dice San Lucas que al da siguiente de cuando Jess, estando en
Cafarnam, cura a distancia al siervo del centurin, parti hacia la ciudad de
Nam. En ese tiempo, Nam no era una aldea, un pueblo, era una ciudad con
importante poblacin, pues as se deduce del texto evanglico que expone como
una viuda llevaba a enterrar a su hijo nico, acompaada de mucha gente.
Jess, a distancia, divisa la figura de una madre que acompaa el fretro
de su hijo nico, un joven difunto que van a enterrar. Nadie le ha informado, El
sabe lo que ha ocurrido y decide llegarse hasta el cortejo fnebre y cuando ya
est cerca oye el lamento infinito de una madre sin consuelo, una madre que ha
perdido a su nico hijo.
San Lucas es el nico que nos da referencia de este acontecimiento y as
mismo ser quien nos manifieste los sentimientos de ternura y compasin de
este Hijo del hombre, de este Hombre al cual se le enternece el Corazn, un
sentimiento humano que nos lo hace cercano, tanto como para enamorarnos
profundamente de l, de este Hijo de Mujer que pas por el mundo haciendo el
bien.
Amiga lectora, amigo lector, antes de seguir con el relato que nos ocupa,
creo que sera bueno reflexionar sobre la causa de la amargura de esta madre
viuda, sobre la muerte de su marido y de su hijo. Dios quiso para esta mujer que
esto de morir lo conociera de cerca. Vi expirar a su marido, al padre de su hijo
nico y vi expirar al hijo de ambos, a este joven en cuyo rostro se dibujaban las
facciones del hombre de su vida, del esposo con el que comparti vida, alma,
cuerpo y corazn.
Como haciendo un parntesis, expongo a continuacin, prrafos de un
articulo sobre la definicin de muerte que he encontrado en la red.
Qu es morir?
La muerte es lo contrario a la vida, es la concreta evidencia del
contraste entre el movimiento y la quietud permanente, entre la actividad vital
de un ser humano y la desagradable presencia de un cadver cuya temperatura
se enfra progresivamente y del que ya no podemos obtener respuestas,
sensaciones o impulsos fisiolgicos. En resumen se ha perdido la comunicacin
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por completo, es decir, se asume, desde que el hombre es hombre, que esta
persona se ha ido para no volver jams, porque la experiencia nos asegura que
lo que estamos viendo es algo y no alguien, algo que se corrompe por
momentos y termina siendo nada o a lo sumo polvo en el polvo.
Desde el punto de vista mdico, tico y legal solamente se aplica el
principio de muerte como estado contrario a la vida, esto es, prdida de la
fuerza sustancial que incluye la desaparicin de la actividad interna de
crecimiento y desarrollo, as como la ausencia de la actividad externa que
permite interrelacionarse con el medio externo. Todo con los consecuentes
efectos de prdida de independencia, de capacidad de adaptacin, de
reproduccin, finalizando as su lapso de existencia de autonoma y
autopreservacin temporoespacial.
La muerte viene precedida por la agona, que es como un sinnimo de
combate, de lucha, aunque no implique necesariamente la posibilidad de victoria.
Es simplemente la ltima etapa antes de morir. Puede ser larga, corta o
fulminante en funcin de su medida en el tiempo, pero en la escala subjetiva del
sufrimiento puede ser asumida con la serenidad de quien se dispone a cruzar el
umbral de una invisible puerta que se abre a la otra vida, en la que siempre ha
credo y para la cual se ha preparado durante toda su existencia. Hasta que su
razn no le abandona tiene conciencia de que se marcha de este mundo con sus
obras y con su Fe, esta Fe que le asegura que va al encuentro de un Padre, de un
Dios que es Dios de vivos y no de muertos. Por el contrario, el inevitable
sufrimiento de la agona se presenta como ltima etapa de la desesperanza de
aquel que no cree. Para esta persona, sin Fe, todo se ha acabado, se dispone a
entrar en la infinitud de la nada, se va solo a lo desconocido y digo que cruza en
solitario el umbral de la invisible puerta, anteriormente mencionada, porque no
quiere que le acompaen sus obras, esas mismas que le asaltan a la conciencia
que ahora la vive ms despierta que nunca.
Dios es imprevisible e inescrutable pero sus designios son de infinita
misericordia. Se lleva al alma de toda mujer y todo hombre, justo en la hora
oportuna, ni antes ni despus de cuando ms gracia le asiste en el desenlace
final de su vida.
La muerte de un marido o de una esposa es perder el apoyo bsico, del
compaero o compaera de la vida, en las fatigas y en las ilusiones del vivir
comn de la existencia. Sin esa carne de tu carne, el sufrimiento merma la
facultad de superar los posibles desequilibrios fsicos y psquicos que en definitiva
acortan la vida del que queda. Sin embargo cuando hay hijos que todava
dependen de ti, aunque el dolor y el recuerdo te anuden el corazn, no tienes
ms remedio que gastar la parte de vida que te resta en la asistencia y cuidado
de este patrimonio comn del que se fue y de la que se qued.
Amiga lectora, ahora es a ti a quien le demando atencin. Damos por
hecho que esta mujer de Nam, viuda, conoci este doloroso trance, padeci la
muerte de su marido. A la vista est, tambin, la muerte de su nico hijo. Ahora,
para tratar de llegar al fondo de su inmensa pena debemos saber que:
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La muerte de un hijo o una hija, de un amor infinito, es una de las
experiencias ms duras, difciles y dolorosas que puede sufrir un ser
humano.
Nada ms elocuente para entender a esta viuda del Evangelio que poner
los ojos en la honda reflexin que hace una madre de hoy ante la muerte de un
hijo de cinco aitos, una madre de ayer, de maana, de siempre:
Empezar estas lneas ha tocado fibras profundas dentro de m... cada instante
que me dispona a escribir, vea como mi pecho palpitaba aceleradamente y mi
respiracin se acortaba. Finalmente, sentada frente a mi ventana, observando la
profundidad del mar y la oscuridad de la madrugada, tom la pluma y me
dispuse a escribir... palabras inspiradas por el espritu, transparentes y
humildes.
Sumergida en la tristeza en donde puedo ver, sentir y oler el dolor de no tener a
mi hijo a mi lado, me mueve el deseo de comunicar mis sentimientos,
reacciones, reflexiones y creencias, inspirada por el valor de irradiar esperanza a
aquellas familias que en este momento estn padeciendo la desgarradora
experiencia de perder un hijo. Ojal este rayito de luz ilumine a aquellos hogares
que tienen la fortuna de no sentir este vaco, tomando conciencia de nuestra
vulnerabilidad como seres humanos para as poder enfrentar el sufrimiento o la
muerte de los dems.
Cuntas veces hemos deseado fervorosamente una vida feliz, sin dificultades,
sin sufrimientos! Sin embargo, esa existencia es meramente utpica e
inhumana. Lamentablemente, nuestro existir est condicionado por la dificultad
y por alguna forma de sufrimiento. Se necesita valor para enfrentar el dolor que
causa la muerte de un hijo, se necesita el apoyo, hasta del que no nos
conoce, con su oracin. Se necesita coraje para arrancar el miedo, un miedo
que invade, que paraliza, una tristeza que nos envuelve e inestabiliza, unas
culpas que se entierran como agujas por todo el cuerpo noche y da, aorando
cada amanecer de un nuevo da tener a ese hijo adorado con nosotros.
Mi hijito muri cuando tena solo 5 aos y medio... Esa noche llena de nubes
oscuras, con llovizna, mil preguntas llegaban a mi mente... Sufri antes de
morir? Se asust? Cmo enfrentar la vida sin l? Por qu a mi hijo le toc
esto? Qu mal he hecho yo para merecer esta desgracia? Qu voy a hacer sin
mi hijito? Estas fueron, una y otra vez, las preguntas e imgenes que me
torturaban, rodeada de muchos seres queridos que deseaban aliviar mi dolor.
Doy gracias a esos abrazos, rezos, llamadas de preocupacin y largas horas
escuchndome, que me permitieron sobrevivir esa primera etapa.
Enterrar mi hijo... despedirme, preguntarle a Dios dnde estaba mi pequeo:
"Esa vida eterna realmente existe?" "Si eres tan bueno: Por qu te lo
llevaste?..." "Permtele a la Virgen tenerlo en sus brazos". Mi corazn se
me desgarraba, no poda llorar, senta que el dolor encarnado en mis entraas
no iba a salir. Senta que no iba a poder vivir. Quise estar a su lado, sent que
haba fracasado como madre, cuestion la existencia misma de la vida, se
desmoronaban mis cimientos, mis valores, mis creencias. Mi familia, sin mi hijo,
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no era familia. Hablar de l constantemente y ver algunas de sus fotos me
confortaba.
El camino del duelo est lleno de miedos, culpas, resentimientos, impotencia,
pasividad y vaco. Son sentimientos que aterrorizan, que juzgamos en nosotros
mismos, dolorosos de enfrentar y, a veces, irreales, provocados por nuestras
fantasas. Si tan slo pudisemos entender, desde nios, nuestra propia
vulnerabilidad, nuestras limitantes, nuestros errores, pudisemos acariciarnos
con mucha ms benevolencia, misericordia y paciencia! Con frecuencia los
sentimientos de culpa que nos agobian son reales, en cuyo caso es saludable
enfrentarlos, razonarlos y perdonarnos. Este acto de humildad nos permitir
ensear a nuestros hijos a enfrentar la adversidad y situaciones dolorosas.
Independientemente de cul sea nuestro credo religioso, todos tenemos una
dimensin espiritual que no podemos soslayar y que nos viene de un Ser
Supremo, de un Padre que no te abandona. Cuando perdemos un ser querido,
algunos nos aferramos ms a Dios que otros. Sentada largas horas donde est el
Santsimo, cuestionando del por qu... Muchas noches, cuando me dispona a
cerrar mis ventanas, miraba al cielo, un cielo estrellado y preguntaba: "Dios
mo, cul de esas estrellitas representa mi hijo...?
A travs de mis oraciones, he encontrado la paz, amor y esperanza, y me siento
unida, a travs del dolor, con aquellas familias que sufren por la perdida de un
ser querido. Esta es la manifestacin de Dios en mi vida.
Ahora, amiga ma, toca volver a la ciudad de Nam. Jesucristo,
enternecido, se llega a la mujer y le dice: No llores. Por la mente de Cristo,
quizs, se dibuja la figura de su Madre, otra viuda con un nico Hijo, que beber
la amargura y el horror de una muerte cruenta e infame, la muerte en Cruz de
su Jess. Se detiene el cortejo, el gento enmudece a la vista de un Hombre
joven, de impresionante figura, que pone su mano sobre el fretro, se detiene la
comitiva y en un sbito silencio se oyen las palabras de Cristo:
Muchacho, te lo digo, levntate!
El muchacho se incorpor y comenz a hablar y Cristo, cogiendo la mano
del hijo y de la madre, se fundi en un abrazo con ellos y aunque el Evangelio no
lo diga yo supongo que la emocin en el Corazn de Jess sera incontenible y
quizs alguna preciosa lgrima se escap de sus divinos ojos. La gente qued
atemorizada y confundida, una frase qued inmortalizada, una frase cuyo eco se
oye en todo el universo que se ve y el que no se ve, que se oir hasta el final de
los tiempos: Dios ha visitado a su pueblo!
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Las
lgrimas
del amor
Lc.7,36-50 Una mujer unge los pies a Jess (APARTADO 4.11 DEL
LIBRO)
Con cierto sobresalto nos metemos de lleno en un acto dramtico que solo relata
San Lucas. Un fariseo rogaba a Jess que viniera a su casa a comer con l. El
Evangelio nos indica que el nombre del fariseo es Simn, sin embargo no dice el
nombre del lugar donde suceden estos hechos, ni tampoco nos da el nombre de
la mujer, solo nos informa de que tal mujer era conocida en la ciudad por su
conducta pecadora.
De la lectura de este pasaje no se puede deducir la dimensin del pecado de esta
mujer, pero si se puede reflexionar sobre la impresionante grandeza de su
corazn. La decisin de llegarse a la casa de este tal Simn para ungir a su
Invitado, evidencia un conocimiento previo de Jesucristo. Antes lo haba
escuchado, lo vio de lejos o de cerca, en su pobre corazn tena grabada la figura
impresionante del Taumaturgo, del Maestro. Cristo pasaba por su ciudad, era una
oportunidad que no poda dejar escapar, y esta mujer se decide a dar el paso
ms importante de su vida. Toma un botecillo de alabastro con preciado perfume
y fulminando los respetos humanos se presenta en la sala donde estn solo
hombres recostados sobre el divn que rodea el centro de la mesa. Se hace el
silencio, se tensa la situacin y esta mujer se llega hasta el lugar que ocupa el
Invitado, con una entereza que para s quisieran los fariseos que la escrutan,
pero al cruzar su mirada con la bellsima mirada de Cristo, siente como sus
piernas le flaquean y postrndose a los pies de su Seor, vierte sobre ellos ros
de lgrimas de noble mujer, de mujer arrepentida de un pasado cercano. Sin
pronunciar una sola palabra demanda perdn al Corazn del Hombre Dios y para
ello, sin levantar cabeza, esta hija de Dios, emplea sus labios, sus cabellos, sus
manos y sus lgrimas para consumar un acto de amor supremo e irrepetible.
En el Evangelio, con tal dramatismo, ya no se ver una muestra de amor a Cristo
tan grande. Veremos a la Mara de Betania, la hermana de Lzaro, hacer lo
mismo que esta mujer pero, en este caso, sin derramamiento de lgrimas.
No hay en el Evangelio un acto tan expresivo, no hay manifestacin tan
contundente de tan sublime amor, un amor que solo se da en corazn de mujer.
No comprendera que esta mujer desapareciera de la vida de Cristo solo porque
no conozco su nombre. En el prximo apartado, tambin solo San Lucas, me
mostrar el nombre de una mujer de la que salieron siete demonios, expresin
sta muy de la poca para indicar la vida ms o menos atrevida de una joven. El
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nombre es Mara Magdalena. Esta Mara Magdalena, como as mismo la Mara
de Betania, de cara al final de los das de Jesucristo en este mundo, me harn
recordar la actitud de la mujer que nos acaba de ganar el alma. Amiga lectora,
amigo lector, no puedo evitar manifestarte que estoy profundamente convencido
de que actos de amor de esta naturaleza solo se pueden dar en el corazn de
una mujer, y digo de una mujer porque difcilmente se puede dar en un hombre,
y digo de una mujer, expresndome en singular, porque me es imposible
entender que esta mujer, Mara de Betania y Mara Magdalena no sean la misma
persona.
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Una mujer
con seis
maridos
Jn.4-26 Jess y la Samaritana (APARTADO 3.04 DEL LIBRO)
Solo Juan nos presenta a esta mujer de Samaria. Una mujer experta en el
trato con los hombres, una mujer que ha convivido, en intimidad, con seis
diferentes maridos. Jess, agotado del camino, se sienta en el brocal del pozo y
a distancia clava sus ojos divinos en una mujer que ya conoce desde siempre. La
mujer se llega, recelosa, hasta la polea del pozo en la que enganchar su pozal.
Con el rabillo del ojo observa la figura de un Hombre cansado pero con un porte
impresionante, un judo bien vestido que de momento la sobresalta con estas
palabras: Dame de beber.
Posiblemente ya no se encuentre en el Evangelio otra ocasin en la que
Cristo pida algo de manera directa como ahora vemos que lo hace con esta
Samaritana. Dios mismo viene a sincerarse con esta mujer a la cual habla de
agua viva, de vida eterna, de la salud que viene de los judos, de espritu y
verdad, de Espritu es Dios, de adorar en espritu y verdad.
El Seor, no ha hecho distincin de personas. A Nicodemo, un ilustre
fariseo del Sanhedrn, le ha hablado con semejantes palabras. A esta mujer, no
le baja el rango de su discurso y adems le confirma algo que no oy Nicodemo.
Yo soy el Mesas, el mismo que habla contigo, mujer.
No cabe duda que los juicios de valor que hacemos los hombres no se
corresponden con los de Dios y por tanto nos equivocamos, pero sobre todo,
cuando los juicios los hacemos los varones sobre las mujeres, entonces, la
arbitrariedad es tan manifiesta, que pisamos en el terreno de la infamia. Si Dios
interpela a esta inteligencia femenina con una conversacin de altos vuelos, tal y
como lo hemos observado con Nicodemo, es que esta mujer dispone de una
capacidad de comprensin, posiblemente, igual o superior a la de Nicodemo y
adems tiene menos prejuicios para aceptar una singular afirmacin: El Mesas
soy Yo, el mismo que habla contigo.
La Samaritana, lo entendi y lo crey y as lo hizo creer a sus
conciudadanos, pues muchos creyeron por su testimonio, tanto como para que
en Samaria se oyeran estas palabras: Sabemos que Este es verdaderamente
el Salvador del mundo. Salvador del mundo, as ser reconocido nicamente
por aquellos que no son judos, una expresin que ya no se volver a repetir en
Los Evangelios. No obstante si busco en El Programa Concordante la palabra
Salvador, la encontrar tres veces. Una en el Magnificat de la Virgen Mara,
otra en el anuncio del ngel a los pastores de Beln y por ltimo esta de los
samaritanos.
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Mujer
herica,
mujer
perversa
Mt.14,3-12; Mc.6,17-29 Martirio de Juan Bautista (APARTADO 4.30 DEL
LIBRO)
En una mujer se puede dar el acto herico ms grande que pueda concebirse en
la raza humana. Su valor supera con mucho la actitud del varn ante
acontecimientos que pongan en riesgo la vida. La mujer durante el embarazo y
sobre todo en el parto, pone todos sus rganos vitales al lmite de sus
posibilidades funcionales, un fallo en cualquiera de ellos supone la muerte
fulminante, se juega la vida, as como suena, se juega la vida o por lo menos la
salud, su integridad fsica y algunas veces psquica. Qu hombre estara
dispuesto a pasar por este episodio? La Historia Sagrada nos muestra mujeres
que con su valor salvaron pueblos enteros. A la hora de la verdad, El Evangelio
nos presenta a tres mujeres con el mismo nombre, Mara, la de Nazaret, la de
Magdala, la de Cleofs, al pie de un madero en forma de Cruz donde se ha
ajusticiado a un Hombre con el que le dan pattica muerte. Con ellas se
encuentra un joven varn, Juan. Dnde estn los hombres maduros en quienes,
supuestamente, se dan las virtudes heroicas?
Un ser con semejante inteligencia a la del sujeto humano, que observara desde
otro mundo el comportamiento de la mujer y del hombre, quedara admirado
ante el amor inconmensurable que una madre es capaz de ejercer sobre la hija o
el hijo de sus entraas al que transmite su propia vida poniendo en juego todas
sus facultades, poniendo en juego la vida misma con la que ella existe. Pero
tambin, este ser de otro mundo quedar estupefacto de la suprema maldad que
puede generarse en un corazn femenino. Con perplejidad indefinida constatara
que precisamente en la mujer se da el ms alto grado de perversidad que pueda
darse en el ser humano. La voluntad de una mujer al servicio de Satans lleva a
cabo actos de tal magnitud diablica que se escapan a la interpretacin con la
inteligencia de varn. La mujer est sometida a la tentacin del demonio desde
el principio de su existir en este mundo y a travs de ella y por ella el hombre
tambin se ha visto en trance de cometer insospechadas barbaridades de las que
nadie est exento de consumar. A un hombre, Satans le puede tentar de
manera directa, pero en algunos casos, el Averno se vale de la mujer, que ya
tiene dominada, para conseguir, si puede, la perdicin de un hijo de Dios.
Herodas es el prototipo de mujer en la que se manifiesta meridianamente la
decrepitud de un corazn femenino emponzoado, de un espritu malfico al
servicio eficaz del padre de la mentira, al servicio del mismo Lucifer que la
domina y la inspira en la ejecucin de sus perversos actos.
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Con premeditacin y alevosa va rumiando la oportunidad de acabar con la vida
del profeta ms grande nacido de mujer. El da ha llegado, es el cumpleaos de
Herodes, el hombre con el que convive en adulterio, denunciado pblicamente
por su despreciado delator, Juan Bautista. Conociendo el depravado corazn de
Herodes, adorna a su hija para presentarla con estudiada sensualidad a los ojos
podridos del rey y sus invitados. La maquinacin satnica de esta madre sin
escrpulos da el resultado esperado y por fin se consuma su venganza ilimitada,
el ms grande nacido de mujer es decapitado por la maldita voluntad de otra
mujer.
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Nacer de
nuevo
Dios crea al primer hombre, a la primera mujer, por pura iniciativa suya, los
crea a su imagen y semejanza. Cuando el hombre despierta de su primer sueo,
contempla lleno de admiracin a la mujer que Dios gener de una costilla suya y
lleno de gozo exclam:
Esta s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne (Gn
2,23)
Esta afirmacin del primer hombre ya no volver a tener sentido en ningn
otro hombre, porque el siguiente varn ser consecuencia de la unin de un
padre y una madre. A partir de aqu todo ser humano es consecuencia de un
acto procreador entre un hombre y una mujer y por lo tanto la frase: Este si
que es carne de mi carne, sangre de mi sangre y huesos de mis huesos,
solo se le puede atribuir, con propiedad, a una madre con respecto a la hija o al
hijo de sus entraas.
A partir de que Dios decide disponer de la mujer como medio,
soberanamente libre, para multiplicar la raza humana, el hombre nace cuando
Dios quiere y cuando la mujer quiere. Dios dota al cuerpo de la mujer de unas
cualidades de reproduccin perfectas. La mujer da a luz un ser humano que es lo
ms perfecto de la creacin. Pero a la mujer tambin se le dota de un alma en
virtud de la cual, como el hombre, se hace semejante al Creador que la crea, es
decir, semejante a Dios. En el ejercicio de las potencias de esta alma, de su
entendimiento y de su voluntad, la mujer se hace frtil para la vida y con la
imprescindible colaboracin del varn engendra, ni ms ni menos, que un ser
humano, una hija o un hijo de Dios, que es lo ms noble y lo ms grande y
perfecto que puede generar su naturaleza de mujer.
Hay un dicho popular que dice: El hombre propone y Dios dispone. En la
mujer, la secuencia se invierte cuando se trata de engendrar una nueva vida:
Dios propone y la mujer dispone. Si Dios quiere pero la mujer no quiere, de
esta posible madre no nacer el hijo que Dios pretenda.
Dios, en su infinita sabidura, ha querido asociar a S la libre voluntad de la
mujer y del hombre para que un ser humano sea una realidad tangible en la
creacin, pero si la mujer no quiere no engendrar y en el ms nefando de los
casos, si queda embarazada y no quiere al ser que lleva en sus entraas lo
expulsa y no le da opcin a la vida, frustrar la voluntad divina con el libre
ejercicio de su voluntad humana y ni ella, ni el hombre vern al hijo pensado por
el Amor divino antes de que el mundo viniera a ser.
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Se podra elucubrar con que este poder tan grande en la mujer, en este
