Filosofa persa

La filosofa persa o filosofa iran1 2 3 4 5 se remonta a tiempos tan remotos de tradiciones

filosficas y pensamientos que se originaron en la antigua persia con races indo-iranes y
fueron influenciadas considerablemente por las enseanzas de Zaratustra. De acuerdo con
el Diccionario Oxford de Filosofa, la cronologa de la materia y de la ciencia de la filosofa
comienza con los indo-iranes, que datan este evento a 1500 aC. El diccionario Oxford
tambin afirma, "la filosofa de Zaratustra ingres a influir la tradicin occidental a travs
del Judasmo, y por lo tanto en el platonismo medio."
A lo largo de la historia iran y debido a los cambios polticos y sociales notables tales
como conquista musulmana de Persia y las invasiones mongolas de Persia, un amplio
espectro de escuelas de pensamiento mostraron una variedad de puntos de vista sobre
cuestiones filosficas que se extienden desde antiguas tradiciones iranicas y sobre todo
relacionadas al zoroastrismo, a las escuelas que aparecen en las finales de la era preislmica, como el maniquesmo y elMazdakismo, as como varias escuelas post-islmicos. La
filosofa iran despus de la invasin rabe de Persia, se caracteriza por diferentes
interacciones con elfilosofa persa antigua, la filosofa griega y con el desarrollo de la filosofa
islmica. La escuela de iluminacin y la filosofa trascendente son consideradas como dos de
las principales tradiciones filosficas de la poca en Persia.

Al hablar de la Filosofa en la Persia, no nos referimos slo a la Persia propiamente dicha, sino
tambin a la Sogdiana, la Margiana, la Susiana, con otras varias provincias ocupadas por los
Iranios, y sobre todo a la Bactriana, patria de Zoroastro y foco primitivo del mazdesmo (la ciencia
universal), o sea de la [68] religin por l iniciada, o al menos difundida y afirmada.
A juzgar por algunos indicios histricos y por afinidades vdico-doctrinales, el mazdesmo y el
brahmanismo encontrronse en contacto en las llanuras de la Bactriana, y el primero representa
una especie de reforma religiosa y como una regeneracin progresiva del segundo.
La oposicin de principios y tendencias que se observa entre el mazdesmo y el brahmanismo,
confirma y explica a la vez la ruptura violenta entre estas dos concepciones. Enfrente del
pantesmo enseado en los Vedas, los Nakas o libros sagrados del mazdesmo, proclaman el
dualismo. Mientras que Brahma es la esencia nica, y, por consiguiente, el principio del bien y del
mal, para el mazdesmo, Dios, o sea elOrmuzd de los escritores griegos y latinos, es principio del
bien, pero no del mal, el cual es slo un accidente, una cosa completamente extraa con respecto
a Ahouramazda u Ormuzd, que es el Dios verdadero de la teologa mazdesta. Enfrente del
pantesmo emanatista de la India, aparece en el mazdesmo Ormuzd, como primer creador de
todas las dems cosas, las cuales, as como tuvieron principio, todas tendrn igualmente fin,
incluso el mismo Ahriman, a pesar de que ste no procede ni recibe el ser de Ormuzd, como lo
reciben las dems cosas.

------Ab Nasr Muammad ibn al-Faraj al-Frb o, en algunas fuentes, Mu ammad ibn
Mu ammad ibn Tarjan ibn Uzalag al-Frb (en turco, Farabi, en persa, ) , conocido
en Occidente con el nombre deFarabius, Al-Farabi, Farabi, Abunaser o Alfarabi, fue un filsofo
medieval y polmata centroasiticotrquico.1 2 3 4 5 6 Naci en Wasil en 872 en el distrito de Farab en
el Turquestn Occidental (actualTurkmenistn y antao Transoxiana) y muri
en Damasco, Siria en 950. Estudi todas las ciencias y las artes de su tiempo por lo que se le
llam Maestro Segundo, por referencia a Aristteles, el Maestro Primero
Estudi en Bagdad (Irak). A l se debe el comentario de La Repblica de Platn y un Sumario de
las Leyes de Platn.
--------Ab mid Muammad ibn Muammad at-Ts al-Gazl, en rabe ,
latinizado como Algazel(Ghazaleh, Irn, 1058 - Tus, Irn, 19 de
diciembre de 1111), telogo, jurista, filsofo y mstico de origen persa. Escribi El resurgimiento de
las ciencias religiosas (Ihy ulm al-dn) que es considerada como la obra ms importante de la
espiritualidad islmica y es la ms leda en el mundo musulmn despus del Corn.
------Giyat al-Din Abu l-Fat Omar ibn Ibraim Jayyam Nisapur (en persa:
) u Omar Jayam (Nishapur, entonces capital selycida de Jorasn
actual Irn, c. 18 de mayo de 1048 ibdem, c. 4 de diciembre de 1131) fue un matemtico,
astrnomo y poeta persa. Su nombre suele encontrarse tambin escrito de acuerdo con la
transcripcin inglesa, Omar Kayyam. Igualmente, puede aparecer la versin rabe, Omar alJayyam u Omar ibn al-Jayyam. La traduccin literal de su apellido es "fabricante de tiendas",
profesin de la que se supone habra tradicin en su familia.
------Al-Razi, (nombre completo Ab Bakr Muammad ibn Zakary al-Rz) (
), conocido como "Zakarya-ye Razi " en persa y tambin "Zakariya al-Razi"
en rabe; o en latn como Razes y Rasis. De acuerdo a Al-Biruni naci en Rayy, Provincia de
Tehern, Irn en el ao 865, y muri
-------adr ad-Dn Muammad rz tambin llamado Mulla adr (en persa: ; o Molla
Sadra, Mollasadra o Sadrol Mote'allehin Persa: ( );c. 15711636) fue una filsofo persa,
un telogo, y uno de los lderes del renacimiento de la cultura iran en el siglo XVII.Mulla Sadra es
probablemente el ms importante e influyente filsofo del mundo musulmn de los ltimos
cuatrocientos aos.El principal representante de los Iluministas, o la Escuela Ishraghi de FilsofosMsticos; es reconocido por los iranes como el filsofo ms importante que su pas ha producido.
Su escuela de filosofa es llamada Teosofa Trascendente o al-hikmah al-mutaliyah.
La filosofa y ontologa de Mulla Sadra se considera tan importante para la filosofa Islmica,
como Martin Heidegger lo fue para la filosofa occidental en el sigloXX. Trajo un nuevo
enfoque filosfico a propsito de la naturaleza de la realidad, y creo una importante transicin del

esencialismo al existencialismo en la filosofa Islmica, varios siglos antes de que esto ocurriera en
la filosofa Occidental.