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ALIMENTOS PREPARADOS PARE EL SABADO El Encuentro de La Semana Con El Séptimo Día Por Las Bacterias
ALIMENTOS PREPARADOS PARE EL SABADO El Encuentro de La Semana Con El Séptimo Día Por Las Bacterias
La calidad de la sangre era muy mala antes de tomar el jugo preparado el dia viernes pero
cambio despus de consumirlo en sbado.
En este caso sucede lo contrario porque, la calidad es buena antes pero despus de tomar el
jugo preparado un da comn antes, sea cual fuere de domingo a jueves la sangre pierde su
calidad y se deteriora por lo tanto queda propensa a cualquier enfermedad.
Curiosamente los vegetales y frutas estimulan la sangre a mejorar si son consumidos frescos el
mismo da que se preparan.
nicamente los das sbado el jugo fresco descompone el proceso normal de la sangre no
permitiendo la crenosis.
mientras se realizan.
Por Efrn Clemente Hernndez
Lic. En Teologia
Capelln del Sanatorio Naturista Canoas
SABADO VIGENTE
Cual es el verdadero da de reposo? Donde, cuando y porque se origino el sbado? Porque
cada sptimo da se termina una semana?
Durante mucho tiempo se ha investigado el origen de la semana y generalmente se apunta
hacia el movimiento rotatorio de la luna y que en cada una de sus fases tarda un periodo
aproximado de siete das de duracin y esta se podra tomar como una respuesta til y un tanto
satisfactoria si hablamos superficialmente sin embargo al hacer un estudio detenido estas fases
lunares no cumplen con el tiempo requerido que placenteramente encajen en los siete das de la
semana. Rastreado en las culturas ms antiguas G. Smith descubri un calendario asirio el cual
divida cada mes en cuatro semanas en las que cada sptimo da eran separados como das en
los cuales no deberan trabajar. Aun as estudiar las culturas mas antiguas no nos ofrece
ninguna seal que indique el origen del sptimo da y la semana. 1
Tambin se ha dicho que los hebreos cuando fueron liberados de la esclavitud egipcia
comenzaron a guardar el sbado, cuando Dios les dio en el Sina sus diez mandamientos
escritos en dos tablas de piedra y que as comenz a guardarse los sbados, podemos
intilmente perseguir la pista del comienzo del sbado y del origen de la semana. Porque la
nica respuesta cmoda se encuentra en el relato bblico acerca de la creacin del mundo que
aparece en los dos primeros captulos de Gnesis.
El sbado o sptimo da tiene un trasfondo histrico de mucha importancia y el relato bblico
indica su origen real, es decir segn el relato de la creacin de Gnesis, el origen del sbado y
de la semana de siete das tuvieron lugar en los primeros siete das de la creacin divina, el cual
de un estado desordenado y vaco a un estado de bueno en gran manera el sexto da y
entonces Dios reposo el da sptimo de toda la obra que hizo. Gen. 2:2(RV)
Dios estableci el sptimo da sbado al final de seis das de creacin. De esta manera,
estableci la semana que consiste de siete das. Los primeros seis das de la semana son para
hacer todas las labores y perseguir los intereses humanos; el sptimo da es para el descanso
fsico, la renovacin espiritual, y para adorar a Dios. Desde la creacin hasta hoy, la semana de
siete das nunca ha cambiado. El tiempo se mide por das, semanas de siete das, meses, y
aos.
Cuando Dios descans en el sptimo da de la semana de la creacin, El hizo tres cosas que
estableci el sptimo da como el da de reposo en la Biblia.
1. Dios descans de Su trabajo de crear. El Sbado es para descansar como Dios descans.
xodo 20:11 habla de esto: "Acurdate de que en seis das hizo el SEOR los cielos y la tierra,
el mar y todo lo que hay en ellos, y que descans el sptimo da."
2. Dios bendijo el sptimo da. Despus de seis das de creacin, "Dios mir todo lo que haba
hecho, y consider que era muy bueno" (Gnesis 1:31), pero El no pronunci una bendicin
especial en ninguno de esos das. Sin embargo, Gnesis 2:2, 3 dice: "Al llegar el sptimo da,
Dios descans. Dios bendijo el sptimo da." Al bendecir el sptimo da, Dios lo hizo como un
objeto de Su favor especial. Segn Jess, Dios hizo esto para nuestro beneficio: "El sbado se
hizo para el hombre" (Marcos 2:27).
3. Dios santific el sptimo da. En otras palabras, El lo separ de los otros das de la semana.
La naturaleza sagrada y el propsito para el da de reposo se describen en Levtico 23:3:
"Trabajarn ustedes durante seis das, pero el sptimo da es de reposo, es un da de fiesta
solemne en mi honor... ser sbado consagrado al SEOR."