caso, de generar una vida humana, la hace superior al varn y esto no es
verdad y as lo manifiesto sin ms para no alargar esta reflexin. En la dinmica
con la que un hombre y una mujer generan un ser humano, en el mejor de los
casos, la mutua y leal entrega de ambos lo precede, en el peor de los casos,
el amor, casi siempre, lo pone ella y el egosmo lo pone l. A partir de aqu, el
varn, en primera instancia, queda a la espera de las consecuencias de un acto
cuya razn de ser, quizs, no fue el mutuo consentimiento procreador. A partir de
aqu, a la mujer se le atribuye una responsabilidad inmensa si, porque as Dios lo
ha querido, engendr una vida con un alma ya desde el mismo instante de su
fecundacin, un ser humano que en breve ser hombre o mujer siempre que ella
lo acepte. Esta mujer, si solo ha sido objeto de deseo del varn, se queda sola
con su verdad y esta, su ntima verdad, es que ha de compartir su salud, su
vida, con el ser que lleva en sus entraas. Sus facultades fsicas e incluso
psquicas se ponen en juego. Con mayor o menor apoyo moral, el camino de su
embarazo lo recorre ella sola y al final en un supremo acto de valor humano
pone en riesgo sus rganos vitales, se juega la vida, abriendo inusitadamente
sus entraas para traer al mundo un hijo de Dios que tambin es hijo suyo. Con
este acto de ilimitada donacin de s misma, la mujer hace que el rango del
varn desaprensivo se eleve a su misma altura, es decir, el hombre pasa de ser
solo marido a ser marido y padre que es la fortuna ms grande a disfrutar en
este y en el otro mundo. Pero adems a la mujer le embarga una emocin
indescriptible. Ya no siente el dolor, ni el sudor fro, ni sus temblores, ni sus
temores, coge a la nia o al nio recin nacido lo pone sobre su pecho y de su
corazn de madre le llegan a sus labios estas palabras:
T, hija ma, hijo mo, si que eres carne de mi carne y huesos de
mis huesos
Se confirma un axioma universal que en clave sobrenatural se define con
esta afirmacin: La madre es al cuerpo del hijo como Dios es al alma del
hijo. La madre llevar a su fin la realidad corporal del hijo, que engendra con el
concurso imprescindible del hombre de sus amores, genera el cuerpo y el Padre
Dios genera el alma. La mujer colabora con Dios, arriesga su vida, pero como
consecuencia de su generosidad propicia la consumacin del acto ms
importante del ser humano, traer al mundo otro ser humano que, en virtud de la
Fe en Jesucristo, tendr la oportunidad de ser hijo de Dios, un hijo que no nace
por la voluntad del hombre sino por la Voluntad de Dios.
A partir de la creacin de la primera mujer, Dios pide, valga la expresin,
como permiso a sus hijas para consolidar la raza humana. Dios pedir permiso a
la mujer para traer un hijo o una hija al mundo, despus, si as lo dispone, se lo
llevar sin contar con la voluntad de la madre
As camin y camina la
generacin del hombre con el simultneo concurso del varn y la mujer, hasta
que, cuando se lleg a la plenitud de los tiempos, Dios determina hacer bajar del
cielo a su Hijo. Se escoge una Preciosa Jovencita juda a la que previamente
haba preservado del pecado original. Esta Mujer se engendr en el vientre de su
madre ya Inmaculada, esta Mujer es requerida por el Padre Dios que pone a su
consideracin la encarnacin de su Hijo si Ella lo quiere. Dios espera la
contestacin de una Mujer, sta le confirma que acepta y el Dios Espritu, el
Espritu Persona que procede del Padre y del Hijo, tambin baja del cielo, la
cubre con su sombra, la fecunda y atencin! se queda dentro de Ella, y
diramos, si para Dios hubiera espacio, que no se vuelve al cielo sino que se
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queda all, dentro de esta Mujer para siempre. Esta Mujer queda embarazada sin
concurso de varn, as pues, el Cuerpo de Cristo ser consecuencia de la
actividad celular del inmaculado cuerpo de Mara y de la accin invisible de un
Espritu Santo, el Dios desconocido, que complementar la perfecta e integral
naturaleza humana de Jesucristo. A esta Madre ms que a ninguna otra madre
posible se le puede atribuir la plenitud del significado literal de las siguientes
palabras:
Hijo mo, T si que eres carne de mi carne, sangre de mi sangre y
hueso de mis huesos
Cuando Jesucristo exclama en la sinagoga de Cafarnam: El que come mi
carne y bebe mi sangre tiene vida eterna implcitamente est asegurando
que el que come su carne y bebe su sangre, (en la forma que un ser humano
puede hacerlo, es decir, en la forma de pan y vino consagrados que por efecto de
la Transubstanciacin se transforman en la Persona de Cristo con su cuerpo, con
su sangre, con su alma y su divinidad) tiene vida eterna desde ya mismo. Desde
la Fe algo muy importante hemos de asumir, que al gustar la carne y la sangre
del mismo Cristo, estamos gustando la Persona de Dios con sabor a la bendita
carne y la bendita sangre de su Preciosa Madre, pues, como ya hemos afirmado,
en Ella, ms que en ninguna otra mujer tiene plenitud de sentido la frase: Hijo
mo, T si que eres carne de mi carne y sangre de mi sangre.
Como ya hemos expuesto anteriormente, el Espritu del Padre y del Hijo,
este Espritu Persona genera, sin concurso de varn, el embarazo de una Virgen
que al cumplir los ordinarios nueve meses de gestacin, como todas las mujeres,
dar a luz al Autor de la vida, al Hijo eterno del Padre. Este Espritu fecundador
de su Madre ya no la abandona, mantenindola como en un estado latente para
manifestar otra universal Maternidad que se nos va a consumar en el Calvario.
La Virgen Mara, al aceptar ser la Madre de Dios se hace depositaria de la
Gran Promesa del Padre, ganada por la posterior muerte y resurreccin de su
Hijo, de este Hombre que ha engendrado del Espritu Santo. Este Espritu, desde
Ella, tomar posesin del alma de la mujer o del hombre destinado para la vida
eterna, es decir destinados a ser hijo o hija de Dios y herederos de su gloria. Por
la muerte y resurreccin de Jesucristo, la bienaventuranza del hombre o la mujer
es posible, nos ha hecho hijos de su mismo Padre y esta gracia sublime la
recibimos a travs de su Madre, la Virgen Mara, la Medianera universal de todas
las gracias y tiene su comienzo en una filiacin mariana, es decir, desde Mara y
solo desde Mara se llegar el Espritu a aquel que fue escogido para gozar del
cara a cara de la visin beatfica que se nos promete a los creyentes.
Cuando el fariseo Nicodemo, de incgnito, por la noche, se llega a Jess
para solicitarle informacin sobre su Persona y su doctrina, oye las siguientes
palabras:
En verdad, en verdad te digo: si uno no fuere engendrado de nuevo
no puede ver el Reino de Dios.
El Seor, en principio, le habla de un engendramiento que no es lo mismo
que un nacimiento. Por ideas comparativas con respecto a la procreacin
humana, Cristo nos sita en el comienzo de una vida humana, en el mismo
instante de la fecundacin de la mujer. Para que esto, en el terreno humano, sea
posible, se precisa del ejercicio de las respectivas naturalezas de la mujer y del
varn, consecuentes progenitores de un nuevo ser. Pero si uno ya ha nacido
cmo puede ser engendrado de nuevo?
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Nicodemo no capta el sentido de las palabras de Cristo. Obvia, por
imposible, el concepto de engendramiento, se sita en el siguiente paso,
nacimiento, y adems lo pone ms difcil porque le atribuye al supuesto ya
nacido la edad de un viejo:
Cmo puede un hombre nacer si ya es viejo? Acaso puede entrar
por segunda vez en el seno de su madre y nacer?
Da por hecho de que para nacer primero hay que tener una madre, pero
tambin da por hecho que una vez nacido no hay ms madre que la madre
biolgica. Aqu la entrevista se pudo acabar, pero Jess le seguir interpelando,
haciendo uso de una paciencia divina, con unas palabras que Nicodemo puede or
y no entender pero que sin embargo a dos mil aos vista son palabras de vida
para nosotros. Le dir:
En verdad, en verdad te digo, quien no naciere de agua y Espritu
no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la carne, carne es, y
lo que nace del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te haya
dicho: Es necesario que nazcis de nuevo. El aire sopla donde quiere, y
oyes su voz, y no sabes de dnde viene ni adnde va: as es todo el que
ha nacido del Espritu.
Los esquemas reflexivos de Nicodemo se circunscriben solamente a una
deduccin racionalista, por tanto no sobrepasan la consecuente interpretacin
materialista de las palabras de Jess, no llega ms lejos a pesar de ser maestro
de Israel. Jess le razona desde una perspectiva espiritual que no hace uso de
los sentidos para tratar de hacerse entender. Cristo asegura la posibilidad de
nacer de nuevo a una vida nueva que ha de entenderse en clave de espritu pero
tan real como el fsico nacer biolgico. Para el nacimiento biolgico es condicin
necesaria tener una madre que primero te engendre y despus de s misma te
aporte la materia con la que conformar tu cuerpo. Para este nuevo nacimiento
del Espritu no se necesita una madre biolgica. Por ideas comparativas pudiera
razonarse que para ejercer una nueva vida en el Espritu, primero hay que ser
engendrado en este mismo Espritu y posteriormente nacer de este mismo
Espritu. Pero el Espritu, por S mismo, no es una Madre en cuyas entraas se
engendra un nuevo ser que en este caso es espiritual. El Espritu es la Potencia
generadora que me transmite su esencia en virtud de un acto de Fe con el cual
no solo lo descubro como el Principio de mi nueva vida sino que adems,
tambin por un acto de Fe, descubro que esta vida me viene dada desde dentro
de un seno materno en el cual este Espritu est aposentado desde que la
persona que lo lleva, la Mujer, la Virgen Mara dijo si al Dios que la escogi de
entre todas las mujeres. Tengo que engendrarme de nuevo en el seno de esta
Madre y recibir la plenitud del Espritu de la que Ella est llena y volver a nacer a
otra vida que el mundo no sabr de donde me ha venido ni en donde acaba. El
hijo biolgico deseado, antes de su uso de razn, sin voluntad, es producto del
ejercicio de dos voluntades, la de la madre y la del padre. Tambin debo creer
que, como ser con otra nueva vida, de esta que me confirma Jesucristo, soy
consecuencia del acto de mi soberana voluntad y del acto de otras dos
voluntades, una es la del Dios Trinitario, Padre, Hijo y Espritu Santo y la otra es
la voluntad de una Madre. De qu Madre se trata?
Cristo dice que su Padre es Dios, dice a la Samaritana que su Padre es
Espritu y los que le adoran en espritu y verdad le deben adorar. Ms tarde
cuando asegura que es el Pan que ha bajado del cielo dir a los que se
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escandalizan: El Espritu es el que vivifica; la carne de nada aprovecha.
Las palabras que Yo os he hablado son Espritu y son Vida. Ya a poco de
expirar en la Cruz, mirando a su Madre, lleno de compasin hacia Ella, con la
pena sobreaadida de verla, gustando tan de cerca, la amargura suprema de
verle morir con extremado sufrimiento colgado y clavado a un madero, le dir:
Mujer, he ah a tu hijo y as mismo dir a Juan: He ah a tu Madre.
Amigo mo, amiga ma, esto es nacer de nuevo. Al llegar hasta aqu en la
lectura de esta Autobiografa de Jesucristo, del Evangelio Concordado, sutilmente
captamos que algo ha cambiado en lo ms ntimo de nuestra alma, hemos sido
engendrados durante un indeterminado tiempo, el consumido mientras
meditbamos las palabras de Cristo que tantas veces nos han interpelado a la
razn, a la Fe, a la voluntad. Ahora en la ms pattica de las escenas del
Evangelio captamos que a una Mujer, en el lmite de su padecer y amargura sin
fondo, le atribuyen la maternidad de un hijo que no es de su carne, ni de su
sangre y sin embargo sabiendo que en boca de Dios las palabras tienen el
sentido que expresan y no pueden considerarse metafricas, creo que esta Mujer
capt, en su bendito Corazn de Madre, que todo su ser asuma al joven, que
tena a su vera, como hijo de sus entraas. A la luz meridiana de la razn y de la
Fe, el cristiano acepta con plenitud de conciencia que esta Mujer es, en sentido
literal, la Madre de Juan, que igualmente ha odo las palabras del Hijo de Dios
agonizante. Ambos perciben en lo ms hondo de sus almas que son,
efectivamente, una Madre y un hijo, un hijo que ha nacido de nuevo de una
Mujer y un Espritu Santo que permanece en Ella desde el mismo da que la
fecund. Juan viene a ser el modelo de nuestra filiacin divina y mariana
consumada en un nuevo nacimiento por el agua de nuestro bautismo y el
Espritu, un Espritu Santo que nos viene dado desde las mismas entraas de una
Mujer, de una Madre de Dios que tambin es Madre ma. Esta Preciosa Madre
es Mara.
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Pedro, la
Roca, era
un hombre
casado
Mt.8,14-15; Mc.1,29-31; Lc.4,38-39 Sana Jess a la suegra de Pedro
Est acabando el ao 1 de predicacin pblica y de otra mujer nos hace
referencia el Evangelio, la suegra de Pedro. La suegra de Pedro?, pues s,
resulta que la Roca donde se fundamenta la Iglesia era un hombre casado.
Cuantos libros escritos sobre Los Evangelios en dos mil aos de historia y qu
poquito se ha escrito sobre esta verdad incuestionable: Pedro era un hombre
casado.
Amiga lectora, amigo lector, de la mano del sentido comn me dispongo a
razonar sobre este asunto que hasta ahora no he visto tratado en profundidad,
se ha pasado por l como de puntillas dejando una laguna importante que no
se merece el creyente. El Evangelio es la Palabra de Dios y Dios nos ha dejado
este detalle para que se entienda y se asuma con toda naturalidad.
De la suegra de Pedro escriben los Sinpticos manifestando que estaba o
viva en la casa de un matrimonio, en la casa de su hija y de su yerno. Esto se
entiende verdad? Ahora bien, los Evangelistas no mencionan a la hija de esta
mujer, la esposa de Pedro, y uno se puede preguntar: Acaso Pedro era viudo? Y
si es as qu hace su suegra viviendo con l? Resolver esta duda con una
afirmacin de su viudez en aras de no complicarnos la vida es, a mi juicio,
salirse por la tangente, forzando desmesuradamente la objetiva interpretacin
del texto evanglico.
Siendo a todas luces improbable, que en caso de viudez, una suegra viva
bajo el mismo techo que su yerno, posiblemente sin hijos, debo entender en
consecuencia y con toda sencillez, que Pedro tena una familia en Cafarnam y
que seguro, en este tiempo evanglico, era hombre casado, que habitaba con su
mujer y su suegra bajo un mismo techo, e interpretando desde la lgica de lo
que convena, puede ser que Pedro no tuviera hijos.
Ahora toca reflexionar, y en este intento me vuelve a interpelar la figura
de otro hombre casado, de Jos de Nazaret, un marido que el Espritu del Padre
y del Hijo se escoge desde la eternidad para ejercer como tal sobre la que sera
la Inmaculada Concepcin, la Virgen Mara. Este hombre, casado con esta
Preciosa Mujer, es escogido por el Padre del Hijo para ser el padre del Hijo y en
virtud de ser, primero, digno marido de una singular Mujer. La Virgen no concibi
primero y despus se cas, sino al contrario, se cas y concibi del Espritu
Santo despus. Concibi sin concurso de varn y sin embargo tena marido. A la
vista de sus conciudadanos Jess era el Hijo de Jos, pero nosotros ya sabemos
que Jess era el Hijo de Dios, el Hijo de Jos en tanto y cuanto Jos era el
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marido de Mara. Para esta singular tarea, la de ser padre de una Familia, Dios
Padre se escoge a un hombre casado.
El Espritu del Padre y del Hijo vuelve a actuar para consumar otra eleccin
trascendental, se escoge a otro hombre casado, un tal Simn, hijo de Juan,
pescador de Galilea al que Jess, el Hijo de Dios, lo constituye como la Piedra, la
Roca donde se fundamentar la Iglesia. Pedro, conocedor de su oficio de
pescador, al poco de tratar a Jess, es requerido por Este para lanzar de nuevo
las redes justo en la hora que de seguro, segn su experiencia, no coger ni un
solo pez. En la noche, en periodo oportuno, se breg y breg y no se cogi un
solo pescado. Ahora de da qu se va a pescar? La Persona de Jess, el porte de
este Hombre subyuga el corazn de un experto pescador, recio y noble como es
Pedro. Cristo le atrae pero mantiene un distante respeto hacia su Persona en
virtud del conocimiento que tiene de s mismo, de su condicin de hombre de
este mundo, como cualquier otro hombre casado que ejerce su profesin en
medio de una sociedad materialista. Por este respetuoso afecto atiende a la
peticin de este distinguido Joven que le sugiere echar las redes para pescar
cuando no hay peces que pescar. Las redes penetran en el agua y al poco se
llenan hasta rebosar de abundantes peces, tantos que las barcas se hundan.
Pedro, pegado a este Hombre, se contempla sumamente indigno de su cercana.
Este noble pescador, percibe, hasta donde su capacidad espiritual le permite,
algo de la divinidad de Jess. Por la cabeza de Pedro, Dios sabe lo que pasara,
pero con lo que se queda, este hombre casado, es con la sensacin de indignidad
que tiene de s mismo para merecer la amistad de semejante Persona. Confuso,
desconcertado, lo que le sale de primeras es postrarse a los pies de Jess y
ponerle en conocimiento de su miseria:
Seor, aprtate de m que soy un hombre pecador
Yo, que tambin soy hombre casado, que ejerzo mi oficio en las tareas de
la tcnica, vivo como Pedro segn la gestin de mi autnomo trabajo. Si trabajo
ms, gano ms, si trabajo menos, gano menos y si no tengo clientes a los que
servir paso dificultades. Por qu? porque soy un hombre casado, con las
obligaciones del hombre que ha de mantener la casa, la familia. Entiendo,
perfectamente a Pedro y me identifico con l, ambos somos casados. El est en
el cielo y su mujer, tambin. Aqu en la tierra los dos fueron una sola carne, en el
cielo son dos espritus a la espera de unirse cada cual con su cuerpo resucitado
al final del tiempo y con la gloria proporcionada a la correspondencia de la gracia
que recibieron en vida.
Dios, el Hijo de Dios, se hizo Hombre y al comenzar su vida pblica se
escoge a un hombre normal, a un hombre casado para ser, ni ms ni menos, que
el fundamento de la Iglesia. Pudo elegir a un fornido gladiador romano y no lo
eligi, a un gran filsofo e intelectual de la poca y no lo eligi, pudo elegir a
Juan el Bautista, el profeta ms grande nacido de mujer y no lo eligi, pudo
elegir al joven, sin compromiso conyugal, Juan, hijo de Zebedeo, al que tanto
am y no lo eligi. Sorprendentemente eligi, simple y llanamente, a un
pescador de la Galilea, ciudad de gentiles, ciudad de gentes, diramos, no muy
creyentes, un hombre normal, del mundo normal que vivimos los hombres
normales, un hombre casado, as como suena, uno ms de los maridos que
ejercemos como tales en curso de nuestro pasar por este mundo.
Jesucristo, como Dios, am a Juan y a Pedro con infinito amor, sin medida,
un amor que cae fuera del alcance de nuestra razn humana. Como Hombre,
am a Juan y a Pedro con inmensa pasin pero de diferente manera. El amor de
Cristo hacia Juan culmina con las palabras testamentarias que pronuncia antes
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de expirar con muerte de Cruz: He ah a tu Madre. As entrega Cristo a su
Madre al cuidado del discpulo que ms am, un hombre no casado que desde
entonces solo vivi, con alma vida y corazn, al servicio y cuidado de tan
Preciosa Madre, de esta Madre tuya y ma, amiga lectora, amigo lector. Juan
ejerci el divino mandato, de manera exclusiva y excluyente, entregando su
alma y su cuerpo, todas su facultades a tan sagrada y sublime causa de ser hijo
que cuidara de esta bendita y divina Madre, de su Madre y Madre ma, la Virgen
Mara.
El amor de Cristo a Pedro es el de un amigo inefable con el que
compartes la ilusin de tu vida, el amigo con el que no hay secretos, el amigo al
que buscas y encuentras cuando lo necesitas, el amigo al que le pides que te
conforte en las horas amargas de la vida, el amigo que te comprende y aunque
no te comprenda te sigue ciegamente all donde t vayas, el amigo que va y que
viene all donde le mandas, en definitiva, la persona con la que se complace tu
alma, ese hombre, que con independencia de su estado, le haces esta pregunta:
Pedro, me quieres?; me quieres?, me quieres?.....
Solo Dios sabe por qu eligi a un hombre casado para ser la Roca, el
cimiento de la Iglesia. Un hombre casado est sometido a las presiones del
mundo tal y como lo estn los no casados, sin embargo, al casado hay que
aadirle las angustias de sus responsabilidades como cabeza de familia que
tiene, por regla general, el ineludible deber de mantener a sus hijos y a la madre
de sus hijos. En este estado, en el de casado, el hombre est ms expuesto al
sufrimiento, tiene que ejercer todas la virtudes humanas y aqu es donde pone a
prueba sus hechuras de hombre y precisamente, por esto, por ser hombre
casado, se evidencian, palmariamente, sus carencias, su debilidad y de esto
somos conscientes los hombres de mundo, los mismos que como Pedro, cuando
Dios nos requiere para alguna tarea apostlica determinada, nos sale del alma
suscribir las mismas palabras de Pedro:
Seor, aprtate de m que soy un pecador.
Hasta aqu he llegado con toda la verdad que interpreto de la lectura del
Evangelio. He contemplado a mi buen amigo Pedro con naturalidad, tal y como
se tratan dos buenos amigos. Entrar ahora en la polmica de que si los hombres
escogidos por Dios y por su Iglesia pueden o deben se casados en virtud de que
el prncipe de los Apsteles, muy probablemente, ejerci el mandato imperativo
de Cristo teniendo mujer, no es materia de esta reflexin, pero para que quede
meridianamente claro lo que piensa el autor de este artculo, al respecto
puntualizo:
1. Hoy, Dios escoge a sus hijos y les demanda alma, vida y corazn
indiviso slo para El. Dios quiere Cristos, privilegiados varones y no mujeres, que
le sirvan a El y a todos sus hijos con el ejercicio de una santa vida sacerdotal
que no se puede compartir con una mujer ni con unos hijos.
2. La Iglesia Catlica cumple con inmenso amor este mandato divino,
queriendo solo lo que quiere Dios. Camina hacia el encuentro de su Divino
Amado, Jesucristo, dirigida por su Magisterio que ni se equivoca ni se puede
equivocar, porque Dios la ha hecho Infalible en sus benditas enseanzas.
3. Por ltimo, el catlico que suscribe, hijo de la Iglesia en la que vive y ha
de morir, solo quiere lo que quiere su Iglesia y lo que quiere su Dios.
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Vinculacin
razonada
de dos
milagros
de
Mt.14,13-23;Mc.6,33-46;Lc.9,11-17;Jn.6,2-15 Primera
multiplicacin de los panes
Al buscar la palabra mujer, el Programa Concordante me encamin hacia

