Clices peruanos en Navarra

La legendaria riqueza del Per en metales preciosos, que tuvo sus orgenes en el fabuloso imperio de los Incas, no se termina con la llegada de los
espaoles, sino que se prolonga a travs de los siglos del Virreinato favorecida por la explotacin sistemtica de las minas de Potos y otras, las cuales
ponen en circulacin ingentes cantidades de plata.
Esta abundancia de materia prima favorece adems el establecimiento
de numerosos plateros espaoles en las principales ciudades peruanas los
cuales chocan, sin embargo, con la total intransigencia del poder central que
vea en ellos un ataque a los intereses de la Corona, hasta el punto de prohibirles el libre ejercicio de su profesin. Este recelo inicial comienza a superarse a partir del ao 1533 en que una Real Cdula dada en Zaragoza permite
en Per el libre ejercicio de la profesin de platero a condicin de que estos
artfices no tuvieran en sus obradores fuelles, forjas ni crisoles y que los
metales los fundieran en la fundicin real en presencia del veedor, bajo pena
de muerte.1
El paso siguiente se da en Cuzco en el ao 1571 en que se publican las
primeras Ordenanzas de plateros seguidas, poco despus, en el 1582 de unas
Ordenanzas para indios plateros de Cuzco que posibilita y regula el ingreso
de los nativos en el gremio con las consiguientes repercusiones positivas para
el posterior desarrollo del mismo, ya que los indios aportarn desde estos
momentos su conocimiento ancestral en el trabajo de los metales. La aceptacin de esta mano de obra indgena tendr como consecuencia, de otra parte,
la gestacin de un estilo hbrido que, con el transcurso de los aos, dar lugar
a un arte local con caracteres propios: es el momento del Barroco peruano.
El ejemplo de Cuzco en cuanto a la reglamentacin y desarrollo del gremio fue seguido por otras diversas ciudades del Virreinato crendose en
Lima, por ejemplo, la cofrada de San Eloy en el ao 1597 a imitacin de
las cofradas espaolas del mismo titular, patrn de los orfebres.2
1 J. TORRE REVELLO, La orfebrera colonial en Hispano-Amrica y particularmente
en Buenos Aires. Buenos Aires, 1945, p. 44.
2 J. TORRE REVELLO, El gremio de plateros en las Indias Occidentales. Buenos Aires,
1932, pp. 18 y 19.

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MARA DEL CARMEN HEREDIA MORENO

La poca de esplendor de la orfebrera peruana debi tener lugar, a

juzgar por las obras que conocemos, en la segunda mitad del siglo XVII
y a lo largo de la centuria siguiente, coincidiendo con el apogeo de los talleres mejicanos o guatemaltecos que alcanzan tambin ahora sus momentos de
mayor brillantez, 3 si bien es cierto que por estas fechas las reservas de metales preciosos se encuentran ya en franco retroceso. 4
No obstante, a pesar de su tradicin y de su fama que sita la orfebrera del Per en unos niveles de calidad y abundancia difcilmente superables,
nuestro conocimiento sobre la plata peruana es muy deficiente, ignorndose
en la actualidad datos precisos, medianamente fidedignos, sobre la cuanta de
las piezas, su estilo peculiar y su evolucin estilstica, as como el nmero
aproximado de talleres, orfebres y centros de produccin ms significativos.
Los estudios realizados hasta la fecha por parte de los historiadores de
diversas nacionalidades han logrado despertar el inters general por este tema
y solucionado aspectos parciales sobre el gremio, ordenanzas, orfebres y piezas, pero no han conseguido, de momento, establecer una sistematizacin
coherente del mismo. Sin embargo, en el actual estado de la cuestin, es obligada la consulta de las obras de MUTHMANN L'Argenteme Hispano-Sudamericaine a Vepoque coloniale, Gnova, 1950, LA VALLE Platera Virreinal, Lima, 1974, TORRE REVELLO El gremio de plateros en las Indias
Occidentales, Buenos Aires, 1932 y La orfebrera colonial en Hispano Amrica y particularmente en Buenos Aires, Buenos Aires, MCMXLV, D'HARCOURT L'Argenterie Pruvienne a l'Epoque Coloniale, Pars, sin fecha, CHACON TORRES Arte Virreinal en Potos, Sevilla, 1973, y otros.
La dificultad se acenta si tenemos en cuenta el escaso nmero de objetos religiosos conservados in situ en Per o Bolivia Alto Per, cuyos
diversos centros e instituciones religiosas se han visto sometidos a saqueos,
ventas o depredaciones diversas en los cuales perdieron gran parte de su antiguo ajuar de plata. Es evidente, por otra parte, que un elevado porcentaje
de las obras de orfebrera salidas de los talleres peruanos fueron concebidas
originariamente como piezas de exportacin que tuvieron como principal destino diferentes ciudades espaolas a donde llegaron por compra o donacin
de los indianos. Los legados de obras de arte o en metlico remitidos desde
Amrica a la Pennsula fueron un fenmeno comn a lo largo de los siglos XVII y XVIII, y Navarra no constituye una excepcin.
3 M. C. HEREDIA MORENO, Algunas piezas de orfebrera Hispano-Americana en Navarra, en prensa. Y Un conjunto de orfebrera de Guatemala en la parroquia de San
Martn de Lesaca Navarra. Res Gesta, nm. 7. Universidad de Rosario Argentina,
1980, pp. 24-31.
4 M. CHACN TORRES, Arte Virreinal en Potos. Sevilla, 1973.

