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Patrística

Patrística es un término que se usa para referirse a un movimiento cultural, el cual tuvo como época de más

popularidad a la Edad Media. Esta se encargaba de tomar el cristianismo y proliferarlo. El

término patrística en neto significa padre, gracias a sus pioneros y por la obvia razón que se refiere al Rey de

reyes y el Gran Yo Soy, el cual es Jesucristo.

Temas relacionados

Animismo, arrianismo, gnosticismo, taoismo, zoroastrismo

¿Qué es patrística?

Se denomina patrística a un estudio profundo y exhaustivo a lo que es el principal cristianismo, es decir, el

que se evidencia en los primeros siglos. Los primeros autores que tuvo este movimiento, se revelaron como fieles

acólitos del cristianismo, como pastores y estudiosos; se consideraban todos obispos y enviados por el padre,

estos existieron desde el primer siglo hasta el siglo VIII y su doctrina o tendencia trascendental fue considerada

como un gran testimonio y argumento para la fe. La palabra patrística, se forma a partir de una combinación

del latín y el griego. Y esto da pistas de la antigüedad del movimiento o corriente, dado que se dice que los que

pertenecían a este existían desde que se escribió el Nuevo Testamento. De igual manera, se considera que la

patrística es un movimiento literario, filosófico y cultural que tuvo su momento de apogeo en lo que fue la

edad media.

 Origen de la patrística

 Historia

 Características

 Patrística griega
 Patrística latina

 Cómo se relaciona con la teología

 Representantes

 Aportes de la patrística

 Ejemplos

 Importancia

Origen de la patrística

Se inició como un simple estudio, sin embargo, se expandió a mas allá de lo que sus autores quisieron, se formó

entre los siglos I y III, hasta que llega a la historia lo que es la celebración del Concilio de Nicea, hasta esta

época los eruditos que expusieron este tipo de pensamiento se consideraron pastores, padres, apóstoles y

teólogos, defensores de la fe cristiana, sus basamentos y fundamentos.

Historia

Principalmente se expandió desde sus inicios a las culturas de Oriente y Occidente, cambiando radicalmente

los pensamientos y las concepciones de los ciudadanos de estas regiones, se dejaron de lado las antiguas

escrituras que no se consideraban pertinentes, incluyendo distintos relatos y poemas, siendo esto algo

sumamente controversial para el momento. Por ende, la literatura religiosa empezó a tener un ascenso y parecía

que no se iba a detener con nada; de esta manera se alzó el cristianismo entre las naciones, contrarrestando

todo lo mundano que abundaba alrededor. No obstante, muchos autores, se enfocaban en expresar sus más bajos

deseos, lo cual se ve plasmado en muchas de sus obras carnales y blasfemas; mientras que los libros que se

enfocaban en el aspecto religioso, se presentaban con fe, brillando con su pureza, contenido moral y su

veracidad inigualable.

Y aunque parece que ambos géneros y culturas eran polos opuestos, siendo lo esperado que existiera siempre

una constante guerra entre una ideología y la otra, la verdad es que coexistían ambas en sí, en paz, sin

molestar la una a la otra.

Características

Algunas de las características de la patrística son las siguientes:


 Se puede considerar una doctrina, tendencia y un movimiento enfocado en el populismo y la

proliferación del cristianismo.

 Su fundamento, es el cristianismo como anteriormente se dijo.

 Tuvo su época de apogeo en la edad media.

 Inicio gracias a un estudio que desarrollaron unos eruditos, los cuales posteriormente fueron reconocidos

como Apóstoles, padres y teólogos de las naciones.

 Quería impartir la ideología de la pureza, la moral y la limpieza espiritual.

 El significado nato del término es padre, refiriéndose a los que iniciaron el movimiento y al padre mayor,

que vendría siendo Jesucristo.