este milagro que es el nico, en todo el Evangelio, en cuyo relato intervienen
los cuatro Evangelistas y cada cual lo hace segn su personal interpretacin de
un mismo hecho sobrenatural.
Al hilo de este trabajo sobre La mujer en el Evangelio, me he fijado en
algunos detalles que revelan datos con los que enjuiciar el supuesto trato de la
sociedad de aquel tiempo con la mujer de aquel tiempo. Veamos los versculos
de este pasaje donde de manera explcita e implcita se hace mencin de ella:
Mt 14,21 Y los que haban comido eran como cinco mil hombres, sin
contar mujeres y nios.
Mateo es un discpulo que ha visto con sus propios ojos el milagro que
relata. Su Evangelio va dirigido fundamentalmente al lector judo, en general, al
posible converso judo a quien trata de demostrar que Jesucristo es el Mesas. El
destinatario principal de su mensaje es un hombre de raza juda, educado en una
sociedad no propicia a entender que una hija de Dios es tan duea del Corazn
de su Padre como lo pueda ser el hombre ms hombre por ser hombre.
Mi querido Mateo, qu pretendes que se interprete cuando no tienes en
cuenta el n de mujeres que comieron, como los varones, de este pan, que
milagrosamente se multiplicaba en las benditas manos de Cristo? Solo t, en dos
ocasiones, nos informas del n de varones, 5.000 en un caso y 4.000 en otro,
que se hartaron de comer el pan y el pescado, haciendo la observacin de que
no se tuvo en consideracin el n de mujeres. Eran ms o menos que los
hombres? Pues yo creo, mi buen amigo Mateo, que esta puntualizacin hay que
entenderla en funcin de la forma de ser de tus incipientes lectores ms que en
relacin a la forma de ser de tu persona, porque de tu integridad y bien hacer
nos has dejado como muestra tu Evangelio, una Joya que brilla para siempre
como una Luz que lleva Vida en S misma. Solo un hombre de Dios, un hombre
noble puede ser el autor de semejante Escrito.
Lc 9,14 Porque eran como unos cinco mil hombres. Y dijo a sus
discpulos: Hacedlos recostar por ranchos como de cincuenta cada uno.
Lucas, el evangelista de la mujer, no har de ella expresa referencia en este
pasaje. En su descripcin, obvia elegantemente, el muy respetable n de
mujeres que tambin se beneficiaran del milagro de Cristo. Este gentil mdico
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no fue discpulo que conviviera con Cristo, no le conoci personalmente, sin
embargo redact su Evangelio recibiendo informacin de primera mano de
aquellas mujeres que fueron testigos oculares de la vida de Cristo. La primera
Mujer de la que Lucas recibi informacin fue de la Virgen Mara. Mi buen amigo
Lucas es un hombre de notable cultura y amable trato, que emple la cortesa y
el respeto a la mujer, como no se poda esperar menos de un caballero que
escribi el Evangelio de la Misericordia.
Mc 6,44 Y eran los que haban comido los panes cinco mil hombres.
Sabemos que Marcos escribe su Evangelio al dictado de Pedro. La
idiosincrasia de Pedro se manifiesta por la manera contundente con el que relata
lo que vieron sus ojos, lo que sus odos oyeron y lo que tocaron sus manos.
Amiga lectora, amigo lector, observa como los anteriores evangelistas dan como
aproximado el n de cinco mil los hombres que presenciaron el milagro de
Jesucristo. Observa as mismo como Pedro no da opcin a la aproximacin,
fueron cinco mil hombres, ni uno ms, ni uno menos. Dime como escribes y te
dir como eres, esto bien se puede aplicar al Evangelio de Marcos y si damos
por hecho que el espritu de Pedro est patente en esta sintetizada Escritura,
comprenderemos que jams se ha descrito, con tanta realidad imperativa,
hechos de semejante trascendencia divina y con menos palabras. Mi buen amigo
Pedro, con respecto a la referencia de la mujer en este pasaje evanglico, est
en la misma lnea de mi buen amigo Mateo. Escribe para una sociedad de su
tiempo no propicia a hacer intervenir a la mujer en los asuntos pblicos que
supusiesen debate en la interpretacin de las ideas con las que se pretenda
ganar la mente y el corazn de tus interlocutores. En Roma haban senadores y
no senadoras, en Israel haban doctores de la Ley y no doctoras de la Ley, haban
fariseos y no fariseas.
Jn 6,10 Dijo Jess: Haced que los hombres se coloquen en el suelo.
Haba mucha hierba en aquel lugar. Se colocaron, pues, los varones, en
nmero como unos cinco mil.
Amiga lectora, amigo lector, a la vista de este versculo de San Juan y
puesto que estamos contemplando el mismo suceso redactado por otros tres
evangelistas, no podemos evitar el hacer concatenacin de datos que nos llevan
a las siguientes conclusiones:
a. San Juan tampoco hace mencin al importante n de mujeres y nios
que all estaban.
b. Jess manda que los varones se coloquen en el suelo en grupos
separados de 50.
c. Con 50 varones por grupo tendramos 100 grupos.
d. Por lo que se aprecia en San Marcos tambin se formaron grupos de
100 que, probablemente, seran de mujeres y nios exclusivamente.
e. Los varones estaban en una zona y separadas, en otra zona, las
mujeres y nios.
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f. Posiblemente, contando con las mujeres y los nios, los grupos de 50
y de 100 personas que se formaron separados entre si, para poder
circular entre ellos, ocuparan una superficie superior a los 200.000
M2, es decir la superficie de 20 campos de ftbol.
g. En la distribucin de estos panes y peces es posible que intervinieran
ms de 150 discpulos de Cristo.
Ante estas deducciones, amiga lectora, amigo lector, nos surgen las
siguientes preguntas:
1)
Por qu el Seor quiso los grupos con solo varones separados

