UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA RIOJA

DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES
CARRERA DE LETRAS
CTEDRA: Semitica
Prof.: Luca Zanotto
Estudiante: CRUZ RUIZ, Gali Mauro
TRABAJO PRCTICO EVALUATIVO NRO. 1
omnis mundi creatura
quasi liber et pictura
nobis est in speculum
Nos dice Guillermo de Baskerville citando a Alain de Lille, para explicarle a su
discpulo las huellas que el mundo deja para explicarse a s mismo, y por medio
de ella, alcanzar el conocimiento mediato de Dios. Es que para alcanzar
cualquier tipo de conocimiento est implicada la participacin del signo.
Saussure nos da un concepto inicial bipartito del signo lingstico como una
entidad psquica de dos caras: significado y significante. Esta biplanaridad se
constituye en una realidad inmaterial, donde el significado exige de una mayor
abstraccin. El ejemplo de signo puede ser la cita inicial, donde el significante
es el conjunto de de grafemas que se encuentran entre las comillas impresos
en tinta negra, el significado es lo que se encuentra en cada palabra en latn,
en su conformacin de verso, en la traduccin que se realiza, incluso el
significado puede tomar cualquier acepcin, ya que el signo es arbtrario.

Relaciones sintagmticas: son relaciones combinatorias en presencia de

otros elementos lingsticos, se dan entre los elementos sucesivos del
enunciado, estn presentes. Se relacionan expansivamente unas tras otras
segn el orden posicional de los elementos de un enunciado. Son relaciones
de sentido que cada signo lingstico mantiene con los restantes de diversa
categora gramatical, bien sea en un mismo sintagma o en la oracin.
En el ejemplo del nombre, Adso de Melk. El nombre Adso sera es un
sustantivo propio que constituye el ncleo del sintagma nominal, de Melk
es una construccin preposicional constituido por el sintagma preposicional
de y el sintagma nominal de Melk.

Relaciones paradigmticas: son las relaciones de sentido existentes

entre los signos de la misma categora sintctica, son las relaciones
asociativas que se dan entre las unidades del sistema, es decir, entre las
unidades simultneas (forman el paradigma), estn ausentes.

Tomando el nombre de Guillermo de Baskerville, sabemos que el nombre del

monje hace referencia (de acuerdo a las apostillas) a Guillermo de Occam y a la
obra de Conan Doyle (El sabueso de Baskerville), por lo tanto, se podra
reemplazar el nombre de Guillermo por Ren, Emmanuel, Ludwig, entre otros
nombres de filsofos; en reemplazo de Basverville, se puede usar por ejemplo
en referencia a Poe de Morgue o Agatha Christie de Nilo.
Existen para Saussure, dos tipos diferentes de significacin, una que
corresponde al signo tomado en forma aislada y otra, que surge de contrastar
ambos signos. La primera clase de significacin est subordina a la segunda y
para destacar la diferencia la denomina valor lingstico. El signo, en efecto,
comunica un valor lingstico el cual deriva de su contraste con otros signos
con los que est vinculado. Cada una se entiende en la medida que se entiende
la otra, porque podemos diferenciarlas una de otra. El principio que distingue el
valor del significado, distingue tambin las formas entre s y crea el significado.
Es como el modelo del idealismo alemn donde una tesis se contrasta con una
anttesis logrando una sntesis, esa sntesis pasa a ser una tesis y nuevamente
se reanuda el ciclo.
En el pasaje de las huellas, Guillermo de Baskerville, confronta las huellas con
las de un animal que tiene patas, posee cascos, de un andar cuidado librado de
un desplazamiento errante. Por ello interpreta que es un caballo. Pero en este
proceso el descarta que las huellas no correspondan a un animal salvaje. Luego
delimita su altura mediante las ramas rotas y algunas crines negras que
quedaron en medio de ellas.
El concepto de Signo de Peirce dice: un signo, o representamen, es algo que
est para alguien, por algo, en algn aspecto o disposicin. De esto se concibe
que el signo tiene tres partes: el interpretante, el objeto y el fundamento del
representamen. Como ejemplo podemos usar la estructura de la abada. La
estructura de la abada es el objeto de acuerdo a su estructura numrica de
paredes y ventanas constituyen en el representamen la Ciudad de Dios y, en su

fundamento, se observa la interrelacin divina con los nmeros sagrados (o al

menos la justificacin que hace el aprendiz).
Dentro de los tipos de signos que propone Peirce encontramos: el cono, ndice
y smbolo.
El cono es un signo que se refiere al objeto que denota tan solo en virtud de
los caracteres que le son propias, y que este posee por igual independencia
existencia o no existencia actual de cada objeto. Un ejemplo de un cono es por
ejemplo es un diagrama de la abada.

El ndice es un signo que se refiere al objeto que denota en virtud estar

afectado realmente por ese objeto. El signo toma del objeto y transfiere al
interpretante la concreta existencia material de tal objeto. Ejemplos de la
misma son las huellas de Brunello. Los gritos de jbilo al encontrar el equino, el
despuntar del solo que indica el inicio del da.

El smbolo es un signo que se refiere al objeto que denota en virtud de una ley,
habitualmente en una asociacin de individuos generales que induce a
interpretar el smbolo como referido a tal objeto. El signo toma del objeto algn
nivel de generalidad en el cul pueden ser conocido y entrega al interpretante el
valor de tal generalidad para que exista en el sistema correspondiente en lugar
lgico y que la fije y la tenga a disposicin para cuando requiera ser utilizado.
En el caso de los nmeros es aplicable la sustitucin de la convencionalidad de
los nmeros a un carcter divino: el numero ocho de la perfeccin de todo
tetrgono; siete los dones del espritu santo; cinco las partes del mundo; cuatro
de los evangelios, tres la santa trinidad.
La semiosis infinita es un concepto aplicable a la existencia del signo, el signo
en s es su objeto que puede generar un interpretante de signo que, formando
de esta forma una cadena ad infinitum. De ello se deduce, que el signo, no est
en el objeto en su totalidad, sino que abarca solo una parte (una posibilidad
sustitutiva) de algo que ya estaba dicho o pensado.