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CLICES PERUANOS EN NAVARRA

Centrndonos en el caso peruano podemos citar, a ttulo de ejemplo, el

legado que don Pedro Martn Gonzlez, vecino de la ciudad de Trujillo en
el Per, envi a su pueblo natal de San Andrs y Sauces en la isla de La
Palma entre 1667 y 1672 el cual estaba compuesto por dos custodias, dos
lmparas y una cruz procesional. De este conjunto que ha llegado a nuestros
das ofrece particular inters una de las custodias que presenta la tpica estructura del barroco peruano en las piezas de astil, enmascarada por abundante
5
ornamentacin sobrepuesta. Tambin tenemos noticias de que la plata perteneciente a los jesutas residentes en el Per fue enviada a Espaa en el
6
ao 1769 por orden del rey, si bien se desconoce su paradero actual.
Navarra se vio particularmente beneficiada por esta importacin en
metlico y en obras de arte, a juzgar por los numerosos casos de donaciones
de diversos pases hispanoamericanos. Cindonos a los envos del Per, conocemos por distintas fuentes la existencia de generosos mecenas de origen
navarro que contribuyeron a sufragar algunas empresas artsticas de su pueblo natal; tal fue el caso, por ejemplo, de don Jos Royo, vecino de la ciudad
de Lima, y don Juan Jernimo Solano, residente en Mjico, que sufragaron
con sus donativos diferentes obras llevadas a cabo en la ermita de Nuestra
Seora de los Remedios de la villa de Sesma en el ao 1698. 7 Asimismo
se conoce por la documentacin al indiano Jos de Orzaiz y Anda, natural de
Miranda de Arga y residente en Per, quien en el ao 1694 entreg 375
reales de a ocho para que se gasten en culto y adorno de la dicha yglesia
de Miranda. 8
Algunos aos antes, en 1692 el propio don Jos Royo haba regalado a
la misma ermita de Nuestra Seora de los Remedios de Sesma un importante
conjunto de plata labrada compuesto por dos coronas de plata dorada y esmaltada ms un frontal de altar desmontado en diferentes piezas de plata
labrada. 9 La prdida de semejante conjunto de orfebrera nos impide conocer
con exactitud la categora artstica del legado, si bien es cierto que la mencin de los esmaltes parece aludir a piezas de cierta riqueza y calidad, representantes de un Barroco incipiente con persistencia de elementos manieristas;
por ello podramos relacionar estas obras con el estilo de los ostensorios peruanos de finales del siglo XVII repartidos por otras provincias espaolas,
5 J. HERNNDEZ PERERA, Orfebrera de Canarias. Madrid, 1955, p. 192.
6

M. CHACN TORRES, Op. cit, pp. 146-147.

7 Este dato ha sido recogido por el equipo de investigadores del Departamento de

Arte de la Universidad de Navarra del cual formo parte que trabaja en la elaboracin del Catlogo Monumental de la Merindad de Estella.
8 P. ECHEVERRA GOI, Estudio histrico artstico de la parroquia de La Asuncin de
Miranda de Arga. En prensa.
9 Vase el documento nm. 1, cuyo conocimiento debemos a Pedro ECHEVERRA GOI.

