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Idiota Neoliberal
Idiota Neoliberal
crito hasta ahora en esta materia porque no habra razn para no pensar que todo el periplo
latinoamericano pudo haberse obviado de no haber sido por el inoportuno nacimiento y desarrolo de tanto involuntario pre-idiota, empezando por los ilustres enumerados arriba.
En el tercer captulo nuestros ex-idiotas la emprenden en contra de lo que ellos llaman la biblia del idiota, que no es otro libro que el hemoglobnico Las venas abiertas de Amrica Latina,
de Eduardo Galeano. La crtica del dogmatismo ideologizante de Galeano, del victimismo flagrante de su gil prosa y del tono dependentista de sus juicios resulta un acierto de nuestros
ex-idiotas, con la desventaja de que critican el dogmatismo de izquierda desde otro dogmatismo: el que postula el mercado como el nico y mejor regulador de la vida econmica y
social, cuestin bastante discutible por cierto, y que nuestros ex-idiotas no ubican en los
mbitos de la idiotez sino en los del sentido comn, libre --por supuesto-- de ideologas.
Adems, algo que est ausente en los contra-anlisis de nuestros ex-idiotas es la accin de los
condicionantes externos sobre los procesos internos de Amrica Latina. Mientras Galeano
magnifica esos condicionantes, nuestros ex-idiotas los obvian. El resultado es que uno no
sabe con qu idiotez quedarse.
El operativo de descausalizacin histrica a la hora de explicar el subdesarrollo latinoamericano sigue en el captulo cuatro, en el que todos nuestros males se adjudican a la idiotez congnita del subcontinente. Despus, nuestros autores construyen una metafsica del lucro que no
se contenta con proponerlo como una aspiracin legtima de algunos seres humanos, sino que
lo esencializa en forma de bsqueda humana del beneficio, perfilando el Manual como una
concienzuda Vulgata del Crculo de Viena, la Escuela Austriaca y, sobre todo, de Ludwig von
Mises y Friedrich Hayek. Este captulo es un poco aburrido por doctrinario, y porque reprocha
lastimeramente a los ricos de fuera el que no les abran sus mercados a los ricos locales y no
los dejen competir con ellos. Un idiota clsico habra llamado a esto divisin internacional del
trabajo, pero nuestros exidiotas desconstruyen esta posibilidad con una -hay que admitirlolcida crtica al dogmatismo y el victimismo de izquierda y a su hipcrita retrica de luchar por
los pobres, la cual, sin embargo, termina mordindose la cola al oponerle al dogmatismo criticado otro dogmatismo no menos frgil: el de pararse en el irrefutable hecho de la ineficiencia
del estatismo corrupto para hacer la exegesis clientelista del empresariado "honesto". Sin
duda, en este captulo, el Manual se propone a s mismo como el reverso de Las venas abiertas... y, como buen panfleto, simplifica y tergiversa los mecanismos de lo que el idiota clsico
ha llamado imperialismo.
El captulo cinco contiene una excelente crtica del Estado benefactor, corrupto e ineficiente,
pero la contrapropuesta de nuestros autores es la de que sean los empresarios quienes tomen
las decisiones de los burcratas pblicos, dejndoles a aqullos el control total de la sociedad
al reducir el aparato estatal al mnimo. Por qu?, se pregunta uno, vctima incurable de la
idiotez latinoamericana y mundial. Por qu no procurar un Estado fuerte que no sea corrupto en lugar de dejar en manos de los empresarios -cuya vocacin y razn de vida, legtimo por
cierto, es el lucro-el destino de nosotros y de nuestra descendencia? Por qu no se contentan nada ms (y nada menos) con lucrar? Que pagan muchos impuestos? Bueno... La poltica
sirve para negociar tambin, no? No se puede tenerlo todo: la libre competencia es lucha
intersectorial tambin (perdn por la flagrante idiotez).
El siguiente captulo contiene una extraordinaria crtica del socialismo real y de la mentalidad
dogmtica del izquierdismo en el subcontinente. La crtica del mito del revolucionario heroico,
de la mstica religiosa de la lucha armada, de su necrofilia y su masoquismo inducido, del vanguardismo autoritario y de la descomposicin moral de la izquierda revolucionaria, as como
de su retrica justificatoria y de la hipocresa de sus dirigentes, es certera, efectiva e irrefutable. Ocurre, sin embargo, algo curioso: que nuestros ex-idiotas al descalificar y ridiculizar la
experiencia histrica -buena y mala-de Amrica Latina, se autoconstituyen automticamente
-con sus ideas (neo)liberales-en otra vanguardia y otro vanguardismo portadores de La Verdad
(con maysculas). El problema de la vuelta de la misma medalla no queda, pues, superado,
con lo que la idiotez latinoamericana que se critica queda as (quien lo dijera) reforzada, y
nuestros ex-idiotas, al incurrir en lo que critican, suben de categora perfilndose como legtimos e indiscutidos neo-idiotas.