Patrística griega

Al la patrística llegar a Grecia quiso romper con toda la cultura e ideología que en este habitaba, lo que hizo

surgir un rechazo en varios de los seguidores de la tendencia a su propia cultura, dividiendo de esta manera a

la nación, algunos de los precursores más relevantes de la patrística en Griega son:

 Clemente de Alejandría

 Gregorio de Nisa

 San Basilio de Cesarea

 Hipólito de Antioquia

 Ireneo de Lyon

 Justino de Flavia

Patrística latina

Aunque no se poseen muchos antecedentes de lo que fue la patrística latina, se podría decir, que en esta zona

como en todas las regiones en las cuales se expandió hizo un gran cambio en las tradiciones, costumbres y en

la historia de este lugar en particular; alguno de sus pioneros en esta zona son los siguientes:

 Agustín de Hipona

 Lactancio

 Tertuliano

 Clemente Romano

Cómo se relaciona con la teología


La patrística está sumamente ligada a la teología, ya que en parte, algunos de los eruditos que fundaron el

movimiento eran considerados estudiosos de la sagrada palabra, aunado a ello, uno de sus grandes

fundamentos es la biblia cristiana, dígase Reina Valera; todo lo que se imparte en este movimiento es basado

en la palabra de Dios, en sus promesas y en lo libres que somos a la hora de estar junto a él, en él.

Representantes

 San Pedro Damian

 San Anselmo

 San Bernardo de Claraval

 Santo Tomas de Aquino

 San Buenaventura

 San Antonio de Padua

 San Alberto Magno

 Santa Catalina de Siena

 Santa Teresa de Avila

 San Juan de la Cruz

 Santa Teresita del Niño Jesús

 Agustín de Hipona

 Lactancio

 Tertuliano

 Clemente Romano

 Clemente de Alejandría

 Gregorio de Nisa

 San Basilio de Cesarea

 Hipólito de Antioquia

 Ireneo de Lyon

 Justino de Flavia

 San Agustín.

Aportes de la patrística

Uno de los aportes más relevantes que se dieron gracias a este movimiento fue la proliferación de la palabra y el

verdadero cristianismo, cambió ideologías y fue una tendencia sumamente relevante para lo que es en la
actualidad esta religión o creencia, fue en parte una de las cosas que abrió los ojos de los que estaban ciegos y

no reconocían la gracia de ser salvos.

Ejemplos

Diversos ejemplos de la patrística son los siguientes:

 Epicureísmo.

 Estoicismo.

 Cínicos.

 Y la iglesia o lugar de encuentro fundada por San Agustín.

Importancia

La patrística fue sumamente relevante para lo que es en la actualidad el Cristianismo, ya que de esta manera los

que se consideraban apóstoles y eruditos en la palabra para la época, fueron los pioneros de este movimiento

que traducido al castellano se denomina, Padre. Impartiendo y expandiendo hacia muchas culturas y

regiones las bases y los orígenes del cristianismo, proyectando paz, amor y la pureza del espíritu.
LIBERALES (LAS SIETE ARTES). - HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

Durante la edad media se dividían las ciencias en dos partes designadas con los nombres
de trivium, y quadrivium.

El trivium comprendía la gramática, la retórica (y la poesía) y la dialéctica.

El quadrivium, abrazaba la aritmética, la geometría, la astronomía y la música.

Las dos clases formaban las sietes artes liberales (septem artes liberales) y tenían bastante
relación con lo que después de las guerras púnicas formaba la base de la educación de los romanos.
Las artes liberales servían de introducción al estudio de la teología que era su objeto y al cual
estaban subordinadas.

Algunos autores y especialmente AIcuino, dividían los estudios a la manera de los estoicos en
ética que correspondía al trivium, y física, al quadrivium, encaminado también uno y otro a la
teología.

Hacíanse también otras divisiones, pero la mas general es la que hemos indicado, y para
recordarla se habían compuesto los dísticos bárbaros siguientes:

Gram. loquitur; Dia. vera docet; Rhet. verba colorat.

Mus. canil; Ar. numeral; Geo. ponderat; Ast. colit aura.