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MARA DEL CARMEN HEREDIA MORENO

por ejemplo el de la parroquia del Salvador de Ayamonte Huelva o el

10
del convento de San Antonio de Padua de Sevilla.
Tambin tenemos noticias de otro interesante legado de plata labrada
que en el ao 1749 envi desde Lima don Ignacio de Arrila al convento de
carmelitas descalzas de la localidad navarra de Lesaca, su lugar de origen.
De esta importante donacin, que se compona de seis cajones de plata labrada y cuya pieza ms significativa debi ser la custodia de la catedral de
Cuzco, no quedan restos en el convento, pero es posible que formase parte
de ella un cliz de plata dorada que hoy da se guarda en la parroquia de
San Martn de la mencionada villa de Lesaca, como luego analizaremos ms
11
detenidamente. Asimismo se conserva parte del legado que envi a Iturgoyen en el ao 1718 don Jos de Irujo, vecino de Lima, Natural de Puente
y nieto del lugar de Iturgoyen que constaba de un cliz ms una salvilla,
12
vinajeras y campanilla.
A juzgar por estos datos parece factible suponer la existencia en Espaa
de un crecido nmero de objetos de plata labrada en Per, si bien muchos
de ellos han desaparecido o se desconoce su paradero. Tambin es posible
que muchos de ellos se hayan catalogado errneamente como piezas de otra
procedencia bien espaola o bien hispanoamericana ya que, al no existir
de momento un estudio tipolgico profundo de la orfebrera peruana, resulta
muy difcil determinar su origen y cronologa. Este problema se acenta aun
ms si consideramos que las obras de orfebrera peruana publicadas hasta
estos momentos carecen sistemticamente de punzones distintivos de su nacionalidad. Como caso excepcional un cliz de la parroquia de San Saturnino
de Pamplona conserva restos de marcas pero se hallan en tal grado de deterioro que su lectura resulta imposible.
Por tanto, hay que prestar particular atencin a las escasas inscripciones que presentan algunas de estas piezas o, en su defecto, a los reducidos
datos suministrados por los documentos, que constituyen, sin embargo, hitos
fundamentales a la hora de la identificacin y sistematizacin de la plata labrada en Per. Gracias a las inscripciones pudieron catalogarse como obras
peruanas el magnfico ostensorio de plata dorada que en 1693 regal a la
parroquia de La Asuncin de Fustiana don Blas de Aiesa, caballero de la
Orden de Calatrava, vecino de Lima, o tambin el de la parroquia de San
Andrs y Sauces, en la isla de La Palma, labrado en Trujillo del Per, en
10 La primera est reproducida en M. C. HEREDIA MORENO, La orfebrera en la provincia de Huelva. Huelva, 1980, Vol. I, fig. 326. La segunda en M. J. SANZ SERRANO,
Orfebrera sevillana del Barroco. Sevilla, 1976, Vol. I, fig. 65.
11 M. C. GARCA GAINZA, El convento de Carmelitas Descalzas de Lesaca. Seminario
de Estudios de Arte y Arqueologa. Universidad de Valladolid, 1973, p. 336.
12 Archivo Parroquial Iturgoyen. Libro de Cuentas de Fbrica, 1718, fol. 201 v.

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CLICES PERUANOS EN NAVARRA

13

torno a 1670. Partiendo de estas interesantes obras nos fue posible en otra
ocasin efectuar un anlisis tipolgico de esta pieza de astil as como su evolucin estilstica durante los siglos XVII y XVIII, procediendo a la identificacin de un grupo de ostensorios peruanos de distintas ciudades espaolas, ya que todos ellos presentaban unas constantes estructurales y decorati14
vas bien definidas.
De igual forma, con base en la documentacin y por comparacin con
estos ostensorios barrocos peruanos y con algn otro objeto conservado en el
propio Per, vamos a intentar ahora establecer el origen peruano y la tipologa caracterstica de varios clices que se guardan en diversas iglesias navarras, diferentes tanto de las piezas espaolas contemporneas cuanto de
las piezas de astil mejicanas o guatemaltecas que ostentan unos caracteres
15
distintos.
El punto de partida para nuestro anlisis se encuentra en un sencillo
cliz de plata dorada y estilo barroco sin decorar que pertenece a la parroquia de San Milln de Iturgoyen (Fig. 1). Presenta su estructura un amplio
basamento elevado en varios cuerpos planos segn la disposicin habitual de
los clices puristas espaoles de la primera mitad del siglo XVII; sobre l
monta un rgido astil derivado tambin de modelos puristas pero ms compartimentado, ya que el grueso cilindro inferior de las piezas puristas hispanas, que, salvo excepciones, apoya slidamente sobre el basamento, se divide en el cliz de Iturgoyen en dos pequeos cilindros de perfil ligeramente
cncavo, que se limitan por dos molduras aristadas horizontales, de lnea
muy saliente. El nudo forma tambin un cilindro, algo mayor que los anteriores y estrangulado en ambos extremos, culminando en otro plato horizontal de dimensiones ligeramente superiores que supone una degeneracin de
la moldura carnosa de las piezas hispanas del siglo XVII, ahora adelgazada
al mximo. Completa la estructura del cliz de Iturgoyen una gran copa lisa
de contorno flexible, que describe en su desarrollo una doble curva y se abre
generosamente por su borde superior; el tercio inferior de la misma o subcopa se marca por una nueva moldura horizontal que repite a mayor escala
la disposicin de los platos del astil.
Estos elementos horizontales, que cortan a intervalos el desarrollo vertical de la pieza, tienen como funcin primordial acentuar las diferentes par13

