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Patrística es un término que se usa para referirse a un movimiento cultural, el cual tuvo como época de más
término patrística en neto significa padre, gracias a sus pioneros y por la obvia razón que se refiere al Rey de
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¿Qué es patrística?
que se evidencia en los primeros siglos. Los primeros autores que tuvo este movimiento, se revelaron como fieles
acólitos del cristianismo, como pastores y estudiosos; se consideraban todos obispos y enviados por el padre,
estos existieron desde el primer siglo hasta el siglo VIII y su doctrina o tendencia trascendental fue considerada
como un gran testimonio y argumento para la fe. La palabra patrística, se forma a partir de una combinación
del latín y el griego. Y esto da pistas de la antigüedad del movimiento o corriente, dado que se dice que los que
pertenecían a este existían desde que se escribió el Nuevo Testamento. De igual manera, se considera que la
patrística es un movimiento literario, filosófico y cultural que tuvo su momento de apogeo en lo que fue la
edad media.
Origen de la patrística
Historia
Características
Patrística griega
Patrística latina
Representantes
Aportes de la patrística
Ejemplos
Importancia
Origen de la patrística
Se inició como un simple estudio, sin embargo, se expandió a mas allá de lo que sus autores quisieron, se formó
entre los siglos I y III, hasta que llega a la historia lo que es la celebración del Concilio de Nicea, hasta esta
época los eruditos que expusieron este tipo de pensamiento se consideraron pastores, padres, apóstoles y
Historia
Principalmente se expandió desde sus inicios a las culturas de Oriente y Occidente, cambiando radicalmente
los pensamientos y las concepciones de los ciudadanos de estas regiones, se dejaron de lado las antiguas
escrituras que no se consideraban pertinentes, incluyendo distintos relatos y poemas, siendo esto algo
sumamente controversial para el momento. Por ende, la literatura religiosa empezó a tener un ascenso y parecía
que no se iba a detener con nada; de esta manera se alzó el cristianismo entre las naciones, contrarrestando
todo lo mundano que abundaba alrededor. No obstante, muchos autores, se enfocaban en expresar sus más bajos
deseos, lo cual se ve plasmado en muchas de sus obras carnales y blasfemas; mientras que los libros que se
enfocaban en el aspecto religioso, se presentaban con fe, brillando con su pureza, contenido moral y su
veracidad inigualable.
Y aunque parece que ambos géneros y culturas eran polos opuestos, siendo lo esperado que existiera siempre
una constante guerra entre una ideología y la otra, la verdad es que coexistían ambas en sí, en paz, sin
Características
Inicio gracias a un estudio que desarrollaron unos eruditos, los cuales posteriormente fueron reconocidos
El significado nato del término es padre, refiriéndose a los que iniciaron el movimiento y al padre mayor,
Patrística griega
Al la patrística llegar a Grecia quiso romper con toda la cultura e ideología que en este habitaba, lo que hizo
surgir un rechazo en varios de los seguidores de la tendencia a su propia cultura, dividiendo de esta manera a
Clemente de Alejandría
Gregorio de Nisa
Hipólito de Antioquia
Ireneo de Lyon
Justino de Flavia
Patrística latina
Aunque no se poseen muchos antecedentes de lo que fue la patrística latina, se podría decir, que en esta zona
como en todas las regiones en las cuales se expandió hizo un gran cambio en las tradiciones, costumbres y en
la historia de este lugar en particular; alguno de sus pioneros en esta zona son los siguientes:
Agustín de Hipona
Lactancio
Tertuliano
Clemente Romano
movimiento eran considerados estudiosos de la sagrada palabra, aunado a ello, uno de sus grandes
fundamentos es la biblia cristiana, dígase Reina Valera; todo lo que se imparte en este movimiento es basado
en la palabra de Dios, en sus promesas y en lo libres que somos a la hora de estar junto a él, en él.
Representantes
San Anselmo
San Buenaventura
Agustín de Hipona
Lactancio
Tertuliano
Clemente Romano
Clemente de Alejandría
Gregorio de Nisa
Hipólito de Antioquia
Ireneo de Lyon
Justino de Flavia
San Agustín.
Aportes de la patrística
Uno de los aportes más relevantes que se dieron gracias a este movimiento fue la proliferación de la palabra y el
verdadero cristianismo, cambió ideologías y fue una tendencia sumamente relevante para lo que es en la
actualidad esta religión o creencia, fue en parte una de las cosas que abrió los ojos de los que estaban ciegos y
Ejemplos
Epicureísmo.
Estoicismo.
Cínicos.
Importancia
La patrística fue sumamente relevante para lo que es en la actualidad el Cristianismo, ya que de esta manera los
que se consideraban apóstoles y eruditos en la palabra para la época, fueron los pioneros de este movimiento
que traducido al castellano se denomina, Padre. Impartiendo y expandiendo hacia muchas culturas y
regiones las bases y los orígenes del cristianismo, proyectando paz, amor y la pureza del espíritu.