El sptimo da Sbado claramente se basa en la creacin. Tal como el universo se hizo de una
manera ordenada como parte del genio creativo de Dios, as tambin Dios estableci el Sbado
con Su propio ejemplo de descanso y por la autoridad de Su Palabra. 2
De ese modo Dios ordena la observancia del sptimo da, por lo tanto su pueblo elegido sigui
fielmente cada da sptimo para observarlo aun en el exilio babilnico y posteriormente el
pueblo judo continu hacindolo por lo menos hasta el primer siglo de nuestra era cuando
fueron dispersos por el general Tito quien destruyo Jerusaln y el templo smbolo de su religin.
Veamos la siguiente declaracin
Del testimonio de Josefo es claro que los judos, como nacin, continuaron a observar el Sbado
sptimo da hasta la cada de ellos, cuando la ciudad de Jerusaln fue capturada por Tito en 70
D.C. Como colonias, e individuos, se dispersaron por toda la faz de la tierra, los judos han
preservado un conocimiento del Sbado original, y del da exacto, hasta el presente. Ellos
constituyen un testimonio viviente para el beneficio de todos quienes desean saber la verdad
sobre este asunto.3
Los cristianos por su parte perpetuaron la observancia del sbado y a pesar de lo que digan
algunas personas que de manera irresponsable interpretan textos del Nuevo Testamento
sacndolos fuera de contexto diciendo que Cristo cambio el da de adoracin del sbado al
domingo al resucitar en domingo y aparecer a sus seguidores en ese mismo da. No existe
evidencia bblica alguna que nos indique una observancia del primer da de la semana durante
ese primer siglo por algn cristiano.
Sin embargo nos encontramos hoy en da que se nos ha olvidado el mandato divino de guardar
el sbado y nos hemos inclinado hacia la observancia del primer da de la semana, Cmo fue
que comenz a guardarse ese da en vez del sbado? Quin lo cambio? Es correcto continuar
guardando el sbado? o Ser que el domingo puede reemplazar al sbado? Para hallar las
respuestas a estas interrogantes resulta imposible no consultar los escritos de Samuelle
bacchiocci estudiante de The Pontifical Gregorian University quien realiz una investigacin
exhaustiva acerca de las causas por las cuales se dio el cambio de da de reposo y l aporta las
siguientes tres razones que a continuacin se escribe tal como aparece en uno de sus artculos
en la revista el centinela del mes de octubre del 2005.
Tres factores propiciaron el cambio del sbado al domingo: el antijudasmo, la adoracin del sol
y la influencia de la iglesia de Roma
El antijudasmo
En sus primeros aos, la iglesia cristiana se libr de la persecucin como religin ilcita de parte
del gobierno de Roma por funcionar bajo la sombra del judasmo, al que Roma reconoca como
una religin oficial. No obstante, las insurrecciones judas produjeron un cambio drstico.
Despus de la segunda rebelin juda (en 135 d. C.), el emperador Adriano convirti a Jerusaln
en una colonia romana de la cual eran excluidos todos los judos, incluso aquellos convertidos al
cristianismo. Adriano conden la prctica del judasmo en general, y particularmente la
observancia del sbado en todo el imperio.
A partir de este tiempo, la iglesia cristiana comenz a producir documentos antijudos. Los
cristianos desarrollaron una teologa de separacin hacia los judos, y criticaron las costumbres
judas tales como la circuncisin y la observancia del sbado. El registro ms temprano de esta
separacin de los cristianos y judos se encuentra en un antiguo documento llamado la Epstola
a los magnesios, escrita por Ignacio, obispo de Antioquia entre el ao 98 y el 117 d. C. En ella
aparece esta declaracin: Si todava estamos practicando el judasmo, admitimos que no
hemos recibido el favor de Dios.
La Epstola de Bernab, escrita probablemente en Alejandra entre 130 y 138 d. C., habla de la
observancia del octavo da, una manera comn de referirse al domingo en esa poca. El autor
describe a los judos como un pueblo maldito al cual Dios abandon porque mat a sus profetas
y crucific a Cristo. Su mayor argumento en favor de observar el octavo da era su oposicin al
judasmo.
Justino Mrtir fue otro cristiano influyente que se opuso al sbado a mediados del primer siglo.
Acus a los judos de tratar a los cristianos peor que las naciones gentiles.
Las condiciones sociales, polticas y religiosas mencionadas explican por qu los cristianos
comenzaron a apartarse del da de reposo que compartan con los judos. Sin embargo, no
explican por qu comenzaron a guardar el domingo en vez de otro da, tal como el viernes, el
da de la pasin. La influencia de la adoracin del sol, con su da del sol, provee la explicacin
ms razonable.