M. C. GARCA GAINZA, M. C. HEREDIA MORENO, J. RIVAS CARMONA y M. ORBE SIVATTE,

Catlogo Monumental de Navarra. I. Merindad de Tudela. Pamplona, 1980, p. 198 y lmina color XII, y J. HERNNDEZ PERERA, Op. cit., p. 192 y lm. 71
14 M. C. HEREDIA MORENO, Algunos ostensorios peruanos en iglesias espaolas. Comunicacin leida en el "Simposio de Arte Espaol y su proyeccin en Amrica y Filipinas"
celebrado en La Rbida (Huelva) en 1976. En prensa.
15 Vase la nota 3.

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MARA DEL CARMEN HEREDIA MORENO

tes de la estructura, individualizndolas y yuxtaponindolas segn un criterio

de tradicin manierista. No obstante, a pesar de esta sobriedad de traza, que
se acenta por la falta absoluta de ornamentacin, la rigidez del cliz de Iturgoyen queda algo atenuada por el tratamiento de las proporciones y por la
flexibilidad de la copa, cuya sinuosa curva viene a significar el elemento ms
avanzado de la pieza, concebida ya dentro de una esttica y mentalidad
barrocas.
En definitiva, la pieza de Iturgoyen ha perdido la solidez de las obras
puristas hispanas por la excesiva compartimentacin y endeblez de su astil y
por el perfil sinuoso de la copa, pero no logra fundir sus diversos elementos
estructurales en un conjunto unitario ya que el sentido de yuxtaposicin se
mantiene. Este carcter hbrido, comn a la mayora de las obras barrocas
hispanoamericanas, es lo que le presta su particular fisonoma. La diferencia
queda bien patente si comparamos esta traza con una tpica estructura purista espaola del siglo XVII cuya organizacin se mantiene casi inamovible
gran parte del siglo. El cliz de San Miguel de Corella, con punzones de
TERREN y de la ciudad de Tudela de volmenes ms slidos y lneas ms
rgidas puede servir de ejemplo (Fig. 2).
Por otra parte, este concepto estructural ofrece evidentes puntos de
contacto con la composicin del astil del ostensorio desornamentado de la
parroquia de Fuenteheridos Huelva, en cuya desnuda traza pueden apreciarse los elementos caractersticos que definen la tipologa del ostensorio
barroco peruano. 16 Paralelos ms estrechos pueden apreciarse entre la pieza
de Iturgoyen y el cliz del Museo de Santa Clara de Sucre, Bolivia, en el
Alto Per, de esquema similar pero de aspecto ms rico por su copiosa ornamentacin sobrepuesta.17 No obstante, los elementos fundamentales de ambas trazas son parecidos, extendindose la semejanza a las molduras horizontales y al peculiar contorno curvo contracurvo de la subcopa, interrumpida
a la mitad de su desarrollo por el tpico plato horizontal, cortante y aristado,
que se extiende en una superficie slo ligeramente inferior al borde superior
de la copa.
Por todo ello, es posible identificar este cliz de la parroquia de Iturgoyen como parte de legado en plata labrada que envi desde Per en el
ao 1718 don Jos de Irujo, vecino de Lima, segn mencionamos con anteridad. 18
De parecidos caracteres estructurales y anlogo sentido de proporciones
pero algo ms arcaizantes son tambin un cliz conservado en la casa parro16 M. C. HEREDIA MORENO, La orfebrera en la provincia de Huelva. Vol. I, p. 291 y
fig. 106.
17 LAVALLE, Platera virreinal. Lima, 1976, p. 47.
18 Vase la nota nm. 12.

