El Gatopardo Primer Capitulo: Mayo 1860 La circunstancia espacial del desarrollo de la novela es en la Isla de Sicilia, en la Palermitana Casa de los

Salinas. Un gatopardo se encuentra en su escudo y es lo que a ellos los representa como la nobleza del Reino de Sicilia. Los integrantes de esa Casa operan en bases a un patriarcado llevado a cabo por Fabrizio Corbera, Prncipe de Salina; seguidos por su esposa Stella e hijos y, en especial, su astuto sobrino Tancredi Falconeri. Ellos representan en s, la decadencia aristocrtica del Risorgimento italiano. El contexto histrico es en el 1860, ao en que Garibaldi invade el Reino de los Dos Sicilias (Regiones conformadas por la isla de Sicilia y el territorio meridional de Napoles) a cargo de la Casa espaola de los Borbones. Todo ello para lograr la unificacin de Italia bajo el gobierno piamonts de Victor Manuel II. Ante este hecho histrico, se basa la descripcin de Lampedusa sobre el exilio poltico de los nobles, el ascenso de la burguesa y las esperanzas de cambio del pueblo. En el primer captulo, el prncipe recuerda algunos encuentros con el rey Fernando, pero, a su vez tambin prev la cada de este reinado y la unificacin de Italia: Recorriendo el itinerario fastuosamente mediocre para ir a firmar en el registro de la reina, le invada el desnimo. La cordialidad plebeya le haba deprimido tanto como su expresin policaca. Dichosos aquellos amigos suyos que queran interpretar la familiaridad como amistad y la amenaza como una actitud real. l no poda. Y, mientras peloteaba chismes con el impecable chambeln, preguntbase quin estaba destinado a suceder a esta monarqua que llevaba en la cara las huellas de la muerte. El piamonts, el llamado Galantuomo que tanto alborotaba en su pequea y apartada capital? No sera lo mismo? Dialecto torins en lugar del napolitano. Y nada ms. La posteridad del tiempo, demostr que la unificacin de Italia, tuvo consecuencias desastrosas econmicamente para Sicilia. Esto lo demuestro las corrientes migratorias masivas italianas hacia Amrica y Argentina, constituyndose en la misma, organizaciones criminales como la Cosa Nostra en Estados Unidos, los movimientos anarquistas-socialistas en Argentina. El autor tambin confronta a los primos como figuras post-nobiliarias. Por un lado, Tancredi, que se une a las filas revolucionarias de Garibaldi que luchan contra Franceshiello que Dios Guarde, como sujeto que se adapta al nuevo escenario poltico; por otro lado, Paolo, imagen pusilnime, envidioso, falto de energa.

Tercer Captulo Octubre de 1860

Durante la estada en Donnafugata, el prncipe se va de caza, en un descanso reflexiona sobre lo sucedido con el tro amoroso de Tancredi, Anglica y Concetta. Pero no lo asimila desde el punto de vista sentimental, sino desde una visin sociolgica de clases sociales: Bandas, cohetes, campanas, zingarelle y Te Deum a la llegada, est bien, pero despus! La revolucin burguesa que suba las escaleras con el frac de don Calogero, la belleza de Angelica que oscureca la gracia reservada de su Concetta, Tancredi que precipitaba los tiempos de la evolucin prevista y a quien incluso el apasionamiento sensual le proporcionaba la manera de adornar los motivos realsticos; los escrpulos y los equvocos del plebiscito; los mil ardides a los cuales tena l que doblegarse, l, el Gatopardo, que durante aos, con un zarpazo, se haba desentendido de dificultades.

A su vez, sobrino y to mantienen correspondencia. Tancredi se encuentra en el frente de batalla apoyando el derrocamiento del rey Borbn, en una de sus cartas, manifiesta que su aproximacin a Anglica, la hija del burgus Calogero Sedara: Tancredi se entregaba a largas consideraciones sobre la oportunidad, mejor dicho, la necesidad, de que uniones entre familias como la de los Falconeri y los Sedra (una vez se atrevi incluso a escribir Casa de los Sedra) fuesen animadas por la aportacin de la sangre nueva que stas daban a los viejos linajes, y por razn de la nivelacin de clases, que era uno de los propsitos del actual movimiento poltico en Italia. Ante la decisin de los gobernantes de la unin de Sicilia, el Prncipe se muestra sombro de esta disposicin: Italia haba nacido en aquella triste noche de Donnafugata, nacido justamente all, en aquel lugar olvidado, tanto como en la pereza de Palermo y en la agitacin de Npoles; pero un hada mala de quien no se conoca el nombre tuvo que estar presente. De todos modos haba nacido y haba que esperar a que pudiese vivir de esta forma: cualquier otra sera peor. De acuerdo. Sin embargo, esta persistente inquietud significaba algo. Adverta que durante aquella demasiada seca enunciacin de cifras, durante aquellos demasiado enfticos discursos, algo, alguien haba muerto. Posteriormente, Fabrizio se entera por medio de Don Ciccio que la votacin result un fraude. El prncipe logra percibir en Don Ciccio, otra clase de personaje de la vida social siciliana: el snob. Lo describe de la siguiente forma: Naturalmente, la palabra esnob era desconocida en Sicilia en 1860, pero del mismo modo que antes de Koch existan los tuberculosos, as en aquella remotsima edad exista la gente para quien obedecer, imitar y sobre todo no afligir a quienes consideran de categora social superior a la suya, es ley suprema de vida. Efectivamente, el esnob es lo contrario del envidioso. Entonces se presentaba bajo diversos nombres: era llamado devoto, afecto, fiel, y viva una vida feliz porque la ms fugitiva sonrisa de cualquier noble era suficiente para llenarle de sol toda una jornada, y puesto que se presentaba acompaado de esos apelativos afectuosos, los donativos restauradores eran ms frecuentes que ahora Posteriormente, hay un encuentro entre Don Calogero y el seor de Salina, donde el ltimo intenta disuadir la unin entre su sobrino y Anglica. Falla.