El captulo siete contiene una inmejorable crtica del socialismo cubano, aunque el antifidelismo (que es algo diferente al antisocialismo) obnubila la lgica que sustenta la mantencin del
embargo estadounidense a la isla y hace destilar mucha ms bilis de la que le conviene a nuestro neo-idiota.
Hasta aqu, la crtica de la idiotez de izquierda ha sido contundente, simptica, lcida. Pero en
el captulo ocho, nuestro neoidiota sufre un bajn analtico cuando se mete a criticar la teologa de la liberacin, quiz porque se vio obligado a mediatizar su tono discursivo a fin de no
entrar en contradiccin con otros sectores del catolicismo, que le son afines. En tal sentido, el
nico pecado visible de la teologa de la liberacin que arroja el anlisis de nuestros autores
es haber abrazado el socialismo. Esta crtica dbil, as como una defensa bastante oficiosa del
capitalismo y de la caridad burguesa refuerzan la idea de que a la izquierda nadie la derrot,
sino que se derrot solita, con lo que la teora de la verdad neoliberal sale perdiendo porque
aparece como algo que slo saca la cabeza gracias a la muerte de la izquierda. Esto, muy a
pesar del tono de todo el Manual, que nos recuerda que para el neoliberalismo la guerra fra
no ha terminado, y que hay que acabar con el ltimo idiota (o comunista disfrazado), desde el
democristiano hasta el ex-guerrillero, habiendo pasado por el socialdemcrata y por el empresario de derecha que es protegido por el Estado (a quienes nuestros neo-idiotas acusan, no
sin aspaviento autriaco, de socialistas). Es decir, hay que acabar con todos los idiotas latinoamericanos y del mundo, y hacer de la sociedad una sociedad de empresarios antiestatistas.
Curioso frente amplio de idiotas el que nuestros neo-idiotas se crean sin costo alguno al meter
en el mismo saco de la idiotez a todos los que no abogan por la liberadora dictadura del empresariado neoliberal.
En el captulo nueve, nuestros neo-idiotas hacen una buensima crtica del antiyanquismo
acomplejado, a la par de una dbil defensa del intervencionismo gringo en el mundo. Luego,
en el captulo diez, el tono irnico priva por encima de la lucidez neo-idiota en su crtica del
nacionalismo, al que, como ya lo haba hecho antes, descalifica como idiotez, para instituir
una frmula digna de la sofstica neoliberal, variante ya indiscutible a estas alturas de la idiotez dogmtica latinoamericana de izquierda. La frmula es la siguiente: Nacionalis-
mo=caudillos nacionalistas=Estado benefactor=asfixia social=subdesarrollo latinoamericano=idiotez. A todo lo cual se opone como solucin... qu creen? Claro: la desnacionalizacin
de las empresas pblicas, causa (stas ltimas) dicen nuestros neo-idiotas-del subdesarrollo
latinoamericano.
La excelente crtica del peronismo y el velazquismo, as como la de Villa y Bolvar desmerece
cuando nuestros neo-idiotas se meten con Sandino, a quien inexplicablemente no logran pescar en toda la idiotez que ellos habran deseado.
Sigue, en el captulo once, una buena crtica del solidarismo cmodo y estereotipado del
"otro": ese internacionalista paternal y ultracomprensivo que apoya cualquier causa, basta
que sea de izquierda. Pero al mismo tiempo nuestros neo-idiotas hacen una defensa sudorosa
de las transnacionales como agentes del desarrollo. Y uno piensa en aquel bolero que cantaba
Pedro Infante y que iba as: En qu quedamos por fin, me quieres o no me quieres?. Nuestro
neoidiota tambin fustiga duramente el mercantilismo o patrimonialismo del Estado benefactor, desordenado y corrupto e ineficiente, causa -- dice-- de la pobreza de Amrica Latina. No
hemos llegado --afirma nuestro neo-- a una economa de libre mercado, que solucionar todos los males causados por el Estado benefactor y sus aliados: los empresarios protegidos, los
sindicatos pblicos, la clase poltica y la burocracia estatal. Y esa es la meta: llegar a eso, lo
cual pasa antes por pulverizar a todos los idiotas del mundo.