de los grupos con solo mujeres y nios?
2)
Dice el Evangelio que el da comenz a declinar, estamos hacia

la mitad de la tarde. Antes de que la noche se cerrara y viniera la
oscuridad consecuente, cmo pudo distribuirse, en tan corto tiempo,
comida para tantas personas?
3)
Un experto en acstica se preguntara como fue posible que la

voz de Cristo llegara a los odos de un gento, probablemente,
cercano a las diez mil personas contando con las mujeres y los nios.
Cmo puede orse la voz de un Hombre, sin megafona, que habla,
sin gritar, a una multitud semejante, esparcida por una superficie de
20 hectreas?
A la primera pregunta se puede responder con la sencillez del que sabe que
Dios conoce el corazn del hombre y el corazn de la mujer. El Seor interviene
con prudencia divina, con la prudencia de un Padre que conoce perfectamente a
sus hijos y a sus hijas.
A la segunda pregunta se contesta con el sentido comn y a la vista de lo
que se lee entre lneas puede confirmarse que en las manos de Cristo se
multiplicaban los panes y los peces, pero tambin se multiplicaban en las manos
de sus discpulos que los repartan, sin agotarse, por los grupos de varones, de
mujeres y nios.
A la tercera pregunta se contesta con la Fe. Solo a Dios se le puede atribuir
semejante poder para hacer posible que su palabra llegue al odo humano ntida
y perfectamente entendible sin necesidad ni de la tcnica, ni de la ciencia. Cristo
habl a sus oyentes con palabras de Hombre y Omnipotencia divina. En este
acontecimiento histrico, realmente sucedido en nuestro tiempo y en nuestro
espacio, se han dado un conjunto de hechos inexplicables para la razn humana.
Poner en duda la divinidad de este Hombre, Jesucristo, despus de haber asistido
a tan sorprendente relato, es como encender una cerilla para alumbrar al sol en
la hora cenital. Jn 1,11 Vino a lo que era suyo, y los suyos no le recibieron.
Jn.6,34-47 Yo soy el Pan de la vida