Captulo Cuarto Noviembre 1860 Transcurrido un mes, el noble y burgus empiezan los preparativos nupciales, en medio de ello se da una relacin con feed-backs de clases sociales, donde uno causa la admiracin del otro. El noble aprende las ansias de poder y progreso del burgus; el burgus aprende las buenos modales, dialctica y oratoria. Ocurre un momento nico romntico que transcurre durante este tiempo entre los novios que no volver a repetirse. Smbolo de una unin marcada por el inters econmico por parte de l, y un inters de ttulo nobiliario (si se quiere de reconocimiento social) por parte de ella. Esta es la visn de Falconeri: Luego volvi a besarla. El ansia sensual le haca temblar: el saln, los reunidos les parecan muy lejanos, y a l le pareci realmente que con aquellos besos tomaba posesin de Sicilia, de la tierra hermosa e infiel que los Falconeri haban posedo durante siglos y que ahora, despus de una intil revuelta, se renda de nuevo a l, como siempre a los suyos, hecha de delicias carnales y de doradas cosechas.

Esta es la visin de ella: En Tancredi vea ella la posibilidad de ocupar un lugar elevado en el mundo noble de Sicilia, mundo que ella consideraba lleno de maravillas muy diferentes de las que en realidad contena, y en l deseaba tambin un buen compaero de abrazos. Si por aadidura era espiritualmente superior, tanto mejor, pero no le importaba demasiado. Siempre poda divertirse. Adems stos eran pensamientos para el futuro

Posteriormente, llega al recinto de los Salinas, el piamonts Chevalley de Monterzuolo, secretario de la prefectura. Por medio del prncipe se entera de los actos vandlicos que ocurren en Sicilia, posible explicacin del origen de la Mafia: A trozos, digo, a trozos: pedazo a pedazo. Primero enviaron el ndice de la mano derecha. Al cabo de una semana el pie izquierdo, y luego, en una hermosa cesta bajo una capa de higos (era el mes de agosto), la cabeza. Tena los ojos desorbitados y sangre en las comisuras de los labios. Yo no lo vi: era un nio entonces, pero me dijeron que el espectculo no tena nada de agradable. Dejaron la cesta en ese escaln, el segundo ante la puerta. La dej una vieja con un pauelo negro en la cabeza. No pudo reconocerla nadie.

Este caballero le propone un cargo poltico a Fabrizio, pero este lo rechaza. Su justificacin, reside en la vanidad del ser siciliano; lo que quiere explicar es la falta de entusiasmo de una sociedad antigua, exiliada en sus glorias antiguas, el nihilismo poltico: En Sicilia no importa hacer mal o bien: el pecado que nosotros los sicilianos no

perdonamos nunca es simplemente el de hacer. Somos viejos, Chevalley, muy viejos. Hace por lo menos veinticinco siglos que llevamos sobre los hombros el peso de magnficas civilizaciones heterogneas, todas venidas de fuera, ninguna germinada entre Todas las manifestaciones sicilianas son manifestaciones onricas, hasta las ms violentas: nuestra sensualidad es deseo de olvido, los tiros y las cuchilladas, deseo de muerte; deseo de inmovilidad voluptuosa, es decir, tambin la muerte, nuestra pereza, nuestros sorbetes de escorzonera y de canela