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CLICES PERUANOS EN NAVARRA

quial de Lorca y los dos que se guardan en la parroquia de San Pedro de

Lezaun (Figs. 3 - 4 ) , todos ellos desprovistos igualmente de ornamentacin.
Por su mayor rigidez en el astil y basamento, as como por la menor ondulacin de la copa, pueden fecharse dentro de la segunda mitad del siglo XVII,
en un estilo barroco incipiente, por completo desornamentado, cuya traza es
una versin tarda de los modelos manieristas hispanos de los cuales procede. Su avance estilstico se patentiza tan slo merced a la proyeccin lateral
de las molduras horizontales que comunican cierta complejidad al perfil de
las piezas, as como en el contorno curvilneo de la copa, cuya sinuosidad le
hace parecer ms esbelta, a pesar de sus proporciones casi cuadradas ms
propias del estilo manierista de la primera mitad del siglo XVII.
Por su semejanza en la estructura del basamento y astil incluimos tambin en este grupo de piezas peruanas labradas en los alrededores del 1700
el copn desornamentado de la parroquia del Salvador de Arrniz, cuya endeblez del fuste, compuesto a base de delgados cilindros cortados a trechos
por pequeas molduras horizontales, se contrapone al amplio basamento y a
las generosas dimensiones de la caja.19
El mismo concepto estructural y sentido de proporciones manifiestan
tambin los clices de plata dorada que se guardan en las parroquias navarras
de San Pedro de Mendigorra, 20 San Saturnino de Pamplona y San Martn
de Lesaca, cuya sobriedad de traza, similar a la de Iturgoyen, queda enmascarada por la abundante ornamentacin sobrepuesta que la recubre parcialmente, de igual manera que al cliz del Museo de Sucre y que algunos ostensorios barrocos peruanos, el de Fustiana por ejemplo. Por ello pueden incluirse asimismo entre las obras de plata labradas en Per.
Pieza de excepcional inters es el cliz de la parroquia de San Saturnino
de Pamplona (Figs. 5, 6, 7), de calidad artstica muy destacable, labrado en
una gruesa chapa de plata y recubierto de un riqusimo repertorio de formas
decorativas cuidadosamente trabajadas. Por su categora y riqueza, esta obra
puede equipararse a los ostensorios peruanos de traza manierista recubiertos
de ornamentacin sobrepuesta, cuyos ejemplares de Fustiana o del Salvador,
de Ayamonte Huelva, son las piezas ms logradas que conocemos en
Espaa. El cliz pamplons presenta una traza muy primitiva que responde
estilsticamente, excepto en la copa, a los modelos espaoles de la primera
mitad del siglo XVII y reproduce de manera casi literal la disposicin del
19 Este copn de Arrniz as como los clices de la Merindad de Estella que se citan
en el texto forman parte del material recogido por el equipo de investigadores mencionado en la nota nm. 7.
20 El cliz de San Pedro de Mendigorra lo reproduce M. ORBE SIVATTE, Estudio histrico artstico de la parroquia de San Pedro de Mendigorra. Tesis de Licenciatura.
En prensa.

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MARA DEL CARMEN HEREDIA MORENO