Siguiendo cronolgicamente los acontecimientos evanglicos y parndonos
solo donde se hace mencin de la mujer, nos volvemos a encontrar con la
referencia que en este pasaje se hace de la Madre de Jess. Ya hemos llegado al
final del 2 ao de la vida pblica. Estamos, todava, bajo el influjo de unos
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hechos sobre los cuales nunca habamos reflexionado. El Programa Concordante
nos ha mostrado los matices diferentes con los que se ha redactado un inaudito
milagro por cuatro hombres distintos y con personalidades distintas.
Solo San Juan nos mantendr la atencin sobre lo que estupefactos hemos
contemplado con nuestros ojos. Ahora el guila de Patmos nos lleva a la
sinagoga de Cafarnam para or palabras inauditas en boca de un Hombre, el
mismo Hombre que acaba de consumar un portentoso milagro. Qu le oiremos
decir? Pues le oiremos decir cosas como estas: he bajado del cielo; el que
cree en M tiene vida eterna; lo resucitar en el ltimo da. De estas
afirmaciones los oyentes se escandalizan con: he bajado del cielo y
murmurando manifiestan conocerle a El, a su padre Jos y a su Madre Maria.
Cmo podemos creer que viene de otro mundo, que ha bajado del cielo, si ha
crecido con nosotros en nuestro mismo pueblo? Sin pestaear, sin perder detalle,
fijamos la mirada en Jess que todava eleva ms el tono de su discurso y entre
otras cosas viene a decir: nadie ha visto al Padre; solo Yo, que vengo de
parte de El, soy el nico que ha visto al Padre.
Amiga lectora, amigo lector, aqu podra terminar la exposicin del trabajo
que me ocupa sobre la mujer en el Evangelio en este 2 ao de predicacin
pblica, sin embargo, al no poder dejar de asombrarme con las manifestaciones
que oigo de este Hombre, prolongo mi atencin y la tuya oyendo cosas como
estas: Yo soy el Pan de la vida que baja del cielo; el que coma de este
Pan vivir para siempre; ...este Pan es mi Carne;
No puedo entender de diferente manera a como entendieron los que
escucharon en la sinagoga. Este Hombre est ofreciendo su Carne para que yo la
coma, an ms, me ofrece su sangre para que, tambin yo la beba. Si esto
hago, Jesucristo permanecer en m y yo en El, vivir de El, me promete la vida
eterna y la resurreccin en el ltimo da. Por ltimo como colofn a su discurso,
Jess me asegura que las palabras que me ha hablado son Espritu y vida.
La misma multitud que pretenda hacerlo Rey en virtud del maravilloso
milagro que acababan de contemplar, al or estas palabras, lo abandona. Jess
solo se queda con los Doce y en este momento tambin se queda solo contigo y
conmigo, amiga lectora, amigo lector. A dos mil aos vista de estas palabras, yo
ya entiendo cuando como el Pan y bebo el Vino del Sacrificio Eucarstico que
estoy comiendo y bebiendo la Carne y la Sangre de mi Seor. Las palabras del
Amado tienen sentido real y literal. Jess me da a comer su verdadera Carne y a
beber su verdadera Sangre, lo hace de la forma en la que yo puedo gustarlo, con
sabor a pan y sabor a vino, pero con la seguridad incuestionable de que gusto su
Carne de Hombre y su Sangre de Hombre y esto es as porque toda la Persona
de mi Seor est viva, como vivo yo, en el Pan y el Vino que se consagra en la
Misa. El Jess, que hace dos mil aos, ofreca su Carne y su Sangre para que
fuera comida y bebida por aquellos que le escuchaban, es el mismo, as como
suena, el mismo que se deja caer en mi boca cuando el sacerdote pone en mi
lengua o en mi mano la hostia consagrada. Aquellos hombres contemplndole
con sus ojos y oyndole con sus odos no le creyeron y le abandonaron. Tu y yo
amiga lectora, amigo lector, no le vemos ni le omos y sin embargo lo
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reconocemos tal y como es en ese trocito de Pan que, cuando podemos, cada da
procuramos gustar y asimilar en lo ms noble e ntimo de nuestro espritu.
Ahora que me he quedado a solas con Cristo, no puedo evitar repasar lo que
he visto y lo que he odo. He visto las manos de un Hombre en las que se
multiplicaban los panes y los peces por miles. He visto comer hasta saciarse a
cinco mil hombres y a un nmero indeterminado de mujeres y nios, en conjunto
una multitud, supuestamente, cercana a las diez mil personas esparcidas en
grupos sobre una superficie de quizs 200.000 M2. He contemplado como la
comida llegaba a las manos de miles de comensales en brevsimo tiempo. He
deducido que de manera inexplicable la voz de este Hombre era escuchada por
todos, con independencia de la distancia del oyente. He odo a este Hombre decir
que viene del cielo, que solo El ha visto al Padre Dios, que es el Pan de la vida,
que el que cree en El no conocer la muerte eternamente, ser resucitado en el
ltimo da. A este mismo Hombre le escucho, atnito, ofrecer su Carne y su
Sangre para que sea comida y bebida del que crea en l, porque el que as lo
hiciere vivir de l y para siempre. He visto como a pesar del gran milagro vivido
por la multitud, sta no da crdito a las palabras de este Hombre y lo abandona.
En este momento, en el que se mezclan en mi alma la Fe, del que cree y
quiere creer, con el pragmatismo de una razn acostumbrada al razonamiento
tcnico como ejercicio de la profesin de ingeniero, trato de justificar a la
inteligencia
la
viabilidad
complementaria
entre
dos
acontecimientos
histricamente incuestionables, la multiplicacin por miles de cinco panes y dos
peces y unas afirmaciones realizadas por el mismo Hombre, que asumidas en su
sentido literal me caen fuera de la lgica. Con solo el simple uso de la razn me
ocurre como a sus oyentes: no lo comprendo. Sin embargo, en virtud del
inmenso atractivo que este Joven genera en mi alma, mi voluntad apela a la Fe
con la que me llego a este Hombre, que por la multitud ha sido abandonado,
para decirle: Te he visto y te he odo, dime cmo y cundo me das a
comer y beber la Carne y la Sangre que me ofreces, dime de qu modo
te he de comer y beber porque estoy determinado a comerte y beberte
aunque no conciba de qu forma lo he de hacer.
La respuesta no se ha hecho esperar, he buscado en el Programa
Concordante la frase: mi cuerpo y la he encontrado 5 veces, 3 de ellas recogen
la frase en el momento solemne de la institucin de la Eucarista. Mateo, Marcos
y Lucas vienen a manifestar lo mismo cuando Cristo toma un trozo de pan y lo
ofrece a sus discpulos diciendo: Tomad, comed: ste es mi cuerpo.
Con la misma atencin con la que escuch sus palabras en la sinagoga de
Cafarnam, he escuchado estas palabras de Jess en el Cenculo. En ambas
ocasiones, la solemnidad y contundencia con las que fueron dichas no me deja
opcin a interpretarlas en sentido metafrico. Con la voz grave y el gesto serio,
Cristo pronuncia estas palabras para que el oyente las interprete en su sentido
estrictamente literal y al asumirlas tal y como suenan, ante mis ojos tengo un
trozo de Pan que me viene ofrecido de la mano de un Hombre que me asegura
que este Pan es su Carne y que este Vino es su Sangre. Pero para que este
Hombre, ni se engae ni me engae, ha debido ocurrir algo extraordinario que
no he detectado con mis sentidos. Se ha producido un hecho misterioso que se
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define como Transubstanciacin, en virtud del cual el pan y el vino, que como
tales reconozco con mis sentidos, se han transformado, de manera irreversible,
en la real y verdadera Persona de Cristo, es decir, veo, palpo y gusto al Hijo de
Dios oculto bajo las especies de pan y vino. Tiene que ser verdad que este
Hombre es el Pan que me ofrece, la Sangre que me ofrece, solo as puedo
entender lo que hasta ahora no haba entendido: que yo me lo pueda comer y
beber en el modo y forma con la que se hace posible segn mi naturaleza
humana.
dime de qu modo te he de comer y beber porque estoy
determinado a comerte y beberte aunque no conciba de qu forma lo he
de hacer. A este requerimiento del que pretende consumar el acto de comer a
su Interlocutor, sin saber como ser posible, manteniendo la compostura
intelectual en virtud del ilimitado crdito que me da la Persona de quien me est
ofreciendo comer su Carne y su Sangre, quedo a la espera, sin ms
elucubraciones, de que mi Autobiografiado, el mismo Cristo, d el siguiente paso.
Todas mis facultades estn al limite de sus posibilidades y con suprema atencin
observo al Hombre, que en tantas ocasiones ha suspendido las leyes de la
naturaleza, que fija sus bellsimos ojos en los mos, que toma un trozo de pan,
que alarga su mano y me lo ofrece pronunciando estas palabras: toma y
come, porque este es mi Cuerpo.
Evidentemente, yo no esperaba que este Hombre se desprendiera a jirones
de su carne humana para drmela a comer o se abriera las venas para darme a
beber su sangre. He tomado el trozo de Pan que el Seor me ha dado, miro al
Pan y lo miro a El que me est confirmando que le tengo en mis manos. Mis
sentidos no me han detectado nada extraordinario y sin embargo se ha
consumado un hecho sobrenatural sin precedentes, en virtud del cual la Persona
que me da el Pan y el Pan mismo son la misma cosa. Y esto es as porque as me
lo asegura el Hombre en quien es imposible que haya engao y que me engae,
el Hombre a quien las potencias de mi alma le dan ms crdito que a la
meridiana evidencia de mis sentidos, porque para m este Hombre es mi nico
Dios, el Ser Fontal por el que he venido ser en este mundo en el que vivo, me
muevo y existo. Esta es mi Fe, la Fe de la Iglesia Catlica.
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Padre
mo
Al activar el Programa Concordante con la palabra Padre, he podido apreciar
que en los cuatro Evangelios, Jesucristo la pone en sus labios 174 veces. 44 en
San Mateo, 4 en San Marcos, 17 en San Lucas y 109 en San Juan. La primera
vez que Jess pronuncia esta palabra es en:
Lc.2,49 Pues por qu me buscabais? No sabais que haba yo de estar
en casa de mi Padre?
As contesta el Nio Jess a su Madre cuando sta se lamenta de haberle perdido
durante tres das. La ltima vez que Jess pronuncia esta palabra es en:
Lc.24,49 Y he aqu que yo envo la Promesa de mi Padre sobre vosotros;
y vosotros permaneced quietos en la ciudad, hasta que seis revestidos
de fortaleza desde lo alto.
Y dicho esto, se le elev hacia el cielo y desapareci de la vista de sus discpulos.
Cualquier lector o lectora de esta Autobiografa de Jesucristo puede observar que
el Protagonista hace mencin de su Padre muchas veces. Este Padre, que no
vemos, s le omos en tres ocasiones: en el Bautizo de su Hijo a orillas del
Jordn, en el monte Tabor y cuando Cristo termina su ministerio pblico, es
decir, en vsperas de su Pasin y muerte.
En el Prlogo de San Juan acomodado al estilo autobiogrfico nos sale al
encuentro el nombre del Padre porque el Protagonista, Jesucristo, se define a S
mismo como la Palabra de su Padre Dios. Este Hombre manifiesta que es Hijo del
Dios invisible, que en Dios era Dios desde el principio, es decir, este Hombre
afirma que su Padre es Dios, que l mismo es Dios y que exista ya antes del
principio. Esto lo leo segn estn escritas las palabras de un Hombre que a su
vez manifiesta ser Dios.
En este mismo Prlogo nos pone en antecedentes que su Padre Dios envi a un
hombre de nombre Juan para dar testimonio de la Luz y esta Luz es l mismo, es
decir, Jesucristo. El que escribe su propia vida manifiesta ser la Luz Verdadera la
que ilumina a todo hombre que viene a este mundo, un mundo hecho por l y
que sin embargo el mundo no le conoci.
Un poquito ms adelante, el que escribe de S mismo, se reitera en ser la Palabra
del Padre, una Palabra que se har carne en el seno pursimo de una Mujer juda,
una Mujer preservada desde la eternidad de cualquier mancha de pecado, una
Virgen que le concebir sin concurso de varn, una Mujer que le dar a luz entre
los hombres, los mismos que contemplaron su gloria la gloria del Unignito del
Padre, un Hijo lleno de gracia y de verdad.
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El Prlogo acaba con una rotunda afirmacin: A Dios nadie le ha visto jams,
solo el que se define como Unignito Hijo del Padre, el que est en su
regazo mirndole cara a cara es quien nos lo da a conocer.
Esta sorprendente introduccin, a primera vista, la entendemos subscrita por un
Hombre singular que escribe la historia de S mismo, pero reitero que de
primeras solo veo un Hombre que se atribuye la divinidad de un Hijo nico de un
Padre que es Dios, un Hijo que se me presenta como Dios en su Padre Dios, un
Hombre con una historia humana en el tiempo del hombre que asegura existir
antes de que el mundo viniera a ser y al que le oigo, tambin, asegurar que el
mundo fue hecho por El.
Amiga lectora, amigo lector, esto nos requiere la atencin desde el ncleo mismo
de nuestra inteligencia que tratar de entender los argumentos esgrimidos en
clave divina por el que es el Autor de la vida, de la vuestra y de la ma, que
pretende darse a conocer de otra manera en esta Autobiografa y para ello de la
mano del mencionado Programa Concordante buscaremos la palabra Padre
solamente pronunciada por su Hijo, Jesucristo y nos mostrar el contexto donde
se ubica para invitarnos a la consecuente reflexin con la que se puede descubrir
el Camino, la Verdad y la Vida.
Metidos ya dentro del relato autobiogrfico, la primera vez que omos la palabra
Padre en boca de Jess es cuando Este, con doce aos, es encontrado por sus
padres despus de tres angustiosos das de bsqueda. El Nio responder a su
Madre:
Lc.2,49 Pues por qu me buscabais? No sabais que haba yo de estar
en casa de mi Padre?
El Nio responde a la pregunta de su Madre con otra pregunta. En qu otro sitio
podra Yo estar que no fuera la casa de mi Padre? Esta casa de su Padre es el
Templo de Jerusaln, el nico lugar en el mundo en donde se daba verdadero
culto al verdadero y nico Dios, al Padre de este Nio judo, un Nio que
contemplamos de carne y hueso como nosotros al que omos decir que ese Dios
invisible es su Padre que habita en ese Templo y en el cual ha permanecido tres
das. Este Dios es el nico Dios de los judos, es decir, es el Dios de Abrahn, de
Isaac, de Jacob, de Moiss, de David, de Salomn.etc. Este Dios es el Padre de
este Nio que ya empieza a recabar nuestra atencin.
Han pasado unos veinte aos y volvemos a ver a Jess, otra vez, ya hecho un
Hombre, en el Templo de Jerusaln. Vemos al Hijo de Dios expulsando de la casa
de su Padre a los cambistas, a los vendedores y dems comerciantes que haban
convertido la Casa de Dios en casa de trfico, en un vulgar mercado que
desnaturalizaba la razn de ser de este Templo.
Jn.2,16 Quitad eso de ah, no hagis la Casa de mi Padre casa de
trfico!
Los responsables del Templo ante esta autoritaria y enrgica actuacin de
Jesucristo, ms que por el sentido de sus palabras le preguntan por el sentido de
sus hechos y le piden una seal Qu seal nos muestras que acredite tu modo
de obrar? Esta ser la primera polmica del Hijo de Dios con los judos, estos
fariseos que ya manifiestan una incipiente y nima aversin hacia este Hombre
que proclama su amante celo por la Casa de su Padre.
Seguimos en el primer ao de su predicacin pblica y solo San Juan nos hace
referencia de una conversacin entre Jess y una mujer samaritana, una mujer
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con profundo conocimiento de la verdad y la mentira de los hombres de su
tiempo, una mujer experimentada en la vida conyugal, ni ms ni menos que, con
seis hombres. A esta mujer, que de siempre conoce, el Hijo de Dios le pide agua
y comienza una conversacin de no menos transcendencia que la mantenida con
Nicodemo, un maestro de Israel. La mujer esquivar como puede entrar en
materia personal, desviar la conversacin hacia la contradiccin entre judos y
samaritanos sobre el sitio donde se debe adorar a Dios. Le dir: .Nuestros
padres adoraron a Dios en este monte, y vosotros decs que en Jerusaln est el
lugar donde hay que adorarle. Jess le contestar:
Jn.4,21-23 Creme, mujer, que viene la hora en que ni a ese monte ni a
Jerusaln estar vinculada la adoracin al Padre. Vosotros adoris lo
que no conocis, nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salud
viene de los judos. Pero llega la hora, y es sta, en que los verdaderos
adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad, porque el Padre
tales quiere que sean los que le adoren. Espritu es Dios; y los que le
adoran, en espritu y en verdad le deben adorar.
La mujer habla de adorar a un Dios que, por lo que manifiesta Jess, no le
conoce. Los judos s le conocen y, adems, de ellos viene la salud, sin embargo
la hora ya haba llegado, en esa hora, la de Cristo, los verdaderos adoradores
adorarn al Padre en espritu y verdad y esta adoracin no se subordina a un
sitio, a un lugar fsico. Dios es Espritu y los que le adoren, en espritu y verdad
le deben adorar, desde dentro de s mismos, con solo invocarlo en la oracin de
un hijo que reclama la atencin de su Dios a quien reconoce como Padre. Tres
veces le mencionar Jesucristo a la samaritana la palabra Padre y as le har
entender que ese Dios, desconocido para ella, es un Padre al que no se ve
porque es espritu, pero que sin embargo se le puede intuir, incluso percibir, en
virtud de la Fe en su nico Hijo, Jesucristo, este Hombre que lo conoce y lo da a
conocer, porque l es la Verdad, la nica Verdad en la que se puede adorar al
Padre. Jesucristo le asegura a esta mujer y a nosotros que el Dios que ella adora
no es Dios, que el Dios que adoran los judos si es Dios pero que este Dios es su
Padre, es el Padre de este Hombre que ha conversado con esta mujer de mundo
y con cada uno de nosotros que estamos leyendo lo que l mismo nos relata en
su Autobiografa.
Al comienzo del 2 ao, Jess vuelve a Jerusaln. Ya es conocido por mucha
gente, pero sobre todo por los que ostentaban el poder religioso en Israel, por
los doctores de la Ley, los jefes de los fariseos y de los saduceos, en definitiva,
era conocido por sus enemigos que no le reconocan la autoridad divina con la
que Cristo consumaba sus milagros que certificaban su palabra, la palabra del
Hijo de Dios que lo haba enviado al mundo.
En el apartado 4.02 del Libro se contempla cmo Jess expone sus credenciales
divinas a aquellos que pretendan matarle porque no solo violaba el Sbado sino
porque adems manifestaba que Dios era su Padre y que l era tan Dios como su
Padre, era el Hijo de sus divinas entraas. Este discurso apologtico de su propia
Persona vena precedido por un milagro que solo San Juan nos relata, el milagro
del paraltico de la piscina. Un hombre, tendido en el suelo, paraltico durante
treinta y ocho aos es curado de su enfermedad tan solo al or las palabras:
Levntate, toma tu camilla y anda
Cristo, con autoridad divina y al imperio de su palabra obra un milagro en virtud
del cual un hombre sana de una enfermedad que lo inmovilizaba, un hombre
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enfermo treinta y ocho aos, prcticamente, toda la vida. Era Sbado, el hombre
obedece y cuando va con su camilla a cuestas se encuentra con unos fariseos
que le recriminan porque en Sbado no estaba permitido ni siquiera hacer un
mnimo esfuerzo. El hombre, todava bajo el influjo gozoso de haber sido sanado,
manifestar que el Joven que lo haba curado le mand marchar a casa con su
camilla de paraltico a cuestas. Los fariseos le preguntaron por el nombre de este
Joven y con un inmenso desprecio hacia el que escuchaban no se congratulan
con el enfermo curado sino que le demandan el nombre de quien le orden hacer
en Sbado lo que estaba prohibido, nada les import su salud recuperada,
queran que se les confirmase lo que ya sospechaban, que detrs de esto estaba
Jess.
Cristo se ver de nuevo con este hombre, le dir que Jess es su nombre, este
Jess que se llegar hasta estos fariseos y se encontrar con ellos, nuevamente
en el templo. Son das de fiesta de los judos, es la Pascua que todos los aos se
celebraba. Alguna pregunta debieron de hacerle porque este discurso apologtico
lo empieza con estas palabras:
Mi Padre sigue hasta el presente obrando, y Yo tambin obro
San Juan (Jn.5-17-45) ha dejado escrito las contundentes palabras de un
Hombre que manifiesta rotundamente que es el Hijo de Dios, pero adems
asegura que como el Padre tiene vida en S mismo, l tambin tiene vida en S
mismo.
En el Evangelio, no habr ya otra ocasin en el que Jesucristo nombre a su
Padre, en un solo discurso, hasta trece veces. Los fariseos debieron de
escucharle estupefactos y llenos de rabia se sintieron humillados por el quien les
hablaba con autoridad divina, una divinidad que ellos rechazaban con diablica
insensatez. Tenan la Luz delante de sus ojos y voluntariamente los cerraban
para no verla, para no creerla. Misterio de iniquidad.
Delante de ellos Jesucristo hizo las obras de su Padre Dios, les habl como el
Hijo de Dios, les razon para que entendieran, pero ellos, voluntariamente
reconociendo que la Verdad se les mostraba tan evidente como la luz de sol, la
negaron, secuestrando la razn y el sentido comn que es patrimonio de
cualquier ser humano.
Amiga lectora, amigo lector, te aseguro que este odio al Hijo de Dios es de plena
actualidad. La civilizacin cristiano-occidental se encuentra en situacin de
inestabilidad, los pueblos son engaados por sus gobernantes, hombres y
mujeres que llegan al poder sin escrpulos adiestrados por el Padre de la
mentira, este Enemigo de Dios y del hombre que tiene hijos en este mundo que
le ayudan a implantar su reino de tinieblas y de muerte.
Cristo vuelve a mencionar a su Padre en la oracin del Padre nuestro
Continuar.
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Lo que he
costado
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La
Compasin
El ejercicio de la conmiseracin sobre el ser humano que sufre, es patrimonio del