LIBERALES (LAS SIETE ARTES). - HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
Durante la edad media se dividían las ciencias en dos partes designadas con los nombres
de trivium, y quadrivium.
Las dos clases formaban las sietes artes liberales (septem artes liberales) y tenían bastante
relación con lo que después de las guerras púnicas formaba la base de la educación de los romanos.
Las artes liberales servían de introducción al estudio de la teología que era su objeto y al cual
estaban subordinadas.
Algunos autores y especialmente AIcuino, dividían los estudios a la manera de los estoicos en
ética que correspondía al trivium, y física, al quadrivium, encaminado también uno y otro a la
teología.
Hacíanse también otras divisiones, pero la mas general es la que hemos indicado, y para
recordarla se habían compuesto los dísticos bárbaros siguientes:
Entendíase por gramática la de lengua latina porque la lengua griega no se estudiaba sino en
muy pocas escuelas, en algunas de Inglaterra y Alemania, y la lengua materna en ninguna parte. Se
daban a conocer las letras, las sílabas y las diferentes partes del discurso; se hablaba a los discípulos
de los acentos, de los pies, de la prosa, del metro, de la analogía, de la etimología, de la ortografía,
de barbarismos, de solecismos y tropos, pero sin dar reglas para evitar las faltas indicadas, ni para
formar el estilo. La mayor parte de los autores de aquella época prueban hasta la evidencia que no
habían comprendido las reglas más sencillas de la gramática.
La dialéctica estaba reducida a las definiciones de las ideas generales, sobre todo de las
categorías, de las divisiones y de las explicaciones, a que se agregaba la enumeración de las formas
y figuras de argumentación. Pero si se exceptúan algunas reglas sobre el modo de emplear los
silogismos, este arte contribuyó bien poco a despertar y guiar la reflexión y a fijar la atención del
futuro orador en el desarrollo de su espíritu y en las necesidades de sus oyentes.
La aritmética servia mas bien a las artes mágicas que para dar reglas sólidas de cálculo.
La geometría explicaba las líneas, las figuras, los sólidos, pero los jóvenes no aprendían los
teoremas sentados ya por Euclides. A esto se agregaba un resumen de la geografía tal como se la
figuraban.
La música estaba reducida a nociones sobre el canto llano. En astronomía se hablaba de los
círculos y los polos del globo celeste, del movimiento y de la magnitud supuesta de los astros, de la
diferencia de los tiempos, de las medidas, de los instrumentos; pero sin tratar de la práctica.
Los versos siguientes expresan en resumen el objeto que se proponían en cada uno de los
estudios:
Como las ciencias sólo se consideraban bajo el punto de vista de su utilidad para el estudio de
la teología, de suerte que las que no conducían a este fin se desechaban como superfluas cuando no
como nocivas, por eso era tan limitada la enseñanza. Según Hraban Mauro, que era uno de los
doctores mas célebres de la época de Carlomagno, la gramática es importante principalmente porque
hace conocer los tropos y las expresiones figuradas de las Sagradas Escrituras; la prosodia por los
diferentes metros de los salmos; la dialéctica porque enseña a conocer el bien y el mal, lo verdadero,
lo verosímil y lo falso, al Criador y la criatura, y da los medios de combatir a los herejes; la geometría,
por su utilidad para comprender la estructura del arca de Noé, del templo de Salomón; y en fin, la
música, porque facilita el canto en la iglesia, y la astronomía porque enseña a computar las
festividades movibles del año.
Pero estas siete artes liberales no se enseñaban por completo en todas las escuelas. En las pobres
(minores) no se enseñaba más que lo estrictamente necesario para formar un eclesiástico o un monje,
la lectura, la escritura, el canto, el cálculo y la gramática. En otras más ricas (majores) y por lo
mismo más completas, además de las artes se enseñaba la interpretación de algunos pasajes de las
Sagradas Escrituras, que es lo que se llamaba la Sagrada página (sacra página); en alguna se agregaba
a la gramática el estudio de los clásicos. Pero todo esto dependía del jefe de la escuela.
Entre los que primero han escrito de las siete artes liberales, merecen citarse con preferencia
Cápela y Casiodoro que han ejercido grande influjo en la enseñanza. Más tarde escribieron también
tratados generales sobre el mismo asunto S. Isidoro obispo de Sevilla, Hraban Mauro y Alcuino, y
después se escribieron tratados especiales sobre los ramos de estudios comprendidos en
el trivium y quadrivium.
Gramática
Retórica
Dialéctica
Aritmética
Geometría
Música
Astronomía
Las 7 artes liberales
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El concepto de arte liberal, heredado de la antigüedad
clásica, hace referencia a su cultivo por “hombres libres” en oposición a las “artes serviles”.