En el captulo doce nuestros neo-idiotas pronuncian su credo neoliberal (pp. 257-8), el cual ya
ha sido resumido antes, tratando de invalidar "idioteces" como la que sigue: al quitarle poder
econmico al Estado se le quita fuerza a la participacin del pueblo en las decisiones polticas.
Si el Estado no es fuerte no vale la pena -desde el punto de vista "idiota" de las masas populares-luchar por un proyecto poltico nacional-popular con un Estado limpio de corrupcin.
Desgraciadamente para nuestros autores, todava hay muchos "idiotas" que creen que esta
utopa es posible de alcanzar y que vale la pena luchar por ella. Lo dicho por ellos es cierto, la
idiotez es incurable, sobre todo en lo que toca a la utopa del bienestar colectivo y a esa idea
necia de que es posible alcanzarla. El pueblo para estos seores es un fastidio.
Nuestros idiotas alcanzan el climax de su acto de fe neoliberal cuando proponen su Manual
como la otra cara de la misma medalla. Dicen: ...este libro... (p)uede ser otra biblia tan convincente como la de Galeano (264). Y aqu, llegados a este punto, cuando nuestros autores flagrantemente se proponen como la cara opuesta de lo mismo, es que abandonan su condicin
de neo-idiotas para ganarse, a pulso, el simple apelativo de... idiotas a secas, ya que en nada
se diferencian de sus dogmticos homlogos de izquierda a quienes se han afanado tanto en
desconstruir a lo largo de 318 pginas. Excepto quizs en que tienen sentido del humor.
En el captulo trece, cuando hablan de los diez libros que conmovieron al idiota, la crtica del
libro de Fidel (La historia me absolver), la del libro del Che (La guerra de guerrillas), la del de
Debray (Revolucin en la revolucin?), la del de Harnecker (Los conceptos elementales del
materialismo histrico), contrastan con las dbiles crticas a los libros de Marcuse (El hombre
unidimensional), Dorfmann y Mattelart (Para leer al pato Donald), y Gutirrez (Hacia una teologa de la liberacin). La crtica al libro de Cardoso y Faletto (Dependencia y desarrollo en
Amrica Latina) es mucho mejor, as como lo es la del de Galeano. Sin duda, nuestros idiotas
(ya me siento hermanado con ellos al haberles quitado el aborrecido prefijo "neo") son mucho ms hbiles criticando la teora de la dependencia que metindose a cuestiones filosficas
y humansticas ms complejas. La prueba est en el tono casi respetuoso (y, por ello, casi
increble) con el que se acercan a Fantz Fanon y a su libro (Los condenados de la tierra). Por
qu ser?
En conclusin, si el libro de Galeano es, como dicen nuestros idiotas, un vademecum del idiota
latinoamericano, el Manual que nos ocupa puede ser ledo sin culpas de ninguna clase como
un vademecum del idiota reciclado y convertido en liberal fundamentalista y dogmtico. Por
stos dos rasgos es que a este liberal se le ha agregado cariosamente el prefijo "neo", aunque ya vimos que se trata simplemente de un idiota latinoamericano ms, dogmtico, autoritario e irracional, como el de izquierda que critica.
El idiota reciclado o "neo" tiene muchos seguidores que llevan bajo el brazo la biblia o libro
que hace honor a su nombre. Porque el Manual no es tanto un manual para idiotas de izquierda (stos son tan idiotas que se niegan a leerlo) cuanto para idiotas de derecha. El Manual del perfecto idiota latinamericano o Vulgata de la Escuela Austriaca se muerde la cola y
su yergue como la biblia de los neoliberales. A este libro, que conmueve a nuestros idiotas de
derecha (hermanos de los idiotas de izquierda y de centro en el dogma de la sofstica) se puede agregar el eplogo de Socialismo, de Ludwig von Mises, y el post-scriptum de Los fundamentos de la libertad, de Friedrich Hayek. Y la mini bilbioteca del idiota reciclado estar completa. Para qu diez. Tres son suficientes.
Es as como nuestros autores se han esforzado hasta lo indecible con su libro, en la empresa
de hacer de la frase que sigue, y que ellos acuaron, una verdad que, con su ejemplo y el de su
legin de seguidores, permanece vigente en Amrica Latina: lo malo no es haber sido idiotas,
sino continuar sindolo. Felicitaciones por el nexo de continuidad latinoamericanista. Todo ha
quedado entre idiotas. El consuelo es inmenso.
Fuente: www.lainsignia.org