alma con independencia de la religin que se practique. En este DVD presento a
una Mujer, a una Madre que agota el sentimiento de compasin de quien la quiera
escuchar. En 12 minutos se conmueve el espritu de cualquier nacido de mujer, se
conmueve el Espritu de Dios. En 12 minutos se llega a las puertas de la eternidad
con solo tener un corazn humano.
Mt.27,57-59;Mc.15,42-46;Lc.23,50-53;Jn.19,28-40 Descendimiento de la
Cruz (APARTADO 8.17 DEL LIBRO)
En este apartado del Libro se lee:
Habindolo descolgado, tomaron, pues, el cuerpo de Jess y lo
envolvieron en una sbana limpia
Para llegar a este prrafo hemos tenido que leer la descripcin estremecedora de
una muerte espeluznante, la horrorosa muerte, de un Hombre clavado en un
palo, consumada previa agona sufrida con exaltacin extrema de los
sentimientos, es decir, con supremo paroxismo en el dolor que comparten un
Hijo que est muriendo muerte de Cruz y una Madre con el alma traspasada en
ilimitada desolacin y que no pierde detalle en el mirar y en el or a la Persona de
su Hijo que se retuerce colgado en un madero, con quejidos y silencios
sobrecogedores de un Hombre prximo a expirar.
En aquellos tiempos, en todos los tiempos, sta ha sido la muerte ms infamante
con la que se ejecutaba al reo. La muerte en cruz desacreditaba a todo el que
fuera amigo o familiar del ajusticiado, su reputacin quedaba marcada para
siempre. La Madre de este Crucificado, quizs, pas desapercibida a los ojos de
los verdugos y posiblemente a los ojos de aquellos que, por odio, llevaron al
patbulo al Hijo de sus entraas, pero esta Mujer, sin perder la compostura, se
mantuvo tan cerca de su Hijo como para or, no solo los chasquidos del martillo
que hunda el clavo de hierro en su carne, destrozando el nervio y el tendn de
las muecas y de los pies, sino tambin oy cmo su Hijo aseguraba al ladrn
crucificado la bienaventuranza eterna en ese mismo da: En verdad te digo
que hoy estars Conmigo en el Paraso. Esta Mujer, de pie y junto a un
joven, de nombre Juan, tambin oy: Mujer, he ah a tu hijo, unas palabras
acompaadas de la ltima mirada del Autor de la vida a nuestra Madre. Los ojos
de Jesucristo se posan por ltima vez en los ojos de la Virgen Mara. Despus se
fijarn en el discpulo amado y con el mismo gesto del que se dispone a morir le
dir: He ah a tu Madre. Estos benditos odos de la Madre tambin oyeron las
palabras del Hijo de Dios, en supremo abatimiento, dirigidas a su Padre: Elo,
Elo, Lam sabaktan?! Dios mo, Dios mo, Por qu me
desamparaste?!. Y por ltimo oy a su Hijo las siguientes palabras: Tengo
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sed, Consumado est y en estentreo grito: Padre, en tus manos
encomiendo mi espritu!.
El Hijo ha muerto y a la luz de la lgica de estos hechos, consumados en espacio
y tiempo determinados, a la luz de las misteriosas seales de su mortaja, la
Sbana donde fue envuelto su cadver, entendemos que este Hombre ha
fallecido, de sufrimiento y dolor inusitados, como consecuencia de factores
traumticos (flagelacin, golpes, coronacin de espinas, lesiones en las
articulaciones y abundante prdida de lquido sufrida ya en la agona de
Getseman), combinados con factores gravitatorios (elevamiento y fijacin en el
patbulo clavado por los pulsos y suspensin prolongada en la Cruz) que
desencadenaron una perturbacin del aparato cardiocirculatorio (reduccin de
sangre en cabeza y trax, aumento de la frecuencia cardiaca, reduccin de la
presin arterial, perturbacin de los centros bulbares cardioreguladores) y una
hiperpotasemia que desequilibr el ritmo cardaco y como desenlace final el
ARRESTO CARDACO EN DISTOLE, es decir, la irreversible parada cardiaca.
Desde este funesto acontecimiento hasta que el cadver de este Hijo es
descolgado del madero, pasarn ms de dos horas, dos horas en las que todava
queda mucho que ver y or por parte de esta Mujer que mantiene su pattica
figura al pie del Crucificado con una mirada, de ilimitada pena de Madre, fija en
el cuerpo tetanizado de su Hijo cosido a un palo con clavos de hierro
ensangrentados y cuya figura se dibuja en el horizonte de un cielo ennegrecido
para dar cumplimiento a la profeca de su muerte, una muerte de Cruz. Esta
Madre oir el alarido desgarrador que le sigue al chasquido que produce el
contundente golpe con el que quiebran las piernas de los dos ladrones
crucificados junto a su Jess y as precipitar la asfixia y consecuente bito de
estos dos hombres. Observar, con angustia sobreaadida, como el soldado
ejecutor de semejante accin se dirige hacia su Hijo y oir cmo alguien
convence al verdugo de que desista de su intencin porque el Reo ya est
muerto. Ver cmo el soldado, asiendo una lanza la clavar en el costado del
Crucificado, una lanzada que llegar hasta el Corazn del Hijo y de la Madre a la
misma vez.
Estas dos horas se han hecho eternas, hasta que por fin llega Jos de Arimatea y
Nicodemo, presentan la autorizacin, conseguida de Pilatos, al centurin y
proceden a descolgar el cuerpo de Jess que evidenciaba la rigidez cadavrica de
quien ha muerto una muerte infame y terrible. El Evangelio no lo relata porque
no hace falta. Quin lo duda? Mara, esta Madre, digna de su ltimo consuelo,
recibe en sus brazos el rgido y fro cadver de su Hijo, un cuerpo empapado de
lquido pleural, de sangre, de sudor purulento, de vinagre con mirra y de saliva.
Se hace el silencio en el Calvario, el cielo y la tierra, con estremecedor asombro,
oye el susurro de una voz de Mujer que tiene su mejilla pegada a la mejilla
helada de su Hijo muerto, una voz de Madre que agota la amargura en un
Corazn al que ya no le queda ms que padecer Hijo de mi almaHijo de
mi alma.Hijo de mi alma.
Ya atardece y arrancan de los brazos de Mara el cuerpo del Hijo que van a
embalsamar y enterrar. A dos mil aos de esta desconsoladora escena lo que se
presenta a nuestra vista, seas creyente o no, es una Mujer viuda, de unos
cincuenta y pocos aos que sostiene entre sus rodillas y sus brazos el cadver de
su Hijo, un Hombre de unos treinta y tres aos que acaba de expirar, en una
desolacin extrema, clavado en un palo en forma de Cruz, una Cruz erguida
sobre la cabeza de esta Madre, un Leo sobre el cual apoya la espalda esta
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Mujer, un Madero que lleva adheridos en sus astillas jirones de la piel, del cabello
y de la carne de Cristo, un Madero empapado de la Sangre de Dios.
Querida lectora, querido lector, he pretendido separar los sentimientos de la
razn con la que he reflexionado sobre el dolor sordo y sobrecogedor de esta
Madre. Esto ha pasado tal y como lo hemos interpretado, as lo creo y as
pretendo que lo creas t. Me he esforzado por sujetar el sentimiento pero debo
confesar que me ha sido imposible y por una profunda congoja, sobre la mesa de
mi despacho han cado dos gruesas lgrimas que me han recorrido las mejillas,
las lgrimas de este amigo que est interpelando a tu conciencia.
Si has llegado hasta aqu, amiga ma, amigo mo, de seguro que se habr
generado en tu alma la compasin hacia esta Madre, con un deseo inmarcesible
de hacerle llegar el calor de tu silenciosa compaa porque no te salen las
palabras. En clave sobrenatural, ahora, es el mismo Dios quien va a intervenir y
como todo le es posible, har realidad lo que es un deseo de tu alma, percibirs
como tu afecto, tu cario y tu ternura se hacen operativos ms all del tiempo,
se consumar una verdad cierta y evidente en el ayer de esta Mujer a la que t
pretendes acompaar desandando los dos mil aos que te separan de su
contacto fsico.
Est oscureciendo, es vspera del reposo sabtico y Mara, la Madre, lleva su
mano entrelazada con la mano de Juan, del amado de su Hijo, un joven que ha
tomado posesin de la herencia del Crucificado, que ha tomado posesin de su
Madre, que ya es la Madre de su alma. Ambos caminan despacio, callados, solo
se oye el sonido de sus pisadas sobre el empedrado de las calles de Jerusaln.
Juan va absorto en sus pensamientos, .la Madre del Hijo de Dios es mi
Madre, la Madre del Maestro es la Madre ma. Todo se ha cumplido,
piensa la Virgen Mara, as tena que suceder porque as estaba escrito. Por
poquito tiempo le han separado del Amor pero le quedan la Fe y la Esperanza
que le traen a la memoria aquellas palabras de su Jess: Madre ma, al tercer
da resucito.
La noche se ha cerrado, la temperatura ha descendido, Juan pone su brazo en el
hombro de su Madre, es 14 de Nisn, entre nubes grises y negras asoma la luna
llena que dibuja las figuras de Juan y de la Virgen Mara sobre la calzada. Me he
frotado los ojos para ver mejor y me sorprendo porque veo tres sombras que se
mueven al paso de la Madre y del hijo, quin va con Mara y Juan?...eres t,
querida amiga!, eres t, querido amigo!, soy yo! que al terminar de leer este
relato nos hemos convertido en solo COMPASIN.
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La
Resurreccin
del Hijo del
hombre
Amiga ma, amigo mo, ha resucitado nuestro Redentor, as como suena,