Entendíase por gramática la de lengua latina porque la lengua griega no se estudiaba sino en
muy pocas escuelas, en algunas de Inglaterra y Alemania, y la lengua materna en ninguna parte. Se
daban a conocer las letras, las sílabas y las diferentes partes del discurso; se hablaba a los discípulos
de los acentos, de los pies, de la prosa, del metro, de la analogía, de la etimología, de la ortografía,
de barbarismos, de solecismos y tropos, pero sin dar reglas para evitar las faltas indicadas, ni para
formar el estilo. La mayor parte de los autores de aquella época prueban hasta la evidencia que no
habían comprendido las reglas más sencillas de la gramática.

La retórica consistía en la definición de los diferentes géneros de elocuencia, en la indicación


de las principales partes del discurso y de las principales figuras, pero sin añadir las reglas necesarias
para formar al orador.

La dialéctica estaba reducida a las definiciones de las ideas generales, sobre todo de las
categorías, de las divisiones y de las explicaciones, a que se agregaba la enumeración de las formas
y figuras de argumentación. Pero si se exceptúan algunas reglas sobre el modo de emplear los
silogismos, este arte contribuyó bien poco a despertar y guiar la reflexión y a fijar la atención del
futuro orador en el desarrollo de su espíritu y en las necesidades de sus oyentes.

La aritmética servia mas bien a las artes mágicas que para dar reglas sólidas de cálculo.

La geometría explicaba las líneas, las figuras, los sólidos, pero los jóvenes no aprendían los
teoremas sentados ya por Euclides. A esto se agregaba un resumen de la geografía tal como se la
figuraban.

La música estaba reducida a nociones sobre el canto llano. En astronomía se hablaba de los
círculos y los polos del globo celeste, del movimiento y de la magnitud supuesta de los astros, de la
diferencia de los tiempos, de las medidas, de los instrumentos; pero sin tratar de la práctica.

Los versos siguientes expresan en resumen el objeto que se proponían en cada uno de los
estudios:

Grammática. Quid quid agunt artes, ego semper prœdico partes


Dialéctica. Me sine doctores frustra coluere sorores.
Rethórica. Est mihi docendi ratio cum flore loquendi.
Música. Invenere locum per me modulamina vocum.
Geometría. Rerum mensuras et rerum signo figuras.
Arithmética. Explico per numerum quid sit proportio rerum
Astronomía. Astra viasque poli vindico mihi soli.

Como las ciencias sólo se consideraban bajo el punto de vista de su utilidad para el estudio de
la teología, de suerte que las que no conducían a este fin se desechaban como superfluas cuando no
como nocivas, por eso era tan limitada la enseñanza. Según Hraban Mauro, que era uno de los
doctores mas célebres de la época de Carlomagno, la gramática es importante principalmente porque
hace conocer los tropos y las expresiones figuradas de las Sagradas Escrituras; la prosodia por los
diferentes metros de los salmos; la dialéctica porque enseña a conocer el bien y el mal, lo verdadero,
lo verosímil y lo falso, al Criador y la criatura, y da los medios de combatir a los herejes; la geometría,
por su utilidad para comprender la estructura del arca de Noé, del templo de Salomón; y en fin, la
música, porque facilita el canto en la iglesia, y la astronomía porque enseña a computar las
festividades movibles del año.

Pero estas siete artes liberales no se enseñaban por completo en todas las escuelas. En las pobres
(minores) no se enseñaba más que lo estrictamente necesario para formar un eclesiástico o un monje,
la lectura, la escritura, el canto, el cálculo y la gramática. En otras más ricas (majores) y por lo
mismo más completas, además de las artes se enseñaba la interpretación de algunos pasajes de las
Sagradas Escrituras, que es lo que se llamaba la Sagrada página (sacra página); en alguna se agregaba
a la gramática el estudio de los clásicos. Pero todo esto dependía del jefe de la escuela.

Entre los que primero han escrito de las siete artes liberales, merecen citarse con preferencia
Cápela y Casiodoro que han ejercido grande influjo en la enseñanza. Más tarde escribieron también
tratados generales sobre el mismo asunto S. Isidoro obispo de Sevilla, Hraban Mauro y Alcuino, y
después se escribieron tratados especiales sobre los ramos de estudios comprendidos en
el trivium y quadrivium.