mencionado cliz del Museo de Sucre. De esta forma, se superponen en su

estructura un amplio basamento, elevado en varias zonas planas marcadamente horizontales y paralelas, y un grueso cilindro inferior al pie del astil
al cual comunica solidez y donde apoya un nudo semiovoide casi cilindrico surmontado por una moldura en forma de grueso toro.
De procedencia hispana parecen, asimismo, gran parte de los variados
elementos decorativos como los ramillos punteados grabados en los fondos
y los temas cincelados y superpuestos, como los artesones, asas, parejas de
espejos ovales, querubines mofletudos cubiertos con gorros y las hojas vegetales, las cuales se prolongan en la zona del nudo formando un inicio de costillas. Este concepto ornamental, de raz manierista, intenta reproducir el
efecto de los cabujones de esmalte y sus caractersticos golpes de luz y sombra, acentuando tambin, de otra parte, el sentido de yuxtaposicin de los
elementos estructurales, pero se complica aqu de tal suerte, por la abundancia de ornamentacin, que el resultado final es el parcial ocultamiento de
la traza y la menor rigidez de los perfiles; en suma, se logra as una mayor
fusin y unidad de la pieza dentro de unos presupuestos meramente barrocos.
El origen peruano del cliz de San Saturnino viene determinado, de
otra parte, por la peculiar disposicin de la copa con su contorno sinuoso y
su moldura de separacin afilada y marcadamente horizontal, semejante a la
del cliz de Iturgoyen. La novedad respecto de este ltimo reside sobre todo
en el recubrimiento parcial de la subcopa con una vistosa ornamentacin
compuesta por cinco tiras vegetales semi-exentas montadas al aire, que culminan en cabecitas de querubines de rasgos mofletudos coronados por abultados bucles a modo de penachos. Dichos elementos decorativos nacen en la
base de la subcopa y mueren en la moldura de separacin con la cual parecen sostener al recipiente, de suerte que el aspecto de fragilidad, ligereza
y esbeltez se logra en gran medida. Las conexiones, tanto estructurales como
decorativas, con el cliz de Santa Clara de Sucre, son tan acentuadas que es
posible fechar tambin esta pieza de San Saturnino en los aos finales del
siglo XVII, durante los aos iniciales del Barroco peruano.
En el reverso del basamento lleva la inscripcin AMESCVA, con lo cual
se puede identificar este cliz con el que an embiado de Indias los Amescoas, segn figura en un inventario de la parroquia del ao 1698. 2 1 Conserva
tambin en el basamento restos de tres punzones, los cuales no hemos podido
identificar de momento por su mal estado de conservacin, pero que deben
referirse, sin duda, a la ciudad u orfebre peruano donde fue labrado este interesante cliz (Figs. 6 y 7).
21 Archivo Parroquial San Saturnino, Pamplona. Nm. 313. Inventario de alhajas y
ornamentos y autos varios de la obrera de San Saturnino. Aos 1624-1700, fol. 125 v.
568

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CLICES PERUANOS EN NAVARRA

Muy semejante al de San Saturnino es otro interesante y vistoso cliz

que se conserva en la parroquia de San Pedro, de Mendigorra (Fig. 8 ) , el
cual podemos clasificar igualmente dentro del barroco peruano algo anterior
a 1700. Su estructura repite de manera literal la disposicin de la pieza pamplonesa y se recubre tambin de un rico lenguaje decorativo a base de ramillos punteados, artesones, querubines, parejas de gallones, cardina vegetal
estilizada para simular costillas, etc. Faltan las asas del astil, sustituidas en
la pieza de Mendigorra por parejas de galloncillos. Por otra parte, las tiras
vegetales exentas que adornan la subcopa no culminan en cabezas de querubines.
En relacin con los anteriores pero algo ms evolucionado en su traza
presenta tambin el cliz de la parroquia de San Martn de Lesaca (Fig. 9 ) ,
cuya estructura consta de un amplio basamento elevado en tres zonas que
intenta fusionarse con el gran jarrn panzudo del pie del astil, el cual hace
las veces de nudo; sobre l apoyan varios platos salientes aristados y una
pequea taza. La disposicin de todos estos elementos, que disminuyen progresivamente en altura, motiva un perfil cnico, con el nudo desplazado hacia la base con la cual intenta fusionarse para lograr un efecto ms unitario
de la pieza que adquiere contornos bulbosos y complejos. La copa, de perfil
curvilneo, describe el dibujo caracterstico de las obras piezas peruanas con su
peculiar abertura y moldura horizontal de separacin con la subcopa.
El repertorio de temas ornamentales, algo ms reducido que el de San
Saturnino y Mendigorra, se compone tambin a base de placas superpuestas
que incluyen grandes hojas centradas por querubines, en el basamento, hojas
vegetales, en la taza, y hojas caladas exentas, en la subcopa. La superficie
calada de estas ltimas contribuyen en gran medida al efecto general de diafanidad y transparencia. Por su abundancia de elementos y sus perfiles bulbosos, esta pieza hay que incluirla dentro de un estilo barroco pleno de la
primera mitad del siglo XVIII y, en consecuencia, puede identificarse como
parte del legado que en el ao 1749 envi desde Lima don Ignacio de Arriola al convento de carmelitas descalzas de Lesaca, segn mencionamos con anterioridad. En su origen este cliz debi presentar un aspecto ms rico, segn
se desprende de los orificios practicados en el jarrn del astil que debieron
sujetar otros elementos decorativos superpuestos, hoy desaparecidos.
En definitiva, a pesar de su primera inspiracin en modelos espaoles
manieristas, los orfebres peruanos logran a partir de los aos finales del siglo XVII dar su visin personal de la orfebrera barroca.