nuestro Valedor ante Dios Padre que ha aceptado la Vida de su Hijo como eterno
e infinito tributo con el que se cancela la deuda de toda la humanidad. Jesucristo
ha vencido al mundo y a la muerte. Las puertas del cielo se han abierto, la
eterna Casa del Padre se dispone a acoger, para siempre, a todo hombre y mujer
de buena voluntad, a toda generacin posible hasta el fin de los tiempos.
Jesucristo nos ha merecido otra vida infinitamente ms bienaventurada que la
vida del primer hombre y primera mujer en estado de gracia, ms dichosa
existencia que la que vivieron Adn y Eva en el Paraso terrenal. Nos disponemos
a experimentar la filiacin divina, es decir, a tener ciencia y conciencia de que
cuando somos llamados hijos de Dios, lo somos con plenitud de significado.
Querida hermana, querido hermano, desde ya somos hijos de Dios, y
todava no se mostr qu seremos; se sabe que, cuando se muestre,
seremos semejantes a l, porque le veremos, cara a cara, tal y como es.
Amiga ma, amigo mo, la Resurreccin de Jesucristo es nuestra Fe y
nuestra Esperanza que nos asegura que nuestro ltimo destino es participar de
la misma Naturaleza divina (2Pe, 1,4) de quien nos am hasta la locura,
Jesucristo, mi Seor, mi Dios, el Amado mo en el que justifico toda mi
existencia, toda mi felicidad.
Resucitar es volver a la vida, as lo define el diccionario, volver a vivir la
vida terrena que por alguna causa se perdi. Este resucitar lo hemos captado
en tres ocasiones en la lectura del Evangelio Concordado. El hijo de la viuda de
Nam, la hija de Jairo y el amigo Lzaro, son tres personas resucitadas, que
volvieron de la muerte a esta vida terrena por mandato imperativo de Cristo,
segn el significado de la palabra resucitar. Mateo nos indicar que, cuando los
judos le quitaron la vida al Autor de la vida, muchos cuerpos de santos
resucitaron cuando el Seor resucit. Hay otras resurrecciones que no estn
especificadas en El Evangelio, resurrecciones de las que hace mencin el propio
Cristo cuando contesta a los enviados de Juan que preguntaban si l era el
Mesas esperado. Este resucitar no es definitivo, como ya sabemos, estas
personas volvern a morir de tal suerte que en ellas se cumple aquello que
justific el ttulo de un artculo que escrib sobre la muerte y resurreccin de
Lzaro: Morir y resucitar dos veces.
El Programa Concordante nos muestra que, en boca de Cristo lo que hace
referencia a la palabra resurreccin, resucitar, resucitadoetc se emplea 31
veces, 8 en San Mateo, 9 en San Lucas, 9 en San Juan y 5 en San Marcos. As
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mismo, en el contexto general de los Cuatro Evangelios este dato se muestra con
los siguientes resultados: Se emplea 68 veces, 18 en San Mateo, 17 en San
Lucas, 17 en San Juan y 16 en San Marcos.
Cuando unos saduceos interpelan al Hijo de Dios sobre la resurreccin de
los muertos, en la cual no crean, recibirn una respuesta que les dejar
sorprendidos de igual forma que nos deja sorprendidos a nosotros. Con palabras
humanas, entendibles a la mente humana, el Verbo de Dios razona a lo divino
para que el que quiera creer le crea y en esta Fe tenga vida en el Hijo y para
que, a pesar de la luz de eternidad que irradian sus palabras, el que no quiera
creer no crea y voluntariamente quede fuera de l y no tenga ninguna vida,
porque fuera del Dios y Hombre verdadero no hay vida posible. Marcos y
Lucas nos dejarn constancia de las palabras de Jesucristo:
Mc 12,26-27 Y acerca de los muertos, de que resucitan, no lesteis en el
libro de Moiss, en la zarza, cmo le habl Dios diciendo: Yo el Dios de
Abrahn, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? (Ex.3,6). No es Dios de
muertos, sino de vivos. Muy errados andis.
Lc 20,37-38 Y en cuanto a que resucitan los muertos, tambin Moiss lo
indic en el pasaje de la zarza, en que llama al Seor el Dios de
Abrahn, y Dios de Isaac, y Dios de Jacob (Ex. 3,6); y no es Dios de
muertos, sino de vivos, pues todos viven para l.
Exsulta de gozo, querida hermana, querido hermano, porque el Padre, en
su Hijo y mi Dios, te ha esperado toda una vida, la tuya, la maToma posesin
del Reino que fue preparado para ti, para m, desde antes de que el mundo
viniera a ser. Entusismate hermana ma, hermano mo porque tu Padre Dios, mi
Padre Dios, es un Padre de hijos vivos y no de hijos muertos.
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La tarea
acabada
Me queda por vivir mucho menos que he vivido. No me he dado

cuenta, todo se me ha pasado en un minuto; me resta, pues,
menos de otro minuto. Cul es mi patrimonio? Qu me llevo?
Solo la satisfaccin del deber cumplido como marido, como padre,
como abuelo en un ordinario vivir una vida pequea. Gracias
Madre ma...
COMIENZO DE LA VIDA PBLICA DE JESUCRISTO

Ya han pasado sobre unos dieciocho aos y en este tiempo el Nio se
nos ha hecho un Hombre en cuyo rostro se perfilan los bellsimos rasgos
de la ms bella de las mujeres, las facciones de su Madre que lo
engendr en virtud de la accin del Espritu Persona que procede de la
Persona del Padre y de esta Persona Hijo engendrado por el Padre, antes
de los siglos, como Dios y engendrado por una Mujer, en el tiempo, como
Hombre, Jesucristo, en el que se da la naturaleza divina de Quien es y a
la vez la naturaleza humana de quien le engendr en carne, una carne
como la nuestra, que recibe de una Mujer de nuestra raza. El Seor tiene
los ojos, la boca, la nariz, la sonrisa de su Madre, Mara, y adems tiene
los ademanes varoniles de quien le sirvi de ejemplo de hombre en el
mundo, su padre, Jos. El Evangelio nos oculta la vida en Nazaret de
esta Familia. El lector puede suponer y supone bien que, a estas alturas,
el hombre de la casa, el marido bueno y fiel, el hombre de mayor
dignidad que se pueda imaginar, Jos, pas de los brazos de su Hijo y su
Mujer
los
brazos
del
Padre
con
la
tarea
acabada.
Colm,
remecidamente, de cario, de ternura y de amor el Corazn de Jess y el