Gramática
Retórica
Dialéctica
Aritmética
Geometría
Música
Astronomía
Las 7 artes liberales
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El concepto de arte liberal, heredado de la antigüedad
clásica, hace referencia a su cultivo por “hombres libres” en oposición a las “artes serviles”.
El término artes liberales designaba los estudios que tenían como propósito ofrecer conocimientos
generales y destrezas intelectuales antes que destrezas profesionales u ocupacionales
especializadas.
Las siete artes liberales que se enseñaban en la antigüedad comprendían dos grupos de estudios: el
trivium y el quadrivium. Eran éstas (acompañadas de su materia principal en latín):
– La gramática, lingua “la lengua”;
– La dialéctica, tropus “las figuras”;
– La retórica, ratio “la razón”;
– La aritmética, numerus “los números”;
– La geometría, angulus “los ángulos”;
– La astronomía, astra “los astros”;
– La música, tonus “los cantos”.
Durante la Edad Media, las artes liberales conformaban la parte central del currículo de las
universidades.
Alcuino, consejero intelectual de Carlomagno, las adoptó como base de la reforma escolar llevada a
cabo durante el periodo del Renacimiento carolingio.
En las teorías educativas medievales el quadrivium seguía el trabajo preparatorio del trivium.
Aunque el esquema de trivium y quadrivium se conoce a veces como “educación clásica”, se
corresponde fundamentalmente con un desarrollo medieval que llega a los siglos XII y XIII.
El ámbito y alcance de las artes liberales evolucionó en el tiempo. Inicialmente se refería a la
educación de las élites en los clásicos.
Boecio, el “último romano, el primer escolástico”, en un intento casi desesperado de transmitir a los
nuevos dueños de Italia la civilización clásica, permanece en el reino de los ostrogodos para intentar
enseñarles los rudimentos del quadrivium.
Del siglo VI en adelante, el sistema medieval de estudios académicos se corresponderá con el
esquema doble de los contenidos del trivium y quadrivium pero con la aparición de las Humanidades
y de la Ciencia en la época de la Ilustración, el significado de “artes liberales” se extiende hasta
abarcar ambas.
Aún se excluyen de las artes liberales ocupaciones específicas como la agricultura, los negocios, la
ingeniería, la pedagogía, la medicina o la farmacia.
En la Edad Contemporánea, el concepto, utilizado más extensamente como profesiones liberales
comprende el ejercicio profesional que requiere formación universitaria, fundamentalmente el
Derecho y la Medicina.
EL TRIVIUM
Del latín, trivium (tres: tres y vía: camino), confluencia de tres caminos.
En la Antigüedad y la Edad Media, tres de las siete artes liberales relativas a la elocuencia:
gramática, retórica y dialéctica (o lógica)
En las universidades medievales, el trivium comprendía los tres aspectos básicos del conocimiento:
La gramática como mecánica del lenguaje; La lógica (o dialéctica — lógica y dialéctica llegaron a ser
sinónimos en el tiempo)
El trivium, (lat. “tres vías o caminos”) agrupaba las disciplinas literarias (relacionadas con la
elocuencia).
La máxima latina Gram. loquitur, Dia. vera docet, Rhet. verba colorat resume los contenidos y
enseñanzas de cada una de ellas:
– Gramática, la ciencia del uso correcto de la lengua, ayuda a hablar;
– Dialéctica, la ciencia del pensamiento correcto, ayuda a buscar la verdad;
– Retórica, la ciencia de la expresión, enseña a “colorear” las palabras;
EL QUADRIVIUM
Del latín, quadrivium: cuatro caminos. Proviene de la secta de los pitagóricos, cuyo líder era
Pitágoras.
Estos daban gran importancia a la educación, cuyo objeto era conseguir la moderación y el dominio
de uno mismo, imitando el orden y armonía del universo.
Las cuatro ciencias que enseñaban (aritmética, astronomía, geometría y música) formarían las bases
de la educación de la Edad Media (el quadrivium).
Arquitas (428 a. C. – 347 a. C.) sostuvo que la matemática estaba constituida por la astronomía, la
geometría, la aritmética y la música.
En la Edad Media, Cuatro de las siete artes liberales con índole matemática:
aritmética, astronomía, geometría y música, que se estudiaban siguiendo al trivium, como parte de
las enseñanzas escolásticas.
Se consideraba que la Aritmética era el estudio del número en estado puro, que la Geometría era el
estudio del espacio en estado puro, que la Música era el estudio del número en movimiento y que la
Astronomía era el estudio del espacio en movimiento.
El quadrivium (lat. “cuatro caminos”), agrupaba las disciplinas científicas relacionadas con las
matemáticas.
La máxima latina rezaba Ar. numerat, Geo ponderat, As. colit astra Mus. canit.
Eran éstas:
– Aritmética, enseña a hacer números;
– Geometría, enseña a calcular;
– Astronomía, enseña a cultivar el estudio de los astros;
– Música, enseña a producir notas.

