Plantas Maestras (Ayahuasca en quechua, Uni en shipibo, soga del muerto).

Las plantas denominadas por los pueblos originarios de Amrica como Maestras son aquellas que poseen la
capacidad innata de "Ensear Develar y Mostrar aquello que suele estar escondido u oculto de nosotros. Desde
hace unas dcadas, stas son denominadas Entegenos (Permiten la experiencia o vivencia de lo Divino dentro
nuestro).
El trabajo que realizamos con ellas conserva un marco ceremonial ancestral que nos abre la puerta a una experiencia profundamente
transformadora. La misma va desarrollando sus consecuencias en el da a da.
Actualmente, el camino que la Pachamama nos permite atravesar con las plantas medicinales ha encontrado, fundamentalmente en
Amrica, un verdadero redescubrimiento.
Las plantas medicinales se muestran dejando sus mensajes ancestrales y transformndose, algunas veces, en una forma de vida.
El lazo entre el hombre y las plantas, en la Amazona, es denominado Vegetalismo. Este es el conocimiento que adquieren aquellas
personas que se instruyen y dedican a este tema.
Las Plantas que llamamos Maestras son aquellas capaces de acompaarnos hasta lo profundo de nuestro ser: Mente, Inconsciente o
Alma.
Estas Plantas y los espritus que en ellas habitan son interpretadas por los pueblos originarios como un "poder": el poder de quitar los
velos establecidos por nuestra tradicional forma de vida.
Cuando ello ocurre podemos experimentar una profunda comunin con la naturaleza, de la cual somos parte, y de la creacin toda.
Las Plantas Sagradas forman parte de la profunda cosmovisin Americana, con una tradicin que se hunde en las races mismas de lo
que actualmente conocemos de forma popular como Chamanismo.
Tal como ha sido antes, durante miles de aos, diferentes etnias se renen realizando una prctica que si bien ha cambiado con los
siglos, conserva muchos elementos y -sobre todo- la intencin original: el introducirnos en la rueda del tiempo y, desde all, recibir las
visiones o sensaciones para transformar nuestro presente.
En las ceremonias con Ayahuasca son frecuentes las experiencias transpersonales. Hemos visto un testimonio sobre una experiencia a
nivel perinatal, pero se pueden observar otras en los cuestionarios, como la experiencia de unidad y conciencia csmica, muerterenacimiento psicolgica o incorporeidad. Todas ellas con un gran valor, no solo "didctico" a nivel interior, sino sanador cuando
hablamos de tratar desrdenes mentales de cualquier tipo.
Concluimos afirmando y confirmando que la Ayahuasca cambia nuestras vidas a mejor. Mejora nuestro bienestar, evolucionamos
positivamente como seres humanos, y nuestra empata y altruismo incrementan considerablemente, lo que nos conduce a ser personas
ms equilibradas y conscientes, que al fin y al cabo es a lo que aspiramos como seres sociales.
http://www.psicologia-online.com/articulos/2011/ayahuasca-una-medicina-que-cambia-nuestras-vidas.html
Algunos beneficios de la ceremonia. Teniendo en cuenta, una parte hace la ceremonia, otra la haces, T.
Purga, limpieza fsica (orgnica) y psicolgica (espiritual).
Adicciones y toxicomanas.
Auto-conocimiento, auto-evaluacin, auto-anlisis.
Antidepresivo.
Relajante.
Stress.
Insomnio.
Autoconocimiento.
Sanacin relaciones con nuestra vida.
Regresin o introspeccin.
Descodificador: La enfermedad es un desequilibrio, una reaccin frente a una informacin.
El Ayahuasca permite armonizar la informacin y desechar lo intil o causante del desequilibrio.
Desalucina.
Acerca de la Ayahuasca (medicina proveniente de los Shipibos, Pucallpa-Peru)
La Ayahuasca (Banisteriopsis caapi) es un bejuco o liana que los mdicos vegetalistas con la tradicin de su uso definen como su
planta maestra por excelencia. La ayahuasca combinada con otra planta, la chacruna (Psychotria viridiris) componen una bebida o
"chicha", como dicen los ayahuasqueros, que a su vez se llama ayahuasca.
Esta bebida funciona como un depurador fsico facilitando la meditacin, equilibrando energas y despertando la intuicin. En el
dialecto nativo se le conoce a la liana como "soga de la muerte", lo que traducido al idioma quechua, soga=huasca y muerte=aya, dio
como resultado el nombre con que tradicionalmente se le conoce hoy: "ayahuasca".
Las plantas maestras son las que dentro de la tradicin amaznica e ingeridas adecuadamente generan conocimientos a travs de
sueos, visiones, percepciones e intuiciones sobre sus propiedades curativas y las de otras plantas; adems, por sus propiedades
entegenas tambin contribuyen para darnos una visin introspectiva sobre nosotros mismos y sobre la vida en general. Nos ayuda a
interpretar los hechos o acontecimientos que han influenciado en el proceso de nuestra vida.
En estos tiempos -donde prevalece el inters por lo propio y el olvido de aquellos que estuvieron antes- esta gran medicina, con miles
de aos de uso, sale de la selva y llega a nosotros acompaada de sus inherentes y conservadas costumbres.
Medicina proveniente de la Amazonia Peruana, Pucallpa Peru.