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MARA DEL CARMEN HEREDIA MORENO

CATALOGO
1. Cliz de la parroquia de San Milln de Iturgoyen (Fig. 1)
Plata dorada. Estilo barroco, fechable hacia 1718. Calidad mediana y
estado de conservacin aceptable. Dimensiones: 22 cms. de alto, 13 de base
y 9 de copa.
Ostenta una estructura derivada de modelos puristas pero ms compatimentada por varios platos horizontales muy desarrollados. Copa de contorno
curvilneo flexible. Carece de ornamentacin.
Su origen peruano queda confirmado por la documentacin del archivo
parroquial (vid. nota nm. 12).
2. Cliz de San Pedro de Lezaun (Fig. 3)
Plata dorada. Estilo barroco, fechable en la segunda mitad del siglo XVII.
Buena tcnica y buen estado de conservacin. Dimensiones: 22 cms. de alto,
13 de base y 8,5 de copa.
Estructura similar a la del cliz anterior pero con mayor rigidez de lneas
por su estilo ms primitivo. Se parece tambin al cliz de Iturgoyen por sus
proporciones y por su falta de ornamentacin, por todo lo cual se puede afirmar su origen peruano.
3. Cliz de la parroquia de San Pedro de Lezaun (Fig. 4)
Plata en su color. Estilo barroco fechable en la segunda mitad del siglo XVII. Buena tcnica y buen estado de conservacin. Dimensiones: 19,5
de alto, 12,5 de base y 8 de copa.
Idntico a la pieza anterior, excepto en el tamao ms reducido. En
consecuencia, tambin se puede afirmar su origen peruano.
4. Cliz de la parroquia de Lorca
Plata dorada. Estilo barroco, fechable en los alredores de 1700. Calidad discreta y regular estado de conservacin. Dimensiones: 18,5 cms. de
alto, 11,5 de base y 8,5 de copa.
Muy semejante a los clices anteriores y, por tanto, tambin peruano.
5. Cliz de la parroquia de San Saturnino de Pamplona (Figs. 5, 6, 7)
Plata dorada. Estilo barroco, fechable en los aos finales del siglo XVII.
Gruesa chapa de plata, buena tcnica y calidad artstica excepcional. Estado
de conservacin excelente. Dimensiones: 26 cms. de alto, 15 de base y 10
de copa.
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CLICES PERUANOS EN NAVARRA

Presenta una traza tpicamente purista en el basamento y astil, ms una

copa de contorno ondulado con moldura de separacin con la subcopa bien
marcada. Ostenta, adems, un copiossimo repertorio de formas decorativas
grabadas a buril, cinceladas y superpuestas, que recubren y disimulan parcialmente la estructura; a saber: ramillos, punteados, artesones, gallones, cardina, querubines y follaje. Caracterstica es la ornamentacin exenta de la subcopa compuesta de hojas vegetales culminadas en cabezas de querubines. Su
origen peruano puede confirmarse por su identidad con el cliz peruano del
Museo de Santa Clara de Sucre, Bolivia, y por su semejanza con los ostensorios peruanos de finales del siglo XVII conservados en Espaa.
En el reverso de la base ostenta la inscripcin AMESCVA, posible alusin
al donante, y restos de tres marcas frustras totalmente ilegibles.
6. Cliz de la parroquia de San Pedro de Mendigorra (Fig. 8)