La Vanidad del Siciliano (ser parecida a la del porteo?) se expresa en la siguiente cita: As le respondo tambin a usted, querido Chevalley: los sicilianos no querrn nunca mejorar por la sencilla razn de que creen que son perfectos. Su vanidad es ms fuerte que su miseria. Cada intromisin, si es de extranjeros por su origen, si es de sicilianos por independencia de espritu, trastorna su delirio de perfeccin lograda, corre el peligro de turbar su complacida espera de la nada. Atropellados por una docena de pueblos diferentes, creen tener un pasado imperial que les da derecho a suntuosos funerales. Cree usted realmente, Chevalley, ser el primero en querer encauzar a Sicilia en el flujo de la historia universal? La visin pesimista de Fabrizio que preconiza la cada de todo rgimen para la instauracin de otro, sin cambio alguno, se cita a continuacin: Todo esto no tendra que durar, pero durar siempre. El siempre de los hombres naturalmente, un siglo, dos siglos... Y luego ser distinto, pero peor. Nosotros fuimos los Gatopardos, los Leones. Quienes nos sustituyan sern chacalitos y hienas, y todosgatopardos, chacales y ovejas, continuaremos creyndonos la sal de la tierra. Captulo Quinto Febrero de 1861 Han transcurrido dos meses, esta parte hace referencia a la vida y el lugar social que ocupa el clero, representado por la vida del Padre Pirrone. Los estados pontificios, durante la unificacin de Italia, se resistieron a formar parte de Italia. Por ello, se observa, como el Padre Pirrone, mira con desconfianza la Revolucin. Captulo Sexto Noviembre de 1862 Se organiza un baile donde asisten las familias ms acomodadas de la sociedad palermitana, tanto burguesas como aristocrticas. Se vive un clima festivo post-revolucionario, con un advenimiento mundano, propia de la filosofa burguesa. Don Fabrizio hace un anlisis del panorama poltico y se da cuenta que la unificacin de Italia, perjudica enormemente a la sociedad siciliana: No ha estado usted en el continente despus de la fundacin del reino, prncipe? Dichoso de usted! No es un bonito espectculo. Nunca hemos estado tan desunidos como ahora que nos hemos unido. Turn no quiere dejar de ser capital, y Miln considera nuestra administracin inferior a la austriaca. Florencia tiene miedo de que se le lleven las obras de arte. Npoles llora por las industrias que pierde, y aqu, aqu en Sicilia, se est incubando algo gordo, un conflicto

irracional... Por el momento, gracias tambin a su humilde servidor, ya no se habla de camisas rojas, pero se volver a hablar. Captulo Sptimo Julio 1883 Han transcurrido aproximadamente veinte aos. Se produce la muerte del ltimo Gatopardo: Don Fabrizio. De alguna forma, el sabe que la muerte lo rondaba, saba que avanzaba a un recorrido que apaciguaba su espritu, la vitalidad se escapaba, se condensaba el silencio: Se le oprimi el corazn, olvid su propia agona pensando en el inminente fin de estas pobres cosas queridas. La fila inerte de casas detrs de l, el dique de los montes, las extensiones flageladas por el sol, le impedan hasta pensar claramente en Donnafugata: le pareca una cosa surgida en sueos, ya no suya. Suyo no tena ahora ms que este cuerpo acabado, estas lastras de pizarra bajo los pies, este precipicio de aguas tenebrosas hacia el abismo. Estaba solo, nufrago a la deriva en una balsa la merced de corrientes indomables Captulo Octavo Mayo 1910 En pleno siglo XX, quedan las ltimas sombras de la nobleza, representada por las hijas del Gatopardo, en la senectud de la vida. Estas no se llevan muy bien entre s porque hubo problemas con la herencia y los lugares de instalacin de una iglesia. Lo nico que reconoca su ttulo de mujeres noble, lo haca la Iglesia, sin embargo, esta tampoco las reconocer, al burlarse de la reliquia de la capilla de las hermanas. Se produce un encuentro entre las adversarias: Anglica y Concetta. El marido de la burguesa ha fallecido. Se une a la conversacin el senador Tassoni, un amigo ntimo de Tancredi. El senador afirma que su amigo hablaba todo el tiempo de Concetta y que la recordaba con mucho cario. Concetta se da cuenta que la inventiva del convento fue una indirecta hacia ella que por pura vanidad no logr reconocer: La conversacin continu durante algn rato, pero no puede decirse que Concetta tomara mucha parte en ella. La repentina revelacin penetr en su mente con lentitud y al principio no le hizo sufrir demasiado. Pero cuando, despedidos y ya fuera de casa los visitantes, se qued sola, comenz a ver ms claro y por lo tanto a sufrir ms. Los espectros del pasado haban sido exorcizados haca aos... Asombase ahora envuelto en la fnebre comicidad de las desgracias irreparables. La verdad es que sera absurdo decir que Concetta amaba todava a Tancredi: la eternidad amorosa dura pocos aos y no cincuenta Finalmente consciente de lo perdido, de la inutilidad de los recuerdos, de las glorias pasadas, Concetta al final de sus das reconoce que su orgullo no le sirvi de nada, y hall la paz en un montoncito de polvo lquido.