Pampedia No.

3, julio 2006-junio 2007

Tercera parte: Reseas

La reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza.

Pierre Bordieu y Jean-Claude Passeron
Griselda Vlez Chabl
La obra La reproduccin, de Pierre Bourdieu y
Jean-Claude Passeron, ha tenido una relevante
trascendencia en las aulas del nivel universitario. En
este sentido, comento en forma breve sobre el
concepto de violencia simblica (libro 1), y
posteriormente el mantenimiento del orden (libro 2),
haciendo especial nfasis en lo que se refiere a capital
cultural y comunicacin.
Dicen Bourdieu y Passeron que en la escuela es
donde con mayor arbitrariedad se manifiesta la
violencia simblica accin pedaggica que impone
significaciones y las impone como legtimas; de ah
que la funcin principal de la escuela sea el reproducir
que se expresa en el siguiente enunciado: La funcin
de la escuela y el maestro y la educacin y la del
alumno es aceptar lo que le dan. En este sentido,
podramos relacionar lo expuesto por estos autores
con lo que Jackson dice en relacin con el currculum
oculto [] el grupo, las evaluaciones y la autoridad,
cuya combinacin confiere un matiz distintivo a la
vida escolar, constituyen el currculum oculto que el
alumno debe superar si quiere avanzar con xito a
travs de su etapa escolar.
De acuerdo con Furlan, existe un currculum
pensado y un currculum vivido; el pensado
equivaldra al oculto, se caracteriza porque est
impregnado por una poltica, un tipo de sociedad
especfico y una ideologa que se manifiesta a travs
del currculum formal; el vivido es el que se desarrolla
a travs de los programas y de la actuacin del
maestro quin la mayora de las veces desconoce
el efecto de su accin.
Con respecto al capital cultural y a la
comunicacin, Bourdieu y Passeron dicen que la
escuela aparentemente es igual para todos y ofrece
las mismas oportunidades, pero que existen factores
determinantes para la desigualdad social de los
alumnos, y de ah la diferencia en oportunidades; una
de estas diferencias es el capital cultural:
Sabiendo que la ventaja de los estudiantes originarios
de las clases superiores es ms notable a medida que
nos alejamos del mbito de la cultura directamente
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sealada por la Escuela y que pasamos, por ejemplo,

del teatro clsico al teatro de vanguardia o, incluso,
de la literatura escolar al jazz, se comprende que, en el
caso de un comportamiento como el uso escolar de la
lengua escolar, las diferencias tienden a atenuarse al
mximo e incluso a invertirse: de hecho, los
estudiantes de las clases populares intensamente
seleccionados obtienen en este terreno resultados al
menos equivalentes a los de los estudiantes de clases
altas, menos seleccionados, y superiores a los de los
estudiantes de las clases medias, tan desprovistos
como ellos de capital lingstico o cultural, pero no
tan intensamente seleccionados.

En la obra Los tres estados del capital cultural de

Bourdieu, podemos encontrar que a las relaciones
de poder dentro del aula se les identifica como que:
A. No existe una democratizacin en la enseanza,
aun en los docentes que estn de acuerdo con los
autores mencionados y que siguen su teora;
B. Lo anterior se debe a la diferencia de capital
cultural entre docentes y alumnos;
C. El docente maneja los contenidos de su materia
en trminos de igualdad; es decir, toma a los
alumnos de su clase como semejantes y
homogneos, lo que origina una desigualdad
educativa.

Al respecto, Jorge Lozano, en El discurso histrico

(editorial Alianza ,1987), indica que los discursos
tienen formas diferentes de leerse; cada lector o
locutorio podr imprimir su propio significado a partir
de su contexto sociocultural, aun cuando la intencin
del autor sea dirigida hacia un determinado pblico.
Michel Certau (1985) dice:
Ciertamente no hay consideraciones, por generales
que sean, ni lecturas, por ms lejos que queramos
extenderlas, que sean capaces de borrar la
particularidad del lugar desde donde hablo y del
dominio donde prosigo mi investigacin. Esta marca
es indeleble. Toda investigacin historiogrfica se
enlaza en un lugar de produccin socioeconmica,
poltica y cultural. Implica un medio de elaboracin
circunscrito por determinaciones propias: una

La reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza.

profesin liberal, un punto de observacin o de
enseanza, una categora especial de letrados, etctera.
Se halla pues sometida a presiones, ligada a privilegios,
enraizada en una particularidad.