Advertencias/ contraindicaciones
No es aconsejable para personas que estn atravesando en ese momento ataques de pnico o fobias, patologas
cardacas crnicas, hipertensos de carcter severo crnico no controlados, personas que hubiesen tenido cuadros
psicticos o aquellos que padezcan de trastornos epilpticos.
Es imprescindible que las personas que se encuentren tomando /administrando medicacin en forma regular o
momentnea, realizando cualquier tipo de tratamiento mdico u de otra ndole, terapias, etc. que lo informen.
No se puede concurrir a sta o cualquier tipo de actividad relacionada portando drogas, armas y/o bebidas
alcohlicas.
Personas que busquen un vuelo o viaje as como fervientes religiosos, videntes, canalizadores, buscadores de alucinaciones, no
concurrir, esta es una planta que desalucina, venimos a sanar nuestra relacin con la vida nuestro cuerpo la familia y la madre tierra
que es lo que tenemos en este presente.
Proceso de la ceremonia (de noche). La nica intencin es sanar relaciones y autoconocimiento.
Durante la ceremonia no se puede fumar (se puede tabaco sin qumicos y pidiendo permiso) salir, hacer ruidos, gritar, risotadas,
levantarse, bailar, hablar (habr momentos), cantar al principio.
Estar sentado o practicar meditacin o yoga, se respeta a las persona que esta en su proceso, pasada unas horas se podr compartir
cantos, instrumentos, mantras y se pueden acostar. Convidamos 2 veces, vamos de a poco, la 2 toma solo si lo desea.
Iniciamos con una platica luego se responden preguntas, nos presentamos ante el altar, abrimos la ceremonia (junto al abuelo tabaco)
y convidamos la planta (duracin aprox. 5 hs) a la media hora empieza el efecto (esto es relativo as como los mareos, bostezos,
lagrimas, vmitos, escalofros), muchas veces en este estado de mareacin se nos presentan las visiones como la anaconda que es el
espritu de la planta as como otros animales (permitir a los animales que obren en nosotros), colores geomtricos caleidoscpicas,
sensaciones fsicas de relajacin profunda o poder sentir como esta nuestro cuerpo, tener una charla teleptica con nuestros seres
queridos vivos o muertos (recomendamos el pedir perdn) as como con la pachamama (madre tierra), hay veces que regresionamos a
nuestra infancia o al pasado o futuro con la nica intencin de sanar a travs de la aceptacin y el agradecimiento. Tener en cuenta que
esta planta sube y baja as aprendemos a estar arriba como abajo, aprendemos a enfocarnos en nuestro trabajo dejando los procesos de
las dems personas.
Algunas sugerencias: cuando la mareacin es alta recomendamos inhalar y exhalar profundo por la boca (todo pasa y es muy grande
el alivio), quedarse quieto, observar. Toda practica previa como respiracin, meditacin, yoga, relajacin, ayuda en el proceso
Ante alguna visin desagradable de nuestra infancia o la que fuera, solo observar, permitir, agradecer y quietud.
Si se aparecen animales como anaconda, oso, lobo, cndor, guila o el que sea permitir al animal, el susto o miedo hace perder la
experiencia.
Hacer silencio permitiendo los procesos ajenos sin que nos metamos, como el llanto la risa, son del otro, no pasar Reiki ni energa
meterse en su proceso, por el silencio respetar a las personas que estn en un estado mstico de iluminacin.
Evitar ir al bao a aliviar (vomito) para eso entregamos bolsas especiales.
Toda expectativa, ansiedad, control, soberbia, falta de sueo solo sirve para que la planta no acte.
A las 4 o 5 hs de la maana nos relajamos y descansamos hasta las 8 hs. aprox. Este es un proceso muy importante donde en descanso
sin cantos ni charla percibimos nuestros cuerpo sus seales molestias dolores y en medicina. Luego nos despertamos 8 hs de la
maana hacemos la bendicin de los alimentos, recin ah comemos (preferencia frutas) y cerramos la ceremonia contando cada uno
su experiencia, momento muy importante de hablar y escuchar.
Elementos necesarios
Ropa cmoda, preferentemente de algodn.
Bolsa de dormir o manta.
Ropa de abrigo.
Una botella de agua.
Alimento para compartir al da siguiente (frutas, cereales, alimentos integrales).
Elementos sagrados para recargar en el altar como gemas, fotos, amuletos, anillos, colgantes, etc.
Consideraciones dietarias (cuanto ms profunda la dieta, mejor son los procesos de sanacin)
Recomendamos realizar, durante la semana previa (por lo menos 4 das antes) a la realizacin de la ceremonia, una dieta lo ms sana
posible, consumiendo preferentemente vegetales y la menor cantidad de carne posible.
Abstenerse de consumir: fritos, picantes, carne de cerdo y derivados (fiambres o embutidos), comida callejera o chatarra, alcohol,
estimulantes y/o substancias psicodlicas, harinas refinadas, cannabis, gaseosas, azcar refinada, lcteos, menos sal. Hacer dieta
mental sin noticieros, evitar conversaciones negativas, informacin sobre la ayahuasca, levantar autoestima.
Consumir mucha agua (no entre comidas), frutas (de preferencias media hora antes de la comida y por la maana, no citricos), arroz
integral o basmati, o lentejas, acompaado con verduras de estacin.
Abstenerse de tener relaciones sexuales. El mismo da de la ceremonia comer bien hasta el medioda (arroz, lentejas, etc.)
Durante la dieta, en la ceremonia y dos das despus, no cannabis, respetando as a cada planta sin mezclarlas.
Conclusin: 4 dias antes no alcohol, sexo, carne de cerdo, cannabis, drogas, picantes, fritos, solo es una recomendacin.