Corazn de Mara, pas por este mundo haciendo el bien y se gan para
siempre al AMOR y a la Madre del AMOR. No concibo santidad mayor que
la santidad de este hombre casado, no hay mayor gloria en el cielo, con
la que Dios haya bienaventurado el espritu, el alma y el cuerpo de un
hombre creado, como la gloria de este marido que tuvo como Mujer a la
Madre de Dios.
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Al Dios
descono
La gravedad es la ms importante fuerza universal por cuya virtud un
cuerpo de mayor masa atrae a otro cuerpo de masa menor, siendo su valor
directamente proporcional al producto de las masas e inversamente proporcional
al cuadrado de la distancia que las separa. Es la accin invisible que mantiene
cohesionado el cosmos, el firmamento.
Poder cuantificar la magnitud de este fenmeno de la naturaleza, con una
frmula matemtica, nos demuestra que esta naturaleza se rige por un orden
preestablecido. Un orden que no genera ella misma, sino que le viene impuesto
por Alguien y no por algo, que determina el principio y el fin de las causas
originarias del tal manifestacin fsica. Deduzco que por el rigor matemtico en
el que se fundamenta no puede tener su origen en el azar de arbitrarios
fenmenos naturales, creo, razonadamente, que ese Alguien del que he hecho
mencin anteriormente es el Autor de semejante y constatable maravilla fsica
que mantiene en ordenado movimiento el universo creado. Para m este
Alguien es Dios.
No puedo ver la gravedad pero yo se que existe por las consecuencias de
su invisible concurso en el mundo donde nos movemos y existimos. El aire
tampoco se ve, no se de donde viene y ni adonde va y sin embargo, percibo su
existencia por sus efectos en las cosas que s veo, por ejemplo, el mar
embravecido, el huracn devastador o el susurro que me llega al odo de unas
hojas de rbol que veo moverse.
A la altura de la civilizacin en la que estamos inmersos, negar la existencia
de tales fenmenos fsicos porque no los veo es una ignorancia inconsciente o
una incoherencia producto de algn desequilibrio mental.
Negar la existencia del alma, del espritu del hombre, porque no se me hace
visible, pues, es todava ms incomprensible en una mente cuerda. Yo estoy
seguro que cualquier persona se sabe compuesta por alma y cuerpo, por un
cuerpo sensible y un alma oculta a sus sentidos, tan real como el cuerpo que
anima.
A primera vista, por su aspecto fsico, no distingues entre una persona
muerta y esta misma persona dormida. La diferencia es notable, evidentemente,
el que duerme es alguien con alma y cuerpo, el muerto es algo con solo
cuerpo. El que duerme, en breve, despierta para seguir ejerciendo la vida, el
amor, la compasin, la misericordia, el perdn etc.. El cadver no es persona, en
breve se corrompe, se pudre, se hace polvo, desaparece, con el tiempo ni es
nadie ni es nada. Verdad que se entiende esto? Claro que s, entiendo que yo
soy por lo que no me veo ms que por este rostro, por estos brazos, por estas
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piernaspor este cuerpo que si veo. Adems entiendo que amo y sufro con el
yo que no veo. Puedo negarme a m mismo porque no veo mi espritu, porque
no veo mi alma?
El amor es un acto de la voluntad, no es por definicin un sentimiento, es
una accin voluntaria que se emprende y se aprende, no es una pasin que se
impone contra nuestra voluntad. El amor es, decisin y eleccin aunque,
normalmente, se manifiesta acompaado del sentimiento. Si el amor es un acto
de la voluntad y el entendimiento, el amor es patrimonio exclusivo y excluyente
del alma. As pues, si enlazo este razonamiento con la reflexin del prrafo
anterior, puedo asumir que el ejercicio del amor se corresponde, exclusivamente,
con el yo que no veo, es decir, no es potestad de mi cuerpo sino de mi espritu
y este es inmortal, porque el alma, al contrario de la carne, no puede morir y
adems tiende hacia la eternidad.
El cuerpo sano es instrumento del alma, por tanto, todos nuestros actos son
ejecutados al libre dictado del espritu y las consecuencias de sus rdenes, al
instrumento cuerpo, que son sus actos, transcienden a la muerte del cuerpo y
acompaan al alma en su eterna inmortalidad. El amor no muere nunca,
permanece ms all del tiempo y del espacio en el que me muevo y existo. El
amor no se ve y sin embargo nada es ms real y evidente para nuestra
inteligencia que cuando se hace presente en nuestro ordinario vivir.
En el apartado 2.01 Bautismo de Jess, del libro Autobiografa de
Jesucristo se lee:
Juan me bautiz, y al salir del agua, estando en oracin, rasgronse los cielos
y el Espritu Santo en forma de paloma descendi sobre m y se oy la voz de mi
Padre que dijo:
Este es mi Hijo amado, en quien me agrad

En este pasaje se nos presenta la Divinidad Trinitaria y de primeras me
sorprendo con la voz de un Padre que manifiesta su amor, complacencia y agrado
en el Hijo de sus entraas. Lo hace mediante una voz divina y celestial audible
para el odo humano. Por lo que se oye descubrimos un Padre que se deleita en
el Amor de su Hijo, es pues, un Padre con sentimientos, un Padre que es Dios
pero que en definitiva no es insensible al pensamiento, la palabra y la obra de
todo ser humano que haga referencia a la vida y a la Persona de su Hijo amado,
Jesucristo.
Amiga lectora, amigo lector, ahora toca fijarse en este Espritu Santo que
da nombre al encabezado de este artculo: El Dios desconocido. Como hemos
visto, el amor humano es un acto de la persona pero no es la persona misma.
Qu se entiende por persona? La persona es un ser dotado de voluntad,
memoria e inteligencia, capacitado para razonar, recordar, actuar y amar segn
su libre albedro, un ser a quien se le ama por s mismo, como se ama al padre,
a la madre, a la mujer, a los hijos, a los abuelos, al amigo a quien se le puede
confiar tus deseos y tus miedos, tu alegra y tu padecer y de quien esperas
consuelo en tu pena; en definitiva, un ser como t y como yo, amiga ma, amigo
mo, libre, consciente y responsable de sus actos, un ser nico e irrepetible tal y
como t y yo somos nicos distintos e irrepetibles.
El Espritu Santo es una Persona en el sentido que acabamos de exponer en
el prrafo anterior, una Persona que procede del Padre y del Hijo al mismo
tiempo y que sin embargo se distingue del Uno y del Otro. Es el Amor
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Personificado, una Persona que no es indiferente a las manifestaciones del
afecto que le debo por los bienaventurados dones con los que me asiste en cada
instante de mi ordinario vivir en este mundo, un Dios que sin embargo, hasta
hoy, no he captado en toda su Verdad, un Dios desconocido.
A Toms se le concedi el privilegio de ver con sus propios ojos y tocar con
sus propias manos lo que demandaba para creer y cuando esto se consum,
desde lo ms profundo de su alma le salieron estas palabras: Seor mo y
Dios mo que se quedaron fijas en el tiempo, unas palabras cuyo eco
permanece hasta el final de los siglos. Estas palabras no las gener Toms por s
mismo, este Seor mo y Dios mo viene a ser una sublime realidad de Fe
porque el Dios Amor, el mismo Espritu Santo se puso en el corazn y en la boca
de este hombre para hacerle, bajo su inspiracin, afirmar la divinidad de Cristo.
Toms amaba a Jess, segn su capacidad de amar, con un inmenso amor
que le vino dado y t y yo amiga ma, amigo mo, podremos amar a Jesucristo
segn nuestra disposicin y actitud para el amor. Si lo pido, ahora que ya
conozco al Espritu, El se va a llegar a m para llenarme segn el espacio del
alma que ponga a su disposicin. De este Espritu estar lleno con la capacidad
de una botella o de un ocano, esto depende de m y de El.
El amor entre los hombres solo es un acto que se manifiesta a travs de los
sentimientos, pero el Amor con el que el Padre y el Hijo me aman es una
Persona que no tiene rostro y sin embargo es un Ser a quien se le puede
amar por S mismo. Este Ser solo es Espritu, no le podr decir: Ven, Amigo
del alma, djate ver a mis ojos de carne, sintate a mi vera y
platiquemos de amor, sin embargo esta Persona no me cae fuera de la razn,
tampoco es producto de un delirio de la imaginacin, constato en lo ms sagrado
de mi conciencia que puedo comunicarme con Alguien que no me es ajeno y que
percibo en la realidad de mi propio yo cuando ejerzo el amor sobre Dios y sobre
el hombre segn la accin de este invisible Yo, que lleva la iniciativa, que est
dentro de m y yo dentro de l. En definitiva, yo amo en l, con l y por l. Este
Ser vivo, al que amo segn l mismo me concede amar, es el Espritu Santo.
Mi alma es la de un pecador, por m mismo no puedo generar un acto de
amor. Busco, con vehemencia, amar a Cristo y amar lo que El ama, con pasin,
que es el hombre y esto solo puede consumarse en la medida que el Espritu me
conceda llenarme de S mismo y poder comunicarme con mi Padre Dios con las
mismas palabras de Cristo: AbbaPadre mo.
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Autobiografa de Jesucristo

El cielo y la tierra pasarn pero mis palabras no pasarn

Querida lectora o lector:

Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento

Rafael Garca Ramos

Ordenando cronolgicamente los relatos anteriores se da lugar a la Concordancia

Juan da testimonio de m y clama diciendo: Este era el que dije: El que

Este versculo est acomodado y complementado con referencias a la Virgen Mara.

En qu conocer esto? Porque yo soy viejo y mi mujer avanzada en edad.

Cmo ser eso, pues no conozco varn?

He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra.

1.03 Visitacin de mi Madre a su prima Isabel.

Engrandece mi alma al Seor, y se regocija mi espritu en Dios mi

Esrom engendr a Aram, Aram engendr a Aminadab, Aminadab engendr a

engendr a Eliud, Eliud engendr a Eleazar, Eleazar engendr a Matn, Matn

1.07 Anuncio de los ngeles a los pastores.

Fueron a toda prisa, y me hallaron recostado en un pesebre junto a mis padres,

l, levantndose de noche, nos tom a mi Madre y a m y se refugi en Egipto; y

Mi padre, Jos, levantndose, nos tom a mi Madre y a m y partimos hacia la

Este prrafo est acomodado para resaltar el estilo autobiogrfico

Tambin se acomoda al relato autobiogrfico

Djame hacer ahora, pues as nos cumple realizar plenamente

Este es mi Hijo amado, en quien me agrad

Si eres Hijo de Dios, di que stas piedras se conviertan en panes.

Escrito est: No de slo pan vivir el hombre, sino de toda

Tambin est escrito: No tentars al Seor tu Dios.

Vete de aqu, Satans; porque escrito est: Al Seor tu Dios

Hemos hallado al Mesas, al Cristo!

T eres Simn, el hijo de Juan, t te llamars Cefs (que significa

De Nazaret puede salir algo bueno?

Ah tenis verdaderamente un israelita en quien no hay engao.

Antes de que Felipe te llamase, cuando estabas debajo de la

Porque te he dicho que te vi debajo de la higuera crees? Mayores

Posiblemente, los novios eran parientes de la Virgen Mara, de Jess.

Y qu tenemos que ver t y Yo, Madre ma? Todava no ha

Todo cuanto El os diga, hacedlo.12

Llenad de agua las hidrias.

Sacad ahora y llevadlo al maestresala.

CAPITULO III PRIMER AO DE PREDICACION

Quitad eso de ah, no hagis la Casa de mi Padre casa de trfico!

Destruid este Santuario, y en tres das lo levantar!

Mujer, qu nos va a ti y a m? Todava no ha llegado mi hora. (Este es el texto real en el Evangelio

No comprendieron que hablaba del Santuario de mi Cuerpo. Cuando, pues,

En verdad, en verdad te digo: si uno no fuere engendrado de

En verdad, en verdad te digo, quien no naciere de agua y Espritu

T eres maestro de Israel, y esto no sabes? En verdad, en verdad

La condenacin es un misterio insondable, consecuencia de la libertad del hombre que escoge su

Si conocieras el don de Dios y quin es el que te dice Dame de

Ve, llama a tu marido y ven ac.

Bien dijiste: No tengo marido; porque cinco maridos tuviste, y

Creme, mujer, que viene la hora en que ni a ese monte ni a

Dios no da ningn alma por perdida.

Y por ltimo, le dije: Soy Yo, el mismo que habla contigo.

Yo tengo para comer un manjar que vosotros no sabis.

Mi manjar es hacer la Voluntad del que me envi y llevar a cabo

Anda, tu hijo vive. 19

Crey el hombre en mi palabra y se march. Y cuando l ya bajaba, le

Se ha cumplido el tiempo y est cerca el Reino de los Cielos:

Boga mar adentro, y soltad vuestras redes para la pesca.

No temas; desde hoy ms sern hombres los que pescars.

Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres.

Cristo se gana el alma de Pedro justamente en el ejercicio de su profesin. Este milagro le

3.07 Predicacin y milagros en la Galilea.