Plata dorada. Estilo barroco, fechable en los aos finales del siglo XVII.
Gruesa chapa de plata, buena tcnica y excelente calidad y estado de conservacin. Dimensiones: 27 cms. de alto, 15,5 de base y 8,5 de copa.
Idntico al de San Saturnino en estructura y rica ornamentacin que
repite tambin la disposicin de la pieza pamplonesa, excepto en pequeos
detalles secundarios. Su origen peruano queda confirmado por su identidad
casi absoluta con el cliz anterior y con el del Museo de Sucre.
7. Cliz de la parroquia de San Martn de Lesaca (Fig. 9)
Plata dorada con apliques superpuestos de plata en su color. Calidad
aceptable y estado de conservacin regular por la prdida de algunos elementos ornamentales. Estilo barroco pleno, fechable hacia mediados del siglo
X V I I I . Dimensiones: 19,5 cms. de alto, 11,5 de base y 8 de copa.
Su estructura deriva del cliz de Iturgoyen pero evolucionada, presentando mayor sinuosidad en los perfiles y un sentido ms unitario ya que el
basamento se funde visualmente con el jarrn panzudo del astil. La copa
repite la estructura caracterstica de todas las piezas anteriores.
El repertorio decorativo en forma de apliques superpuestos de hojas
vegetales, artesones, querubines, etc. hay que relacionarlo, por el contrario,
con los clices de San Saturnino y San Pedro, de Mendigorra. Su origen peruano puede afirmarse por su comparacin con las piezas anteriores y por su
posible identificacin como resto del legado que mand desde Lima al convento de carmelitas descalzas de Lesaca en el ao 1749 don Ignacio de
Arriola.
Mara del Carmen H E R E D I A MORENO
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MARA DEL CARMEN HEREDIA MORENO

APNDICE
Documento n. 1. Auto de entrega de las obras de plata que Don Jos Royo y
Alonso remiti de Indias para la iglesia de Sesma.
En la villa de Sesma a catorce de agosto de mill seiscientos noventa y dos,
vspera de la Assumpcin de Nuestra Seora, abocacin de esta villa, ante m el
escribano y testigos fue constituida en persona Mara Alonsso, viuda de Bartolom
Roio, vezina de dicha villa, la qual dijo y confes que a rezevido dos coronas de
plata sobredoradas esmaltadas y un frontal desecho en diferentes piezas de plata
labrada que el capitn don Joseph Royo y Alonso, su hijo, le a remitido de Indias
desde la ciudad de Lima donde reside, para efecto de ponerlo todo en la hermita
de Nuestra Seora de los Remedios, conforme la voluntad del dicho su hijo. Y
para execucin de ello entreg dichas alajas la dicha doa Mara Alonsso a los
seores Pedro de Eraul, Miguel Solano y Esteban y Victoriano Solano Allo y
Regimiento de esta villa de Sesma y Patronos merelegos de la Yglessia parroquial
de ella y de dicha santa hermita de Nuestra Seora de los Remedios y San Salbador
junto a dicha villa, quienes se dieron por entregados y de su real entrega doy fe yo,
el escribano imfrascrito, porque se hizo y pess en mi presencia y de dichos seores,
que dicho pesso es en esta forma: la corona grande, ocho libras menos quatro
onzas; y la pequea, quatro libras menos quatro onzas; y el dicho frontal, contados
cabos, piezas, clabos, tayuilas y lo dems, quarenta y un marcos que son ocho onzas
cada marco; que lo pes Domingo de Arstegui, maestro platero, vezino de la
ciudad de Estella, que bino a ello. Y las dichas alajas trajo asta el puente y ciudad
de Alfaro el lizenciado Don Julio de Arellano y Estan, presvtero, vezino de la
ciudad de Corella, que aora a benido de Indias desde la dicha ciudad de Lima,
a quien lo entreg el dicho Don Joseph Royo Alonso para conduzirlo a esta tierra
como lo a echo y desde donde se a traido a esta villa por Lorenzo Solano, yerno
de dicha Mara Alonso, con gente y acompaamiento que para ello le dieron los
dichos patronos, quienes dieron las grazias al dicho Don Joseph Royo y Alonso por
tan gran bien y limosna, y a la dicha Mara Alonso y ofresieron darlas en cartas
aparte, y de todo me pidieron hiziere auto, e io lo hize as, siendo testigos Lorenzo
Solano y Julio Prez. Y firmaron, e io el escribano.
Tiene el frontal doze piezas grandes, doze menores, y dos trozos de chapa,
veynte y siete puntas de laranda y nuebe rosas de zrculo redondo, y veinte y
quatro piezas pequeas en tringulo y cinquenta y tres piezas menores y mayores
del medio que ban en las chapas quadradas a modo de encaje, y tres cientos y
ochenta y siete clabos, todo de plata. Que todo pess dichas quarenta y seis marcos.
Y con esto firmaron. Y a dicho platero se le dieron diez reales por su trabajo.
Pedro de Eraul
Miguel Solano y Esteban
Vitoriano Solano
Domingo de Arstegui
Lorenzo Solano
Ante m, Juan Miguel Martnez
AGN. Prot. Not, Sesma. Juan Miguel Martnez, 1694, nm. 120.

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