El culto al Sol Invictus, el Sol Invencible, dominaba a Roma y otras partes del imperio durante la
primera parte del siglo II. Hay muchas evidencias de que influy sobre el pensamiento y la
liturgia de los cristianos. Por una parte, los Padres de la Iglesia frecuentemente amonestaban a
los cristianos por adorar al sol; por otra, el arte cristiano y la literatura de la poca a menudo
empleaban el sol como un smbolo de Cristo. En vez de estar orientadas hacia Jerusaln, como
las sinagogas judas, las primeras iglesias estaban orientadas hacia el este. Y los cristianos
escogieron el nacimiento del sol invencible como la fecha de Navidad.
Hubo un cambio en el calendario romano que puede haber influido sobre el proceso. El imperio
romano adopt la semana de siete das en el primer siglo. En ese tiempo se nombraban los das
de la semana segn los planetas, y el primer da de la semana era el da de Saturno, seguido
por el da del sol. En el segundo siglo se mud el da del sol al primer da de la semana. Este
adelanto del da del sol pudo influir sobre los cristianos con un trasfondo judo para que
adoptasen el da del sol como su da de culto. Jernimo escribi: Los paganos lo llaman el da
del sol, nosotros los reconocemos gustosamente como tal, porque en este da apareci la luz del
mundo, y en este da se ha levantado el Sol de Justicia [Jesucristo]. La sustitucin del sbado
por el domingo les permiti a los cristianos explicar los misterios bblicos por medio de smbolos
conocidos por la mente pagana.
La iglesia en Roma
La iglesia de Roma, la iglesia ms poderosa en el imperio, jug un papel importante en este
asunto. A diferencia de las iglesias de oriente, la iglesia de Roma estaba compuesta por
conversos gentiles (ver Romanos 11:13). Este factor contribuy a su diferenciacin de los
judos. En 64 d. C. Nern acus de manera exclusiva a los cristianos de incendiar Roma, lo que
indica que ya se los distingua de los judos.
La iglesia de Roma adopt medidas concretas para desconectar a los cristianos del sbado y
animarlos a observar el domingo. Justino Mrtir dijo que la observancia del sbado fue una
ordenanza mosaica transitoria que Dios impuso sobre los judos para marcarlos para el castigo
que tanto merecen por sus infidelidades.
Este tipo de reinterpretacin negativa del sbado llev a los cristianos a transformar su
observancia del sbado. Tornaron el da que los creyentes haban observado con comidas,
alegra y celebraciones, en un da de ayuno en el que no se permitan celebraciones o asambleas
religiosas. Esto sirvi para establecer un contraste entre las maneras en que los judos y los
cristianos guardaban el sbado.
Ms tarde, en el siglo II, se suscit una disputa en cuanto a celebrar la muerte de Jess y la
resurreccin en la Pascua Juda (el da 14 del mes judo de Nisn, que rota entre los das de la
semana) o en el domingo. El obispo Sixto, de la iglesia de Roma, parece ser el primero en
celebrar la muerte y la resurreccin de Cristo en domingo, y no en la fecha de la Pascua.
Aunque no se sabe la fecha exacta del origen del Domingo de Resurreccin, la mayora de los
eruditos concuerda en que comenz en Roma para evitar siquiera parecerse a los judos.
Constantino, en su carta a los obispos en el Concilio de Nicea (325 d. C.), ejemplifica los
profundos sentimientos antijudos que llevaron al repudio de la Pascua. Los mismos sentimientos
explican el cambio del sbado por el domingo. La observancia del sbado fue tan condenada
como la Pascua Juda, y hay una relacin estrecha entre la observancia del fin de semana de la
resurreccin (un sbado de ayuno seguido por un da de celebracin), y su contraparte semanal
(un da de ayuno seguido por el culto dominical).
Los Padres de la Iglesia explcitamente afirmaron la unidad entre estas dos observancias, lo que
sugiere un origen comn en la iglesia de Roma. Parece claro que la observancia del domingo
comenz en Roma en la primera parte del siglo II (alrededor de 135 d. C.). 4
Cada cristiano debe analizar sus creencias e investigar acerca de lo que esta observando, para
probar si realmente obedece a Dios o es objeto de engao de lderes religiosos que ensean
doctrinas que no tienen fundamento bblico como en el caso del verdadero da de descanso.
Nadie que sea genuino seguidor de Cristo debe estar guardando el primer da de la semana
porque la orden de nuestro Padre es otra. Despus de haber ledo esto seguirs con tus
tradiciones o atenders la voz de Dios?.
Por Efrn Clemente Hernndez.
BIBLIOGRAFIA
El Origen y el cambio del Sbado ,un articulo publicado por la iglesia de Dios del
Septimo Dia (Bible Advocate Press)