El término artes liberales designaba los estudios que tenían como propósito ofrecer conocimientos
generales y destrezas intelectuales antes que destrezas profesionales u ocupacionales
especializadas.
Las siete artes liberales que se enseñaban en la antigüedad comprendían dos grupos de estudios: el
trivium y el quadrivium. Eran éstas (acompañadas de su materia principal en latín):
– La gramática, lingua “la lengua”;
– La dialéctica, tropus “las figuras”;
– La retórica, ratio “la razón”;
– La aritmética, numerus “los números”;
– La geometría, angulus “los ángulos”;
– La astronomía, astra “los astros”;
– La música, tonus “los cantos”.
Durante la Edad Media, las artes liberales conformaban la parte central del currículo de las
universidades.
Alcuino, consejero intelectual de Carlomagno, las adoptó como base de la reforma escolar llevada a
cabo durante el periodo del Renacimiento carolingio.
En las teorías educativas medievales el quadrivium seguía el trabajo preparatorio del trivium.
Aunque el esquema de trivium y quadrivium se conoce a veces como “educación clásica”, se
corresponde fundamentalmente con un desarrollo medieval que llega a los siglos XII y XIII.
El ámbito y alcance de las artes liberales evolucionó en el tiempo. Inicialmente se refería a la
educación de las élites en los clásicos.
Boecio, el “último romano, el primer escolástico”, en un intento casi desesperado de transmitir a los
nuevos dueños de Italia la civilización clásica, permanece en el reino de los ostrogodos para intentar
enseñarles los rudimentos del quadrivium.
Del siglo VI en adelante, el sistema medieval de estudios académicos se corresponderá con el
esquema doble de los contenidos del trivium y quadrivium pero con la aparición de las Humanidades
y de la Ciencia en la época de la Ilustración, el significado de “artes liberales” se extiende hasta
abarcar ambas.
Aún se excluyen de las artes liberales ocupaciones específicas como la agricultura, los negocios, la
ingeniería, la pedagogía, la medicina o la farmacia.
En la Edad Contemporánea, el concepto, utilizado más extensamente como profesiones liberales
comprende el ejercicio profesional que requiere formación universitaria, fundamentalmente el
Derecho y la Medicina.
EL TRIVIUM
Del latín, trivium (tres: tres y vía: camino), confluencia de tres caminos.
En la Antigüedad y la Edad Media, tres de las siete artes liberales relativas a la elocuencia:
gramática, retórica y dialéctica (o lógica)
En las universidades medievales, el trivium comprendía los tres aspectos básicos del conocimiento:
La gramática como mecánica del lenguaje; La lógica (o dialéctica — lógica y dialéctica llegaron a ser
sinónimos en el tiempo)
El trivium, (lat. “tres vías o caminos”) agrupaba las disciplinas literarias (relacionadas con la
elocuencia).
La máxima latina Gram. loquitur, Dia. vera docet, Rhet. verba colorat resume los contenidos y
enseñanzas de cada una de ellas:
– Gramática, la ciencia del uso correcto de la lengua, ayuda a hablar;
– Dialéctica, la ciencia del pensamiento correcto, ayuda a buscar la verdad;
– Retórica, la ciencia de la expresión, enseña a “colorear” las palabras;
EL QUADRIVIUM
Del latín, quadrivium: cuatro caminos. Proviene de la secta de los pitagóricos, cuyo líder era
Pitágoras.
Estos daban gran importancia a la educación, cuyo objeto era conseguir la moderación y el dominio
de uno mismo, imitando el orden y armonía del universo.
Las cuatro ciencias que enseñaban (aritmética, astronomía, geometría y música) formarían las bases
de la educación de la Edad Media (el quadrivium).
Arquitas (428 a. C. – 347 a. C.) sostuvo que la matemática estaba constituida por la astronomía, la
geometría, la aritmética y la música.
En la Edad Media, Cuatro de las siete artes liberales con índole matemática:
aritmética, astronomía, geometría y música, que se estudiaban siguiendo al trivium, como parte de
las enseñanzas escolásticas.
Se consideraba que la Aritmética era el estudio del número en estado puro, que la Geometría era el
estudio del espacio en estado puro, que la Música era el estudio del número en movimiento y que la
Astronomía era el estudio del espacio en movimiento.
El quadrivium (lat. “cuatro caminos”), agrupaba las disciplinas científicas relacionadas con las
matemáticas.
La máxima latina rezaba Ar. numerat, Geo ponderat, As. colit astra Mus. canit.
Eran éstas:
– Aritmética, enseña a hacer números;
– Geometría, enseña a calcular;
– Astronomía, enseña a cultivar el estudio de los astros;
– Música, enseña a producir notas.