LAS ARTES LIBERALES*


Gramática
Una de las siete artes y ciencias liberales que forma, junto con la Lógica y la Retórica, una tríada
dedicada al cultivo de la lengua. “Dios”, dice Sanctius, “creó al hombre inteligente, y quiso que fuese
un ser social; y le otorgó el don del lenguaje, para cuyo perfeccionamiento existen tres ayudas. La
primera es la Gramática, que elimina los solecismos y barbarismos del lenguaje. La segunda es la
Lógica, que se ocupa de su veracidad. Y la tercera es la Retórica, que busca únicamente su
embellecimiento”.
Retórica
El arte de embellecer el lenguaje con los ornamentos de su construcción con el propósito de que el
orador tenga el poder de persuadir o influir en aquellos que le escuchan. Implica y requiere un buen
conocimiento de todas las demás artes liberales. El primer requisito para poder embellecer un
discurso es que el orador esté familiarizado con el tema del que trate, de ahí la antigua regla que
dice que el orador debe ser conocedor de todas las artes y las ciencias. En las Antiguas
Constituciones se describe la retórica como “lo que enseña al hombre a hablar de forma justa y en
términos refinados”.
Lógica
La Lógica es el arte del razonamiento y sus aplicaciones son muy importantes en la Francmasonería.
El poder de un razonamiento preciso se considera esencial para el Francmasón, para que pueda
comprender tanto sus derechos como sus deberes para con Dios, con él mismo y con su familia, su
comunidad y su Fraternidad. Los Old Charges definen la lógica como el arte “que enseña a discernir
la verdad de la falsedad”.
En el centro de las Artes Liberales vemos la personificación de la Filosofía, y los dos personajes a
sus pies representan Sócrates y Platón
Aritmética
Esta ciencia que se ocupa del estudio de las propiedades y poderes de los números debe de
haberse originado, por su manifiesta necesidad en todas las operaciones de peso y medida, en los
tiempos más remotos. Para el Francmasón, la aplicación de esta ciencia implica añadir
continuamente conocimientos a su saber, no sustraerle ningún atributo a su prójimo, multiplicar su
benevolencia para con sus iguales y dividir sus pertenencias con los necesitados.
Geometría
En el ritual moderno, se dice que la Geometría es la base sobre la que se erige la superestructura de
los Francmasones. En las antiguas Constituciones de los Francmasones Medievales, se le otorgaba
el lugar más prominente de entre todas las ciencias. En nuestras Antiguas Constituciones, se dice
que “enseña al hombre a medir la Tierra y otras cosas, y su ciencia es la Masonería”.
Música
La música es recomendable para los Francmasones puesto que al igual que la “armonía de un
sonido melodioso” eleva la generosidad del alma, así la concordia de los buenos sentimientos debe
reinar en el Brethren (la Hermandad), de tal manera que por la unión de la hermandad y por el Amor
Fraternal, sean calmadas las pasiones tormentosas y reine la armonía en el Gremio.
Astronomía
La ciencia que nos instruye sobre las leyes que gobiernan los cuerpos celestes. Su origen se pierde
en la niebla de la antigüedad. Muchos de los emblemas más significativos de la Francmasonería se
han tomado prestados de la Astronomía. La Logia misma es una representación del mundo y se
adorna con imágenes del sol y la luna, cuyos ciclos regulares y precisos nos dan una lección de
sabiduría y prudencia.
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