La ceremonia empieza entre 21hs y 22 hs hasta el otro dia a las 10 hs de la maana, si no podes quedarte hasta esa hora
mejor dejarlo para otra ocasin, como si tienes que trabajar o realizar otra actividad, dedicarse a si mismo el dia posterior.

En conclusin
Si ests dispuesto a compartir una ceremonia, respetando y dndote el tiempo hacia ti mismo, de esta manera
respetando el trabajo de nuestros ancestros, a la madre tierra, al agua, el viento al fuego, as como al altar, la
medicina y a cada uno de los participantes
Resumen:
Hacer dieta 4 das antes (mnimo) y 2dias despus.
Dejar alcohol, sexo, carne de cerdo, picantes, drogas, cannabis, menos sal, azcar, noticieros, internet.
Traer ropa cmoda, manta, cojn para estar toda la noche, hasta las 10 de la maana.
Traer alimento para la bendicin de los alimentos y recin ah rompemos el ayuno (a la maana).
Durante la ceremonia hacer silencio, estar quieto, inhalar y exhalar.
No cigarrillos, celulares apagados.
Dejar expectativas, ansiedad
Si estis de acuerdo y quieres participar de cualquiera de las actividades, siendo responsable, mayor de 18 aos o menor con un mayor
responsable, responde las siguientes preguntas y enviar a fedra@torozentao.com
Nombre y apellido Martin Mazza
Fecha de nacimiento 11/11/1978
Direccin completa B 18 de abril torre 6 4to piso D
Pas Argentina
Provincia Ciudad Bs As, Azul
Telfono fijo --Celular 2281-407335
Telfono o cel. de algn familiar o amigo 2281 546628
Email martinmazzza@hotmail.com
Trabajo estudio: fotgrafo/realizador audio visual
Estas haciendo tratamiento mdico/psiquitrico, cual: NO
Tomando medicamentos, cual NO
Estas operado NO
Has realizado ceremonias, cuales, con quien, como fue tu experiencia NO
Como te enteras de esta ceremonia va Facebook, grupo Ayahusaca Pampa
Eres vegetariano o como te alimentas: S
Practicas meditacin, yoga, reiki u otra practica espiritual, energtica: Chi Kung; Tai Chi Chuan
Cul es la motivacin de participar de la ceremonia: Autoconocimiento
Algn comentario: adjunto datos para participar en la ceremonia del da 15-08
Declaro que he ledo y comprendido la informacin precedente, que acepto en su totalidad y presto m
consentimiento para realizar dicha jornada

Fecha: 05 /08 /2015 ____________________________________________

Firma y aclaracin.
N documento: 26972619
Enviar a fedra@torozentao.com
Se reserva lugar abonando la mitad del valor a un nmero cuenta bancaria, que ser enviada luego de revisar las preguntas o
personalmente, luego le daremos la direccin.
Embarazadas, problemas al corazn, bajo tratamiento mdico o el que sea, consultar.
En periodo de menstruacin pueden participar, sin problema.

Las ceremonias son realizadas por Fedra Abrahan y Li Chi (Argentina) como pareja, teniendo el compromiso como Chacarunas
(hombre/mujer puente en quechua) de llevar estas medicinas ancestrales como la ayahuasca, wachuma y sonidos a cualquier parte del
mundo. Respetando los opuestos complementarios, yin y yan como energias femenina y masculina Y A TODA LA NATURALEZA.
Fedra Abrahan: Directora Mamakilla productos y artesanas nativas.
Li Chi: Maestro Reiki (ao 2000), Chacaruna (hombre puente), Instructor de Yoga.

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