Por otro lado, podemos encontrar aspectos

semejantes sobre capital cultural, la reproduccin
y comunicacin en los escritos y obras sobre
currculum. En Kemmis (1988), por ejemplo, se
menciona que:
Las antiguas teoras de la correspondencia de la
reproduccin social y cultural parecen sugerir que las
sociedades usan las escuelas como frmula exacta
para ubicar a los sujetos en una situacin ventajosa o
desventajosa, y para recompensar a los primeros a
expensas de los segundos; las ms modernas teoras
de la oposicin (como las de Apple y Giroux) ponen
mayor atencin en el papel que el conflicto y la
contradiccin tienen en el proceso reproductivo, y
tratan de elaborar la teora de los procesos y prcticas
sociales mediante los que se asegura generalmente la
reproduccin social y cultural (por ejemplo, con el uso
de conceptos como ideologa y hegemona). Las
teoras ms recientes de la oposicin ofrecen un campo
mucho ms amplio para efectuar anlisis profundos
sobre cmo operan la escolarizacin y el currculum
para producir reas de oposicin y para estructurar el
juego de la escolarizacin en relacin con el beneficio
diferencial de los estudiantes jugadores. As, Basil
Bernstein (1977) escribe sobre la relacin entre clase
social, cdigos lingsticos (utilizando el trmino
cdigo de manera diferente a la de Lundgre 1983),
cuando emplea la expresin de cdigo de currculum
y control social, e identifica la pedagoga oculta de
la escuela informal, que reclama la promocin del
desarrollo de cada nio individual mientras disminuye
tcitamente recompensas y oportunidades de forma
semejante a la de las escuelas y currcula ms rgidos
y formales a los que trata de desplazar.

Gramsci afirmaba que todos los hombres son

intelectuales en la medida en que sus actores estn
en gran parte vinculados a la funcionalidad de su
inteligencia. Y en este sentido, los actores de la clase
menos protegida no estn menos vinculados con su
inteligencia que la clase socialmente ms favorecida.
Bourdieu y Passeron dicen que en la escuela la
comunicacin se da generalmente en un solo sentido
y aunada al capital cultural que los sujetos poseen,
no es explicitada y codificada de igual manera por

los sujetos de las clases sociales burguesas y las

proletarias.
Cesare Segre dice con respect o a la
comunicacin: la literatura es una forma de
comunicaci n. El arte es una fo rma de
comunicacin Advirtase que comunicacin tiene
un sentido ms amplio que informacin: la
informacin, puramente factual, a otra lengua, la
comunicacin comprende a ms elementos no
informativos que, por el hecho mismo de ser
comunicados, se configuran como nociones.1
Como entrelazan la comunicacin, Bourdieu y
Passeron, sta es determinante en varias partes del
trabajo en el aula, y ms especficamente, cuando
se trata de las selecciones de los estudiantes en los
diversos niveles educativos. Al respecto mencionan:
la clase obrera o desprotegida, la menos favorecida
por las condiciones socioeconmicas y culturales,
est ms expuesta a sufrir las consecuencias de la
seleccin de la clase burguesa; la comunicacin y
los discursos tanto escritos como orales constituyen
tambin un problema y una barrera para la seleccin;
y como si esto fuera poco, el sujeto de la clase social
inferior debe elegir una vocacin acorde con sus
ingresos y situacin cultural ms que respecto a sus
habilidades y vocacin en general. Por lo tanto, la
escuela no le va a desarrollar habilidades para que
sea ms apto sino que le marcar su campo (ms
reducido) de eleccin. Entonces, la escuela se
convierte en un tamiz, en un filtro para que los sujetos
de clase obrera sean menos que la clase privilegiada
en pasar a formar parte de los cuadros de poder.
Entonces, como se podr constatar, la
comunicacin es un proceso que sirve a los cuadros
de poder para que sea ms eficiente a los sujetos de
la clase privilegiada y a travs de su funcin exista
menos movilidad social.
En trminos generales, podemos decir que la
obra de Bourdieu y Passeron es muy rica por lo que
denota y que los temas a los cuales se dedica no se
haban abordado con tanta profundidad como ellos
lo han hecho. El sealamiento que hacen sobre las
diferencias entre las clases pudientes y las proletarias
ha sido tratado desde la antigedad pero no en un
1

La comunicacin, en Principios de anlisis del texto literario,

pp. 2-35.

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Griselda Vlez Chabl

contexto tan detallado y con una teora circunscrita
que sostenga sus hallazgos.
Libro reseado:
Bourdieu y Passeron (1981). La reproduccin.
Elementos para una teora del sistema de
enseanza. Editorial Laia, segunda edicin.
Referencias Bibliogrficas.
Certau, Michel (1985). La escritura de la historia. Editorial
Universidad Iberoamericana, Mxico.
Giroux, Henry A. (1985). Teora de reproduccin y la
resistencia en la nueva sociologa de la educacin: un
anlisis crtico. En Cuadernos Polticos, no. 44, juliodiciembre, pp. 35-65.
Gonzlez Rivera G. y Carlos Alberto Torres (1988).
Sociologa de la educacin. La educacin como
violencia simblica: Bourdieu y Passeron. Artculos
de Emilio Tenti. Editorial Pax y C. E. E., Mxico, pp.
217-237.
Lozano, Jorge (1986). El discurso histrico. Alianza
editorial. Madrid.
Segre, Cesare. (1986) Principios de anlisis del texto
literario. Captulo 1: La comunicacin. Editorial
Crtica, Barcelona, pp. 2-35.
Kemmis, Stephen y colaboradores de Lindsay Fitzclarence
(1986). El currculum: ms all de la teora de la
reproduccin. Ediciones Morata. Madrid.
Gramsci (1981). El pensamiento educativo de Gramsci.
En Revista de la Educacin Superior, no. 38. A. N. U.
I. E. S., abril-junio.
Jackson, P. W. (1975) La vida en las aulas. Captulo 1: La
monotona cotidiana. Editorial Marova, Madrid, pp.
50-52.

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